الفوعة (إدلب)

الفوعة مدينة سورية تتبع ناحية بنش في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 10,264 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.

ذكرت تقارير إعلامية عام 2015 أن عدد سكان الفوعة يقدر بنحو 35 ألف نسمة.

 التسمية والأصل 

سكان المدينة جاؤوا إليها من محافظة حلب ابان انتهاء الحكم الحمداني في تلك المنطقة، حيث بزغ نجم الدولة الحمدانية في حلب لمدة قرنين من الزمن لاستقطابها للعديد من العلماء والشعراء والفلاسفة مثل الخوارزمي وأبو العلاء المعري والمتنبي بالإضافة إلى أبو فراس الحمداني حيث كانت حلب حينها حاضرة إسلامية وثغر مهم من ثغور المسلمين في مواجهة دولة الروم.

والفوعة باللغة: بالفتحة الطيب رائحتة وفوعة النهار أوله.

 الفوعة تاريخيًا 

يقول ياقوت الحموي وهو يذكر حلب:
«والفقهاء (المسلمون) يفتون فيها على مذهب الإمامية» ففي تلك الحقبة ظهر فيها علماء شيعة، وتأسست فيها حوزات كبيرة، اشتهر علماؤها في العالم الإسلامي وخصوصاً علماء الأشراف بنو زهرة وسيدهم السيد أبو المكارم ابن زهرة الحلبي صاحب كتاب (غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع) «وسادات بني زهرة موجودين الآن في بلدة الفوعة»

يقول السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة: وفي صفر جمع صاحب سيس تكفور جمعا وأغار على الفوعة وأسر من الفوعة ثلاثمائة وثمانين نفسا، فساق وراءه جماعة كانوا مجردين بسرمين فهزموه، وتخلص من بعض الأسرى. لذلك فقد هاجر قسم كبير من سكان الفوعة إلى لبنان هرباً من جور السلاطين فعائلة الفوعاني اللبنانية من العائلات المعروفة في بعلبك وصور وقرى النبي رشادي البقاعية... وبلدة علي النهري ورياق وبلدتي شقرا وكونين الجنوبيتين، وبلدة حوش تل صفية البقاعية

يسمى آل الفوعاني في صور بآل القصاب لأنهم عملوا في القصابة أول ماجاؤوا أما في باقي المناطق فيسمون بآل الفوعاني حيث استقدموا من الفوعة إلى بلدة النبي رشادة كونهم من الملمين بشؤون الدين في ذلك الزمن وذلك لمساعدتهم على أمور الدين فاهتموا بما جاؤا لأجله، وقاموا على خدمة مقام النبي رشادة إلى زمن وبرز منهم أحمد بن علي بن دياب الفوعاني...

ذكره أبو الفداء ملك حماة في تاريخه وهو يتحدث عن حوادث سنة 739 : فيها في أوائل رجب توفي ب معرة النعمان ابن شيخنا العابد إبراهيم ابن عيسى... وبعد أن يصفه بأوصاف كثيرة يقول: وهو من أصحاب الشيخ القدوة مهنا الفوعي نفعنا الله ببركتهما، وكان داعيا إلى السنة بتلك البلاد وتوفي بعده بأيام الشريف حسين بن داود بن يعقوب الفوعي بالفوعة وكان داعيا إلى التشيع بتلك البلاد،

ثم قال: وقام بنصر مذهبه عظيما * * * وحدد ظفره وأطال نابه

 شخصيات فوعية تاريخية 

 الشيخ داود بن حسن الفوعي 
الشيخ داود الفوعي (ق 10 - ق 10) داود بن حسن الفوعي من علماء القرن العاشر، أجاز محمد بن إسماعيل بن أحمد الفوعي في ثامن ذي الحجة سنة 964.

