هالووين

الهالووين أو عشية أو ليلة عيد جميع القديسين  هو احتفال يقام في دول كثيرة ليلة 31 أكتوبر/ تشرين الأول من كل عام وذلك عشية العيد المسيحي الغربي (عيد جميع القديسين)، ولكنهما عيدان مختلفان. مع أن كلمة الهلووين (Halloween من Hallowe'en) مشتقة من «عشية القديسين» (Hallows' Even أي Hallows' Evening) التي تفتح به الأيام الثلاثة للسنة الطقسية للمسيحية الغربية المكرسة لاستذكار الموتى، إلا أن الهالويين كما يحتفل به الآن في دول كثيرة حول العالم باسلوب متأثر بالنسخة الأميركية، وذلك بفضل هيمنة الثقافة الأميركية على الإعلام في عصر العولمة، وهي نسخة بعيدة كل البعد عن الجذور الدينية.

ويعد الهالويين مناسبة ثقافية يُحتفل بها حول العالم، خاصة في الولايات المتحدة وكندا وأيرلندا والمملكة المتحدة وأستراليا.Don't Know Much About Mythology: Everything You Need to Know About the Greatest Stories in Human History but Never Learned (Davis), HarperCollins, page 231

يعتقد بأن عشية جميع القديسين احتفال مسيحي متأثر بشكل كبير بتقاليد مهرجانات الحصاد في ثقافة القلطية،"Halloween." History.com. Retrieved 24 October 2013.  مع احتمال وجود جذور وثنية، وخاصةً من مهرجان الغايلي سامهاين. في حين أن علماء أكاديميون آخرون يؤكدون أن عيد الهالويين نشأ بشكل مستقل وله جذور مسيحية.

وتشمل تقاليد عيد الهالووين بالخدع وطقس يعرف باسم خدعة أم حلوى، والتنكر في زي الهالووين، والتزيين، ونحت القرع ووضع فوانيس جاك، ومشاعل الإضاءة، وزيارة المعالم السياحية المسكونة، وقراءة القصص المخيفة ومشاهدة أفلام الرعب. في أجزاء كثيرة من العالم، لا تزال تمارس الاحتفالات الدينية المسيحية بما في ذلك حضور الطقوس الكنسيّة وإضاءة الشموع على قبور الموتى من الأقارب. على الرغم من أن العيد تحول في مناطق مختلفة من العالم إلى احتفال تجاري وعلماني. يمتنع بعض المسيحيين تاريخياً عن أكل اللحوم عشية جميع القديسين، ومن التقاليد التي تعكس بعض الأطعمة في هذا اليوم التفاح، وفطائر البطاطس والكعك المحلى.

 التاريخ 

 الأصول المسيحية والعادات التاريخية 
يعتقد أن الهالووين قد تأثر بالمعتقدات والممارسات المسيحية. الكلمة الإنجليزية "هالوين" مشتقة من "All Hallows' Eve"، والتي تشير إلى المساء الذي يسبق الأيام المقدسة المسيحية لعيد جميع القديسين (المعروف أيضًا باسم يوم جميع القديسين) في 1 نوفمبر ويوم ذكرى الأموات في 2 نوفمبر.Rogers, Nicholas. Halloween: From Pagan Ritual to Party Night. دار نشر جامعة أكسفورد, 2002. pp. 22, 27. . منذ زمن الكنيسة الأولى،New Proclamation Commentary on Feasts, Holy Days, and Other Celebrations (Bill Doggett, Gordon W. Lathrop), , p. 92 كانت الأعياد الكبرى في المسيحية (مثل عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد العنصرة) تبدأ في الليلة السابقة، كما حدث في عيد جميع القديسين. تُسمى هذه الأيام الثلاثة مجتمعة ( الهالوماس ) وهي الفترة التي يكرم فيها المسيحيون الغربيون جميع القديسين ويصلون من أجل أرواح الراحلين الجدد الذين هم في رحلتهم إلى السماء. احتفلت الكنائس المختلفة بذكرى جميع القديسين والشهداء في تواريخ مختلفة، معظمها في فصل الربيع. على سبيل المثال في مدينة الرها الرومانية في القرن الرابع عقد الاحتفال في 13 مايو، وفي 13 مايو 609، أعاد البابا بونيفاس الرابع تكريس معبد البانثيون في روما إلى "القديسة مريم وجميع الشهداء" بمناسبة تتويج مهرجان روماني قديم للمتوفى يعرف باسم ليموريا .Melton, J Gordon (editor). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations, Volume 1. ABC-CLIO, 2011. p.22

