الليث بن سعد

شَيْخُ اَلْإِسْلَامِ اَلْإِمَامُ اَلْحَافِظُ اَلْعَالِمُ أَبُو اَلْحَارِثِ اَللَّيْثُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْـٰمَنِ اَلْفَهْمِيُّ اَلْقَلْقَشَنْدِيُّ (94 هـ / 713 م - 175 هـ / 791 م) فقيه ومحدث وإمام أهل مِصرَ في زمانه، وصاحب أحد المذاهب الإسلامية المندثرة. وُلد في قرية قَلْقَشَنْدَة من أسفل أعمال مصر، وأسرته أصلها فارسي من إصبَهان.

كان أحد أشهر الفقهاء في زمانه، فاق في علمه وفقهه إمام المدينة المنورة مالك بن أنس، غير أن تلامذته لم يقوموا بتدوين علمه وفقهه ونشره في الآفاق، مثلما فعل تلامذة الإمام مالك، وكان الإمام الشافعي يقول: . بلغ مبلغًا عاليًا من العلم والفقه الشرعي بِحيثُ إِنَّ مُتولِّي مصر، وقاضيها، وناظرها كانوا يرجعون إِلى رأيه، ومشُورته. عرف بأنه كان كثير الاتصال بمجالس العلم، بحيث قال ابن بكير: .دار الفتوى المجلس الإسلامي الأعلى في أستراليا: أئمة الهُدى - الإِمَامُ اللَّيْثُ بنُ سَعْدِ. 

ومما كان يتميز به الإمام الليث أنه كان ذا ثروة كثيرة ولعل مصدرها الأراضي التي كان يملكها، لكنه كان رغم ذلك زاهدًا وفق ما نقله معاصروه، فكان يُطعمُ النَّاس في الشتاء الهرائس بعسل النَّحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز في السُكَّر. أما هو فكان يأكل الخبز والزيت. وقيل في سيرته: أنه لم تجب عليه زكاة قط لأنه كان كريماً يعطي الفقراء في أيام السنة؛ فلا ينقضي الحَول عنه حتى ينفقها ويتصدق بها. مَاتَ اللَّيْثُ لِلنصف من شعبان، سنة خمس وسبعين ومائَةٍ، أي قبل وفاة الإمام مالك بأربع سنوات وقيل غير ذلك، وأقيمت له جنازة كبيرة في مصر.بوابة صيدا الإلكترونية: كرم الامام الليث بن سعد. تاريخ النشر: 16 سبتمبر 2010 

 سيرته 
لم تُفصّل كتب السير والتراجم الكثير حول سيرة الليث بن سعد وحياته أكثر من أن أبا الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن بن عقبة قد ولد في قلقشندة في دلتا مصر في شعبان سنة 94 هـ، لأسرة من الفرس من أصبهان من موالى خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي، لذا يُنسب الليث إلى بنو فهم بالولاءً.سير أعلام النبلاء للذهبي - الليث بن سعد (1)  وقد تلقّى الليث العلم على أيدي تابعي مصر، ثم رحل عن مصر وهو في العشرين إلى مكة للحج سنة 113 هـ، فسمع من علماء الحجاز.وفيات الأعيان لابن خلكان - الليث بن سعد (2)  ثم عاد إلى مصر وقد علا ذكره، وجلس للفتيا حتى استقل بالفتوى في زمانه،سير أعلام النبلاء للذهبي - الليث بن سعد (2)  وعظّمه أهل مصر حتى أن ولاة مصر وقضاتها كانوا يرجعون إلى رأيه ومشورته، بل وتولّى قضاء مصر في ولاية حوثرة بن سهل في خلافة مروان بن محمد، كما عرض أبو جعفر المنصور عليه ولاية مصر، فاعتذر.وفيات الأعيان لابن خلكان - الليث بن سعد (3) 

