فيودور دوستويفسكي

فِيُودُور مِيخَائيلُوفِتْش دُوسْتُويَفِسْكِي (بالروسية: Фёдор Миха́йлович Достое́вский) (11 نوفمبر 1821 – 9 فبراير 1881) هو روائي وكاتب قصص قصيرة وصحفي وفيلسوف روسي. وهو واحدٌ من أشهر الكُتاب والمؤلفين حول العالم. تحوي رواياته فهمًا عميقًا للنفس البشرية وتقدم تحليلًا ثاقبًا للحالة السياسية والاجتماعية والروحية لروسيا في القرن التاسع عشر، وتتعامل مع مجموعة متنوعة من المواضيع الفلسفية والدينية.

بدأ دوستويفسكي الكتابة في العشرينيّات من عُمره، حيث كتب بعمر الـ25 روايته الأولى المساكين التي نُشِرت عام 1846. أكثر أعماله شُهرة هي الإخوة كارامازوف والجريمة والعقاب والأبله والشياطين.
تضم أعمالُه الكامِلة 11 رواية طويلة وثلاث روايات قصيرة، و 17 قصة قصيرة، وعدداً من الأعمال والمقالات الأخرى.
اعتبره العديدُ من النُقّاد أحد أعظم النفسانيين في الأدب العالمي حول العالم.Scanlan, James Patrick (2002). Dostoevsky the Thinker: A Philosophical Study. Cornell University Press. رقم دولي معياري للكتاب 978-0-8014-3994-0.  وهو أحد مؤسسي المذهب الوجودي حيث تُعتبر روايته القصيرة الإنسان الصرصار أولى الأعمال في هذا المجال.

ولِد دوستويفسكي في موسكو عام 1821، وبدأ قراءته الأدبية في عُمرٍ مُبكّر من خلال قراءة القصص الخيالية والأساطير من كُتّاب روس وأجانب. توفّيت والدته عام 1837 عندما كان عُمره 15 سنة، وفي نفس الوقت ترك المدرسة والتَحق بمعهد الهندسة العسكرية. وبعد تَخرّجه عَمِل مُهندساً واستمتع بأسلوب حياةٍ باذِخ، وكان يُترجم كُتباً في ذلك الوقت أيضاً ليكون كدخلٍ إضافيّ له. في مُنتَصف الأربعينيات كَتب روايته الأولى المساكين التي أدخلته في الأوساط الأدبية في سانت بطرسبرغ حيث كان يعيش. أُلقيَ القبض عليه عام 1849 لانتمائه لرابطة بيتراشيفسكي وهي مجموعةٌ أدبية سريّة تُناقِش الكتب الممنوعة التي تنتقد النظام الحاكِم في روسيا وحُكِم عليه بالإعدام، ولكن خُفف الحُكم في اللحظات الأخيرة من تنفيذه، فقضى 4 سنوات في الأعمال الشاقّة تلاها 6 سنوات من الخدمة العسكرية القسرية في المنفى.

في السنوات اللاحقة، عَمِل دوستويفسكي صحفيّا، ونَشر وحرّر في العديد من المجلّات الأدبية، وعُرِفت تلك الأعمال بـ مذكرات كاتب وهي مجموعة مجمعة من مقالاته خلال أعوام 1873-1881. وقد واجه صعوبات مالية بعد أن سافر لبلدان أوروبا الغربية ولعب القِمار. ولبعض الوقت، اضطر فيودور للتسوّل من أجل المال، لكنه في نهاية المطاف أصبح واحداً من أعظم الكُتّاب الروس وأكثرهم تقديراً واحتراماً، وقد تُرجِمت كتبه لأكثر من 170 لغة. تأثر بعدد كبير من الكُتّاب والفلاسفة آنذاك منهم سورين كيركغور وألكسندر بوشكين ونيقولاي غوغول وأوغسطينوس ووليم شكسبير وتشارلز ديكنز وأونوريه دي بلزاك وميخائيل ليرمنتوف وهوغو وإدغار آلان بو وأفلاطون وميغيل دي ثيربانتس وألكسندر هيرزن وإيمانويل كانط وفيساريون بلنسكي وجورج فيلهلم فريدريش هيغل وفريدريك شيلر وميخائيل باكونين وجورج ساند وإرنست هوفمان وآدم ميتسكيفيتش.
كانت كتاباته تُقرأ على نطاق واسع داخل وخارج موطنه روسيا، وأثّرت على العديد من الكُتّاب الروس وغير الروس منهم جان بول سارتر وفريدريك نيتشه وأنطون تشيخوف وألكسندر سولجنيتسين.

 حياتُه 
 أصلُه 

كان والِدا دوستويفسكي جُزءاً من عائلة ليتوانية نبيلة مُتعدّدة الأعراق والمذاهب الدينيّة من مدينة بينسك، مع جذور يرجع تاريخها للقرن السادس عشر. وشَمِلت عائلته أفراداً مسيحيين من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الكاثوليكية الشرقية."Достоевский в биографическом справочнике". Klassika.ru.  عائلته من جهة والده كانوا رجال دين، أما من جهة أمه فكانوا تُجّاراً.فيودور دوستويفسكي, pp. 1–5فيودور دوستويفسكي, pp. 6–22. كان من المتوقّع أن يُصبِح والده ميخائيل كاهناً أيضاً، ولكنّه كسر قاعدة العائلة وفرّ بعيداً.فيودور دوستويفسكي, p. 83

في عام 1809 التحق ميخائيل دوستويفسكي البالغ من العمر 20 عاماً بأكاديمية موسكو الطبية الجراحية. ومن هناك عُين في مستشفى موسكو، حيث عَمِل طبيبا عسكريا، وفي عام 1818، صار كبير الأطبّاء. وفي 1819 تزوج ماريا نيشاييفا. في العام التالي، تولى وظيفة في مستشفى ماريانسكي للفقراء. وبعد ولادة أول ابنَيه الاثنين ميخائيل وفيودور، رُقي إلى منصب مساعدٍ جامعي، وهو اللقب الذي جَعله من طَبقة النُبلاء ومكّنه من شراء عقار صغير في داروفوي، وهي بلدة تقع على بُعد 150 كم من موسكو، حيث كانوا يستجّمون في الصيف.فيودور دوستويفسكي, p. 11 كان فيودور الابن الثاني لأبويه، رُزقت العائلة بسبعة أبناء آخرين هم ميخائيل (1820-1864) وفارفارا (1822-92) وأندريه (1825-97) وليوبوف (ولد وتوفي عام 1829) وفيرا (1829-96) ونيكولاي (1831-83) وألكساندرا (1835-1889).Terras, Victor (1985). Handbook of Russian Literature. Yale University Press. p. 102. رقم دولي معياري للكتاب 0-300-04868-8. 

 طفولته 1821–1835 
ولد فيودور دوستويفسكي في 11 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1821 بموسكو، وهو الابن الثاني لوالديه. وترعرع في منزل العائلة قرب مستشفى ماريانسكي للفقراء والذي يُعتَبر حيّاً فقيراً من الطبقة الدنيا على طرف موسكو.فيودور دوستويفسكي, p. 9 كان دوستويفسكي خلال لعبه في حديقة المستشفى يشاهد المرضى المُتألّمين، والذين يُعتَبروا أسوأ المرضى حظاً حيث أنهم من الطبقة الدنيا.فيودور دوستويفسكي, p. 72.

اطّلع دوستويفسكي على الأدب منذ صغره. في الثالثة من عمره، كان قد طالَع الملاحم البطولية والحكايات والأساطير الخرافية، كُلّ هذا كان عبرَ مُربيتِه ألينا فرولوفنا التي أثّرت عليه كثيراً في طفولته.فيودور دوستويفسكي, p. 23 وعندما بلغ الرابعة، قامت أمّه بتدريسه الكتاب المقدس ليتعلم من خلاله القراءة والكتابة. وقد عرّفه والداه بمختلف أنواع الأدب، من ضمنهم الأدباء الروس مثل كرامزين وبوشكين وديرزهافين؛ والأدب القوطي مثل آن رادكليف؛ والأدب الرومانسي لأعمال شيلر وغوته؛ والحكايات البطولية لـ ثيربانتس ووالتر سكوت؛ وملاحم هوميروس.فيودور دوستويفسكي, pp. 6–11.فيودور دوستويفسكي, pp. 23–54. وقد ذكَر دوستويفسكي ذلك، بأن والديه كانا السبب الرئيسي لتعلّقه بالأدب وذلك بسبب قصص ما قبل النوم الذين كانا يقرآنها له.فيودور دوستويفسكي, p. 4. بعض تجارِبه في طفولَته أثّرت على كتاباتِه لاحقاً، عندما كان بالتاسعة من عمره، تعرّضت فتاة للاغتصاب من قِبَل رجلٍ مخمور، تلك الحادثة عَلِقت في ذهنه، وظهر موضوع الرجل الذي يعتدي على الفتيات في الإخوة كارامازوف والشياطين وغيرها من المؤلّفات.فيودور دوستويفسكي, p. 61.

على الرغم من كون جسد دوستويفكسي نحيفاً وغير قوي، فقد وصفه والداه بكونِه متهوّراً وعنيداً ووقحاً.فيودور دوستويفسكي, p. 6. في عام 1833، والد فيودور الذي كان مُتديّناً بطبعه، أرسَله إلى مدرسة داخليّة في فرنسا ومن ثم إلى مدرسة تشيرماك الداخلية. ووُصِفَ هناك بأنه ذو وجهٍ شاحب وانطوائي ورومانسي.فيودور دوستويفسكي, p. 39. ولدفع الرسوم المدرسية، اقترض والده المال ووسّع عمله الطبي الخاص. شعر دوستويفسكي بالخروج من مكانه بين زملائه الأرستقراطيين في مدرسة موسكو، وانعكست التجربة لاحقاً في بعض أعماله، ولا سيما رواية المراهق.فيودور دوستويفسكي, pp. 14–5.

 شبابه 1836–1843 
تصغير|فيودور دوستوفيسكي عام 1859.
في 27 سبتمبر/أيلول من عام 1837، توفّيت والدة فيودور بالسل. وفي مايو/أيار من العام نفسه، أرسَله والداه برفقة أخيه ميخائيل للدراسة في معهد نيكولايف للهندسة العسكرية في مدينة سان بطرسبرغ، فاضّطر بسبب ذلك ترك الدراسة الأكاديميّة والتركيز على مستقبله في تقوية حياته المهنية العسكرية. وقُبِل في المعهد وبدأ بالدراسة فيه في يناير/كانون الثاني 1838، أما أخوه ميخائيل فقد تم رفضه لأسبابٍ صحيّة فانتقل للدراسة في مدينة رفال في إستونيا.فيودور دوستويفسكي, pp. 17–23.فيودور دوستويفسكي, pp. 69–90.

