عقيل بن أبي طالب

أَبُو يَزِيدَ، عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ ٱلْمُطَّلِبِ ٱلْهَاشِمِيُّ ٱلْقُرَشِيُّ، صَحابيّ، ابْنُ عم الرسول محمد الذي قال له: .الطبقات الكبرى-الطبقة الثانية-رقم الحديث 4643.الحديث على إسلام ويب.  هو أخو عليِّ بْنِ أبي طالب وجعفرِ بْنِ أبي طالب، وهو أسن منهما، وهو والد مسلم بن عقيل، وأُمّه فاطمةُ بنتُ أسد الهاشميّة. وُلِد في مكةَ المكرمة سنةَ (44 ق.هـ - 578 م). عُرف أنه أعلم قريش بأنسابها، وكان أحد أربعة تحتكم إليهم قريش في منازعاتها وهم: عقيل، ومخرمة، وحويطب بن عبد العزى، وأبو جهم بن حذيفة. شَهِد عقيل غزوة بدر مع قبيلة قريش مكرهًا فأُسر ففداه عمه العباس بن عبد المطلب ثُمّ رجَع إلى مكة.

أسلم عام الفتح، وقيل بعد الحُدَيْبِيَة، وهاجر إلى المدينة أول سنة ثمان من الهجرة، وهو آخر إخوته إسلامًا. شهِد غزوة مؤتة ومرِض بعدها فلم يسمع له ذكر في فتح مكة والطائف، وقيل إن عقيلًا أسلم قديماً ولم يهاجر.عقيل بن أبي طالب بين الحقيقة والشّبهة، صـ117.  وكان ممن ثَبَتَ في غزوة حنين مع الرسول محمد.تاريخ دمشق-4735-ج41-ص15

عُرِف بفصاحة لسانه، وجوابه الشديد المُسكت؛ قال فيه الجاحظ: .كتاب البيان والتبيين -الجاحظ-170 تُوفي في أوائل أيام يزيد وقيل أواخر أيام معاوية بن أبي سفيان (60 هـ - 679 م).

 نسبه 
 هو . هذا هو المتفق عليه من نسبه، وهو نسب الرسول محمدٍ نفسُه تقريباً، فكلاهما من نسل عبد المطلب بن هاشم. أما ما فوق معد بن عدنان ففيه اختلافٌ كثيرٌ، غير أنه ثبت أن نسب عدنان ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم.الصحيح من سيرة النبي الأعظم، جعفر مرتضى العاملي، ج2، ص63-68، دار السيرة، بيروت، ط1995

وكان أسن بني أبي طالب بعد طالب الذي مات لا ذرية له وكان أسن من عقيل بعشر سنين، وكان عقيل أسن من جعفر بعشر سنينٍ وكان جعفر أسن من علي بعشر سنين.أسد الغابة، ج1 ص541-543، باب الجيم والعين المهملة، 759- جعفر بن أبي طالبسير أعلام النبلاء، دار الحديث، القاهرة، الطبعة 1427هـ-2006م، ج3 ص130
 أمه: ، وهي أُمّه وأُم أشقائه طالب وعقيل وعلي، وقد أسلمت وهاجرت إلى المدينة المنورة، وتوفيت فيها، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي، وهيّ أيضاً أول هاشمية ولدت خليفة.أسد الغابة، ج7 ص212الطبقات الكبرى، ج4 ص25

