موقعة الجمل

مَوقِعةُ الجَمَل هي معركة وقعت في البصرة عام 36هـ بين قوَّات الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب، والجيش الذي يقودُه الصحابيَّان طلحة بن عُبَيد الله، والزُّبَير بن العوَّام، مع أم المؤمنين عائشة زوجة النبي محمد ، التي قيل إنها ذهبت مع الجيش في هودج من حديد على ظهر جمل، فسُمِّيت المعركة بالجَمَل نسبةً إلى مَركوبها.

 تاريخ الواقعة 

اختلف المؤرِّخون في تحديد شهر الواقعة مع اتفاقهم على أنها كانت في العاشر منه سنة 36 هـ إلى قولين:

 جُمادى الآخرة: وهو أشهر الأقوال والصحيح عند جماعة من المحققين، وجزم به الواقدي وابن سعد وخليفة بن خياط وابن زبر وابن عبد البر وابن الجوزي وآخرون.
 جُمادى الأولى: وهو قول الليث بن سعد وابن حبان.

 أسباب خروج الجيشَين 
بعد حدوث الفتنة ومقتل عثمان بن عفان، بايع كبار الصحابة علي بن أبي طالب لخلافة المسلمين، وانتقل إلى الكوفة ونقل عاصمة الخلافة إلى هناك، وبعدها انتظر بعض الصحابة أن يقتص علي من قتلة عثمان، لكنه أجَّل هذا الأمر.

 عند أهل السنة 
يرى أهل السنة أن علي بن أبي طالب لم يكن قادرًا على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان، مع علمه بأعيانهم، لأنهم سيطروا على مقاليد الأمور في المدينة النبوية، وشكلوا فئة قوية ومسلحة كان من الصعب القضاء عليها. لذلك فضل الانتظار ليتحين الفرصة المناسبة للقِصاص.العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي. لكن بعض الصحابة وعلى رأسهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رفضوا هذا التباطؤ في تنفيذ القصاص. ولما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون أن ينفذ القصاص خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا عائشة التي كانت عائدة من أداء فريضة الحج، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليلتقوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيدًا للقبض على قتلة عثمان، وإنفاذ القصاص فيهم.وفي ذلك أخرج أحمد في المسند والحاكم في المستدرك: 

 عند الشيعة 
يرى الشيعة أن علي بن أبي طالب أجَّل الحُكم بالقِصاص لسببين:
 الانتظار حتى تهدأ الفتنة: لم يكن علي قادرًا على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان لعدم علمه بأعيانهم، لذلك فضل الانتظار لتبيان لقتله.
 أخذ البيعة من أهالي الأمصار وعزل الولاة وتعيين ولاة جدد وذلك لتقليل سخط الناس على بعض الولاة حيث اتهم أهل الشام ومصر الولاة بالعمل لمصالح شخصية على حساب مصالح الناس وعدم الحفاظ على سنة النبي، فأراد علي بذلك إحقاق الحق وتهدئة النفوس وإعادة الأمور إلى نصابها.

ويفسر الشيعة خروج طلحة والزبير أنهما بايعا عليًا طمعًا في منصب وهو ما لم ينالاه لذلك خرجا عليه واتخذا من القصاص لمقتل عثمان حجة لعزله عن الخلافة أو قتله، أما عائشة فهي من حرض الناس على قتل عثمان فهي من قالت: «اقتلوا نعثلًا (عثمان) فقد كفر»، وهي التي أثارت الحرب وحرضت طلحة والزبير وأخبرتهم بأن عليًا هو من قتله أو سهل مقتله.كتاب الصحوة، (ص 248 - ص 265)، الإستاذ صباح علي البياتي 

