لوقا

لوقا الإنجيلي (باليونانية Λουκᾶς لوكاس، بالإنجليزية Luke)، بحسب التقليد الكنسي يُعتقد بأن لوقا هو كاتب سفرين من أسفار العهد الجديد «إنجيل لوقا» وسفر «أعمال الرسل»، وفي التقليد الكاثوليكي يُعتبر شفيعا رئيسيا للأطباء والرسامين، فقد كان يمتهن الطب (الرسالة إلى أهل كولوسي 4 : 14) ويُظن بأنه كان رساما وبأنه كان أول من رسم إيقونة للسيدة العذراء مع الطفل يسوع.

 لوقا في كتاب العهد الجديد 
لم يكن لوقا من تلاميذ المسيح الإثنا عشر حتى أنه في مقدمة إنجيله إنجيل لوقا يذكر بأنه ينقل مايكتبه عن من وصفهم بأنهم كانوا معاينين (شهود عيان) وخدام للكلمة(لوقا 1 : 1 - 4)، لا يوجد ذكر للوقا في الأناجيل الأربعة، ولكنه ذكر في سفر أعمال الرسل وفي عدة رسائل لبولس، ففي سفر أعمال الرسل نجد بأن لوقا كان بصحبة بولس في رحلته الثانية من تراوس حتى فيلبي (أعمال 10 : 16 – 17) حيث بقي يكرز هناك وحده حتى بعد رحيل بولس ثم عاد الأخير إلى فيلبي فرافقه لوقا في رحلته الثالثة حتى أورشليم (أعمال 21 : 17)، ثم ذهب معه أيضا إلى روما (أعمال 27) وبقي معه كل فترة اعتقاله في روما(كولوسي 14 : 4، الرسالة الثانية إلى تيموثاوس 11 : 4)، سماه بولس الطبيب الحبيب (الرسالة إلى أهل كولوسي 14 : 4) وبالرفيق الوحيد (الرسالة الثانية لتيموثاوس 11 : 4) ووصفه بأنه من معاونيه بالتبشير.(الرسالة إلى فليمون : 24)

 لوقا في التقليد الكنسي 
كان لوقا سوري الجنسية من مدينة أنطاكية الهيلينية بحسب أوسابيوس القيصري بينما يرى يعقوب الرهاوي بأنه من الإسكندرية، كان يعمل طبيبا وبحسب التقليد المسيحي فأنه كان واحد من الرسل السبعين وبعد ذلك انضم إلى الرسول بولس وساعده بالتبشير في معظم رحلاته، يُعتقد بأنه كان أحد التلميذين الذين التقيا يسوع بعد قيامته على طريق قرية عمواس (لوقا 24 : 13)جريدة وطني القبطية. ، عاش حياة البتولية ومات عن عمر يناهز الـ 84 عاما على مايُظن.

بحسب إبيفانيوس فأن لوقا رافق بولس إلى روما وبعد أن قتل بولس تابع لوقا العمل التبشيري حتى وفاته عام 90 م عيلة مار شربل.  ، ويعتقد بأن نيرون قيصر روما أمر بقطع رأسه بعد أن وشى به كهنة الأوثان وبعد ذلك وضع جسده بكيس وأُلقي في البحر ولكن البحر لفظه إلى الشاطئ ووجده إنسان مسيحي وقام بتكفينه.مطرانية السريان الكاثوليك في حمص وحماة. 
تُعيد له الكنيسة الكاثوليكية في 18 أكتوبر/تشرين الأول.

 تأليف إنجيل لوقا وأعمال الرسل 
إنجيل لوقا لا يذكر اسم مؤلفه.E. P. Sanders, The Historical Figure of Jesus, (Penguin, 1995) pp. 63–64.Bart D. Ehrman (2000:43) The New Testament: a historical introduction to early Christian writings. Oxford University Press.Donald Senior, Paul J. Achtemeier, Robert J. Karris (2002:328) Invitation to the Gospels Paulist Press. Keith Fullerton Nickle (2001:43) The Synoptic Gospels: an introduction Westminster John Knox Press.  لم يُكتَب الإنجيل ولم يدَّع أن يكون مكتوبًا من قبل شاهد عيان على الأحداث المذكورة، وذلك على العكس من سفر أعمال الرسل بداية من الفصل السادس عشر.بارت إيرمان (2005:235) Lost Christianities: the battles for scripture and the faiths we never knew Oxford University Press, New York. بارت إيرمان (2004:110) Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine. Oxford University Press. بارت إيرمان (2006:143) The lost Gospel of Judas Iscariot: a new look at betrayer and betrayed. Oxford University Press.  اقترحت أحد التحليلات إمكانية أن يكون مؤلف «إنجيل لوقا» امرأة.

أقدم مخطوطة للإنجيل، حوالي سنة 200، تنسب العمل إلى لوقا، وكذلك إيرينيئوس، في أحد كتاباته حوالي سنة 180.Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament, p. 267. Anchor Bible; 1st edition (13 October 1997). .

يشكل كل من إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل جزئين اثنين من عمل واحد يسميه العلماء لوقا–أعمال. معا يمثلان 27.5% من العهد الجديد، وهي أكبر مساهمة من قبل مؤلف واحد.

