الخلاف حول يزيد بن معاوية

الخلاف حول يزيد بن معاوية يختلف اهل السنة والجماعة مع الشيعة في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان فيرى جزء من علماء أهل السنة والجماعة أنه لا يصح سبه وأنه لم يأمر بقتل الحسين، قال شيخ الاسلام ابن تيمية: "إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم". وترى الشيعة أنه قاتل للحسين.

 رأي الشيعة 
في اعتقاد الطائفة الشيعية أن يزيد بن معاوية كان مروجاً للفسق والفجور، معروفاً بملاعبة القردة والكلاب وشرب الخمر، وكان يعيش حياة مليئة بالفسق والمحرمات وكان قصره حافلاً بالخمور ومجالس اللهو والعربدة.حاتم، نوری؛ ثورة الامام الحسین (ع) وموقعها فی مسار الامة الاسلامیة، مجلة التوحيد، العدد 72، صفحة 67. 

ولذلك حين استلم يزيد السلطة بعد أبيه، حسب ما أوصى به معاوية خلافاً لما نصّ عليه صلح معاوية مع الإمام الحسن، امتنع الامام الحسين عن بيعة يزيد لفسقه وفجوره العلني ولاستهتاره بالقيم والمثل والاحكام الإسلامية، خلافاً لأبيه معاوية الذي كان على الأقل ظاهراً غالباً ما يتظاهر بالتدين. فقال الحسين:خوارزمی، مقتل الحسین علیه السلام، الجزء : 1 صفحة : 268.  خرج الحسين من المدينة وتوجه إلى الكوفة لهدف طلب الإصلاح في أمّة جدّه وإزالة الحكومة الفاسدة عن طريق ترعية حكامها الطواغيت الذين حكموا الناس باسم خلافة الرسول.
وبعث يزيد عبيد الله بن زیاد والياً على العراق، وأمره أن يرسل جيشا إلى الحسين ولا يقبل منه إلا أن يبايع يزيد وإن أبى أن يقتله ويبعث رأسه إليه.
فأرسلت الجيوش نحو الإمام الحسين وطلبوا منه إما البيعة أو القتل، فرفض الإمام البيعة وقال:محمد باقر الصدر، بحوث مختارة: مقومات نجاح ثورة الإمام الحسین ، نیسان 1996 م - العدد. السيد عبد المنعم حسن، بنور فاطمة (ع) اهتديت الجزء : 1 صفحة : 216-217. 

تعتبر واقعة الطف أبشع ما أقدم عليه يزيد وهو كان أول حاكم إسلامي يدعي الخلافة ویقوم بالاستهتار علني لأحكام الإسلامية حیث قام بقتل ابن رسول الله واستباح المدينة ومحاصرة مكة المكرمة وحرق الكعبة.
تری الطائفة الشیعية أن جرائم يزيد وصلت إلی درجة من البشاعة، بحيث لو لم تكن تضحية الحسين لما بقي من الإسلام شيئا.يزيد ابن معاوية، موقع المعجم الإسلامي.  دم الحسين حفظ دين الاسلام، موقع الشیخ حسِن انصاريان. 

 من يرى فسق يزيد من أهل السنة 
ورد عن بعض المؤرخين من شربه الخمرابن الأثير: الكامل في التاريخ ـ ج3 ص450.

الطبري: تاريخ الأمم والملوك ـ ج3 ص350 و351.

ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص173.ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص183. وبيعه القرودابن خلكان: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ـ ج3 ص287.، وكان بعض أهل الحديث السنة لا يأخذون الحديث عن يزيد بن معاوية.ابن تيمية: منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ـ ج2 ص253.

 نقل السيوطي والذهبي أن عبد الله بن حنظلة قال ـ في وصف يزيد بن معاوية ـ : .ابن لأثير : الكامل في التاريخ ـ ج3 ص449و450.
 ألف ابن الجوزي وهو من كبار علماء الحنابلة كتابا خاصا في وجوب لعن يزيد والبراءة منه، سماه .
 وقد صح عن صالح بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي: إن قوما ينسبوننا إلى تولي يزيد ! فقال: يا بني وهل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله، ولم لا يلعن من لعنه الله في كتابه ؟ ! فقلت: في أي آية ؟ قال: في قوله تعالى:  فهل يكون فساد أعظم من القتل ؟! قال ابن الجوزي: ، ثم ذكر حديث: .
 وقال الشوكاني في نيل الأوطار: .
 وقال عنه الذهبي : .
 يقول سعد الدين التفتازاني شيخ الحنفية عن يزيد بن معاوية: :  .
 وقد نقل ابن خلكان وصف الفقيه الشافعي الكيا الهراسي ليزيد بن معاوية بقوله : .
 يقول الالوسي في التفسير: .

