ابن إسحاق

محمد بن إسحاق بن يسار المدني (80 هـ - 699 / 151 هـ - 769م): حافظ، محدث، إخباري، نسابة، ومن قدماء مؤرخي العرب، ومن أبرز علماء وحفاظ الحديث. من أهل المدينة. له (السيرة النبوية) هذبها عبد الملك بن هشام، وفي ذلك قال ابن العِماد الحنبلي: .شذرات الذهب في أخبار من ذهب - ابن العِماد الحنبلي - الصفحة 375، 376. 

ولد ابن إسحاق في المدينة المنورة سنة 80 هـ، ورأى بعض الصحابة المعمرين أمثال: أنس بن مالك، ومحمود بن الربيع، وسهل بن سعد.سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ٧ - الصفحة ٣٤.  أقبل على علم الحديث بالمدينة المنورة والحجاز في سن مبكرة، فأخذ عن عدد كبير من كبار أعيان التابعين، ومنهم: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وأبان بن عثمان بن عفان، ويحيى بن سعيد الأنصاري ثم أخذ يتجه إلى مختلف العلوم، وراح يتتلمذ على علماء عصره، مثل: عاصم بن عمر بن قتادة، عبد الرحمن بن هرمز، والزهري؛ ويعد أشهر تلاميذ هذا الأخيرعلى الإطلاق. ولم يكتفِ بذلك، بل رحل إلى الإسكندرية سنة 115 هـ فولع بالأدب وأظهر الاهتمام بمعرفة التاريخ ووقائع العرب وأيامهم، ثم نزل العراق بعد ارتقاء العباسيين سدة الحكم 132 هـ. فنزل الكوفة، والجزيرة، والري، واتصل بالمنصور، وألف له كتابا في التاريخ منذ خلق آدم إلى يومه، واختصره في كتاب المغازي. وكان في آخر أمره سكن بغداد فمات فيها، ودفن بمقبرة الخيزران سنة 151 هـ الموافقة 769م.الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٦ - الصفحة ٢٨. 

وكان من حفاظ الحديث المتقنين، حتى لقب بأمير المؤمنين في الحديث في زمانه، وفي ذلك يقول ابن حبان: .الثقات - ابن حبان - ج 7 - الصفحة 383.  وهو من ثقات مؤرخي التاريخ العربي الإسلام، قال الشافعي: .تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٦٠ - الصفحة ١١٧.  وكتابه (المبتدأ والمبعث والمغازي) وصلنا قطعة صغيرة منه. وهو أوّل من ألّف في السيرة النبوية ومن أوائل من ألّف في تاريخ العرب، وفي ذلك قال ابن سعد: ،الطبقات الكبرى - ابن سعد - ج 5 - الصفحة ١١٧.  وقال صاحب سير أعلام النبلاء: .أقوال الحافظ الذهبي النقدية في علوم الحديث - امجد أحمد سعيد مكي - الصفحة 308.  وعقد كتابه قي ثلاثة أقسام، أخبار الخليقة من آدم حتى إسماعيل، أخبار العرب في الجاهلية من إسماعيل وحتى المبعث، أخبار النبي ومغازيه وجملة من أخبار عصر الخلافة الراشدة. ونجد مقتطفات من كتابه في تاريخ الطبري وتاريخ خليفة بن خياط وغيرهم.علم التاريخ - دراسة في المناهج و المصادر - إسماعيل سامعي - الصفحة 148. 

