شهور سريانية

الشُّهور السّريانيَّة أو الشُّهور الرّافديَّة أو الشهور الرومية نظام تقويم شمسي مؤلف من اثني عشر شهرًا أصولها في اللغة الأرامية، كانت مستعملة قبل الإسلام عند العرب الشماليين ودخلت اللغة العربية المعاصرة من خلال اللغة السريانية، ثم تم تعريبها حيث أصبحت ترد بكثرة في الكتب العربية الحديثة.Timeline Of Assyria  هذا التقويم هو المعتمد رسميًا في أقطار المشرق العربي (سوريا وفلسطين والأردن ولبنان والعراق)، بينما كان أهمل استعمالها في أرجاء أخرى من الوطن العربي واستبدلت الأشهر اللاتينية بها. هذا التقويم غير مستعمل في أقطار الجزيرة العربية ومصر والسودان وأقطار المغرب العربي التي تستعمل أسماء الشهور الفرنسية.

قال الأزهري: العرب تقول: السنة أربعة أزمان، ولكل زمن منها ثلاثة أشهر، وهي فصول السنة: منها فصل الصيف وهو فصل ربيع الكلأ: آذار، ونيسان، وأيار، ثم بعده فصل القيظ: حزيران، وتموز، وآب، ثم بعده فصل الخريف: أيلول، وتشرين الأول، وتشرين الثاني، ثم بعده فصل الشتاء: كانون الأول، وكانون الثاني، وشباط.

ينقل القلقشندي في كتابه صبح الأعشى في صناعة الإنشا عن الشيخ إبراهيم الدهشوري أبياتا يذكر فيها هذه الشهور التي تبدأ حسب التقويم السرياني بشهر أيلول فيقول:القلقشندي. الطرف الثاني في الشهور وهي على قسمين طبيعي واصطلاحي. موقع الكتاب الإسلامي. تاريخ الولوج 27 حزيران 2019. 

 الأصل 
نشأت الشهور السريانية من تقويم بابل الآرامي، وانتقلت إلى بلاد الشام مع انتشار الثقافة الآرامية. ظل هذا النظام التقويمي معتمدًا رسميًا في بلاد الشام منذ العصر الهلنستي، واستمر في العهود الرومانية والبيزنطية.Teixidor, Javier. The Pantheon of Palmyra. Brill, 1979.

 استعمال العرب للشهور السريانية قبل الإسلام 
بخلاف عرب وسط الجزيرة وجنوبها الذين حافظوا على التقويم العربي القديم، اعتمدت عدة ممالك عربية شمالية مثل الأنباط والغساسنة والتدمريين نظام التأريخ السرياني السائد في المنطقة خلال العصور الهلنستية والرومانية والبيزنطية.Drijvers, H. J. W. The Aramaeans and Their Culture. Brill, 1980.

 عرب الشام والغساسنة 
اعتمد عرب الشام، ومنهم الغساسنة، التقويم السرياني في حياتهم اليومية والإدارية والدينية خلال القرون الميلادية الأولى. وتشير المصادر السريانية – مثل رسائل يعقوب السروجي وحوليات الكنيسة السريانية الغربية – إلى أن القبائل العربية المتنصرة كانت تتعامل بالشهور السريانية حتى القرن السادس الميلادي.Shahîd, Irfan. Byzantium and the Arabs in the Sixth Century. Dumbarton Oaks, 1995.

 الأنباط وشمال الجزيرة العربية 
تقدم النقوش النبطية أدلة مباشرة على استعمال العرب للشهور السريانية قبل الإسلام. فقد وُجدت نصوص عديدة في البتراء ومدائن صالح (الحِجر) وعين عبدات مؤرخة بأسماء شهور مثل آذار ونيسان. ومن الأمثلة البارزة: نقش عبدت (CIS II 350) المؤرخ بشهر آذار من القرن الأول الميلادي.Healey, John F. The Nabataean Tomb Inscriptions of Mada'in Salih. Oxford University Press, 1993.Cantineau, Jean. Le Nabathéen. Paris, 1930–1932.

 تدمر 
اعتمد التدمريون تقويمًا سرياني الأصل، وتظهر مئات النقوش التدمرية العائدة للقرنين الأول والثالث الميلاديين مؤرخة بأشهر مثل نيسان وكانون الأول وآذار. ويعد التقويم التدمري من أبرز النماذج على انتشار الشهور السريانية في المدن العربية–الآرامية شمال الجزيرة.Gawlikowski, Michał. "The Calendar of Palmyra." Journal of Roman Studies, vol. 68, 1978.

 عدم انتشارها في وسط وجنوب الجزيرة 
لم تستخدم قبائل الحجاز واليمن ووسط الجزيرة العربية الشهور السريانية، بل اعتمدت الشهور العربية القديمة (المحرّم، صفر، ربيع، جمادى، رجب، شعبان...). وتدل النقوش العربية الجنوبية (المسند) والشعر الجاهلي على استمرار هذا النظام دون تأثر بالشهور الآرامية.Macdonald, M. C. A. "North Arabian Epigraphy." In: The Cambridge Ancient History, Vol. 11, Cambridge University Press, 2000.

