مملكة حمير

مملكة سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في المرتفعات والتهائم أو مملكة حِمْيَر (خط المسند: 𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣 أو 𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬) (110 ق.م - 525/527 م) مملكة قديمة نشأت في ظَفارِ يريم واستطاعت القضاء على ممالك اليمن القديم الأربعة وضمها وقبائلها في مملكة واحدة وهي آخر مملكة يمنية قبل الإسلام وكانت لهم علاقة وثيقة بمملكة كندة عن طريق تحالف بينهم يعود للقرن الثاني ق.م.John Philby Arabian Highlands (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press) 1952 p.228Procopius, The Secret History, translated by G. A. Williamson. Harmondsworth: Penguin Books, 1966 p.180

الحميريون بالأصل قبائل سبئية اعتنقت الديانة اليهودية، كانت تنتشر في مناطق ريمة - تعز - إب - ذمار وأجزاء من صنعاء ومأرب، وعاصمتهم ظفار في محافظة إب.

ما زالت معارف الباحثين ضئيلة عن تاريخ هذه المملكة السياسي وتاريخ اليمن القديم عمومًا فالمُكتشف يمثل نسبة ضئيلة للغاية وعثر على غالبه بظاهر الأرض وظهرت المملكة قرابة العام 110 ق.م وهي فترة مضطربة في تاريخ اليمن تزامنت مع ظهور أقيال إقطاعيين وضعف السلطة المركزية المتمثلة بمملكة سبأArabia Before Mohammed p.80 سبب ظهور الإقطاعيين كان زوال الهيمنة اليمنية على تجارة البحر الأحمر مما دفع الأقيال لإلغاء طبيعة الحكم الاتحادية واستبدالها، كانت الغلبة في نهاية الحرب لصالح أقيال حِمْيَر بعد قرن ونصف من النزاع ضد همدان ومملكة حضرموتF. Stark, The Southern Gates of Arabia (London, 1936), p205 عكس أسلافهم فإن الإخباريين بعد الإسلام كانوا يعرفونهم فقد سقطت دولة الحميريين قبيل الإسلام إلا أنهم خلطوا الكثير واعتمدوا كعادتهم على القصص والمخيلة الشعبية في تدوين هذا التاريخ واستطاع علم الآثار الحديث إعادة كتابة تاريخ هذه المملكة.

أحد أبرز آثار الحميريين عبر تاريخ اليمن هو إقدامهم على التخلي عن الوثنية في اليمن القديم وعبادة إله واحد هو الرحمنBeeston ,A.F.L : Himyarite Monotheism 1984 ,P.152 كان الحِمْيَريِّون وثنيين في بدايتهم ثم تحولوا لليهودية واعتنقوا الإسلام في القرن السابع الميلادي.

كان اقتصاد الحِمْيَريِّين يعتمد على الزراعة والتجارة بالبخور واللبان والصمغ وتمتلئ كتاباتهم القديمة عن التجارة وأقاموا عدداً من السدود الصغيرة بالإضافة لترميمهم سد مأرب القديم. مرت المملكة بعدة تحديات لعل أبرزها كان في بدايات القرن السادس للميلاد من استقلال زعماء القبائل ودخولهم في حروب ضد بعضهم البعض أضعفت الحِمْيَريِّين كثيراً.

