سيمون دو بوفوار

سيمون دو بوفوار  واسمها الكامل سيمون لوسي إرنستين ماري برتران دو بوفوار  (9 يناير 1908 - 14 أبريل 1986) كاتبة ومفكرة فرنسية، وفيلسوفة وجودية، وناشطة سياسية، ونسوية إضافة إلى أنها منظرة اجتماعية. ورغم أنها لا تعتبر نفسها فيلسوفة إلا أن لها تأثير ملحوظ في النسوية والوجودية النسوية.Bergoffen, Debra, "Simone de Beauvoir", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2010 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2010/entries/beauvoir/>. كتبت دو بوفوار العديد من الروايات والمقالات والسير الذاتية ودراسات حول الفلسفة والسياسة وأيضاً عن القضايا الاجتماعية. اشتهرت سيمون دو بوفوار برواياتها -والتي من ضمنها «المدعوة» و«المثقفون» كما اشتهرت كذلك بكتابها «الجنس الآخر» والذي كان عبارة عن تحليل مفصل حول اضطهاد المرأة وبمثابة نص تأسيسي للنسوية المعاصرة.

 بداية حياتها 

ولدت دو بوفوار في باريس وهي الابنة الكبرى لجورج برتراند دو بوفوار - وهو محامٍ كان يطمح أن يكون ممثلاً Mussett, Shannon. Simone de Beauvoir Biography on the Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 11 April 2010  - ووالدتها فرانسيوس براسير ابنة لرجل أعمال غني وكاثوليكي متدين. أختها هيلين ولدت بعدها بعامين. صارعت العائلة للبقاء على نفس المستوى المعيشي البرجوازي حتى بعد أن فقدت كثير من ثروتها بعد الحرب العالمية الأولى وأصرت فرانسيوس على إرسال ابنتيها لدير مرموقة. كانت سيمون أثناء طفولتها ملتزمة دينياً وقد كانت تنوي أن تكون راهبة حتى خاضت أزمة الإيمان في عمر الرابعة عشر مما حدا بها لتكون ملحدة بقية حياتها.Thurman, Judith. Introduction to Simone de Beauvoir’s The Second Sex. Excerpt published in The New York Times 27 May 2010. Retrieved 11 April 2010 

كانت سيمون مفكرة منذ عمر مبكر بفضل تشجيع والدها الذي كان يتباهى قائلاً «سيمون تفكر كرجل».Bair, p. 60 وبعد أن اجتازت امتحان البكالوريا في الرياضيات والفلسفة في عام 1925 م درست سيمون الرياضيات في معهد سينت ماري. ودرست بعد ذلك الفلسفة في جامعة السوربون وقد كتبت أطروحتها عن لايبنتز.

عملت بوفوار بدايةً مع موريس ميرلو بونتي وكلود ليفي ستروس حين كان الثلاثة ينهون متطلبات مهنة التدريس في نفس المدرسة الثانوية رغم أنها بوفوار لم تنضم لمدرسة الأساتذة العليا إلا أنها حضرت هناك بعض الفصول للتحضير لاختبار الفلسفة وتعد هذه المؤسسة واحدة من أعرق المؤسسات الفرنسية التعليمية، هدفها هو رفد الجمهورية الفرنسية بنمط جديد من المتعلمين يكونون قادرين على الاستقراء بصورة مغايرة للنمط المألوف. وخلال دراستها للفلسفة هناك قابلت بوفوار طلاب تلك المدرسة ومن بينهم جان بول سارتر، وبول نيزان ماهو -والذي أطلق عليها لقب «القندس» - ومنحت هيئة التحكيم سارتر المرتبة الأولى بدلاً من بوفوار التي حازت على المرتبة الثانية. وقد كانت في عمر الواحد والعشرين وبذلك هي أصغر شخص يجتاز الامتحان في التعليم الفرنسي في ذلك الوقت.Menand, Louis. "Stand By Your Man". The New Yorker, 26 September 2005. Retrieved 11 May 2010 