 شيوخه وتلاميذه 
سمع الليث بن سعد من عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن أبي مليكة وسعيد بن أبي سعيد المقبري وابن شهاب الزهري وأبا الزبير المكي ومشرح بن هاعان وأبا قبيل المعافري ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وعبيد الله بن أبي جعفر وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الرحمن بن القاسم والحارث بن يعقوب وأبا السمح دراج وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وحكيم بن عبد الله بن قيس وعامر بن يحيى المعافري وعمر مولى غفرة وعمران بن أبي أنس وعياش بن عباس القتباني وكثير بن فرقد وهشام بن عروة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وأيوب بن موسى وبكر بن سوادة، وأبا كثير الجلاح، والحارث بن يزيد الحضرمي وخالد بن يزيد وصفوان بن سليم وخير بن نعيم وأبا الزناد وقتادة ومحمد بن يحيى بن حبان ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويزيد بن عبد الله الليثي ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم. وقد أدرك الليث بن سعد أكثر من خمسين تابعيًا،صفة الصفوة لأبي الفرج بن الجوزي - الليث بن سعد  ومائة وخمسين من تابعي التابعين.حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني - الليث بن سعد (1) 

وقد التف حوله الكثير من طلاّب العلم، فروى عنه محمد بن عجلان وعبد الله بن لهيعة وهشيم بن بشير وعبد الله بن وهب وعبد الله بن المبارك وعطاف بن خالد وأشهب بن عبد العزيز القيسي وسعيد بن شرحبيل وسعيد بن عفير والقعنبي وسعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس وأحمد بن يونس وابنه شعيب ويحيى بن بكير وعبد الله بن عبد الحكم ويحيى بن يحيى الليثي ويحيى بن يحيى التميمي وأبو الجهم العلاء بن موسى وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح ويزيد بن موهب الرملي وكامل بن طلحة وعيسى بن حماد زغبة وعبد الله بن صالح الكاتب وعمرو بن خالد وعبد الله بن يوسف التنيسي. كما روى عنه الحجين بن المثنى ومنصور بن سلمة ويونس بن محمد وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن إسحاق البلخي وشبابة بن سوار وموسى بن داودتاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)  حين زار بغداد في شوال 161 هـ، فحدّث بها روى عنه من أهلها.

كان للّيث مجلسًا يعقده كل يوم، ويقسمه إلى أربعة أقسام الأول للوالي يستشيره في حوائجه، فكان الليث إن أنكر من القاضي أو الوالي أمرًا كتب إلى الخليفة فيأتي أمر العزل، والثاني لأهل الحديث، والثالث عام للمسائل الفقهية يُفتي السائلين، والرابع للناس ممن يسألونه المال فلا يرد أحدًا مهما كبرت حاجته أو صغرت.وفيات الأعيان لابن خلكان - الليث بن سعد (5)  لم يهتم الليث بن سعد بتصنيف المصنفات، فلم يصل لأيدينا سوى شذرات مما نُقل من علمه أمثال كتابي «عشرة أحاديث من الجزء المنتقى الأول والثاني من حديث الليث» الذي كان مضمونًا في كتاب «الفوائد» لابن مندهالمكتبة الشاملة - عشرة أحاديث من الجزء المنتقى الأول والثاني من حديث الليث  و«جزء فيه مجلس من فوائد الليث بن سعد».المكتبة الشاملة - جزء فيه مجلس من فوائد الليث بن سعد 

