يسوع في المسيحية

يُعتقد في المسيحية أن يسوع هو ابن الله، وفي العديد من الطوائف المسيحية الرئيسية، يُعتقد أيضًا أنه الشخص الثاني في الثالوث. يؤمن المسيحيون أن الله -من خلال صلبه وقيامته اللاحقة- منح البشر الخلاص والحياة الأبدية.Oxford Companion to the Bible p.649 يُعتقد أنه المشيح اليهودي المُتنبأ عنه في الكتاب العبري، المُسمى العهد القديم في المسيحية. تؤكد هذه التعاليم أن يسوع، باعتباره حمل الله، اختار أن يتألم على الصليب في الجلجثة علامةً على طاعته لمشيئة الله، باعتباره «وكيل وخادم الله».The Christology of Anselm of Canterbury by Dániel Deme 2004  pages 199-200 مات يسوع ليكفر عن الخطية ليصلح البشرية مع الله.Romans 3:23-25 NIV - for all have sinned and fall short of - Bible Gateway  اختيار يسوع يجعله رجلًا طائعًا، على النقيض مع عصيان آدم.Systematic Theology, Volume 2 by Wolfhart Pannenberg 2004 0567084663 ISBN pages 297-303

يؤمن المسيحيون أن يسوع كان إنسانًا وإلهًا -ابن الله- معًا. في حين كان هناك جدال لاهوتي حول طبيعة يسوع، يؤمن المسيحيون الثالوثيون أن يسوع هو كلمة الله، والله المتجسد، والله الابن، و«إله حقيقي وإنسان حقيقي»، إلها كاملًا وإنسانًا كاملًا. عانى يسوع -الذي صار بشريًا كاملًا من جميع الجوانب- آلام وتجارب الإنسان الفاني، لكنه كان بلا خطية.

وفقًا للكتاب المقدس فإن الله أقامه من الأموات., , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,  صعد إلى السماء ليجلس عن يمين الله، وسيعود إلى الأرض ثانيةً من أجل يوم القيامة وتأسيس ملكوت الله., , , , , , , , , , , , 

 المسيح الإلهي منذ الولادة 

تبدأ قصة ميلاد يسوع بالملاك جبرائيل يخبر الكاهن زكريا أن زوجته أليصابات ستحبل بيوحنا المعمدان، الذي سيكون نبيًّا عظيمًا.لوقا 1:5-25 ثم ظهر جبرائيل لمريم العذراء التي من الناصرة، وقال لها إنها ستحبل بمعجزة من الروح القدس وتلد ابنًا يُدعى يسوع، "ابن العلي" ولا يكون لملكه نهاية.لوقا 1:26-38 عندما علِم يوسف بخبر حمل مريم، أراد تركها سرًا، لكن الملاك ظهر له في حلم وأكد له أن الحبل هو من الروح القدس.متى 1:18-25 أصدر أوغسطس قيصر أمرًا بإحصاء السكان، فذهب يوسف ومريم من الناصرة إلى بيت لحم (مدينة داود) لأنها موطن عائلة يوسف. لم يجدا مكانًا في النزل، فوضعت مريم ابنها البكر في مذود (مكان طعام الحيوانات) ولفّته بالأقمطة. مما يرمز إلى التواضع والفقر، على الرغم من أن المولود هو "ملك الملوك".لوقا 2:1-7 ثم يذكر الإنجيل رعاة يحرسون قطعانهم ليلًا خارج بيت لحم. وملاك الرب بشّرهم بميلاد المخلّص، وتبعه جند سماوي يسبّحون: . ثم ذهبوا مسرعين ورأوا الطفل، ثم نشروا الخبر في المنطقة.لوقا 2:8-20

