قتيبة بن مسلم الباهلي

قتيبة بن مسلم بن عمرو بن الحُصَين الباهلي (49 هـ - 96 ه‍ / 669 م - 715 م) قائد مسلم عربي عراقي شهير قاد الفتوحات الإسلامية في بلاد أسيا الوسطى في القرن الأول الهجري.

هو قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين بن ربيعة أبو حفص الباهلي، وكان أبوه 'مسلم بن عمرو' من أصحاب 'مصعب بن الزبير' والي العراق من قبل أخيه أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير، وقاتل معه في حربه ضد عبد الملك بن مروان سنة 72 هجرية، وقد نشأ قتيبة على ظهور الخيل رفيقاً للسيف والرمح، محباً للفروسية، وقد أبدى شجاعة فائقة وموهبة قيادية فذة، لفتت إليه الأنظار خاصة من القائد العظيم المهلب بن أبي صفرة وكان خبيراً في معرفة الأبطال ومعادن الرجال فتفرس فيه أنه سيكون من أعظم أبطال الإسلام، فأوصى به لوالى العراق الحجاج بن يوسف الثقفي الذي كان يحب الأبطال والشجعان، فانتدبه لبعض المهام ليختبره بها ويعلم مدى صحة ترشيح المهلب له، وهل سيصلح للمهمة التي سيوكلها له بعد ذلك أم لا.
فتح خوارزم وبخارى، وسمرقند، بلخ، كاشغر أستشهد سنة 96 هـ، وعمره 48 سنة.

ولد قتيبة في بيت إمرة وقيادة وحكم في مدينة البصرة عام 49هـ/ 669م لأسرة من قبيلة باهلة العربية، ولما ترعرع تعلم العلم والفقه والقرآن، ثم تعلم الفروسية وفنون الحرب، فظهر فيه النبوغ وهو شاب في مقتبل شبابه.

 نسبه 
ذكر قتيبة أباه ومَعشرَه وبلدَه مُثنياً على نفسه في إحدى خُطبه لأهل خراسان وذكّرهم بأنه عراقي النسب والهوى، إذ قال "انسبوني تجدوني عراقيَّ الأم، عراقيَّ الأب، عراقيَّ المولد، عراقيَّ الهوى والرأي والدين"،

قتيبة بن مسلم بن عمرو بن الحُصين بن ربيعة بن خالد بن أسيد الخير بن قُضاعي بن هلال بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك بن أعصر الباهلي.جمهرة أنساب العرب. ابن حزم الأندلسي. ص.246

ووالدة قتيبة بن مسلم من باهلة وخالة هو سلمان بْن أَبِي زُهَيْر وفيه يَقُولُ الشَّاعِر:

أليس من الخير لو تعلمين... سُرادق سلمان من باهلة.

 النشأة وبدايات جهاده 
ولد قتيبة في بيت إمرة وقيادة في البصرةسيرة قتيبة بن مسلم الباهلي وتاريخ ضريحه، د.حسن فاضل زعين العاني ـ مجلة التربية، العدد 653قتيبة بن مسلم الباهلي : وحركات جيش المشرق الشمالي فيما وراء النهر / صالح مهدي عماش. بيانات النشر بغداد : منشورات وزارة الثقافة والفنون، 1978 [1398] ص 9 سنة 49 هـ لأسرة من قبيلة باهلة النجدية، ولما ترعرع تعلم العلم والفقه والقرآن، ثم تعلم الفروسية وفنون الحرب، فظهر فيه النبوغ وهو شاب في مقتبل شبابه، فولّاه عبد الملك بن مروان الري، وولّاه أيضاً ولاية خراسان وقد كانت حينها من أعمال العراق يوم ذاك وهي تحت إمرة الحجاج، فلم يعبأ بشيء سوى الجهاد، فلما وصل خراسان سنة 86هـ علا بهمته إلى فتح بلاد ما وراء النهرين، ونشر دين الإسلام فيها وأقام بخراسان ثلاث عشرة سنة.

