تفسير ابن كثير

تفسير القرآن العظيم المشهور بـ «تفسير ابن كثير»، للإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المعروف بابن كثير (المتوفى 774 هـ)،أيهما أصح " تفسير ابن كثير " أو " تفسير الطبري " ؟، موقع الإسلام سؤال وجواب  هو من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم، ويُعدُّ من أشهر ما دُوِّن في موضوع التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن، فيعتمد على تفسير القرآن بالقرآن الكريم، والسنة النبوية، وكذلك يذكر الأحاديث والآثار المسندة إلى أصحابها، وأقوال الصحابة والتابعين، كما اهتم باللغة العربية وعلومها، واهتم بالأسانيد ونقدها، واهتم بذكر القراءات المختلفة وأسباب نزول الآيات، كما يشتمل على الأحكام الفقهية، ويعتني بالأحاديث النبوية، ويشتهر بأنه يخلو من الإسرائيليات تقريبًا، ويضعه البعض بعد تفسير الطبري في المنزلة،ابن كثير ومنهجه في التفسير، مقالات إسلام ويب  ويفضله آخرون عليه.

 نبذة عن ابن كثير 

تصغير|يمين|تخطيط اسم الإمام ابن كثير
هو عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء القرشي البصروي، ثم الدمشقي، مُحدّث ومفسر وفقيه،شذرات الذهب في أخبار من ذهب (1/ 67)، والمنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي (2/414)، والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1/ 445)، وطبقات الحفاظ للسيوطي (ص: 534)، والأعلام للزركلي (1/320) ولد بمجدل من أعمال دمشق سنة 701 هـ، و مات أبوه سنة 703 هـ،الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني (1/445-446) ثم انتقل إلى دمشق مع أخيه كمال الدين سنة 707 هـ بعد موت أبيه، حفظ القرآن الكريم وختم حفظه في سنة 711 هـ، وقرأ القراءات وجمع التفسير، وحفظ متن «التنبيه» في الفقه الشافعي سنة 718 هـ، وحفظ مختصر ابن الحاجب، وتفقه على الشيخين برهان الدين الفزاري، وكمال الدين ابن قاضي شهبة،معجم المحدثين (1/56) سمع الحديث من ابن الشحنة، وابن الزراد، وإسحاق الآمدي، وابن عساكر، والمزي، وابن الرضى، شرع في شرح صحيح البخاري ولازم المزي، وقرأ عليه تهذيب الكمال، وصاهره على ابنته، وصاحب ابن تيمية، جاء في تذكرة الحفاظ:  ولي العديد من المدارس العلمية في ذلك العصر، منها: دار الحديث الأشرفية، والمدرسة الصالحية، والمدرسة النجيبية،جاء في كتاب بغداد لمحمد مكية: أن المدرسة النجيبية أو مدرسة أبي النجيب السهرودي هي مدرسة تاريخية يعود تأسيسها إلى العصر العباسي في بغداد. وهي من المدارس الشافعية التي تقع في الجزء الشرقي من المدينة. بناها عبد القاهر بن عبد الله البكري الصديقي الشافعي، المتوفى عام 1167، والذي دُفن فيها، ولايزال قبره ظاهرًا هناك، إلا أن المدرسة لم تعد موجودة اليوم. والمدرسة التنكزية، والمدرسة النورية الكبرى،هي مدرسة أنشأها نور الدين زنكي بدمشق، قال عنها الرحالة ابن جبير: . توفي في شعبان سنة 774 هـ، وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره، ودفن بجوار ابن تيمية في مقبرة الصوفية خارج باب النصر من دمشق،شذرات الذهب في أخبار من ذهب (1/ 68) له عدة تصنيفات أشهرها: تفسير القرآن العظيم، والبداية والنهاية، وطبقات الشافعية، الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، والسيرة النبوية، وله رسالة في الجهاد، وشرع في كتاب كبير للأحكام ولم يكمله، وله شرح صحيح البخاري وهو مفقود.ترجمة ابن كثير في مقدمة تحقيق كتاب "البداية والنهاية" بإشراف د. عبد الله التركي (1/13-33)