 الأصول والمصادر 
 الأصول 
300px|تصغير|ظفار يريم، اختارها الحميريون عاصمة لهم 
الحِميريون قبائل سبئية كانت تقطن في إب وكانوا متحالفين مع قبائل مملكة قتبان (حلفاً)Le Muséon.Revue d'Études Orientales (1964) 3-4 p.498 وفق نصوص المسند فهم من أبناء الإله عم رغم أن الحِمْيَريِّين لم يشيروا لهذا الإله في كتاباتهم. ذكرهم اليونان بأنهم شعب كثير العدد وعلى صلات حسنة بالإمبراطورية الرومانية وعاصمتهم «سفار» (ظفار يريم). موطنهم مدينة ظفار يريم في محافظة إب حالياً وقد سماهم السبئيون «ذو ريدان» أي أنهم كانوا أذواء على مخلاف أو حصن ريدان وكانوا حلفاء مملكة قتبانLe muséon,Sociéte internationale des lettres et des sciences، Université Catholique de Louvain Institut Orientaliste, Société des lettres et des sciences (Louvain، Belgium) 1964 3-4 p.448 كتابات الإخباريين والنسابة، وهي كتابات يجب أن تقرأ بحذر شديدجواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 1 ص 72 ذكرت «حميراً» وأن اسمه الحقيقي كان «العرنج» ولكن لارتدائه حلة حمراء سُمي بحِمْيَرالمرتضى الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس ج 2 ص 73 وخرافات مشابهة أنه ابن لسبأ وأول من تتوج بالذهب وعاش ثلاثمائة سنة وما شابهها من أقوال لا دليل ولا سند يدعمها على الإطلاقجواد علي،  المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 2 ص 512 فكتابات النسابة وأهل الأخبار إن جانبت كبد الصواب أو اقتربت منه، فإن ذاكرة من نقلوا عنهم لا تتجاوز القرن السادس الميلاديجواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 1 ص 73 بينما أول ظهور للحميريين حسب المكتشف من نصوص المسند يعود إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلادLe muséon,Sociéte internationale des lettres et des sciences، Université Catholique de Louvain Institut Orientaliste, Société des lettres et des sciences (Louvain، Belgium) 1964 3-4 p.444 لذلك لا يمكن الاعتماد على كتاباتهم فلا هم نقلوا من مصادر مدونة ولا كلفوا أنفسهم بقراءة نصوص المسند أو حتى كتابات اليونانيين والبيزنطةجواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 1 ص85 قد زعموا أن حِمْيَراً اسم علم من الأعلام وأنه ابن «سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان»ابن حزم، جمهرة أنساب العرب ص 406 ويتمادى بعضهم فيصل سلسلة النسب المزعومة إلى الشخصية التوراتية آدمتاريخ بن خلدون ج 2 ص 16 ومابعدها فسلاسل الأنساب العربية ظهرت بعد الإسلام والغالب عند باحثي العصر الحديث أنها أسطورية وخرافيةEncyclopedia Britannica, Vol. 2:176Alfred Guillaume ,Islam Penguin Books, 1956 p.26 -62

وصف المؤرخون المسلمون الملوك الحميريين بالـ«تبابعة» وإدعوا أن «تُبَّع» كان لقبهممحمد الطاهر ابن عاشور التحرير والتنوير، ج 26 ص 309 والحقيقة أنه لم تُكتشف كتابة واحدة يشير فيها الحميريون إلى ملوكهم بهذا اللفظ بل كانوا يستعملون لفظة «ملك» وأقرب كلمة لها في النصوص القديمة هي كلمة «ذي بتع» ويبدو أن من الإخباريين من كان على دراية بها فحرفها إلى «تبع» وعلى كل حال فـ«ذي بتع» في نصوص خط المسند تشير إلى جزء من قبيلة همدان لا الحميريينجواد علي،  المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام  ج 2 ص 363 وقد حصر جميع المؤرخين المسلمين المُلك في اليمن القديم للحِمْيَريِّين ومرد ذلك أن حِمْيَر كانت آخر مملكة يمنية «جاهلية».سيد القمني، الأسطورة والتراث ط3 ص 282