 منتصف حياتها 
 سارتر 
تصغير|170بك|بوفوار وسارتر أمام نصب ذكرى بالزاك
عرف جان بول سارتر بذكائه وطوله الذي لا يتعدى الخمس أقدام (متر ونصف).Bair, p. 130 ارتبط الاثنان بعلاقة في أكتوبر من عام 1929 وطلبها سارتر للزواج منه.Bair, p. 155–156 يوماً ما وبينما هم جالسين على مقعد خارج متحف اللوفر، طلب منها سارتر أن يوقعا عقد بينهما لمدة سنتين.Bair, p. 157 وقالت بوفوار في نهاية حياتها «الزواج كان مستحيلاً. فأنا لا أملك مهراً.» ولذا، ارتبطا بعلاقة مدى الحياة.Bair, p. 156 اختارت دو بوفوار أن لا تتزوج أبداً ولذا لم تسكن مع سارتر  ولم تُرزق بأطفال أبداً ، الأمر الذي منحها الفرصة لتتفوق أكاديمياً، وتنضم للحقل السياسي وتسافر وتكتب وتُدرّس، ولتحظى بأحباء من كلا الجنسين.

اعتاد كل من سارتر ودو بوفوار أن يقرأ كل منهما أعمال الآخر، واحتدمت النقاشات حول مدى تأثير كل منهما على أعمال الآخر، خاصة تلك التي تختص بالوجودية مثل كتاب سارتر الوجود والعدم وكتاب المدعوة لبوفوار. وعلى كل حال فإن الدراسات الأخيرة لأعمال سيمون دو بوفوار باتت تركز على تأثير كتاب آخرين إضافة إلى سارتر مثل لايبنتز وهيغل.

استمرت علاقتها بسارتر لنصف قرن، إلى أن توفي قبلها بست سنوات.

 تعليم المدرسة وعلاقاتها الجنسية مع الطالبات القاصرات 

بدأت وظيفتها كمعلمة في مدرسة ثانوية في مارسيليا عام 1931 ثم انتقلت إلى ليسي بير في روين.Lycée Pierre Corneille de Rouen – History Alumni
عرفت بوفوار بعلاقتها المثلية مع فتيات قاصرات من خلال عملها كمعلمة واللاتي عرفتهن إلى سارتر. وقد سببت طبيعة بعض تلك العلاقات الكثير من الجدل حول سيرتها الذاتية.A dangerous liaison: Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre, By Carole Seymour-Jones (London 2008), page 216 and 274New studies agree that Beauvoir is eclipsing Sartre as a philosopher and writer, The Independent, by Lesley McDowell, Sunday, 25 May 2008 Contingent loves: Simone de Beauvoir and sexuality, By Melanie Hawthorne (London, 2000), pages 65–78BBC Radio 4 Start the Week BBC Radio 4, Andrew Marr, 21 April 2008  كتبت إحدى طالباتها السابقات وتدعى بيانكا بينفيلد في كتاب لها تحكي عن مذكراتها بأنها تعرضت للتحرش الجنسي من قبل أستاذتها سيمون دو بوفوار.Mémoires d'une jeune fille rangée (1994, LGF – Livre de Poche; ISBN 978-2-253-13593-7/2006, Balland; ISBN 978-2-7158-0994-9) وفي عام 1943 تم توقيف بوفوار عن مهنة التدريس نظراً لاتهام طالبتها ناتالي سوروكين ذات السبعة عشر عاماً بإغوائها في عام 1939.Tête-à-tête: Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre, Hazel Rowley, HarperCollins, 2005، page 130-35, ISBN 0-06-052059-0;
ISBN 978-0-06-052059-5

 المدعوة 

نشرت بوفوار روايتها الأولى «المدعوة» في عام 1943.Beauvoir, Simone de | Internet Encyclopedia of Philosophy  وهي عبارة عن وقائع خيالية لعلاقتها الجسدية هي وسارتر مع أولقا كوزاكيوكز وواندا كوزاكيوكز. أولقا هي واحدة من طالباتها في مدرسة روين الثانوية والتي قامت سيمون بالتدريس فيها خلال الثلاثينات. وأغرمت تدريجيا بأولقا حاول سارتر أن يحصل على ود أولقا ولكنها أنكرته فكون علاقة مع أختها واندا بدلاً منها. وحتى وفاته كان سارتر لا يزال يدعم واندا. ودعم كذلك أولقا لسنوات حتى قابلت حبيب بوفوار -جاك لوران بوست وتزوجته.
وخلقت بوفوار في هذا الرواية التي كانت تدور أحداثها قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية شخصية واحدة من علاقة أولقا وواندا المعقدة. النسخة الخيالية من شخصية بوفوار وسارتر في الرواية تشير لعلاقتهم الثلاثية مع المرأة الشابة. وتنقب الرواية كذلك في علاقة سارتر وبوفوار المعقدة وكيف تأثرت بتلك العلاقة الثلاثية.
وبعد هذه الرواية الميتافيزيقية تبعتها العديد من الروايات بما فيها دماء الآخرين التي اكتشفت من خلالها طبيعة المسؤولية الفردية.