مواقف كل من ادعى الطلب بدم عثمان دون عداوة له مع علي بن أبي طالب
 أولا: طلحة بن عبيد الله: روى ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن طلحة انحاز لعثمان واختاره للخلافة هو اليوم يحرض الناس على قتل عثمان ورفض طلب علي أن يمنع الناس عنه، وعندما أتى البعض بجثة عثمان لدفنه أقعد لهم ناس يرمونهم بالحجارة فلم يستطيعوا دفنه في مقابر المسلمين، فدفن في حش كوكب كانت اليهود تدفن فيه موتاهم.شرح نهج البلاغة، ج10 - 6، لعالم الدين عز الدين ابن أبي الحديد المدائنيّ 
 ثانيًا: الزبير بن العوام: كان للزبير بن عوام ما لطلحة من ذكر في خصوص هذه المعركة وقتال علي بن أبي طالبكتاب الصحوة، (ص 266 - ص 285)، للأستاذ صباح علي البياتي ، وحول موقفه من حصار عثمان ففي شرح الأخبار للقاضي الإسماعيلي النعمان المغربي:1/344 (أنه روي عن الزبير أنه قيل له إن عثمان محصور وإنه قد منع الماء ! فقال:).شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار، 1/344، القاضي الفاطمي الإسماعيلي النعمان بن محمد التميمي المغربي  فحين وصل علي إلى البصرة خاطب جيش طلحة والزبير وعائشة بأن أرسل لهم مرسالًا حاملًا للقرآن لحفظ دماء المسلمين إلا أنهم رفضوا ذلك وقتلوا من حمل إليهم القرآن ويذكر الذهبي قائلا:، ويذكر الطبري بأنه بعد هذه الحادثة نادى علي بن أبي طالب الزبير بن عوام وذكره قائلا «يا زبير أتذكر يوم مررت مع الرسول محمد في بني غنم فنظر إلى فضحك وضحكت إليه، فقلت: لا يدع ابن أبي طالب زهوه، فقال لك الرسول: صه، إنه ليس به زهو ولتقاتلنه وأنت ظالم له».أنظر المراجع:
 الكامل في التاريخ  لابن الأثير
 مروج الذهب  للمسعودي
 تاريخ الرسل والملوك للطبري 
 ويروي ابن أبي الحديد في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن علي بن أبي طالب دعا على الزبير بن العوام في إحدى خطبه قائلا: 
 ما قاله علي عند مقابلته للزبير في ساحة المعركة: «أتطلب مني دم عثمان وأنت قاتله».
 طلحة والزبير معًا: يقول محمد باقر المحمودي في مؤلفه نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة أن علي بن أبي طالب ذكر الأسباب الحقيقية لانقلاب طلحة والزبير عليه، فيقول:
 ثالثًا: عائشة بنت أبي بكر: يرى قسم من الشيعة في أن حرب عائشة ضد علي هي نتيجة كرهها له لعدة أسباب على رأسها موقف علي منها يوم حادثة الإفك حيث أشار على الرسول بطلاقها.تاريخ المدينة المنورة لابن شبة 1/322
 كرهها لعلي بن أبي طالب وفرحها بوفاته حيث انها لما سمعت بموت علي بن أبي طالب سجدت شكرا لله.كتاب الوجيز في الامامه والولاية للأستاذ احمد حسين يعقوب 
 ويروي ابن أبي الحديد في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن عائشة كانت من أشد المحرضين على عثمان والداعين إلى قتله، فيذكر ابن أبي الحديد قائلا:
 رابعًا: معاوية بن أبي سفيان: يذكر محمد باقر المحمودي في نهج السعادة أن لمعاوية الدور في تشجيع أهل الجمل على مقاتلة علي بن أبي طالب رغبةً في الملك والجاه وينقل رسالة معاوية التي خاطب بها الزبير بن العوام قائلا:

