يزيد بن معاوية

أبُو خالِد يَزيد بن مُعاوية بن أبي سُفيان بن حَرب بن أُميَّة بن عَبدِ شَمْس بن عَبدِ مَنَاف القُرشيُّ (23 رمضان 26 هـ - 14 ربيعُ الأوَّل 64 هـ / 20 يُوليو 647 - 12 نُوفَمْبَر 683 م)، ثاني خُلفاء بَني أُميَّة، حيث حكم في الفترة بين 15 رَجَب 60 هـ - 14 ربيعُ الأوَّل 64 هـ / 21 أبريل 680 - 12 نُوفَمْبَر 683 م.

ولد يَزيد في قرية الماطرُون من نواحي الشَّام في عهد الخليفةُ الرَّاشِدي عُثمان بن عفَّان، وقد عاصر في صباه أحداث فتنة مقتل عُثمان، وكان بالقُرب من أبيه، والذي كان والي الشَّام آنذاك، حيث رفض مُعاوية خِلافة عليُّ بن أبي طالِب ما لم يتم القَصاص من قتلة الخليفة عُثمان أولًا، فدارت بينهما معركةٍ دامية وانتهت بالتحكيم، وباستمرار الخِلاف بين الطرفين لسنواتٍ عدة، وبعد اغتيال الخليفة عَلِي سنة 40 هـ / 661 م على يد ابن مُلجم الخارجيّ، تولَّى الحَسَن بن علي للخِلافة، والذي قرر التَّنازُل عنها لصالح مُعاوية، بهدف توحيد صُفوف المُسلمين وإنهاء الفتن.

وفي خِلافة أبيه مُعاوية، والذي أعاد الفُتوحات الإسلاميَّة إلى الواجِهة بعد توقُّفها لفترةٍ طويلة على غرار أحداث الفِتنة، تولَّى يزيد بأمرٍ من أبيه عدة حملات عسكريَّة ضد الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة، بما في ذلك قيادته لأوَّل مُحاولة لفتح القُسْطَنْطِينيَّة والذي حوى عددًا من الصَّحابة آنذاك بين سنتي 53 و60 هـ / 674 - 678 م، إلا أن الشِّتاء القارس وصُعوبة الإمدادات وبُعد المسافة، اضطَّرهُم للعودة آنذاك. ومع ذلك، فقد مهَّد الخليفة مُعاوية لتولية يزيد من بعدهِ للخِلافة، على الرُّغم من مُعارضة بعضًا من كبار الصَّحابة آنذاك.

تولَّى يزيد الخلافة بعد وفاة والده سنة 60 هـ / 680 م، بعد أن بايعتهُ الأُسرة الأُمَويَّة والعديد من الصَّحابة في حياة أبيه كوليًا للعهد، إلا أنه بعد تولّيه للخِلافة، واجه مُعارضة قويَّة من قبل صحابيَّان بسبب رفضهم لفكرة الحُكم الوِراثي، هُما الحُسَين بن عَلِي بن أبي طالِب، وعبد الله بن الزُّبَير بن العوَّام، كما كان أهالي الكُوفة مُنزعجين من تولّيه الخِلافة، فراسلوا الحُسَين، وطلبوا منهُ القُدوم إليهم لمُبايعتهِ كخليفة ونُصرته، ولكنه ما إن وصل بالقُرب من مدينتهم، حتى تخلوا عن نُصرته وتبرأوا من الكُتُب المُرسلة إليهم بعد تهديد والي الكُوفة عُبيد الله بن زياد، واضطَّر الحُسَين إلى مُقاتلة الجيش الأُمَويّ في هذه الحال، ورافِضًا للاستسلام الذي عُرض عليه بطريقة مُهينة، فكان مع قِلَّة من أنصاره وأهلُ بيته. انتهت المعركة الدَّامية بمصرع الحُسَين والعديد من إخوتهِ وأبنائه ومن أهلُ بيتِه مما أغضب جُموع المُسلمين لمقتل ابن بنت رسول الله.

سبَّب مقتل الحُسَين إلى نمو المُعارضة ضد حكم يزيد وإلى شُعور النَّاس بضرُورة القيام بشيء. فاعتصم عبد الله بن الزُّبَير في مدينة مكَّة، وزادت شعبيَّتهُ في الحِجاز وتهامة. كما ثار أهل المَدينة المُنوَّرة في وجه يزيد في سنة 63 هـ / 682 أو 683 م، وخلعوا طاعتُه. وأمام هذه التحرُّكات المُعارضة ضده، قام يزيد بتجهيز جيشٍ لمحاربة عبد الله بن الزُّبَير، وكذلك لمُحاربة أهل المدينة بعد أن يُخيَّرهُم في العودة إلى الطَّاعة أو الحرب. لم تنتهِ الأمور كما يُرام بالنسبة إلى أهالي المدينة المُنوَّرة، فقد انهزموا أمام الجيش الأُمَويّ وتعرَّضت المدينة للنَّهب والفظائع على مدار ثلاثة أيام. كما تعرَّضت مدينة مكَّة المُقدَّسة إلى حملتين عسكريِّتين، أوَّلُها حملة عمرُو بن الزُّبَير، التي فشلت وانتهت بمقتله، والثانية كانت أكثر ضراوةً، حيث أصيبت الكَعْبَة بانهدام أجزاء منها نتيجة القصف الذي أحدثهُ الجيش الأُمَوي بقيادة الحُصَين بن نُمَير، وفي أثناء حِصار مكَّة، وعلى تلك الأحوال، وصلت الأنباء بوفاة الخليفة يزيد في إحدى قُرى حِمْص، ما جعل الجيش يعُود أدراجهُ نحو الشَّام لمعرفة الخليفة الجديد وتلقِّي الأوامر.

بُويع ابنهِ مُعاوية بن يزيد، والذي هالهُ ما أحدثهُ أبيه يزيد في مُحاربة المُعارضين المُسلمين من أجل السُّلطة، فتنازل عن الخِلافة بعد ستة أشهر، ودخلت البِلاد الإسلاميَّة المُمتدة على رُقعةٍ واسِعة إلى حربٍ بين المُطالبين بالخِلافة، حيث بُويع مُروان بن الحَكم في دِمَشْق كخليفةً من بَنِي أُمَيَّة، في مواجهة المُطالب بالخِلافة أيضًا عبد الله بن الزُّبير في مكَّة، والتي انتهت في أيَّام الخليفة عبد الملِك بن مُروان حيث استطاع فرض سُلطته على البِلاد لصالح الخِلافة الأُمَويَّة وبات المُؤسس الثَّاني للدولة. بقيت شخصيَّةُ يزيد مُثيرة للجدل بين المُؤرِّخين والعُلماء وعامَّةُ النَّاس، وذلك حول إسلامه أو كفره، فمن إجازة لعنه إلى رفض ذلك، وحول نُصبِهِ العداء لآل البيت إلى براءته منها، وحول شُربه للخمر أو تبرئته منها.

 نشأته 
 نسبه 
أما نسبه فهو: يزيد بن معاوية بن أبو سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وأمه هي: ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب، من قبيلة كلب.تاريخ دمشق، الجزء 65، صـ396.

