تفسير الطبري

جامع البيان في تفسير القرآن أو جامع البيان عن تأويل آي القرآن أو جامع البيان في تأويل القرآن المعروف بـ «تفسير الطبري» للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير  بالإمام أبو جعفر الطبري، (224 هـ-310 هـ / 839-923م)،الأعلام، خير الدين الزركلي، ترجمة ابن جرير الطبري، الجزء السادس، الصفحة 59، موقع المكتبة الشيعية.  هو من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة، ويُعِدُّه البعضِ المرجعَ الأول للتفسير بالمأثور،مقال بعنوان: الإمام الطبري ومنهجه في التفسير، مقالات إسلام ويب  ؛ حيث يذكر الآية من القرآن، ثم يسرد أقوال الصحابة والتابعين في تفسيرها بأسانيدها، ويهتم بالقراءات المختلفة في كل آية ويرجح إحداها، ويسرد الأحاديث النبوية بأسانيدها، والأحكام الفقهية، ويشتهر عنه كثرة القصص الإسرائيلي أو ما يُسمى الإسرائيليات، واعتنىٰ به العلماء والباحثون كثيرًا.

 زمن التأليف 
كان الطبري يحدّث نفسه منذ صباه بكتابة هذا التفسير، وروى ياقوت الحموي أنه كان يستخير الله تعالى قبل أن يشرع في كتابته بثلاثة أعوام، وروى عن الخطيب البغدادي أنه قال: ، ويٌروى أن الطبري لما أراد أن يٌملي تفسيره قال لأصحابه: 

وقد قام الطبري بإملاء تفسيره على أبي بكر بن كامل سنة 270 هـ، أبو بكر بن كامل تلميذ محمد بن جرير الطبري، ولد سنة 260 هـ، كان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن والنحو والشعر والتواريخ، وله في ذلك مصنفات، وولي قضاء الكوفة، توفي سنة 350 هـ وله تسعون سنة. (سير أعلام النبلاء، جـ 15، صـ 545، 546)  ثم قام بإملائه على أبي بكر بن بالويه من سنة 283 هـ إلى سنة 290 هـ، جاء في معجم الأدباء أن أبا بكر بن بالويه قال:  وجاء في بداية النسخة المطبوعة من التفسير أنه:تفسير الطبري الجزء الأول صـ3، على إسلام ويب  . فيُعَد ابن جرير الطبري من أوائل من أفرد التفسير بالتأليف، وجعله علماً قائماً بذاته، حيث يقول الشيخ منَّاع بن خليل القطان: إن أول من فسر القرآن على ترتيب المصحف: ابن ماجة (ت 273 هـ) وابن جرير الطبري (ت 310 هـ)،مقال: أضواء على تدوين التفسير خلال النصف الثاني من القرن الأول الهجري، عبد الرزاق إسماعيل هرماس، العددان 305 و306، مجلة دعوة الحق  ولكن تفسير ابن ماجه من التفاسير المفقودة، لذلك فإن تفسير الطبري هو أقدم كتب التفسير التي وصلت كاملة إلى العصر الحاضر، ويُلقَّب الطبري لذلك بإمام المفسرين.تفسير القرآن الكريم، وأوائل من قاموا به، فتاوى إسلام ويب 