 حياته قبل الإسلام 

 ولادته ونشأته 

نشأ عقيل في كنف والده أبي طالب بن عبد المطلب طوال حياته على عكس أخويه علي وجعفر، فقد مرت بمكة وما حولها أزمة شديدة أثرت على الأحوال الاقتصادية، فذهب محمد وعمه العباس بن عبد المطلب إلى أبي طالب وعرضا عليه أن يأخذ كل واحد منهما ولدًا من أبنائه لتخفيف العبء الذي عليه، فقال أبو طالب: «إِذَا تَركتُما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما»، فأخذ محمد عليا، وأخذ العباس جعفرا، وبقي عقيل لدى والده.قال أبو الحجاج: «كَانَ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَمَا صَنَعَ اللَّهُ لَهُ وَأَرَادَهُ بِهِ مِنَ الْخَيْرِ، أَنَّ قُرَيْشًا أَصَابَتْهُمْ أَزْمَةٌ شَدِيدَةٌ، وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ ذَا عِيَالٍ كَثِيرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِلْعَبَّاسِ عَمِّهِ، وَكَانَ مِنْ أَيْسَرِ بَنِي هَاشِمٍ: "يَا عَبَّاسُ! إِنَّ أَخَاكَ أَبَا طَالِبٍ كَثِيرُ الْعِيَالِ، وَقَدْ أَصَابَ النَّاسَ مَا تَرَى مِنْ هَذِهِ الأَزْمَةِ، فَانْطَلِقْ بِنَا، فَنُخَفِّفَ عَنْهُ مِنْ عِيَالِهِ، آخُذُ مِنْ بَنِيهِ رَجُلا، وَتَأْخُذُ مِنْ بَنِيهِ رَجُلا، فَنَكْفِهِمَا عَنْهُ، قَالَ الْعَبَّاسُ: نَعَمْ، فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا أَبَا طَالِبٍ، فَقَالا: إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُخَفِّفَ عَنْكَ مِنْ عِيَالِكَ، حَتَّى يَنْكَشِفَ عَنِ النَّاسِ مَا هُمْ فِيهِ. فَقَالَ لَهُمَا أَبُو طَالِبٍ: إِذَا تَرَكْتُمَا لِي عَقِيلا فَاصْنَعَا مَا شِئْتُمَا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا، فَضَمَّهُ إِلَيْهِ، وَأَخَذَ الْعَبَّاسُ جَعْفَر، فَضَمَّهُ إِلَيْهِ. فَلَمْ يَزَلْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى بَعَثَهُ اللَّهُ نَبِيًّا، فَاتَّبَعَهُ عَلِيٌّ، فَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ. وَلَمْ يَزَلْ جَعْفَرٌ عِنْدَ الْعَبَّاسِ حَتَّى أَسْلَمَ، وَاسْتَغْنَى عَنْهُ.»تاريخ الطبري-رقم الحديث:437.الحديث على إسلام ويب 

 علمه بالنسب 
كان أعلم قريش بنسبها وأيامها ومآثرها وكان الناس يجتمعون إليه في علم النسب وأيام العرب، يقول ابْن عَبَّاسٍ: ، ولكنه كان كثيرًا ما يذكر مثالبها،الاستيعاب-ابن عبد البر-عقيل باب عقيل على إسلام ويب  ويعد مساويها، لذلك قوبل بالعداوة وقالوا فيه الباطل، ونسبوه إلى الحمق، واختلقوا عليه أحاديث مزورة وموضوعة.أسد الغابة، ص561

 غزوة بدر 
أُخرج عقيل كبقية بني هاشم كرهاً مع قريش إلى معركة بدر فشهدها، وقد كان الرسول محمد قد أمر صحابته ألا يقتلوا من يلقوا من بني هاشم لأنهم أخرجوا مُكرهين، وعن ابن عباس:

فأُسر هو وعمه العباس بن عبد المطلب وحليفه، وكان الذي أسرهم هو عبيد بن أوس الأنصاري فسماه النبي محمد مُقَرِّن فيقُولُ:

ولم يكُن لعقيل مال ففداه عمه العباس، فرجع والعباس ونوفل إلى مكة للاهتمام بالسقاية والرئاسة التي كانت في بني هاشم في الجاهلية وذلك بعد وفاة أبي جهل في بدر.الطبقات-ص236عن إسحاق بن الفضل: «قَالَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ: مَنْ قَبِلْتَ مِنْ أَشْرَافِهِمْ أَنَحْنُ فِيهِمْ ؟ قَالَ: فَقَالَ: قُتِلَ أَبُو جَهْلٍ، فَقَالَ: "الآنَ صُفِّيَ لَكَ الْوَادِي" قَالَ: وَقَالَ لَهُ عَقِيلٌ: إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ أَحَدٌ أَلا وَقَدْ أَسْلَمَ، قَالَ: "فَقُلْ لَهُمْ : فَلْيَلْحَقُوا بِي"، فَلَمَّا أَتَاهُمْ عَقِيلٌ بِهَذِهِ الْمَقَالَةِ خَرَجُوا.»الطبقات الكبرى-الطبقة الثانية-رقم الحديث 4545.الحديث على إسلام ويب. 