 ولادته 
ولد يزيد في قرية الماطرُون بالقرب من مدينة الضمير شمال شرقي دِمَشْق سنة 26 هـ / 647 م.البداية والنهاية، الجزء 11، صـ637. وقيل أنه ولد في مكة المكرمة نُسبةً إلى شعرٍ له:

عاش يزيد مع أخواله لأمه فترة طفولته عندما طلق والده الصحابي معاوية والدته ميسون بنت بحدل، إلا أن يزيد لم يستمر في العيش هناك إذ عاد إلى دمشق بأمر من والده ليحضر مجالسه ويستفيد من سياسته.قيد الشريد من أخبار يزيد، صـ30.صحيح تاريخ الطبري، الجزء الرابع، صـ30.تاريخ مدينة دمشق، الجزء 65، صـ395. عند عودة يزيد أحضر والده له المؤدبين، والعلماء، والنسابين، مثل دغفل بن حنظلة السدوسي الشيباني، مؤدباً ونسابة.مواقف المعارضة في عهد يزيد بن معاوية، صفحة 62.طبقات النسابين، لبكر أبو زيد، صـ29. وعبيد بن شرية الجرهمي، عارف بأيام العرب وأخبار الماضين. وعلاقة بن كرشم الكلابي النسابة. وهؤلاء النسابون أثروا في يزيد، حيث يعتبر يزيد من النسابين الخبراء في النسب،سير أعلام النبلاء، الجزء 9، صـ130. وهو رأس الطبقة الثانية في طبقات النسابين. وكان الصحابي معاوية يأمر ابنه بالاستماع إلى وفود العرب التي تفد عليه ليأخذ من حكمتهم.تاريخ دمشق، الجزء 65، صـ401 وصـ402. وكان علماء اللغة يحضرون مجلسه.أمالي ابن دريد، وذكره السيوطي في كتابه المزهر في علوم اللغة، الجزء 1، صـ125.
 خَلْقِه وخُلُقِه 
كان طويلاً، أسمرَ، مجعد الشعر، شديد سواد العين وبياضها، في وجهه أثر الجدري، ذا لحية خفيفة حسنة، شاعراً فصيحاً، خطيباً، كريماً، شجاعاً، غير متكلف في حياته.مواقف المعارضة في عهد يزيد بن معاوية، صـ61 وصـ62.سير أعلام النبلاء، الجزء الرابع، صـ36 وصـ37.مآثر الأناقة في معالم الخلافة، صـ115 وصـ116.

 في خِلافة أبيه مُعاوية 
 غزوة الطوانة 
في سنة 45 للهجرةالحدائق الغناء في أخبار النساء، صفحة 85. أرسل معاوية يزيد بجيش إلى الروم ومعه زوجته أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر، فنزل في دير سمعان ووجه الجنود ليقاتلوا وسميت باسم غزوة الطوانةتاريخ دمشق، الجزء 65، صفحة 405 وصفحة 406.، وهناك أصابهم وباء الجدري فتمثل بيتين في الوباء، فلما سمع معاوية كلامه حلف عليه إلا أن يلحق بالجيش، فكتب إليه يزيد بيتين من الشعر يجيبهم فيها عليه.

 غزوة القسطنطينية 
وفي سنة 49 للهجرة، بدأ معاوية بتجهيز جيش كبير ليغزو القسطنطينية، وجعل هذا الجيش بقيادة ابنه يزيد،تاريخ خليفة بن خياط، صـ211.تاريخ دمشق، الجزء 65، صفحة 404. وأرسل مع ابنه بسر بن أرطأة، وسفيان بن عوف، وفضالة بن عبيد الأنصاري. وتم تقسيم الجيش الإسلامي إلى جيش بحري وجيش بري، وعلى عرش الدولة البيزنطية قسطنطين الرابع، والذي استعد لإيقاف الغزوة. واشترك في هذه الغزوة الكثير من الصحابة وأبنائهم مثل: أبو أيوب الأنصاري، عبد الله بن عباس، عبد الله بن الزبير، عبد الله بن عمر، الحسين بن علي وأبو ثعلبة الخشني. ويعود السبب في اشتراك الكثير من الصحابة وأبنائهم في هذه المعركة هو حديث:

بعد وصول الجيش الإسلامي إلى القسطنطينية تم محاصرتها من البر والبحر بأعداد كبيرة من الجند والسفن، بدأ الهجوم من الجهة الشرقية في محاولة لاختراق الدفاعات والاقتراب من أسوار المدينة، وبعد ذلك بدأ الهجوم في البحر حيث قام عبد الله بن قيس بمهاجمة السفن البيزنطية وتدميرها وأخذ راكبيها أسرى إلى يزيد. حاول يزيد استغلال هذه الفرصة، فأمر بقتل الأسرى أمام أنظار البيزنطيين، إلا أن هذه المحاولة لم تنجح في إضعاف البيزنطيين وهمتهم، بعد ذلك بدأ البيزنطيون برد الهجوم على المسلمين فهاجموهم بالنار الإغريقية والتي ساهمت في هزيمة المسلمين. في نهاية المعركة مرض الصحابي أبو أيوب الأنصاري مرض الموت فطلب من يزيد أن يدفنه عند أقرب مسافة من العدو، وبعد وفاة أبي أيوب الأنصاري سار يزيد بالجيش إلى أقرب موضع قدر عليه ثم دفنه، ورغم انتهاء المعركة إلا أن الحرب لم تنته حيث استمر الحصار حتى سنة 60 للهجرة، رغم عودة يزيد إلى دمشق ثم حجه بالناس في نفس العام.

 ترشيحه لولاية العهد 
 المرشحون لخلافة معاوية 
لم يكن يزيد أحد المرشحين لخلافة معاوية لحكم المسلمين في بادئ الأمر،صحيح وضعيف تاريخ الطبري، الصحيح الجزء 4، صـ30، الهامش. بل حدد الخليفة معاوية بن أبي سفيان أن الخلفاء من بعده سيكون واحداً من ستة أشخاص سماهم، وهم: سعيد بن العاص، عبد الله بن عامر، الحسن بن علي، مروان بن الحكم، عبد الله بن عمر، عبد الله بن الزبير.

ووصفهم معاوية بصفات حسنة كالفقه، والاهتمام بالحدود، والكرم، والدهاء. ولم يفكر الصحابي معاوية في أخذ البيعة ليزيد إلا بعد وفاة الحسن بن علي،البداية والنهاية الجزء 11، صـ308. وكان يرى أنه لم يبق إلا ابنه وأبناء الصحابة وابنه أحق، لتمرسه السياسة ومعرفته بحاله وأن أهل الشام لا يقبلون إلا أموياً لذا قال ابن كثير، وابن خلدون:

وقد أعلن معاوية خوفه هذا على عبد الله بن عمر، كما كان يدعو الله خوفاً من أن يكون تعيين يزيد ولياً للعهد هو حب الأب لابنه، فقال:

 أخذ البيعة ليزيد 
 أهل دمشق
طرحت فكرة البيعة أولاً على أهل دمشق،* العقد الفريد، الجزء 5، صـ117 إلى صـ119.
 مواقف المعارضة في عهد يزيد بن معاوية، صـ104 إلى 107. فصعد خليفة المسلمين معاوية على المنبر وأعلن أنه اختار يزيداً خليفة بعده فرضي أهل دمشق وبايعوه بدون أي اعتراض.

 الوفود من الأمصار
في سنة 51 للهجرة أرسل الخليفة معاوية إلى البلدان بأن يفد إليه الناس، فكان مماً أتى:

وفد أهل الشام
 الضحاك الفهري.
 ثور السلمي.
 عبد الله الأشعري.
 عبد الله الفزاري.
 عبد الرحمن الثقفي.
 حسان الكلبي.

وفد أهل البصرة
 الأحنف بن قيس التميمي.

