ثالوث

ترى عقيدة الثالوث في المسيحية  من  أن الله هو إله واحد لكن في ثلاثة أشخاصThe Family Bible Encyclopedia (1972). p. 3790. أو أقانيم— الآب، الابن (يسوع) الروح القدس—أي أن «الله واحد في ثلاثة أقانيم إلهية». الأقانيم الثلاثة مستقلة ولكنها «واحدة في المادة، الجوهر والطبيعة» (homoousios). في هذا السياق فإن «الطبيعة» هي ما يكونه الشخص، في حين أن «الأقنوم» هو من يكونه الشخص."فرانك Sheed, اللاهوت والتعقل". Ignatiusinsight.com. استرجاع 3 تشرين الثاني / نوفمبر 2013.  والعلاقة بين الثالوث متكاملة، فبينما أرسل الآب الابن إلى العالم،يو 16/3  تم ذلك بواسطة الروح القدس،متى 18/1  وبينما يعتبر الروح القدس أقنومًا خاصًا يطلق عليه في الوقت نفسه روح الآبمتى 20/10  وروح يسوع.أعمال الرسل 7/16 

يشار إلى وجهات النظر المختلفة عن الثالوثية باسم "اللاثالوثية". تتناقض عقيدة الثالوث مع وجهات النظر الأخرى مثل "Binitarianism" (إله واحد في شخصين أو إلهين) والموناركية (لا يوجد تعدد في الأشخاص داخل الإله)، وتنقسم الموناركية إلى "Modalistic Monarchianism" (إله واحد يظهر في ثلاثة أوضاع)، والتوحيدية (إله واحد في شخص واحد).

في حين أن عقيدة الثالوث لم يُعَبَّر عنها في الكتب التي تشكل العهد الجديد، يعتقد أن العهد الجديد يمتلك فهم «ثلاثي» لله ويحتوي على عدد من الصيغ الثالوثية. وُضِّعَت عقيدة الثالوث لأول مرة من قبل المسيحيين الأوائل وآباء الكنيسة في محاولة لفهم العلاقة بين يسوع والله في الوثائق الدينية والتقاليد السابقة.

 في المسيحية 
 عقيدة الثالوث 
يسار|200بك|تصغير|رغم أن سفر التكوين 3 يذكر الآب من طَرَّد آدم وحواء من الجنة، لم تجد الكنيسة أية ’هرطقة‘ في رسم الآب بشخص الابن، إذ إن ”الآب والابن واحديوحنا 30/10 “
تؤمن المسيحية بإله واحد كما صرّح الكتاب في مواضع عدّة منها: «اسمع يا إسرائيل، الرّب إلهنا ربّ واحد، فأحبّ الرب إلهك، بكل قلبك، وبكل نفسك، وبكل فكرك، وبكل قوتك، هذه هي الوصية الأولى»؛بدعة شهود يهوه، ص.10 وهو في آن: واحد وثالوث، واحد من حيث الجوهر والطبيعة، الإرادة والمشيئة، القدرة والفعل، وثالوث من حيث إعلانه عن نفسه ومن حيث أعماله: فقد خلق العالم بكلمته، وكلمته هي في ذاته نفسها؛ وهو حي، وروحه في ذاته نفسها؛رب المجد، ص.244التفسير التطبيقي للعهد الجديد، ص.216ماذا يعلمنا الكتاب المقدس عن الثالوث الأقدس؟، الاجوبة، 7 تشرين ثاني 2010.  وتدعى أطراف الثالوث الإلهي «أقانيم»؛بدعة شهود يهوه، ص.45التفسير التطبيقي للعهد الجديد، ص.49 ويعدّ سر الثالوث من أسرار الله الفائقة، ويستدلّ عليها من مواضع شتّى في الكتاب؛رب المجد، ص.328منطق الثالوث، للأب هنري بولاد اليسوعي، أجوبة الإيمان، 7 تشرين ثاني 2010. وقد رفض هذا السر عبر التاريخ جماعات قليلة تدعى لاثالوثية.بدعة شهود يهوه، ص. 12-16 