 الأخلاقيات الوجودية 

كتبت بوفوار مقالها الفيلسوفي الأول في عام 1944 بعنوان بيروس وسيناس ثم تابعت اكتشاف الوجودية من خلال مقالها الثاني أخلاقيات الغموض في عام 1947 والذي قد يكون الدخول الأهم للوجودية الفرنسية. يتميز الكتاب ببساطته التي جعلته قابل للفهم ويناقض بذلك السمة المبهمة لكتاب سارتر الوجود والعدم. وأوضحت الكاتبة في هذا المقال بعض التناقضات والتي وجدها العديد بمن فيهم سارتر في الأعمال الوجودية مثل الوجود والعدم. وواجهت أيضاً في أخلاقيات الغموض المعضلة الوجودية للحرية المطلقة مقابل الظروف المقيدة.

 صحيفة لي تان مودرنس 

في نهاية الحرب العالمية الثانية تشاركت بوفوار وسارتر في تحرير صحيفة (لي تان مودرنس) وهي صحيفة سياسية أصدرها سارتر مع موريس ميرلو بونتي وآخرين. وكانت بوفوار تستخدم الصحيفة لترقى بأعمالها وتكتشف أفكارها الفلسفية أولا ً بأول قبل تحويلها إلى مقالات وكتب لاحقاُ وظلت بوفوار محررة في الصحيفة حتى وفاتها.

 الجنس والوجودية النسوية والجنس الآخر 
نشرت فصول كاملة من كتابها الجنس الآخر في هذه الصحيفة قبل أن تحولها لكتاب.Appignanesi 2005, p. 82 في جون 1949 وأتى الجزء الثاني في شهور قليلة بعد الجزء الأول في فرنسا.Appignanesi 2005, p. 89 ونشر الكتاب بشكل سريع أيضاً كما هو الحال مع كتاب الجنس الآخر نظرا لترجمته السريعة من قبل هاورد بارشليز. ولأن بارشلي كان لا يملك القدر الكافي من فهم اللغة الفرنسية ولا الفهم الكافي للفلسفة -حيث أنه بروفيسور في الأحياء- فقد كانت النسخة مترجمة بشكل خاطئ ومشوه لرسالة بوفوار المقصودة.Moi, Toril 'While We Wait: The English Translation of "The Second Sex" in Signs 27(4) (summer, 2002), pp., 1005–1035. ولسنوات منعت دار النشر إعادة الترجمة بشكل دقيق لكتاب دو بوفوار بالرغم من جهود المفكرين الوجوديين. وفقط في عام 2009 ظهرت الترجمة الثانية للكتاب احتفاءً بمرور 60 عام على النسخة الأصلية. أنتج كونستانس بورد وشيلا مالوفني شيفالير الترجمة المجزأة الأولى واستطاعوا بذلك إعادة ثلث العمل الأصلي. وتنبأت بوفوار بإدانة علاقتها الجسدية مع إيريك جونغ وجيرمين غرير.

