غنيش

غَنيش (بالإنجليزية: Ganesha، بالسنسكريتية: गणेश)، يُعرف أيضًا باسم غاناباتي وفيناياكا، هو واحد من أشهر آلهة مَجْمع الآلهة الهندوسي وأكثرها عبادة.Rao, p. 1. عُثر على صورته في كافة أرجاء الهند، ونيبال، وسريلانكا، وفيجي، وتايلاند، وموريشيوس، وبالي (إندونيسيا)، وبنغلادش، وترينيداد وتوباغو.* Brown, p. 1. " is often said to be the most worshipped god in India."
 Getty, p. 1. ", Lord of the , although among the latest deities to be admitted to the Brahmanic pantheon, was, and still is, the most universally adored of all the Hindu gods and his image is found in practically every part of India." تعبده الطوائف الهندية بغض النظر عن انتماءاتها.* Rao, p. 1.
 Martin-Dubost, pp. 2–4.
 Brown, p. 1. عبادة غنيش منتشرة على نطاق واسع وتمتد وصولًا إلى الجاينية والبوذية.* Chapter XVII, "The Travels Abroad", in: Nagar (1992), pp. 175–187. For a review of Ganesha's geographic spread and popularity outside of India.
 Getty, pp. 37–88, For discussion of the spread of Ganesha worship to Nepal, سنجان, Tibet, Burma, Siam, الهند الصينية, Java, Bali, Borneo, China, and Japan
 Martin-Dubost, pp. 311–320.
 Thapan, p. 13.
 Pal, p. x.

رغم أنه يُعرف بكثير من السمات، لكن رأس الفيل خاصة غنيش يجعل التعرف عليه سهلًا.Martin-Dubost, p. 2. يُبجل غنيش على نطاق واسع باعتباره مقيل العقبات، وراعي الفنون والعلوم ورب الفكر والحكمة.For Ganesha's role as an eliminator of obstacles, see commentary on , verse 12 in  بصفته إله البدايات، يُكرم في بداية الشعائر والمراسيم. يُبتهل إلى غنيش أيضًا بصفته راعي الأحرف والتعلم في جلسات الكتابة.These ideas are so common that Courtright uses them in the title of his book, Ganesha: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. تسرُد عدة نصوص نوادر أسطورية متعلقة بولادته ومآثره.

يُرجح أن ظهور غنيش كإله كان مبكرًا في القرن الأول الميلادي، لكن المؤكد تمامًا أنه بحلول القرنين الرابع والخامس كان ظاهرًا، إبان حقبة إمبراطورية غوبتا، رغم أنه ورث صفاتٍ من أسلاف فيديين وقبل فيديين.Narain, A.K. ": The Idea and the Icon" in  تُعرفه الميثولوجيا الهندوسية على أنه الابن المستعاد لبارفاتي وشيفا خاصة الطريقة الشيفاوية، لكنه إله لعموم الشعب الهندوسي موجود في مختلف طرائقهم. في طريقة غاناباتيا الهندوسية، غنيش هو الإله الأعلى. تتضمن النصوص الرئيسية التي تتحدث عن غنيش غنيش بُران، ومودغالا بورانا، وغاناباتي أثارفاشيرسا. براهما بورانا وبراهماندا بورانا نصان موسوعيان آخران من نوع البورانا يتناولان غنيش.For history of the development of the  and their relationship to the wide geographic dispersion of Ganesha worship, see: Chapter 6, "The " in: Thapan (1997), pp. 176–213.

 اشتقاقات وأسماء أخرى 
نُسب إلى غنيش العديد من الأسماء والألقاب الأخرى، بما فيها غنبتي و فيغنيشفر. غالبًا ما يُسبَق اسمه بلفظة شْري (بالسنسكريتية: श्री، تُلفظ أيضًا Sri أو Shree) التبجيلية.