 فتوحاته 
ثم استعرض جيشه وابتدأ مسيرته إلى فتح الشرق كله، ففتح المدائن مثل خوارزم وسجستان، حتى وصل إلى سمرقند فحاصرها حصاراً شديداً حتى صالحه أهلها على أموال كثيرة جداً، وفطن له الصغد فجمعوا له الجموع فقاتلهم في شومان قتالاً عنيفاً حتى هزمهم، وسار نحو بيكند وهي آخر مدن بخارى، فجمعوا له الجموع من الصغد ومن والأهم فأحاطوا به من كل مكان، وكان له عيون (جواسيس) من الأعداء يمدونه بالأخبار فأعطاهم الأعداء أموالاً طائلة ليصدوا عنهم قتيبة فجاؤوا يثبطونه عن قتالهم، فقتلهم، ثم جمع الجيش وخطبهم وحثهم على القتال فقاتلوا أشد القتال وفتحوا الطوق وغنم منها أموالاً لا تحصى ثم اتجه ناحية الصين، ففتح المدن التي في أطرافها وانتصر عليها، وضرب عليهم الجزية، فأذعنت له بلاد ما وراء النهر كلها حتى وصل إلى أسوار الصين، حارب خلالها ثلاث عشرة سنة لم يضع فيها السلاح، إلى أن مات الخليفة الوليد بن عبد الملك فاستُخلف بعده أخوه سليمان بن عبد الملك وكان بينهما شيء وخلاف، فأراد أن يثور على سليمان فحصل بينهما خلاف شديد فقتله أحد الجنود في بلد اسمها فرغانة سنة 96هـ.

 بداية العمل الحربي 
بدأ العمل الحربي 86 هجرية، وذلك عندما ولاه الحجاج بن يوسف الثقفي ولاية خراسان وهو إقليم شاسع مترامى الأطراف، لم يكن المسلمون قد واصلوا الفتح بعده، وكان المهلب بن أبى صفرة والياً على خراسان من عام 78 حتى 86 هجرية، وقد رأى الحجاج أن يدفع بدماء شابة جديدة في قيادة المجاهدين هناك، فلم يجد أفضل من قتيبة بن مسلم
لهذه المهمة.

سار قتيبة بن مسلم على نفس الخطة التي سار عليها آل المهلب، وهي خطة الضربات السريعة القوية المتلاحقة على الأعداء، فلا يترك لهم وقت للتجمع أو التخطيط لرد الهجوم على المسلمين، ولكنه امتاز عن آل المهلب بأنه كان يضع لكل حملة خطة ثابتة لها هدف ووجهة محددة، ثم يوجه كل قوته للوصول إلى هدفه.

وفي عصر الخليفة عبد الملك بن مروان ولاه مدينة الري، ثم ولاه بعدها خراسان عام 86هـ خلفاً للقائد المهلب بن أبى صفرة (ت 82 أو 83 هـ) الذي كان قد تولاها منذ عام 78هـ، وفور وصول قتيبة بن مسلم إلى خراسان، علا بهمته إلى فتح بلاد ما وراء النهرين، ونشر دين الإسلام فيها، فاسترد منطقة طخارستان (جزء من أفغانستان وباكستان حالياً) عام 86هـ، وأكمل فتح بخارى وما حولها من القرى والحصون بين سنتي 87- 90 هـ، ثم أكمل فتح إقليم سجستان، وإقليم خوارزم، ووصلت فتوحاته إلى مدينة سمرقند، الذي ضمها سنة 93هـ، ونجحت فتوحات بين سنتي 94-96 هجرية، في فتح حوض نهر سيحون بما فيه من مدن، ثم دخل أرض الصين وأوغل فيها ووصل مدينة كاشغر وجعلها قاعدة إسلامية، وكان هذا آخر ما وصلت إليه جيوش إسلامية في آسيا شرقاً ولم يصل أحد من المسلمين أبعد من ذلك قط.