وتجادل بوفوار في الفصل الذي يتحدث عن «المرأة: الأسطورة والواقع» في كتابها الجنس الآخر بأن الرجال جعلوا من المرأة «الآخر» في المجتمع حين وضعوا هالة كاذبة من الغموض حولها. استخدموا ذلك كذريعة لتصنع عدم فهم النساء أو مشاكلهم وبالتالي التهرب مساعدتهم. وهذه الصورة النمطية تطبق بشكل عام في المجتمعات من قبل فئات أعلى في السلم الهرمي ضد مجموعات أدنى منهم في ذلك السلم. وأوضحت دو بوفوار أن التمييز يحدث أيضاً على أساس العرق والطبقة والدين. ولكن هذا النمط من التمييز يظهر على أشده بين الجنسين حيث يسعى الرجل لوضع صورة نمطية للمرأة واستخدام ذلك كذريعة لتنطيم المجتمع لنظام أبوي.
نشر كتاب الجنس الآخر في فرنسا والذي يحدد الوجودية النسائية التي تنص على ثورة أخلاقية. وكوجودية فإن بوفوار تؤمن بأن «الوجود يسبق الماهية» ولذلك فالشخص لا يولد كمرأة بل يُصبح كذلك. ويركز تحليلها على التصور الهيغيلي للـ«آخر». وحددت بوفوار البنية الاجتماعية للمرأة «كآخر» بأنها هي أساس اضطهاد المرأة جعل الحرف الأول من كلمة «الآخر» -باللغة الإنجليزية- يعمق بشدة على معنى الآخر.
ولقد تم اعتبار المرأة وعلى المدى التاريخي العنصر المنحرف والشاذ والضلع الأعوج. وتقول حتى ماري ويلستونكرافت (فيلسوفة القرن الثامن عشر) نظرت للرجال باعتبارهم المثال الذي يجب أن تحتذي به المرأة. ولذا فإن هذا التصرف يحد من نجاح المرأة لأنه من خلال التصور بأنها خارجة عن المألوف فهي تسعى لمحاكاة ما هو طبيعي لتحاول جعل نفسها كذلك. ولذا فبوفوار تؤمن بأن هذا التصور يجب أن يوضع جانباً إذا أُريد للنسوية أن تتقدم للأمام.
وأكدت بأن المرأة قادرة على الاختيار تماماً كالرجل ولذا فباستطاعتها أن تختار ما يعلي من قيمتها وعليها أن تتخلى عن تصورها بما هو «لازم» الذي تم إذعانها له إلى أن تتمكن من بلوغ مرحلة «السمو» وهي المكانة التي يتحمل فيها الفرد مسؤولية نفسه والكون وتبعاً لذلك فهو يختار حريته.
الترجمة الجديدة للجنس الآخر تتيح الوصول وللمرة الأولى لكامل النص باللغة الإنجليزية كما كتبت ايرن قامل في مُراجعة قلوب اند ميل للكتاب: «الميزة الأكثر أهمية في هذه الترجمة الجديدة هي اكتمالها مصحوبة بشجاعة المترجم لإظهار لغة بوفوار الوجودية وبالتالي منح القراء الإحساس بتأثير هيغل وماركس وغيرهم.»

 المثقفون 

نشرت رواية المثقفون في عام 1954 بعد نهاية الحرب العالمية الثانية والتي بفضلها حازت على الجائزة الأدبية الأعلى في فرنسا «جائزة غونكور». ويحلل الكتاب الحياة الشخصية لفلاسفة وأصدقاء المقربين للثنائي سارتر وبوفوار بما في ذلك علاقتها مع الكاتب الأمريكي نيلسون ألقرين والذي خصته بالإهداء. غضب ألقرين من أسلوب بوفوار الصريح في وصف علاقتهم الجسدية في كتاب المثقفون وكذلك في سيرها الذاتية.
ونفس عن غضبه من خلال المراجعات الترجمات الأمريكية لعملها. الكثير مما يتعلق بحياة بوفوار الشخصية بما في ذلك رسائلها لألقرين لم يدخل المجال العام إلا بعد وفاتها.

 السنوات الأخيرة في حياتها 
تصغير|400بك|اجتماع بين دو بوفوار (يسار)، وجان بول سارتر (وسط) وتشي غيفارا في كوبا عام 1960