 زمن التأليف 

لم يحدد ابن كثير تاريخ بدايته في كتابة هذا التفسير ولا تاريخ انتهائه منه، لكن يستنبط البعض الحقبة التي ألفه فيها استنادًا إلى عدد من الأدلة؛ منها:تفسير القرآن العظيم، جـ1، مقدمة التحقيق، صـ18، تحقيق: سامي بن محمد السّلامة، طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1420 هـ - 1999 م 
 أنه ألف أكثر من نصف التفسير في حياة شيخه المزي (المتوفى 742 هـ)، استنادًا أنه ذكر عند تفسير سورة الأنبياء شيخه المزي ودعا له بطول العمر.
 أن عبد الله الزيلعي (المتوفي 762 هـ)عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي المصري جمال الدين أبو محمد إمام ومحدث، نسبه إلى بلدة زيلع، وهي الآن من أرض الصومال، ثم عاش في مصر، اشتغل كثيرًا وسمع من أصحاب النجيب، وأخذ عن المزي، والذهبي، وابن عقيل النحوي، وأخذ عن الفخر الزيلعى شارح الكنز وعن القاضى علاء الدين ابن التركمانى، ولازم مطالعة كتب الحديث. مات بالقاهرة في محرم سنة 762 هـ اقتبس منه في كتابه تخريج أحاديث الكشاف،تخريج أحاديث الكشاف (2-180) مما يدل على أنه قد انتشر قبل عام 762 هـ.
 ويُرجَح أنه انتهى من التفسير في يوم الجمعة 10 جمادى الآخرة 759 هـ، لما جاء في النسخة المكية والتي تُعتَبر أقدم النسخ، وقد جاء بآخرها: .

 منهج التفسير 

يعتمد ابن كثير في تفسيره على التفسير بالمأثور وهو تفسير القرآن بالقرآن الكريم، والسنة النبوية، وكذلك يذكر الأحاديث والآثار المسندة إلى أصحابها، وأقوال الصحابة والتابعين، كما اهتم باللغة العربية وعلومها، واهتم بالأسانيد ونقدها، واهتم بذكر القراءات وأسباب النزول.مقال:الإمام ابن كثير ومنهجه في التفسير 

وقد ذكر ذلك في مقدمة التفسير فقال:تفسير القرآن العظيم، جـ1، صـ 7 : 10، تحقيق: سامي بن محمد السّلامة، طبعة دار طيبة للنشر 

ومن منهجه في التفسير:الإمام ابن كثير المفسر، موقع قصة الإسلام 
 توضيح المعنى: تفسير الآية بعبارة سهلة، وبأسلوب مختصر، يوضِّح المعنى العام.
 تفسير القرآن بالقرآن: تفسير الآية بآية أخرى إن وجدت؛ حتى يتبين المعنى، ويظهر المراد، وقد يذكر ابن كثير عدة آيات في تفسير الآية الأولى، وكأنه يجمع بين الآيات المتشابهة والمتماثلة في المعنى، والمتحدة في الموضوع، فتأتي الآيات المتناسبة في مكان واحد.
 رواية الأحاديث: إن لم يجد ما يفسره بالقرآن فسره بالأحاديث النبوية، فيروي الأحاديث بأسانيدها غالبًا، وبغير إسناد أحيانًا.
 التفسير بأقوال الصحابة: يُردِف ابن كثير في تفسير الآية ما وصله من أقوال الصحابة في تفسير هذه الآية، حسب المؤهلات التي يمتلكونها.
 ذكر أقوال التابعين وتابعي التابعين: يذكر أقوال التابعين، وتابعي التابعين، ومَن يليهم من علماء السلف، وخاصةً أهل القرون الأولى.د. محمد الزحيلي: ابن كثير الدمشقي ص:150- 152
 الإسرائيليات: كان ابن كثير ينبِّه على الإسرائيليات في التفسير، تارةً يذكرها ويعقِّب عليها بأنها دخيلة على الرواية الإسلامية، ويبين أنها من الإسرائيليات الباطلة المكذوبة، وتارةً لا يذكرها بل يشير إليها، ويبيِّن رأيه فيها، وقد نوَّه على وجود هذه الإسرائيليات في مقدمة تفسيره، فقال: .ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 1/ 4
 الأحكام الفقهية: يتعرض ابن كثير عند تفسير آيات الأحكام إلى بيان الأحكام الشرعية، ويستطرد في ذكر أقوال العلماء وأدلتهم، ويخوض في المذاهب ويعرض أدلتهم.
 الشواهد اللغوية والشعرية: اعتمد ابن كثير على اللغة العربية في فهم القرآن، وفيأخذ في الاعتبار مقتضى الألفاظ، وأساليب اللغة، ودلالات الألفاظ، وشواهد الشعر التي تدل على المعنى، وتوضِّح المراد.
 الأعلام والرجال: حرص ابن كثير على ذكر الأعلام الذين نُقِلت عنهم الآراء، فذكر العديد من أسماء العلماء وأعلام الرجال.
 الاقتباس: اعتمد على من سبقه من المفسرين، وينقل عنهم، ويُصرح بذلك؛ ومنهم ابن جرير الطبري، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وأقوال ابن تيمية.د. محمد الزحيلي: ابن كثير الدمشقي ص218- 222