وفد أهل المدينة
محمد الأنصاري.

واجتمع الخليفة بهم ما عدا ممثل أهل المدينة فتكلم معه على انفراد، وقال كل واحد منهم رأيه.

ثم تمت البيعة ليزيد.

 أهل الحجاز
بعدما بايعت الوفود ليزيد، أرسل معاوية ابن أبي سفيان إلى واليه على المدينة مروان بن الحكم بأخذ البيعة ليزيد، فخطب مروان فيهم وحض الناس على الطاعة وحذرهم الفتنة، ودعاهم إلى بيعة يزيد وشبهها بعهد أبي بكر الصديق لعمر بن الخطاب. إلا أن عبد الرحمن بن أبي بكر رفض البيعة وأنكر أن تكون متشابهتين مما أدى لحصول خلاف بينه وبين مروان.* الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، الجزء 1، صـ262.
 تاريخ خليفة بن خياط، صـ213 وصـ214.
 مقدمة ابن خلدون، المجلد 1، صـ365.
 تاريخ الإسلام، الجزء 2، صـ457.
 البداية والنهاية، الجزء 11، صـ308.
 مواقف المعارضة في عهد يزيد بن معاوية، صـ122 وصـ131.

بعد ذلك، أرسل الخليفة رجلاً آخر لعل أهل المدينة يوافقون على البيعة، وهو زياد ابن أبيه فخطب فيهم وقال:

إلا أن أهل المدينة رفضوا مرة أخرى.

بعد رفض أهل المدينة التام لمبايعة يزيد بسبب فكرة تولية ابن الخليفة حاكماً من بعده، قرر معاوية بن أبي سفيان أن يزور المدينة في طريقه للحج في عام 51 للهجرة، فتوجه إليها مع ألف من أهل الشام ومعه ابنه يزيد. فلما اقترب من المدينة خرج عبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن الزبير منها إلى مكة. ولما وصل معاوية إلى المدينة خطب فيهم وقال:‹›، ثم توجه إلى مكة.

بعد أن أكمل الخليفة نسك الحج، ابتدأ بعبد الله بن عمر أولاً، ودار بينهم حوار انتهى بموافقة عبد الله بن عمر على بيعة يزيد إذا اجتمع الناس على بيعته، بعد ذلك جرى حوار سريع بين الخليفة وعبد الرحمن بن أبي بكر وكانت نتيجته الرفض التام للمبايعة وتحذير الخليفة له من إعلان رفضه قبل أن يعلن أنه بايع أمام أهل الشام لكيلا يقتلوه، فلم يعترض. بعد ذلك لم يبقى إلا الصحابي عبد الله بن الزبير والذي قال الخليفة بأنه السبب في رفض عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر للبيعة، إلا أن عبد الله بن الزبير أجاب الخليفة بأن عليه أن يتنحى عن الإمارة إذا ملها، وأنه لا يقدر أن يبايع شخصين في الوقت ذاته وقال:‹›. فهم الخليفة من آراء الثلاثة أنها لا تعترض على شخص يزيد فصعد المنبر وأعلن أن الثلاثة قد وافقوا على البيعة (موافقة مبدئية)، إلا أن أهل الشام لم يرضوا وطلبوا من الخليفة أن يأمرهم بإعلان البيعة أو ضرب أعناقهم، مما أدى لغضب الخليفة عليهم ونهرهم وأمرهم بعدم الإساءة إلى قريش، وفي نهاية الأمر بايع الناس ليزيد وكان ممن بايعه ستون صحابياً.قيد الشريد من أخبار يزيد.

 الآراء 
 آراء الصحابة 

 آراء المؤرخين 

 وفاة الخليفة معاوية 
تصغير|يسار|200بك|مقبرة باب الصغير، حيث دفن الخليفة معاوية.
 وصيته ليزيد

بعد وصية الخليفة ليزيد، خرج يزيد إلى قرية حوارين وفي شهر رجب توفي الخليفة معاوية فصلى عليه الضحاك بن قيس الفهري ودفنه في مقبرة باب الصغير، وبعدها أرسل إلى يزيد ليحضر.

تصغير|يسار|180بك|باب توما، حيث مر يزيد بن معاوية.
 إعلانه كخليفة 

بعد وصول البريد إلى يزيد ركب مسرعاً إلى دمشق حيث استقبله قبل وصوله الضحاك بن قيس الفهري وكان الحزن بادياً عليه، فسلم عليه مستقبلوه بالإمارة وعزوه في أبيه ويخفض صوته في الرد عليهم، ولم يتكلم إلا مع الضحاك بن قيس، حتى وصل إلى باب توما فظن الناس أنه سيدخل دمشق. لكن يزيد استمر بالمشي مع السور حتى وصل إلى الباب الشرقي (باب خالد)، ثم تعداه حتى وصل إلى الباب الصغير.البداية والنهاية، الجزء 8، صفحة 208.

بعد وصوله إلى المقبرة ذهب إلى قبر والده وصلى عليه بعد دفنه. بعدها خرج يزيد من المقبرة راكباً على مراكب الخلافة ثم دخل البلد ونادى "الصلاة جامعة"، وذهب هو إلى قصر الخضراء واغتسل ولبس ملابس حسنة ثم ذهب للمسجد وصعد المنبر وخطب في الناس، وأعلن في خطبته عن جمع الأعطيات مرة واحدة لا على ثلاثة مرات كما كانت في عهد والده، وعن توقفه عن إرسال الجيوش داخل البحر أو في الشواتي والاقتصار على غزوات البر والصوائف، وافترق الناس وهم يثنون عليه.
 راجع: خطب يزيد.

 خِلافته 
 أعماله 
بسبب عدم رواية المؤرخين للكثير من أخباره، فإنه لم ينقل في الكتب إلا الأحداث المهمة التي حصلت في عهده. مع ذلك فإن في عهده تم توسيع إحدى قنوات نهر بردى ونسبت إليه (قناة يزيد).البداية والنهاية، الجزء 11، صـ660. كما فرض الخراج على أراض يهود السامرة، وفرض على كل شخص خمسة دنانير.فتوح البلدان لأحمد بن يحيى البلاذري، صفحة 216.

 الفتوحات الإسلامية في عهده 
 جبهة إفريقية
في عام 63 للهجرة غزا عقبة بن نافع السوس الأقصىتاريخ خليفة بن خياط، صـ235 وصـ236 وصـ251 وصـ254. فغنم وسلم ثم عاد وقتل على يد كسيلة. ثم حدثت معركة بين كسيلة وزهير بن قيس البلوي وانتصر فيها.
تصغير|300بك|سير فتوحات عقبة بن نافع حتى استشهاده في تهودة

 جبهة الروم 
سار يزيد على خطة أبيه في الصوائف، ففي عام 61 للهجرة، أرسل مالك بن عبد الرحمن الخثعمي إلى أرض الروم، ثم أرسل صائفة بقيادة مالك بن عبد الله إلى مدينة قونية، وشارك فيها الخثعمي. وكذلك أرسل صائفة أخرى في عام 62 للهجرة بقيادة الحصين بن النمير السكوني. وفي نفس العام غزا عبد الله بن أسد بن كرز القسري، قيسارية. وفي عام 64 للهجرة غزا يزيد بن أسد أرض الروم.

