الحديث المعضل

الحديث المعضل هو ما سقط من إسناده راويان فأكثرمعرفة أنواع علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) ، المؤلف: عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري تقي الدين ابن الصلاح ، المحقق: نور الدين عتر ، سنة النشر: 1406 – 1986 ، ص 59. بشرط التوالى، وهو من أنواع الحديث الضعيف، وقد استعمل بعض المتقدمين مصطلح الحديث المعضل لوصف الحديث المنكر والموضوع،تحرير علوم الحديث لعبد الله الجديع فيما استخدمه آخرون لوصف الحديث المرسل،مقدمة ابن الصلاح والحديث المعضل أقل رتبة من الحديث المرسل.منهج الخطيب البغدادي في نقل الحديث لمحمد أبو زيد

 سبب التسمية 
المعضل بصيغة اسم المفعول مأخوذ لغة من قوله أعضله فلان إذا أعياه أمره، سمي الحديث بذلك لأن المحدث الذي حدث به كأنه أعضله وأعياه فلم ينتفع به من يرويه.التقريرات السنية شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث ،المؤلف: حسن بن محمد المشاط المالكي ،المحقق: فواز أحمد زمرلي ،الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت – لبنان ،الطبعة: الرابعة، 1417هـ - 1996م ، ص 69.

 أمثال الحديث المعضل 
يعرف الحديث المعضل تاريخيا بِبُعد طبقة الراوي عن طبقة شيخه، بحيث إنه لو روى حديثاً من طريق ذلك الشيخ كان بينهما راويان على أقل تقدير.

 مثله:

وابن شهاب الزهري من صغار التابعين، فسقط بينه وبين سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه راويان على أقل تقدير، ومثل ذلك ما يرويه تابعي التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة، دون ذكر للواسطة بينهما،مقدمة ابن الصلاح فإن الغالب أن مراسيلهم قد سقط منها اثنان إن لم يكن أكثر؛ ولذا كانت مراسيلهم أوهى المراسيل أي معضلة.شرح المنظومة البيقونية ليوسف جودة

مثله:

ولما كان عبيد الله بن أبي جعفر من طبقة أتباع التابعين، فإن أقل ما يكون بينه وبين النبي  راويان، فأسقط عبيد الله الواسطة بينه وبين رسول الله ، فصار الحديث معضلا، فسقط بذلك الحديث،تحرير علوم الحديث لعبد الله الجديع وصورته كما يلي:

مثله:

فهذا السند معضل، لأنه سقط منه روايان، وقد روي بإسناد آخر كما يلي:

 حكم الحديث المعضل 
الحديث ‌المعضل حديث ضعيف، لاختلال شرط من شروط الصحة وهو اتصال الإسناد.شرح كتاب التدليس في الحديث للدميني

