أخلاق إسلامية

الأخلاق هي عنوان الشعوب، قد حثت عليها جميع الأديان، ونادى بها المصلحون، فهي أساس الحضارة، ووسيلة للمعاملة بين الناس وقد تغنى بها الشعراء في قصائدهم ومنها البيت المشهور لأمير الشعراء أحمد شوقي:

وللأخلاق دور كبير في تغير الواقع الحالي إلى العادات الجيدة؛ لذلك قال الرسول : . فبهذه الكلمات حدد الرسول  الغاية من بعثته أنه يريد أن يتمم مكارم الأخلاق في نفوس أمته والناس أجمعين ويريد للبشرية أن تتعامل بقانون الخلق الحسن الذي ليس فوقه قانون، إن التحلي بالأخلاق الحسنة، والبعد عن أفعال الشر والآثام، يؤديان بالمسلم إلى تحقيق الكثير من الأهداف النبيلة منها سعادة النفس ورضاء الضمير وأنها ترفع من شأن صاحبها وتشيع الألفة والمحبة بين أفراد المجتمع المسلم وهي طريق الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة.

فالأخلاق الإسلامية هي الأخلاق والأداب التي حث عليها الإسلام وذكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية اقتداء بالنبي محمد  الذي هو أكمل البشر خلقا لقول الله عنه: .

 فضل الأخلاق الإسلامية 

 قال الله تعالى: (الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) [آل عمران:134].
 قال الله تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم* وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) [فصلت:34-35].
 قال رسول الله: (ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق) رواه أبو داوود (4799).
 عن أبي هريرة أنه قال: (سُئِلَ رسول الله عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال: تقوى الله وحسن الخلق، وسُئِلَ عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال: الفم والفرج) رواه ابن ماجه (4246).
 قال رسول الله: (إن المؤمن يدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار) رواه أبو داوود (4798).
 قال رسول الله: (أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خُلُقًا) رواه أحمد (7402).
 قال رسول الله: (إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا) رواه الترمذي (2018).
 قال رسول الله: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) رواه البيهقي (7978).

 الاختلاف بين الأخلاق الإسلامية والأخلاق النظرية 
 مصدر الأخلاق الإسلامية هو الوحي، ولذلك فهي قيم ثابتة ومثل عليا تصلح لكل إنسان بصرف النظر عن جنسه وزمانه ومكانه ونوعه، أما مصدر الأخلاق النظرية فهو العقل البشري المحدود أو ما يتفق عليه الناس في المجتمع «العرف»، ولذلك فهي متغيرة من مجتمع لآخر ومن مفكر لآخر.
 مصدر الإلزام في الأخلاق الإسلامية هو شعور الإنسان بمراقبة الله عز وجل له، أما مصدر الإلزام في الأخلاق النظرية فهو الضمير المجرد أو الإحساس بالواجب أو القوانين الملزمة.

 خصائص الأخلاق 
 التوازن بين مطالب الروح والجسد فلا تمنع حاجة الجسد من الشهوات والرغبات بل تضعها في إطارها الشرعي، فقال الله تعالى: ، فمن حق الإنسان في إشباع رغباته بالضوابط الشرعية مع إشباع الروح بالذكر والطاعة والعبادة.
 الأخلاق الإسلامية صالحة لكل إنسان ولكل زمان ومكان مع اتصافها بالسهولة واليسر ورفع الحرج فيقول الله تعالى: ، وكما قال تعالى: .
 لا يحكم على الأفعال بظاهرها فقط ولكن تمتد إلى النوايا والمقاصد والبواعث التي تحرك هذه الأفعال الظاهرة يقول صلى الله عليه وسلم: .
 مبادئها تقنع العقل وترضي القلب، فما من نهي شرعي إلا معه مسوغات ودوافع تحريمه فيقول الله جل جلاله: ، وقوله: ، وكذلك الأخلاق الإسلامية تقبلها الفطرة السليمة ولا يرفضها العقل الصحيح، وفي حديث مرفوع:
.

 مكارم الأخلاق 
من مكارم الأخلاق:
 الصدق
 الأمانة
 غض البصر
 الحلم
 السماحة
 الأناة
 الشجاعة
 المروءة
 المودة
 الصبر
 الإحسان
 الاعتدال
 الكرم
 الإيثار
 سلامة الصدر
 الرفق
 العدل
 الحياء
 الشكر
 حفظ اللسان
 العفة
 الوفاء
 الشورى
 التواضع
 العزة
 الستر
 العفو
 التعاون
 الرحمة
 البر
 القناعة
 الرضا
 الوقار
 الألفة
ومكارم الأخلاق لا تسمو إلى صفات الشخص الخلوق.