يعتقد المسيحيون أنه لا يمكن قبول أحد الأقانيم منفردًا بل يجب التسليم بها جميعًا،متى 39/10  ويقول القديس غريغوريوس النياسي فيما يخص الثالوث:

لا يرد مصطلح الثالوث مطلقًا في الكتاب المقدس، وأول مرة استعمل بها كانت في مجمع نيقية، لكن الثالوث مجتمعًا يظهر عدة مرات في الأناجيل، في متى 4/ 16-17 أول ظهور للثالوث مجتمعًا خلال عماد يسوع،التفسير التطبيقي للعهد الجديد، مرجع سابق، ص.17  وقبيل صعوده إلى السماء وفق المعتقدات المسيحية دعا يسوع تلاميذه صراحة لتعليم الأمم وتعميدهم باسم الثالوث مجتمعًا،متى 19/28  وقد اشتهر في الكنسية حتى اليوم السلام البولسي، والذي ختمت فيه رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس ويذكر فيه الثالوث مجتمعًا أيضًا،رسالة كورنثس الثانية 14/13  إضافة إلى مواقع أخرى عديدةرسالة يوحنا الأولى 8/5  يرجع بعضها إلى العهد القديم.

 الآب 

تصغير|ترس الإيمان، أحد الشعارات المسيحية المستخدمة في شرح عقيدة الثالوث.
إن الآب هو الصورة التقليدية للرب، فما من أحد قد رآه،يوحنا 8/1  لكونه روح،يوحنا 24/4  يقطن في السماوات،متى 9/6  ولا يمكن الاقتراب منه،الرسالة الأولى إلى طيموتاوس 16/6  إضافة إلى أنه غير قابل للفساد،الرسالة إلى العبرانيين 1/ 11-12  ودائم العمليوحنا 17/5  وموجود في كل مكان،أعمال الرسل 17/ 27-28  وهو عليم بكل شيء،الرسالة إلى العبرانيين 13/4  له القدرة والقوة والمجد،متى 13/6  العمل بإرادته هامة لوراثة الملكوت.متى 21/7 
وبشكل عام لا يوجد صلاحيات محددة للآب وأخرى للابن أو الروح القدس، فعلى سبيل المثال، الآب يغفر الخطايا،متى 19/18  وكذلك الابنمتى 6/9  وهذا ما يؤكده إنجيل يوحنا بأن الآب والابن واحد، وفكل ما للآب فهو للابن والعكس صحيح أيضًا،يوحنا 15/16  ذلك لأن الآب في الابن والابن في الآب.يوحنا 10/14 

 الابن: ألوهة يسوع المسيح 

200بك|تصغير|جدارية تظهر يسوع المسيح وقد كتب فوق عن اليمين واليسار بحروف الأبجدية اليونانية ”أنا هو“ المصطلح التقليدي للإشارة إلى الله في الديانة اليهودية.
تسبغ الأناجيل ومعها العقائد ومختلف الكنائس المسيحية التي تعترف بألوهة يسوع، ألقابًا عديدة عليه، بعضها بشري، فهو السيد،متى2/8  المعلم، الطبيب،مرقس 17/2  العظيم،لوقا 32/1  الحمل،رؤيا يوحنا 8/5  الأسد أصل داوود،رؤيا يوحنا 5/5  الألف والياء.رؤيا يوحنا 8/1 