 آية نزلت في شأن أسرى بدر 
نزلت الآية: سورة الأنفال آية 70. في بعض أسرى غزوة بدر وهم: عقيل وعمه العباس وابن عمه نوفل بن الحارث.تفسير البغوي-سورة الأنفال

 حياته بعد الإسلام 

 إسلامه وهجرته 
كان عقيل آخر إخوته إسلامًا، واختلف في تاريخ إسلامه، فرجّح السيّد طاهر الخطيب بأن عقيل أسلم قديمًا ولم يهاجر، وأُخرج إلى بدر كارهًا وأُسر وفدى نفسه، وأنّه أسلم منذ بداية الدعوة الإسلامية وكان يكتم إسلامه. وقال بعضهم: إنّه أسلم قبل بدر وكان يكتم إسلامه.عقيل بن أبي طالب بين الحقيقة والشّبهة، صـ176.  وذكر آخرون بأنه أسلم عام الحديبية سنة 6 هـ. ويقال بل: أسلم قبل الحديبية،البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٨ - الصفحة ٥٢.  وقيل أسلم بعد الحديبية.

وذكر مصادر أخرى بأنه خرج مهاجرًا في أول سنة ثمان، وكان يبلغ من العمر عندما أسلم اثنين وخمسين سنة، وأنه شهد غزوة مؤتة، ومرض بعدها فلم يسمع له بعدها بذكر في فتح مكة والطائف وحنين.سير أعلام النبلاء  وقيل بأنه تأخر إسلامه حتى فتح مكة.

 جهاده 
ذكر ابن سعد بأن عقيل شهد غزوة مؤتة، ومرض بعدها فلم يسمع له بعدها بذكر في فتح مكة والطائف وحنين. وعن عبد الله بن محمّد بن عقيل قال: .

وقيل: إِنه ممن ثبت يوم حُنَين مع النبي محمد. وروى الحسين بن علي: .كنز العمال - المتقي الهندي - ج 10 - الصفحة 542. 

وعن الحسين أيضًا قال: .تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٢٦ - الصفحة ٢٩٩. 

وقيل إن عقيلًا حضر فتح خيبر وأطعمه النبي بخيبر مائة وأربعين وسقًا كلّ سنة.ذهاب عقيل إلى معاوية-مركز الإشعاع الإسلامي. 

 فضله ومكانته في الإسلام 
مما ورد على فضله ومكانته حديث:  ، وأن عقيلا وآل عقيل من أهل بيت محمد الذين حرمت عليهم الصدقة،نيل الأوطار  ولهم حق في الخمس.تاريخ دمشق-4735-ج41-ص19

 شخصيته 
كان مشهورًا بأنه عالم بالأنساب، ومن أنسب قريش وأعلمهم بأيامها، وكانت له طنفسه (سجادة) تطرح له في المسجد النبوي، ثم يجتمع إليه الناس في علم النسب وأيام العرب، وكان سريع الجواب، فصيح اللسان، قال فيه الجاحظ: .

وكان مِمَن ثبت مع النبي يوم حُنين مع علي بن أبي طالب وأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وقثم بن العباس بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب عم النبي محمد، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وشيبة بن عثمان الحجبي.

 مواقفه مع النبي محمد وأحاديثه 

روى طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن عمه موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي قال:

وممن روى عنه الحسن البصري، وذكوان أبو صالح السمان، وابن ابنه عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، وعطاء بن أبي رباح، ومالك بن أبي عامر الأصبحي -جد مالك بن أنس-، وابنه محمد بن عقيل بن أبي طالب، وموسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، وممن روى له أحمد بن شعيب النسائي، وابن ماجه.صندوق معلومات الراوي على إسلام ويب، تاريخ الولوج: 12 مارس، 2015. 

 بعض مواقفه مع الصحابة 
روى أبو هلال محمد بن سليم الراسبي عن حميد بن هلال:عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبِ - تاريخ ابن عساكر حديث رقم (42393)، إسلام ويب، تاريخ الولوج: 18 مارس، 2015. 

