أبو العباس القلقشندي

أبو العباس القَلْقَشَنْدِيّ (756 هـ / 1355م - 821 هـ /1418م)، شهاب الدين أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي ثم القاهري
الفزاري نسبة إلى قبيلة فزارة الغطفانية العربية، مؤرخ، وأديب، ومؤلف صبح الأعشى.

 أسمه ونسبه 
هو شهاب الدين أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي ثم القاهري الفزاري نسبةً إلى قبيلة فزارة الغطفانية العربية، وقيل شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن سليمان بن إسماعيل القلقشندي المصري الشافعي الشهير بابن غدة.

 حياته 
ولد في قرية قلقشندة بمحافظة القليوبية مصر سنة (756هـ/ 1355م)، الزركلي، الأعلام،ج١، ص ١٧٧. ودرس في القاهرة والإسكندرية، وبرع في الأدب والفقه الشافعي، وذاع صيته في البلاغة والإنشاء، مما لفت إليه أنظار رجال البلاط المملوكي، فالتحق بديوان الإنشاء في عهد السلطان الظاهر برقوق سنة (791هـ)، واستمر فيه حتى نهاية عهد برقوق، أي حوالي عام (801هـ)، كما تشير بعض المصادر إلى أنه تولى منصب نائب الحاكم لمدة سنتين.ابن تغري،المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي،ج١ ، ص٢٥١

مع مطلع القرن التاسع الهجري خطرت للقلقشندي فكرة وضع موسوعته الضخمة صبح الأعشى في صناعة الإنشاكحالة، معجم المؤلفين،ج١، ص٣١٧، الذي بدأ في تأليفه سنة (805هـ)، وفرغ منه في شوال سنة (814هـ).محمد طاهر الكردي،التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم،ج٥، ص٢٢١ وقضى القلقشندي أيامه الأخيرة في عزلة عن المناصب العامة، بيد أنه ظل محتفظًا بمكانة رفيعة في البلاط المملوكي. حتى توفي في في مصر سنة (821هـ) وله من العمر خمس وستين سنة.ابن العماد، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج٩، ص٢١٨

 صبح الأعشى 

رتب القلقشندي مؤلفه الضخم على مقدمة وعشر مقالات:
 المقدمة: تناول فيها المسائل التمهيدية، كفضل الكتابة، وصفات الكتاب وأدابهم، وتاريخ الإنشاء، وتطور فنه عبر العصور، وفضل النثر على النظم، والتعريف بديوان الإنشاء وقوانينه،
 المقالة الأولى: يتناول فيها دراسات الكاتب اللغوية والأدبية لكي يستطيع إتقان عمله في ديوان الإنشاء من وضع الكتب والرسائل وما شابه، كذلك معلومات مهمة عن أنواع الأوراق والأحبار، ونبذة عن الخط العربي.
 المقالة الثانية: وهي فصل جغرافي عن المسالك والممالك وتنظيمها منذ ظهور الإسلام في ديار الإسلام، وفيه تفصيل خاص لشئون الديار المصرية وما يتبعها.
 المقالة الثالثة: وهي تفصيل واف لترتيب المكاتبات وأنواع الرسائل وأنواع المراسيم وأقلام الترجمة.
 المقالة الرابعة: وهي أهم مقالات الكتاب، وفيها فهرسة مطولة للملوك والسلاطين والأمراء والعلماء والمتصوفة والقضاة وأمراء الجيوش، وذكر لألقابهم وشروحها، واستعراض للعديد من رسائل ديوان الإنشاء المملوكي.
 المقالة الخامسة: تتناول مسألة الولايات وتنظيمها وطبقاتها من الخلافة والسلطنة والإمارة وأنواع البيعات.
 المقالة السادسة: يتحدث فيها عن الوصايا الدينية والمسامحات وتصاريح الخدمة السلطانية والمقابلات.
 المقالة السابعة: عن الإقطاعات وأنواعها وأصلها ونشأتها.
 المقالة الثامنة: عن الأيمان وأنواعها منذ الجاهلية، ثم الدولة الإسلامية.
 المقالة التاسعة: يتحدث عن عهود الأمان وعقدها لأهل الكفر وما يتعلق منها بأهل الذمة، والهدن وأنواعها.
 المقالة العاشرة: يعرض نماذج من الرسائل الملوكية في المديح والفخر والصيد وغيرها من أمور الملوك، ثم يتحدث عن تاريخ البريد في مصر والشام، وعن الحمام الزاجل واستخداماته وأبراجه ومطاراته.

هذا عرض موجز لصبح الأعشى الذي يشهد لمؤلفه برفيع المكانة بين طبقات المؤرخين والأدباء المسلمين في كل العصور.

 مؤلفات أخرى له 
 مآثر الإنافة في معرفة الخلافة.
 صبح الأعشى
 نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب.
 قلائد الجمان في معرفة عرب الزمان، وهذان الكتابان في الأنساب.
 له مختصر لصبح الأعشى عنوانه: ضوء الصبح المسفر، وجنى الدوح المثمر.
 له في الفقه الشافعي كتاب: الغيوث الهوامع في شرح جامع المختصرات ومختصرات الجوامع

 مراجع 

تصنيف:أشخاص مصريون في القرن 14
تصنيف:أشخاص مصريون في القرن 15
تصنيف:الدولة المملوكية
تصنيف:رياضياتيو القرن 14
تصنيف:رياضياتيو القرن 15
تصنيف:رياضياتيون عرب من العصور الوسطى
تصنيف:رياضياتيون مصريون في العصور الوسطى
تصنيف:رياضياتيون من العصر الذهبي للإسلام
تصنيف:عرب في القرن 14
تصنيف:عرب في القرن 15
تصنيف:علماء دين من الدولة المملوكية
تصنيف:علماء عرب
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 8 هـ
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 9 هـ
تصنيف:علماء مصريون
تصنيف:كتاب باللغة العربية
تصنيف:مصريون أصولهم من الجزيرة العربية
تصنيف:مواليد 1355
تصنيف:مواليد 765 هـ
تصنيف:مواليد عقد 1350
تصنيف:مواليد في دلتا النيل
تصنيف:موسوعيون مسلمون
تصنيف:موسوعيون مصريون
تصنيف:مؤرخون مسلمون
تصنيف:مؤرخون مصريون
تصنيف:كتاب عرب
تصنيف:وفيات 1418
تصنيف:وفيات 821 هـ
تصنيف:وفيات في القاهرة
تصنيف:كتب 1412
تصنيف:مشتغلون بالتعمية في العصر الذهبي للإسلام