 منهج التفسير 

لقد أوضح الطبري أن مقصوده من تفسير القرآن الكريم هو تبيين الوجوه المحتملة للآيات،محمد بن جرير الطبري ومنهجه في تفسير القرآن الكريم وكتابة التاريخ، الدكتور عباس توفيق، صـ62 واستقصاء هذه الوجوه فقال:تفسير الطبري، تفسير سورة الفاتحة، الآية 4  .
وذكر أن تأويل القرآن يكون له ثلاثة أوجه، فقال:تفسير الطبري جـ1، فصل: الأخبار عمن كان من قدماء المفسرين محمودا علمه بالتفسير ومن كان منهم مذموما علمه به، صـ92،93، على موقع إسلام ويب  
وكان منهجه في استقصاء الوجوه المحتملة للآيات يعتمد على التفسير بالمأثور بالأساس، ثم القراءات فاهتم بالقراءات القرآنية، وكان له اعتناء بعرض وجوه اللغة، فضلاً عن آرائه الفقهية واجتهاداته التي أودعها في التفسير، فمن منهجه في التفسير:عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 50 : 56، مقدمة التحقيق
 اعتمد على التفسير بالمأثور، وهو التفسير بالأحاديث الثابتة عن النبي، أو أقوال الصحابة أو التابعين في تفسير معاني الآيات؛ وقد كان يُنكر بشدة على من يفسر القرآن بمجرد الرأي فحسب، ولكنه يُرجِّح أو يصوب أو يوجِّه قولًا لدليل معتبر لديه، حيث قال:تفسير الطبري جـ1، فصل: الأخبار في النهي عن تأويل القرآن بالرأي، صـ78،79، على موقع إسلام ويب  
 يقف على الأسانيد، فيشتمل على عدد كبير من الأحاديث والآثار المسندة، منها الصحيح والضعيف، وقد أشار جلال الدين السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن إلى مواضع الأحاديث والآثار الضعيفة في التفسير.لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير، الدكتور محمد لطفي الصباغ، صـ275
 يقدر الإجماع، ويعطيه اعتبارًا كبيرًا في اختيار ما يذهب إليه ويرتضيه.
 الاهتمام بالقراءات القرآنية: يقوم على رد القراءات التي لم ترد عن أئمة القراءات المشهود لهم، أما القراءات الثابتة فكان له اختيار فيها؛ فهو أحيانًا يرفض بعضها لمخالفتها الإجماع، وأحيانًا أخرى يفضِّل قراءة على أخرى لوجه يراه، ويكتفي حينًا بالتسوية بين تلك القراءات دون ترجيح.
 لم يكن يهتم بتفسير ما لا فائدة في معرفته، وما لا يترتب عليه عمل؛ كمعرفة أسماء أصحاب الكهف، ومعرفة نوع الطعام في المائدة التي نزلت على رسول الله عيسى ونحو ذلك.
 الاهتمام باللغة وعلومها: كان يحتكم كثيرًا في تفسيره عند الترجيح والاختيار إلى المعروف من كلام العرب، ويعتمد على أشعارهم، ويرجع إلى مذاهبهم النحوية واللغوية، حيث قال في تفسيره أن من أوجه تأويل القرآن ما كان علمه عند أهل اللسان الذي نزل به القرآن.
 الاهتمام بالأحكام الفقهية: كان الطبري صاحب مذهب فقهي، فكان يتعرض لآيات الأحكام ويناقشها ويعالجها، ثم يختار من الأحكام الفقهية ما يراه الأقوى دليلًا.
 تعرض لكثير من مسائل العقيدة، والرد على كل من خالف فيها ما عليه أهل السنة والجماعة، فقال عند تفسير قوله :تفسير الطبري، تفسير سورة المجادلة، الآية 7  ، وقال عند تفسير الآية 29 من سورة البقرة:تفسير الطبري، تفسير سورة البقرة، القول في تأويل قوله تعالى " ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات "  ، وكان يرد على كثير من آراء المعتزلة وغيرهم، فيقول عبد العزيز بن محمد الطبري: 
 الإسرائيليات: يسوق في تفسيره أخبارًا من القصص الإسرائيلي، وكان يتعقَّبها أحيانًا بالنقد والتمحيص، وقال محمود محمد شاكر عن ذلك:مقدمة محمود شاكر من تفسير الطبري، 1: 16-17، وتعليقه في 1 : 453-454 .