تعود جذوره إلى آيرلندا وامتدت إلى إقامة مهرجان كلتي في سامهاين. وصدف ان موعد الهالووين يأتي مع احتفال المسيحيين بعيد يوم جميع القديسين. ويعتبر اليوم احتفالًا عالميًا تُغلق الدوائر الرسمية في الدول الغربية وغيرها أبوابها للاحتفال به. وتشمل الأنشطة المرافقة لعيد الهالووين الخدع، وارتداء الملابس الغريبة والأقنعة، وتروى القصص عن جولات الأشباح في الليل. وتعرض التليفزيونات ودور السينما بعض أفلام الرعب.

 التأثير الشعبي الغيلي 
يُعتقد أن عادات الهالوين المعاصرة تأثرت بالمعتقدات والعادات الشعبية في البلدان الناطقة باللغات السلتية، ويُرجح أن بعض هذه المعتقدات يمتلك أصولًا وثنية. كتب عالم الفولكلور جاك سانتينو أنه «كانت هناك هدنة غير مستقرة في جميع أنحاء أيرلندا بين العادات والمعتقدات المرتبطة بالمسيحية وتلك المرتبطة بالديانات الأيرلندية قبل وصول المسيحية». ترتبط أصول عادات الهالوين عادةً بمهرجان «سامهين» الغيلي.Rogers, Nicholas. "Samhain and the Celtic Origins of Halloween". Halloween: From Pagan Ritual to Party Night. دار نشر جامعة أكسفورد, 2002. pp. 11–21. . 

يُعد سامهين «Samhain» أحد «الأيام الربعية» في التقويم الغيلي في العصور الوسطى، ويُحتفل به ما بين 31 أكتوبر و1 نوفمبر في أيرلندا وأسكتلندا وجزيرة مان. أقام الكلت البريتونيون مهرجانًا مشابهًا يُعرف باسم «كالان جاف» في ويلز، و«كالان جواف» في كورنوال، و«كالان جوانيف» في بريتاني، وهو اسم يعني «اليوم الأول من الشتاء». عند الكلت، انتهى اليوم وبدأ عند غروب الشمس، ولذلك يبدأ المهرجان في المساء الذي يسبق الأول من نوفمبر وفق الحساب الحديث. ورد ذكر «Samhain» في بعض أقدم الأدبيات الأيرلندية، واستخدم المؤرخون هذه الأسماء للإشارة إلى عادات الهالوين السلتية حتى القرن التاسع عشر، ولا تزال الأسماء الغيلية والويلزية تُستخدم للإشارة إلى عيد الهالوين حتى اليوم.