 ما حدث في البصرة 
 رواية أهل السنة 
وصل أصحاب الجمل إلى البصرة، ولم يكن لهم غرض في القتال، بل أرادوا جمع الكلمة والقصاص من قتلة عثمان بن عفان، والاتفاق مع علي بن أبي طالب في الكيفية التي يمكن بها تنفيذ القصاص، في مكان بعيد عن المدينة المنورة التي صارت في تلك الأيام معقلًا لقتلة عثمان وأنصارهم. وكان في البصرة نفر من دعاة الفتنة، الذين خرجوا على عثمان بن عفان. فعمل هؤلاء النفر من دعاة الفتنة على التحريض ضد أصحاب الجمل. فقرر عثمان بن حنيف (والي البصرة من قبل علي بن أبي طالب)، أن يمنع أصحاب الجمل من دخول البصرة. وأرسل إليهم حكيم بن جبلة العبدي من أجل ذلك. فقام طلحة ثم الزبير يخطبان في أنصار المعسكرين، فأيدهما أصحاب الجمل، ورفضهما أصحاب عثمان بن حنيف، ثم قامت عائشة تخطب في المعسكرين، فثبت معها أصحاب الجمل، وانحازت إليها فرقة من أصحاب عثمان بن حنيف، وبقيت فرقة أخرى مع ابن جبلة. واختلف الفريقان وكثر بينهما اللغط، ثم تراموا بالحجارة. ثم قام حكيم بن جبلة العبدي، بتأجيج الفتنة والدعوة إلى القتال، وقام بشتم عائشة، وقتل كل من أنكر عليه ذلك، هذا ودعاة أصحاب الجمل يدعون إلى الكف عن القتال. فلما لم يستجب حكيم بن جبلة العبدي وأنصاره لدعوى الكف عن القتال، كر عليهم أصحاب الجمل، فقتل حكيم بن جبلة العبدي. ثم اصطلح أصحاب الجمل مع عثمان بن حنيف على أن تكون دار الإمارة والمسجد الجامع وبيت المال في يد ابن حنيف، وينزل أصحاب الجمل في أي مكان يريدونه من البصرة. وقيل أن حكيم بن جبلة العبدي قتل بعد هذا الصلح لما أظهر المعارضة.تاريخ الأمم والملوك، للطبري.العواصم من القواصم، لأبي بكر بن العربي، تحقيق: محب الدين الخطيب.

 رواية الشيعة (الجمل الصغرى) 
ويذكر ضامن بن شدقم بن علي الحسيني المدني في كتابه موقعة الجمل قائلًا: 

وقال الشيخ المفيد: أصيب من عبد القيس –يوم الجمل الصغرى- خمسمائة شيخ مخضوب من شيعة علي، سوى من أصيب من سائر الناس وقتلوا كذلك أربعين رجلًا من السبابجة صبرا، يتولى منهم ذلك الزبير خاصة.الجمل:151، تاريخ الطبري: 3/485، ابن أثير في الكامل:3/110، حديث 285 من ترجمة أمير المؤمنين من انساب الاشراف للبلاذري
والسبابجة هم حراس بيت مال المسلمين في البصرة وهم قوم من السند

ويذكر محمد باقر المحمودي في نهج السعادة أن علي قال عن أصحاب الجمل: 

ويذكر أيضا أن عليًا دعى على أصحاب الجمل قائلا:

 وصول علي إلى البصرة 
250px|تصغير|مسار للرحلة طرفين؛ علي (أخضر) عائشة (أحمر)

 اتفاق سلمي (في رواية أهل السنة) 
بعد أن وصل علي بن أبي طالب إلى البصرة، مكث فيها ثلاثة أيام والرسل بينه وبين طلحة والزبير وعائشة، فأرسل القعقاع بن عمرو إليهم فقال لعائشة: «أي أماه، ما أقدمك هذا البلد؟» فقالت: «أي بني الإصلاح بين الناس». فسعى القعقاع بن عمرو بين الفريقين بالصلح، واستقر الأمر على ذلك. وقرر الفريقان الكف عن القتال والتشاور في أمر قتلة عثمان بن عفان. وقرر علي بن أبي طالب أن يرحل في اليوم الذي يليه على ألا يرتحل معه أحد من قتلة عثمان. فاجتمع رؤوس ومثيرو الفتنة، وشعروا أن هذا الصلح سينتهي بتوقيع القصاص عليهم. فخافوا على أنفسهم، وقرروا أن ينشبوا الحرب بين الجيشين، ويثيروا الناس ويوقعوا القتال بينهما فيفلتوا بهذا بفعلتهم.