 الشريف حسين بن داود بن يعقوب الفوعي 
الشريف حسين بن داود بن يعقوب الفوعي، بالفوعة كان داعيا إلى التشيع، توفي سنة تسع وثلاثين وسبعمائة - قاله أبو الفداء في تاريخه ولم يزد على ما ذكرناه

 إسماعيل بن مزروع الحلبي الفوعي 
إسماعيل بن مزروع الحلبي الفوعي. قتل يوم عرفة سنة 716. في الدرر الكامنة ويقال أن اسم أبيه عبد الله وكان من ذوي الوجاهة بدمشق فجرت له كائنة مع تنكز نائب الشام فقتل يوم عرفة سنة 716 ويظن تشيعه من كونه من أهل الفوعة المشهورين بالتشيع قديما وحديثا.

 محمد بن إسماعيل بن أحمد الفوعي 
المولى محمد الفوعي (ق 10 - ق 10) محمد بن إسماعيل بن أحمد الفوعي كتب مجموعة من الرسائل الكلامية في سنة 964، وأجازه داود بن الحسن الفوعي في نفس السنة.

 الشيخ عماد الدين إسماعيل الفوعي 
الشيخ عماد الدين إسماعيل الفوعي وكيل قجليس، وهو الذي بنى له الباشورة على باب الصغير بالبرانية الغربية، وكانت فيه نهضة وكفاية، وكان من بيت الرفض، اتفق أنه استحضره نائب السلطنة فضربه بين يديه، وقام النائب إليه بنفسه فجعل يضربه بالمهاميز في وجهه فرفع من بين يديه وهو تالف فمات في يوم عرفة، ودفن من يومه بسفح قاسيون وله دار ظاهر باب الفراديس.

 إبراهيم بن محمد علي آل شمس الدين الفوعاني العاملي 
إبراهيم بن محمد علي آل شمس الدين الفوعاني العاملي (000 - 1357 ه‍) شاعر من قرية الفوعى في حلب. وحمل الآثار: ديوان (عربي / شعر) نسخته كانت عند بعض أحفاده في قريته. وحمل فكره وشعره بضعاً من أبناءه واحفاده وأولهم ابنه المسمى موسى بن إبراهيم بن محمد علي آل شمس الدين الفوعاني العاملي واحفاده محمد حسن ومحمد علي وابراهيم حيث كانو عائلة معروفة بالشعر والعلوم الإسلامية.

 بهاء الدين الجويني الاسحاقي الفوعي 
بهاء الدين الجويني اسمه محمد ابن الصاحب شمس الدين محمد بن محمد الجويني. بهاء الدين بن زهرة بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمزة ابن عبد الله بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة بن علي بن محمد بن محمد بن أبي إبراهيم محمد الممدوح ابن علي بن أحمد بن محمد أبي الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الحسيني الإسحاقي الفوعي ثم الحلبي. في أعلام النبلاء عن مجموعة أبي الوفاء العرضي المتوفي سنة 1071 انه ولد سنة 946 وتوفي ليلة الجمعة 13 صفر سنة 1024 ودفن على جده أبي المكارم حمزة بالقرب من مشهد الحسين رحمنا الله وإياه.

 السيد سراج الدين المسمى تاج الدين 
السيد سراج الدين المسمى تاج الدين محمد بن الحسين الحسيني الكيسكي ذكره في محمد تاج الدين بن محمد بن حمزة بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن عز الدين أبي المكارم حمزة الحسيني الإسحاقي الحلبي ثم الفوعي توفي سنة 927. في أعلام النبلاء نقلا عن در الحبب للرضي الحنبلي محمد بن إبراهيم بن يوسف أنه قال عم جدي لأبي القاضي شهاب الدين أحمد المتقدم ذكره كان شيخا كبيرا معمرا رحل إلى بلاد العجم وحصل بها جانبا من العلم والمال، وبقي بها غائبا قريبا من سبع عشرة سنة وعني بعلم الأنساب فكان نسابة عارفا بها جدا يدعي ان عنده كتابا يسمى بحر الأنساب، على تشيع عنده، وكان لأهل الفوعة فيه مزيد الاعتقاد حتى انتصبوا معه لعداوة خالي الشريف شرف الدين عبد الله الآتي ذكره وكادوا يقتلونه.