 سيرته وحياته 
 مولده ونشأته 
تصغير|300بك|يسار|منظر عام للمدينة المنورة، حيث نشأ وشاب ابن إسحاق.
تصغير
ولد ابن إسحاق سنة 80 هـ، قال الذهبي: .سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ٧ - الصفحة ٣٤.  نشأ ابن إسحاق في أسرة من الموالي.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٦٠٨.  وكان جده يسار عربيًا مسيحيًا، من سبي عين تمر بالعراق سنة 12 هـ، أرسل مع الأسرى اللآخرين إلى المدينة،تاريخ دمشق - ابن عساكر - ج 9 - الصفحة 178.  وصار رقيقًا عند بني قيس بن مخرمة بن المطلب، وأعتق بعد اعتناقه الإسلام.تاريخ الطبري - الطبري - ج 11 - الصفحة 654.  والبعض يزعم أن جده يسار، كان عبدًا مملوك لقريش في زمن النبي ، وأن يسار هذا له صحبة،معرفة الصحابة - الأصبهاني - الصفحة 2808.  وقد روت كرامة بنت محمد بن إِسحاق بن يسار، عن أَبيها محمد، عن أَبيه إِسحاق، عن جده يسار:.أسد الغابة - ابن الأثير - ج 5 - الصفحة 481.  وذُكر في موجز دائرة المعارف الإسلامية إن ابن إسحاق "مؤلف عربى وثَبْت في الحديث. وهو حفيد يسار الذى أسر عام ١٢ هـ (٦٣٣ م) في الكنيسة بعين التَمْر بالعراق ثم جُلِب إلى المدينة وأصبح من موالى قبيلة عبد الله بن قيس، وهناك شبَّ محمد...كان ابن إسحاق عراقى الأصل حقًّا لأن جده يسارًا أسر في العراق".

وكان ليسار أبناء ثلاثة، تزوج أحدهم، المسمى إسحاق، ابنة مولى يسمى صبيح،أسد الغابة - ابن الأثير - ج ٣ - الصفحة ١١.  فأنجبت له محمدًا صاحب المغازي فيما بعد، وقد ترعرع ابن إسحاق في المدينة المنورة وأدرك بعض الصحابة المعمرين أمثال: أنس بن مالك، أم سعد بنت سعد الأنصارية.تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 5 - الصفحة 470.  وكان والده إسحاق وعمه موسى وعبد الرحمن من المحدثين المعروفين.الطبقات الكبرى - ابن سعد - ج 5 - الصفحة 345.  كما كان له أخوة من رواة الحديث هما عمر وأبو بكر.الطبقات الكبرى - ابن سعد - ج 5 - الصفحة 451. 

 طلبُه للعلم وشيوخه 
شرع ابن إسحاق في طلب العلم في سن مبكرة، وكان أبوه قبله مشغوفا بجمع الأحاديث والأخبار، وغالبًا ما يروي عن أبيه في كتبه. فلابد لذلك أن يكون محمد بن إسحاق اضطر إلى الاشتغال منذ حداثته برواية الحديث، ووسع فيما بعد مداركه بزيارة أشهر العلماء من أمثال عاصم بن عمر بن قتادة، وعبد الله بن أبي بكر الأنصاري، وابن شهاب الزهري، وقد رجع إلى الثلاثة جميعهم في كتابه، وكان الزهري بالأخص يجله ويركز عليه من بين طلابه، وفي ذلك روى الخطيب البغدادي بسنده:.تاريخ بغداد مدينة السلام - البغدادي - ج 2 - الصفحة 14.  ولكن ابن إسحاق لم يكتفي، وحاول أيضًا أن يحصل على الأخبار من كل مكان آخر، ويذكر قرابة مئة راوٍ من المدينة وحدها.

وعندما بلغ نيف وثلاثون سنة رحل إلى الإسكندرية سنة 115 هـ،تهذيب الكمال - المزي - ج 24 - الصفحة 424.  وتتلمذ ليزيد بن أبي حبيب، وتلقى عنه كتابه في (سفراء النبي) وأخذ عن جماعة من محدثي مصر، وفي ذلك يقول أبو يونس المصري:.التاريخ - ابن يونس - ج 2 - الصفحة 192. 