كَرِه فيودور الأكاديمية، وذلك بسبب عدم اهتمامه بالعلوم والرياضيات والهندسة العسكرية وتفضيله للرسم والهندسة المعمارية. كما وصفه صديقه كونستانتين تروتوفسكي مرّة.فيودور دوستويفسكي, p. 2. شخصيّة فيودور واهتماماته جعلت منه شخصاً غريباً بين زملاء دراسته الـ120. وقد أظهر شجاعةً وحسّاً بالعدالة، وحماية للقادمين الجدد، وانحيازاً للمعلّمين منه للطلاب، ونقداً للضُبّاط الفاسدين، ومساعدةً للفلاحين الفقراء. وعلى الرغم من كونِه كان منعزلاً ويعيش في عالمه الأدبي الخاص، إلا أنه كان يلقى احتراماً من زملاءه الطُلّاب، وقد لقّبه الطلاب بأنه الكاهن فوتيوس.فيودور دوستويفسكي, pp. 24–7.فيودور دوستويفسكي, pp. 69–111.

ظهرت علامات الصرع على فيودور لأول مرة عندما عَلِم بوفاة والده في 16 يونيو/حزيران 1839.فيودور دوستويفسكي, p. 59. على الرغم من كونِ مصدر هذه المعلومة ابنته لوبوف التي يعتَبِرها الكثير من المؤرّخين غير موثوقة، وقد عَمِل عليها فرويد فيما بعد.Reik, Theodor (1940). "The Study on Dostoyevsky." In From Thirty Years with Freud, Farrar & Rhinehart, Inc., pp. 158–176.  توفّي والده بشكل أساسيّ من سكتةٍ أصابته، بيدَ أن جاره بافل كلوشانتسيف ادّعى أنه مات مقتولاً من قِبَل أقارِبه، وفي حال تم إثبات التهمة بأنّه قُتِل، كاد كلوشانتسيف ليستطيع شراء الأراضي التي تم إخلاؤها، وقد انتهت القضية بتكذيب الادّعاء في محاكمة في تولا، ولكن شقيقه أندريه دافع عن القصة.فيودور دوستويفسكي, p. 109. ، بعد وفاة والده أكمَل فيودور دراسته وتخرّج من الأكاديمية وأعطيَ لقب مهندس عسكري، مما خوّله الذهاب والعيش بعيداً عن الأكاديمية. فذهب وزار أخوه ميخائيل في رافل، وحضر المسرحيات وعروض الأوركسترا والباليه. وخلال تلك الفترة اثنين من أصدقاءه عرّفوه على المقامرة.فيودور دوستويفسكي, pp. 31–6.

في 12 أغسطس/آب 1843، عَمِل فيودو مُهندساً ملازماً وعاش مع أدولف توتليبن في شقة يملكها الدكتور ريسنكامف، وهو صديق ميخائيل. وصفه ريسنكامف بقوله: «ليس أقل لطفاً أو أقل تهذيباً من أخوه، ولكن عندما لا يكون في مزاج جيّد كثيراً ما يُحدّق في الفراغ، وينسى الأخلاق الفاضلة، بل وأحياناً يصل لدرجة الوقاحة وفقدان وعيه بذاته».فيودور دوستويفسكي, pp. 114–5. في ذلك العام أنهى فيودور أولى أعماله الأدبية، وقد كانت ترجمة لرواية أوجيني غراندي من تأليف أونوريه دي بلزاك، وقد نُشِرت في عدد شهر يونيو/حزيران ويوليو/تموز في مجلّة Repertoire and Pantheon.فيودور دوستويفسكي, p. 104.Leonid Grossman (2011). Достоевский [Dostoyevsky]. Astrel. p. 536. تَبِعها عددٌ من الترجمات غير الناجحة، وصعوباته الماليّة قادته في البدء لامتهان كتابة الروايات.فيودور دوستويفسكي, pp. 36–7.

 حياته المهنية المُبكّرة 1844–1849 
يمين|تصغير|دوستويفسكي عام 1847.|260x260بك
أنهى فيودور دوستويفسكي روايته الأولى المساكين في مايو/أيار 1845 بعد عامَين من نشر ترجمته الأولى لـِ بلزاك. صديقه ديمتري غريغوروفيتش، الذي كان زميله في السكن في ذلك الوقت، أخذَ النُسخة الأولية للشاعر نيكولاي نيكراسوف مدير تحرير مجلة Sovremennik،  وهو بدوره عرضها على الناقد الأدبي ذو التأثير فيساريون بلنسكي. وقد وصفها بلنسكي بكونها أول رواية اجتماعية روسيّة.فيودور دوستويفسكي, p. 73. صدرت المساكين في 15 يناير/كانون الثاني 1846 كجزءٍ من مجموعة دوريّة سانت بطرسبرغ ولاقت نجاحاً تجارياً.فيودور دوستويفسكي, pp. 113–57.فيودور دوستويفسكي, pp. 42–9.

أدرك فيودور أن مهنته العسكرية ستعرض حياته الأدبية المزدهرة الآن للخطر، لذلك كتب خطاباً يطلب فيه الاستقالة من منصبه. بعد فترة قصيرة، كتب روايته الثانية الشبيه ونُشِرت في مجلة Notes of the Fatherland في 30 يناير/كانون الثاني 1846، قبل أن تُنشَر في فبراير/شباط من العام نفسه. وفي الوقت نفسه، تعرّف دوستويفسكي على الاشتراكية وأفكارها من خلال قراءته للمفكرين الفرنسيين مثل فورييه وكابيه وبرودون وسايمون. وخلال معرفته بـ بلنسكي توسّع في فلسفة الأفكار الاشتراكية. وكان مُنجذباً لمنطق الاشتراكية، والحس بالعدالة واهتمامها بالفقراء المُعدَمين والمحرومين. وقد توتّرت علاقته مع بلنسكي بشكل متزايد خاصّة بعد إفصاحه بكونِه ملحداً مما يتعارض مع معتقدات فيودور الأرثوذكسية الروسية، ولكن في نهاية الأمر تقبّله.فيودور دوستويفسكي, pp. 159–82.فيودور دوستويفسكي, pp. 53–5.

لاقت رواية الشبيه بعد نشرها نقداً سلبيّاً، وكانت صحّة فيودور تزداد سوءاً ونوبات الصرع أكثر من ذي قبل، ولكنّه واصل الكتابة. خلال الفترة من 1846 إلى 1848 أصدر عدّة قصص قصيرة نُشِرت في مجلة حوليات أرض الآباء؛ من هذه الروايات السيد بروخارشين وربة البيت وقلب ضعيف والليالي البيضاء. تلك القصص لم تلقَ نجاحاً ومعظمها قوبلت بآراء مختلفة، مما أوقع فيودور في مشاكل ماليّة مرة أخرى، لذلك انضمّ إلى رابطة بيتيكوف الاشتراكية الطوباوية التي ساعدته للنجاة من حالته البائسة. عندما انتهت الرابطة، كان فيودور قد صادق أبولون مايكوف وشقيقه فاليريان مايكوف. وفي 1846، وبتوصية من الشاعر أليكسي بليششيف انضمّ إلى رابطة بيتراشيفسكي التي أسّسها ميخائيل بيتراشيفسكي الذي طالب بإصلاحات في المجتمع الروسي.فيودور دوستويفسكي, pp. 115–21. كتب ميخائيل باكونين مرة إلى ألكسندر هيرزن يصف أن المجموعة كانت: «أكثر رابطة عديمة الضرر» وأعضائها كانوا «معارضين مُنظّمين لجميع الأهداف والمعاني الثورية». واستخدم فيودور مكتبة الرابطة يومَي السبت والأحد، وشاركَ في بعض الأحيان في المناقشات التي تتم بشأن التحرر من الرقابة وإلغاء العبودية.فيودور دوستويفسكي, pp. 239–46, 259–346.فيودور دوستويفسكي, pp. 58–69.

في 1849 نُشِر الجزء الأول من رواية نيتوتشكا نزفا نوفنا في المجلة، وقد كان يُخطّط لها منذ عام 1846، ولكن نفيه أنهى المشروع. ولم يحاول إكمال الرواية بعد ذلك.فيودور دوستويفسكي, pp. 99–101.

 النفي إلى سيبيريا 1849–1854 
تصغير|رسم توضيحي تَخيُّلي لإعدام أعضاء مجموعة بيتراشيفسكي.
كانت رابطة بيتراشيفسكي مجموعَة مناقشة أدبيّة فكريّة تُناقش قضاياها المُعاصرة في ذلك الوقت بشكلٍ شبه سرّي. وضمن المجموعة مُهندسين وأطباء وكُتّاب ومعلمين وطُلّاب ومسؤولين حكوميين وضبّاطٍ في الجيش. وقد اختَلفوا في وجهات نظرهم السياسية، بيد أن مُعظَهم كانوا مُعارضين للاستبداد القيصري والعبودية الروسية. قام أعضاء المجموعة باستنكار وتنديد أفعال إيفان ليبراندي وهو مسؤول في وزارة الشؤون الدولية. وقد اتُهمِ دوستويفسكي بقراءة الكتب والأعمال المحظورة والمساعدة في نشرها وتعميمها، بالأخص كتاب بلنسكي رسالة إلى غوغول. وكيل الحكومة والرجل الذي كتب تقريراً عن المجموعة، ذكر في بيانِه أنهم دائماً ما ينتقدون السياسة الروسيّة والدين. وقد ردّ فيودور عن هذا الادّعاء بقولِه أنه كان يقرأ مقالاتٍ وحسب وهي تتحدّث عن الشخصيّة والأنانية البشرية بشكلٍ عام وليس عن السياسة. في النهاية اعتُقِلَ هو وأعضاء المجموعة المُتآمرون على حدّ وصف الحكومة في 23 أبريل/نيسان 1849 بناءً على طلب الكونت أ. أورلوف وأمر القيصر نيكولاي الأول خوفاً من تَبِعات ثورة 14 ديسبمر في روسيا وثورات الربيع الأوروبي عام 1848. وقد احتَجِزَ الأعضاء في معقل بيتر وبول والتي كانت بدورها تضمّ أخطَر المُدانين.فيودور دوستويفسكي, pp. 121–33.فيودور دوستويفسكي, pp. 6–68.فيودور دوستويفسكي, pp. 72–9.

استمرّت القضيّة محل تحقيق لأربع شهور من قبل لجنة تحقيق برئاسة القيصر مع الجنرال ايفان نابوكوف وعضو مجلس الشيوخ الكونت بافيل جاجارين والكونت فاسيلي دولجوروكوف والجنرال ياكوف روستوفتسيف ووالجنرال ليونتي دوبيلت رئيس الشرطة السرية. وحكموا على أعضاء المجموعة بالإعدام بإطلاق النار، وأُخِذَ السجناء إلى سيميونوف بلاس في سان بطرسبرغ لتنفيذ الحكم في 23 ديسمبر/كانون الأول 1849 حيث انقسموا إلى مجموعات من ثلاثة أفراد، وكان دوستويفسكي الثالث في الصف الثاني وبجانبه وقف بليششيف ودوروف جاهزين للإعدام. ولكن في آخر لحظة وقبل تنفيذ الحكم بحقهم صدر مرسوم قيصري يقضي باستبدال الإعدام بأربعة أعوام من الأعمال الشاقة في مقاطعة اومسك بسيبيريا.