وعددًا من الألقاب الأخرى التي تثبت كونه المسيح المنتظر الذي تحدث عنه العهد القديم (انظر الحاشية) فهو كاهن أعظم،الرسالة إلى العبرانيين 17/2  نبي،يوحنا 40/7  وملك ملوك الأرض.رؤيا يوحنا 1/5  الطائفة الثالثة من ألقابه هي التي تشير لألوهته، فهو عمانوئيل أي الله معنا، ابن الله الحبيب،متى 17/3  والله القدوس،لوقا 35/1  واهب الحياة،أعمال الرسل 15/3  حي إلى الأبد،لارسالة إلى العبرانيين 24/7  وذلك لأنه سحق الموت بالموت وأنار الحياة والخلود،الرسالة الأولى إلى تيموتاوس 10/1  أي أنه رب الجميع،أعمال الرسل 36/10  يعتقد المسيحيون أيضًا أنه مولود غير مخلوق استنادًا إلى إنجيل يوحنا 1/1.

تبين الأناجيل والعقائد المسيحية أيضًا دوره كإله: فهو أولاً الذي به تكوّن العالم بأسره،يوحنا 10/1  ويعمل كما يعمل الآب،يوحنا 19/5  وهو الذي قام بالكشف عنه، ومن رآه قد رأى الذي أرسله،يوحنا 44/12  أيضًا فهو بذل نفسه على الصليب ليحرر البشرية من الخطيئة،الرسالة إلى غلاطية 4/1  وبالتالي فهو آدم الجديد: فكما يموت الجميع في آدم كذلك يحيا الجميع به،الرسالة الأولى إلى كورنثس 22/15  وقد أعطيت له سلطة القضاء في اليوم الأخير،يوحنا 22/5  وهذا نابع من كون سلطته على جميع البشر،يوحنا 2/17  لذلك فإن البشرية ستقف كلها أمام عرشه في يوم القيامة؛الرسالة الثانية إلى كورنثس 10/5  يقدم القديس بولس في الرسالة إلى كولوسي تعريفًا للابن:

 الروح القدس 

يسار|230بك|تصغير|الروح القدس، كما هو مرسوم في كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان.
الروح القدس حسب اعتقاد المسيحيي الأقنوم الثالث من الأقانيم الإلهية، يمكن الاستدلال على ألوهيته في أعمال الرسل 5/ 3-5 حيث يدعى صراحة روح الله، وفي الرسالة الأولى إلى أهل كورنثس حين يذكر أن الروح يتقصى كل شيء حتى أعماق الله؛الرسالة الأولى إلى كورنثس 10/2  يؤمن المسيحيون أيضًا أن الروح هو الطريقة التي حبلت بها مريم العذراء بيسوع،متى 1/ 18-20  وبه قدّم وصاياه وتعاليمه،أعمال الرسل 2/1  وهو من أقامه من الموت،الرسالة إلى روما 11/8  المعمودية تدعى معمودية الروح القدس،لوقا 16/3  وكذلك فإن المسيحي إن لم يكن تحت سلطته فهو ليس بمسيحيًا،الرسالة إلى روما 9/8  ويعتقد المسيحيون أيضًا أن الروح يعلم كل شيء،يوحنا 26/14  ولا يغفر لمن يجدف عليه،متى 32/12  وهو قوّة الأعالي؛لوقا 49/24  ويسبغ العهد الجديد عليه عددًا من الأسماء والألقاب: فهو روح الحق،يوحنا 13/16  والمؤيد أو المعزي،يوحنا 26/15  ومجد الآب؛الرسالة إلى روما 4/6  إضافة لكونه فاحص كل شيء، ومن يلهم الكنيسة ويقويها في العالم،أعمال الرسل 31/9  ومن يضع قرارتها،أعمال الرسل 28/15  فضلاً عن كونه من يختار العاملين في المجال الكنسي؛أعمال الرسل 28/20  ويؤمن المسيحيون أيضًا أن الروح يمتلك مواهبًا يوزعها على المؤمنين به.الرسالة الأولى إلى كورنثس 11/12 

غالبًا ما يرمز إلى الروح القدس بشكل ألسنة من نار أو طائر الحمام، ذلك لأنه قد ذكر في إنجيل لوقا 22/3 أن الروح قد اتخذ هيئة شبه حمامة.