كتبت سيمون دو بوفوار مذكرات لرحلاتها في الولايات المتحدة والصين ونشرت مقالاتها وبقية أعمالها بدقة خصوصا خلال الخمسينات والستينات. ونشرت أيضا العديد من القصص القصيرة -ومن ضمنها المرأة المجربة- والتي كانت تتحدث عن التقدم بالعمر كما هي حال بعض أعمالها الأخيرة.
ونُشر كتابها حين تأتي الأشياء الروحية أولاً في عام 1980 وهو عبارة عن قصص قصيره تتمحور حول أهمية المرأة في مرحلة مبكرة من حياتها. وكانت هذه القصص قد كتبت قبل تأليف رواية المدعوة لكن الكاتبة لم تكن في حينها تظن أن تلك القصص تستحق النشر إلا بعد 40 عاماً على كتابتها.
وكان بين سارتر وميرلو بونتي علاقة عداء منذ فترة طويلة مما حدا ببونتي لترك الصحيفة وقفت بوفوار بصف سارتر وتوقفت عن التواصل مع ميرلو بونتي. في سنواتها الأخيرة استضافت بوفوار اجتماعات تحرير الصحيفة في شقتها وساهمت أكثر من سارتر والذي أجبرته في كثير من الأحيان لتقديم آرائه.
كتبت سيمون دو بوفوار 4 مجلدات من السير الذاتية تحتوي على مذكرات فتاة مطيعة، وعنفوان الحياة، وقوة الأشياء (ينشر أحياناً في جزئين باللغة الإنجليزية: بعد الحرب، وأوقات صعبة) إضافة إلى كل شيء قيل وانتهى .
خلال السبعينات أصبحت سيمون دي بوڤوار ناشطة في حركة تحرير النساء الفرنسيات. وقد وقعت على البيان 343 في العام 1971 الذي يدعو إلى جعل عمليات الإجهاض عمليات قانونية في فرنسا. ويضم قائمة من النساء الشهيرات اللواتي يزعمن خضوعهن للإجهاض. اعترض البعض بأن أولئك النساء لم يتعرضن للإجهاض بمن فيهم بوفوار ولكن نظراً للسرية التي أحاطت القضية فإنه لا يمكن معرفة ذلك. تنوعت الشريحة الموقعة للبيان مثل:كاثرين دينوف، ديلفين سيرغ وشقيقة بوفوار بوبيت. وفي عام 1974 تم الإقرار بقانونية الإجهاض في فرنسا.
ويعتبر مقالها الطويل المقبل في العمر الذي نشر عام 1970 حالة نادرة من التأمل الفكري في التراجع والعزلة التي يمر بها كل البشر إذا لم يتوفوا قبل بلوغهم الستين.
في عام 1976 ذهبت بوفوار مع سيلفي لي بون في رحلة إلى نيويورك في الولايات المتحدة لزيارة كيت ميليت في مزرعتها.Appignanesi 2005, p. 160 
وفي عام 1981 كتبت كتابها وداعاً سارتر ويحوي ذكريات مؤلمة عن سنوات سارتر الأخيرة..وذكرت في مقدمته بأنه هو الكتاب الوحيد الذي لم يقرأه سارتر قبل نشره، وبعد وفاته قامت بنشر رسائل سارتر لها مع بعض التعديلات لتجنب مشاعر بعض المقربين ممن لا يزالوا أحياء وبعد وفاة بوفوار لم تحفل ابنة سارتر بالتبني ووريثته من نشر بقية الرسائل بصورة غير معدلة. معظم رسائل سارتر المتوفرة اليوم هي من تحرير بوفوار والذي يتضمن قليل من الحذف. وعلى العكس من إلكيم فإن ابنة بوفوار بالتبني سيلفي لي بون نشرت الرسائل غير المحررة لبوفوار والتي كانت لسارتر وألغرين.

 موتها، تكريمها وإرثها 
يسار|تصغير|ضريح بوفوار بجانب ضريح سارتر

توفيت دو بوفوار في عمر السابعة والثمانين في باريس بُعيد معاناتها من الالتهاب الرئوي.Encyclopædia Britannica's Guide to Women's History   ودفنت بجانب سارتر في باريس.
ومنذ وفاتها فقد أخذت سمعتها تنمو. خصوصاً في المجال الأكاديمي حيث عدت سيمون دو بوفوار أماً للحركات النسوية لما قبل 1986 وكان هناك وعي ملحوظ تجاهها كمفكرة فرنسية وفيلسوفة وجودية.
وتُحلل النقاشات المعاصرة تأثير كل من بوفوار وسارتر على بعضهما البعض. ويلاحظ بأنها قد ألهمت سارتر في كتابه الشهير الوجود والعدم في حين أنها كتبت الكثير حول متأثرة بوجودية سارتر. واكتشف بعض العلماء تأثير بعض من مقالاتها وأطروحاتها الفلسفية المبكرة على فكر سارتر فيما بعد. ويقوم العديد من الأكاديمين المرموقين بدراسة شخصية بوفوار سواء من داخل أو من خارج مجال الفلسفة بمن فيهم مارغريت سيمونز وسالي سكولتز. وقد ألهمت حياة بوفوار العديد من السير.
ففي عام 2006 كُلف المهندس المعماري لمدينة باريس ديتمار فيشتنقر لتصميم جسر للمشاة عبر نهر السين. وسُمي بجسر سيمون دو بوفوار تكريماً لها. ويؤدي الجسر إلى مكتبة فرنسا الوطنية الجديدة.