 وفاته 
توفي الليث بن سعد في مصر في يوم الجمعة 15 شعبان سنة 175 هـ، وكانت جنازته عظيمة، وحزن عليه أهل مصر حتى كانوا يعزّون بعضهم بعضًا ويبكون، وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي والي هارون الرشيد على مصر.صبح الأعشى في صناعة الإنشا للقلقشندي ج3 ص458  دفن الليث بن سعد في مقابر الصدفيين في القرافة الصغرى،تاريخ المساجد الأثرية، حسن عبد الوهاب، مطبعة دار الكتب المصرية، 1946 م، ج1 ص199 وقبره مشهور. كان قبره في البداية على هيئة مصطبة حتى بنى أبو زيد المصري أحد كبار تجار مصر عليه قبة بعد سنة 640 هـ، وصار مسجدًا، ثم تعاهد بعده عدد من الأعيان تجديد القبة،المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار لتقي الدين المقريزي ج3 ص234  ثم أضاف لها الأمير يشبك بن مهدي سنة 884 هـ مئذنة في عهد السلطان الملك الأشرف قايتباي، ثم جدد السلطان قنصوه الغوري المسجد في رجب 911 هـ، ومن بعده جدّده الأمير موسى جوريجى ميرزا مستحفظان في ذي القعدة سنة 1138 هـ، وهي هيئته الحالية.تاريخ المساجد الأثرية، حسن عبد الوهاب، مطبعة دار الكتب المصرية، 1946 م، ج1 ص200البوابة الإلكترونية لمحافظة القاهرة - أهم المعالم الأثرية بحي الخليفة   وقد نبغ من نسل الليث بن سعد ابنه شعيبتهذيب الكمال للمزي	» شعيب بن الليث بن سعد بن عَبْد الرحمن الفهمي  وحفيده عبد الملك بن شعيبتهذيب الكمال للمزي عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمي  وكليهما كانا من رواة الحديث النبوي المعروفين. ولابن حجر العسقلاني كتابًا في سيرة الليث بن سعد سمّاه «الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية».الأعلام للزركلي - الليث بن سعد 

 منزلته العلمية 
علت منزلة الليث بن سعد في زمنه حتى استقل بالفتوى في زمانه، كما أثنى عليه الكثير من علماء أهل السنة والجماعة، فتناقلت كتب التراجم والسير أقوالهم في حق الليث بن سعد، فهذا يحيى بن بكير يقول: ، وقال أيضًا: ،وفيات الأعيان لابن خلكان - الليث بن سعد (4)  وقال أحمد بن حنبل: ، وقال العجلي والنسائي: ، وقال ابن خراش: . وقال الشافعي: .وفيات الأعيان لابن خلكان - الليث بن سعد (1)  كما كان لليث بن سعد علاقات طيبة بعلماء عصره، فكان يتبادل معهم المراسلات ويصلهم بالمال وخاصة مالك بن أنس.

كان لليث بن سعد أيضًا منزلته في علم الحديث، وتعد رواياته عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة بنت أبي بكر وعن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عباس وعن نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر وعن المقبري عن أبي هريرة من أعلى روايات الحديث النبوي إسنادًا.

 مذهبه 
تحصّل الليث بن سعد على قدر كبير من العلم من خلال سماعه من تابعي عصره في مصر والحجاز والعراق، حتى قال ابن حجر العسقلاني في «الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية»: ،المرحمة الغيثية بالترجمة الليثية	لابن حجر العسقلاني - الباب السادس (1)  كما ألمّ بفقه أبي حنيفة ومالك بل وكان على اتصال بمالك من خلال المراسلات.مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص381

