سيف بن عمر

أبي عبد الله سيف بن عمر التميمي (نحو 90 هـ - 180 هـ / 708م - 796مConversion to Islam - Ayman S. Ibrahim - Page 107 ): من قدماء مؤرخي العرب،تاريخ الدولة العباسية - إيناس البهيجي - ج2 - الصفحة 202 Why I Am Not a Muslim -Ibn Warraq - Page 103  وفيه الذهبي قال: .ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٢ - الصفحة ٢٥٥  ويعد أحد كبار من دون التاريخ العربي الإسلامي،Arabic Historical Thought in the Classical Period - Tarif Khalidi - Page 63  وهو من باب ابن إسحاق وأبو مخنف. ضعفه المحدثون، شأنه شأن الإخباريين،معالم الثقافة الإسلامية في القرنين الأولين من الهجرة - عبدالفتاح - الصفحة ٤٠٨  وفي ذلك قال ابن حجر:.تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ١ - الصفحة 257  كان سيف مؤلفًا بارزًا في أخبار الفتوح، وقد شكّلت مؤلفاته مصدرًا مهمًا للمؤرخين المتأخرين، مثل الطبري، إذ تناولت الفتوح تناولًا شاملًا، ورويت بأسانيد كاملة.

عاش النصف الأول من حياته في المدينة المنورة، ثم غادرها إلى العراق.موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة - مجموعة مؤلفين - ج 2 - الصفحة 223  استقر بمدينة الكوفة، وهناك أخذ عن شيوخها الكثير من معارفه الأدبية. ذاع صيته وهو حي، وقد نقل عنه المؤلفون المعاصرون له أمثال أبو مخنف (نحو 110 - 170 هـ)،الجمل - الشيخ المفيد - الصفحة ٦٣. الجمل - الشيخ المفيد - الصفحة 128.  والشيعي نصر بن مزاحم (130 هـ - 212 هـ).صفين - نصر بن مزاحم - الصفحة ٥، ٦، ٩، ١٠. تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٤٧٦ تاريخ الطبري - الطبري - ج4 - الصفحة 465   كما روى خليفة بن خياط (160 هـ - 240 هـ) بواسطة كل من شعيب بن حيان وأبو مدين عن عمرو بن يحيى الهمداني عن سيف،تاريخ خليفة بن خياط - خليفة بن خياط العصفري - الصفحة ٩٣  كما نقل أخرون عنه بعد موته دون إسناد. وقد وثقه المستشرق فريد دونر وعده من كبار مؤرخي العرب.History of al-Tabari - Fred M. Donner - Vol. 10 - Page xiv  وفيه جواد علي يقول: .سيف بن عمر - جواد علي - مجلة الرسالة/العدد 856، بتاريخ: 28 - 11 - 1949. 

وقد اعتمد الطبري بشكل أساسي على كتاب الردة والفتوح لسيف،Encyclopedia of Arabic Literature - Paul Starkey - Page 239  وورد اسم سيف في أكثر من (300) موضع من تاريخ الطبري، ورد لأول مرة في حوادث سنة 10 هـ وهي السنة التي بدأ مسيلمة فيها بادعاء النبوَّة في حياة الرسول. وورد اسمه لآخر مرة في حوادث سنة 36 هـ وفي ابتداء علي بن أبي طالب بالخروج إلى صفين. ثم تنتهي أخبار سيف عند هذا الحد وتنقطع.اضمحلال الإمبراطورية الساسانية وسقوطها - بروانة هوشناگ بُ - الصفحة 555  كما اقتبس البلاذري عن سيف بعض الأخبار.فتوح البلدان - البلاذري - ج ٢ - الصفحة ٣٧٧. فتوح البلدان - البلاذري - ج ٢ - الصفحة ٣١١. 

وكان سيف وأبو مخنف يتفقان إذا نقلا نفس الخبر عن أساتذتهم المشتركين، ويختلفان إذا نقلا عن رجال قبائلهم، فنجد سيف يُعلي من تميمٍ، وأبو مخنف يُعلي من الأزد. يقول جواد علي: .

 سيرته وحياته 
 النشأة والتعليم 
تصغير|رسم للمدينة المنورة حيث نشأ سيف بن عمر.
ولد سيف في حدود سنة 90 هـ، وقد نشأ وتلقى تعليمه الأولي في المدينة المنورة، ويبدو أنه بدأ السماع يافعًا حوالي العام 105 هـ. وقد أخذ عن كبار علماءها وخاصة في أخبار الردة، أمثال: الأخباري والمحدث القاسم بن محمد - حفيد الخليفة أبو بكر - وقد أخذ عنه بعض أخبار،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٤٤٦  فلما مات القاسم سنة 105 هـ أو 107 هـ تقريبًا، أخذ سيف كثيرًا عن تلميذه سهل بن يوسف الأنصاري،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٤٢ تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤٨٠  وسهل هذا له نقوش باسمه في المدينة المنورة.نقش سهل بن يوسف - د. عبدالرزاق الرميحي، تويتر دخل في ٧ أكتوبر ٢٠٢٠.  وأدرك سيف المعمر "عبد الله بن سعيد بن ثابت بن الجذع الأنصاري" (8 هـ - نحو 105 هـ) وهو ابن سعيد بن ثابت وحفيد ثابت بن الجذع المقتولين في حصار الطائف، وقد ذكر الطبري أن عبدالله هذا قد شهد الفتوح.الإصابة - ابن حجر - ج4 - الصفحة 99 ولسيف عن عبد الله روايتين، وعلى ما يبدو لم يدركه كثيرًا، وهو أكبر من أدركه سيف.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤٨٩ تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤٧٩ 

