المبرد

أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المعروف بالمُبَرَّد ينتهي نسبه بثمالة، وهو عوف بن أسلم من الأزد. (ولد 10 ذو الحجة 210 هـ/825م، وتوفي عام 285 هـ/899م)، أحد العلماء الجهابذة في علوم البلاغة والنحو والنقد، عاش في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي).

كان المبرِّد واحدا من العلماء الذين تشعبت معارفهم، وتنوعت ثقافاتهم لتشمل العديد من العلوم والفنون، وإن غلبت عليه العلوم البلاغية والنقدية والنحوية، فإن ذلك ربما كان يرجع إلى غيرته الشديدة على قوميته العربية ولغتها وآدابها في عصر انفتحت فيه الحضارة العربية على كل العلوم والثقافات، وظهرت فيه ألوان من العلوم والفنون لم تألفها العرب من قبل.

ولد المبرد بالبصرة، ولقب بالمبرد قيل: لحسن وجهه، وقيل: لدقته وحسن جوابه، ونسبه بعضهم إلى البردة تهكما، وذلك غيرة وحسدا.

تلقى العلم في البصرة على يد عدد كبير من أعلام عصره في اللغة والأدب والنحو منهم: أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي، وكان فقيها عالما بالنحو واللغة، وأبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني الذي وصفه «المبرد» بأنه كان ، كما تردد على الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر، وسمع منه وروى عنه حتى عد من شيوخه، وأخذ عن أبي حاتم السجستاني، وكان من كبار علماء عصره في اللغة والشعر والنحو، كما تلقى عن التوزي -أبو محمد عبد الله بن محمد-، وكان من أعلم الناس بالشعر.

 تلاميذه 
وقد تلقى عنه عدد كبير من الأدباء والأعلام، منهم: الزَّجَّاج والصولي ونفطويه النحوي وأبو علي الطوماري وابن السراج والأخفش الأصغر وأبو علي إسماعيل الصفار وأبو الطيب الوشاء وابن المعتز العباسي وأبو الحسين بن الجزار وابن درستويه وأبو جعفر النحاس، وأبو بكر الخرائطي، وأبو سهل القطان وأحمد بن مروان الدينوري وغيرهم. كان الزجاج أكثر تلاميذ المبرد ملازمة له وأغزرهمم رواية عنه، وهو أول تلميذ للمبرد في بغداد.
عدة.

 شهرته 
بعد وفاة المازني صار المبرد زعيم النحويين بلا منازع وإمام عصره في الأدب واللغة من بعد شيخه، واختصه كثير من أعيان البلاد لتأديب أبنائهم. وبالرغم من أنه عاصر تسعة من الخلفاء العباسيين إلا أنه لم يتصل إلا بواحد منهم هو المتوكل.

 قصته مع المتوكل 
جاء خبر قدومه عليه في قصة لطيفة، وذلك أن المتوكل قرأ يوما في حضرة الفتح بن خاقان قول الله تعالى: 
 بفتح همزة (أن)، فقال له الفتح: إنها يا سيدي بالكسر، وصمم كل منهما على أنه على صواب، فتبايعا على عشرة آلاف درهم يدفعها من لا يكون الحق في جانبه. فتحاكما إلى يزيد بن محمد المهلبي، وكان صديقا للمبرد، ولكنه خاف أن يسخط أيا منهما، فأشار بتحكيم المبرد، فلما استدعاه الفتح وسأله عنها قال: .

فلما دخلوا على المتوكل سأله عنها، فقال: ، فضحك المتوكل وضرب رجله اليسرى، وقال: .

فلما خرجوا من عنده عاتبه الفتح فقال المبرد: .

وتوثقت صلته بالفتح الذي أعجب بعلمه وذكائه وغزارة علمه وحسن حديثه؛ فكان كل منهما يحرص على ود صاحبه، ويقدر له مكانته.