 أعمالها 
 المدعوة (1943) - (بالإنجليزية: She Came to Stay)
 بايروس وسينيز (1944) - (بالإنجليزية: Pyrrhus and Cineas)
 دماء الآخرين (1945) - (بالإنجليزية: The Blood of Others)
 كل الناس فانون (1945) - (بالإنجليزية: All Men are Mortal)
 أخلاقيات الغموض (1947) - (بالإنجليزية: The Ethics of Ambiguity)
 الجنس الآخر (1949) - (بالإنجليزية: The Second Sex)
 أمريكا يوماً بيوم (1954) - (بالإنجليزية: America Day by Day)
 المثقفون (1954) - (بالإنجليزية: The Mandarins)
 المسيرة الطويلة (1957) - (بالإنجليزية: The Long March)
 مذكرات فتاة مطيعة (1958) - (بالإنجليزية: Memoirs of a Dutiful Daughter)
 عنفوان الحياة (1960) - (بالإنجليزية: The Prime of Life)
 قوة الأشياء (1963) - (بالإنجليزية: Force of Circumstance)
 الموت السهل (1964) - (بالإنجليزية: A Very Easy Death)
 الصور الجميلة (1966) - (بالإنجليزية: Les Belles Images)
 المرأة المجربة (1967) - (بالإنجليزية: The Woman Destroyed)
 المقبل من العمر (1970) - (بالإنجليزية: The Coming of Age)
 كل شيء قيل وانتهى (1972) - (بالإنجليزية: All Said and Done)
 حين تأتي الأشياء الروحية أولا (1979) - (بالإنجليزية: (When Things of the Spirit Come First)
 وداعاً سارتر (1981) - (بالإنجليزية: Adieux: A Farewell to Sartre)
 رسائل إلى سارتر (1981) - (بالإنجليزية: Letters to Sartre)
 رسائل إلى القرين (1998) - (بالإنجليزية: A Transatlantic Love Affair: Letters to Nelson Algren)

 الترجمات 
 كان باتريك أوبرين هو المترجم الرئيسي لبوفوار للغة الإنجليزية حتى استطاع أن يحصد النجاح والشهرة كروائي.
 كتابات فلسفية والذي يحي على مقالات مختارة لسيمون دو بوفوار للمرة الأولى باللغة الإنجليزية. ومن بين تلك بيروز وسينيز والتي تناقش جدوى أو فائدة الفعل، وفصلين سابقين لم ينشرا من روايتها المدعوة، وأيضاً مقدمة لأخلاقيات الغموض.

 الجوائز 
 جائزة غونكور، 1954
 جائزة القدس لحرية الفرد في المجتمع، 1975
 جائزة النمسا للأدب الأوروبي، 1978

 انظر أيضًا 
 ميشيل تورنيه الحائز على جائزة غونكور عام 1970.
 النساء في أثينا الكلاسيكية

 روابط خارجية 


 المراجع 

 المصادر 
 , 2005, Simone de Beauvoir, London: Haus, ISBN 1-904950-09-4
 ديردر بير، 1990. Simone de Beauvoir: A Biography. New York: Summit Books, ISBN 0-671-60681-6
 , 2005. Tête-a-Tête: Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre. New York: HarperCollins.
 Suzanne Lilar, 1969. Le Malentendu du Deuxième Sexe (with collaboration of Prof. Dreyfus). Paris, University Presses of France (Presses Universitaires de France).
 Fraser, M., 1999. Identity Without Selfhood: Simone de Beauvoir and Bisexuality, Cambridge and New York: Cambridge University Press.
 Axel Madsen, Hearts and Minds: The Common Journey of Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre, William Morrow & Co, 1977.
 Hélène Rouch, 2001–2002, Trois conceptions du sexe: Simone de Beauvoir entre Adrienne Sahuqué et Suzanne Lilar, Simone de Beauvoir Studies, n° 18, pp. 49–60.

 Simone de Beauvoir, مارجريت يورسنار، ناتالي ساروتي، 2002. Conférence Élisabeth Badinter, Jacques Lassalle & Lucette Finas, ISBN
2717722203.