 مصادر التاريخ 
مثلهم مثل باقي ممالك اليمن القديم، فإن كتابات خط المسند تعد أوثق المصادر التي تحكي تاريخهممحمد عبد القادر بافقيه، تاريخ اليمن القديم ص 53 وكان للمستشرقين الأوروبيين الصدارة في إعادة إحياء هذا التاريخ وكتابته من جديد وأولهم المستشرق الدنماركي كارستن نيبور الذي كان أول أوروبي يلفت انتباه الأوروبيين لوجود قلم قديم في اليمن سماه بالـ«قلم الحميري»جواد علي،  الفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام  ج 1 ص124 وعدد من الأطباء الفرنسيين الذين بفضل علاجهم لبعض مشايخ القبائل حصلوا على حمايتها وتجولوا في أرجاء اليمن مصحوبين بحماية القبائل وقاموا بنسخ العديد الكتابات القديمة في القرن التاسع عشر بالإضافة لضباط إنجليز مثل جون فيلبي وجيمس ويلستيد الذي كان له الفضل الأول باكتشاف ونسخ أحد أهم الكتابات المتعلقة بمملكة حمير، وهي الكتابة المتعلقة بالملك الحميري اليهودي يوسف أسأر يثأرNew Arabian Studies Volume 2 Edited by R.L. Bidwell, G. Rex Smith and J.R. Smart p.23 لم تكن هناك أبحاث على أيامهم عن اللغة الصيهدية فلم يستطيعوا قرائتها إلا أن بدأ اليهود بدراسة هذا التاريخ وأبرزهم إدوارد جلازر وجوزيف هاليفي، فمعرفة هولاء باللغة العبرية ودراساتهم حول اللغات سامية ساعدتهم على قراءة النصوص وترجمتها وقد اضطر كثير منهم لدراسة اللهجات اليمنية لمساعدتهم على ترجمة وفهم بعض المصطلحاتSabaean Insciptions from Mahram Bilqis (Marib). Professor Albert Rev Jamme p.440 وتاريخهم أكثر وضوحاً إلى حد ما من تاريخ باقي الممالك العربية الجنوبية القديمة ومع ذلك فإن الكثير لايزال غامضاً فكل مانُسخ من كتابات نُسخ في القرن التاسع العشر في وقت كانت اليمن بلا حكومة مركزية والسلطان الأول والأخير كان للقبائل بل بعض هولاء الباحثين قٌتل خلال مسعاه لنسخ بعض الكتاباتجواد علي،  المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام  ج 1 ص 129 واضطر إدوارد جلازر للإدعاء أنه تركي وتنكر جوزيف هاليفي على هيئة متسول لا حول له ولا قوة ليقي نفسه تحرشات القبائل مع ذلك استطاعوا دراسة ما يقارب الأربعة آلاف كتابة قديمة وعدد كبير من التماثيل جزء لا يعرف مقداره إتجه معهم إلى أوروبا. فالقبائل كانت تنظر بكثير من الريبة لهولاء المستشرقين وللأسف فإن البعثات الأثرية الحديثة تتعرض لنفس المضايقات مما يمنع الباحثين من سرد تاريخ المملكة بشكل واضحSabatino Moscati، Ancient Semitic civilizations Putnam, 1960 Ch.2 pg.12-42Jabal al-'Awd - A frühhimyarische mountain settlement (1st century BC - 3rd century AD) in südjemenitischen Highlands  رغم أن كثيرا من هولاء المستشرقين أبدى وأظهر في منشوراته شغفا وتعلقا كبيراً بهذا التاريخAlong the aroma and spice routes
The harbour of Sumhuram, its territory and the trade between the Mediterranean, Arabia and India
Alessandra Avanzini (ed.), 2011
MB VISION; BANDECCHI E VIVALDI
127 pp.، 20 euros ولا زال معظم تاريخ الحميريين غامضاً ومربكا كمعظم تاريخ اليمن القديم.

 التاريخ 

300px|تصغير| كتابة حميرية وهي تلك التي يسميها علماء العربية الجنوبية "سبئية متأخرة " ويظهر اختلاف واضح في الأسلوب والشكل بينها وبين الكتابات السابقة لخط المسند
أقدم النصوص المكتشفة عن حِميَّر حتى الآن هو نص حضرمي يشير إلى بناء سور حول وادي لبنة بحضرموت، مهمة السور كانت إعاقة الحميريين من التعرض لقوافل مملكة حضرموت بين شبوة وميناء قنا وحجزهم عن تجاوز أراضي مملكة حضرموت نحو الساحل ويعود تاريخ النص لعام 400 ق.م (القرن الخامس)جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام  ج 2 ص 519 كون الحِميَّريين حكومتهم على أواخر القرن الثاني قبل الميلادي في وقت ضعفت فيه مملكة سبأ كثيراً فاكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من ظفار يريم عاصمة لهمجواد علي المفصل ج2 ص 519 أول قيل للحميريين كان شمر ذو ريدان الذي خاض معارك عديدة ضد إيلي شرح يحضب وتحالف مع كل عدو للسبئيين إلا أنه لم ينتصر واضطر في نهاية المطاف لمصالحة ملك سبأ بل إنضم كقائد في جيوشهLe Muséon: Revue d’Études Orientales 1964 3-4 p.477 كانت حٍميَّر منقسمة فمنهم من كان محالفاً لسبأ ومنهم من بقي مستقلا لا يعترف بحكومة السبئيين التي كانت ضعيفة في تلك الفترة فظهرت أربع سلالات ملكية في اليمن، حاشد وبكيل وسلالتان من حِميَّر كل قيل منهم يلقب نفسه بلقب «ملك سبأ وذو ريدان»Le Muséon: Revue d’Études Orientales 1964 3-4 p.451 استمر الاضطراب لمدة قرن ونصف من الزمان وظهر وفق بعض التقديرات إثنا عشر قيل حِميَّري قبل أن يتمكن الحِميَّريين من تثبيت ملكهم عام 275 للميلاد بقيادة شمَّر يهرعشLe Muséon: Revue d’Études Orientales 1964 3-4 p.465