خدم فيودور أربع سنين من السجن والأعمال الشاقة في معسكر سجن كاتورغا في أومسك في سيبيريا، تليها فترة الخدمة العسكرية الإلزامية. وبعد رحلة مدتها أربعة عشر يوماً وسط العواصف والثلوج، وصل السجناء إلى توبولسك المحطّة التي يرتاح فيها السُجناء، كانوا بائسين مُعدَمين، وحاول فيودور مواساتِهم، مثل إيفان ياسترزيمبسكي الذي فوجئ بطيبة دوستويفسكي وتخلى عن قراره بالانتحار. وفي توبولسك، تلقوا الأعضاء الطعام والملابس من النساء اللاتي كُنّ هناك، فضلاً عن عدة نسخ من العهد الجديد مع ورقة نقدية من عشرة روبل داخل كل نسخة. وبعد أحد عشر يوماً، وصل السجناء إلى أومسك وكان مع فيودور عضوٌ واحد من أعضاء رابطة بيتراشيفسكي هو الشاعر سيرغي دوروف.فيودور دوستويفسكي, pp. 79–96.فيودور دوستويفسكي, p. 113. بعد سنين شرح دوستويفسكي إلى أخيه المعاناة التي تعرض لها ووصف له الثكنات العسكرية المتداعية:Pisma, I: pp. 135–7.

وقد كانَ فيودور يُعتَبر من أخطر المُدانين، حيث كانت يديه وقدميه مقيدتين حتى تاريخ إعتاقه. ولم يسمح له إلا بقراءة كتاب العهد الجديد. وبالإضافة لنوبات الصرع التي كانت تأتيه، فقد أُصيبَ كذلك بالبواسير، وفقدان الوزن، وحمّى قوية. وكان رائحة المرحاض منتشرة بأرجاء المبنى، حيث كان هناك حمامٌ واحد يستخدمه أكثر من 200 شخص. كان فيودور يُنقَل للمشفى بين الحين والآخر حيث يتمكّن من قراءة الصحف الإخبارية وقراءة روايات ديكنز. وقد نال احترام معظم السجناء، واحتقار بعضهم الآخر بسبب تصريحات كراهيته للأجانب واليهود.فيودور دوستويفسكي, p. 131.فيودور دوستويفسكي, pp. 96–108.

 الخروج من السجن وزواجه الأول 1854–1866 
بعد إطلاق سراحه في 14 فبراير/شباط 1854، أرسل فيودور لأخيه ميخائيل طالباً منه مساعدةً ماليّة، وأن يُرسِل له كتب ومؤلّفات كل من فيكو وجيزو ورانكه وهيغل وكانت.فيودور دوستويفسكي, pp. 8–20. وقد وصف حياته وهو يقضي حكم الأعمال الشاقة في روايته بيت الموتى التي صدرت في 1861 في مجلّة الزمان وتُعتَبر أول رواية تتناول السجون الروسية والسجناء موضوعا لها.فيودور دوستويفسكي, pp. 107–21. لم تنته محكوميّة فيودور عند هذا الحد، فقد أُجبِر على الخدمة العسكرية والعمل في فيلق الجيش السيبيري من كتيبة الخط السابع، وقبل رحيلِه إلى سيميبالاتينسك حيث سيخدم هناك، التقى مع الجغرافي بيوتر سيميونوف والإثنوغرافي شوكان واليخانولي. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1854 التقى البارون الكسندر إيغوروفيتش رانجل، وهو أحد الذين حَضروا عملية الإعدام الزائفة. وقد استأجر كلاهما منزل في حديقة القوزاق خارج سيميبالاتينسك. وقد وصف رانجل فيودور في تلك الفترة بأنه: «بدا عابساً مُتهجّماً، وجهه الشاحب مغطّى بالنمش ... كان متوسّط الطول، وينظر إليّ نظرة حادّة ثاقبة بعيونه الزرقاء الرماديّة تلك، كان كما لو كان يحاول النظر في روحي واكتشاف أي نوع من الرجل كنت.»فيودور دوستويفسكي, pp. 112–3.فيودور دوستويفسكي, pp. 165–267.فيودور دوستويفسكي, pp. 108–13.

خلال خدمته في سيميبالاتينسك، أعطى فيودور دروساً خصوصيّة للعديد من الأطفال، وتواصَل مع عدد من عائلات الطبقة العليا، بما في ذلك أسرة المقدم بيليكوف الذي كان يدعوه لقراءة مقاطع من الصحف والمجلات. وخلال زيارته لعائلة بيليكوف، التقى دوستويفسكي عائلة الكسندر ايفانوفيتش إساييف وماريا دميتريفنا إيساييفا ووقع في حبّها. عُيّن ألكسندر ايزايف في وظيفة جديدة في كوزنتسك وتوفّي هناك في أغسطس/آب 1855. انتقلت ماريا وابنها الوحيد مع فيودور إلى بارناول. وقد حصل بطريقة ما على تصريح له بالزواج ونشر الكتب، بيد أنه سيبقى تحت مراقبة الشرطة لبقية حياته. تزوجت ماريا دوستويفسكي في سيميبالاتينسك في 7 فبراير/شباط 1857، على الرغم من أنها رفضت في البداية اقتراح زواجه، وذكرت أنه لا يعني لها شيئاً، وأن وضعه المالي السيئ يحول دون ذلك. كانت حياتهما بشكلٍ عامٍّ معاً غير سعيدة، فقد كانت تجد صعوبة في التعامل مع نوباتِه التي تزداد بمرور الوقت. وفي وصفٍ لعلاقته معها، كتب فيودور: «بسبب شخصيّتها الغريبة والمرتابة والرائعة، لم نكن سُعداء معاً، ولكن لم يتوقّف الحب بيننا. وكلّما كنا أكثر تعاسة، كان الحب بيننا يزداد قوة».فيودور دوستويفسكي, p. 168. في عام 1859، خرج من الخدمة العسكرية بسبب تدهور صحّته، وسُمِحَ له للعودة إلى روسيا، فعاد بدايةً إلى تفير حيثُ التقى بأخيه لأول مرة منذ 10 سنوات، ثم توجّه لسانت بطرسبرغ.فيودور دوستويفسكي, pp. 175–221.فيودور دوستويفسكي, pp. 115–63.
يمين|تصغير|210x210px|فيودور دوستويفسكي في باريس عام 1863.
خلال فترة اعتقاله، كتب فيودور قصة واحدة كاملة فقط، وهي بطل صغير ونُشِرت في مجلة. حلم العم وقرية ستيبانشيكوفو لم تنشر حتى عام 1860. كما نُشِر في ذلك العام رواية بيت الموتى كذلك في مجلة Russky Mir. لتليها رواية مذلون مهانون التي تُشِرت في مجلة فريميا الجديدة، المجلّة التي كانت من تحرير فيودور نفسه ومن تمويل وشراكة أخيه ميخائيل.فيودور دوستويفسكي, pp. 290 et seq.فيودور دوستويفسكي, pp. 8–62.فيودور دوستويفسكي, pp. 135–7.

سافَر فيودور إلى أوروبا الغربيّة لأول مرة في 7 يونيو/حزيران 1862، زار خلالها كولونيا، وبرلين، ودرسدن، وفيسبادن، بلجيكا، وباريس، ولندن. وقد قابل ألكسندر هيرزن في لندن وزار قصر الكريستال. وسافر مع نيكولاي ستراخوف في سويسرا مروراً بالعديد من مدن شمال إيطاليا بما فيها تورينو وليفورنو وفلورنسا. وقد دوّن انطباعاته عن تلك الرحلة في ذكريات شتاء عن مشاعر صيف، حيث انتقد في تلك المقالة الرأسمالة والتحديث والمادية والكاثوليكية والبروتستانتية، وظهر فيها مُقدِّمات أهم مبادئ فلسفته التي خلَّدها برواياته لاحقاً.فيودور دوستويفسكي, pp. 233–49.فيودور دوستويفسكي, pp. 143–5.

بدءاً من أكتوبر/تشرين الأول 1863، بدأ فيودور رحلةً أخرى إلى أوروبا الغربية. وقابل حبيبته الثانية بولينا سوسلوفا في باريس، وخسر تقريباً كُل أمواله التي راهن عليها في المقامرة في فيسبادن وبادن بادن. في عام 1864 توفيت زوجته ماريا وشقيقه ميخائيل، وأصبح دوستوفيسكي الوالد القانوني الوحيد لابن زوجته، والمنفق الوحيد لعائلة شقيقه. بعد فشل مجلّة Epoch التي أسّسها مع شقيقه وذلك بعد منع مجلة فريميا، ساء وضع فيودور المالي، وكان يحصل على مساعدات بسيطة من أقاربه وأصدقاءه منعاً للإفلاس الكامل.فيودور دوستويفسكي, pp. 197–211, 283–94, 248–365.فيودور دوستويفسكي, pp. 151–75.

 زواجه الثاني وشهر العسل 1866–1871 
 نُشِر الجزءان الأولان من الجريمة والعقابا في يناير/كانوان الثاني وفبراير/شباط على التوالي في 1866 في دورية الرسول الروسي. مما أضاف على الأقل خمس مائة مشترك جديد للدورية.فيودور دوستويفسكي, p. 462.فيودور دوستويفسكي, p. 83.