 إستراتيجية قتيبة في الغزوات 
قام قتيبة بن مسلم بتقسيم أعماله لأربع مراحل، حقق في كل واحدة منها فتح ناحية واسعة فتحاً ثبت فيه أقدام الدولة الأموية وما تابعها من دول إسلامية ردحا طويلا من الزمن. وهي كالآتي:-

 المرحلة الأولى 
قام فيها بحملته على طخارستان السفلى فاستعادها وذلك سنة 86 هجرية، وطخارستان السفلى هي الآن جزء من أفغانستان وباكستان.

 المرحلة الثانية 
قاد فيها حملته الكبرى على بخارى فيما بين سنتي 87 –90 هجرية وخلالها أتم فتح بخارى وما حولها من القرى والحصون، وكانت أهم مدن بلاد ما وراء النهر وأكثفها سكانا وأمنعها حصوناً.

 المرحلة الثالثة 
قد استمرت من سنة 91- 93 هجرية، وفيها تمكن 'قتيبة' من نشر الإسلام وتثبيته في وادي نهر جيحون كله، وأتم فتح إقليم 'سجستان' في إيران الآن، وإقليم خوارزم 'يوجد الآن بين دول إيران وباكستان وأفغانستان'، ووصلت فتوحاته إلى مدينة 'سمرقند' في قلب آسيا وضمها إلى دولة الإسلام نهائياً.

 المرحلة الرابعة 
وامتدت من سنة 94-96 هجرية، وفيها أتم قتيبة فتح حوض نهر سيحون بما فيه من مدن، ثم دخل أرض الصين وأوغل فيها ووصل مدينة كاشغر وجعلها قاعدة إسلامية وكان هذا آخر ما وصلت إليه جيوش إسلامية في آسيا شرقا ولم يصل أحد من المسلمين أبعد من ذلك قط.

 ما وقع بين قتيبة وملك الصين 
قال ابن الأثير: وكان قتيبة بعد أن فتح كاشغر قد كتب له ملك الصين (الإمبراطور شوان زونغ) أن يبعث له رجلا شريفا يخبره عنهم وعن دينهم. فانتخب قتيبة عشرة لهم جمال وألسن وبأس وعقل وصلاح فأمر لهم بعدة حسنة ومتاع حسن من الخز والوشي وغير ذلك وخيول حسنة وكان منهم هبيرة بن مشمرج الكلابي فقال لهم إذا دخلتم عليه فأعلموه أني قد حلفت أني لا أنصرف حتى أطأ بلادهم وأختم ملوكهم وأجبي خراجهم.

فساروا وعليهم هبيرة فلما قدموا عليهم دعاهم ملك الصين فلبسوا ثيابا بياضا تحتها الغلائل وتطيبوا ولبسوا النعال والأردية ودخلوا عليه وعنده عظماء قومه فجلسوا ولم يكلمهم الملك ولا أحد ممن عنده فنهضوا فقال الملك لمن حضره: كيف رأيتم هؤلاء؟ فقالوا: رأينا قوما ما هم إلا نساء ما بقي منا أحد إلا انتشر ما عنده.

فلما كان الغد دعاهم فلبسوا الوشي والعمائم الخز والمطارف وغدوا عليه فلما دخلوا قيل لهم ارجعوا وقال لأصحابه كيف رأيتم هذه الهيئة؟ قالوا أشبه بهيئة الرجال من تلك فلما كان اليوم الثالث دعاهم فشدوا سلاحهم ولبسوا البيض والمغافر وأخذوا السيوف والرماح والقسي وركبوا. فنظر إليهم ملك الصين فرأى مثل الجبل فلما دنوا ركزوا رماحهم ودفعوا خيلهم كأنهم يتطاردون. فقال الملك لأصحابه: كيف ترونهم؟ قالوا ما رأينا مثل هؤلاء.