شمر هذا هو ابن ياسر يهنعم الثاني ولكلا الملكين ذكر في كتابات الإخباريين فزعموا أن إسمه «ياسر أنعم» و«ناشر النعم» وقالوا أنه ملك بعد بلقيس التي قالوا عنها أنها ابنة إيلي شرح يحضب والدلائل الأثرية لا تثبت أي من هذه القصص فياسر يهنعم عاش في النصف الأول من القرن الثالث بعد الميلاد وبينه وبين بلقيس والملك سليمان الشي الكثيرLe Muséon: Revue d’Études Orientales 1964 3-4 p.456 كان شمر يهرعش أول من أضاف كلمة «يمنت» أو «يمنة» إلى لقبه الملكي ولم تٌكتشف كتابة قبل هذا العهد تشير إليها ومن «يمنت» هذه ظهر اسم اليمن السبب في ظهور «اليمن» في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليمwona Gajda: Le royaume de Himyar à l'époque monothéiste. L'histoire de l'Arabie ancienne de la fin du siècle de l'ive ère chrétienne jusqu'à l'avènement de l'Islam. Paris 2009 p.189 من أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه «بيش» (محافظة بيش) في منطقة جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه «أبو كرب» وذكر أنه حارب قبائل عك و«سهرة» و«حرة» و«صحار» وختم النص بأن شكر إلهه إل مقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردينأغناطيوس غويدي المختصر في علم اللغة العربية الجنوبية ص19Hartwig Derenboug, Les Monuments Sabeens Et Himyartes D'musee D'archeologie De Marseille, In Revue Archeologique, 3, Vol.، Xxxv, "1899", P.25 ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 امرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبلAlbert Jamme,Inscription from Mahram Bilqis p.169 ثم خاض معركة مع همدان وآل «ذي بتع» من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إل مقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السدAlbert Jamme,Inscription from Mahram Bilqis p.155 هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعشAlbert Jamme,Inscription from Mahram Bilqis p.159