شهد «سامهين» نهاية موسم الحصاد وبداية فصل الشتاء أو «النصف المظلم» من العام. اعتُبر هذا الوقت فترة انتقالية تتلاشى فيها الحدود بين هذا العالم والعالم الآخر، مما يسمح لـ«Aos Sí» -أي «الأرواح» أو «الجنيات»- بالقدوم بسهولة إلى هذا العالم والنشاط فيه على نحو خاص. يرى معظم الباحثين أنها «نسخ متدهورة من الآلهة القديمة. التي ظلت قوتها حاضرة في أذهان الناس حتى بعد أن استُبدلت رسميًا بمعتقدات دينية لاحقة». شعر الناس تجاهها بالرهبة والاحترام في آن واحد، واستعان الأفراد بحماية الله عند الاقتراب من مساكنها. خلال «Samhain»، قدم الناس القرابين لـ«Aos Sí» لضمان سلامة البشر والماشية في الشتاء، وتركوا لها الطعام والشراب أو أجزاء من المحاصيل في الخارج. اعتقد الناس أيضًا أن أرواح الموتى تعود إلى منازلها طلبًا للضيافة، فوُضعت أماكن لهم على مائدة العشاء وبجوار النار للترحيب بهم. يبدو أن فكرة عودة أرواح الموتى إلى منازلهم في ليلة واحدة من العام وضرورة استرضائهم تعود إلى أصول قديمة وتظهر في ثقافات عديدة. في أيرلندا خلال القرن التاسع عشر، «أُضيئت الشموع وارتُفعت الصلوات رسميًا لأرواح الموتى، ثم بدأ الناس بالأكل والشرب واللعب».Hutton, Ronald. The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. Oxford University Press, 1996. pp. 365–369Ó hÓgáin, Dáithí. Myth, Legend & Romance: An encyclopaedia of the Irish folk tradition. Prentice Hall Press, 1991. p. 402

في أيرلندا وبريطانيا، خصوصًا في المناطق الناطقة باللغات السلتية، شملت الاحتفالات المنزلية طقوسًا وألعاب عرافة تهدف إلى التنبؤ بالمستقبل، لا سيما ما يتعلق بالموت والزواج. استخدم الناس التفاح والمكسرات في هذه الطقوس، وشملت العادات تمايل التفاح، أو تحميص الجوز، أو الصراخ أو التحديق في المرآة، أو صب الرصاص المنصهر أو بياض البيض في الماء، أو تفسير الأحلام وغيرها. أشعل الناس نيرانًا خاصة وأجروا طقوسًا متصلة بها، واعتُبرت النار والدخان والرماد عناصر ذات قوى وقائية وتطهيرية. في بعض المناطق، حمل الناس مشاعل مشتعلة من النار ودارت بها حول المنازل والحقول باتجاه الشمس لحمايتها. يُعتقد أن هذه النيران شكلت نوعًا من السحر المقلد أو المتعاطف، إذ مثلت الشمس وسعت إلى منع ظلمة الشتاء وضموره، كما استُخدمت لأغراض العرافة وطرد الأرواح الشريرة. في اسكتلندا، حظر شيوخ الكنيسة في بعض الأبرشيات إشعال النيران وألعاب العرافة، بينما في ويلز أُشعلت النيران «لمنع أرواح الموتى من السقوط على الأرض»، ولاحقًا «لإبعاد الشيطان».Hutton, p. 361Hutton, p. 379

منذ القرن السادس عشر على الأقل، شملت الاحتفالات في أيرلندا وأسكتلندا وجزيرة مان وويلز أشكالًا من التمثيل الشعبي. انتقل الناس من منزل إلى آخر مرتدين الأزياء التنكرية أو متنكرين، وألقوا الأناشيد أو الأشعار مقابل الطعام. يُرجح أن هذا التقليد نشأ من انتحال الناس شخصية «آوس سي» أو أرواح الموتى وتلقي القرابين نيابةً عنهم، على غرار عادة «الروح». ويُعتقد أيضًا أن التنكر أو تقليد تلك الكائنات كان وسيلة لحماية النفس منها. في أجزاء من جنوب أيرلندا، رافق الاحتفالات حصان خشبي، إذ ارتدى رجل زي «لاير بهان» -الفرس الأبيض- وقاد مجموعة من الشباب من منزل إلى آخر وهم يتلون الأناشيد -التي حمل بعضها إيحاءات وثنية- مقابل الطعام. إذا تبرعت الأسرة بالطعام نالت الحظ الجيد من «Muck Olla»، وإن امتنعت لحق بها سوء الحظ. في أسكتلندا، تجول الشباب من بيت إلى آخر بوجوه ملثمة أو مطلية أو مسودة، وغالبًا ما هددوا بإحداث الأذى إذا لم يُرحب بهم. اقترحت «F. ماريان ماكنيل» أن المهرجان القديم ضم أشخاصًا يرتدون أزياء تمثل الأرواح، وأن وجوههم اسودت بالرماد الناتج من النار المقدسة. في بعض مناطق ويلز، ارتدى الرجال ملابس كائنات مخيفة تُعرف باسم «غوراشود». في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، ارتدى الشباب في جلامورجان وأوركني ملابس مغايرة.Danaher, Kevin. The Year in Ireland: Irish Calendar Customs. Mercier Press, 1972. p. 200