 قول أن يزيد بن معاوية ليس فاسقًا 
يقول عثمان الخميس صاحب كتاب «حقبة من التاريخ» ما نصُّه :  .عثمان الخميس، حقبة من التاريخ ، دار الإيمان ، 1999 ، ص139.

بينما قال أيضًا: "إذا أراد أحد أن يلعن أبا جهل أو أبا لهب أو هتلر أو الخميني أو يزيد بن معاوية فلا بأس بذلك، ولكن أن يكون ديدنه وشغله الشاغل هو لعن يزيد فهذا لا يصلح"
 رأي آخر لأهل السنة والجماعة 
 فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء 

أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(فتوى رقم 1466) :المملكة العربية السعودية
.

 الرواية عنه 

قال ابن حجر: 

وقال الذهبي عنه :.الذهبي : ميزان الاعتدال في نقد الرجال ـ ج4 ص440.
 الترحم عليه 

وقال ابن الحداد الشافعي في عقيدته: 

 محبته 

قال الذهبي:

وسئل الحافظ عبد الغني المقدسي عن يزيد بن معاوية فأجاب بقوله:

كان المقتصدون من أئمة السلف يقولون في يزيد وأمثاله: إنا لا نسبهم ولا نحبهم، أي: لا نحب ما صدر منهم من ظلم.مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد الرابع

 عدم جواز لعنه أو الحكم بفسقه 

قال ابن حجر الهيتمي:

قال ابن الصلاح: 

سئل حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية، هل يحكم بفسقه أم لا ؟ وهل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ وهل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً.

فأجاب:

و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال:

و سُئل ابن تيمية عن يزيد أيضاً فقال:

وقال ابن تيمية أيضا: الْغُلُوُّ فِي يَزِيدَ مِنْ الطَّرَفَيْنِ خِلَافٌ لِمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ. فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَأوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَكَانَ مِنْ شُبَّانِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَلَا كَانَ كَافِرًا وَلَا زِنْدِيقًا ؛ وَتَوَلَّى بَعْدَ أَبِيهِ عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ وَرِضًا مِنْ بَعْضِهِمْ وَكَانَ فِيهِ شَجَاعَةٌ وَكَرَمٌ وَلَمْ يَكُنْ مُظْهِرًا لِلْفَوَاحِشِ كَمَا يَحْكِي عَنْهُ خُصُومُهُ. وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ: - أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَلَا أَظْهَرَ الْفَرَحَ بِقَتْلِهِ ؛ وَلَا نَكَّتَ بِالْقَضِيبِ عَلَى ثَنَايَاهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا حَمَلَ رَأْسَ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى الشَّامِ لَكِنْ أَمَرَ بِمَنْعِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِدَفْعِهِ عَنْ الْأَمْرِ.

وَلِهَذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ مُعْتَقَدُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَئِمَّةِ الْأُمَّةِ أَنَّهُ لَا يُسَبُّ وَلَا يُحَبُّ قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " قُلْت لِأَبِي: إنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: إنَّهُمْ يُحِبُّونَ يَزِيدَ. قَالَ: يَا بُنَيَّ وَهَلْ يُحِبُّ يَزِيدَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ؟ فَقُلْت: يَا أَبَتِ فَلِمَإذَا لَا تلعنه ؟ قَالَ: يَا بُنَيَّ وَمَتَى رَأَيْت أَبَاك يَلْعَنُ أَحَدًا ؟

ومَا عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ: مِنْ أَنَّهُ لَا يُخَصُّ بِمَحَبَّةِ وَلَا يُلْعَنُ. وَمَعَ هَذَا فَإِنْ كَانَ فَاسِقًا أَوْ ظَالِمًا فَاَللَّهُ يَغْفِرُ لِلْفَاسِقِ وَالظَّالِمِ لَا سِيَّمَا إذَا أَتَى بِحَسَنَاتِ عَظِيمَةٍ. وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: { أَوَّلُ جَيْشٍ يَغْزُو الْقُسْطَنْطِينِية مَغْفُورٌ لَهُ } وَأَوَّلُ جَيْشٍ غَزَاهَا كَانَ أَمِيرُهُمْ يَزِيدَ بْنَ مُعَأوِيَةَ وَكَانَ مَعَهُ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

 اقرأ أيضًا 
 الخلاف السني الشيعي
 الخلاف السلفي الأشعري

 مصادر 

تصنيف:تاريخ إسلامي
تصنيف:مواضيع خلافية متعلقة بالإسلام