ولما عاد إلى موطنه المدينة، أبرزه أستاذه ابن شهاب الزهري للحاضرين في عام 123 هـ، وكان الزهري ينصح طلابه بإبن إسحاق، وحكى أبو القاسم السهيلي الآتي: ،الروض الأنف - السهيلي - الصفحة 38.  وفي مناسبه أخرى قال: ،التاريخ الكبير - البخاري - ج ١ - الصفحة ٤٠.  وقال الزهري أيضًا:.المنتظم في تاريخ الأمم والملوك- ابن الجوزي- ج8 - الصفحة 158 .  وقد قابل سفيان بن عيينة ابن إسحاق في المدينة سنة 132 هـ.عيون الأثر - ابن سيد الناس - ج ١ - الصفحة ١٦. 

وأخيرًا صار مقام ابن إسحاق في بلدته غير ملائم له، فقد مني فيها بعداوة رجلين، عداوة هشام بن عروة ومالك بن أنس، وقيل عداوة هشام كانت بسبب أنه كان يدخل على زوجته ويأخذ الحديث عنها،سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ٧ - الصفحة ٤٢.  أما خصومة مالك بن أنس، فلها أسباب أخرى. وقد كان ابن إسحاق صرح بعدم رضاه عن علم مالك، ويخبرنا تلميذ ابن إسحاق: عبدالله بن إدريس لعبارة ابن إسحاق، وبجواب مالك عنها: .الجرح والتعديل - الرازي - ج ١ - الصفحة ٢٠ .  وربما كانت بسبب تمسك ابن إسحاق بمذهب القدر، ويقرر أبو زرعة أن دحيما، صرح له بأن سبب خصومة مالك لاب إسحاق آراؤه في القدر.تهذيب الكمال في أسماء الرجال - المزي - ج 8 - الصفحة 548 . 

غادر ابن إسحاق المدينة المنورة بصفة نهائية إلى العراق بعد قيام الدولة العباسية، وأرتحل إلى الكوفة سنة 134 هـ فسمع منه أهلها، فسمع منه المؤرخ أبو مخنف وتأثر،شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٢ - الصفحة ١٨٧.  وفيها - الكوفة - ذاع صيته فاتصل به الأمراء والولاة. وفي سنة 141 هـ - وقيل قبيل ذلك - أقام ابن إسحاق فترة قصيرة في معية العباس بن محمد والي الجزيرة،هذيب الكمال - المزي - ج 24 - الصفحة 426 .  ثم في سنة 142 هـ قصد أبو جعفر المنصور في الحيرة، فكتب لولده المهدي كتاب المغازي والسير ما بين (142 هـ - 760م/ و146 هـ - 763م)، وهو في الري.تاريخ اليعقوبي - اليعقوبي - ج ٢ - الصفحة ٣٧١.  ثم عاد إلى بغداد بعد أن نزلها أبو جعفر المنصور للمرة الأولى، فأقام فيها إلى وفاته، وفي ذلك قال الحموي: .معجم الأدباء - الحموي - ج 5 - الصفحة 2419. 
 الآراء والمواقف حوله 
يُعتبر ابن إسحاق أحد أشهر مؤرخي العرب وهو عند العلماء المسلمين أفضل من كتب في السيّر والأخبار والمغازي، وهُناك الكثير مِمَن أثنى عليه من العلماء المسلمينأنظر https://islamic-content.com/rawi/6811 ، وفي المُقابل اتّهم ابن إسحاق بالقَدَريّة، وذُكر أنّه قد جُلِدَ بسبب ذلك، كما واتهّم بالتّشيّع، وهذان الأمران لم يثبتا عن ابن إسحاق أبدًا

ومن أقوال العلماء فيه:

 قال الشافعي: 
 قال ابن حبان: 
 قال ابن حجر: «إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر»
 قال أبو يعلى الخليلي: 
 قال أبو حاتم الرازي: «ليس عندي في الحديث بالقوي ضعيف الحديث وهو أحب إلى من أفلح بن سعيد يكتب حديثه»
 قال الدارقطني:  وحين سُئل عن رواية ابن إسحاق عن أبيه قال 
 قال أبو زرعه الدمشقي: 
 قال ابن عدي الجرجاني: 
 قال أبو زرعة الرازي:  وقال 
 قال أبو معاوية الضرير: 
 قال أحمد بن حنبل: 
 قال يحيى بن معين: 
 قال مالك بن أنس:  وقال 
 قال ابن البرقي: 
 قال الذهلي: 