قال ابن كثير: 

وجاء في تاريخ الطبري: 

 إنكار الصلح بوجود علي (في رواية الشيعة) 
ينكر الشيعة وجود طرف ثالث كمثل قتلة عثمان ونحوهم في إثارة الحرب، ولهم مصادرهم. ولهم مآخذ كثيرة على قدوم أهل الجمل، وكتأكيد على عدم وجود طرف ثالث في الحرب فيروى انه بعد معركة الجمل بفترة سأل أحد الرجال علي بن أبي طالب في مسجد الكوفة قائلا: يا أمير المؤمنين أرأيت القتلى حول عائشة وطلحة والزبير علام قتلوا؟ فأجاب علي بن أبي طالب قائلا: قتلوا بما قتلوا شيعتي وعمالي، وقتلوا أخا ربيعة العبدي في عصابة من المسلمين، فقالوا: انا لا ننكث كما نكثتم، ولا نغدر كما غدرتم، فوثبوا عليهم فقتلوهم، فسألتهم أن يدفعوا لي قتلة اخواني أقتلهم بهم، ثم كتاب الله حكم بيني وبينهم، فأبوا عليّ، وقاتلوني-وفي اعناقهم بيعتي ودماء قريب من ألف رجل من شيعتيشرح نهج البلاغة 2/74

وكذلك يروى عن علي بن أبي طالب في حديث له عما فعله أصحاب الجمل بأهالي البصرة قائلا: فقدموا –طلحة والزبير وعائشة- على عمالي وخزان بيت مال المسلمين الذي في يدي، وعلى أهل مصر كلهم في طاعتي وعلى بيعتي، فشتتوا كلمتهم وأفسدوا علي جماعتهم، ووثبوا على شيعتي، فقتلوا طائفة منهم غدرا، طائفة منهم عضوا على أسيافهم، فضاربوا بها حتى لقوا الله صادقينالمختار من نهج البلاغة بتعليق الشيخ محمد عبده 1/228

فوالله لو لم يصيبوا منهم الا رجلا واحدا متعمدين لقتله لحل لي به قتل ذلك الجيش بأسره، فدع ما أنهم قتلوا من المسلمين أكثر من العدة التي دخلوا بيها عليهم، وقد أدال الله منهم، فبعدًا للقوم الظالمينشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6/240 والمسترشد للطبري 102

 بدء القتال 
 وفق رواية أهل السنة 

بات كلا الفريقين فرحين بالاتفاق السلمي الذي تم، وفي اليوم التالي ومع طلوع الفجر، نفذ السبئية خطتهم، وفي هذا قال ابن كثير في البداية والنهاية: .البداية والنهاية، ابن كثير.

وكان علي يتألم كثيرًا مما يحدث من إراقة دماء المسلمين فروى ابن ابي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن الحسن بن علي قال: «لقد رأيته - يعني عليًا - حين اشتد القتال يلوذ بي ويقول: يا حسن، لوددت أني مت قبل هذا بعشرين حجة أو سنة». وكان علي يتوجّع على قتلى الفريقين ويقول: «يا ليتني متّ قبل هذا اليوم بعشرين سنة».مصنف ابن ابي شيبة، 15/282.مجمع البحرين ومطلع النيرين، 9/150. وروى ابن أبي شيبة بإسناده إلى حبيب بن أبي ثابت أن عليًّا قال يوم الجمل: «اللهم ليس هذا أردتُ اللهم ليس هذا أردتُ»مصنف ابن أبي شيبة، 15/275. فقد كان أعدل وأكثر إيمانًا من أن يحتمل مقتل أحد من المسلمين ظلمًا.

 نتائج المعركة 
 رواية أهل السنة 
انتهى القتال وقد قتل طلحة بن عبيد الله بعد أن أصابه سهم في ركبته - وقيل في نحره - ولا يعترف السنة بالروايات التي ذكرت أن مروان بن الحكم هو قاتل طلحة، لأنها روايات باطلة لم يصح بها إسناد.كتاب العواصم من القواصم، لأبي بكر بن العربي. وقد حزن علي كثيرًا لمقتله، فحين رآه مقتولًا جعل يمسح التراب عن وجهه ويقول: " عزيزٌ عليّ أبا محمد أن أراك مجندلًا تحت نجوم السماء " ثم قال: " إلى الله أشكو عُجري وبُجري " وبكى عليه هو وأصحابُه.تاريخ دمشق، الجزء: 7، صفحة: 89.