 العناية بالأحاديث 
تصغير|الحديث النبوي من أهم مصادر ابن كثير في التفسير
اعتني ابن كثير بالأحاديث، فكان يستعين بها في تفسير بها القرآن، فكان:
 يذكر الحديث بسنده.
 يذكر حكمه على الحديث في الغالب.
 ترجيح ما يرى أنه الحق، دون التعصب لرأي أو تقليد بغير دليل.
 يحشد الأحاديث الكثيرة في تفسير الآية الواحدة، حيث تُقدر الأحاديث المذكورة في تفسيره بآلاف الأحاديث.

 اشتماله على المناقشات الفقهية 
يلاحظ على ابن كثير أنه يدخل في المناقشات الفقهية ويذكر أقوال العلماء وأدلتهم عندما يشرح آية من آيات الأحكام، فيُبِيّن على موقفه من آيات الأحكام، وينقل أقوال أهل العلم، مشفوعة بأدلة كل منهم، ثم يُرجِّح من أقوالهم ما يرى أن الدليل يدعمه، أو أن السياق يؤيده.

 موقفه من الإسرائيليات 
كان لابن كثير موقف معارض للإسرائيليات،الإسرائيليات هي الأحاديث والأخبار المنقولة عن بني إسرائيل أو عن كتبهم وتفسيره يعد من الكتب الخالية من الإسرائيليات تقريبًا إلا القليل الذي يحكيه ثم ينبه عليه.تفسير القرآن العظيم، جـ1، مقدمة التحقيق، صـ31، تحقيق: سامي بن محمد السّلامة، طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1420 هـ - 1999 م 
وبيّن ابن كثير رأيه في الإسرائيليات فقال بعد أن ذَكر حديثَ :عمدة التفسير للشيخ أحمد محمد شاكر (1/14- 18)، كتاب "ابن كثير وتفسيره" للدكتور إسماعيل عبد العال (ص 228- 232) 

 إثبات الصفات 
يتبع ابن كثير في تفسيره مذهب السلف في إثبات الصفات وإمرارها كما جاءت من غير تكييف، ولا تشبيه، ولا تعطيل حسب قوله.ذكر بعض من نسبوا إلى الأشعرية وبيان براءتهم منها، موقع الدرر السنية 
 فيقول في تفسير قوله تعالى:  سورة الأعراف:54:تفسير ابن كثير، جـ2، صـ221  
 ويقول في تفسير قوله تعالى:  سورة الرحمن:27:تفسير ابن كثير، جـ4، صـ274  
 ويقول في قوله تعالى:  سورة الفجر:22:تفسير ابن كثير، جـ4، صـ511  