عاد فيودور إلى سان بطرسبرغ في منتصف سبتمبر/أيلول، وقابل رئيس التحرير فيودور ستيلوفسكي ووعده بأنه سيكمل المقامر وهي الرواية القصيرة التي كتبها عن مشاكل إدمان القمار. اقترح أحد أصدقاءه عليه توظيف سكرتيرة لديه، فتواصل فيودور مع بافل أليخين وهو كاتِبٌ اختزالي الذي أوصى بتلميذته البالغة عشرين عاماً آنا غريغوري سنيتكينا، وساعدته على إنهاء المقامر خلال 26 يوماً من العمل.فيودور دوستويفسكي, pp. 42–183.فيودور دوستويفسكي, pp. 162–96. تُعتَبر آنا من أهم المؤرّخين لحياة فيودور، حيث أصدرت كتابين اثنين لحياته.
تقول هي في مذكراتها، أن فيودور شاركها في حبكة رواية جديدة تخيليه، كما لو أنه كان يحتاج إلى نصحها في فهم نفسية الأنثى.^ Nasedkin، Nicholay. "Around Dostoyevsky" (باللغة Russian). اطلع عليه بتاريخ 21 June 2010.   في تلك الرواية، رسام كبير في السن يتقدم لخطبة فتاة صغيرة كان اسمها آنيا. سألها فيودور عما إذا كان من الممكن لفتاة صغيرة في السن مختلفة في الشخصية أن تقع في حب رسام. أجابت آنا أن ذلك ممكن جداً. ومن ثم قال فيودور لآنا: «ضعي نفسكِ في مكانها للحظة. تخيلي أني أنا الرسام، أنا أعترف وأطلب منك ان تكوني زوجتي. ماذا سيكون جوابك؟» أجابت آنا: «سأجيب بأني أحبك وسأحبك للأبد».^ Memoirs of Anna Dostoyevskaya, pp. 96–97^ Korneichuk، Dmitry. "Life of Fyodor Dostoyevsky: Women's motives" (باللغة Russian). Chronoss.تمت أرشفته من الأصل في 9 June 2010. اطلع عليه بتاريخ 21 June 2010. 
تصغير|لوحة تذكاريّة لدوستويفسكي في بادن بادن الألمانية.
في 15 فبراير/شباط 1867 تزوج دوستويفسكي سنيتكينا. كان ذلك في كاتدرائية الثالوث في سانت بطرسبرغ. لم تُغطّ سبعة آلاف روبية التي وفرها دوستويفسكي من الجريمة والعقاب ديونهم، مما دفع آنا لبيع ممتلكاتها الثمينة. في 14 أبريل/نيسان 1867، بدآ شهر عسلٍ متأخر في ألمانيا بالمال الذي كسبوه من البيع.
أقاما في برلين، وزارا معرض جيمالديغاليري ألت مايستر في درسدن. كانت تلك الزيارة محلّ إلهامٍ لكتاباته. وأكملا رحلتهما عبر ألمانيا وزارا فرانكفورت ودارمشتات وهايدلبرغ وكارلسروه.
وقضيا خمسة أسابيع في بادن بادن حيث تشاجر هناك مع إيفان تورغينيف ومرة أخرى خَسِر معظم أمواله في لعب الروليت.Moss, Walter G. (2002). Russia in the Age of Alexander II, Tolstoy and Dostoevsky. Anthem Press. pp. 128–133. ISBN 9780857287632. 

في سبتمبر/أيلول 1867، بدأ فيودور العمل على الأبله، وبعد قضاءه فترة طويلة للتخطيط بحبكة الرواية، تمكّن من كتابة أوّل مائة صفحة في ثلاثة وعشرين يوماً فقط، وبدأت تُنشر في مجلة الرسول الروسي في يناير 1868.

انتقلا بعد بادن بادن إلى جنيف وعاشا فيها لأكثر من سنة، وعمل فيودور بجد لإستعادة ثروته. في 22 فبراير/شباط 1868 ولدت ابنتهما الأولى صوفيا، ولكنها توفّيت بالالتهاب الرئوي بعد ثلاثة أشهر في 22 مايو.فيودور دوستويفسكي, p. 219. ثم غادرا جنيف متوجّهين نحو فيفي ثم إلى ميلانو قبل أن يواصلا سيرهما إلى فلورنسا، حيث أنهى رواية الأبله هناك في يناير 1869. ونُشِرت في المجلة في فبراير/شباط 1869.فيودور دوستويفسكي, pp. 151–363.فيودور دوستويفسكي, pp. 201–37. في 26 سبتمبر/أيلول 1869، في مدينة درسدن، رزقا بإبنتهما الثانية، والتي أسموها لوبوف دوستويفسكي. وقد تخلص فيودور دوستويفسكي من إدمانه للقمار بعد ولادة ابنته الثانية.

بعد أن سمع أنباءا أن جماعة الثورية الاشتراكية قتلت أحد أعضائها وهو إيفان إيفانوف، في 21 نوفمبر 1869، بدأ دوستويفسكي كتابة الشياطين.فيودور دوستويفسكي, pp. 240–61. في 1871، سافرت المجموعة بالقطار إلى برلين. في النهاية عادت العائلة إلى سانت بطرسبرغ في 8 تموز/يوليو، وهو ما يمثل نهاية شهر العسل الذي كان من المقرر أن يستغرق ثلاثة شهور ولكنه استغرق أكثر من أربع سنوات.فيودور دوستويفسكي, pp. 241–363.فيودور دوستويفسكي, p. 265.

 العودة إلى روسيا 1871–1875 
بالعودة إلى روسيا إلى سانت بطرسبرغ عام 1871، واجهت العائلة من جديد مشاكِلَ ماليّة فاضّطروا لبيع ممتلكاتهم المُتبقية. في ذلك العام في 16 يوليو/حزيران، وُلِدَ الابن الثالث فيودور، ثم انتقلوا بعد ذلك بفترة للسكن في شقة بقرب المعهد التكنولوجي. وقد أَمِلوا بانتهاء ديونهم عن طريق بيع بيتهم في بيسكي، إلا أن انخفاض سعر العقار في ذلك الوقت أدّى لانخفاض سعر البيت، واستمرّت المشاكل مع الدائنين. واقترحت آنا جمع أموال حقوق الطبع والنشر لزوجها والتفاوض مع الدائنين لتسديد ديونها على أقساط.فيودور دوستويفسكي, pp. 14–63.فيودور دوستويفسكي, pp. 265–7.

قوّى دوستويفسكي صداقاته مع مايكوف وستراخوف وكوّن علاقات ومعارف جديدة، بما في ذلك سياسي الكنيسة تيرتي فيليبوف والإخوين الروائي فسيفولود والفيلسوف فلاديمير سولوفيوف. وقد أثر كونستانتين بوبيدونوستسيف، المفوض السامي الإمبراطوري المستقبلي للمجمع المقدس، على تطور وتقدّم دوستويفسكي السياسي لمبادئ المحافظين. وفي أوائل 1872، قضت الأسرة عدّة أشهر في ستارايا روسا وهي مدينة سياحيّة معروفة بمياهها المعدنيّة. وقد تأخر دوستوفيسكي في عمله بسبب وفاة شقيقة آنا إما بالملاريا أو التيفوس."The Dostoyevsky Encyclopedia – About Dostoyevsky" (in Russian). Nikolay Nasedkin. Retrieved 1 March 2013.  فيودور دوستويفسكي, pp. 268–71.
تصغير|منزل دوستويفسكي في ستاريا روسا.
أنهى دوستويفسكي كتابَة الشياطين في 26 نوفمبر/تشرين الثاني، وكانت الأسرة قد عادت إلى سانت بطرسبرغ سابقاً في سبتمبر، وقد صدرت الشياطين من قِبَل «شركة دوستويفسكي للنشر» التي أسّسها مع زوجته. كانت الطباعة تتم في شقّتهم، وكانوا لا يقبلون سوى المدفوعات النقدية المباشرة، وقد نجح عملهم هذا وباعوا حوالي 3000 نسخة من الرواية حيث أدارت آنا الشؤون المالية. واقترح فيودور إنشاء مجلّة جديدة تُسمّى مذكرات كاتب وتتضمن مجموعة مقالات، بيد أنّهم لم يستطيعا تحمّل كلفتها، فاتّفق فيودور مع الناشر والروائي فلاديمير ميششيرسكي على نشر المقالات في مجلة المواطِن بدءاً من يناير/كانون الثاني 1873 مقابل 3000 روبلة سنوياً. في صيف 1873، عادت آنا إلى ستارايا روسا مع الأطفال، وبَقي فيودور في سانت بطرسبرغ يعمل على المذكرات.فيودور دوستويفسكي, pp. 38–118.فيودور دوستويفسكي, pp. 269–89.

في مارس/آذار 1874، ترك فيودور مجلة المواطِن بسبب ضغط العمل الذي واجهه، وبسبب تدخل الحكومة الروسية البيروقراطية. وخلال الـ15 شهراً التي قضاها في المجلّة، استُدعيَ لبلاط الحاكم مرّتين، في 11 يونيو/حزيران 1873 للإشارة إلى الأمير مشرشكي دون إذن، والثانية في 23 مارس/آذار 1874.
عرض دوستويفسكي بيع رواية جديدة لم يبدأها بعد لمجلّة الرسول الروسي ولكنّهم رفضوا. وقد اقترح عليه نيكولاي نيكراسوف نشر مذكّراته في مجلة وطن الآباء،  وقال أنّه سيحصل على 250 روبلة عن كل مقال، وهو أكثر بـ100 روبلة مما كان سيجنيه في مجلة الرسول الروسي وهذا ما حدث. بدأت صحّة فيودور بالتدهور في ذلك الوقت، ونصحه أطباء سانت بطرسبرغ بالخروج من المدينة للعلاج فهو غير متوفر فيها. وفي يوليو/حزيران تقريباً، التقى بطبيبٍ في إمس شخّص حالته بأن لديه التهاباً في القناة التنفسية. بدأ رواية المراهق، وعاد إلى سانت بطرسبرغ في أواخر يوليو.فيودور دوستويفسكي, pp. 120–47.فيودور دوستويفسكي, pp. 273–95.

اقترحت آنا قضاء الشتاء في ستارايا روسا ليرتاح فيودور هناك، على الرغم من أن الأطباء قد اقترحوا زيارة ثانية إلى إمس لأن صحته قد تحسنت سابقا هناك. في 10 أغسطس/آب 1875 ولد ابنه أليكسي في ستارايا روسا، وفي منتصف سبتمبر عادت الأسرة إلى سانت بطرسبرغ. أنهى روايته المراهق في أواخر عام 1875 وكانت بعض أجزاءها نُشِرت مسبقاً في مجلة Notes of the Fatherland في يناير من نفس العام. يتمحور سرد الرواية حول العلاقة بين الابن وأبيه والصراع بينهما، خاصةً الصراع الفكري، الذي يُمثِّل المعركة بين الفكر الروسي التقليدي في الأربعينيات من القرن التاسع عشر والفكر العدمي الصاعد بين الشباب الروسي في الستينيات وهو الموضوع الذي تكرّر في أعمال دوستويفسكي اللاحقة.فيودور دوستويفسكي, pp. 149–97.فيودور دوستويفسكي, pp. 273–302.

 سنواته الأخيرة ووفاته 1876–1881 
تصغير|يمين|فيودور دوستويفسكي عام 1876.
تصغير|دوستويفسكي على نعشه عام 1881، اللوحة من رسم إيفان كرامسكوي.
في أوائل عام 1876، واصل دوستويفسكي العمل على مذكراته. تضمن الكتاب العديد من المقالات والقصص القصيرة عن المجتمع والدين والسياسة والأخلاق. باعت المجموعة أكثر من ضعف عدد نسخ كتبه السابقة. وقد راسله عدد من القُرّاء أكثر من أي وقتٍ مضى، وزاره الناس من جميع الطبقات والأعمار والمهن، وزادت شهرته في كامل روسيا. وبمساعدة من شقيق آنا، اشترت الأسرة منزلاً في ستارايا روسا. في صيف عام 1876، بدأ دوستويفسكي يُعاني من ضيق في التنفس مرة أخرى. وقد زار إمس للمرة الثالثة وأخبره الطبيب أنه قد يعيش لمدة 15 عاماً آخر في حال انتقل لبيئة صحيّة أكثر. وعندما عاد إلى روسيا، طلب القيصر ألكسندر الثاني من دوستويفسكي زيارة قصره لمناقشة واستعراض مُذكّراته، كما طلب منه المكوث وتأديب وتعليم ابنَيه سيرغي وبولس. زادت هذه الزيارة من معارِف فيودور، وكان ضيفاً معتاداً في العديد من الصالونات الأدبية في سانت بطرسبرغ والتقى العديد من الناس الشهيرة، بما في ذلك الأميرة صوفيا تولستايا والشاعر ياكوف بولونسكي وسيرجي ويت والناشر والصحفي أليكسي سوفورين وأنتون روبنشتاين وإيليا ريبين.فيودور دوستويفسكي, pp. 199–280.فيودور دوستويفسكي, pp. 303–6.