فلما أمسى بعث إليهم أن ابعثوا إلي زعيمكم فبعثوا إليه هبيرة فقال له ملك الصين: «قد رأيتم عظم ملكي وأنه ليس أحد منعكم مني وأنتم في يدي بمنزلة البيضة في كفي وإني سائلكم عن أمر فأن لم تصدقون قتلتكم».قال: «لِمَ صنعتم بزيكم الأول اليوم الأول والثاني والثالث ما صنعتم؟». قال هبيرة: «أما زينا الأول فلباسنا في أهلنا والثاني فزينا إذا أمنا أمراءنا والثالث فزينا لعدونا». قال: «ما حسن ما دبرتم دهركم فقولوا لصاحبكم ينصرف فإني قد عرفت قلة أصحابه وإلا بعثت إليكم من يهلككم». فقال له هبيرة: «كيف يكون قليل الأصحاب من أول خيله في بلادك وآخرها في منابت الزيتون؟ وأما تخويفك إيانا بالقتل فإن لنا آجالا إذا حضرت فاكرمها القتل ولسنا نكرهه ولا نخافه وقد حلف أن لا ينصرف حتى يطأ أرضكم ويختم ملوككم ويعطى الجزية».

أعادت هذه المقالة ملك الصين إلى صوابه فاعتدل في كلامه وقال لهبيرة: فما الذي يرضي صاحبكم؟. قال: إنه حلف ألا ينصرف حتى يطأ أرضكم، ويختم ملوككم، ويعطي الجزية. قال: فإنا نخرجه من يمينه ونبعث تراب أرضنا فيطأه ونبعث إليه ببعض أبنائنا فيختمهم ونبعث إليه بجزية يرضاها فبعث إليه بهدية وأربعة غلمان من أبناء ملوكهم ثم أجازهم فأحسن فقدموا على قتيبة فقبل قتيبة الجزية وختم الغلمان وردهم ووطئ التراب.

فقال سوادة بن عبد الملك السلولي:

 الأمير قتيبة وقبائل الترك 
عندما قام المسلمون الأوائل بحركة الفتح الإسلامي في الشرق كان هناك عرقان من البشر تسكن هذه المنطقة، القبائل الساسانية أو الفارسية والقبائل التركية، وكان نهر المرغاب هو الحد الفاصل بين هؤلاء وهؤلاء، وقد تم إدخال القبائل الفارسية في الإسلام في عهد الخلفاء الراشدين، أما القبائل
التركية فقد كانت أكبر عدداً وأوسع انتشاراً منهم الأتراك الغزية والأتراك القراخطاى والأتراك القوقازيين والأتراك الأيجور والأتراك البلغار والأتراك المغول.

وكان لفتح قتيبة أثر كبير في إدخال الأتراك شرقي نهر المرغاب وفي بلاد ما وراء النهر في الإسلام.

