قديم (مصطلح إسلامي)

القديم هو مصطلح إسلامي يطلق في علم الكلام (علم أصول الدين) على الموجود الذي ليس لوجوده ابتداء.كتاب: دراسات إسلامية في الأصول الإباضية، تأليف: بكير بن سعيد أعوشت، الناشر: مكتبة وهبة، ص: 148. قال الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية المعروفة بعقيدة أهل السنة والجماعة:  أراد بذلك أن يُبَيِّن أَن الله تعالى منزّه عما خَلق، فهو سبحانه خلق الزمان والمكان، ولا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان، كان موجوداً قبل خلق الزمان والمكان بلا زمان ولا مكان، وسيبقى بعد فناء الكون بلا مكان ولا زمان. وذلك هو قول الله تعالى:  [سورة الحديد: 3]. وثبت في الحديث الصحيح أن النبي  قال في دعائه: «اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء» رواه البخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وأبو داود ومحمد بن ماجه وابن حبان. فقول الشيخ الطحاوي: (قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء) هو معنى اسمه الأول والآخر. والأول والآخر اسمان لأزلية الله وأبديته، فقديم بلا ابتداء تساوي اسم الأول، ودائم بلا انتهاء تساوي اسم الآخر. فليس قبل الله زمان ولا مكان، وليس بعده سبحانه زمان ولا مكان، كما أنه ليس قبله شيء من المخلوقات، ولا بعده أيضاً شيء من المخلوقات. وهذان الاسمان (الأول) و(الآخر) دلاَّ على أنه سبحانه (قَديم بلا ابتداء) وأنه (دائم بلا انتهاء).الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة: شرح العقيدة الطحاوية. 

والقِدَم صفة يوصف بها ذات الله تعالى وصفاته أيضاً عند كل من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية.كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم.  قال الإمام السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار ما نصه: لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية.  وهناك رأي آخر يقول أن إطلاق القديم والأزلي على الله باعتبار أنهما من أسمائه لا يصح؛ لأنه لم يردّ فيهما دليل، أما إذا أُطلقا من باب الإخبار فإنّه يصح؛ لأن هذا الباب أوسع من باب الأسماء والصفات.الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد. 

 الفرق بين القديم والأزلي 
قال الإمام الثعالبي في تفسيره الجواهر الحسان أن هناك ثلاثة أقوال في الفرق بين القديم والأزلي، وهي كالتالي:تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن. 
 القديم هو الذي لا ابتداء لوجوده. والأزلي: ما لا أول له، عدمياً كان أو وجودياً. فكل قديم أزلي ولا عكس.
 القديم هو القائم بنفسه الذي لا أول لوجوده. والأزلي: ما لا أول له عدمياً كان أو وجودياً، قائما بنفسه أو غيره.
 القديم والأزلي: ما لا أول له، عدمياً كان أو وجودياً، قائماً بنفسه أو لا.

وقال الإمام السفاريني في لوامع الأنوار ما نصه: 

 الخلاف في هذا المصطلح 
جمهور أهل السنة والجماعة على جواز إطلاق وصف «القديم» على الله تعالى، فقد ورد هذا الاسم في العقيدة الطحاوية التي اتفق أهل السنة على صحتها، حيث قال:متن العقيدة الطحاوية - ويكي مصدر 

وقال:

إلا أن بعض المعاصرين أنكروا هذا المصطلح، ومنهم ابن باز وابن عثيمين،

 انظر أيضًا 
 أبد
 الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به (كتاب)
 لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة (كتاب)

 وصلات خارجية 
 شرح الصفات الثلاث عشرة الواجبة لله

 المصادر والمراجع 

تصنيف:علم الكلام
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:الله في الإسلام