 مؤلفاته 
غادر ابن إسحاق المدينة فأتى الكوفة والجزيرة والريّ والحيرة وبغداد. واجتذبه المنصور العباسي، وكلّفه تأليف كتاب لولي عهده، ابنه المهدي، فلما أنجزه وجده المنصور مطوّلاً، فقال له: اذهب فاختصره، فعاد وقدّم السيرة، وهو أول كتاب من كتب رواة التأليف التاريخي انتهت إلينا قطع منه وهو ثلاثة أقسام:

 المبتدأ: وهو تاريخ العصر الجاهلي منذ الخليقة.
 المبعث: وهو تاريخ النبي حتى السنة الأولى للهجرة،
 المغازي: حتى وفاة النبي.

لم تصل النسخة الأصلية من سيرة ابن إسحاق كاملة، وإنما وصل مختصر ابن هشام لها، وكان ابن هشام قد روى السيرة عن أحد تلامذة ابن إسحاق، وهو البكائي.

أخذ على الكتاب قسمه الأوّل «المبتدأ»، وطُعن فيه، وهو القسم الذي استمد أكثره من وهب بن منبّه، أورد فيه مقتبسات شعرية لا وزن لها، ولم يذكر من أنشده إياها، ولذلك قال عنه محمد بن سلام الجُمَحيّ إنه هجّن الشعر وأفسده، مع أن قصائد كثيرة استشهد بها ابن إسحاق لم تكن مزيّفة، وأن قسما ً كبيراً منها لا يتطرق الشك إلى صحته. وأخذ على هذا القسم أيضاً اعتماده على التوراة ونقله عن اليهود والنصارى والمجوس نقلاً حرفياً، واصفاً إيّاهم بأنهم أهل العلم من أهل الكتاب الأُوَل. لذلك حذف ابن هشام ما أثبته ابن إسحاق من تاريخ الأنبياء بين آدم وإبراهيم، وأهمل كذلك من فروع إسماعيل الفروع التي لم تكن في أجداد النبي .

وقد اعتُرف بفضل ابن إسحاق في جمع الأحداث وترتيبها وتبويبها، إلاّ أنه كان قليل الإسناد في القسم الأول من كتابه، كثيره في القسمين الثاني والثالث.

ومع ما أُخِذ على ابن إسحاق من اتصاله بالعباسيين، حتى قيل عنه: حاباهم في العبّاس، ومع إمساك بعض العلماء عن الاحتجاج برواياته، فقد وصفه كثيرون بأنه ثقة، وشهدوا بفضله ورووا عنه، وممن روى عنه سفيان بن سعيد الثوري وشعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن عُليّة ويزيد بن هارون ويعلى ومحمد ابنا عبيد وعبد الله بن نمير وغيرهم. قال الشافعي: «من أراد أن يتبحّر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق» وقال الزُهري: «من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق»، أما أبو زرعة الدمشقي فقال عنه: «ابن إسحاق رجل قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه وقد اختبره أهل الحديث فرأوا فيه صدقاً وخيراً». وقال سفيان بن عيينة: «ما أدركت أحدا يتهم ابن إسحاق في حديثه». أما ابن حيان فوصفه بأنه أحسن الناس سياقاً للأخبار.

وفي السنوات الماضية عثر على قسم منها محمد حميد الله على نسخة نادرة منها وقام بتحقيقها ونشرها.تحقيق المغازي لابن اسحاق محمد حميد الله - المغرب 66

 مختصر ابن هشام 
ومختصر ابن هشام لسيرة ابن إسحاق ما يزال مرجعاً فريداً يعوّل عليه الدارسون، وقد شرحه السهيلي (ت 581هـ) في «الروض الأُنُف». وقد ذكر ابن النديم كتاباً آخر لابن إسحاق عنوانه:«تاريخ الخلفاء».