 النهاية 
كان قتيبة بن مسلم كما ذكر من قادة الحجاج بن يوسف الثقفي فقد كان يعلم مقدار كراهية سليمان بن عبد الملك للحجاج، فلما ولي الخلافة خشي قتيبة من انتقامه؛ لأنه وقف إلى جانب الوليد بن عبد الملك حين أراد أن يخلع أخاه سليمان من ولاية العهد ويجعلها لابنه؛ ولذلك عزم قتيبة على الخروج على سليمان فأرسل إليه 3 كتب الأول كتب فيه يهنئه بالخلافة ويذكر بلائه وطاعته لعبد الملك والوليد وأنه على مثل ذلك إن لم يعزله عن خرسان والكتاب الثاني يعلمه فيه بفتوحه ونكايته وعظم قدره عند ملوك العجم وهيبته في صدورهم ويذم أهل المهلب ويحلف بالله لئن استعمل يزيد بن المهلب على خرسان ليخلعنه. والكتاب الثالث كتب فيه خلعه. وأرسل الكتب مع رجل يثق به وقال له إدفع الكتاب الأول إلى سليمان فإن كان يزيد بن المهلب حاضر فقرأه وألقاه إليه فادفع إليه الثاني فإن قرأه وألقاه إليه فادفع إليه الثالث وإن قرأ الكتاب الأول ولم يدفعه إليه فاحبس الكتابين الآخرين. فقدم رسول قتيبة على سليمان بن عبد الملك دفع إليه الكتاب اليه فقرأه وألقاه إلى يزيد فدفع إليه الثاني فقرأه وألقاه إلى يزيد فدفع إليه الثالث فلما قرأه فتغير لونه وختمه وأمسكه بيده فأمر سليمان برسول قتيبة فأنزل وأحضره ليلا وأعطاه عهد قتيبة بخرسان ولكن قتيبة تسرع في خلع سليمان وجمع جموعًا لذلك عن رجاله وأهل بيته، لكن حركته فشلت وانتهت بقتله سنة (96 هـ = 715م) بسهم طائش من عملاء سليمان ابن عبد الملك وبعد وفاة هذا القائد العظيم مكرم العلماء وهازم الفرس المجوس جاء التميمي وكيع وقطع رأسه وأرسله إلى سليمان، قال حسين عطوان "وهذا نهار بن توسعة يفتخر بأن قومه من بكر هم الذين سفكوا دمه، لأنه طغى وبغى. يقول ولما رأينا الباهلي بن مسلم ... تجبر عممناه عضبا مهندا. وهذا الحضين بن المنذر الرقاشي، سيد بكر، يتمدح بأن حلفاءه من الأزد هم الذين فتكوا به، وأنهم هم الذين ساعدوا تميما على الأخذ بثأرها منه، إذ اختاروا لقتله رجلين جبارين، وانتخبت هي رجلا هزيلا، أسود الأنف، مختوم الذراعين، أصم الأذنين، قبيح الخلقة، بشع الوجه، وهو وكيع بن أبي الأسود، يقول:

وإن ابن سعد وابن زحر تعاورا ... بسيفهما رأس الهمام المتوج

وما أدركت في قيس عيلان وترها ... بنو منقر إلا بالازد ومذحج

عشية جئنا بابن زحر وجئتم ... بأدغم مرقوم الذراعين ديزج

أصم غداني كأن جبينه ... لطاخه نقس في أديم ممجمج

أما بيهس بن حاجب التميمي فيذهب إلى أن وكيعا هو الذي ثار لقتلى عشيرته من الأهاتم، وانتصر للخلافة، ولسليمان بن عبد الملك، إذ لم يكد ينادي شجعان قومه حتى لبوا نداءه، لأن من عادتهم أن يسرعوا إلى المستغيث، ويتسابقوا إلى المعالي، مع إعداد العدة للحرب، والفوز فيها بالنصر. يقول ورد على سعد وكيع دماءها ... حفاظا وأوفى للخليفة بالعهد".https://shamela.ws/book/23138/84#p1

وقيل أنه لم يتمرد ولكن وقع ضحية مؤامرة حاكها بعض الطامعين بالولاية. ولكن هناك مقولة أخرى أن قتيبة بن مسلم الباهلي قد تجاوز فترة حكم سليمان بن عبد الملك وعاصر فترة حكم الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبد العزيز، لأنه في عهد عمر بن عبد العزيز عقدت محكمة سمرقند وكان الخصوم كهنة سمرقند وقتيبة بن مسلم الباهلي، وعلى سير أحداث محكمة سمرقند دخل جميع أهلها في الإسلام وهو ما رجحه عدد من الباحثين.تفسير جديد للتاريخ الاسلامي ج1 عبد الحي شعبان ص 32 بيروت 1998