 جبهة المشرق 
في عام 62 للهجرة غزا سلم بن زياد، خوارزم فغنم مالاً كثيراً. ثم اتجه إلى سمرقند فصالحوه. وولى المنذر بن الجارود السند في هذه السنة وثغر قندابيل، ولما مات أخذها ابنه الحكم. ثم أرسل سنان بن سلمة الهذلي ففتح الموقان. ثم أرسل عبد الرحمن بن يزيد الهلالي. كما وصل المسلمون إلى بخارى، وخجنده، ويارقند وخوتان في شمال شرق جبال الهملايا.فتوحات يزيد بن معاوية. 

 ثورة الحسين بن علي 

 مقتل الحسين بن علي عند السنة 
بعد رفض الصحابي الحسين لبيعة يزيد وكثرة من كتب إليه من أهل العراق أن يأتي إليهم، قام بإرسال مسلم بن عقيل إلى العراق ليتأكد من بيعتهم له.صحيح وضعيف تاريخ الطبري، الصحيح الجزء 4، صـ66 إلى صـ68. ولما وصل مسلم بن عقيل إلى الكوفة نزل في بيت هانئ بن عروة واجتمع الناس عنده وبلغ الخبر إلى عبيد الله بن زياد. أرسل عبيد الله بن زياد إلى هانئ بن عروة أن يحضر فلما أتى قال له: ‹› فأجابه: ‹›، فقال عبيد الله: ‹› فأجابه: ‹› فأمر عبيد الله بن زياد بقتله. فلما بلغ الخبر إلى مسامع مسلم بن عقيل خرج ومعه الكثير من الناس إلى القصر، فأمر عبيد الله بن زياد بإغلاق باب القصر.

بعد ذلك اتجه مسلم بن عقيل إلى مسجد عند السوق وكانت جماعات من الناس يتركونه كلما مر من طريق حتى وصل إلى المسجد. بعد ذلك أمر عبيد الله بن زياد بخلع سقف المسجد بسبب عدم سماعه لأصوات الناس، ثم أمر بإشعال النار، فلما نظر لم يرى إلا خمسين رجلاً فقط، ثم اقتتل الطرفان وأصيب مسلم بن عقيل وانهزم أصحابه، وأخذ هو إلى إحدى البيوت. وصل خبر مكان مسلم بن عقيل إلى عبيد الله بن زياد فأمر رجلين بإحضاره، فلما أحضر قال عبيد الله: ‹› ثم أمر بقتله. بعد ذلك أمر عبيد الله بن زياد بمراقبة الطريق بين واقصة وطريق الشام وطريق البصرة.

 الوصول لكربلاء 
بعد خروج الحسين من مكة واقترابه، سأل الأعراب عن الأوضاع فأجابوه بعدم مقدرتهم الدخول أو الخروج. فقام الحسين بتغيير طريقه واتجه للشام ليقابل يزيد. إلا أن جيش عبيد الله بن زياد قابله في كربلاء بقيادة عمر بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وهنا ناشدهم الحسين الله والإسلام أن يتركوه ليذهب إلى أمير المؤمنين فيضع يده في يده. فقال الحر بن يزيد: ‹› إلا أن شمر بن ذي الجوشن رفض إلا أن ينزل الحسين على حكم عبيد الله بن زياد فرفض، وانضم الحر بن يزيد إلى الحسين. بعد ذلك تردد عمر بن سعد في محاربة الحسين، فأرسل عبيد الله بن زياد جويرية بن بدر التميمي ليقتل عمر بن سعد إن رفض القتال.

 المعركة وما بعدها 
كان مع الحسين خمسة من إخوانه، وستة عشر من بني هاشم وآخرون، وكان عددهم قرابة المئة. وبدأ القتال بين الطرفين وأصيب جميع الرجال ما عدا علياً بن الحسين وأتي برأس الحسين إلى عبيد الله. ولما أتى الرأس بين يدي عبيد الله أخذ يضع عصاه على فم الحسين ثم يقول: ‹›. فغضب أنس بن مالك وقال: ‹›.الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3748. ثم أمر عبيد الله بمنزل لنساء الحسين وبناته وأهله وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة.

بعد ذلك أرسل عبيد الله بن زياد أهل البيت إلى يزيد وأرسل معهم رأس الحسين فلما رآه يزيد بكى وقال: ‹›. وقال علي بن الحسين: ‹›.سير أعلام النبلاء، الجزء 3، صـ320. وقال يزيد: ‹› ثم استشار فقال النعمان بن بشير: ‹› ثم قالت فاطمة بنت الحسين: ‹› فبكى بكاء شديداً وبكى أهله حتى علت أصواتهم، ثم أمر بأخذهم إلى الحمام وأن يضربوا عليهم القباب وكساهم وأعطاهم الأعطيات.كتاب المحن، صـ134 وصـ135.

كما ذكر ابن طولون أن يزيد قام بصلب قاتل الحسين .قيد الشريد من أخبار يزيد، صفحة 50.

 رفض الصحابة وآل البيت لخروج الحسين 

.



 مقتل الحسين عند الشيعة 
تصغير|300بك|تصوير لمعركة كربلاء حسب الفكر الشيعي
يعتقد الشيعة أن المسبب الأول لقتل الحسين هو يزيد بن معاوية وأتباعه ومن دلائلهم على ذلك :
 رسالته إلى بن زياد : وقد كان قد ولاه على الكوفة بعد أن كان واليا على البصرة فقط، وبعث له في رسالة مانصه : «... قَدْ بَلَغنِي أنّ أهل الكوفة قد كتبوا إلى الحسين في القدوم عليهم وأنّه قد خرج من مكّة متوجّهاً نحوَهم وقد بلي به بلدك من بين البُلدان وأيّامُك من بين الأيام، فإن قتلته وإلا رجعت إلى نسبك عبيد، فاحذر أن يفوتك»شرح منهاج الكلامة في الامامة، سيد علي ميلاني، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1418 ق، الطبعة الأولى، ج 1، ص 493.انساب الاشراف، احمد بلاذري، مجمع احياء الثقافة الاسلامية، ج 3، ص 160.، وقد أجمع عدد من العلماء على أن يزيد في رسالته هذه قد أعطى الأمر لابن زياد بأن يقتل الحسين، من جملة هؤلاء العلماء : ابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق»، الذهبي في «سير أعلام النبلاء»، ابوالفرج ابن جوزي الحنبلي في «الرد على المتعصّب العنيد» والسيوطي في «تاريخ الخلفاء».المعجم الكبير، ابو القاسم طبراني، مكتبة ابن تيميّه، مصر، 1404 ق، ج 3، ص 115 وص 116، حديث 2846.
 إقرار ابن زياد : «وَ أمّا قتلي الحسين، فإنّه أشار إليٌ يزيد بقتله أو قتلي فاخترت قتله»الكامل في التاريخ، علي بن محمد بن اثير الجزري، دار صادر، بيروت، 1385 ق، ج 4، ص 140.
  رسالة ابن عباس ليزيد: «أمّا بعد فقد جاءني كتابك فأمّا تركي بيعة ابن الزبير فو الله ما أرجو بذلك برّك ولا حمدك ولكنّ الله بالّذي انوي عليهم وزعمت أنك لست بناس بري فاحبس ايّها الإنسان! برّك عنّي فانّي حابس عنك برّي.
و سألت أن احبب الناس اليك... كيف؟ وقد قتلت حسيناً وفتيان عبد المطلب مصابيح الهدى ونجوم الاعلام ... فما انسى من الأشياء فلست بناس اطّرادك حسينا من حرم رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم) إلي حرم الله وشبيرك الخيول إليه. فمازلت بذلك حتي امتحنته إلي العراق فخرج خائفاً يترقب فنزلت به خيلك عداوة منك لله ولرسوله ولأهل بيته الذين أذهب إليه عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً فاغتنمتم قلّة أنصاره واستئصال أهل بيته وتعاونتم عليه كأنّكم قتلتم أهل بيت من الشرك والكفر...و قد قتلت ولد أبي وسيفك يقطر من دمي وأنت أحد ثاري...».تاريخ اليعقوبي، احمد بن ابي يعقوب، ج 2، ص 247، 249؛ الكامل في التاريخ، علي بن محمد بن اثير جزري، دار صادر، بيروت، 1385 ق، ج 4، ص 127 و128.
 أقوال ولده معاوية بن يزيد : عندما توفي يزيد، وصفه ابنه معاوية قائلا: «إنّ هذه الخلافة حبل الله وأن جدّي معاوية نازع الأمر أهل هو من هو أحقّ به منه علي بن ابي طالب، وركبت بكم ما تعلمون... ثمّ قلّد أبي الأمر وكان غير أهل له ونازع ابن بنت رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم)....إنّ من أعظم الأمور علينا علمنا بسوء مصرعه وبئس منقلبه وقد قتل عترة رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم) وأباح الخمر وخرّب الكعبة .... فشأنكم أمركم. والله لئن كانت الدنيا خيرا... ولكن كانت شرّاً فكفى ذُرية أبي سفيان ما أصابوا منها».الصواعق المحرقة، احمد بن حجر الهيتمي المكّي، تحقيق عبد الرحمان تركي، مؤسسه الرساله بيروت، 1417 ق، الطبعة الأولى
 إرسال الرؤوس إلى يزيد: يقول البلاذري : «نصب ابن زياد رأس الحسين بالكوفة وجعل بدار به فيها، ثم دعا زحر بن قيس الجعفي فسرّح معه برأس الحسين ورؤوس أصحابه وأهل بيته إلي يزيد بن معاوية».انساب الاشراف، احمد بلاذري، مجمع احياء الثقافة الاسلامية، ص 217، ح 214.