 وفاته 
اختلف المؤرّخون فيما بينهم حول تحديد سنة وفاته، فذكر البعض أنه توفي بعدما عَمِيَ في خلافة معاوية بن أبي سفيان. وقال بعضهم: أنه مات في أَوَّل خلافة يزيد قبل الحَرَّة، وكانت وفاته سنة 50 هـ، وقيل: 52 هـ. وقيل: 60 هـ.مستدرك سفينة البحار، جـ5، صـ214. عقيل بن أبي طالب - الشیعة - Al Shia.  وهُناك قبر يُنسب له في البقيع ومعه في القبر ابن أخيه عبد الله الجواد ابن جعفر الطيار.بحار الأنوار، جـ48، صـ298. 

وقال ابن حجر العسقلاني: .

 زوجات عقيل وذريته 
 زوجاته وجواريه 
 زوجاته 
تصغير|صورة قديمة للبقيع حيثُ دُفِن عقيل.
 أم سعيد رابطة بنت عمرو بن يزيد بن مدلج من قبيلة بني عامر بن صعصعة الهوازنيّة.الطبقات الكبرى لابن سعد (42/4) 
 أُم البنين بنت الثغر (واسمه عمرو وقيل عمر) بن الهصّار بن كعب بن عامر بن عبد بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الكلابية العامرية من قبيلة هوازن، وأُمها أردة بنت حنظلة بن خالد بن كعب الكلابية العامرية الهوازنية أبو الفرج الأصفهاني، كتاب: مقاتل الطالبيين، (ص 61).، وجدة أُم البنين من جهة أبيها هيّ أسماء بنت سفيان العامرية الهوازنية أخت الصحابي والقائد الضحاك بن سفيان الكلابي، اختُلِف باسمها إذ أورد البلاذري من أسمائها أُم أُنيس كِتاب: أنساب الأشراف، تأليف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود المعروف بـ البلاذري (المتوفي: 279 هـ)، الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة:  الأولى، 1417 هـ - 1996 م، تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، (صفحة 70). وقيل أنها أُم البنين بنت الشقر بن الهضاب.أبو مخنف لوط بن يحيى، كتاب: مقتل الحسين، (ص 239).أبو جعفر الطبري، كتاب: تاريخ الطبري، (359/4).أبو الفرج الأصفهاني، كتاب: مقاتل الطالبيين، (ص 240).
 'فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القُرشية، وقد ورد ذِكرها كثيراً في الأحاديث بلفظ «فاطمة امرأة عُقيل بن أبي طالب»، صحابية أسلمت يوم فتح مكة وبايعت النبي محمد مع أختها هند بنت عتبة أُم معاوية بن أبي سفيان حيثُ ذهبتا له مع أخيهما أبو حذيفة، روت للنبي محمد بضعة أحاديث، والدها عتبة بن ربيعة وعمها شيبة بن ربيعة من أعتى أعداء النبي محمد وقد قُتِلا في غزوة بدر على يد حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب، كانت من ربات الفصاحة والبلاغة وذات مال وفير، تزوجت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف بن قصي وأنجبت منه الوليد وهشام وأبي وآمنة وعتبة ومُسلم التابعي الذي قُتِل في معركة الجمل وفاختة التي تزوجها ابن خالتها معاوية بن أبي سفيان فأنجبت منه أولاداً، ومن أزواجها الصحابي عبد الله بن عامر بن كريز.الطبقات الكبرى - ابن سعد (8/238)، الموسوعة الشاملة، تاريخ الولوج: 4 مارس، 2015. فَاطِمَةُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ - الطبقات الكبرى حديث رقم (10378)، إسلام ويب، تاريخ الولوج: 4 مارس، 2015.  فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، موسوعة شبكة المعرفة الريفية، تاريخ الولوج: 4 مارس، 2015.كتاب الأم للإمام الشافعي - حديث رقم (1318)، إسلام ويب، تاريخ الولوج: 4 مارس، 2015. تفسير البغوي 1/336.مصنف عبد الرزاق 6/222.