 سماحة الإسلام 
حين تجد امرءاً سهلاً ميسرًا، يتنازل عن حظ نفسه أو جزء من حقه، ليحلّ مشكلة هو طرف فيها، أو ليطوي صفحة طال الحديث فيها، أو ليتألف قلبـًا يدعوه، أو ليستطيب نفس أخيه، وهو قبل ذلك لا يتعدى على حق أخيه، ولا يلحف في المطالبة بحقوقه، فذلك هو الرجل السمح، وتلك هي السماحة، وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحمة للرجل السمح: ، رواه البخاري، وما هي إلا صور من المعاملات اليومية، التي تقتضي قدرًا كبيرًا من السماحة.
ويعلق ابن حجر على رواية البخاري بقوله: ، وأكثر ما تكون الخصومات في المعاملات المالية، والمناظرات الخلافية، والملاسنات الكلامية، وقلّ أن يسلم فيها من لم يتحلّ بكرم الخلق، وجود النفس، وسماحة الطبع.

 صور السماحة 
 التنازل عن الحق:إن صاحب السماحة لا تطيب نفسه بأن يحصّل حقـًا لم تطب به نفسه الطرف الآخر، فيؤثر التنازل أو السماحة، إن كان الحق له، وهذا ما كان من عثمان رضي الله عنه حين اشترى من رجل أرضـًا، فتأخر صاحب الأرض في القدوم عليه لقبض الثمن، وتبين له أن سبب تأخره أنه بعد أن تم العقد شعر البائع أنه مغبون، وكان الناس يلومونه كيف تبيعها بهذا الثمن؟ قال عثمان: «فاختر بين أرضك ومالك» ثم ذكر له الحديث: ، رواه أحمد.
 إنظار المعسر:إن إنظار المعسر، أو التجاوز عن القرض أو عن جزء منه، صورة عظمية من صور الكرم وسماحة النفس، قال رسول الله : ، رواه البخاري، بل إن توفيق الدنيا والآخرة مرهون بتيسيرك على أخيك المعسر: ، رواه مسلم.
 رد القرض بأحسن منه:وقد كان رسول الله  يردّ القرض بخير منه وبالزيادة فيه، ويقول: ، رواه محمد بن ماجه، وما ترك صاحب القرض يمضي إلا وهو راضٍ.
 السماحة مع الشريك:كما شهد لرسول الله  شريكه في التجارة قبل البعثة السائب بن عبد الله بقوله له: ، رواه محمد بن ماجه، أي كنت لا تدافعني في أمر ولا تجادلني، بل كنت شريكـًا موافقـًا، ولم ينسها له، وكانت سببـًا من أسباب محبته له، وتكون سببـًا من أسباب النجاة من النار لمن تخلَّق بها ، رواه أحمد.
 رفع الحرج عن الناس:صاحب السماحة لا يحرص على إيقاع الناس في الحرج، ولا يشغله التفكير بما له عن التفكير بما عليه من سماحة مع إخوانه وتقدير لظروفهم، وفي الحديث الصحيح: ، رواه مسلم، وبسماحته تلك أخرج أخاه من الحرج الشديد.
 السماحة مع من أساء:وأبرز مواقف السماحة ما يكون مع من أساء إليك، كالذي جرى مع أبي بكر رضي الله عنه حين أقسم ألاَّ ينفق على مسطح بن أثاثة؛ لتورطه في حديث الإفك، فأمره الله تعالى أن يعفو ويصفح، فكفر عن يمينه، وعاد ينفق عليه، وفي ذلك يقول: ، (صحيح الجامع)، وقد وصف الله عباده المؤمنين بأنهم:  .
 السماحة بين تهمة العجز أو الفجور:وقد يوسوس الشيطان للمسلم إنك لو تسامحت وصفك الناس بالعجز، وظنوا فيك الضعف، ولأَنَ تُؤْثِرَ أن يقال فيك ما يقال خير لك من الوقوع في الفجور، بحيث يخشى الناس شرّك، وقد ورد في الحديث: ، رواه أحمد.

 صور تتنافى مع السماحة 
كثرة الخصومات إن مما يتنافى مع السماحة الانزلاق إلى اللدد والخصومة، إذ كما يحب الله السماحة فإن ، رواه البخاري، قال في الفتح: الألدّ الكذاب، وكأنه أراد أن من يكثر المخاصمة، يقع في الكذب كثيرًا.
وحين يفتقد المرء السماحة تجده ينحدر في أخلاقه، إلى أن ينجرف إلى التصايح والجدل لأمر يعلم بطلانه، أو وقوفـًا على طرف لا يدري مدى أحقيته! ، رواه أبو داود، وقد قيل في المثل: ما استرسل كريم قط.

