بيير بورديو

پيير بورديو  (1 أغسطس 1930 – 23 يناير 2002) عالم اجتماع فرنسي، أحد الفاعلين الأساسيين بالحياة الثقافية والفكرية بفرنسا، وأحد أبرز المراجع العالمية في علم الاجتماع المعاصر، بل إن فكره أحدث تأثيرا بالغا في العلوم الإنسانية والاجتماعية منذ منتصف الستينيات من القرن العشرين.Carlos Alberto Torres, António Teodoro, Critique and utopia: new developments in the sociology of education in the twenty-first century, Rowman & Littlefield, 2007, p. 140.
بدأ نجمه يبزغ بين المتخصصين انطلاقًا من الستينيات بعد إصداره كتاب الورثة عام 1964 (مع جون-كلود پـاسرون) وكتاب إعادة الإنتاج عام 1970 (مع المُؤلِّف نفسه)، وخصوصا بعد صدور كتابه التمييز/التميز عام 1979. وازدادت شهرته في آخر حياته بخروجه في مظاهرات ووقوفه مع فئات المُحتجِّين والمُضربين.
اهتم بتناول أنماط السيطرة الاجتماعية بواسطة تحليل مادي للإنتاجات الثقافية يَكفُل إبراز آليات إعادة الإنتاج المتعلقة بالبنيات الاجتماعية، وذلك بواسطة علم اجتماعي كلي يستنفر كل العتاد المنهجي المتراكم في مختلف مجالات المعرفة عبر التخصصات المتعددة للكشف عن البنيات الخفية التي تُحدِّد أنماط الفاعلية على نحو ضروري، مِمّا جعل نُقّاده ينعتون اجتماعياته بالحتمانية، على الرغم من أنه ظل، عبر كتاباته وتدخلاته، يدفع عن تحليلاته مثل ذلك النعت.

 المفاهيم الأساسية 

انتقد بورديو تغاضي الماركسية عن العوامل غير الاقتصادية، إذ أن الفاعلين المسيطرين، في نظره، بإمكانهم فرض منتجاتهم الثقافية (مثلا ذوقهم الفني) أو الرمزية (مثلا طريقة جلوسهم أو ضحكهم وما إلى ذلك). فالعنف الرمزي (أي قدرة المسيطرين على حجب تعسف هذه المنتجات الرمزية و، بالتالي، على إظهارها على أنها شرعية) دور أساسي في فكر بيير بورديو.
معنى ذلك أن كل سكان سوريا، مثلا، بما فيهم الفلاحون سيعتبرون لهجة الشام مهذبة أنيقة واللهجات الريفية غليظة جدًا رغم أن اللهجة الشامية ليست لها قيمة أعلى بحد ذاتها. وإنما هي لغة المسيطرين من المثقفين والساسة عبر العصور وأصبح كل الناس يسلّمون بأنها أفضل وبأن لغة البادية رديئة. فهذه العملية التي تؤدي بالمغلوب إلى أن يحتقر لغته ونفسه وأن يتوق إلى امتلاك لغة الغالبين (أو غيرها من منتجاتهم الثقافية والرمزية) تعد أحد مظاهر العنف الرمزي.

 الحقول الاجتماعية 

يرى بورديو أن العلاقات الاجتماعية، في المجتمعات الحديثة، تنقسم إلى حقول، أي فضاءات اجتماعية أساسها نشاط معيَّن (مثلا: الصحافة، الأدب، كرة القدم، إلخ.) يتنافس فيها الفاعلون لاحتلال مواقع السيطرة (مثلا، يريد الصحافي أن يشتغل في أوسع وأقوى جريدة وبعدها يحاول أن يحصل على أعلى منصب في تلك الجريدة، إلخ.). فعلى غرار التصور الماركسي، يبدو العالم الاجتماعي، عند بورديو، ذا طبيعة تنازُعيَّة، بيد أنه يؤكد أن التنازعات المكوِّنة للعالم الاجتماعي تخص مختلف الحقول وليست مجرد صراع بين طبقات معينة وثابتة(مثلا، ليست بين الأغنياء والفقراء فقط، بل بين الاغنياء والاغنياء وأيضا بين الفقراء والفقراء).

