صلاة الوتر

صلاة الوتر في الإسلام نوع من أنواع صلاة النفل، تُصلّى بالليل. وهي: ركعة تختم صلاة الليل التي تصلى قبلها شفعا. وحكمها: سنة مؤكدة عند الجمهور، وواجبة عند الحنفية. وهي: الركعة وما يضاف قبلها من صلاة الليل مثنى مثنى. وأكثر الوتر إحدى عشرة ركعة، وأقله ثلاث ركعات، أو ركعة تختم شفعا من الصلاة قبلها. يدخل وقتها بفعل صلاة العشاء، ويستمر إلى طلوع الفجر الثاني. والوتر لغة: الفرد أو ما لم يشفع من العدد. وأوتره أي: أفرده. قال اللحياني: أهل الحجاز يسمون الفرد الوتر.لسان العرب لابن منظور، حرف الواو (وتر) 15/ 146 دار صادر

 سبب التسمية 
سميت بذلك لأنها تُصلى وتراً أي ركعة واحدة، أو ثلاثاً أو أكثر أي عدداً فردياً.

 حكمها 
اختلف الفقهاء في حكم صلاة الوتر على قولين:
 القول الأول: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن صلاة الوتر سنة مؤكدة وليست واجبة واحتجوا لذلك بما يأتي: 

أما أدلة تأكيد سنيتها فمنها: 

فهذه الأدلة وغيرها تدل على أن الوتر سنة مؤكدة.
 القول الثاني: ذهب أبو حنيفةفتح القدير (1/ 300- 303). إلى أن الوتر واجب، واستدل على ذلك بأدلة منها: 

 وقتها 
اتفق الفقهاء على أن وقته من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، كما اتفقوا على أن أفضل وقته هو السحور

 عدد ركعات الوتر 

 أقل الوتر 
أما أقل الوتر فعند المالكيةالاستذكار لابن عبد البر 2/ 110، المنتقى للباجي 1/ 215. والشافعيةشرح المحلى على المنهاج وحاشية القليوبي (1/ 212). والحنابلةكشاف القناع (1/ 416). ركعة واحدة، ويجوز ذلك عندهم بلا كراهية والاقتصار عليها خلاف الأولى واستدلوا لذلك بما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً قال: يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال  : .الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: مسلم

المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 749

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

موقع الدرر السنيةأخرجه البخاري _ كتاب أبواب التهجد _ باب كيف كانت صلاة النبي   وكم كان النبي   يصلي من الليل؟ برقم (1086)، ومسلم _ كتاب صلاة المسافرين وقصرها _ باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل برقم (749).

وقال الحنفية:الهداية وفتح القدير والغاية (1/ 304). لا يجوز الإتيان بركعة.

وعن الإمام أحمد قال يروى عن أربعة من أصحاب النبي   عن النبي   أنه أوتر بركعةالراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط

المصدر: تخريج صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم: 2621

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

موقع الدرر السنية ابن عباس وعائشة وابن عمر وزيد بن خالد.مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح 1/ 335.

 أكثر الوتر 
أما أكثره فعند الشافعيةالمحلى على المنهاج (1/ 212). والحنابلة إحدى عشرة ركعة، وفي قول عند الشافعية ثلاث عشرة ركعة لحديث أم سلمة رضي الله عنها .الراوي: أم سلمة أم المؤمنين | المحدث: البغوي

المصدر: شرح السنة | الصفحة أو الرقم: 2/486

خلاصة حكم المحدث: حسن

موقع الدرر السنيةالمستدرك على الصحيحين 1/ 449، صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والسنن الكبرى _ عدد الوتر برقم (429).

 أدنى الكمال للوتر 
أدنى الكمال للوتر ثلاث ركعات.

 صفة صلاة الوتر 
لصلاة الوتر صفتان: الوصل والفصل.
 الفصل 
والمراد أن يفصل المصلي بين ركعات الوتر، فيسلم من كل ركعتين، فإذا صلى خمساً مثلاً صلى ثنتين ثم يسلم ثم ثنتين ثم يسلم ثم يصلي واحدة هكذا.