ومِما روي عنهما:

 امرأة بصريّة من قبيلة بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن القيسية لا يُعرف اسمها، ورد ذِكرها في حديث من الأحاديث القليلة التي رواها عُقيل عن النبي محمد، وهذا الحديث قد رواه عدداً من المُحدثين منهم الإمام أحمد بن حنبل في مسنده إذ رَوَى:

وذات الحديث رواه أحمد بن حنبل ولكن من طريق آخر:

 جواريه 
200px|تصغير|يسار|مسجد الكوفة ويظهر في الصورة (إلى اليسار) مرقد ابنه مسلم.
 علية حسب كلام أبو الفرج الأصفهاني أبو الفرج الأصفهاني - مقاتل الطالبيين (ص 52). وقيل خليلة حسب كلام ابن سعد  وقيل حلية حسب كلام البلاذري أنساب الأشراف للبلاذري (ص 69).، وهيّ جارية اشتراها من الشام.
 كان له جواري غيرها.

 ذريته 
 أبناؤه وبناته 
 يزيد: وبه كان يُكنّى، وأمه هي أم سعيد رابطة بنت عمرو، وقد درج.
 سعيد: أُمه هي أم سعيد رابطة بنت عمرو.
 جعفر الأكبر: أمه: أُم البنين بنت الثغر، تزوج من أم الحسن بنت علي بن أبي طالب وقد استشهد في واقعة الطف.الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج ١ - الصفحة ٦٤٥. 
 أبو سعيد الأحول: أُمه أُم البنين بنت الثغر، تزوج من فاطمة بنت علي بن أبي طالب، فأنجبت له حميدة وقيل محمدًا أيضًا. وذهبت أغلب المصادر بأن والدة محمد هي أم ولد. قتل في واقعة الطف سنة 61 هـ.ابو سعيد بن عقيل وابنه محمد بن فاطمة بنت علي (ع). 
 مسلم: أُمّه أم ولد اسمها علية.
 عبد الله الأكبر: أُمّه أم ولد اسمها علية، قتل في كربلاء.
 عبد الله الأوسط: كان من أصحاب علي السجاد.معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - الجز الأول: دائرة المعارف الحسينية. 
 عبد الله الأصغر: أُمّه أم ولد اسمها علية.
 عبد الرحمن: الذي قُتِل بالطف، وأُمّه أم ولد اسمها علية.
 أحمد: أمه أم ولد،معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - الجز الأول: دائرة المعارف الحسينية. المركز الحسيني للدراسات.  تفرد بذكره الأمين في أعيان الشيعة ونسب ذلك إلى بعض المعاصرين وقال: . وذكر الكرباسي أن ولادته كانت قبل عام 44 هـ.أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ٣ - الصفحة ٢١٩. 
 الفضل: ذكر الواقدي أنه اشترك في فتح البهنسا في مصر.فتوح الشام للواقدي ص210. 
 معين: أمه أم ولد، يقال بأنه استشهد في كربلاء.مقتل الحسين لأبي مخنف.معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - الجزء الثالث: دائرة المعارف الحسينية. 
 الحكم: أمه أم ولد، ذكر الربعي في كتابه تاريخ مولد العلماء ووفياتهم أنه قتل في كربلاء،تاريخ مولد العلماء ووفياتهم 68. وقال محمد صادق الكرباسي: .معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - الجزء الثاني: دائرة المعارف الحسينية. 
 عقيل: أمه أم ولد،معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - الجزء الثاني: دائرة المعارف الحسينية. معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - الجز الأول: دائرة المعارف الحسينية.  ذكره الزرندي وذكر إنه قتل في كربلاء وقال: .نظم درر السمطين، صـ218.  وقال علي النمازي الشاهرودي: .مستدركات علم رجال الحديث ، جـ5، صـ255. 
 عون: أمه أم ولد، عده ابن شهرآشوب من المقتولين يوم الطف بين يدي الحسين.معجم رجال الحديث، جـ14، صـ186. 
 عبد مناف: أعقب هاشمًا، وانقطع نسله.
 جعفر الأصغر: أمه أم ولد.
 حمزة: أمه أم ولد.
 عثمان: أمه أم ولد.
 محمد: أُمّه أم ولد.
 عيسى: أُمّه أم ولد.
 علي: أُمّه أم ولد.
 أم هانئ، أُمها أُم ولد.
 رملة: أُمها أُم ولد.كتبا بطل العلقمي، قسم "أولاد عقيل". 
 زينب: أُمها أُم ولد.
 فاطمة: أُمها أُم ولد.
 زينب الصغرى: أُمها أُم ولد.
 أم لقمان: أُمها أُم ولد.
 أسماء: أُمها أُم ولد.
 أم القاسم: أُمها أُم ولد.
 أُم النعمان: أُمها أُم ولد.
 أم عبد الله: اُمها أم ولد.
 عقيلة، قيل أنها التي رثت الحسين بن علي.كتاب أعلام النساء المؤمنات ص 538 ـ ص 553. اسم الکتاب : الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي المؤلف : ابن طرار، أبو الفرج    الجزء : 1  صفحة : 676. تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٥٠ - الصفحة ١٠٦. اشعار النساء المؤمنات:140. 