 كمؤرخ 
وصلة=ملف:Luke by roslin.jpg|تصغير|تصور أرميني للوقا في العصور الوسطى.
معظم العلماء يصنفون أعمال لوقا (لوقا–أعمال) تبعا لأعمال التأريخ اليوناني. مقدمة إنجيل لوقا -استنادا على تحقيق تاريخي- حددت الكتاب بالنسبة للقراء على أنه ينتمي إلى هذا النوع.Richard Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses. 117.

بناء على وصفه الدقيق للبلدات والمدن والجزر، وكذلك استخدام التسميات الصحيحة، كتب عالم الآثار وليام رامزي أن «لوقا هو مؤرخ من الدرجة الأولى؛ مقولاته ليست فقط حقائق جديرة بالثقة... [بل] ينبغي أن يوضع جنبا إلى جنب مع أعظم المؤرخين».Ramsay, The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament, 222, 1915 وكتب أستاذ الكلاسيكيات في جامعة أوكلاند، E. M. Blaiklock: «بسبب دقة التفاصيل، يقف لوقا جنبا إلى جنب مع ثوسيديديس. أعمال الرسل ليست منتجا للتخيلات التقية، بل سجل جدير بالثقة... كشفت جهود علم الآثار هذه الحقيقة.»Blaiklock, The Archaeology of the New Testament, p. 96, Zondervan Publishing Houst, Grand Rapids, Michigan, 1970. قام باحث العهد الجديد كولن همر بعدد من الاكتشافات التي ساعدت على فهم الطبيعة التاريخية ومدى دقة كتابات لوقا.Hemer, "The Book of Acts in the Setting of Hellenic History", 104–07, as summarized by MacDowell.

بخصوص الغرض من سفر أعمال الرسل، لاحظ باحث العهد الجديد لوك تيموثي جونسون أن «روايات لوقا للأحداث قد تم اختيارها وتشكيلها بشكل يتناسب مع مصالحه التبريرية، وليس في ذلك مواجهة لمعايير التأريخ القديمة، بل اتفاق معها.» مثل هذا الرأي يتفق معه معظم المعلقين مثل ريتشارد هيرد والذي يرى أوجه القصور التاريخية لدى لوقا على أنها ناجمة عن «الأهداف الخاصة من الكتابة وقصور مصادر المعلومات.»

خلال العصر الحديث، تم التشكيك في كفاءة لوقا كمؤرخ. منذ ما بعد عصر التنوير، يعمل المؤرخون بمنهج الطبيعانية،McGrew, Timothy, "Miracles", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2015 Edition), Edward N. Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/entries/miracles/

Flew, Antony, 1966, God and Philosophy, London: Hutchinson.

Ehrman, Bart D., 2003, The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings, 3rd ed., New York: Oxford University Press.

Bradley, Francis Herbert, 1874, "The Presuppositions of Critical History," in Collected Essays, vol. 1, Oxford, Clarendon Press, 1935.

McGrew's conclusion: historians work with طبيعانية (فلسفة), which precludes them from establishing miracles as objective historical facts (Flew 1966: 146; cf. Bradley 1874/1935; Ehrman 2003: 229).  لذا ينظر المؤرخون إلى السرد الذي يذكر الخوارق، والأشياء الخارقة مثل الملائكة والشياطين إلخ، على أنه مصدر تاريخي إشكالي. يرى مارك باول أنه «من المشكوك فيه ما إذا كانت كتابة التاريخ هي نية لوقا من الأساس. كتب لوقا ليعلن وليقنع ويفسر; لم يكتب للحفاظ على السجلات من أجل الأجيال القادمة. ومع إدراك ذلك، كان هذا بالنسبة للكثيرين المسمار الأخير في نعش لوقا المؤرخ.»

لاحظ روبرت م.جرانت أنه على الرغم من أن لوقا صنف نفسه كمؤرخ، فأعماله تحتوي على عدد من الإحصائيات المستحيلة مثل الحشد الكبير الذي تمت مخاطبته من قبل بطرس في أعمال الرسل 4:4. وقد لاحظ أيضا مشاكل في التسلسل الزمني حيث يجعل لوقا «غاماليل يشير إلى ثوداس ويهوذا بترتيب خاطئ، ثوداس في الواقع تمرد حوالي عقد من الزمن بعد حديث غاماليل (5:36-7)».

 مواضيع ذات صلة 
 إنجيل لوقا
 أعمال الرسل

 المراجع 

 مواقع ذات صلة 

 الموسوعة الكاثوليكية -القديس لوقا

*
تصنيف:الأنبياء في الدرزية
تصنيف:الرسل السبعون
تصنيف:أشخاص يونانيون في القرن 1
تصنيف:أطباء القرن 1
تصنيف:أطباء إغريق
تصنيف:أطباء سوريون قدماء
تصنيف:أطباء مسيحيون
تصنيف:أطباء يونانيون في القرن 1
تصنيف:إنجيل لوقا
تصنيف:روم أنطاكيون
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:شخصيات رسائل بولس
تصنيف:شخصيات أعمال الرسل
تصنيف:قديسون أنجليكانيون
تصنيف:قديسون سوريون
تصنيف:قديسون في الكنائس الأرثوذكسية المشرقية
تصنيف:قديسون في الكنيسة الكاثوليكية
تصنيف:قديسون من سوريا
تصنيف:كتاب القرن 1
تصنيف:مدفونون في اليونان
تصنيف:مواليد في أنطاكية (مدينة تاريخية)
تصنيف:مؤلفو الأناجيل الأربعة
تصنيف:وفيات 84