 الهابتوس 

الهابتوس من المفاهيم الأساسية في العمل النظري عند بورديو. ويتحدد باعتباره نسق الاستعدادات الدائمة والقابلة للنقل التي يكتسبها الفاعل الاجتماعي من خلال وجوده في حقل اجتماعي بالعالم الاجتماعي حيث يعيش. ويترجم هذا المصطلح في العربية بلفظ التطبُّع أو السجيّة أو السَّمْت. ولعل اللفظ الأخير أقرب لأداء المعنى المطلوب، من حيث أنه يدل أصلًا على الهيئة أو الْحال، على الرغم من أن لفظ المَلَكة كما استعمله بالخصوص ابن خلدون يُمكنه أداء المعنى نفسه، خصوصا أن الأمر يتعلق بمفهوم يجد جذوره في فلسفة أرسطو.بيير بورديو وج. د. فاكونت، أسئلة علم الاجتماع، في علم الاجتماع الانعكاسي، ترجمة عبد الجليل الكور، دار توبقال، الدار البيضاء، 1997، ص. 9. ويلعب هذا المفهوم دورا مركزيا في عمل بورديو النظري، إلى جانب مفهومي الحقل والعنف الرمزي. فالفاعل الاجتماعي يكتسب، بشكل غير واع، مجموعة من الاستعدادات من خلال انغماسه في محيطه الاجتماعي تمكِّنه من أن يُكيِّف عمله مع ضرورات المعيش اليومي (مثلا، يُطوِّر الفلاح عادات ذهنية وسلوكية معينة يُطبِّقها على كل المشكلات التي يواجهها في وسطه). ويختلف الهابتوس باختلاف الحقول التي يكون الفاعل الاجتماعي طرفا فيها وباختلاف الموقع الذي يحتله في مجاله الخاص.

 الانعكاسية 

ظل بورديو يؤكد أن مكتسبات البحث العلمي يجب أن تُسلَّط على تحليل شروط اشتغال الباحث نفسه بما هو ذات مُنتِجة للمعرفة، أي لا بد من ممارسة تفكير انعكاسي على ضوء نتائج العلم، خصوصا العلم الاجتماعي. ومن هنا تأتي ضرورة أن يقوم الباحث الاجتماعي بتحليل عمله وخطابه ونشاطه تحليلا انعكاسيًا (ذاتيًا). ولعل أبرز تطبيق لهذا يوجد في كتاب الإنسان الأكاديمي الذي تناول فيه بورديو مجموع الشروط التي تُحدِّد بروز واشتغال المتخصص كأستاذ جامعي أو مثقف أكاديمي. وتتمثل أهمية الانعكاسية في كونها تجعل الباحث يستعمل الاكتشافات المترتبة على ممارسته العلمية ليغربل دوره وليكشف العوامل الناتجة عن تاريخه الشخصي التي تَشرُط حاله كذات مفكرة والتي تؤثر على ممارسته العلمية وتُشوِّش رؤيته للمجتمع بدون وعي منه في غالب الأحيان. ولذا يعد التحليل الانعكاسي، بما هو تحليل-اجتماعي، شرطًا لا غنى عنه لكل ممارسة علمية حقيقية.

 أهم أعماله 

أنتج بيير بورديو أكثر من 30 كتابًا ومئات من المقالات والدراسات التي ترجمت إلى أبرز الألسن في العالم والتي جعلته يتبوأ مكانة بارزة بين الأسماء البارزة في علم الاجتماع والفكر النقدي منذ نهاية الستينيات من القرن الماضي.
 اجتماعيات الجزائر (1958).
 الورثة. الطلبة والثقافة (1964).
 الاجتثاث مع عبد المالكـ سياد (1964).
 الشغل والعمال مع ألان داربل (1964).
 فن متوسط مع آخرين (1965).
 حب الفن مع آخرين (1966).
 في اجتماعيات الأشكال الرمزية بالألمانية (1970).
 إعادة الإنتاج. أصول نظرية في نظام التعليم (1970).
 جزائر الستينات (1977).
 التمييز-التميز. النقد الاجتماعي لِحُكم الذوق (1979).
 الحس العملي (1980).
 ما معنى أن تتكلم. اقتصاد التبادلات اللغوية (1982).
 درس في الدرس (1982).
 مسائل في علم الاجتماع (1984).
 الإنسان الأكاديمي (1984).
 أشياء مقولة (1987).
 الأنطولوجيا السياسية عند مارتن هيدغر (1988).
 إجابات. من أجل انسيات انعكاسية (1992).
 قواعد الفن. تكوُّن وبنية الْحقل الْأدبي (1992).
 بؤس العالم مع آخرين (1993).
 تبادل-حر مع هانز هانك (1994).
 علل عملية. في نظرية العمل (1994).
 في التلفزة (1996).
 الاستعمالات الاجتماعية للعلم من أجل اجتماعيات عيادية للحقل (1997).
 تأملات باسكالية (1997).
 السيطرة الذكورية (1998).
 البنيات الاجتماعية للاقتصاد (2000).
 علم العلم والانعكاسية (2001).
 تدخلات. العلم الاجتماعي والعمل السياسي 1961-2001، (2002).
 حفلة رقص العزاب: أزمة المجتمع القروي ببيارن، 2002.
 صور للجزائر. قُرب انتقائي (2003).
 توطئة لتحليل-ذاتي (2004).
 إنتاج الإديولوجيا المسيطرة مع لوكـ بولتانسكي (2008).
 توطئات جزائرية مع تسعديت ياسين (2008).
 عالم الاجتماع والمؤرخ مع روجي شارتيي (2010).
 في الدولة. درس بالكوليج دو فرانس 1989-1992 (2012).