كان الليث بن سعد في منهجه في الفتيا من أهل الأثر من كتاب وسُنّة وإجماع لا من أهل الرأي، وخالف الليث فقه معاصره مالك بن أنس كثيرًا خاصة فيما يتصل بآراء مالك الفقهية التي بناها على عمل أهل المدينة أحد أصول فقه مالك. وقد فضّل الليث بن سعد الاعتماد في مذهبه الفقهي على ما صحّ عنده من الأحاديث،الليث بن سعد إمام أهل مصر، عبد الحليم محمود، دار المعارف المصرية، ص69 وإجماع الصحابة،مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص399 وهو ما يتضح من رسالته إلى مالك التي قال فيها: تاريخ ابن معين برواية الدوري - رسالة الليث بن سعد إلى مالك  وكان من سمات مذهبه الفقهي رؤيته لوجوبية ما داوم النبي على فعله كالتشهُّد الأول بعد ركعتين في صلاة المغرب أو الصلوات الرباعية،المغني لابن قدامة المقدسي - باب صفة الصلاة - مسألة إذا صلى ركعتين جلس للتشهد  كما كان يرى جواز تخصيص القرآن بالسُنّة كرأيه في وجوب قراءة المأموم حتى وإن جهر الإمام لقول النبي محمد: ،فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني - أبواب صفة الصلاة	- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت  وهو في ذلك خصّص عموم قوله تعالى .مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص398 ويرى الشيخ مصطفى عبد الرازق أن الليث بن سعد توجّه بالحركة الفقهية إلى الناحية الخُلُقية الروحية ويستدلّ على ذلك بكثرة ما روى الليث من أحاديث تتعلق بحُسن السلوك وكمال الخُلُق، إلى جانب ما يتعلق بأحكام الحدود والمعاملات.الليث بن سعد إمام أهل مصر، عبد الحليم محمود، دار المعارف المصرية، ص72

وعلى الرغم من أن مالك بن أنس كان إمامًا لأهل الأثر،الليث بن سعد إمام أهل مصر، عبد الحليم محمود، دار المعارف المصرية، ص50 إلا أن الشافعي كان يرى بأن: ،حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني - الليث بن سعد (2)  وكذلك كان رأي معاصريهما من الفقهاء الذين ألمّوا بفقه مالك والليثمناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص382 كسعيد بن أبي أيوب الذي قال: المرحمة الغيثية بالترجمة الليثية	لابن حجر العسقلاني - الباب الرابع - ذكر ثنائهم عليه بالفقه (1)  في إقرار منه بأن الليث أفقههُما. وقد تعرض مذهب الليث بن سعد للزوال بعد فترة وجيزة من وفاته، وهو ما يتبين من قول الشافعي المتوفي سنة 204 هـ أي بعد نحو ثلاثين عامًا فقط من وفاة الليث: .مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص383 أرجع المفكر المصري أحمد أمين في كتابه «ضحى الإسلام» سبب ضياع مذهب الليث إلى عدم اعتنائه بتدوين مذهبه في كتب.ضحى الإسلام، أحمد أمين، مكتبة النهضة المصرية، الطبعة السابعة، ج2، ص89

 ثراؤه وكرمه 
كان لليث بن سعد صلات حسنة مع حكام وخلفاء عصره، وكانوا يغدقون عليه بالهبات والعطايا إجلالاً لمنزلته وقدره، فعظُم ثراء الليث وكثر ماله. فهذا القلقشندي في صبح الأعشى يذكر أنه كانت لليث بن سعد ضيعة على مقربة من رشيد، يدخل عليه منها في كل سنة خمسون ألف دينارصبح الأعشى في صناعة الإنشا للقلقشندي ج3 ص459  وقيل عشرون ألف دينار. ومع سعة رزق الليث، امتاز الليث بالجود والكرم، فكان ينفق دخله كله على الصلات والهبات للمحتاجين والسائلين، فيُروى أن امرأة جاءته فقالت: ، فقال: ، والمرط عشرون ومائة رطل،تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2)  وأن مالكًا كتب إلى الليث يسأله أن يرسل إليه شيءًا من عصفر لزواج ابنته، فبعث إليه اللّيث بثلاثين جملاً من عصفر، فصبغ منه لابنته، وباع منه بخمسمائة دينار، وبقي عنده فضلة،تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (3)  وغيرها من القصص المشهورة التي تناقلتها كتب السير والتراجم. ولم تجب على الليث زكاة في ماله لسعة إنفاقه في أوجه الخير، ومن بينها شراء الأراضي من بيت المال في نواح من البلدان وحبّسها على وجوه البر، فكان ذلك أساسًا لديوان الأحباس في مصر.صبح الأعشى في صناعة الإنشا للقلقشندي ج4 ص39  وبلغ من جود الليث وكرمه أنه كانت تأتي عليه السنة أحيانًا وعليه دين.