 معارضة أهل المدينة 
قام والي المدينة بإرسال وفد من أهلها إلى يزيد، حيث وفدوا عليه في عام 62 للهجرة، إلا أنه لم يصح إسناد أي رواية عن هذا الوفد وما رأوه.مواقف المعارضة في عهد يزيد بن معاوية، صـ471. بعد عودة الوفد، خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية وانضموا إلى عبد الله بن الزبير. واتهموا يزيد بشرب الخمر وترك الصلاة ورأسوا عليهم عبد الله بن مطيع وعبد الله بن حنظلة ومعقل بن سنان الأشجعي.تاريخ خليفة، صـ237. ثم ذهب عبد الله بن مطيع إلى محمد بن الحنفية ليخلع بيعة يزيد لكنه رفض. ثم اتجهوا إلى الوالي وحصروه مع بني أمية في دار مروان بن الحكم وخلعوا يزيد. بعدها كتب مروان بن الحكم إلى يزيد يخبره أنهم محاصرون.تاريخ الطبري عن أبي مخنف، بإسناد ضعيف.

لما وصل الخبر إلى يزيد وكان مريضاً، فقال:الكامل في التاريخ، الجزء 4، صـ111.

وبلغ يزيد أن عبد الله بن الزبير اتهمه بشرب الخمر، فقال:طبقات ابن سعد، الجزء 5، صـ38.

وجهز جيشاً كبيراً بقيادة مسلم بن عقبة، وترجاه عبد الله بن جعفر وصخر بن عامر، أن لا يرسله فأجاب عبد الله بن جعفر: ‹›.طبقات ابن سعد، عن الواقدي بإسناد ضعيف. لما وصل خبر تجهيز الجيش إلى مسامع أهل المدينة ضيقوا الحصار على بني أمية ثم أخرجوهم.البياسي، الجزء 2، صـ11. وبعد ذلك قسموا أنفسهم إلى فريقين كل فريق عليه أمير. وأرسلوا من يردم الآبار التي في طريق المدينة، لكيلا يستسقوا. ثم حفروا خندقاً ليقاتلوا من داخل المدينة.تاريخ خليفة، صـ238.

 رفض كبار الصحابة وآل البيت للخروج وتحذيرهم لأهل المدينة 
 تحذير عبد الله بن عمر للناس من الخروج:

 رفض محمد بن الحنفية للخروج ودفاعه عن يزيد:

 دخول المدينة 
بايع الناس عبد الله بن حنظلة على الموت.تاريخ خليفة، صـ236. بعد وصول مسلم بن عقبة إلى المدينة قام بتوزيع جيشه، وتم إقناع بني حارثة أن يدخلوهم المدينة من عند بيوتهم.وفاء الوفاء، صـ130. فلما دخلوا تشتت جيش أهل المدينة وهربوا إلى بيوتهم ليحموا أهلهم. قام قادة الجيش المدني بالذهاب إلى المنفذ الذي توافد منه أهل الشام في محاولة لوقف دخولهم، مما أعطى الفرصة لأهل الشام في ردم الخندق والدخول من هناك بعد انسحاب الناس.المحن، صـ176، عن الواقدي. وكان عدد القتلى 700 رجل منهم 4 من الصحابة كما قال الإمام مالك.المحن، صـ200. انتهبت بعض البيوت بعد المعركة من بيوت أهل المدينة، وأدى هذا لترك أحمد بن حنبل رواية الحديث عن يزيد. وأتي بعلي بن الحسين فأكرمه حيث لم يخرج أحد من آل البيت ولا بني عبد المطلب مع أهل المدينة.طبقات ابن سعد، الجزء 5، صـ215. ثم بايع الناس كلهم ليزيد بيعة جديدة.

 معارضة عبد الله بن الزبير 
بعد وفاة الخليفة معاوية تثاقل الصحابي عبد الله بن الزبير عن بيعة يزيد وشتمهصحيح وضعيف تاريخ الطبري، الصحيح الجزء 4، صـ81 + الهامش.حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، الجزء 1، صـ331.، فغضب يزيد وحلف ألا يؤتى به إلا في الأغلال، وأرسل إليه وفداً يضم: الصحابي النعمان بن بشير، وعبد الله الأشعري وعبد الله الفزاري. وأرسل معهم كتاباً يحلف فيه عليه إلا أن يأتي وفي يده الأغلال وأرسل قيداً من فضة وبرنساً ليلبسه عليه فلا يظهر، إلا أن عبد الله بن الزبير رفض وقال:

ورفض أن يبايع يزيد. حاول يزيد أن يدخل عبد الله بن الزبير في البيعة، فأرسل إليه:

إلا أن عبد الله بن الزبير واصل رفض تقديم البيعة.