 رثاءه 
روي ابن زيني دحلان في كتابه الفتوحات الإسلامية (جزء 1 صفحة 199)ما قال احدهم (قتلتم قتيبة والله لو كان منا فمات لجعلناه في تابوت فكنا نستسقي به ونستفتح به)وفي نفس الكتاب صفحة (231)ما قالته ام امير فرغانه عندما حضرت إلى مقر الثائد نصر بن سيار للتوقيع على اتفاق صلح بعد مرور عشرين سنة على مقتل قتيبة بعد ان قدم لها القواد الموجودون بالمناسبة وكان فيهم الحجاج بن قتيبة بن مسلم الي احبته وسالت عنه (يا معشر العرب 000قتيبة ذلل لكم ما ارى وهذا ابنه تقعده دونك فحقه ان تجلسه أنت هذا المجلس وتجلس أنت مجلسه وعقدت الصلح ورجعت)من أرق الرثاء العاطفي ما رثاه به ابن جمانه الباهلي:
 وان لنا قبرين قبر بلنجر _وقبرا بصين ستان يا لك من قبر
 فذلك الذي بالصين عمت فتوحه _وهذا الذي يسقى به سبل القطر

وقبر بلنجر هو قبر سلمان بن ربيعة الباهلي فاتح ارمينيا وكان يسمى بلنجر لاستشهاده فيها وسمي سلمان الخيل وقبر الصين المقصود قبر قتيبة بفرغانه لقربها من الصين.

 أثره 
كان قتيبة بن مسلم قائداً من كبار القادة الذين سجلهم التاريخ. فعلى يديه فتحت هذه البلاد التي تسمى اليوم بالجمهوريات الإسلامية التي انفصلت عما كان يسمى بالاتحاد السوفييتي، وتوغل حتى حدود الصين، وتدين كثير من هذه البلاد بدين الإسلام.

 أزواجه وذريته 
قتيبة له ولد غير سلم: قطن بن قتيبة ووالدته أم ولد. ومن الأبناء الآخرين: الحجاج، وعبد الرحمن، ومسلم، وكثير، وصالح، وأمه هي الزعوم بنت إياس بن سعيد بن هانئ بن قبيصة. وعمر والدته من أم ولد ويوسف والدته من أم ولد.جمل من أنساب الأشراف - 4، ص 5612-5613

 ذريته 
من ذريته القاضي عبد الجبار بن قيس بن عبد الرحمن بن قتيبة بن مسلم الباهلي، قاضي مدينة طليطلة في الأندلس عينه الأمير هشام بن عبد الرحمن الداخل.شكيب أرسلان، الحلل السندسية، ص 31

والقاضي محمد بن أحمد (قاضي) ابن الوليد (قاضي) ابن عبد الخالق (قاضي) ابن عبد الجبار بن قيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن قتيبة بن مسلم، وبطليطلة ووادي الحجارة قوم ينتمون إلى قتيبة بن مسلم.جمهرة أنساب العرب_ابن حزم_تحقيق ليفي بروفنسال ص 43