 مكانة التفسير واهتمام العلماء به 

يعد تفسير الطبري من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم التفسير، ويُعِدَه البعض المرجع الأول للتفسير بالمأثور، فمن العلماء من يضعه أفضل كتب التفسير،أيهما أصح " تفسير ابن كثير " أو " تفسير الطبري " ؟، موقع الإسلام سؤال وجواب  ومنهم من يُفضّل تفسير ابن كثير عليه.ابن كثير ومنهجه في التفسير، مقالات إسلام ويب 
 قال أبو حامد الإسفرايني:مقال بعنوان: محمود شاكر. منجم الأصالة العربية، شبكة الألوكة  
 قال ابن خزيمة:سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، الطبقة السابعة عشر، محمد بن جرير، جـ 14، صـ 267: 282، على موقع إسلام ويب  
 قال ابن تيمية:مجموع فتاوى ابن تيمية، كتاب مقدمة التفسير، رسالة الفرقان بين الحق والباطل، فصل ما يراد به لفظ الاختلاف في القرآن، مسألة المراد بقوله أنزل القرآن على سبعة أحرف، جـ 13، صـ 358  
 قال النووي في ترجمته للطبري:تهذيب الأسماء واللغات، لأبي زكريا محي الدين بن شرف النووي، الجزء الأول من القسم الأول، دار الكتب العلمية (بيروت)، صـ 78  
 قال جلال الدين السيوطي:جلال الدين السيوطي، الإتقان في علوم القرآن، النوع الثمانون في طبقات المفسرين، جـ 2، صـ 476، على موقع إسلام ويب.  
 قال الذهبي: 
 قال القفطي: 
 قال محمد الفاضل بن عاشور:مقال بعنوان: الإمام الطبري، موقع قصة الإسلام، إشراف د. راغب السرجاني، تاريخ الولوج 22 يوليو 2016.  
 قال أبو محمد الفرغاني: 
 النسخ والطبعات والمختصرات 
تصغير|الصفحة الأولى من طبعة المكتبة الميمنية بمصر لتفسير الطبري الجزء الثاني
النسخ المخطوطة:
 نسخة مخطوطة في مكتبة كلية القيروان بفاس تحت أرقام (37/80)، (491/40)، (791/40).عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 63، مقدمة التحقيق
 جزء مفرد من التفسير محفوظ بالخزانة العامة بالرباط رقم (299 ق)، وينتهي عند الآية 61 من سورة البقرة.عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 76 : 77، مقدمة التحقيق
 نسخة محفوظة في مكتبة آيا صوفيا تحت أرقام (100 - 101).عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 78، مقدمة التحقيق
 نسخة محفوظة في مكتبة آيا صوفيا تحت أرقام (169 - 172).عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 80، مقدمة التحقيق
 نسخة محفوظة في مكتبة آيا صوفيا تحت أرقام (186 - 190).عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 83، مقدمة التحقيق
 مجلدان محفوظان بمركز الملك فيصل تحت أرقام (100 - 101)، وهو غير مكتمل.عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 87، مقدمة التحقيق
 نسخة دار الكتب المصرية (ص)، تقع في 25 مجلد، وقد اعتمد عليها الشيخ محمود شاكر في تحقيقه للتفسير.عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 90، مقدمة التحقيق
تصغير|النسخة الأولى المترجمة إلى اللغة الفارسية لكتاب تفسير الطبري وتعود للعام 606 هـ.
الطبعات:عبد الله بن عبد المحسن التركي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص 57 : 58، مقدمة التحقيقعبد الكريم الخضير، كشاف الكتب، تفسير الطبري 
 كانت أول طبعات الكتاب بعدما كان مفقودًا طبعة المطبعة الميمنية نحو سنة 1321 هـ في مصر في ثلاثين جزءًا.
 طبعة مكتبة مصطفى البابي الحلبي في عشرة أجزاء عام 1321 هـ الموافق 1901 م.
 طبعة بولاق عام 1323 هـ في ثلاثين جزءًا.
 طبعة المطبعة الأميرية عام 1333 هـ في ثلاثين جزءًا.
 طبعة دار المعارف بالقاهرة عام 1374 هـ، تحقيق محمود محمد شاكر وقام بتخريج الأحاديث أخوه المحدّث أحمد محمد شاكر، وهي طبعة غير مكتملة وقفت عند الآية 28 من سورة إبراهيم.
 قد ظهرت طبعة حديثة بتحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي (دار عالم الكتب، الرياض، 1434 هـ) وقد وصف محمد خير رمضان يوسف هذا التحقيق بأنه «متكامل، مرضي عنه، لائق بمكانته».
المختصرات:
 استخرج منه محمد بن صمادح التجيبي الأندلسي (المتوفي 419 هـ) كتابًا سماه «اختصار غريب القرآن»، وألف كتابًا «مختصر من تفسير الإمام الطبري» طبع في الهيئة العامة للتأليف والنشر سنة 1390 هـ الموافق 1970 م، اقتصر فيه على أبرز الروايات، واستغني على الإشارة عن تعدد القراءات والإعراب والاشتقاقات والأخبار.لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير، الدكتور محمد لطفي الصباغ، صـ277
 قبس البيان مختصَر تفسير الإمام ابن جرير الطبري جامع البيان، تأليف محمد صدقي البورنو.
الترجمات:
 ترجم التفسير أو مختصرات له إلى اللغة الفارسية بواسطة مجموعة من علماء بلاد ما وراء النهر بأمر من الملك الساماني منصور الأول بن نوح (961 – 977م)،C.E. Bosworth. Encyclopedia of Islam 2nd ed, Brill. "Al-Tabari, Abu Djafar Muhammad b. Djarir b. Yazid", Vol. 10, p. 14. منصور الأول بن نوح الأول بن نصر الثاني، سابع أمراء الدولة السامانية حاكم خراسان وبلاد ما وراء النهر، تولى الإمارة بعد وفاة أخيه عبد الملك الأول، لُقِبَ بالملك السديد. (معجم ألقاب السياسيين في التاريخ العربي والإسلامي صـ 370، 371) وتوجد مخطوطات الترجمة في بريطانيا وفرنسا وتركيا، وترجم إلى اللغة التركية وتوجد مخطوطات الترجمة في تركيا وألمانيا.فؤاد سيزكين، تاريخ التراث العربي، صـ526بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، جـ3، صـ49