في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية فغزا نجد وأخضع قبائل بني أسد ونزار حتى وصل نجران التي سماها امرؤ القيس بن عمرو هذا بـ«مدينة شمر» ويقصد شمر يهرعشLe Museon, 1964, 3-4, Pp.456 وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها. يتضح من النصوص المكتشفة في هذه الفترة أن على شبه الجزيرة العربية ثلاث ملوك هم امرؤ القيس بن عمرو (الأول) ملك مملكة الحيرة وملك اسمه مالك ولا يعرف اسمه الكامل كان ملك مملكة كندة وشمر يهرعش ملك الحِميَّريينJ. Pirenne, Le royaume sud-arabe de Qatabân et sa datation, Vol 5 pp. 301 كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى «نشدئيل» فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرضLe Museon, 1964, 3-4, P.487 والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد لم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو «نشدئيل» هذا ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس قوت هذه الحملة من ارتباط مملكة كندة ومذحج بالحِميَّريين وكثر ذكرهم في الكتابات اللاحقة حتى أصبحوا ركيزة أساسية في حملات مملكة حِميَّر ضد أعدائها فكندة ومذحج كانوا أعراباً أشداء استعملهم الحميريين لتخويف أعدائهم وختم قائد هولاء الأعراب النص بعودته إلى نجرانLe Museon, 1964, 3-4, P.508
300px|تصغير| ذمار علي يهبر لم تكتشف تفاصيل كثيرة عن حياة هذا الملك بعد اكتشاف تمثاله في محافظة ذمار 
يبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغالهم بالمناذرة ليعلنوا تمردهم وبالفعل أكتشف نص عن أقيال من حضرموت يدعون «رب شمس» و«شراحيل» طردوا الحامية الحميرية من شبوة وهي عاصمة حضرموت القديمة فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم بقيادى حميري يدعى «سعد ذي جدن» كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير «باهلة» و«حرام» ولم يرد عن تمرد حضرمي بعدهاMahram Bilqis, P.372 أستغلت أطراف التمرد في حضرموت لتتمرد هي بدورها، فدون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد من سماهم بـ«دود خولان» في صعدة ونجح في قمع التمرد ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلكMahram Biqlis p.163 ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها «حرة» تمردت عليه فقمع التمرد هناكMahram Bilqis p.164 ورد نص عن عمليات نهب قامت بها عدة قبائل من مذحج لا زالت موجودة إلى اليوم وهي بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة «جرم» نسبها الإخباريون إلى حمير بن سبأ وبعضهم إلى مذحج، قامت هذه القبائل الثلاث بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب فأرسل شمر يهرعش قواتا لتعقب الجناة ونجحت القوات بالقبض عليهم وإعدامهمIbid p.165