 منزلته عند الحكام 
حظي بمنزلة عظيمة عند الخلفاء الذين عاصروه وعرفوا قدره، فقد روى يحيى بن بكير أن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور عرض على الليث أن يُولّيه مصر، فاعتذر الليث بأنه على ذلك الأمر ضعيف كونه من الموالي، وروى شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه قوله: تاريخ دمشق لابن عساكر	- حرف اللام	- ذكر من اسمه لَيْث	- اللَّيْثُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - حديث رقم 54459  وقال يعقوب بن داود وزير الخليفة العباسي أبو عبد الله المهدي أن المهدي أوصاه حين قدم الليث العراق بأن يلزمه، قائلاً:  كما لجأ إليه هارون الرشيد حين أعضلته مسألة قَسَمُهُ على امرأته زبيدة حين تناظرا في شيء من الأشياء، بأنها طالق إن لم يكن من أهل الجنة، مما اضطر الرشيد لأن يجمع الفقهاء ويسألهم عن هذه اليمين، فلم يجد منها مخرجًا، فكتب إلى عماله في الولايات بأن يحملوا إليه الفقهاء من بلدانهم، ولم يجد في آرائهم ما أقنعه سوى رأي الليث حين جعل الرشيد يقرأ من سورة الرحمن حتى بلغ قوله تعالى ، فاستوقفه الليث، وسأله: ، فقال هارون: ، فقال الليث: ، فوجد هارون في ذلك برُّ يمينه،حلية الأولياء وطبقات الأصفياء	لأبي نعيم الأصبهاني - ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد	- الليث بن سعد	- ما جرى بين الليث وبين هارون الرشيد في اليمين الطلاق الذي حلفه من زبيدة بنت عمه وزوجته  وأمر لليث بالجوائز والخُلع وأقطعه أراضٍ كثيرة بمصر.تذكرة الحفاظ للذهبي - الطبقة الخامسة - الليث بن سعد الإمام الحافظ شيخ الديار المصرية وعالمها ورئيسها 

كان ولاة مصر وقضاتها لا يقطعون أمرًا دون مشورة الليث،المرحمة الغيثية بالترجمة الليثية، لابن حجر العسقلاني - الباب الخامس (1)  وكان الليث قد خصص لهم جزء من وقت مجلسه لهذا الأمر، فكان الليث إن أنكر من القاضي أو الوالي أمرًا كتب إلى الخليفة فيأتي أمر العزل.تاريخ دمشق لابن عساكر	- حرف اللام - ذكر من اسمه لَيْث - اللَّيْثُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - حديث رقم 54469  وقد حفظ الولاة لليث قدره منذ كان الليث شابًا، فهذا الوليد بن رفاعة والي الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك على مصر حين حضرته الوفاة سنة 117 هـ، يسند وصيته لابن عمه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي، وإلى الليث بن سعد، والليث يومئذ ابن أربع وعشرين سنة.المرحمة الغيثية بالترجمة الليثية، لابن حجر العسقلاني - الباب الخامس (2) 

 مراجع 

تصنيف:أئمة مصريون
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 8
تصنيف:أصحاب مذاهب فقهية منقرضة
تصنيف:أشخاص من الدولة الأموية في القرن 8
تصنيف:عرب في القرن 8
تصنيف:فقهاء مصريون
تصنيف:مجددون
تصنيف:محدثو تبع التابعين
تصنيف:مصر تحت الدولة العباسية
تصنيف:مصريون في القرن 8
تصنيف:مواليد 713
تصنيف:مواليد 94 هـ
تصنيف:وفيات 175 هـ
تصنيف:وفيات 791
تصنيف:وفيات في الفسطاط