 انظر أيضًا 

 تفسير ابن كثير
 تفسير القرطبي
 تفسير البغوي
 تفسير السعدي
 محمد بن جرير الطبري
 ابن كثير
 علم التفسير
 كتب التفسير
 التفسير بالمأثور
 الناسخ والمنسوخ
 أسباب النزول
 إسرائيليات

 مراجع 

 معلومات 

 كتب 

 الطبري المفسر، للدكتور أحمد خليل.
 ابن جرير الطبري ومنهجه في التفسير، لمحمد بكر إسماعيل.
 التفسير والمفسرون، للذهبي.
 مذاهب التفسير الإسلامي، للمستشرق جولدزيهر.
 الإمام الطبري – فقيهاً ومؤرخاً ومفسراً وعالماً بالقراءات، المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة.
 الإمام الطبري، لأحمد الحوفي.
 ترجمة الطبري، للدكتور عبد الله المصلح.
 ترجيحات الإمام الطبري في التفسير، لعدة باحثين منهم الدكتور حسين بن علي الحربي.

 وصلات خارجية 

 تفسير الطبري، على أمازون كيندل.
 تفسير الطبري، على إسلام ويب.
 جامع البيان عن تأويل آي القرآن - ج1- مقدمة التحقيق، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي
 تفسير الطبري، موقع الإسلام الدعوي، وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف السعودية.
 نبذة عن جامع البيان عن تأويل آي القرآن، موقع طريق الإسلام.

تصنيف:كتب التفسير
تصنيف:كتب الطبري
تصنيف:كتب القرن 3 هـ
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 10