 أعماله المترجمة إلى العربية 
 درس في الدرس (عبد السلام بنعبد العالي)،1986.
 حرفة عالم الاجتماع (نظير جاهل)، 1993.
 العنف الرمزي. بحث في أصول علم الاجتماع التربوي (نظير جاهل)،1994.
 أسئلة علم الاجتماع (إبراهيم فتحي)، 1995.
 أسئلة علم الاجتماع. في علم الاجتماع الانعكاسي عبد الجليل الكور،1997.
 قواعد الفن (إبراهيم فتحي)، 1998.
 التلفزيون وآليات التلاعب بالعقول (درويش الحلوجي)، 1999.
 أسباب عملية، إعادة النظر بالفلسفة، (أنور مغيث)، 1998؛ ثم بعنوان:العقلانية العملية. حول الأسباب العملية ونظريتها (عادل العوا)، 2000.
 السيطرة الذكورية (أحمد حسان)،2001 ؛ ثم الهيمنة الذكورية (سلمان قعفراني)، 2009.
 بؤس العالم (محمد صبح)، 2001.
 إعادة الإنتاج، (ماهر تريميش)، 2008.

 هوامش 
 توجد دراسة جيدة عن كتاب «بؤس العالم» للمؤلف في موقع مجلة الكرمل قام بها الكاتب والمترجم كاظم جهاد. www.alkarmel.org
 HyperBourdieu@WorldCatalogue
 روابط خارجية 

 مراجع 

*
تصنيف:أساتذة جامعة السوربون
تصنيف:أساتذة كوليج دو فرانس
تصنيف:أشخاص في حرب الجزائر
تصنيف:أشخاص من البرانيس الأطلسية
تصنيف:أعضاء الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة مدينة ليل العلوم والتكنولوجيا
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية
تصنيف:أكاديميون في الفلسفة
تصنيف:أنطولوجيون
تصنيف:تاريخ الأفكار
تصنيف:تاريخ التعليم
تصنيف:تاريخ الفلسفة
تصنيف:تاريخ علم الاجتماع
تصنيف:خريجو المدرسة العليا للأساتذة
تصنيف:خريجو ثانوية لويس الأكبر
تصنيف:عاملون في علم الإنسان الاجتماعي
تصنيف:عاملون في علم الإنسان الثقافي
تصنيف:عسكريون فرنسيون في حرب الجزائر
تصنيف:علم الإنسان الاجتماعي
تصنيف:علماء اجتماع فرنسيون
تصنيف:علماء اجتماع في الفن
تصنيف:علماء اجتماع من العلم
تصنيف:علماء اجتماع من تعليم
تصنيف:علماء أنثروبولوجيا فرنسيون
تصنيف:علماء أنثروبولوجيا فرنسيون في القرن 20
تصنيف:علماء أنثروبولوجيا في القرن 20
تصنيف:علماء أنثروبولوجيا في القرن 21
تصنيف:فلاسفة الاقتصاد
تصنيف:فلاسفة الأديان
تصنيف:فلاسفة التاريخ
تصنيف:فلاسفة الثقافة
تصنيف:فلاسفة الحرب
تصنيف:فلاسفة العقل
تصنيف:فلاسفة فرنسيون في القرن 20
تصنيف:فلاسفة اللغات
تصنيف:فلاسفة التربية
تصنيف:فلاسفة تقنية (تكنولوجيا)
تصنيف:فلاسفة علم الاجتماع
تصنيف:فلاسفة علوم
تصنيف:فلاسفة فرنسيون في القرن 21
تصنيف:فلاسفة قاريون
تصنيف:فلاسفة معاصرون
تصنيف:فلاسفة من الفن
تصنيف:فلاسفة نظرية المعرفة
تصنيف:كتاب ضد العولمة
تصنيف:كتاب غير روائيين ذكور فرنسيون
تصنيف:كتاب غير روائيين فرنسيون في القرن 20
تصنيف:كتاب غير روائيين فرنسيون في القرن 21
تصنيف:كتاب فرنسيون
تصنيف:كتاب مقالات
تصنيف:كتاب مقالات ذكور فرنسيون
تصنيف:كتاب مقالات فرنسيون في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات فرنسيون في القرن 21
تصنيف:كتاب مقالات في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات في القرن 21
تصنيف:كتاب من أقطانية الجديدة
تصنيف:كتب فلسفية
تصنيف:مدفونون في مقبرة بير لاشيز
تصنيف:منظرون نقديون
تصنيف:مواليد 1930
تصنيف:ميتافيزيقيون
تصنيف:ناشرون فرنسيون
تصنيف:نسويون فرنسيون
تصنيف:نقاد اجتماعيون
تصنيف:نقاد ثقافيون
تصنيف:وفيات 2002
تصنيف:وفيات في باريس