 علاقته مع ثعلب 
كان المبرد زميلا لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب. ويتحدث ابن خلكان في وفيات الأعيان عن حب المبرد لمناظرة ثعلب والاستكثار منه وكيف أن ثعلب كان يكره ذلك ويمتنع عنه. ويروي عن أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي وكان صديقهما، قال: لأبي عبد الله الدينوري ختن ثعلب: 

 أقوال العلماء فيه 
وثقه العلماء وأصحاب الجرح والتعديل؛ فقال عنه الخطيب البغدادي:. وقال ابن كثير: . وقال القفطي: . وقال: ياقوت الحموي: . وقال: الزبيدي: .

ومدحه عدد من الشعراء، منهم البحتري الذي دعا إلى الاقتباس من أنوار علمه، ووصفه بالكوكب:

كما مدحه ابن الرومي بقصيدة طويلة.

 مؤلفاته 
بالرغم من مكانة المبرد الأدبية والعلمية، وغزارة علمه واتساع معارفه، فإنه لم يصلنا من آثاره ومؤلفاته إلا عدد قليل منها:
 الكامل في اللغة والأدب: وهو من الكتب الرائدة في فن الأدب، وقد طُبع مرات عديدة، وشرحه «سيد بن علي المرصفي» في ثمانية أجزاء كبيرة بعنوان «رغبة الأمل في شرح الكامل».
 الفاضل: وهو كتاب مختصر يقوم على أسلوب الاختيارات، ويعتمد على الطرائف وحسن الاختيار. نشر بتحقيق من عبد العزيز الميمني.
 المقتضب: ويقع في ثلاثة أجزاء ضخمة، ويتناول كل موضوعات النحو والصرف بأسلوب واضح مدعَّم بالشواهد والأمثلة.
 شرح لامية العرب.
 ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد.
 المذكر والمؤنث.
 نسب عدنان وقحطان، اعتنى به وحققه الدكتور مقبل التام الأحمدي، وهو أول سلسلة في الأنساب العربيَّة يرعاها الأحمدي بعنوان (سلسلة أنساب العرب)، صدر عن وِزارة الثقافة والسياحة اليمنية، صنعاء 2010.
كما يُنسب إليه عدد آخر من المؤلفات التي لا تزال مخطوطة، مثل:
 التعازي والمراثي.
 الروضة.
بالإضافة إلى بعض الكتب الأخرى التي وردت إشارات عنها في عدد من المراجع والمصادر العربية القديمة، ولكنها لم تصل إلينا، مثل:
 الاختيار: وقد ذكره المبرد في الكامل.
 الاشتقاق: وذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان.
 الشافي: وقد ورد ذكره في شرح الكافية.
 الفتن والمحن: ذكره الصولي في أخبار أبي تمام.
 الاعتناب: ذكره البغدادي في خزانة الأدب.
 شرح ما أغفله سيبويه: ذكره ابن ولاد في الانتصار لسيبويه على المبرد.

 المراجع 

 المصادر 
 المبرّد.. أسير اللغة العربية - من إسلام أون لاين.نت
 انظر أيضًا 

 الحجة للفارسي (كتاب)

تصنيف:أزديون
تصنيف:أشخاص من البصرة
تصنيف:بغداد العباسية
تصنيف:حقوقيون في القرن 9
تصنيف:دارسون في الدولة العباسية
تصنيف:عرب في القرن 9
تصنيف:فقهاء اللغة العربية
تصنيف:فقهاء لغويون في القرن 9
تصنيف:كتاب عرب في القرن 9
تصنيف:لغويون عراقيون
تصنيف:لغويون عرب في القرون الوسطى
تصنيف:لغويون في القرن 9
تصنيف:مفسرون
تصنيف:مواليد 210 هـ
تصنيف:مواليد 826
تصنيف:مواليد عقد 820
تصنيف:مواليد في البصرة
تصنيف:نحاة البصرة
تصنيف:نحاة العراق
تصنيف:نحاة عرب
تصنيف:نحاة في القرن 3 هـ
تصنيف:وفيات 284 هـ
تصنيف:وفيات 285 هـ
تصنيف:وفيات 286 هـ
تصنيف:وفيات 825
تصنيف:وفيات 898
تصنيف:وفيات 900
تصنيف:وفيات في بغداد