 حملة عمرو بن الزبير 
بعد رفض عبد الله بن الزبير بيعة يزيد، ورفضه الصلاة خلف والي مكة والحج معه، جمع كل من دعمه من أهل مكة فكان يصلي بهم ويستشير كبارهم ويشاورهم ويحج بهم، قرر يزيد أن يرسل من يقبض على عبد الله بن الزبير ويلزمه بتنفيذ حلفه فأرسل إلى الوالي بإرسال الجند فاقترح عمرو بن الزبير بن العوام - شقيق عبد الله بن الزبير - أن يتم تعيينه على الجند فتم له ما أراد.أنساب الأشراف، الجزء 4، صـ312. قاد عمرو بن الزبير ألف رجل واتجه لمكة ثم أرسل 700 من جنده إلى ذي طوى بقيادة أنيس بن عمرو الأسلمي،المحن، صـ369. والطبقات، الجزء 5، صـ185. وبعد ذلك قابل أخاه عبد الله بن الزبير وطلب منه أن يمتثل ليمين الخليفة، إلا أن عبد الله بن الزبير رفض أن يلبس الأغلال، وطلب من أخيه أن يراجع يزيد. قبل ذلك أرسل عبد الله بن الزبير جيشاً استطاع الإحاطة بجند أنيس وقتله، كما طلب عبد الله بن الزبير من مصعب بن عبد الرحمن أن يهاجم جند عمرو بن الزبير فاستطاع هزيمتهم، بعد ذلك هرب عمرو إلى إحدى البيوت ثم استجار بأخيه عبيدة بن الزبير فأجاره وأخذه إلى عبد الله بن الزبير، إلا أن عبد الله اقتص منه لكل من آذاه في المدينة. ومات عمرو بن الزبير أثناء الاقتصاص منه.تاريخ الإسلام، حوادث 61 - 80، صـ199.

 حملة الحصين بن النمير 
بعد واقعة الحرة، استمر الجيش بقيادة مسلم بن عقبة حتى وصلوا إلى المشلل حيث توفي مسلم.أنساب الأشراف، الجزء 4، صـ336. تولى الحصين بن النمير السكوني قيادة الجيش حتى وصلوا إلى مكة فنشر جيشه وحاصروها لأكثر من شهر بدون قتال.أنساب الأشراف، الجزء 4، صـ340. بدأ القتال في منتصف شهر صفر حيث حاول الحصين أن يتقدم بجيشه. وبالفعل استطاع الحصين أن يسيطر على جبل أبي قبيس وجبل قعيقعان،أخبار مكة، الجزء1، صـ199. ثم تقدم وسيطر على جميع المناطق ما عدا المسجد الحرام الذي كان يحتمي فيه عبد الله بن الزبير.المحن، صـ203.

 احتراق الكعبة 
بعد أن سيطر الحصين على جبلي أبي قبيس وقعيقعان قام بتثبيت المنجنيق عليها، فقام عبد الله بن الزبير بوضع الألواح حول الحرم وكان من معه ينامون في الخيام بجانب الكعبة بعد اشتداد القتال. وفي ليلة الحريق كانت الريح شديدة فعلقت النار بالخيام والفرش بجانب الكعبة وامتد الحريق إليها ولم يقدروا على إطفاء الحريق. وقد تسبب الحريق بإيقاف أحداث المعركة حيث ذهل الفريقان بما حصل، فقال أحد جنود أهل الشام:‹›.تاريخ خليفة، صـ252. وسجد عبد الله بن الزبير وأخذ يدعو ويقول:‹›.الأغاني، الجزء 3، صـ227. وكان احتراق الكعبة بعد موت يزيد بخمسة أيام وقبل وصول خبر موت يزيد بأحد عشر يوماً، أي في 20 ربيع الأول.

 وفاته 
توفي يزيد بن مُعاوية في قرية حوارين من نواحي حِمْص وذلك في 15 ربيع الأول 64 للهجرة الموافق 11 نوفمبر 683م.

 سياسته الداخلية 

 المسؤولون في عهده 
 القضاء 

 على البصرة: هشام بن هبيرة، في 60 للهجرة قبل أن يأتي عبد الرحمن العبدي.المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، الجزء 5، صـ322 وصـ329.
 على البصرة: عبد الرحمن بن أذينة.أخبار القضاة، لوكيع صفحة 192.تاريخ خليفة بن خياط، صـ231 وصـ233 وصـ235 وصـ236 وصـ250 وصـ251 وصـ254 وصـ256.
 على الكوفة: شريح الكندي.
 على المدينة:
 عبد الله بن عثمان التيمي بأمر من عمرو بن سعيد.
 طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري بأمر من عثمان بن محمد.أخبار القضاة لوكيع، الجزء الأول صفحة 84.

 الولاة 

 على بلاد الشرق
 والي الكوفة الأول: النعمان بن بشير.
 والي البصرة، ووالي الكوفة الثاني: عبيد الله بن زياد.
 والي خراسان: عبد الرحمن بن زياد.
 والي خراسان الثاني، ووالي سجستان: سلم بن زياد.
 والي كابل: أبو عبيدة بن زياد ابن أبيه.
 والي السند وثغر قندابيل: المنذر بن الجارود.
 والي سجستان عام 63 للهجرة: طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي.

 على المدينة
 عام 60 للهجرة: الوليد بن عتبة (الفترة الأولى).
 عام 60 للهجرة: عمرو بن سعيد بن العاص.
 عام 61 للهجرة: الوليد بن عتبة (الفترة الثانية).
 عام 62 للهجرة: عثمان بن محمد.
 عام 63 للهجرة: عثمان بن محمد.

على مكة
 والي مكة المكرمة عام 60 للهجرة: عمرو بن سعيد بن العاص.

على اليمن
 الضحاك بن فيروز الديلمي.بلوغ المرام في شرح مسك الختام في من تولى ملك اليمن من ملك وإمام، صـ9.

على مصر
 من سنة 60 للهجرة حتى وفاته في 62 للهجرة: مسلمة بن مخلد الأنصاري.
 من سنة 62 للهجرة حتى تنازله لوالي عبد الله بن الزبير في 64 للهجرة: سعيد بن يزيد الأسدي.

على بلاد المغرب
 من سنة 60 للهجرة حتى وفاته في 63 للهجرة: عقبة بن نافع الفهري.

 أمراء الحج
 في عام 60 للهجرة: عمرو بن سعيد بن العاص.
 في عام 61 للهجرة: الوليد بن عتبة.
 في عام 62 للهجرة: عثمان بن محمد.
 في عام 63 للهجرة: عبد الرحمن بن زيد.

 علاقاته 
 علاقته بآل البيت 
 مع عبد الله بن عباس وتعزيته في الحسن بن علي:
لما مات الحسن بن علي قدم يزيد ماشياً فدخل على عبد الله بن عباس فعزاه وقال: ‹› ثم ذهب. البداية والنهاية، الجزء 11، صـ642.
 تاريخ دمشق، الجزء 11، صـ404. فقال عبد الله بن عباس: ‹›، ثم تمثل:

 مع عبد الله بن جعفر:
لما بويع يزيد، وفد عليه عبد الله بن جعفر وكان صاحب أبيه معاوية، فأكرمه وضاعف أعطيته، البداية والنهاية، الجزء 11، صـ645 وصـ646.
 أنساب الأشراف، الجزء 5، صـ301 وصـ302. فقال عبد الله بن جعفر: ‹› فضاعفها له. فقال: ‹›. وبعد أن خرج وجد على باب القصر 400 بختية وعليها أنواع الهدايا والأموال، فعاد إلى يزيد وطلب ثلاثاً منها، فصرفها له كلها. فكان عبد الله بن جعفر يقول عن يزيد: ‹›.
 مع العباس بن علي الهاشمي:
تزوج عبد الله بن خالد بن يزيد، بنفيسة بنت عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب، وأنجبت له علياً والعباس.تاريخ دمشق، الجزء 70، صفحة 142.

 علاقته بالصحابة 
 كان من مستشاريه بعض الصحابة مثل: النعمان بن بشير.مواقف المعارضة في عهد يزيد بن معاوية، صـ484.
 كان الصحابي صخر بن عامر ممن يفد على يزيد، وكان ممن كلمه في الصفح عن أهل المدينة عندما خلعوه.تاريخ دمشق، الجزء 23، صـ474.
 وكان عبد الله بن عمر أحد الرافضين للخروج على يزيد.صحيح مسلم.