 مكانة التفسير واهتمام العلماء به 

تصغير|تفسير  من مخطوطة قديمة لتفسير ابن كثير.
تصغير|يسار|كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، لصفي الرحمن المباركفوري (1943-2006م)، ويحتوي على ستة مجلدات، وتُرجِم إلى اللغة الأويغورية.موقع بيت الإسلام: المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، صفي الرحمن المباركفوري 
 مكانته 
يُعَد تفسير ابن كثير من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم، وخاصةً التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن، ويضعه البعض بعد تفسير الطبري في المنزلة، ويفضله آخرون عليه، وشهرته تعقب شهرة تفسير الطبري عند المتأخرين.
 قال السيوطي:طبقات الحفاظ للسيوطي ص:534 
 قال محمد بن علي الشوكاني:البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني جـ1، صـ103 
 قال أحمد محمد شاكر:عمدة التفاسير من الحافظ ابن كثير، لأحمد شاكر جـ1، صـ9، المقدمة، طبعة دار الوفاء 
 قال محمد بن جعفر الكتاني:الرسالة المستطرفة ص:195 
 قال عبد العزيز بن باز:تفسير ابن كثير من التفاسير السلفية، فتاوى ابن باز  

 النسخ والمخطوطات 
يُعتَبر تفسير القرآن العظيم من الكتب التي انتشرت في خزائن المكتبات الإسلامية، فقد وُجِدت نسخه في مكة والرياض ومصر وإسطنبول والهند والمغرب وإيرلندا وباريس، منها:تفسير القرآن العظيم، جـ1، مقدمة التحقيق، صـ 33 : 38، تحقيق: سامي بن محمد السّلامة، طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1420 هـ - 1999 م
 النسخة الأزهرية (هـ) هي نسخة محفوظة بمكتبة الأزهر برقم (168) تفسير، وتحتوي على الكتاب كاملًا في سبعة مجلدات، قام بنسخها محمد بن علي الصوفي وانتهى منها في 10 جمادى الأولى 825 هـ، وصفها الشيخ أحمد محمد شاكر بأنها: ، طبعت بدار الشعب سنة (1390 هـ) بتحقيق عبد العزيز غنيم، ومحمد أحمد عاشور، ومحمد إبراهيم البنا.
 نسخة مكتبة الأوقاف ببغداد (م) هي نسخة قديمة، وهي أقدم نسخ التفسير، والموجود منها ثلاثة أجزاء، الجزء الرابع في مكتبة تشستربتي برقم (3143)، ويبدأ بتفسير سورة الأنعام، وينتهي بتفسير الآية (60) من سورة الأنفال. والجزآن التاسع والعاشر محفوظان بمكتبة الحرم المكي برقم (91) ويبدأ الجزء التاسع بتفسير سورة الشورى وينتهي العاشر بآخر الكتاب، وبذيله كتاب فضائل القرآن، نسخها محمد بن أحمد بن معمر المقري البغدادي وانتهى منها سنة 759 هـ.
 نسخة تشستربتي (ط) هي نسخة محفوظة بمكتبة تشستربتي بإيرلندا برقم (3430)، وتحتوي على الجزء الأول ويبدأ من أول التفسير وينتهي بتفسير الآية  سورة البقرة:218، وفيها سقط وبها حواش من خط المؤلف وعليها تصحيحات، وهي من مصورات جامعة محمد بن سعود الإسلامية، قام بنسخها أحمد بن محمد بن المحب، المتوفى سنة 776 هـ.ترجمته في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1\ 244)
 نسخة تشستربتي (ب) هي نسخة محفوظة بمكتبة تشستربتي بإيرلندا برقم (4052)، وتحتوي على الجزء الأول وينتهي بتفسير الآية: هي قوله تعالى  سورة البقرة:47، وهي من مصورات جامعة محمد بن سعود الإسلامية أيضًا.
 نسخة الحرم المكي (ج) وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي بمكة المكرمة برقم (91) وتحتوي على الجزء الأول، ويبدأ بأول التفسير، وينتهي عند قوله تعالى  سورة النساء:31.
 نسخة الحرم المكي (س) وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي برقم (91)، وتبدأ بتفسير سورة سبأ وتنتهي بتفسير سورة فصلت، نسخها محمد بن بهاء الدين عبد الله الشجاعي سنة 769 هـ.
 نسخة الحرم المكي (ف) وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي بمكة المكرمة برقم (91) وتحتوي على تفسير أول سورة النمل إلى نهاية تفسير سورة الأحزاب.
 نسخة الحرم المكي (ك) هي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي بمكة برقم (91)، وتبدأ من أول سورة الأعراف، وتنتهي بنهاية تفسير سورة التوبة.
 نسخة جامعة الرياض (د) وهي نسخة محفوظة بجامعة الملك سعود بالرياض برقم (4052) وتبدأ من تفسير الآية: 31 من سورة النساء، وتنتهي بتفسير الآية 36 من سورة التوبة، وهي نسخة حديثة، لكن يغلب عليها الاختصار وحذف الأسانيد.
 نسخة جامعة الرياض (د)هي نسخة محفوظة بجامعة الملك سعود بالرياض برقم (4052) وتبدأ من تفسير الآية: 31 من سورة النساء، وتنتهي بتفسير الآية 36 من سورة التوبة.
 نسخة آيا صوفيا (و) هي نسخة محفوظة بمكتبة آيا صوفيا بتركيا برقم (122)، وتبدأ بأول الكتاب، وتنتهي بنهاية تفسير سورة آل عمران.
 نسخة ولي الدين جار الله (ر) هي نسخة محفوظة بمكتبة ولي الدين جار الله بتركيا، وهي بتاريخ 837 هـ وتبدأ بتفسير سورة آل عمران وتنتهي بتفسير الآية: 95 من سورة المائدة.
 نسخة ولي الدين جار الله (ت) هي نسخة محفوظة بمكتبة ولي الدين جار الله بتركيا، وهي مجلدان: المجلد الرابع: ويبدأ من تفسير سورة التوبة، وينتهي بنهاية تفسير سورة الحج، والخامس: ويبدأ من تفسير أول سورة القصص حتى آخر سورة الحجرات، نسخها علي بن يعقوب الشهير بابن المخلص سنة 799 هـ.
 نسخة الحميدية (أ) هي نسخة محفوظة بالمكتبة الحميدية بتركيا، وتحتوي على الكتاب كاملًا وخطها دقيق ومزينة بالذهب، وهي حديثة ومنقولة عن نسخة معتمدة.