كثرة الجدل إن خلق السماحة يقتضي من صاحبه المبادرة إلى التنازل عند الوقوع في أي موقف جدلي، ولنتذكر دائمـًا أن العلم بميقات ليلة القدر خير كبير حرمت منه الأمة؛ بسبب انعدام روح السماحة بين رجلين من الأمة: ، رواه البخاري، وكم تُحرم الأمة من البركات والنعم والنصر حين تدب الخصومات، بل إن صفة أساسية من أخلاقيات المنافق أنه: ، رواه البخاري، ولا يليق بالرجل السمح أن يتعنت ويجادل ويشد ويصيح، ناهيك عن أن يفجر في الخصومة والجور هو الميل عن الحق والاحتيال في رده، فتح الباري.

وإنه مما يتنافى مع روح السماحة أن يقع الإخوة في جدالات تافهة لأمور سياسية، أو قضايا فكرية، أو توقعات غيبية، ثم تجدهم ينفضّون متباغضين، وما كانت البداية إلا روح الجدل و، رواه محمد بن ماجه.
ولحث المسلمين على السماحة في الحوار، والتنازل عند الاختلاف، وعدم الوقوع في مغبة الجدل، تعهد رسول الله  ببيت في الجنة لمن تنازل: ، رواه أبو داود، ولا يمكن أن يكون سماحة وتنازلاً إلاَّ حين يكوم محقـًا، وإنه لعسير، وإن أجره لكبير.

كثرة اللغو ومن نتائج انعدام روح السماحة أن تغدر أمتنا تتبارى بألسنتها، فتنقلب إلى أمة كلام بدل أن تكون أمة عمل، وتضيع الأوقات في الشد والجذب والأخذ والرد، وكل يناصر رأيه، إن مما حرم رسول الله  على أمته ، ومما كره لهم: ، رواه البخاري.

 مواقف تقتضي السماحة 
 السماحة في الجهاد ولا يكمل أجر المجاهد إلا بالسهولة والسماحة ، رواه أبو داود، (وهو حسن). قال الباجي في (ياسر الشريك): يريد موافقته في رأيه مما يكون طاعة، ومتابعته عليه وقلة مشاحّته فيما يشاركه فيه؛ من نفقة أو عمل.
 السماحة مع الزوج: تظهر آثار (السماحة) في جميع مظاهر حياة صاحبها، فانظر إلى رسول الله  مع زوجه عائشة رضي الله عنها حين قصدت  والعمرة، فأصابها الحيض، فحزنت لعدم تمكنها من أداء العمرة، وبكت لذلك وقالت: «يرجع الناس بحجة وعمرة، وأرجع بحجة؟!!» يقول جابر بن عبد الله: وكان رسول الله  رجلاً سهلاً، حتى إذا هَوِيَتْ الشيء تابعها عليه، فأرسلها مع عبد الرحمن بن أبي بكر فأهلّت بعمرة من التنعيم قال النووي: سهلاً أي سهل الخلق، كريم الشمائل، لطيفـًا ميسرًا في الخلق. رواه مسلم.فما أعظم سماحته  مع أهله في مثل هذا الموطن المزدحم، وفي حال السفر.
 مع المدعوين تأمل سماحة رسول الله  في دعوته فحين وجد ريح ثوم في مسجده، نهي الصحابة عن أن يرد أحد مسجده قبل ذهاب ريح الثوم منه، وكان المقصود بالنهي المغيرة بن شعبة يقول رضي الله عنه: أتيته فقلت: يا رسول الله إن لي عذرًا، ناولني يدك قال فوجدته والله سهلاً فناولني يده، فأدخلتها في كمي إلى صدري، فوجده معصوبـًا، فقال: إن لك عذرًا " فعذره حين وجد أنه أكل الثوم لمرض، وكم نحتاج إلى أن نتأسى بهذه السماحة مع المدعوين لنكون مبشرين غير منفرين، ميسّرين غير معسّرين.
 العلاقة بين الصبر والسماحة: وإن مما عرّف به رسول الله  الإيمان قوله: ، صحيح الجامع.حيث عرّف الإيمان بحسن المعاملة مع الخالق والمعاملة مع المخلوق، وكأنما يريد بالصبر علاقة العبد مع ربه ؛ بالصبر على طاعته، والصبر عن معصيته والصبر على أقداره، وكأنما أراد بالسماحة علاقة العبد بأخيه ؛ بحيث تغلب عليها السهولة والمياسرة والسماحة، وقابلية التوسيع والتناول لرضى الله، وفيما يرضي الله وربما كان من حكمة الربط بينما أن السماحة تقتضي قدرًا كبيرًا من الصبر والتحمل: ، فكن سمحـًا إذا عاملت أو دعوت، سمحـًا إذا حاورت أو رافقت، سمحـًا إذا ظُلمت أو جُهل عليك، فرسالتنا حنيفية سمحة .السماحة. 

 انظر أيضًا 
 نجوى (أخلاق)
 الإسلام والإنسانية
 الآداب الإسلامية
 کتاب معراج السعادة
 الآداب الشرعية والمنح المرعية

 مراجع 

*
تصنيف:فقه إسلامي
تصنيف:مصطلحات إسلامية