وقتل الزبير بن العوام، ولمّا جاء قاتل الزبير، لعله يجدُ حظْوةً، ومعه سيفه الذي سلبه منه ليُقدّمه هديّة لعلي، حزن عليه حُزْنًا شديدًا، وأمسك السيف بيده، وقال: «طالما جلّى به الكرب عن وجه رسول الله» ثم قال: «بشر قاتل ابن صفية بالنار» ولم يأذن له بالدخول عليه،طبقات ابن سعد، الجزء: 3، صفحة:105.

أما عن عائشة فقد قال الرسول محمد لعلي: ، قال عليّ: «فأنا أشقاهم يا رسول الله»، قال: مسند أحمد، الجزء:6، صفحة: 393، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60.، قال أبو بكر بن العربي المالكي: ولما ظهر علي جاء إلى عائشة فقال: «غفر الله لك» قالت: «ولك، ما أردتُ إلا الإصلاح». ثم أنزلها دار عبد الله بن خلف، وهي أعظم دار في البصرة على صفية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، وزارها ورحبت به وبايعته وجلس عندها. فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة، فأمر القعقاع بن عمرو أن يجلد كل منهما مئة جلدة، وأن يجردهما من ثيابهما ففعل.العواصم من القواصم، صفحة: 63. ثم ردها إلى المدينة معززة مكرمة كما أمر الرسول.حقبة من التاريخ، الصفحات: 97-102، دار الإيمان.

 رواية الشيعة 
روى أبو مخنف أن من قُتِل من الطرفين سبعة عشر ألفًا.أبو مخنف لوط بن يحيى، المغازي ص 87 يرى الشيعة أن عائشة قد بغت على علي بل كانت رأسًا للبغاة،السياسة من واقع الإسلام لصادق الشيرازي الصفحة 136. يروي الشيخ المفيد عن محمد بن الحنفية أنه قال: كان اللواء معي يوم الجمل وكان أكثر القتلى في بني ضبة فلما انهزم الناس أقبل علي ومعه عمار بن ياسر ومحمد بن أبي بكر فانتهى إلى الهودج وكأنه شوك القنفذ مما فيه من النبل فضربه بعصا ثم قال لعائشة: هيه يا حميراء، أردتِ ان تقتليني كما قتلتِ ابن عفان؟ أبهذا أمركِ الله أو عهد به اليك الرسول؟ فقالت: ملكت فاسجح، فقال علي لمحمد بن أبي بكر: انظر هل نالها شيء من السلاح، فوجدها قد سلمت لم يصل إليها إلا سهم خرق في ثوبها خرقا وخدشها خدشًا ليس بشيء فقال محمد: يا أمير المؤمنين قد سلمت من السلاح إلا سهمًا قد خلص إلى ثوبها فخدش منه شيئًا - فقال علي: احتملها فانزلها دار ابني خلف الخزاعي ثم أمر مناديه فنادى لا يدفف على جريح ولا يتبع مدبر ومن أغلق بابه فهو آمن.الأمالي للشيخ المفيد الجزء 1 الصفحة 24. يروي أهل السنة رواية شبيهة بهذه، فقد روى البلاذري عن محمد بن حاطب قال: أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك القنفذ فضرب علي الهودج ثم قال: إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان، فقال لها أخوها محمد: هل أصابك شيء؟ فقالت: مشقص في عضدي. فأدخل رأسه ثم جرها إليه فأخرجه.

ويرى الشيعة أن هذه الحرب حملت الكثير من النتائج السلبية على المسلمين فيتحدث محمد جواد مغنية عن الآثار التي ترتبت على حرب الجمل قائلًا:

 انظر أيضًا 
 حرب صفين.
 عمار بن ياسر.

 المراجع 

 الوصلات الخارجية 
 قصة الفتنة، راغب السرجاني، موقع قصة الإسلام.
 قصة مقتل عثمان والفتنة، قصة الإسلام.
 موقعة الجمل، الكتاب الذهبي، الشبكة الإسلامية.

تصنيف:أيام المناسبات الشيعية
تصنيف:تاريخ البصرة العسكري
تصنيف:656
تصنيف:الفتنة الأولى
تصنيف:تاريخ البصرة
تصنيف:معارك الخلفاء الراشدين
تصنيف:نزاعات في عقد 650