إن اسم غنيش مركب سنسكريتي ناتج عن دمج كلمتي غانا (gaṇa)، وتعني مجموعة، أو نظام متعدد أو مطلق، و إيشا (īśa) وتعني السيد أو الزعيم.* Narain, A.K. ": A Protohistory of the Idea and the Icon". Brown, pp. 21–22.
 Apte, p. 395. عندما ترتبط كلمة غانا بغنيش غالبًا ما تُفهم على أنها إشارة للغانات، وهم نفرٌ من كائنات نصف إلهية تشكل قسمًا من حاشية شيفا، والد غنيش. يعني المصطلح بصورة أكثر عمومية صنفًا، أو طبقةً، أو مجتمعًا، أو اتحادًا، أو شركةً. يفسر بعض الشُراح اسم «سيد الغانات» إلى «سيد المضيفين» أو «سيد الأصناف المخلوقة»، ومنها مثلًا العناصر. تتركب كلمة غاناباتي (गणपति)، وهي مرادفة لغنيش، من غانا، وتعني «مجموعة»، وباتي، وتعني «حاكم» أو «سيد».For the derivation of the name and relationship with the , see: Martin-Dubost. p. 2. رغم العثور على أول ذكر لكلمة غاناباتي في الترتيلة 2.23.1 في الريجفدا العائدة للألفية الثانية ق.م، من غير المؤكد، مع ذلك، ما إذا كان المصطلح الفيدي يشير إلى غنيش تحديدًا.The word gaṇa is interpreted in this metaphysical sense by Bhāskararāya in his commentary on the . See in particular commentary on verse 6 including names  and  in: . يحصي الأماراكوشا، وهو قاموس سنسكريتي قديم، ثماني مرادفات لكلمة غنيش: فيناياكا، وفيغناراجا (مكافئ لفيغنيشا)، ودفايماتورا (الذي له أمَّين)،Y. Krishan, : Unravelling an Enigma, 1999, p. 6): "Pārvati who created an image of  out of her bodily impurities but which became endowed with life after immersion in the sacred waters of the Gangā. Therefore he is said to have two mothers—Pārvati and Gangā and hence called dvaimātura and also Gāngeya." وغانداهيبا (مكافئ لغنبتي وغنيش)، وإيكادانتا (صاحب الناب الواحد)، وهيرامبا، ولامبودارا (الأكرش، أو حرفيًا، صاحب البطن المتدلي)، وغاجانانا (gajānana)؛ نظرًا لامتلاكه وجه فيل.Krishan p. 6

فيناياكا (विनायक) هو اسم شائع لغنيش يظهر في البورانات والتانترات البوذية. يتجلى هذا الاسم في تسمية معابد غنيش الثمانية الشهيرة في ماهاراشترا المعروفة باسم أشتافيناياك (بالمراثية: अष्टविनायक).For the history of the  sites and a description of pilgrimage practices related to them, see: Mate, pp. 1–25. تشير أسماء فيغنيشا (विघ्नेश) وفيغنيشفارا (विघ्नेश्वर) (سيد العقبات)These ideas are so common that Courtright uses them in the title of his book, Ganesha: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. For the name Vighnesha, see:  إلى وظيفته الأساسية في الهندوسية كزعيم ومقيل للعقبات (فيغنا).For Krishan's views on Ganesha's dual nature see his quote: " has a dual nature; as Vināyaka, as a , he is , and as  he is , a ." Krishan, p. viii.

من الأسماء البارزة لغنيش في اللغة التاميلية بيلّاي (بالتاميلية: பிள்ளை) أو بيلّايار (பிள்ளையார்). يفرّق أيه. كيه. ناراين بين هذه المصطلحات قائلًا إن بيلّاي يعني «طفل» في حين يعني بيلّايار «طفل نبيل».Martin-Dubost, p. 367. يضيف قائلًا إن كلمات بالّو، وبيلّا، وبيلّ في عائلة اللغات الدرافيدية تفيد معنى «السن أو الناب»، و «سن أو ناب الفيل» أيضًا.Narain, A.K. ": The Idea and the Icon". Brown, p. 25. تذكر أنيتا راينا ثابان أن الكلمة الجذر بيلّ في اسم بيلّايار قد يكون معناها في الأصل «صغير الفيل»، لأن كلمة بيلّاكا الباليّة تعني «فيل صغير».Thapan, p. 62.

في اللغة البورمية، يُعرف غنيش باسم ماها بيني (မဟာပိန္နဲ)، المشتق من كلمة ماها ويناياكا الباليّة (မဟာဝိနာယက). الاسم الشائع لغنيش في تايلاند هو برا بيكانيت. يعود تاريخ أقدم صور لغنيش وذكر لاسمه باعتباره إلهًا رئيسيًا في إندونيسيا الحالية، وتايلاند، وكمبوديا وفيتنام إلى القرنين السابع والثامن، وتعود هذه النماذج الهندية المطابقة إلى القرن الخامس أو وقت أقدم. في مناطق سريلانكا البوذية السينغالية، يُعرف باسم غانا ديفيو، ويُبجل إلى جانب بوذا، وفيشنو، وسكاندا وغيرهم.