 ميراثه 
 الآراء حول شخصه 

 حول خلافته 
رأي علماء السنة: الصحابي عبد الله بن عمر:، أبو بكر بن العربي المالكي:  وقال عبد الغني المقدسي الحنبلي: في المقابل يرى علماء الشيعة عدم صحة بيعة يزيد، وأنها من حق الحسين بن علي.موقف الإمام الحسين (عليه السلام) من يزيد بن معاوية، مركز آل البيت.  

 حول لعنه 

 المانعون من لعنه من علماء السنة
 أحمد بن حنبل.الآداب الشرعية. منهاج السنة.
 أبو حامد محمد بن محمد الغزالي.وفيات الأعيان.
 عبد المغيث بن زهير.قيد الشريد من أخبار يزيد، صـ56.
 ابن حجر الهيتمي.الصواعق المحرقة، الزواجر.
 ابن الصلاح.فتاوى ابن الصلاح ضمن الرسائل المنيرية.
 السمهودي.جواهر العقدين.
 ابن تيمية.مجموع الفتاوى.
 عبد الله بن جبرين.حكم لعن يزيد بن معاوية أو سبه. 

 المجيزون للعنه من علماء السنة
 التفتازاني.كتاب فيض القدير.
 أبو الفرج بن الجوزي.الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد.

 رأي علماء الشيعة
يرى علماء الشيعة لعن يزيد بلا خلاف

 روايته للحديث 
أخذ يزيد الحديث من والده معاوية صاحب الرسول فحفظ منه، وسمع من يزيد أقاربه كابنه وأمه وابن عمه، وذكره أبو زرعة في الطبقة العليا التي تلي الصحابة، وله حديث في مراسيل أبي داود. قيد الشريد في أخبار يزيد، صـ30.
 تهذيب التهذيب، المجلد الرابع، صـ429. إلا أن المحدثين تركوا الحديث عنه وأسانيده؛ لأنهم نقموا عليه الأحداث التي حصلت في عهده، رغم أن الإسناد إليه ظل متصلاً حتى زمن ابن الجوزي على الأقل، حيث قال: ‹›. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، الجزء 5، صـ322.

 روى عن
روى يزيد الحديث عن:
 والده: الصحابي معاوية. تاريخ دمشق، الجزء 65، صـ394.

 روى عنه
روى عنه الحديث:
 ابنه خالد.
 الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
 أمه ميسون بنت بحدل.

 مروياته
روى عدة أحاديث في الفقه في الدين وفي الوضوء وغيرها، ومما رواه عن أبيه الصحابي معاوية بن أبي سفيان:

 شعر يزيد 
تعرض شعر يزيد للتحريف، وأضيف إلى أشعاره أبيات غير معروفة.وفيات الأعيان، الجزء 4، صـ354 وصـ355. وأشعاره مجموعة في قدر ثلاث كراريس. وأول من جمعه هو محمد بن عمران المرزباني. وممن حفظه ابن خلكان.
 عند وفاة الخليفة معاوية:

 خطب يزيد 
 عند وفاة الخليفة معاوية:

 خطبة أخرى:

 خطبة أخرى:

 يزيد بن معاوية في الديانة اليزيدية 
 أسطورة ولادته
أسطورة ولادته موجودة في كتاب مصحف رش، وتنص الأسطورة على أن محمد نبي المسلمين أصيب بالصداع فطلب من معاوية أن يحلق رأسه - وكان حلاقاً - وأثناء الحلاقة أخطأ معاوية وجرح النبي، ولأن معاوية خاف من سقوط دم النبي على الأرض قام بلعقه فقال له النبي أن فعلته هذه ستتسبب بولادة شخص يعارض شيعته، ولكن معاوية أجاب النبي بأنه لن يتزوج أبداً.Mishefa Reş Mishefa Reş على ويكي مصدر.

بعد مدة طويلة أرسل الله عقرباً للدغ معاوية وحضر الأطباء وأخبروه أن عليه الزواج أو سيموت، قرر معاوية الزواج من امرأة عجوز فأحضروا له ميسون وكان عمرها 85 سنة لكيلا تستطيع إنجاب أي ابن له. تمضي الأسطورة وتقول أن ميسون تحولت في صبيحة الزواج إلى امرأة في الخامسة والعشرين من عمرها وأصبحت حاملاً بالإله يزيد.

بعد ذلك تصف الأسطورةُ يزيدَ بأنه ورث السانجاك (كلمة تركية تعني صورة الملك طاووس) واستقبلها بكل تبجيل ثم منحها للطائفة اليزيدية، ثم ألف أغنيتين باللغة الكردية لتقرأ أمام السانجاك. بعد ذلك يذكر مصحف رش أن السانجاك ظلت مع الأمير الجالس على عرش يزيد، وأمير الطائفة حالياً هو أنور بن معاوية.

 اليزيدية العدوية
تعود أصول اليزيدية العدوية في الأصل عند من ينسبها ليزيد إلى إبراهيم بن حرب بن خالد بن يزيد الأموي، طائفة اليزيدية: المطلب الثاني: أصل التسمية، موسوعة الفرق.
 اليزيدية، إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
 محاضرة عن اليزيدية للشيخ: إبراهيم الفارس، التفريغ النصي.
 فرقة اليزيدية، مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية.  حيث كان أحد الهاربين من بني أمية حين هزم الخليفة مروان الثاني في معركة الزاب على يد العباسيين. بعد تولي العباسيين الحكم الإسلامي بدأوا في القضاء على بني أمية؛ خوفاً من عودتهم إلى الحكم. هرب إبراهيم بن حرب إلى الجبال في شمال العراق.

في جبال شمال العراق دعا إبراهيم إلى نفسه وادعى بأنه السفياني المنتظر، واستطاع جمع الناس حوله، إلا أنه لم يستطع أن يوسع ملكه؛ لقوة الخلافة العباسية الناشئة. كان إبراهيم يرى أن جده خالداً قد سلب حقه في الخلافة وأن والد جده يزيد يتم لعنه على يد العباسيين والشيعة وغيرهم، فأراد أن ينهي مسألة اللعن فسمى دولته بالدولة اليزيدية. تنبه العباسيون إلى إبراهيم ومحاولته إعادة أمجاد بني أمية فقاموا بإنهاء ملكه وتفرقة أتباعه، وبقي حب بني أمية في أتباعه.

وفي عهد المقتدي بأمر الله العباسي ولد عدي بن مسافر بن إسماعيل بن موسى المرواني الأموي، والذي أخذ بإعادة هيكلة الدولة اليزيدية، وبعد موته أتى بعده ابن أخيه أبو البركات صخر بن صخر، وبعده عدي بن أبو البركات صخر، ثم حسن بن عدي. واستمر حكمهم حتى اندثر، وأخذ في الظهور مجدداً في هذا القرن حيث انقسمت الإمارة فيهم بين الأمير أنور معاوية علي بك وابن عمه الأمير تحسين بك.

