الدارقطني

الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي الشافعي ويلقب بـ الدَّارَقُطْنِيّ لأنه وُلد بدار القطن ببغداد (306 هـ - 385 هـ)سير أعلام النبلاء هو المقرئ، المحدث، اللغوي، الأديب صاحب المؤلفات المتقنة في علوم القرآن والحديث.سنن الدارقطني تحقيق شعيب الأرنؤوط

 طلبه للعلم 
نشأ الدارقطني في بيت علم وفضل، فقد كان أبوه من المحدثين الثقات، وقد شاهده في صباه وهو يتردد على حلقات
العلم والسماع، ويدون مسموعاته ومروياته ويقضي سحابة نهاره تعلما ودراسة، فحُبب إليه طلب العلم والسعي في تحصيله منذ نعومة أظافره وقد ساعده على ذلك مامنحه الله من استعداد فطري وذهن حاد وتعطش شديد للمعرفة وحافظة واعية فقد كتب عن نفسه أنه كتب في أول سنة (315).سؤالات البرقاني للدارقطني ورقة 2\1 وكان عمره إذ ذاك تسع سنوات.

وروى الخطيب البغدادي عن أبو منصور الأزهري قال:
بلغني أن الدارقطني حضر حداثته مجلس إسماعيل الصفار، فجلس ينسخ جُزءاً كان معه وإسماعيل يملي، فقال له بعض الحاضرين: لا يصح سماعك وأنت تنسخ، فقال الدارقطني: فهمي للإملاء خلاف فهمك، ثم قال: تحفظ كم أملى الشيخ من حديث إلى الآن؟ فقال: لا، فقال الدارقطني: أملى ثمانية عشر حديثا، فعدَّت فوجدت كما قال، ثم قال أبو الحسن: الحديث الأول منها عن فلان عن فلان، ومتنه كذا، والحديث الثاني عن فلان عن فلان، ومتنه كذا،
ولم يزل يذكر أسانيد الأحاديث ومتونها على الترتيب في الإملاء حتى أتى آخرها، فتعجب الناس منه.تاريخ بغداد 12\26، تاريخ دمشق 43\98

 رحلته 
كانت بغداد في عصر الدارقطني تزخر بالشيوخ من أهل العلم والرواية، وكان العلماء المشهود لهم بالمعرفة والحفظ يؤمُّونها كافة الأقطار الإسلامية، فتعقد لهم مجالس التحديث والإملاء، ولهم تخصصات متعددة تمثل
ثقافة عصرهم، وكان الدارقطني حريصا على الإفادة منهم، وسماع مروياتهم، والأخذ عنهم، والتفقه بهم، وقد أتاحت له حافظته الواعية، وشغفه البالغ ودأبه في الطلب أن يستنزف علومهم، ويستوعب مروياتهم، إلا أنه وهو شديد الرغبة في الاستزادة من العلم لم يقنع بما أخذه عن شيوخها، فشدَّ الرحال إلى عدد من البلاد الإسلامية ليلتقي فيها بالحفاظ وأهل العلم، ليسمع منهم ويكتب عنهم.
ارتحل إلى الشام ومصر، قال الأزهري: لما دخل الدارقطني مصر كان بها شيخ علوي من أهل مدينة رسول الله  يقال له: مسلم بن عبيدالله، وكان عنده كتاب النسب عن الخضر بن داود، عن الزبير بن بكَّار، وكان مسلم أحد الموصوفين بالفصاحة المطبوعين على العربية فسأل الناس الدارقطني أن يقرأ عليه كتاب النسب، ورغبوا في سماعه بقرائته، فأجابهم عن ذلك، فقال له بعد القراءة المعيطي الأديب: يا أبا الحسن، أنت أجرأ من خاصي الأسد، تقرأ مثل هذا الكتاب مع مافيه من الشعر والأدب، فلا يؤخذ عليك فيه لحنه، وأنت رجل من أصحاب الحديث، وتعجب منه.تاريخ دمشق 43\96، سير أعلام النبلاء 16\453

 تنوع ثقافته 
لقد كان للدارقطني من كل علم حظ وافر، ونصيب زاخر، فهو كما قال الخطيب البغدادي:

ومنها معرفة مذاهب الفقهاء، فإن كتاب السنن الذي صنفه يدل على أنه كان ممن اعتنى بالفقه لأنه لا يقدر على جمع ماتضمن ذلك إلا من تقدمت معرفته بالاختلاف في الأحكام، وبلغني أنه درس الفقه الشافعي على
أبي سعيد الإصطخري، وقيل: بل درس الفقه على صاحب لأبي سعيد، وكتب الحديث عن أبي سعيد نفسه.
ومنها الشعر والأدب وقيل: أنه كان يحفظ دوواين جماعة من الشعراء، وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: كان أبو الحسن
يحفظ ديوان السيد الحميري في جملة مايحفظ من الشعر، فنسب إلى التشيع لذلك.