يعتبر المؤرخ المسلم محمد بن إسحاق بن يسار أول من كتب السيرة النبوية والمنسوبة خطأ لابن هشام ولذلك يذكر ابن هشام في كل عبارة (قال محمد بن إسحاق) في كتابه سيرة بن هشام . وعن أحمد بن عبد الجبار قال: قال يونس بن بكير: كل شيء من حديث ابن إسحاق مسند، فهو أملاه علي، أو قرأه علي، أو حدثني به، وما لم يكن مسنداً، فهو قراءة؛ قرئ على ابن إسحاق.

وعند المسلمين إجماع على أن أوائل المصنفين في السيرة محمد بن إسحاق وقد اتفق جمهور العلماء والمحدثين على توثيقه، إلا ما روي عن مالك، وهشام بن عروة بن الزبير من تجريحه، وقد حمل كثير من العلماء المحققين تجريح هذين العالمين الكبيرين له بعداوات شخصية كانت قائمة بينهما وبين ابن إسحاق.

 كتابه المغازي 
اشتهر محمد بن إسحاق باهتمامه البالغ في علم المغازي، حتى كان أول من جمع المغازي في مصنف كامل، وقال فيه الإمام الشافعي رضي الله عنه : من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق . وقال ابن عدي : لو لم يكن لابن إسحاق من الفضل إلا أنه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء، إلى الاشتغال بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبعثه، ومبتدأ الخلق، لكانت هذه فضيلة سبق بها . وقال الإمام الذهبي: قد كان في المغازي علامة .

ألف ابن إسحاق كتابه المغازي من أحاديث وروايات سمعها بنفسه في المدينة ومصر، ومن المؤسف أن هذا الكتاب لم يصل إلينا، فقد فُقِدَ فيما فُقِدَ من تراثنا العلمي الزاخر، ولكن مضمون الكتاب بقي محفوظا بما رواه عنه ابن هشام في سيرته عن طريق شيخه البكائي الذي كان من أشهر تلامذة ابن إسحاق.

 وفاته 
تصغير|مقبرة الخيزران، حيث دفن ابن إسحاق.
توفي محمد بن إسحاق في بغداد سنة 151 هـ/ 768م، ودفن في مقبرة الخيزران عن عمر ناهز سبعون سنة.وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - ابن خلكان - ج ٤ - الصفحة ٢٧٦. 

 انظر أيضًا 
 ابن هشام
 سيرة ابن هشام
 التأريخ عند العرب

 روابط خارجية 

 مراجع 

تصنيف:أشخاص من المدينة المنورة
تصنيف:أشخاص من الدولة الأموية في القرن 8
تصنيف:دارسون من الدولة الأموية
تصنيف:عرب في القرن 8
تصنيف:علماء حديث
تصنيف:علماء حديث من الحجاز
تصنيف:علماء حديث من العراق
تصنيف:علماء عرب
تصنيف:كاتبات سيرة
تصنيف:كتاب سيرة عرب
تصنيف:كتاب عرب في القرن 8
تصنيف:كتاب في أعمال مفقودة
تصنيف:محدثو التابعين
تصنيف:مدفونون في مقبرة الخيزران
تصنيف:نسابون
تصنيف:مواليد 703
تصنيف:مواليد 704
تصنيف:مواليد 85 هـ
تصنيف:مواليد في المدينة المنورة
تصنيف:مؤرخون من الدولة العباسية في القرن 8
تصنيف:مؤرخو القرن 8
تصنيف:مؤرخون مسلمون عرب
تصنيف:مؤرخون من الدولة الأموية القرن 8
تصنيف:وفيات 151 هـ
تصنيف:وفيات 767
تصنيف:وفيات 768
تصنيف:وفيات في بغداد