 المختصرات 
أشهر مختصرات تفسير ابن كثير هي:
 عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير، للشيخ أحمد محمد شاكر (1892م-1958م).عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير، على المكتبة الوقفية 
 تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير، للشيخ محمد نسيب الرفاعي.تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير، على موقع طريق الإسلام 
 حسن التحرير في تهذيب تفسير ابن كثير، للشيخ محمد الحمود النجدي.حسن التحرير في تهذيب تفسير ابن كثير، على موقع طريق الإسلام 
 القبس المنير مختصر تفسير ابن كثير، لمحمد سليمان الأشقر (1930-2009م).القبس المنير مختصر تفسير ابن كثير، على موقع أبجد 
 المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، لصفي الرحمن المباركفوري (1943-2006م).المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، على موقع جود ريدز 
 اليسير في اختصار تفسير ابن كثير، اختصره ثلاثة من مدرسي دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، وهم:اليسير في اختصار تفسير ابن كثير، على موقع بيت الإسلام  صلاح بن محمد عرفات، ومحمد بن عبد الله الشنقيطي، وخالد بن فوزي عبد الحميد.

 انظر أيضًا 

 تفسير الطبري
 تفسير القرطبي
 تفسير البغوي
 تفسير السعدي
 محمد بن جرير الطبري
 ابن كثير
 علم التفسير
 كتب التفسير
 التفسير بالمأثور
 الناسخ والمنسوخ
 أسباب النزول
 إسرائيليات

 المراجع 

 المعلومات 

 وصلات خارجية 

 تفسير ابن كثير، على إسلام ويب.
 تفسير ابن كثير، على أمازون كيندل.
 كتاب الأسبوع، تفسير القرآن العظيم، موقع الدرر السنية.
 تفسير ابن كثير من التفاسير السلفية، فتاوى ابن باز.

تصنيف:كتب ابن كثير
ابن كثير
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 14