 شيوخه 
 الحافظ الإمام ابن حبان البستي صاحب الصحيح وكتاب الثقات وغيرها.
 الحافظ الحجة المعمَّر، مسند العصرأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي.
 القاضي الإمام المحدث الثقة، مسند الوقت، أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن سعيد الضبي البغدادي.
 الإمام الحافظ الثقة القدوة محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري ثم البغدادي.
 الإمام المقرئ النحوي، شيخ المقرئين، أبو بكر أحمد بن موسى ابن العباس بن مجاهد البغدادي.
 الإمام الحافظ اللغوي، ذو الفنون، أبو بكر بن القاسم بن بشار بن الأنباري.

وغيرهم.

 تلاميذه 
 الإمام الحافظ، الناقد العلامة، شيخ المحدثين، أبو عبد الله بن البيِّع الضبي الطهماني النيسابوري.
 الإمام الحافظ المتقن النسابة أبو محمد عبد الغني بن علي بن سعيد بن بشر الأزدي المصري
 الإمام الحافظ الثقة العلامة، شيخ الإسلام، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى المهراني الأصبهاني

 عقيدته 
كان الدراقطني على مذهب أهل الحديث في العقيدة، وله في العقيدة مصنفات منها كتاب «الرؤية» وكتاب «الصفات»،كتاب الصفات للدارقطني، تحقيق الفقيهي، الطبعة الأولى، صـ 17   قال عنه الذهبي: ، وروى عن الدارقطني قوله: ، ومن أقواله في إثبات أحاديث الصفات:كتاب الصفات للدارقطني، تحقيق الفقيهي، الطبعة الأولى، صـ 69  فتوى بعنوان: " أشكل عليه فهم حديث القبضة وحديث وضع الرب تعالى قدمه في النار"، موقع الإسلام سؤال وجواب  

 وجهة نظر الأشاعرة 
جاء في كتاب (أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم) تحت عنوان: «أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية» ما نصه: كتاب: أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم، أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية، ص: 255.   وقال بذلك الرأي عبدالفتاح قديش اليافعي الشافعي،كتاب: المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك والاعلام بأن الأشعرية والماتريدية من أهل السنة، تأليف: عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي، الطبعة الأولى: 2007م، ص: 23-24. وعبد الله بن محمد بن الطاهر.المقال تحت عنوان: "أبو ذر الهروي الحافظ المحدث المالكي أول من أدخل العقيدة الأشعرية للحرم المكي وأول من بثها في المغاربة"، عبد الله بن محمد بن الطاهر المدرس بمدرسة الإمام البخاري للتعليم العتيق بأكادير– منشور بمجلة"الفقه المالكي" (مجلة علمية فصلية متخصصة محكمة في تراث المذهب المالكي)-العدد:11- شتاء/2011- ص: 167 وما بعدها.مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية: دور أبي ذر الهروي في نشر الأشعرية بالمغرب. 

انتقد الشيخ فيصل بن قزار الجاسم قول الباحثان حمد سنان وفوزي العنجري - مؤلفان كتاب أهل السنة الأشاعرة - في نسبة الدارقطني لهم في كتابه الأشاعرة في ميزان أهل السنة، وقال: .

 مؤلفاته 
 المُجْتَنَا من السُّنن المأثورة عن النبيّ صلى الله عليه وسلَّم، والتَّنْبيه على الصحيحِ منها والسَّقيم، واختلاف النَّاقلين لها في ألفاظها
 علل الحديث
 المؤتلف والمختلف
 التتبع
 الإلزامات
 الأحاديث التي خولف فيها إمام دار الهجرة مالك بن أنس
 أحاديث موطأ مالك، واتفاق الرواة عن مالك، واختلافهم فيه، وزيادتهم ونقصانهم.
 كتاب الصفات وكتاب الرؤية
 كتاب النزول.

 وفاته 
توفي الدارقطني في بغداد ودفن في مقبرة باب الدير قرب مرقد الشيخ معروف الكرخي وصلى عليهِ أبو حامد الإسفراييني.

 المراجع 

تصنيف:أشخاص من بغداد
تصنيف:محدثون
تصنيف:شيوخ الإسلام
تصنيف:علماء حديث
تصنيف:علماء حديث من العراق
تصنيف:مجددون
تصنيف:مسلمون باحثون في الإسلام في القرن 10
تصنيف:مواليد 306 هـ
تصنيف:مواليد 918
تصنيف:مواليد 919
تصنيف:مواليد في بغداد
تصنيف:وفيات 385 هـ
تصنيف:وفيات 995
تصنيف:وفيات في بغداد