ثم جاء مجوس من الشرق على الأرجح كانوا حكماء أو منجّمين من بلاد فارس أو بابل. كانوا يدرسون النجوم ويربطون الظواهر السماوية بوقائع تاريخية أو ملكية. رأوا "نجمه في المشرق". فهموا أن ميلاد ملك لليهود قد وقع، فانطلقوا إلى أورشليم. سألوا: . اضطرب هيرودس واستدعى الكهنة، فأخبروه بنبوءة ميخا بأن المسيح سيكون في بيت لحم. بعتهم النجمة حتى توقفت فوق مكان الصبي. سجدوا له وقدموا الهدايا الرمزية: ذهب (يرمز إلى المُلك). ولبان أو بخور (يرمز للكهنوت والعبادة). مرّ (يرمز للألم والموت المستقبلي). وأُوحي إليهم في حلم ألا يرجعوا إلى هيرودس، فعادوا إلى بلادهم عبر طريق آخر.متى 2:1-12 في نفس الوقت، ظهر ملاك الرب ليوسف في حلم وقال له: .متى 2: 13 يوسف أطاع فورًا، فقام ليلًا وأخذ مريم ويسوع وسافر بهم إلى مصر. حيث مصر كانت مكانًا طبيعيًا للجوء في تلك الفترة، بسبب وجود جالية يهودية. كبيرة هناك، خاصة في الإسكندرية. هذا الحدث يُنظر إليه كتحقيق لنبوة هوشع 11:1: . أمر هيرودس بقتل جميع الأطفال الذكور في بيت لحم وضواحيها ممن عمرهم سنتان فما دون.متى 2:13–23 هذا الفعل الوحشي كان يهدف إلى إزالة أي تهديد محتمل لعرشه. لكي تتم نبوءة إرميا .إرميا 31: 15 بعد موت هيرودس، ظهر ملاك الرب مرة أخرى ليوسف في حلم في مصر، وأخبره أن يرجع إلى أرضه. عند عودته، علم أن أرخيلاوس (ابن هيرودس) يملك على اليهودية، فخاف، وأُوحي إليه في حلم أن يتوجه إلى منطقة الجليل، فسكن في مدينة الناصرة. بهذا تحققت النبوة بأن المسيح .متى 23:2

 التعاليم الأساسية 
على الرغم من تباين الآراء المسيحية عن يسوع، يمكن تلخيص العناصر الأساسية للمعتقدات التي تشترك فيها الطوائف المسيحية الرئيسية استنادًا إلى تعاليم الكنيسة أو النصوص الطائفية.Jackson, Gregory Lee, Catholic, Lutheran, Protestant: a doctrinal comparison 1993  Part One: "Areas of Agreement", pages 11-17The Orthodox Church: An Introduction to Its History, Doctrine by John Anthony McGuckin 2010 pages 6-7Basic Christian doctrine by John H. Leith 1993  pages 1-2 تُستمد الآراء المسيحية عن يسوع من مصادر مختلفة في الكتاب المقدس، وخصوصًا من الأناجيل القانونية ورسائل العهد الجديد مثل رسائل بولس. يعتقد المسيحيون في الغالب أن هذه الأعمال صحيحة تاريخيًا.Second Vatican Council, Dei Verbum (V.19); Thomas Aquinas, Whether in Holy Scripture a word may have several senses? ; c.f. Catechism of the Catholic Church, §116; R.C. Sproul, Knowing Scripture pp. 45–61; Greg Bahnsen, A Reformed Confession Regarding Hermeneutics (art. 6) ; Scott Foutz,  Martin Luther and Scripture

المجموعات أو الطوائف المسيحية الملتزمة بما يُعتبر مسيحية أرثوذكسية بحسب الإنجيل تتفق جميعها تقريبًا على أن يسوع:"Who is Jesus? What Do Christians Believe?" Johns Hopkins University. Graduate Christian Fellowship.   1 May 2013

 وُلد من عذراء.
 إنسانًا كاملًا وهو إله كامل أيضًا.
 بلا خطية.
 صُلب ودُفن في قبر.
 قام من الأموات في اليوم الثالث.
 صعد في النهاية راجعًا إلى الله الآب.

سيعود إلى الأرض.cf. , , , 

بعض الجماعات التي تُعتبر مسيحية تؤمن بمعتقدات تُعتبر بدع. على سبيل المثال، يرفض المؤمنون بالمونوفيزية أن للمسيح طبيعتين، واحدة بشرية وأخرى إلهية.