 دراسة الأيقونات 
غنيش شخصية رائجة في الفن الهندي.Pal, p. ix. على عكس تمثيلات بعض الآلهة، تُظهر تمثيلات غنيش فوارق واسعة وأنماطًا مميزة تتغير عبر الزمن.* Martin-Dubost, for a comprehensive review of iconography abundantly illustrated with pictures.
 Chapter X, "Development of the Iconography of ", in: , for a survey of iconography with emphasis on developmental themes, well-illustrated with plates.
 Pal, for a richly illustrated collection of studies on specific aspects of Ganesha with a focus on art and iconography. قد يُصور واقفًا، أو راقصًا، أو محاربًا شياطينًا بصورة بطولية، أو صبيًا يلعب مع والديه، أو جالسًا في كرسي مرتفع، أو مزاولًا مقدارًا من الأوضاع المعاصرة.

مع حلول القرن السادس، كانت صور غنيش متفشية في العديد من أجزاء الهند.Brown, p. 175. التمثال العائد إلى القرن الثالث عشر في الصورة نموذج عن مجموعة تماثيل غنيش في أعوام 900 – 1200، بعد أن ترسخ غنيش جيدًا بصفته إلهًا مستقلًا له طائفته الخاصة. يبرز هذا المثال بعض عناصر غنيش الأيقونية الشائعة.Martin-Dubost, p. 213. In the upper right corner, the statue is dated as (973–1200). أرجع بول مارتين دوبوست تاريخ أحد التماثيل المطابقة فعليًا إلى ما بين عامي 973 – 1200،Pal, p. vi. The picture on this page depicts a stone statue in the Los Angeles County Museum of Art that is dated as c. 12th century. Pal shows an example of this form dated c. 13th century on p. viii. وأرجع براتاباديتيا بال تمثالًا آخر مشابهًا إلى القرن الثاني عشر تقريبًا. لغنيش رأس فيل وبطن كبير. لهذا التمثال أربعة أذرع، وهو أمر شائع في تصويرات غنيش. يحمل نابه المكسور بيده اليمنى السفلى وطعامًا شهيًا يتذوقه بخرطومه في يده اليسرى السفلى.Brown, p. 176. إن فكرة غنيش محولًا خرطومه بشدة ناحية اليسار لتذوق الحلويات التي يحملها في يده اليسرى السفلى ميزة عتيقة على وجه الخصوص.See photograph 2, "Large Ganesh", in: Pal, p. 16. وُجد تمثال أكثر بدائية يحمل هذا الشكل العام في كهوف إيلورا، وأُرجع تاريخه إلى القرن السابع. من الصعب فهم تفاصيل بقية الأيدي على التمثال المعروض. في الهيئة القياسية، يحمل غنيش عادة فأسًا أو مِهمَزًا في أحد اليدين العُليتين وأنشوطة في الأخرى. قد يُصور في حالات نادرة برأس بشري.For the human-headed form of Ganesha in:
 كمبوديا, see Brown, p. 10
 Nandrudayan Vinayaka Temple, see 
 Uthrapathiswaraswamy Temple see Catlin, Amy; "Vātāpi Gaṇapatim": Sculptural, Poetic, and Musical Texts in the Hymn to Gaṇeśa" in Brown pp. 146, 150

ما زال تأثير هذه الكوكبة القديمة من الرموز الأيقونية ظاهرًا في التمثيلات المعاصرة لغنيش. في أحد الهيئات الحديثة، الاختلاف الوحيد عن هذه العناصر القديمة هو مد يده اليمنى السفلى ناحية المشاهد في إشارة إلى الحماية أو الجسارة (Abhaya mudra)* Martin-Dubost, pp. 197–198.
 photograph 9, "Ganesh images being taken for immersion", in: Pal, pp. 22–23. For an example of a large image of this type being carried in a festival procession.
 Pal, p. 25, For two similar statues about to be immersed. بدلًا عن حمله الناب المكسور بها. تبرز تشكيلة الصفات وأربعة الأيادي ذاتها في تماثيل غنيش الراقص، التي تشكل موضوعًا رائجًا.* Pal, pp. 41–64. For many examples of Ganesha dancing.
 Brown, p. 183. For the popularity of the dancing form.

 المراجع 

*
تصنيف:آلهة التجارة
تصنيف:آلهة الحكمة
تصنيف:آلهة الخلق
تصنيف:آلهة الفنون
تصنيف:آلهة حيوانات
تصنيف:آلهة هندوسية
تصنيف:أرباب خلق
تصنيف:أسماء الإله في الهندوسية
تصنيف:بشر هجينون أسطوريون
تصنيف:بوذية والهندوسية
تصنيف:حيوانات في الهندوسية
تصنيف:فلاسفة العقل