 كتب حول يزيد 
 قيد الشريد من أخبار يزيد، تأليف: شمس الدين بن طولون.
 سؤال في يزيد بن معاوية، تأليف: ابن تيمية.
 صورة يزيد بن معاوية في الروايات الأدبية: دراسة نقدية، تأليف: فريال بنت عبد الله الهديب.
 مواقف المعارضة في خلافة يزيد بن معاوية، تأليف: محمد بن عبد الهادي الشيباني.
 يزيد بن معاوية: فرع الشجرة الملعونة في القران، تأليف: أبو جعفر المكي.
 يزيد في محكمة التاريخ، تأليف: جواد القزويني.
 شعر يزيد بن معاوية، جمع: صلاح الدين المنجد.
 جزء في فضائل يزيد، تأليف: عبد المغيث بن زهير الحنبلي.
 الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد، تأليف: أبو الفرج بن الجوزي.
 الفتنة الثانية في عهد الخليفة يزيد بن معاوية، تأليف الدكتورة بثينة بن حسن.الفتنة الثانية في عهد الخليفة يزيد بن معاوية، تأليف الدكتورة بثينة بن حسن، تقديم هشام جعيط، منشورات الجمل ألمانيا ، 2013 ، ص655

 التصوير الحديث 
 في المسلسلات
 مسلسل معاوية والحسن والحسين، 2011، قام بدوره الممثل رافي وهبي.مسلسل معاوية والحسن والحسين. 
 مسلسل الأسباط، 2010، قام بدوره الممثل خالد القيش.تصوير أول مسلسل يجسّد يزيد والحسين أجازته فتاوى سنية وشيعية. 
 مسلسل واقعة الطف.

 في الأفلام
 فيلم موكب الإباء، 2005، قام بدوره الممثل علاء قاسم.موكب الإباء. 

 حياته الشخصيَّة 
 أسرته 
تزوج ثلاث نساء منهن أم مسكين بنت عمر بن الخطاب، وله أمهات أولاد كثر أنجبن له الكثير من الأبناءأنساب الأشراف، الجزء 5، صـ377 وصـ388 وصـ391 وصـ393 وصـ395 وصـ396.البداية والنهاية، الجزء 11، صـ 660 وصـ661 وهامش صـ661.

 ذريته 
اختلف البعض حول ذريته، فقال ابن كثير لا عقب له. وأورد البلاذري وابن حزم أن لأبنائه ذرية، وهم:
 خالد، وله عدة أبناء:
 معاوية.تاريخ دمشق، الجزء 59، صـ29.
 عبد الله، وله:
 علي.تاريخ دمشق، الجزء 43، صـ24 وصـ25.
 العباس.جمهرة أنساب العرب، صـ112 وصـ113.
 القاسم، وله:
 عمر.تاريخ دمشق، الجزء 45، صـ314.
 حرب، وذريته في الشام،  ومنهم:
 عمر:
 يزيد:
 معاوية:
 زياد.لسان الميزان، الجزء 3، صـ536.
 أبو سفيان، وله:
 سعيد.معجم البلدان، الجزء 3، صـ414.
 يزيد، وذريته في الشام.
 سعيد.
 أبو سفيان، وله:
 معاوية، وله:
 يزيد، وله:
 أم الوليد.
 أبو القاسم.
 يزيد، وعقبه بالبصرة.
 حرب، وله ذرية.
 عتبة، وله:
 سليمان، وله:
 عبد الله.
 عبد الله الأصغر، وله:
 محمد.
 معاوية.
 أبو عبيد الله.
 أبو معاوية.
 أبو سفيان.
 أبو عتبة.
 عبد الله، وله:
 زياد، وله:
 القاسم.
 سعيد.
 مخلد.
 أم عثمان.
 عبدة.
 أمة الحميد.
 عبد الرحمن، وله:
 سعيد،تاريخ دمشق، الجزء 21، صـ184. الجزء 64، صـ314. وله:
 عثمان، وله:
 يزيد.
 يحيى.
 محمد:
 محمد، وله ذرية.

وهناك من ينسب إليه آل يزيد حكام عسير وذريتهم آل عائض وأنهم من ذرية محمد بن يزيد،تاريخ عسير للحفظي، صـ33 وصـ34 وصـ35 وصـ36 وصـ40. وهناك من ينسب إليه بنو طاهر حكام اليمن وأنهم من ذرية محمد بن يزيد، وهناك من ينسب إليه بنو زياد وأنهم من ذرية أبي بكر بن يزيد.

 انظر أيضًا 

 الخلاف حول يزيد بن معاوية.
 معركة كربلاء.
 وقعة الحرة.
 الحسين بن علي بن أبي طالب.
 معاوية بن أبي سفيان.
 اليزيدية.

 الهوامش 

  آثارها في جنوب شرق تركيا.
  حدد تاريخ الغزوة بأنها سنة 49 هـ كل من ابن عساكر وابن كثير وابن طولون، وحددها خليفة بن خياط بأنها سنة 50 هـ، وحددها الحاكم والذهبي وابن حجر بأنها كانت في سنة 52.
  البُرْنُسُ ردَاءٌ ذو كُمَّيْن (معنى كلمة برنس في القاموس).

 المراجع 

 المصادر 

 صحيح وضعيف تاريخ الطبري.
 قيد الشريد من أخبار يزيد.
 مواقف المعارضة في عهد يزيد بن معاوية.
 البداية والنهاية.
 تاريخ مدينة دمشق.
 طبقات النسابين.
 سير أعلام النبلاء.
 المزهر في علوم اللغة.
 مآثر الأناقة في معالم الخلافة.
 الحدائق الغناء في أخبار النساء.
 تاريخ خليفة بن خياط.
 العقد الفريد.
 الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير.
 مقدمة ابن خلدون.
 تاريخ الإسلام.
 فتوح البلدان.
 المنتظم في تاريخ الملوك والأمم.
 أخبار القضاة.
 بلوغ المرام في شرح مسك الختام في من تولى ملك اليمن من ملك وإمام.
 صحيح البخاري.
 المحن.

 الكامل في التاريخ.
 طبقات ابن سعد.
 كتاب البياسي.
 وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى.
 حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
 أنساب الأشراف.
 أخبار مكة.
 الأغاني.
 الآداب الشرعية.
 منهاج السنة.
 وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان.
 الصواعق المحرقة.
 الزواجر.
 فتاوى ابن الصلاح ضمن الرسائل المنيرية.
 جواهر العقدين.
 مجموع الفتاوى.
 فيض القدير.
 الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد.
 تهذيب التهذيب.
 لسان الميزان.
 معجم البلدان.
 الفتنة الثانية .

 وصلات خارجية 

 رؤى واعية في يزيد بن معاوية 1.
 رؤى واعية في يزيد بن معاوية 2.
 خروج أهل المدينة - موقعة الحَرَّة - خروج عبد الله بن الزبير - تحليلات حول خروج ابن الزبير.


''

تصنيف:أشخاص من الفتنة الثانية
تصنيف:أمويون في الحروب الإسلامية البيزنطية
تصنيف:بنو أبي سفيان
تصنيف:حكام في آسيا في القرن 7
تصنيف:حكام في أفريقيا في القرن 7
تصنيف:خلفاء أمويون في القرن 1 هـ
تصنيف:خلفاء أمويون في القرن 7
تصنيف:عسكريون عرب
تصنيف:قادة عسكريون أمويون
تصنيف:مدفونون في مقبرة الباب الصغير
تصنيف:ملكيون في آسيا في القرن 7
تصنيف:ملكيون في إفريقيا في القرن 7
تصنيف:مواليد 26 هـ
تصنيف:مواليد 646
تصنيف:مواليد في دمشق
تصنيف:وفيات 64 هـ
تصنيف:وفيات 683
تصنيف:وفيات في دمشق
تصنيف:وفيات متعلقة بالحرب