تدهورت صحّة فيودور أكثر فأكثر، وفي مارس/آذار 1877 أصابته أربعة نوبات صرع. وبدلاً من العودة إلى إمس، زار مالي بريكول وهي مزرعة بالقرب من كورسك. أثناء عودته إلى سان بطرسبرغ لإنهاء مذكراته توقّف قليلاً في بلدة داروفوي المكان الذي نشأ فيه. وفي ديسمبر/كانون الأول من نفس العام، حضَر جنازة نيكراسوف وألقى خطبة التأبين الرئيسية، والتي أكد فيها أن نيكراسوف كان أعظم شاعر روسي منذ ألكسندر بوشكين وميخائيل ليرمنتوف. وقد عُيّن عضواً فخرياً في الأكاديمية الروسية للعلوم، وحصل على شهادة فخرية منها في فبراير/شباط 1879. انتقلت العائلة لاحقاً إلى الشقة التي كتب دوستويفسكي فيها أعماله الأولى. وفي تلك الفترة، انتخب عضواً في مجلس إدارة الجمعية السلافية الخيرية في سانت بطرسبرغ. وفي ذلك الصيف، انتخب عضواً في اللجنة الفخرية لرابطة ليترير وأرتيستيك إنترناتيونال والتي تضمّ أعضاءً مثل فكتور هوغو وإيفان تورغينيف وبول فون هايس وألفريد تنيسون وأنتوني ترولوب وهنري وادزورث لونغفيلو ورالف والدو إمرسون وليو تولستوي. وقد كانت زيارة دوستويفسكي الرابعة والأخيرة لـِ إمس في أوائل أغسطس/آب 1879. وشُخّص بأن لديه انسداداً رئوياً مزمناً، وقد اعتقد طبيبه بإمكانية علاجه، ولكن لم يتم ذلك.فيودور دوستويفسكي, pp. 320–375.فيودور دوستويفسكي, pp. 307–49.
تصغير|قبر دوستويفسكي في مقبرة دير القديس ألكسندر نيفسكي.
في 3 فبراير/شباط 1880، انتُخِب دوستويفسكي نائباً لرئيس الجمعية السلافية الخيرية، ودعي لإلقاء خطاب في الكشف عن نصب بوشكين التذكاري في موسكو، وهو الخطاب الذي ألقاه على شرف الشاعر الروسي ألكسندر بوشكين. وقد ألقى خطابه في 8 يونيو/حزيران وكان له أثر عاطفي كبير لدى المستمعين بسبب أداءه، وقد قوبِلَ خطابه بتصفيق حار، وحتّى منافسه التقليدي تورغينيف أثنى عليه. وقد نشر الكاتب كونستانتين ستانيوكوفيتش مقالاً بعنوان «ذكرى بوشكين وخطاب دوستويفسكي» في مجلة Delo وقال فيها: «لغة دوستويفسكي [في الخطاب] لغةٌ خطابيّة حقيقيّة، يتكلّم بلهجة وثقة رسول مُرسَل، بلغةٍ عميقةٍ وصادقة، استطاع من خلالها إيصال المشاعر للمستمعين».فيودور دوستويفسكي, p. 255. انتُقِدَ الخطاب لاحقاً من قِبَل عالم السياسة الليبرالية ألكسندر غرادوفسكي الذي وصف دوستويفسكي بأنه معبود الشعب، والمفكر المحافظ كونستانتين ليونتيف الذي قارن الخطاب بالاشتراكية اليوتوبية الفرنسية في مقاله «حب عالمي».فيودور دوستويفسكي, p. 170.فيودور دوستويفسكي, pp. 230–31. أدى ذلك النقد الحاد لازدياد حالته سوءاً.فيودور دوستويفسكي, pp. 475–531.فيودور دوستويفسكي, pp. 353–63.

في 26 يناير/كانون الثاني 1881، عانى فيودور تمزّقاً رئوياً حاداً. كان ذلك بعدَ يومٍ من القبض على جار دوستويفسكي الذي انتمى لمنظّمة نارودنايا فوليا التي قامت باغتيال القيصر ألكسندر الثاني. وبعدَ نزفٍ ثانٍ، تواصلت زوجته آنا مع الأطباء الذين لم يفهموا علّته، ثُمّ تَبِع ذلك نزيف ثالث بوقت قصير.فيودور دوستويفسكي, pp. 707–50.فيودور دوستويفسكي, pp. 368–71.
تصغير|يمين|جنازة دوستويفسكي.
فارَق فيودور دوستويفسكي الحياة في 9 فبراير/شباط 1881 مُتأثّراً بمرضه. وكانت آخر كلماته ما اقتَبسه من إنجيل متى الإصحاح 3: 14-15 «وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلاً: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!». فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ.» فيودور دوستويفسكي, pp. 371–2. وعندما توفّي وُضِعت جثّته على الطاولة وفقاً للعادات الروسيّة. وقد دُفِنَ في مقبرة تيخفين في دير القديس ألكسندر نيفسكي في سانت بطرسبرغ بالقرب من الشاعرين نيكولاي ميخائيلوفتش كرامزين وفاسيلي جوكوفسكي."The F.M.Dostoevsky Museum – Dostoevsky in Petersburg".   ومن غير الواضح تاريخيّاً كم شخصاً حضر جنازته. ووفقاً لما ذكره أحد الصحفيين فإن أكثر من 100 ألف من المشيعين كانوا حاضرين، بينما يصف آخرون أن الحضور كان بمدى 40 إلى 50 ألف. وقد نُقِشَت على شاهد قبره اقتباس من إنجيل يوحنا الإصحاح 12:24:فيودور دوستويفسكي, pp. 373 et seqq.

 حياتُه الشخصية 

 علاقاتُه خارج الزواج 
تصغير|عشيقة دوستويفسكي الثانية، بولينا سوسلوفيا عام 1867.
أولى علاقات فيودور المعروفة كانت مع فتاة تُدعى أفدوتيا ياكوفليفنا التي التقى بها في جمعية بانايف أوائل عقد الأربعينات 1840. وقد وصفها بأنها تلميذة مُتعلّمة مهتمة بالأدب وأنها امرأة فاتنة لعوب.Kjetsaa 1989, p. 50. وقد قال في وقتٍ لاحق علاقتهما غير واضحة وغير متأكد منها.Payne, Robert. Dostoyevsky: A Human Portrait, Knopf, 1961, p. 51, OCLC 609509729  ووفقاً لمذكّرات آنا عن زوجها، بأنه قد طلب الزواج منها مرّة ولكنها رفضت.Sekirin 1997, p. 299 وكانت عشيقة دوستويفسكي الثانية هي الكاتبة بولينا سوسلوفا وكانت علاقة قصيرة ولكنّها حميميّة بلغت ذروتها في شتاء 1862-1863. التقت سوسلوفا به في إحدى المحاضرات التي كان يُلقيها حيث كانت محاضراته تحظى بشعبية كبيرة بين الشباب. في ذلك الوقت، كان دوستويفسكي في الـ40، وكانت هي في الـ21. وكانت العلاقة صعبة ومؤلمة لكلا الطرفين، خاصة دوستويفسكي.Lantz, Kenneth (2004). The Dostoevsky Encyclopedia. Greenwood Publishing Group. p. 155. ISBN 0-313-30384-3.  حيث كان مُرهقاً وقواه مستنزفة من العمل وحالته الصحيّة والمالية سيئة."Book Information: Gambler with the Diary of Polina Suslova, the". Internet Book List. Retrieved 22 September 2010.  وكانت سوسلوفا متعجرفة وغيورة، وكانت تُطالبه باستمرار تطليق زوجته ماريا.Moss, Walter (2002). Russia in the age of Alexander II, Tolstoy and Dostoevsky. Anthem Press. p. 105. ISBN 978-1-898855-59-0.Payne, Robert (1961). Dostoyevsky: a human portrait. Knopf. p. 162. وبعد وفاة ماريا في عام 1865، طلب الزواج منها لكنها رفضت."Dostoevsky Research Station: Chronology". Retrieved 21 September 2010.  وعلى عكس زوجته الثانية آنا، نادراً ما كانت سوسلوفا تقرأ كتبه، ولم تحترم أعماله، وبعد انفصالهم حرقت كُل الرسائل بينهما.Lantz, K. A. (2004). "Chronology". The Dostoevsky Encyclopedia. Greenwood Publishing Group. ISBN 0-313-30384-3.  وقد وصفها دوستويفسكي في إحدى رسائله بأنها أنانية ومغرورة، وبعدها ذكر: «ما زلت أحبها، ولكن لن أحبها أكثر من ذلك، فهي لا تستحق هذا».Sekirin 1997, p. 168.

في عام 1858 أحبت دوستويفسكي الممثلة الهزلية أليسكاندرا إيفانوفنا شوبرت، وكانت قد انفصلت عن صديقه ستيبان يانوفسكي لتوّها. لم يبادلها دوستويفسكي نفس الشعور ولكنّهما كانا صديقين جيّدين.Frank 1988, pp. 18–9.Mochulsky 1967, pp. 183–4. وخلال عمله في مجلة Epoch تعرّف على مارثا براون، وعلاقته معها عُرِفَت فقط من خلال الرسائل المكتوبة بين نوفمبر 1864 ويناير 1865.Frank 2009, pp. 445–6.Lantz 2004, pp. 45–6. وفي عام 1865، التقى دوستويفسكي بالناشطة النسوية والاشتراكية آنا كورفين، لم يتم معرفة طبيعة علاقتهم، وقالت زوجته آنا أنها كانت علاقة جيّدة، بينما قالت شقيقة كورفين أنها رفضته.Sekirin 1997, p. 169.