توفي شمر يهرعش وحكم بعده إبنه ياسر يهنعم الثالث وكان عهده سيئاً فأستقل الأقيال مستغلين ضعف الملك فدامت الفوضى قرابة الأربعين سنةLe Museon, 1964, 3-4, P.520 حتى ظهر الملك ذمار علي يهبر الذي تمكن من تثبيت دعائم الدولة من جديد إلا أن تصدعاً أصاب سد مأرب في عهدهLe Museon, 1964, 3-4, P.598 لم يكتشف الباحثون الكثير عن ذمار علي يهبر سوى تمثاله وحكم بعده إبنه ثارن يهنعم وفي هذه الفترة أورد الرومان أن يهودا في العربية السعيدة منعوهم من مزاولة التبشير وبالفعل يلاحظ أن الإله إل مقه اختفى في الشواهد المكتوبة بخط المسندLe Museon, 1964, 3-4, P.592 يعاني الباحثون من فجوة وعدم وضوح في هذه التواريخ ولعل مزيدا من الاكتشافات كفيل بحل الإرتباك. ظهر ملك حميري يدعى «أبو كرب أسعد» وهو أسعد الكامل ويعد من أقوى ملوك المملكة الحِميَّرية وأطولهم حكما فقد حكم منفردا لمدة خمسين سنةJohn Philby Background of Islam, P.143 مهد طريقا جديداً للقوافل المتجهة نحو العراق عبر نجد وأكتشف جون فيلبي كتابة له في موقع «مأسل جمح» في محافظة الدوادمي بالسعودية حالياًPhilpy, In The Geographical Journal, Vol.، Cxvi, No. 4-6, "1950", P.214 حكم بعده ملك يدعى حسان يهأمن ويذكر الإخباريون أن حسان هذا هو من أفنى قبائل طسم وجديس في اليمامة ولم تُكتشف كتابة بالمسند عن أي من هذا ولكن أُكتشفت كتابة تشير إلى معارك لحسان يهأمن ضد المناذرة بمعاونة مملكة كندةInscription from Mahram Bilqis p.398 حكم بعد حسان يهأمن إبنه شرحبيل يعفر وأكتشفت كتابة مهمة عن تصدع آخر أصاب سد مأرب وعكس النصوص السابقة يذكر هذا النص أن قبائل ارتحلت عن مواطنها خوفا من الموت ولكنه لم يذكر أسمائها ويرجح عدد من المستشرقين سبب تصدع السد لكارثة طبيعية قد تكون زلزالاJohn Philby, Background of Islam p.118 ثم حكم شرحبيل يكف وهو من الملوك القلائل الذين دانوا بالمسيحية في اليمن وكان الحميريين يشيرون للسيد المسيح بلفظة «كرشتس» وهي مأخوذة من اليونانيةA. Jamme, La Dynastie De Sharahbi'll Yakuf Et La Documentation Epigraphique Sud-Arabe, Istanbul, 1961, P.4 أشرك شرحبيل أبنائه الثلاث في الحكم وهم «نائف» (نايف) و«لحيعة» و«معديكرب»Jamme, La Dynastie, Pp.8 و«لحيعة» هذا هو «لحيعة بن ينوف ذو شناتر» في كتابات الإخباريين وأكتشت كتابة تشير إلى «هرج» وكلمة هرج تعني الحرب أو الفوضى فكانت تلك بداية تضعضع ملك الحِميَّريين إلى سقوطهم نهائيا عام 527 ميلاديةLe Museon, 1961, 1-2, P.174 لا يعرف سبب الحرب وذُكر أن قائد التمرد رجل يدعى «مرثدئيل» (مرثد إيل) لقب نفسه باللقب الملكي الطويل الذي يلقب ملوك مملكة حمير به أنفسهم وهو «ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في المرتفعات والتهائم»Background Of Islam, P.143 توجد فجوة هنا فليس من الواضح ماكان مصير «مرثدئيل» هذا وتوسعت رقعة القتال فشملت قبائل كندة ومذحج وقبائل أخرى في أيام أخر ملوك حمير وهو الملك معديكرب يعفر وذلك عام 516 ميلاديةThe Geographical Journal, Vol.، Cxvi, Nos: 4-6, 1950, P.214 تقلص سلطان الحميريين وانتشرت المعارك والحروب في أرجاء المملكة وظهر الملك يوسف أسأر يثأر الحميري وكان يلقب بملك كل الشعوب يتضح من اسمه انه كان يهوديا كسائر ملوك حمير. شن الملك يوسف الحميري حملات عسكرية على الاحباش الغزاة في ظفار يريم وهدم كنيستهم ثم توجه نحو المخا وقضى على الاحباش هناك ثم توجه نحو نجران وقد ناصرته كبرى قبائل اليمن قبائل همدان ومذحج وكندة ومراد وخلال حملاته العسكرية قتل يوسف اثنا عشر ألف من الأحباش وأسر أحد عشر ألف وتسعين أسير من الغزاة الاحباش وغنم مئتي ألف رأس من الإبل والبقر والضأن وذكر في كتابته انه رابط في تهامة في مكان وصفه بـ«حصن المندب» على البحر من جهة الحبشة ولا شك أنه يقصد باب المندب، وقد ذكر النقش قبيلة همدان واعرابها وذكر مشاركة خيرة المقاتلين اليزنيين وذكر أسماء الأقيال سادة اليزنيين الذين ناصروا الملك يوسف وهم سميفع أشوع وابنه حيعت يرخم واخيه شرحال أشوع ذو يزن وابنه مرثد يمجد بن شرحال وشرحبال يكمل.Le Museon, 3-4, 1953, P.296Vincent J O'Malley, C.M. (2001). Saints of Africa. Huntington, IN: Our Sunday Visitor Publishing. pp. p.142.

في عام 527 تولي القيل سميفع أشوع حكم اليمن واتخذ لقب «ملك سبأ» وهو من سادات «ذو يزان» الذين قاتلوا إلى جانب الملك يوسف أسأر يثأر. وفي عام 531 للميلاد، بعد مرور ثلاثة عشر سنة على هزيمة الاحباش، أرسل كالب ملك الحشبه جيش جديد مكون من ثلاثة آلاف جندي بقيادة قائد عسكري وصفته المصادر البيزنطية باسم «آبراهموس» (أبرهة) لغزو اليمن مجدداً والانتقام من الحميريين. وقد أُكتشف نص بخط المسند ان كندة وبكيل و«ذي يزن» و«ذي خليل» و«ذي سحر» قاموا بناء التحصينات مقابل البحر لقتال أبرهةAngelika Neuwirth; Nicolai Sinai; Michael Marx The Qurʼān in context : historical and literary investigations into the Qurʼānic milieu p.49