 مصادر السيرة الذاتية 
 Beauvoir, Simone de. Woman: Myth & Reality,
 in Jacobus, Lee A (ed.) A World of Ideas. Bedford/St. Martins, Boston 2006. 780–795
 in Prince, Althea, and Susan Silva Wayne. Feminisms and Womanisms: A Women's Studies Reader. Women's Press, Toronto 2004 p. 59–65.

 مزيد من القراءة 
 "Le Malentendu du Deuxième Sexe", by Suzanne Lilar, 1969

*
تصنيف:اشتراكيون فرنسيون
تصنيف:أشخاص إل جي بي تي من فرنسا
تصنيف:أشخاص دفنوا في مقبرة مونبارناس
تصنيف:أشخاص رفضوا وسام جوقة الشرف
تصنيف:أعلام إل جي بي تي فرنسية في القرن 20
تصنيف:أنطولوجيون
تصنيف:حائزون على جائزة القدس الدولية
تصنيف:حائزون على جائزة غونكور
تصنيف:خريجو جامعة السوربون
تصنيف:داعمو الحب الحر
تصنيف:روائيات فرنسيات
تصنيف:روائيات فرنسيات في القرن 20
تصنيف:روائيون فرنسيون في القرن 20
تصنيف:روائيون مثليون
تصنيف:روائيون مثليون فرنسيون
تصنيف:شخصيات ذكرت ضمن فضائح جنسية
تصنيف:شخصيات مثلية القرن 20
تصنيف:شيوعيون فرنسيون
تصنيف:شيوعيون مثليون
تصنيف:علماء الدراسات النسوية
تصنيف:فرنسيون ناشطون ضد الحرب
تصنيف:فلاسفة الأدب
تصنيف:فلاسفة التربية
تصنيف:فلاسفة التربية الفرنسيون
تصنيف:فلاسفة الثقافة
تصنيف:فلاسفة الجنسانية
تصنيف:فلاسفة العدمية
تصنيف:فلاسفة أخلاق
تصنيف:فلاسفة سياسيون
تصنيف:فلاسفة سياسيون فرنسيون
تصنيف:فلاسفة ظاهراتيون
تصنيف:فلاسفة علم الاجتماع
تصنيف:فلاسفة فرنسيون في الفن
تصنيف:فلاسفة فرنسيون في القرن 20
تصنيف:فلاسفة قاريون
تصنيف:فلاسفة مثليون
تصنيف:فلاسفة معاصرون
تصنيف:فلاسفة ملحدون
تصنيف:فلاسفة من الفن
تصنيف:فلاسفة نسويون
تصنيف:فلاسفة نظرية المعرفة
تصنيف:فيلسوفات فرنسيات
تصنيف:كاتبات غير روائيات فرنسيات
تصنيف:كاتبات فرنسيات في القرن 20
تصنيف:كاتبات مذكرات
تصنيف:كاتبات مذكرات فرنسيات
تصنيف:كاثوليك سابقون
تصنيف:كتاب غير روائيين فرنسيون في القرن 20
تصنيف:كتاب ماركسيون
تصنيف:كتاب مثليون من فرنسا
تصنيف:كتاب مذكرات فرنسيون
تصنيف:كتاب مذكرات فرنسيون في القرن 20
تصنيف:كتاب مذكرات في القرن 20
تصنيف:كتاب مذكرات مثليون
تصنيف:كتاب من باريس
تصنيف:كتاب نسويون فرنسيون
تصنيف:ماركسيون فرنسيون
تصنيف:ملحدون فرنسيون
تصنيف:منظرون نقديون
تصنيف:مواليد 1908
تصنيف:مواليد في باريس
تصنيف:ميتافيزيقيون
تصنيف:مؤسسو مجلات فرنسيون
تصنيف:ناشطون فرنسيون مؤيدون للإجهاض
تصنيف:ناقدات
تصنيف:ناقدات أدبيات
تصنيف:ناقدات فرنسيات
تصنيف:نساء ثنائيات الميول الجنسية
تصنيف:نسويات اشتراكيات
تصنيف:نسويون فرنسيون
تصنيف:نسويون ملحدون
تصنيف:نقاد اجتماعيون
تصنيف:نقاد أدب فرنسيون
تصنيف:نقاد ثقافيون
تصنيف:وجوديون
تصنيف:وفيات 1986
تصنيف:وفيات الالتهاب الرئوي في فرنسا
تصنيف:وفيات بأمراض معدية في فرنسا
تصنيف:وفيات بسبب ذات الرئة
تصنيف:وفيات في باريس