 توجهاته السياسيّة 
قرأ دوستويفسكي في شبابه تاريخ الدولة الروسية للمؤرّخ الروسي نيكولاي ميخائيلوفتش كرامزين، الذي أشادَ بمبادئ المُحافظين وباستقلالية وسيادة الدولة الروسيّة، وهي الأفكار التي تبنّاها فيودور في وقتٍ لاحق. وقبل اعتقاله بسبب رابطة بيتراشيفسكي التي كان أحد أعضائها عام 1849، ذكر دوستويفسكي أنه «ليس هناك فكرة أسخف من أن تكونَ الحكومة جمهورية في روسيا». وفي عام 1881، في مُذكَراته ذكر دوستويفسكي أن الشعب والقيصر يجب أن يكونوا صفّاً واحداً: «بالنسبة للشعب، القيصَر ليس سلطة خارجيّة، ليس سُلطة لبعض الناس ... بل هو قوّة وسلطة لجميع الناس، وهي قوة لتوحيد جميع الناس».Lantz 2004, pp. 183–89.

في الوقت الذي انتقد فيه القنانة، كان مُتشككاً حول إنشاء الدستورية الملكية واعتبره مفهومًا دخيلًا على الثقافة ولا علاقة له بالتاريخ الروسي. ووصفه بأنه «سلطة النبلاء» وأن الدستور «سيستعبد الناس أكثر بكل بساطة». ودعا للإصلاح الاجتماعي بدلاً من ذلك، فمثلاً إزالة النظام الإقطاعي وتقليص الفروقات بين طبقة الفلّاحين والطبقة الغنية. أفكاره كانت يوتيوبية ذو نزعة دينية مسيحية نوعاً ما: «إذا كان الجميع مسيحيين، سيتم حل جميع المشاكل والمسائل».Lantz 2004, pp. 323–27. كما اعتقدَ أن الديمقراطية والأوليغاركية أنظمة سيئة، وكتب بخصوص فرنسا: «الأوليغاركية تهتم فقط بمصلحة الأثرياء بدرجة أولى، أما الديمقراطية تهتم بمصلحة الفقراء فقط؛ ولكن مصلحة المجتمع، ومصلحة فرنسا ومستقبل فرنسا بأكمله لا أحد يُزعج نفسه بالتفكير بهذه الأمور».Lantz 2004, pp. 323–27 وأكد أن الأحزاب السياسية أدت في النهاية إلى خلافات اجتماعية. وفي ستينيات القرن التاسع عشر، اكتَشَف حركة البوكفنيتشيستفو وهي حركة شبيهة بالسلافوفيليا في رفضها للثقافة الأوروبية والحركات الفلسفية المعاصرة مثل العدمية والمادية. اختلفت البوكفنيتشيستفوتية عن السلافية في كونها تحاول جعل روسيا بلداً أكثر انفتاحاً وجعل روسيا دولة أوروبية سياسياً وثقافياً كما حاول بطرس الأكبر فعله.

في مقالته غير المكتملة «الاشتراكية والمسيحية» زَعم دوستويفسكي أن الحضارة -«المرحلة الثانية من تاريخ البشرية»- قد تدهورت وأنها تتوجّه نحو الليبرالية بخطى متسارعة وتفقد إيمانها بالله. وأكد أنه ينبغي استعادة المفهوم التقليدي للمسيحية. واعتبر أن هذه الأزمة هي نتيجة للاصطدام بين المصالح الطائفية والفردية، الناجمة عن تراجع المبادئ الدينية والأخلاقية. كانت هناك ثلاث أفكار سائدة في عصره، الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية والأرثوذكسية الروسية. بالنسبة للكاثولوكية الرومانية قال بأنها واصلت تقاليد الإمبراطورية الرومانية وأصبحت بالتالي مُعادية للمسيحية حيث أن اهتمام الكنيسة في الشؤون السياسية والدنيوية أدى إلى التخلي والبعد عن فكرة المسيح. وبالنسبة له، كانت الاشتراكية «أحدث تجسيد للفكرة الكاثوليكية» و «حليفها الطبيعي». ووجد البروتستانتية متناقضة، وادّعى أنها ستفقد السلطة والروحانية في نهاية المطاف. واعتبر أن الأرثوذكسية الروسية هي الشكل المثالي للمسيحية.Lantz 2004, pp. 185.

خلال الحرب الروسية التركية، أكد دوستويفسكي أن الحرب قد تكون ضرورية إذا كان من وراءها الحرية والخلاص. وأعرَب عن أمله في استعادة الإمبراطورية البيزنطية المسيحية، وفي تحرير السلاف البلقان وتوحيدهم مع الإمبراطورية الروسية وهزيمة الدولة العثمانية. كما يُظهِر في كتاباته سواءً كانت روايات أو مقالات معاداة للسامية، وفي أحيانٍ أخرى يكتب عن اليهود ويدافع عنهم. وكثيراً ما أظهرت مُذكّراته تلك المُعاداة.Janet G. Tucker, Profane Challenge and Orthodox Response in Dostoevsky's "Crime and Punishment", Rodopi, 2008 p.139. 

 معتقداته الدينية 
تصغير|نسخة العهد الجديد التي أخذها دوستويفسكي معه إلى السجن في سيبيريا.
كان دوستويفسكي مسيحياً أرثوذكسياً، نشأ في أسرة دينية وعرف وتعلّم الإنجيل في سن مبكرة.Pattison, George; Thompson, Diane Oenning, eds. (2001). Dostoevsky and the Christian Tradition (Cambridge Studies in Russian Literature). Cambridge Studies in Russian Literature. Cambridge University Press. p. 135. ISBN 978-0-521-78278-4. Frank 1979, p. 401 وقد تأثّر بترجمة يوهانس هوبنر للإنجيل مئة وأربع قصص خفية في العهد القديم والجديد للأطفال.Kjetsaa 1989, pp. 8–9.Frank 1979, p. 401.Jones 2005, p. 1. وكان يحضر الكنيسة أيام الأحد بانتظام في سنّ مبكرة كذلك، ويشارك في الزيارة السنوية إلى دير سانت سيرجيوس.Kjetsaa 1989, pp. 7–9. وعلمه الشماس الذي كان في المشفى تعاليم دينه. من بين ذكريات طفولته كانت الصلوات التي كان يقرأها أمام الضيوف ويقرأها من سفر أيوب عندما كان صغيراً.Frank 2009, pp. 24, 30.

وفقاً لأحد الضباط في الأكاديمية العسكرية، كان دوستويفسكي مُتمسّكاً بدينه، يتبع الممارسة الأرثوذكسية، ويقرأ بانتظام الأناجيل، ويقرأ كذلك كتاب هاينريش زكوك «ساعات العبادة» Die Stunden der Andacht وهو كتاب ديني خالٍ من الأوامر العقائدية ويركّز فقط على حب المسيح وتطبيق حبه في المجتمع. هذا الكتاب لاحقاً أثّر في آراءه الاشتراكية المسيحية.Jones 2005, p. 2. من خلال تجميعه لآراء هوفمان وأوجين سو وبلزاك وغوته ورأيه الخاص، صنع لنفسه مذهباً دينياً خاصاً على غرار الطوائف المسيحية الأخرى. وبعد اعتقاله وسجنه، ركز بشكل مكثف على شخصية المسيح وعلى العهد الجديد، وهو الكتاب الوحيد المسموح به في السجن.Jones 2005, p. 6. في رسالة يناير/كانون الثاني 1854 إلى المرأة التي أرسلت له العهد الجديد، كتب دوستويفسكي: «أنا كطفل شكّاك ليس لدي إيمان حتى اللحظة، وأوقن بأني سأبقى كذلك إلى القبر ... ولو أثبت لي شخص ما أن الحقيقة ليس المسيح، يجب أن أختار البقاء مع المسيح بدلاً من الحقيقة».Jones 2005, p. 7.

خلال مكوثه في سيميبالاتينسكي، عاد إيمان دوستويفسكي لقلبه بعد تأمله المتواصل في السماء. وقد وصفه صديقه رانجل بقوله: «لم يذهب إلى الكنيسة في تلك الفترة، وكره الكهنة وخاصة السيبيريين منهم، لكنه كان يتحدث عن المسيح بشكل مطرد.» وقد تعرّف دوستويفسكي على الإسلام وطلب من أخيه إرسال نسخة من القرآن الكريم له.Frank 1979, pp. 22–3. من خلال زياراته إلى أوروبا الغربية ومناقشاته مع هيرزين وغريغوريف وستراخوف تعرّف على حركة البوكفنيتشيستفو ونظرية أن الكنيسة الكاثوليكية قد اعتمدت مبادئ العقلانية والقانونية والمادية والفردانية من روما القديمة ومررتها للبروتستانتية وبالتالي إلى الاشتراكية الإلحادية.Jones 2005, p. 7-9.

 المواضيع والأسلوب 
تصغير|النُسخة الأوليّة من رواية الشياطين.
تتضمّن أعمال فيودور دوستويفسكي روايات وروايات قصيرة وقصص قصيرة ومناشير وإبيجراما ولمريكة وشعرا. وقد كَتَب أكثر من 700 رسالة، ضاع العشرات منها.Достоевский Федор Михайлович: Стихотворения[Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky: Poems] (in Russian). Lib.ru. Retrieved 22 September 2012. 

عبّر دوستويفسكي عن أفكاره الفلسفية والدينية والنفسية من خلال كتاباتِه. تحكي قصصه مواضيع عن الانتحار والفقر والخداع والأخلاق. حكى في مواضيعه النفسيّة عن الأحلام حيث ظهرت في قصّة الليالي البيضاء، وعلاقة الأب وابنه كما ظهر في المراهق.Catteau, Jacques (1989). Dostoyevsky and the Process of Literary Creation. Cambridge University Press. p. 282. ISBN 978-0-521-32436-6. Frank 2009, p. 110. وتظهر في كثير أعماله نواحي تكوين المجتمع الروسي الفوضوي في ذلك الوقت.Terras 1998, p. 59 تُظهِر أعماله المبكرة المجتمع من خلال الطبعانية والواقعية الأدبية.
وبسبب تأثّره الكبير بالكُتّاب الذين قرأ لهم، كان كثيراً ما يقتبس منهم وأسلوبه مشابه لهم لحدّ كبير، أدّى ذلك لاتهامه بالسرقة الأدبية في أعماله المُبكّرة، ولكن مع مرور الوقت أصبح لديه أسلوب خاصّ به.Terras 1998, p. 14.Bloshteyn 2007, p. 3. لوحِظَ أن الأعمال التي كتبها بعد إطلاق سراحه تتناول مواضيع دينية، وخاصة تلك المواضيع الخاصة بالأرثوذكسية الروسية. وعناصر من القصص القوطية، والرومانسية، والمواضيع الساخرة الهجائية يمكن ملاحظتها في بعض كتبه.Lantz 2004, pp. 167–70.Lantz 2004, pp. 361–4.Scanlan 2002, p. 59.