في مناطق أخرى من أوروبا، شكل التمثيل الشعبي جزءًا من مهرجانات مختلفة، غير أنه في المناطق الناطقة باللغات السلتية بدا «مناسبًا على نحو خاص لليلة يُقال إن كائنات خارقة للطبيعة تجوبها، فيمكن تقليدها أو درؤها من قبل البشر المتجولين». منذ القرن الثامن عشر على الأقل، أدت عادة «محاكاة الأرواح الخبيثة» إلى انتشار المقالب في أيرلندا ومرتفعات أسكتلندا. لم يصل ارتداء الأزياء ولعب المقالب في عيد الهالوين إلى إنجلترا إلا في القرن العشرين. استخدم المخادعون اللفت المجوف أو جذور المانغيل فوانيس، وغالبًا ما نُحتت بوجوه بشعة. قال من صنعوها إنها تمثل الأرواح أو تُستخدم لطرد الأرواح الشريرة. شاع استعمالها في أجزاء من أيرلندا ومرتفعات أسكتلندا خلال القرن التاسع عشر، وكذلك في سومرست -انظر «ليلة بونكي». في القرن العشرين، انتشرت هذه الفوانيس في مناطق أخرى من بريطانيا وأصبحت تُعرف عمومًا باسم «فوانيس جاك».Evans-Wentz, Walter (1911). The Fairy-Faith in Celtic Countries. p. 44.

 في الولايات المتحدة 
في الولايات المتحدة يحتفل الأمريكيون من مختلف الثقافات والأديان بالهالووين، ويقوم العامة فيه بتزيين البيوت والشوارع باليقطين المزخرف والمضاء والألعاب المرعبة والساخرة. ويتنكر الجميع من كبار وصغار لكي لا تعرفهم الأرواح الشريرة حيث تقول الأسطورة بأن كل الأرواح تعود في هذه الليلة من البرزخ إلى الأرض وتسود وتموج حتى الصباح التالي. ويتنقل الأطفال من بيت لآخر وبحوزتهم أكياس وسلال لتملأها بالشكولاتة والحلوى في طقس يعرف باسم خدعة أم حلوى، ومن لا يعطي الأولاد المتنكرين الشكولاتة وحلوى الكراميل «تغضب منه الأرواح الشريرة». وهوليوود لم تتأخر عن هذا فقد أنتجت عشرات الأفلام عن الهالويين، منها أفلام رعب، كوميديا سوداء إضافة لأفلام كرتون للأطفال. كما تنشط مصانع الألعاب والحلويات والمحال التجارية حيث تحقق مناسبة الهالووين نشاطا تجاريا وزيادة في الإنتاج.

 معرض صور 

 المراجع 

 وصلات خارجية 


 «موجز تاريخ الهالووين» - بي بي سي 
 «تاريخ الهالووين» - هيستوري تشانل 

تصنيف:المسيحية والموت
تصنيف:أحداث هالووين
تصنيف:ثقافة أيرلندية
تصنيف:ثقافة إسكتلندية
تصنيف:عيد جميع القديسين
تصنيف:تراث شعبي أيرلندي
تصنيف:تراث شعبي إسكتلندي
تصنيف:تراث شعبي مسيحي
تصنيف:مناسبات أكتوبر