 الحرب الأهلية السورية 

 الفوعة وعلاقتها بالقرى المجاورة قبل الحرب 
لم يكُن هناك أي عداوة أو خلافات سياسية او طائفية بين الفوعة والقرى المجاورة لها، حتى أن البيوت ممتدة من الفوعة إلى بنش ولا يوجد أي فاصل سكاني بين القريتين، وقد كان هناك تزاوج بين أبناء وبنات الفوعة مع أبناء وبنات القُرى المجاورة.

يقول موسى العُمر وهو أحد إعلاميي المعارضة: "أبدًا لم يكن هناك بين أهل الفوعة وكفريا والقرى المجاورة كـ بنش وتفتناز ورام حمدان ومعرة مصرين وإدلب أي عداء تاريخي على مر مئات السنين، على العكس كانت علاقتهم مع القرى المجاورة مثل السمنة على العسل حتى اندلاع الثورة السورية، كانت العلاقة عبارة عن زيارات وصداقات ومصاهرات"

كما نشر الصحافي السوري شعبان عبود المنحدر من مدينة بنش رواية بعنوان ملكة الفوعة ... تلميذ بنش، وقد جاء في تعريف الناشر: "تكشف أحداث الرواية التي تقع بين بلدتي "بنش" السنية و"الفوعة" الشيعية عن روابط إنسانية عميقة بين أبناء المجتمع الواحد أريد لها أن تتقطع خدمة لنوازع سياسية ومصالح أنانية ضيقة، واستبداد يلتحف الدين رداء تتجاوزه جاهلية !"

يرى الأديب والناشط السياسي السوري خطيب بدلة أن العلاقة بين الفوعة وكفريا وبين القرى المجاورة قبل الثورة كانت علاقة ودية ولم يَكُن هناك أي نوع من النزاع الطائفي.

كما ذكر الكاتب د.مأمون السيد عيسى في شهاداته على موقع الذاكرة السورية التي تحدث فيها عن جهود المصالحات بين الفوعة والقرى المجاورة "أنتم موجودون في المنطقة منذ ألف سنة، لم يحدث أي حوادث طائفية وعلاقة أهل بنش-الفوعة أمتن من علاقة اهل الفوعة بقرية كفريا الشيعية المجاورة، حيث كانت تسود المصاهرة والصداقات والعلاقات التجارية"

 خطف فصائل المعارضة لحافلة النساء 
اختطف مسلحون تابعون لفصائل المعارضة المسلحة في شباط 2013 حافلة ركاب من النساء والإطفال متوجهة من الفوعة إلى دمشق عند مرورها في مدينة سرمين، مما اعتبره أهالي الفوعة وكفريا اعتداءً صارخًا على السلم الأهلي من خلال خطف نساء وأطفال في ظاهرة غير مسبوقة، وبعيدة عن الأعراف العربية والأخلاق الإسلامية.

وكردة فعل قامت مجموعات من اللجان الشعبية الموالية للحكومة السورية من أبناء القريتين باحتجاز العشرات من أبناء القرى المجاورة.

ونتيجة مجموعة من الوساطات بين الشخصيات الاعتبارية تم إعادة جميع المختطفين.

شكل هذه الحدث هاجسًا لدى أهالي الفوعة جعلهم أكثر تخوفًا من حراك المعارضة وأكثر ميلًا للحكومة.

 أنشودة بالذبح جيناكم 
انتشر في شباط من العام 2013 اليوتيوب شريط فيديو يظهر طفلًا ضمن مظاهرة مناوئة للحكومة السورية في شارع من شوارع مدينة بنش المجاورة لمدينة الفوعة وهو محاطا بعدد من الاطفال والشباب، ينشد فيهم نشيدًا من أناشيد تنظيم القاعدة التي تمجد ابن لادن والجولاني وتحرض على قتل العلويين والشيعة.