وعندما وصلت القوات الحبشية من مملكة أكسوم بقيادة أبرهة زيبمان إلى اليمن، انظمت لهم قبائل جنوبية وردت في النص وقد قاتل أقيال حضرموت إلى جانب أبرهة زيبمان واعلن أبرهة زيبمان نفسة ملكاً على سبأ وذو ريدان وحضرموت، وكانت أطول معارك أبرهة مع يزيد بن كبشة سيد قبيلة كندة واليزنيين الذين قاتلوا إلى جانب يوسف أسأر يثأر الحميريThe Oxford Handbook of Late Antiquity edited by Scott Fitzgerald JohnsonScott Fitzgerald Johnson The Oxford Handbook of Late Antiquity p.285، وقد دون أبرهة زيبمان نقش يذكر فيه أحد غزواته على قبيلة معد عندما تمردت قبائل بنى عامر حيث وجه قواته والقبائل إلى وادي ذو مرخ وحلبن (حلبان) وقد ذكر انهم ذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب أبرهة في حلبن وذكر انه اقترب من اباده معد وأخذ منهم الاسرى، وقام أبرهة بتعين عمرو بن المنذر شيخ على قبيلة معد بعد التصالح ورجع أبرهة من حلبن (حلبان)، وقام أبرهة ببناء كنيسة القليس في صنعاء وبشن حمله عسكرية نحو مدينة مكة لهدم الكعبة في نفس العام الذي ولد فيه النبي محمد حوالي 570 م وقد فشلت الحملة رغم استعانته بالفيلة.

 الدين 
تصغير|200px|خاتم للقيل مناحم بن يحيى عليه كتابات بالعبرية ونقش تابوت التوراة وجد في ظفار يريم، ويعود إلى ما بين 330 ق.م إلى 200 م
كان الحميريين وثنيين في بدايتهم ثم تحولوا للتوحيد واصبحوا يعبدون الله ويطلقون عليه اسم الرحمن، تظهر النقوش اعتناقهم الديانة اليهودية.

وفي العصر النبوي كان الحميريين في اليمن يهود الديانة مما سهل اعتناقهم الإسلام، وقد شاركت القبائل الحميرية بشكل فعال في الفتوحات الإسلامية من الصين حتى الأندلس.

 اللغة 

 النقوش 
 نقش الملك يوسف اسار 
في السطر الأول كاتب النقش شرحال ذو يزن يطلب البركة من الله مما يدل أنه كان موحداً:

 ليبركن الن ذ لهو سمين وارضين ملكن يوسف اسار يثار ملك كل اشعبن وليبركن اقولن
الترجمة: ليبارك إلهنا الذي له (ملك) السماوات والأرض الملك يوسف اسار يثار ملك كل الشعوب وليبارك الأقيال

السطر الثاني:
 لحيعت يرخم، وسميفع اشوع، وشرحال اشوع، وشرحبال اسعد بني شرحبال يكمل سادة ذي يزن وذي جدن

السطر الثالث:
 خصرو مراهمو ملكن يوسف اسار يثار كدهر قلسن وهرج احبشن بظفر وعلي حرب اشعرن وركبن وفرسن
الترجمة: الذين ناصروا سيدهم الملك يوسف اسار يثار عندما أحرق الكنيسة واباد الأحباش في ظفار وعلى حرب (الأحباش في) اشعرن وركبان (مناطق) والفرسان (جزيرة)

السطر الرابع:
  ومخون وعلي حرب ومقرنت نجرن وتصنع سسلتن مدبن وكه معمهو وكيذك ينهمو بجيشم
الترجمة: والمخا وعلى حرب الأحباش والمرابطة في نجران وصناعه سلسله من التحصينات في باب المندب وقد شتتوا وكذلك انهينا جيوشهم (قضينا على جيوشهم)

في السطر الخامس يذكر عدد قتلى واسرى الاحباش:
 وكذه فلح لهفان ملكن بهيت سباتن خمس ماتو عثني عشر الفم مهرجتم واحد عشر الفم سبيم وتسعي
الترجمة: وهكذا أفلح الملك في هذه المعركة في قتل 12500 اثناعشر الف وخمسمائة قتيل و11090 أحد عشر ألف وتسعين اسير