المعالم الخمسة الرئيسية في رواية الإنجيل عن حياة يسوع هي معموديته، وتجليه، وصلبه، وقيامته، وصعوده.Essays in New Testament interpretation by Charles Francis Digby Moule 1982  page 63The Melody of Faith: Theology in an Orthodox Key by Vigen Guroian 2010  page 28Scripture in tradition by John Breck 2001  page 12 تُدرَج عادًة بين حلقتين أخرتين: مولده في البداية وإرسال البارقليط (الروح القدس) في النهاية. غالبًا ما تُعرَض روايات الأناجيل عن تعاليم يسوع ضمن فئات محددة تشمل «أعماله وأقواله»، مثل: خدمته وأمثاله ومعجزاته.The Bible Knowledge Commentary by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983  page 100The words and works of Jesus Christ by J. Dwight Pentecost 2000  page 212

لا يعلق المسيحيون أهمية لاهوتية على أعمال يسوع فحسب، بل يعلقون أيضًا على اسمه. يعود التعبد لاسم يسوع إلى الأيام المبكرة للمسيحية.Hunter, Sylvester. Outlines of dogmatic theology, Volume 2. 2010  p. 443Houlden, Leslie. Jesus: the Complete Guide, 2006.  p. 426 أيضًا هو موجود اليوم في المسيحية الشرقية والمسيحية الغربية -الكاثوليكية والبروتستانتية- على السواء.

يؤمن المسيحيون بصورة أساسية أنه من خلال حياة يسوع وموته وقيامته،Catechism of the Catholic Church §606–618; Council of Trent (1547) in Denzinger-Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum (1965) §1529;  استعاد الشركة مع الله بدم العهد الجديد. يُفهم موته على الصليب باعتباره تضحية خلاصية: ينبوع خلاص البشرية وكفارة للخطيئة التي دخلت التاريخ البشري من خلال خطيئة آدم.Thirty-Nine Articles of the Church of England, article 9; Augsburg Confession, article 2; Second Helvetic Confession, chapter 8; ; .

 المسيح، ابن الله وكلمته 
قال لهم: «وأنتم، من تقولون إني أنا؟». فأجاب سمعان بطرس وقال: «أنت هو المسيح ابن الله الحي!». (متى 16: 15,16).

«المسيح هو وسيط، ولكن … اللقب يعني أكثر من كونه شخص بين الله والإنسان. إنه ليس مجرد طرف ثالث بين الله والبشرية ... فهو -بصفته الإله الحقيقي- يجلب الله إلى الجنس البشري. وبصفته إنسانًا يجلب الجنس البشري إلى الله».
يعتبر معظم المسيحيين عمومًا أن يسوع هو المسيح، والمشيح الذي طال انتظاره، وابن الله الوحيد. تزود الكلمات الافتتاحية في إنجيل مرقس (1: 1)، «بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله»، يسوع بصفتين مميزتين بصفته المسيح وابن الله. ويعيد مرقس (1: 11) تأكيد ألوهيته. متى (1: 1)Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity by Larry W. Hurtado 2005  page 288 الذي يبدأ بمناداة يسوع المسيح، وفي العدد السادس عشر يوضح ذلك مجددًا بتأكيد: «يسوع الذي يدعى المسيح».

كلمة «المسيح» في رسائل بولس الرسول ترتبط ارتباطًا وثيقًا بيسوع حتى أنه للمسيحيين الأولين -كما يبدو- لم تكن هنالك حاجة إلى الإدعاء أن يسوع هو المسيح، لأن ذلك اعتُبر مقبولا على نطاق واسع بينهم. لذلك استطاع بولس أن يستخدم مصطلح خريستوس (المسيح) بدون أن يكون هناك التباس حول من يُشار إليه، مثلما أيضًا في كورنثوس الأولى (4: 15) ورومية (12: 5)، استطاع أن يستخدم عبارات مثل «في المسيح» للإشارة إلى أتباع يسوع.Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity by Larry W. Hurtado 2005  page 99