دائماً ما توصَف أعمال دوستويفسكي بكونِها فلسفية، على الرغم من قول دوستويفيسكي بنفسه أنه ضعيف في الفلسفة.Dostoyevskaya Anna. Полное собрание сочинений Ф. М. Достоевского, St. Petersburg, 1882–83, 1:225 كتب صديقه نيكولاي ستراخوف يصفه: «أحب فيودور تلك الأسئلة حول ماهيّة الأشياء وما وراء حدود المعرفة» العديد من الأفكار الفلسفية المطروحة في مذكراته والإخوة كارامازوف، وقد وصفه المفكر جورج فلورفسكي بأنه «مشكلة فلسفية»، فمن غير المعروف ما إذا كان دوستويفسكي يؤمن بالأفكار التي طرحها أو لا.Solovyov, Vladimir. Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева, St. Petersburg, Общественная Польза, 1901–07, 5:382 وربما كان دوستويفسكي ما أورد هذه الأفكار إلا لانتقاده لها فقد كان عقله فنّاناً أكثر من كونه عقلانيا ومنطقيا. وقد ذُكِرت عدم عقلانيّته في كتاب الفيلسوف ويليام باريت رجل غير عقلاني: دراسة في الفلسفة الوجودية،  وكتاب والتر كوفمان الوجودية من دوستويفسكي إلى سارتر.Scanlan 2002, p. 3-6.

أحد أساليب فيودور الكتابية هي البولفونية، وهي تعني تعدد الرواة والأصوات في الرواية الواحدة، كُلّ منهم بوجهة نظرة الخاصة. البولفونية الأدبية مشابهة للبولفونية الموسيقية المصطلح الذي وضعه ميخائيل باختين على أساس تحليلاته لأعمال دوستويفسكي.Bakhtin, M. M. (1984) Problems of Dostoevsky's Poetics. Edited and translated by Caryl Emerson. Minneapolis: University of Minnesota Press. وقال اللغوي الروسي ميخائيل باختين أن استخدام دوستويفسكي لهذا الأسلوب يُعدّ تقدماً كبيراً في تطوير الرواية.

 الاستقبال الجماهيري والإرث الإنساني 
 الاستقبال والتأثير 
تصغير|يسار|تمثال دستويفسكي في درسدن الألمانية.
يُعتَبر دوستويفسكي اليوم من أعظم الأدباء الروس وأعظمهم في العالم.Lauer 2000, p. 364. وقد مدحه ألبرت أينشتاين حيث عظمه على أمير الرياضيات كارل غاوس حيث قال: «إذا سألتني بمن أنا مُهتَم حالياً فسأجيبُك بدوستويفسكي. دوستويفسكي قدّم لي أكثَر ما قدّمه أيُ عالمٍ من قبل بما فيهم غوس نفسه.» ووصفه بأنه «كاتب ديني عظيم يستكشف سر الوجود الروحي».Vucinich, Alexander (2001). Einstein and Soviet Ideology. Stanford University Press. p. 181. ISBN 0-8047-4209-X.  كما وصفه فريدريك نيتشه وقال: «النفساني الوحيد الذي كان لديه شيء ليُعلّمني إياه، إن معرفتي به كانت أعظم شيء حصل لي في حياتي.»Müller 1982, p. 7. واستمتع هرمان هيسه بقراءة أعماله واستمر بقراءتها واحداً تلو الآخر بلا توقّف على حد تعبيره.Müller 1982, p. 8. وكتب الروائي النرويجي كنوت همسون: «لم يُحلّل أحد من قبل الهيكلية النفسية المعقدة للإنسان كما حللها دوستويفسكي. حسّه النفساني عظيم ومثالي».Lavrin 1947, p. 161.

في كتاب وليمة متنقلة لـِ إرنست همينغوي وصف دوستويفسكي: «هناك أشياء يمكن تصديقها والإيمان بها [في الكتب] وأشياء لا، ولكن الحقيقة الحقيقية أنك ستتغير بمجرد القراءة لأعمالهم».Dahiya, Bhim S. (1992). Hemingway's A Farewell To Arms: a Critical Study. Academic Foundation. p. 15. ISBN 978-81-269-0772-4.  وأشاد جيمس جويس بالكتابة النثرية لدوستويفسكي: «أكثَر كاتِب أثّر في الكتابة النثرية الحديثة ونقلها لتكون معاصرة للحاضر، كانت قوته المتفجرة التي هشّمت الرواية الفيكتورية وغيّرت مسارها».Power, Arthur; Joyce, James. Conversations with James Joyce. University of Toronto. pp. 51–60. ISBN 978-1-901866-41-4.   وقد وصفه كافكا بأنه أحد أقربائه الفطريين، وكان تأثير دوستويفسكي على كافكا كبيراً ولا سيما الأخوة كارامازوف والجريمة والعقاب،  وظهر هذا التأثر في رواية كافكا المحاكمة.Bridgwater, Patrick (2003). Kafka: Gothic and Fairytale. Rodopi. p. 9. ISBN 978-90-420-1194-6. Struc, Roman S. "Kafka and Dostoyevsky as 'Blood Relatives'". University of Toronto. Archived from the original on 4 July 2012. Retrieved 8 June 2012. وقال سيغموند فرويد واصِفاً الأخوة كارامازوف: «أجمل رواية وأكثرها روعة على الإطلاق».Rieff, Philip (1979). Freud, the Mind of the Moralist(3rd ed.). University of Chicago Press. p. 132. ISBN 978-0-226-71639-8. الحركات الثقافية الحديثة كَـ السريالية والوجودية والبيت نوّهوا لكون دوستويفسكي أحد المؤثّرين عليهم، واستُشهِدَ بكونِه رائداً للحركة الرمزية الروسية والوجودية والتعبيرية والتحليل النفسي.Bloshteyn 2007, p. 5.Lavrin2 2005, p. 38.Bloom 2004, p. 108.Burry 2011, p. 57.Breger 2008, p. 270.

 التشريفات والتكريمات 
يمين|تصغير|170بك|تمثال دوستويفسكي في بادن بادن.
تصغير|يسار|ختم الاتحاد السوفيتي عام 1971.
في عام 1956، صدر طابع بريد أخضر مُخصّص لدوستويفسكي في الاتحاد السوفياتي."USSR (Soviet Union) Postage – Stamps: 1956–1960". CPA – "Souzpechat" Central Philatelic Agency. Retrieved 10 May 2012.  وقد افتُتِح متحف دوستويفسكي في 12 نوفمبر 1971 في ذات الشقة التي كتب فيها رواياته الأولى والأخيرة."Museum". Fyodor Dostoevsky Literary Memorial Museum. Retrieved 10 May 2012.   وقد سُمّيت فوهة صدمية على كوكب عطارد باسمه تكريماً له عام 1979، وسُمّيَ كوكب صغير باسمه اكتشفته عالمة الفلك الروسية ليودميلا كاراشكينا عام 1981.
بالإضافة إلى برنامجٍ إذاعي يحمل اسمه منذ 1997.Радио ФИНАМ ФМ 99.6 (in Russian). ФИНАМ. Retrieved 20 April 2013.  وظهر دوستويفسكي ليكون الشخصية الرئيسية في رواية جون ماكسويل كويتزي سيد بطرسبرغ."Celebrating a milestone". The Hindu. 17 December 2005. Retrieved 14 April 2014. 
أدلى مشاهدوا البرنامج التلفزي باسم روسيا بصوتهم ليكون دوستويفسكي تاسع شخصيّة من حيث العظم في روسيا على مر العصور، ليكون وراء الكيميائي ديمتري مندليف وقبل إيفان الرابع.Результаты Интернет голосования [Internet voting results] (in Russian). Name of Russia. Retrieved 15 May 2012.  وقد عُرِض مسلسل تلفزيوني يوثّق حياة دوستويفسكي عام 2011 من إخراج فلاديمير خوتيننكو وحاز على جائزة غولدن إيغل.

هناك عدد من النصب التذكارية موجودة في مختلف المدن الروسية والأوروبية مثل موسكو وسانت بطرسبرغ ونوفوسيبيرسك وأومسك وسيميبالاتينسك وكوسنتسك وداروفوي وستارايا روسا وليوبلينو وتالين ودرسدن وبادن بادن وفيسبادن. وافتُتحت محطّة ميترو دوستويفسكي في سانت بطرسبرغ في 30 ديسمبر 1991، ومحطة بنفس الاسم في موسكو في 19 يونيو 2010 وذلك في الذكرى الـ75 لافتتاح شبكة النقل في موسكو، وقد زينت محطة موسكو بجدران من قبل الفنان إيفان نيكولايف تصور مشاهد من أعمال دوستويفسكي."Liublinsko-Dmitrovskaya Line". Moscow Metro. Archived from the original on 10 March 2012. Retrieved 10 May 2012."Opening delayed for Moscow metro's "station of suicides"". RT. TV-Novosti. 15 May 2010. Retrieved 10 May 2012. 

 النقد 
تصغير|غلاف الأعمال الكاملة، المجلّد 16 الذي يضم رواية الإخوة كارامازوف، ترجمة سامي الدروبي نُشِرَ عام 1985.
لم تكن دائماً جميع ردود الفعل لأعمال دوستويفسكي إيجابية، عدد من النُقّاد مثل نيكولاي دوبروليوبوف وإيفان بونين وفلاديمير نابوكوف ينظرون لأعماله بأنها نفسية وفلسفية بشكل كبير جداً بدلاً من كونها فنيّة أدبية. ووجد آخرون أن القصّة بذاتها مفكّكة وغير منظّمة وفوضوية. واعترض آخرون مثل تورغينيف بكونها أعمال نفسية متطرفة وأنه يدخل في التفاصيل كثيراً، واعتَبَر أسلوباً في الكتابة «مسهباً ومستفيضاً ومتكرراً، ويفتقر إلى التوازن وضبط النفس والذوق السليم». وأشخاص مثل سالتيكوف ششيدرين وتولستوي وميخايلوفسكي وغيرهم، انتقدوا شخصيّات الروايات التي كان دوستويفسكي يُمثّل بها نفسه.Terras 1998, pp. 3–4.

 الشهرة 
تُرجِمت أعمال دوستويفسكي لأكثر من 170 لغة حول العالم بما فيها العربية.Kjetsaa 1989, p. foreword. ويُعتَبر الأديب السوري سامي الدروبي من أشهر وأوائل من ترجَم أعماله الكاملة إلى العربية في 18 مُجلّداً مع أكثر من 11 ألف صفحة. ورغم أنّه ترجَم أعمال دوستويفسكي من اللغة الفرنسية، إلّا أنها نالت شُهرة واسعة واعتُبِرت أحد أفضل الترجمات، وقامت دار التقدم الروسية باعتماد ترجمة الدروبي في نُسخَتِهم المنشورة. بدأ نشر أعمالِ دوستويفسكي المترجمة عام 1985، واستمرّ إعادة النشر حتّى اليوم، فمثلاً رواية الجريمة والعقاب أُعيدَ نشرها لأكثر من 6 مرّات بمختلف الأزمان. الترجمة الفرنسية والألمانية والإيطالية عادة ما كانت تصدر بعد النسخة الأصلية بفترة وجيزة، بينما النُسخة الإنجليزية تأخّرت في الترجمة وكانت رديئة أيضاً.Bloshteyn 2007, p. 26. أوّل ترجمةٍ إنجليزية لأعماله كانت من قِبَل ماري فون ثيلو في عام 1881، ولكن أول ترجمة عالية الجودة صدرت بين 1912 و 1920 من قبل كونستانس غارنيت.Jones & Terry 2010, p. 216.