وانقرض نسل بنيه ما عدا أبناء محمد وزوجته زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب أم عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب راوي الحديث.سير أعلام النبلاءج1 ص218نسب قريش-ولد عقيل بن أبي طالب

 المصادر 

 هامش 

 روابط خارجية 

 المراجع 
 أسد الغابة في معرفة الصحابة، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين بن الأثير (المتوفى: 630 هـ).
 كتاب الطبقات الكبير، المؤلف: محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري المشهور بابن سعد. (المتوفى: 230 هـ).
 كتاب سير أعلام النبلاء، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. (المتوفى: 748 هـ).
 كتاب البيان والتبيين، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الليثي الكناني البصري المشهور بالجاحظ. (المتوفى: 255 هـ).
 كتاب تاريخ الطبري أو تاريخ الرُسُل والملوُك، المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري. (المتوفى: 310 هـ).
 كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم الشهير بابن عبد البر. (المتوفى: 463 هـ).
 كتاب نسب قريش، المؤلف: مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، أبو عبد الله الزبيري. (المتوفى: 236 هـ).
 كتاب الإصابة في تمييز الصحابة، المؤلف:شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر بن أحمد العسقلاني الكناني ابن حجر العسقلاني. (المتوفى: 852 هـ).
 كتاب تاريخ مدينة دمشق - حماها الله - وذكر فضلها، وتسمية من حلٌها من الأماثل، أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها، المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي ابن عساكر. (المتوفى: 571 هـ).
 تفسير البغوي، المؤلف: أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوي الشهير بالبغوي. (المتوفى: 516 هـ).
 كتاب التاريخ الإسلامي الجزء الخامس، الدولة العباسية الجزء1، المؤلف: محمود محمد شاكر. (المتوفى: 1418 هـ).
 كتاب أنساب الأشراف، المؤلف:أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري. (المتوفى: 297 هـ.)
 كتاب مقتل الحسين، المؤلف:أبو مِخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم. (المتوفى: 157 هـ.)
 كتاب مقاتل الطالبيين، المؤلف:علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي الشهير بأبي الفرج الأصفهاني.(المتوفى: 356 هـ.)

 وصلات إضافية 

 عقيل بن أبي طالب - الموسوعة العربية الميسرة على موسوعة شبكة المعرفة الريفية.
 عَقِيْل بن أبي طالِب - موسوعة الأعلام، خير الدين الزركلي على موسوعة شبكة المعرفة الريفية.
 الصحابي عقيل بن أبي طالب - موقع قصة الإسلام.
 عقيل بن أبي طالب - (موقع نصرة محمد رسول الله).

تصنيف:أشخاص من شبه الجزيرة العربية
تصنيف:أهل البيت
تصنيف:أولاد أبي طالب بن عبد المطلب
تصنيف:بنو هاشم
تصنيف:صحابة
تصنيف:محدثو الصحابة
تصنيف:مدفونون في البقيع
تصنيف:مكفوفون
تصنيف:مواليد 581
تصنيف:مواليد عقد 580
تصنيف:مواليد في مكة
تصنيف:وفيات 60 هـ
تصنيف:وفيات 670
تصنيف:وفيات 683
تصنيف:وفيات عقد 670
تصنيف:وفيات في المدينة المنورة