 بعد الإسلام 
استمر أهل بلاد الشام بعد الفتح الإسلامي في استخدام الشهور السريانية في الحياة اليومية وفي بعض المراسلات، إلى جانب التقويم الهجري. ويذكر الطبري أن أهل الشام ظلّوا يؤرخون بالشهور السريانية في القرون الأولى، كما أشار المسعودي إلى رسوخ هذا العرف منذ العهد الآرامي حتى العصر الإسلامي.الطبري، تاريخ الرسل والملوك، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.المسعودي، مروج الذهب ومعادن الجوهر، دار الفكر.

 جدول بالأشهر وما يقابلها بالسريانية 
 الفصل السريانيةالعربيةالوصفالمباركالشهر الغربيالمرقم حسب الأشهر الغربية الربيع نَيْسَانشهر السعادةإنليلأبريل4  أَيَّارشهر الحبهايامايو5   حَزِيرَانشهر البناءسينيونيو6 الصيف  تَمُّوزشهر الحصادتموزيوليو7  آبشهر نضج الثمارشاماشأغسطس8  أَيْلُولشهر نثر البذورعشتارسبتمبر9 الخريف  تِشْرِين ٱلْأَوَّلشهر العطاءآنوأكتوبر10  تِشْرِين ٱلثَّانِيشهر إيقاظ البذور المدفونةمردوكنوفمبر11   كَانُون ٱلْأَوَّلشهر الحملنيرغالديسمبر12 الشتاء  كَانُون ٱلثَّانِيشهر الراحةناشويناير1  شُبَاطشهر الطوفانرامانفبراير2  آذَارشهر الأرواح الشريرةروخاتيمارس3

 ارتباطها الثقافي العربي 
 بالنصوص العربية الكلاسيكية 
ذُكرَت أسماء الشهور في العديد من النصوص العربية القديمة، منها:
 بديع الزمان الهمذاني، في المقامة الدينارية، إذ قال: «ثُمَّ تَنَاقَشَا وَتَهَارَشَا حّتَّى قُلْتُ: لِيَشْتُمْ كُلٌّ مِنْكُمَا صَاحِبَهُ، فَمَنْ غَلَبَ سَلَبَ، وَمَنْ عَزَّ بَزَّ، فَقَالَ الإِسْكَنْدَرِيُّ: يَا بَرْدَ العَجُوزِ، يَا كُرْبَةَ تَمُّوزَ، يَا وَسَخَ الكُوزِ».نص المقامة الدينارية من ويكي مصدر لبديع الزمان 
 قصيدة نقلها القلقشندي في كتابه صبح الأعشى في صناعة الإنشا.
 ما أورده القمي: «واعلم أن الشهور الرومية شهور شمسية يؤخذ حسابها من مسير الشمس، وهي اثنا عشر شهرًا كما يلي: تشرين الأول، تشرين الآخر، كانون الأول، كانون الآخر، شباط، آذار، نيسان، أيار، حزيران، تموز، آب، أيلول»مفاتيح الجنان - القمي، الشيخ عباس - کتابخانه مدرسه فقاهت

 في الأمثال العربية في بلاد الشام 
ارتبطت هذه الأشهر بالأمثال الشعبية المتعلقة بمواسم الزراعة والحصاد والأمطار والطقس، ومن هذه الأمثال:
 شباط ما عليه رباط (لأن شباط شديد التقلب بين الدفء والبرودة والمطر والصحو، إذ تسطع شمسه ويصفو جوه ويشيع فيه الدفء ثم فجأة يهب الريح ويعم البرد والمطر).
 شباط الخبّاط ما عليه رباط.
 شباط لباط روايح الصيف فيه.
 آذار أبو الزلازل والأمطار.
 آذار الغدار.
 إذا إجت (كان المحصول غزيراً) وراها آذار، وإذا أمحلت وراها آذار.
 خبي فحماتك (او حطباتك) الكبار لعمك آذار (دلالة على استمرار موسم البرد في آذار).
 آذار أبو تلجات كبار.
 مطر نيسان بيحيي الإنسان.
 أيار توت ومشمش وخيار.
 بين تشرين الأول وتشرين الثاني صيف ثاني.
 إيلول ذنبو مبلول (أواخر شهر أيلول تغمره الأمطار).
 في حزيران بتصير الذرة مثل الخيزران.
 تموز يفور الماء في الكوز.
 آب اللهاب.
 آب اقطف العنب ولا تهاب. (في شهر آب يبلغ الحر ذروته، وتنضج الكثير من الفواكه مثل العنب والتين والصبر والبطيخ والشمام وغيرها. ويدعو المثل إلى قطف العنب في هذا الشهر والإنسان مطمئن إلى أنه ناضج وحلو الطعم وطيب المذاق).
 أيلول ذيله مبلول.
 إجى كانون تختبى ببيتك يا مجنون (دلالة على البرد).
 هواء كوانين (كانون الأول والثاني) يخرق المصارين (يخترق الأمعاء الداخلية).
 بعد كانون الشتا بِهون.

 طالع أيضًا 
 التقويم السرياني
 التقويم العربي القديم
 الغساسنة
 الأنباط
 تدمر
 الشعب الآشوري
 اللغة الآرامية
 تقويم يهودي

 المراجع 

*
تصنيف:تقاويم خاصة
تصنيف:قومية آشورية