لحديث عائشة رضي الله عنها حيث قالت: .الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: مسلم

المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 736

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

موقع الدرر السنيةأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي " في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة برقم (736).

 الوصل 
وهي أن يصلى الوتر الذي هو أكثر من ركعة متصلاً لا يفصل بينها بسلام، ولهذه الصورة حالات:
 الحالة الأولى 
هي أن يوتر المصلي بثلاث ركعات وصورتها أن يصلي الثلاث ركعات لايفصل بينها بتشهد فقد نهى النبي   في قوله: .الراوي: عراك بن مالك | المحدث: ابن رجب

المصدر: فتح الباري لابن رجب | الصفحة أو الرقم: 6/205

خلاصة حكم المحدث: روي مرفوعاً، وفي رفعه نكارة

موقع الدرر السنيةأخرجه الحاكم (1/ 304) وصححه، والبيهقي (3/ 31)، والدارقطني (ص172). ومراده   –كما بينه أهل العلم– هو النهي عن الجلوس للتشهد الأول بحيث تشبه صلاة المغرب.انظر: فتح الباري (4/ 301)، و"عون المعبود" شرح حديث رقم (1423)، و"صلاة التراويح" للألباني (ص97).

 الحالة الثانية 
أن يوتر بخمس أو سبع، فيسردهن سرداً، فلا يجلس إلا في آخرهن لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: .الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: مسلم

المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 737

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

موقع الدرر السنيةأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي " في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة برقم (737).
وأيضاً لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: .الراوي: أم سلمة | المحدث: أبو حاتم الرازي

المصدر: علل ابن أبي حاتم | الصفحة أو الرقم: 450

خلاصة حكم المحدث: هذا حَديثٌ مُنكَرٌ.

موقع الدرر السنيةأخرجه النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار- باب كيف الوتر بخمس ... برقم (1715) وصححه الألباني.

 الحالة الثالثة 
أن يوتر بتسع، فيسرد ثمانياً ثم يجلس للتشهد ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويتشهد ويسلم.
ويجوز في هذه الحالات الثلاث أن يسلم من كل ركعتين.

 الحالة الرابعة 
أن يوتر بإحدى عشرة ركعة، فالأفضل أن يسرد عشراً يتشهد ثم يقوم ويأتي بركعة ويسلم ويجوز أن يسردها كلها فلا يجلس ولا يتشهد إلا في آخرها.

 القراءة في صلاة الوتر 
اتفق الفقهاء على أن المصلي يقرأ في كل ركعة من الوتر بالفاتحة وسورة لكن السورة عندهم سنة لا يعود لها إن ركع.
وذكر الحنابلةكشاف القناع (1/ 417). إلى أنه يندب القراءة بعد الفاتحة بالسور الثلاث وهي (الأعلى) في الركعة الأولى، و(الكافرون) في الثانية، و(الإخلاص) في الثالثة.

 القنوت في الوتر 
اختلف الفقهاء في حكم القنوت في الوتر فذكر أبو حنيفةالبحر الرائق (2/ 43- 45)، بدائع الصنائع (1/ 273)، مجمع الأنهر (1/ 128). أنه واجب في السنة وخالفه صاحباه أبو يوسف و محمدالمرجع السابق. فقالا أنه سُنّة في السنة، والمشهور عند المالكيةالقوانين الفقهية ص 66، منح الجليل (1/ 157). أنه لا قنوت في الوتر وفي قول لمالك أنه يقنت في العشر الأواخر من رمضان، ومستحب عند الشافعيةروضة الطالبين 1/ 330. في النصف الثاني من رمضان وفي قول في كل رمضان وفي آخر طوال العام، والمشهور عند الحنابلة أنه سُنّة طوال العام.شرح منتهى الإرادات (1/ 226)، كشاف القناع (1/ 489).

 انظر أيضًا 
 صلاة الخوف
 صلاة الاستسقاء
 صلاة الاستخارة
 صلاة العيدين
 صلاة التسابيح

 المراجع 

تصنيف:الصلاة في الإسلام
تصنيف:صلاة النفل
تصنيف:مصطلحات الصلاة