حيث ردد المتظاهرون كلمات تدعو لذبح الشيعة:
"ومنحمي هالضيعة بنش ما منبيعا رح ندبح الشيعة بكفريا والفوعة"

مثّل هذا النوع من المظاهرات ردة فعل كبيرة لدى أهالي الفوعة حيث ظهرت بوضوح النظرة العنصرية والطائفية للحراك المعارض للحكومة السورية، وزاد انغلاقهم تجاه الحراك المناوئ للدولة وميلهم تجاه التسلح وحماية انفسهم بشكل أكبر.

 حصار الفوعة وكفريا 
حصار الفوعة وكفريّا يشير إلى حصار بلدتي الفوعة وكفريا في محافظة إدلب خلال الحرب الأهلية السورية. وقد بادرت المعارضة إلى فرض الحصار بعد أن شنت هجوم واسع على عاصمة المحافظة مما أدى إلى السيطرة على إدلب.

وفي 28 مارس 2015 بعد أربعة أيام من القتال أحكمت المعارضة قبضتها على مدينة إدلب وتمنكت من محاصرة كفريا والفوعة. وقد حوصر الآلاف من المدنيين من ذلك الحين. وفي 2 أغسطس 2015 أعلن جيش الفتح استمرار عملياته ضد بلدتي كفريا والفوعة.

في 18 سبتمبر 2015 شنت المعارضة هجوم جديد على البلدتين بإطلاقها ما يقرب من 400 صاروخ وقذيفة كما رافق الهجوم تفجير 9 عربات مفخخة (بينهم 7 فجروا أنفسهم) عند الأهالي المدافعين عن القريتين. وأسفرت الاشتباكات عن مقتل ما لايقل عن 29 معارض و21 عنصراً من الدفاع الوطني واللجان الشعبية بالإضافة إلى سبعة مدنيين. وأفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان بمكاسب حققتها المعارضة.

في 19 سبتمبر 2015 تقدمت المعارضة مرة أخرى في محيط وأطراف الفوعة، وسيطرت على تل الخربة وعدد من نقاط التفتيش القريبة منها. على الجانب الآخر صد الأهالي المدافعين عن القريتين هجوماً للمعارضة على قرية دير الزغب المجاورة. فقدت فصائل المعارضة أكثر من 100 مقاتل بينهم 31 من دول أجنبية.

 تفجير حي الراشيدين 
وقع تفجير حي الراشدين 15 أبريل 2017 في منطقة الراشدين التي تسيطر عليها الفصائل المعارضة غرب مدينة حلب. عندما استهدفت سيارة مفخخة تجمعاً للخارجين من بلدتي كفريا و‌الفوعة الذين تم إخلائهم في إطار اتفاق مقابل إخلاء سكان الزبداني و‌مضايا. وفقا للمرصد السوري لحقوق الإنسان ارتفع عدد القتلى إلى 126 على الأقل وعشرات الجرحى. تم الإبلاغ عن مقتل 68 طفلاً. وقد قتل في التفجير أيضاً العديد من مقاتلي المعارضة السورية الذين كانوا يحرسون الحافلات في موقع التفجير.

 أهالي الفوعة بعد الإخلاء 
توزّع مُهجري الفوعة وكفريا بعد تهجيرهم قسريًا، على مدن ومحافظات سوريا، تركز أغلبهم في حمص، وريف دمشق في مدينة السيدة زينب، وفي اللاذقية ومدينة حلب.

 مدينة الفوعة بعد الإخلاء 
بعد سيطرة جبهة النصرة وفصائل جيش الفتح المتحالفة معها على مدينة الفوعة، سرقت المجموعات التابعة لهذه الفصائل الممتلكات من مفروشات ومركبات آلية، في حين استوطن المنازل عوائل المسلحين الخارجين من محافظات دمشق وحلب وحمص.

غيّرت جبهة النصرة أسماء معالم الفوعة، حيث بدّلت أسماء مساجد الفوعة التي كانت تحمل أسماء أئمة أهل البيت إلى أسماء بعض صحابة الرسول.
 المصادر 

تصنيف:أماكن مأهولة في منطقة إدلب
تصنيف:تجمعات شيعية في سوريا
فوعة