السطر السادس:
 وثتي ماتن الفن ابلم وبقرم وضانم وتسطرو ذن مسندن قيل شرحال ذي يزن اقرن بعلي نجرن
الترجمة: وغنم مئتي الف رأس من الإبل والبقر والظان وقد كتب هذه المسند القيل شرحال ذي يزن عندما رابط في اعالي نجران

السطر السابع:
 بشعب ذ همدن هجرن وعربن ونقرم بن ازانن واعرب كدت ومردم ومذحجم واقولن اخوتهو بعم ملكن قرنم
الترجمة: مع شعب همدان (من أهل) المدينة والعرب والمقاتلين من اليزنيين وأعراب كندة ومراد ومذحج، واخوته الأقيال رابطوا مع الملك

السطر الثامن:
 ببحرن بن حبشت ويصنعنن سسلت مدبن وككل ذ ذكرو بذل مسندن مهرجتم وغنمم ومقرنتم فكسباتم
الترجمة: على البحر من جهة الحبشة واقاموا سلسلة من التحصينات في باب المندب وكل الذين ذكروا بهذا المسند قاتلوا وغنموا ورابطوا في هذه المهمة

السطر التاسع والعاشر:
 اهده ذ قفلو ابتهمو بثلثت عشر اورخم وليبركن رحمنن بنيهمو شرحبال يكمل وهعن اسار بني لحيعت ولحيعت يرخم بن شميفع ومرثدال يمجدبن شرحال لت يزأن ورخهو ذ مذرأن ذلثلثت وثلثي وسث مأتم
الترجمة: وعادوا عندما انتهوا من المهمه في تاريخ ثلاثة عشر وليبارك الرحمن بنيهم شرحبال يكمل، وهعن اسار بني لحيعت، ولحيعت يرخم بن شميفع، ومرثدال يمجد بن شرحال سادة يزان بتاريخ ذو مذران سنة 633 ستمائة وثلاثة وثلاثين (يعادل 522 ميلادي)

ختام النقش:
 ورحمنن علين بـن كل مخدعم ذن مسندن وسطر وقدم على سم رحمنن وتف تمم ذ حظيت برب هد وبمحمد
الترجمة: والرحمن العالي (حافظ) هذه المسند من كل مخادع (مخرب)، واكتب تقدم اسم الرحمن ، (والذي) دون (النقش) تمم فليحضى (برضى) الرب الهادي الذي له الحمد (دعاء)

كاتب النقش هو القائد العسكري القيل شرحال ذو يزن والذي اشرف على نقش النقش يدعى (تمم بن معدن) بمعنى تمم من قبيلة معد وله نقوش اخرى وبهذه النقش بالشطر الاخير كتب ( تمم ذ حظيت برب هد وبمحمد ) ذكر بنقشه اسم هد، واسم بمحمد لكن اختلف اللغويين بالترجمة، وممكن يترجم الى (تمم فليحضى (برضى) رب هود ومحمد) ، و يفهم من النقش ان الحرب استغرقت أكثر من 20 سنه منذ عودة الاقيال اليزنيين من إنجاز مهماتهم بتهامه واقامة الحصون في باب المندب بتاريخ 13 الى تاريخ 33 وقت تدوين النقش من قبل القيل شرحال ذو يزن.

كُتب هذا النقش في عام 633 حسب التقويم الحميري الذي يعادل عام 522 ميلادي.

 انظر أيضاً 
 تاريخ اليمن القديم
 قائمة ملوك سبأ وحمير
 مملكة دعمت
 اللغة الجعزية
 قائمة ملوك حمير

 المراجع 

*
تصنيف:110 ق م
تصنيف:أنظمة ملكية سابقة في آسيا
تصنيف:انحلالات سنة 520
تصنيف:تأسيسات عقد 110 ق م
تصنيف:دول وأقاليم انحلت في القرن 6
تصنيف:دول وأقاليم أسست في القرن 2 ق م
تصنيف:مجموعات دخلت في اليهودية
تصنيف:ممالك سابقة