ومثل سالم بن سعيد بن قتيبة قاضى خراسان، وكان كريماً جواداً منفقاً مبادراً، توفى فقال أحد الشعراء فيه: مضى ابن سعيد حيث لم يبق مشرق ولا مغرب إلأ له فيه مادخ.عائض القرني، مجالس الادب، المكتبة الاسلامية، بيروت 2009 ص 54
 أقاربه 
قال ابن قتيبة في كتابه (المعارف) "وكان مسلم بن عمرو عظيم القدر عند «يزيد بن معاوية ويكنى: أبا صالح...فولد مسلم : بشارا، وزيادا، وعبد الكريم، وقتيبة، وعبد الله، وصالحا، وعبد الرحمن، وحمادا، وزريقا، وضرارا، وعمرا ، ومعبدا، والحصين. فأما بشار ، فكان أكبرهم، وهو صاحب نهر بشّار، وكان سيد ولد مسلم، حتى سبق عليه قتيبة ولبشّار عقب. وأما زياد بن مسلم، فقتل مع قتيبة بخراسان. وله عقب. ولعبد الكريم عقب بالبصرة، وأما قتيبة بن مسلم، فكان على خراسان عاملا للحجّاج، ومن قبل ذلك على الرّيّ، ثم خلع، فقتل ب فرغانة، سنة سبع وتسعين، وهو ابن خمس وأربعين سنة، قتله وكيع بن أبى سود التميمي. وكان على خراسان ثلاث عشرة سنة، افتتح خوارزم، وسمرقند وبخارى، وقد كانوا كفروا. فولد قتيبة : مسلم بن قتيبة، وقطن بن قتيبة، وكثيرا، والحجاج، وعبد الرحمن، وسلما، وصالحا، وعمرا، ويوسف، وغيرهم. فأما سلم فولى البصرة مرتين: مرة لابن هبيرة، ومرة لأبى جعفر. وكان سيد قومه، ومات بالرّيّ. وكنيته:أبو قتيبة. فولد سلم جماعة، منهم: سعيد بن سلم. ولى أرمينية، والموصل والسّند، وطبرستان، وسجستان والجزيرة. وولده كثير. وأما إبراهيم بن سلم، فولي اليمن لموسى وولي عمرو بن سلم الرىّ وبلخ وولى كثير بن سلم: سجستان. وأما قطن بن قتيبة بن مسلم فكان على سمرقند، وغيرها من كور خراسان. وله هناك عقب. وجميع ولد قتيبة سراةٌ، لهم أعقاب، وأما عبد الله بن مسلم بن عمرو فقتل مع أخيه قتيبة، ومن ولده: المسور بن عبد الله. وله عقب كثير. وقتل معبد بن مسلم أيضا. وله عقب كثير. وللحصين بن مسلم عقب ب البصرة. وأما عمرو بن مسلم فكان شجاعا، يلي الولايات لقتيبة، وعدىّ بن أرطاة وعقبه كثير".
 عبد الرحمن بن مسلم بن عمرو الباهلي: شريف، من الشجعان القادة. وهو أخو قتيبة بن مسلم الفاتح المشهور، وكان معه في ولايته وغزواته. قتل مع أخيه بفرغانة.
 سَهل بْن حُصَين بْن مُسلم الباهلي البَصرِيّ: قَالَ ابْن المُبارك: هو ابْن أَخي قُتَيبة بْن مُسلم.
 سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم: بصريّ الأصل، وكان سكن خراسان وولّاه السلطان بعض الأعمال بمرو وقدم بغداد وحدّثَ بها، روى عنه: ابن الأعرابي، وكان عالما بالحديث والعربية.

 قبر قتيبة بن مسلم 

وما زال قبره معلوماً في «وادي» فرغانة شرق أوزبكستان بالقرب من مدينة أنديجان.رحلة إلى أوزبكستان.. قلب آسيا النابض بالأعراق والثقافات، عمار السنجري، البيان الاماراتية، التاريخ: 29 ديسمبر 2006ابن شاكر، الوافي بالوفيات، ج15، ص 194

 انظر 
 ضريح قتيبة بن مسلم الباهلي
 كتيبان

 وصلات خارجية 
 فلم نادر: ضريح الفاتح قتيبة بن مسلم  - د.جمال الدين الكيلاني - فديو اليوم السابغ 3-4-2017.

 مصادر 

تاريخ الطبري 8/66، والبداية والنهاية 9/52 والكامل لابن الأثير، 4/104، والأعلام للزركلى، ووفيات الأعيان وانباء أبناء الزمان لابن خلكان، وسير اعلام النبلاء للذهبي

تصنيف:أشخاص من البصرة
تصنيف:الفتح الإسلامي لما وراء النهر
تصنيف:باهلة
تصنيف:جنرالات عرب
تصنيف:عرب في القرن 7
تصنيف:عرب في القرن 8
تصنيف:فرسان العرب
تصنيف:قادة عسكريون أمويون
تصنيف:متمردون عرب
تصنيف:مواليد 49 هـ
تصنيف:مواليد 669
تصنيف:وفيات 715
تصنيف:وفيات 96 هـ
تصنيف:ولاة خراسان الكبرى الأمويون
تصنيف:قادة عسكريون عراقيون