 مسألة الانقلاب الدلالي للمُعضَل 

وقد اعترض الباحث إدريس العبد على إدراج مصطلح الحديث المعضل في مباحث الانقطاع من علوم الحديثالخطيب البغدادي, أحمد بن علي، الكفاية في علم الرواية، تحقيق: أبو عبد الله السورتي وآخرين، (حيدر آباد الدكن: دائرة المعارف العثمانيّة، 1938)، ص21ابن دقيق العيد, محمد بن علي، الاقتراح في بيان الاصطلاح، تحقيق: عامر حسن صبري، (بيروت: دار البشائر الإسلامية، ط2، 2006)، ص208النووي, يحيى بن شرف، التقريب, مطبوع مع تدريب الراوي للسيوطي، تحقيق: طارق بن عوض الله (الرياض: دار العاصمة، ط1، 2003)، 1/324-325الذهبيّ, محمد بن أحمد، المـوقظة، تحقيق: عبد الفتَّاح أبو غدَّة، (بيروت: دار البشائر الإسلاميّة، 1991)، ص40ابن كثير, إسماعيل بن عمر، اختصار علوم الحديث, مطبوع مع الباعث الحثيث، تحقيق: أحمد شاكر، (بيروت: دار الكتب العلميّة، ط2، د. ت)، ص51 وذكر في كتابه الانقلاب الدلالي للمعضل في تعريف الحاكم عن تطبيقات مَن سَبَقَهُ من الأئمَّة والتطوُّر الدلالي لتعريفه عند مَن جاء بعدَه أنَّ المصطلح قد انقلَبَت دلالته على مُدخِلِه الأوَّل في كتب علوم الحديث وهو أبو عبد الله الحاكم، وأنَّه حينَ نظَرَ في الاختلاف بين الرواة في إسناد حديثٍ ما، وصَلَه بعضُهم ورواه بعضُهم منقطِعًا، استنبطَ كون الإعضال- من صنف الاختلاف- يُطلَقُ على الناقصِ من الإسنادَينِ- براويين أو أكثر- منالحاكم، محمد بن عبد الله، معرفة علوم الحديث، تحقيق: معظّم حسين، (بيروت: دار الكتب العلميَّة، ط2، 1397هـ/ 1977م)، ص36.، بينما كان مَن تقدَّمَهُ يُطلقُه على التامِّ المتَّصل من الإسنادَين إذا كان الوهم فيه غيرَ مُحتمَلابن عدي، أحمد بن عبد الله، الكامل في ضعفاء الرجال، تحقيق: مازن السرساوي، (الرياض: مكتبة الرشد ناشرون، د. ت)، 2/ 93.ابن عبد البرّ, أبو عمرو يوسف بن عبد الله النّمري, التمهيد لِما في الموطّأ من المعاني والأسانيد, تحقيق: مصطفى بن أحمد العلويّ ومحمد عبد الكبير البكريّ، (الرباط: وزارة الأوقاف المغربيّة، 1967)، 8/ 320- 321، وأنَّ مصطلح (الحديث المعضَل) ليس له علاقة بالحديث المنقطع، وإنَّما هو من مباحث العللإدريس العبد، الانقلاب الدلالي للمعضل في تعريف الحاكم عن تطبيقات مَن سَبَقَهُ من الأئمَّة والتطوُّر الدلالي لتعريفه عند مَن جاء بعدَه، (عمَّان: دار الرنيم، ط1، 2020م)، ص83- 101.، وهو الذي تدلُّ عليه مادَّة (ع ض ل) في أصل اللغة التي لا مدخل للسقط فيها، بل دلالتها على شدَّة والتواء في الأمرابن فارس، أحمد بن فارس، مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام هارون، (بيروت: دار الفكر، 1979م)، 4/ 345، مادَّة (عضل).، والحاكم اضطرب في التعريف النظري للمعضل، ففي حين قال إنَّ المعضَل غيرُ المرسَل، وأنَّ المرسلَ للتابعين دون غيرهمالحاكم، محمد بن عبد الله، معرفة علوم الحديث، تحقيق: معظّم حسين، (بيروت: دار الكتب العلميَّة، ط2، 1977م)، ص36، قال في كتاب آخر: المراسيل: وهو قول الإمام التابعي أو تابع التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلمالحاكم، محمد بن عبد الله، المدخل إلى كتاب الإكليل، تحقيق: فؤاد عبد المنعم، (الإسكندرية: دار الدعوة، د. ت) ص43 ، وكذلك تناقَضَ في التطبيق، فحَكَمَ بالإعضال على ما لا مجال للانقطاع فيهالحاكم، محمد بن عبد الله، المدخل إلى الصحيح، تحقيق: ربيع المدخلي، (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1984)، ص172، 175، 193، وأما وَفق تطبيقات المحدِّثين الذين تقدَّموا الحاكم  فيكون الحديث المعضل: ما وقع فيه خلل مستغلق لا يُعرف وجه الصواب في الحديث معهإدريس العبد، الانقلاب الدلالي للمعضل في تعريف الحاكم عن تطبيقات مَن سَبَقَهُ من الأئمَّة والتطوُّر الدلالي لتعريفه عند مَن جاء بعدَه، (عمَّان: دار الرنيم، ط1، 2020)، ص74، ويكون في الاختلاف وكذلك في التفرُّد المستنكَر غير المحتمَل، وانتهى الباحثُ إلى نتيجةٍ مفادها: أنَّ معنى الإعضال الاصطلاحي قريبٌ من معنى المنكر عند المحدِّثين الأوَّلينإدريس العبد، الانقلاب الدلالي للمعضل في تعريف الحاكم عن تطبيقات مَن سَبَقَهُ من الأئمَّة والتطوُّر الدلالي لتعريفه عند مَن جاء بعدَه، (عمَّان: دار الرنيم، ط1، 2020م)، ص76، وقد جاء عن الإمام البخاري في موضع وصف الراوي بكونه (معضل الحديث)البخاري، محمد بن إسماعيل، التاريخ الأوسط, تحقيق: محمود إبراهيم زايد، (حلب: دار الوعي ومكتبة التراث، 1977)، 2/ 259، وفي موضع آخر: (منكر الحديث)البخاري، محمد بن إسماعيل، التاريخ الكبير، تحقيق: العلّامة عبد الرحمن بن يحيى المعلِّمي اليماني، (حيدر آباد الدكن: دائرة المعارف العثمانية، 1942) تصوير: (بيروت: دار الفكر، 1986)، 6/ 185.، وعند ابن حِبَّان عادةً ما تُقترن المعضَلات بالبواطيل والموضوعات.ابن حِبّان، محمد بن حِبّان، المجروحين، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، (حلب: دار الوعي، ط1، 1976)، 2/ 101

 انظر أيضاً 
 حديث مرسل
 حديث منقطع
 المراجع 

تصنيف:مصطلحات الحديث