أُطلق لقب «ابن الله» في العهد الجديد على يسوع في مناسبات عديدة.Catholic Encyclopedia: Son of God  يُستعمل غالبًا للإشارة إلى ألوهيته، من بداية البشارة حتى الصلب. صدر الإعلان بأن يسوع هو ابن الله عن أفراد كثيرين في العهد الجديد، وعن الله الآب في مناسبتين كصوت من السماء، وأُكد من يسوع نفسه.One teacher: Jesus' teaching role in Matthew's gospel by John Yueh-Han Yieh 2004  pages 240-241Dwight Pentecost The words and works of Jesus Christ 2000  page 234The International Standard Bible Encyclopedia by Geoffrey W. Bromiley 1988  page 571-572

في علم الكرستولوجيا، كان المفهوم القائل بأن المسيح هو اللوغوس (أي «الكلمة») مهم في تأسيس عقيدة ألوهية المسيح ومركزه باعتباره الله الابن في الثالوث كما هو مذكور في قانون الإيمان الخلقدوني. نبع ذلك من افتتاحية إنجيل يوحنا، والشائع ترجمتها إلى العربية كالتالي: «في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله». في اللغة اليونانية الأصلية، يستخدم مصطلح «لوغوس» (λόγος) تعبيرًا عن «الكلمة»، وفي النقاش اللاهوتي، غالبًا ما تُترك في شكلها المترجم بالعربية، أي «لوغوس».

يشير مصطلح وجود المسيح السابق إلى عقيدة الوجود الشخصي للمسيح قبل الحبل به. إحدى الفقرات ذات الصلة في الكتاب المقدس هي يوحنا (1: 1-18)، إذ أن المسيح -حسب المفهوم الثالوثي- مُعرّف بالوجود السابق للأقنوم الإلهي الذي يُدعى اللوغوس أو الكلمة. تتكرر هذه العقيدة في يوحنا (17: 5) عندما يشير يسوع إلى المجد الذي حظي به مع الآب «قبل كون العالم» خلال خطابه الوداعي. يشير يوحنا (17: 24) أيضًا إلى الآب الذي يحب يسوع «قبل إنشاء العالم». تختلف الآراء اللاثالوثية عن الوجود السابق للمسيح، إذ يرفضه البعض ويقبله البعض الأخر.

بعد العصر الرسولي، من القرن الثاني فصاعدًا، نشأت عدة خلافات حول ارتباط الإنسان والإله في داخل شخص يسوع. في النهاية في عام 451، أُقر مفهوم الاتحاد الأقنومي، أي أن يسوع هو إلهًا كاملًا وبشريًا كاملًا. مع هذا، استمرت الاختلافات بين الطوائف المسيحية بعد ذلك، ورفض البعض الاتحاد الأقنومي لصالح المونوفيزيين.The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church, trans H. R. Percival, in Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, ed. P. Schaff and H. Wace, (repr. Grand Rapids MI: Wm. B. Eerdmans, 1955), XIV, pp. 192-242Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd series, Vol XIV p207, translated edition by H.R. Percival. http://www.fordham.edu/halsall/basis/ephesus.html 

 التجسد والميلاد وآدم الثاني 
«الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ. فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ.». كولوسي (1: 15، 16).تعتبر الآية أعلاه من كولوسي ولادة يسوع نموذجًا لكل الخليقة. اعتبر بولس الرسول ولادة يسوع حدثًا ذا أهمية كونية أنجب «إنسانًا جديدًا» محا الضرر الذي سببه سقوط الإنسان الأول آدم. مثل نظرة يوحنا ليسوع باعتباره اللوغوس المتجسد تؤكد على الأهمية العالمية لولادته، يؤكد منظور بولس على ميلاد إنسان جديد وعالم جديد في ميلاد يسوع. نظرة بولس الأخروية إلى يسوع تدحض موقفه باعتباره إنسانًا جديدًا يتحلى بالأخلاق والطاعة، على النقيض من آدم. بعكس آدم، يطيع الإنسان الجديد المولود في يسوع الله ويبشر بعالم من الأخلاق والخلاص.Daille, Jean. An exposition of the epistle of Saint Paul to the Philippians, 1995. . pp. 194-195

 مصادر 

 انظر أيضًا 
 الثالوث الأقدس
 يسوع

*
تصنيف:المسيحية