حوّلت أعمال دوستويفسكي لاحقاً لأفلامٍ ومسرحيّات في العديد من دول العالم. الأميرة فارفارا دميتريفنا أوبولنسكايا كانت أول من اقترح على دوستويفسكي ذلك، لم يرفض دوستويفسكي ولكنّه لم يرغب بهذا وقال مُعّلقاً: «كل فنّ يتوافق مع أفكارة معيّنة، بحيث لا يمكن التعبير عن الأفكار ذاتها بطرق مختلفة».Burry 2011, p. 3. في النهاية حوّلت بعض أعماله لوسائط أخرى، ولعل أبرزها أوبرا المقامر تأليف سيرغي بروكوفييف، وأوبرا من منزل الأموات تأليف ليوش ياناتشيك، والفيلم الياباني الأبله من إخراج أكيرا كوروساوا.Burry 2011, p. 5. كما صَدَر فيلمٌ مصري 1974 مُقتَبس من الإخوة كارامازوف بعنوان الأخوة الأعداء من إخراج حسام الدين مصطفى وبطولة يحيى شاهين ونور الشريف ومحيي إسماعيل وحسين فهمي.

بعد الثورة الروسية عام 1917، مُنِعت بعض كتب دوستويفسكي وخضع أهم كتابان للرقابة: الشياطين، ومذكرات كاتب."[Д-З]". Forbidden Books of Russian Writers and Literary Scientists, 1917–1991. "3.3. Книги об отдельных писателях". Forbidden Books of Russian Writers and Literary Scientists, 1917–1991.  واعتبرت فلسفته في الشياطين، معاداة للرأسمالية ومعاداة للشيوعية والرجعية أيضاً.Bloshteyn 2007, pp. 7–8. ووفقاً للمؤرخ بوريس إليزاروف، ستالين قرأ الإخوة كارامازوف عدة مرات.Vladimir Bushin. "Враньё от юного папуаса" [Fids from a young Papuan]. Pravda. Archived from the original on 29 October 2013. Retrieved 31 August 2013. 

 أعماله 
بدأ دوستويفسكي يمتهن الكتابة بعد انتهائه من الجامعة، وبدأ أول ما بدأ بترجمة روايات من اللغة الفرنسية التي تعلّمها في المدرسة الداخلية ثم بدأ بكتابة القصص القصيرة، لتليها المقالات والروايات الطويلة.Lantz, Kenneth (2004). The Dostoevsky Encyclopedia. Greenwood Publishing Group. pp. 1–3. ISBN 0-313-30384-3. Frank, Joseph (2009). Dostoevsky: A Writer in His Time. Princeton University Press. p. 51. ISBN 978-0-691-12819-1.  تضمّنت أعمال دوستويفسكي 15 رواية ورواية قصيرة، و17 قصّة قصيرة، و5 ترجمات، والكثير من المقالات والرسائل. لعلّ أبرز ما كتب دوستويفسكي هي روايات: المساكين، والإنسان الصرصار، والجريمة والعقاب، والأبله، والشياطين، والإخوة كارامازوف. الكثير من رواياتِه صدرت مُقسّمة لأجزاء نُشِرت في الصحف والمجلّات الأدبية الروسية، التواريخ الظاهرة في الجدول أدناه هو التاريخ الذي ظهرت فيه الرواية للمرة الأولى بلغتها الأصليّة.

 الروايات والقصص القصيرة 
 العنوان  الناشر الأول ملاحظات مراجع المساكينБедные люди, Poor Folk  Saint Petersburg Collection رواية.  الشبيهДвойник, The Double   رواية قصيرة.  ربة البيتХозяйка, The Landlady  Notes of the Fatherland رواية قصيرة.  نيتوتشكا نزفانوفاНеточка Незванова, Netochka Nezvanova  Notes of the Fatherland رواية غير مُنتَهية.  حلم العمДядюшкин сон, Uncle's Dream  The Russian Word رواية قصيرة.  قرية ستيبانتشيكوفوСело Степанчиково и его обитатели, The Village of Stepanchikovo  الرسول الروسي رواية.  مذلون مهانونУниженные и оскорблённые, Humiliated and Insulted  الزمان رواية.  بيت الموتىЗаписки из Мёртвого дома,The House of the Dead  مجلّة الزمان رواية. معروفة أيضاً باسم ذكريات من منزل الأموات أو مذكرات من البيت الميت.  الإنسان الصرصارЗаписки из подполья,Notes from Underground 1864 Epoch رواية قصيرة من جُزئين. أيضاً معروفة باسم رسائل من أعماق الأرض أو مذكرات من العالم السفلى. الجريمة والعقابПреступление и наказание, Crime and Punishment  The Russian Messenger رواية.  المقامرИгрок, The Gambler   رواية.  الأبلهИдиот, The Idiot  The Russian Messenger رواية.  الزوج الأبديВечный муж, The Eternal Husband  The Twilight رواية.  الشياطينБесы, Demons  The Russian Messenger رواية.  مراهقПодросток, The Adolescent  Notes of the Fatherland رواية.  الإخوة كارامازوفБратья Карамазовы, The Brothers Karamazov  The Russian Messenger رواية. 

 قصص قصيرة 
+  العنوان  الناشر الأول مراجع السيد بروخارشينГосподин Прохарчин, Mr. Prokharchin  Notes of the Fatherland  قصة في تسع رسائلРоман в девяти письмах, Novel in Nine Letters  The Contemporary  زوج غيّورРевнивый муж, A Jealous Husband  Notes of the Fatherland  زوجة رجل آخرЧужая жена, Another Man's Wife  Notes of the Fatherland  زوجة رجل آخر وزوج تحت السريرЧужая жена и муж под кроватью,Another Man's Wife and a Husband under the Bed  Notes of the Fatherland  قلب ضعيفСлабое сердце, A Weak Heart  Notes of the Fatherland  بولزونكوفПолзунков, Polzunkov  The Contemporary  لص أمينЧестный вор, An Honest Thief  Notes of the Fatherland  شجرة عيد الميلاد وحفل الزفافЁлка и свадьба, A Christmas Tree and a Wedding  Notes of the Fatherland  الليالي البيضاءБелые ночи, White Nights  Notes of the Fatherland  بطل صغيرМаленький герой, A Little Hero  Notes of the Fatherland  قصة بذيئةСкверный анекдот, A Nasty Story  مجلّة الزمان  التمساحКрокодил, The Crocodile  Epoch  بوبوكБобок, Bobok  The Citizen  شجرة عيد الميلاد السماويةМальчик у Христа на ёлке, The Heavenly Christmas Tree  مذكرات كاتب  مخلوق لطيفКроткая, A Gentle Creature  مذكرات كاتب  حلم رجل مضحكСон смешного человека, The Dream of a Ridiculous Man  مذكرات كاتب 

 المقالات 

كَتَب دوستويفسكي 221 مقالةً في يوميّاته باستثناء القصص القصيرة المدرجة أعلاه في غضون فترتين، في العادة تُنشَر المختارات في مجلَّدين، المجلَّد الأوَّل يغطي كتاباته من 1873 وحتى 1876، والمجلَّد الثاني يغطي كتاباته من 1877 وحتى 1881.

 مصادر 
 هوامش 

 مراجع 






















سيرة ذاتية









 وصلات خارجية 




 مجموعة من أعمال فيودور دوستويفسكي في نطاق الكتب الحرّة.
 أرشيف الانترنت لأعمال دوستويفسكي كاملة باللغة الروسية.
 جمعية دوستويفسكي الدولية.
 موقع فيودور دستويفكسي - منتدى، مقالات، اقتباسات، كتب الكترونية، والمزيد.
 أعمال دستويفسكي الصحفية الكاملة باللغة الروسية.


تصنيف:اتجاه محافظ في الإمبراطورية الروسية
تصنيف:كتاب مذكرات من الإمبراطورية الروسية في القرن 19
تصنيف:اتجاه محافظ في روسيا
تصنيف:كتاب يوميات من الإمبراطورية الروسية في القرن 19
تصنيف:أدباء الإمبراطورية الروسية
تصنيف:أشخاص من غوبرنيه موسكو
تصنيف:خريجو الجامعة العسكرية الهندسية التقنية
تصنيف:روائيون روس
تصنيف:روائيون مسيحيون
تصنيف:روائيون من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:روس أرثوذكس من روسيا
تصنيف:روس من أصل تتاري
تصنيف:سجناء ومعتقلون روس
تصنيف:صحفيو رأي روس
تصنيف:صحفيون روس
تصنيف:صحفيون من الإمبراطورية الروسية في القرن 19
تصنيف:صحفيون من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:صحفيون وصحفيات روس
تصنيف:فلاسفة من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:قوميون روس
تصنيف:كتاب أرثوذكس شرقيون
تصنيف:كتاب باللغة الروسية
تصنيف:كتاب بإعاقات
تصنيف:كتاب خيال نفسي روس
تصنيف:كتاب ذكور في الإمبراطورية الروسية
تصنيف:كتاب غير روائيين من الإمبراطورية الروسية في القرن 19
تصنيف:كتاب غير روائيين من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:كتاب قصة قصيرة ذكور روس
تصنيف:كتاب قصة قصيرة من الإمبراطورية الروسية في القرن 19
تصنيف:كتاب قصة قصيرة من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:كتاب مذكرات من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:كتاب مقالات
تصنيف:كتاب مقالات روس
تصنيف:كتاب مقالات من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:كتاب من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:كتاب من موسكو
تصنيف:كتاب يوميات من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:مترجمو القرن 19
تصنيف:مترجمون من الإمبراطورية الروسية في القرن 19
تصنيف:مترجمون من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:محررو مجلات
تصنيف:محررو مجلات روس
تصنيف:محررو مجلات من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:مدفونون في مقبرة تيخفين
تصنيف:مسجونون روس حكم عليهم بالإعدام
تصنيف:معاداة الكاثوليكية في أرثوذكسية شرقية
تصنيف:معاداة الكاثوليكية في روسيا
تصنيف:معاداة بولندا
تصنيف:ملكيون من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:منتقدو الإلحاد
تصنيف:مهندسون من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:مواليد 1821
تصنيف:مواليد في موسكو
تصنيف:نبالة روسية
تصنيف:نبلاء روس
تصنيف:نبلاء روس غير متوجين
تصنيف:نقاد الكاثوليكية
تصنيف:نقاد أدبيون من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:وجوديون مسيحيون
تصنيف:وفيات 1881
تصنيف:وفيات بسبب الصرع
تصنيف:وفيات بسبب داء الانسداد الرئوي المزمن
تصنيف:وفيات في سانت بطرسبرغ