خلال القرن الحادي عشر دار الخلاف بين بطريركية القسطنطينية والكنيسة الكاثوليكية حول أصل انبثاق الروح القدس؛ فبينما وجدت كنيسة القسطنطينية أن الروح القدس منبثق من الآب وحده استنادًا إلى إنجيل يوحنا 26/15ٍ حيث يذكر صراحة أن الآب هو من يرسل الروح القدس، وجدت الكنيسة الكاثوليكية أن الروح ينبثق من الآب والابن معًا استنادًا إلى الفصل السادس عشر في إنجيل يوحنا:

تصغير|الله الآب وأحد الملائكة - بقلم غورتشينو.

 لاثالوثية مسيحية 

منذ القرون الأولى ظهر عدد من المذاهب المسيحية التي ترفض التثليث، أشهرها الآريوسية التي ظهرت سنة 315 وأدينت في مجمع نيقية سنة 325؛ آمن الأريوسيون أن الابن إله لكنه أدنى من الآب وكذلك الروح القدس، أي أن كلاهما قد خلقا من العدم بإرادة الآب؛بدعة شهود يهوه، مرجع سابق، ص.9  مع اندثار الآريوسية لم يكن هناك أي حركة تعلن اللاثالوثية حتى منتصف القرن السادس عشر خلال عصر الإصلاح حين ظهرت حركة التوحيدية في بولندا وترانسيلفانيا في أوروبا الوسطى من خلال تعاليم سرفيتوس وفاويستوس سوسينوس. لكن النقاش قد فتح مجددًا في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1872 مع تأسيس كنيسة الرسليين ومن ثم عام 1931 حين انشق عنهم شهود يهوه التي تعتبر أقوى هذه الطوائف اليوم؛بدعة شهود يهوه، مرجع سابق، ص. 12-16  وفي وقت لاحق من القرن العشرين نشأت طوائف جديدة ذات الإيمان نفسه، كجمعية أصدقاء الإنسان والكنيسة الكويكرية وغيرها.تجمع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس هو،بدعة شهود يهوه، مرجع سابق، ص.117  وأيضًا قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية،بدعة شهود يهوه، مرجع سابق، ص.55  كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين،بدعة شهود يهوه، مرجع سابق، ص.31  إلى جانب إنكار أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود جهنم.بدعة شهود يهوه، مرجع سابق، ص.22 

تفسر الطوائف اللاثالوثية الآيات الواردة في الكتاب المقدس والتي يعتمد عليها المسيحيون في برهنة ألوهة المسيح أو قيامته من بين الأموات بشكل رمزي مجازي،بدعة شهود يهوه، مرجع سابق، ص.125  وفي الوقت ذاته يعتمد اللاثالوثيون على عدة آيات للبرهان من الكتاب المقدس أن المسيح ليس إلهًا، كصلاته إلى الآب قبيل آلامه،لوقا 22/ 39-44  وكونه لا يعلم موعد يوم القيامة،مرقس 32/13  (انظر الحاشية)، إضافة إلى الرسالة الأولى إلى كورنثس 15/ 27-28 حيث يذكر صراحة خضوع الابن للآب في اليوم الأخير، في حين يرى التفسير الكاثوليكي في هذا الخضوع، خضوع جسد يسوع وانتفاءه لتمام الرسالة التي اتخذ جسدًا من أجلها.مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص. 675 

 نظرة الديانات الأخرى 
 حكم الثالوث عند المسلمين 
ينص القرآن على حرمة عقيدة التثليث بقوله:






 انظر أيضًا 
 لاثالوثية
 موناركية
 توحيدية (مسيحية)
 عقيدة مسيحية
 المريميين

 مراجع 

*
تصنيف:أعداد ونسب في القرآن
تصنيف:الله
تصنيف:ثالوثية الأقانيم
تصنيف:جدالات مسيحية قديمة
تصنيف:مصطلحات مسيحية