درس سيف بن عمر على جماعة من المؤرخين والمحدثين والإخباريين المدنيين من أمثال: موسى بن عقبة (نحو 55 هـ - 141 هـ)،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٥٠ تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤٦٣  وهشام بن عروة (61 هـ - 146 هـ)، وأخذ عنه سيف كثيرًا.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٠٣ تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤٨٨  وعبيد الله بن عمر العمري (نحو 71 هـ - 146 هـ) وهو ممن أدرك الصحابية أمة بنت خالد بن سعيد، وروى عنه سيف بضع روايات.الجامع - الترمذي - رقم الحديث : 3830 المعجم الأوسط - الطبراني - ج9 - الصفحة 167 - رقم الحديث: 8362  و"حرام بن عثمان الأنصاري" (نحو 70 هـ - 136 هـالمجروحين - ابن حبان - ج1- الصفحة 269): وقد ترك المحدثين حرام لتشيعه، وروى البخاري بسنده أن هشام بن عروة ممن دفنه ووقف عبد الله المحض - وهو من أقرانه - على قبره.التاريخ الكبير - البخاري - ج3 - الصفحة 101 وقد روى سيف عن حرام خبر واحد عضده برواية عن عبيد الله بن عمر. وقد أخذ سيف عن خلق آخرين من أهل المدينة المنورة

 سيف في العراق 
غادر سيف المدينة المنورة إلى العراق أواخر خلافة بني أمية، وأرتحل إلى الكوفة نحو سنة 131 هـ، كما ارتحل في تلك الفترة تقريبًا محمد بن إسحاق وأبو معشر المدني. وأخذ سيف عن أهل الكوفة والعراق، فسمع ولازم جابر بن يزيد الجعفي (ت 132 هـموسوعة المصطفى والعترة (ع) - الحاج حسين الشاكري - ج ٨ - الصفحة ٤١٥. ) وروى عنه عدة روايات.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤٧٣. تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٥٨ - الصفحة ٤١٤. جامع الآثار في السير ومولد المختار - الدمشقي - ج 6 - الصفحة 550. أعلام النبلاء - الحاج حسين الذهبي - ج3 - الصفحة 199.  وجالس المغيرة بن مقسم الضبي (ت 133 هـالتاريخ الكبير - البخاري - ج ٧ - الصفحة ٣٢٢ ) وروى عنه.تاريخ الرسل والملوك - الطبري - ج4 - الصفحة 273   وأخذ عن المستنير بن يزيد النخعي (50 - 135 هـ) وهو حفيد الصحابي أرطاة بن كعب النخعي صاحب لواء النخع في معركة القادسية الذي قتل وأخذ اللواء أَخوه دريد بن كعب فقتلَ أيضًا،نسب معد واليمن - ابن الكلبي - الصفحة 293   وفي تاريخ الطبري روى سيف عن المستنير (15 رواية) فيها خبر ردة اليمن وبلاء نخع في القادسية وغيره.تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٥٦ - الصفحة ٣٧٩  وأخذ عن المعمر عبد الملك بن عمير (33 هـ - 136 هـالطبقات الكبرى - ابن سعد - ج8 - الصفحة 433 ) عدة روايات،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٧ تاريخ الطبري - الطبري - ج 4 - الصفحة 22  تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - الصفحة 579  ولم يدرك علي المدائني عبد الملك فكان يروى عنه بواسطة رجلين.تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - الصفحة 92

وأخذ سيف عن القاضي أشعث بن سوار الكوفي (ت 136 هـسير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 6 - الصفحة 376 ) عدة روايات.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٨٨ تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٣٣٦  وأخذ عن أبو إسحاق الشيباني (ت. 138 هـ).تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٨٧ بغية الطلب في أخبار حلب - ابن العديم - ج 4 - الصفحة 109  وأخذ عن صاحب التفسير عطية بن الحارث الهمداني (50 هـ - 138 هـ الطبقات الكبرى - ابن سعد - ج 6 - الصفحة 348   )، الذي أدرك الصحابي عدي بن حاتم (نحو 30 ق.هـ - 68 هـ) وروى عنه،تاريخ الرسل والملوك -الطبري - ج8 - الصفحة 382   وكان عطية من كبار شيوخ سيف ونقل عنه عشرات الروايات وهي محفوظة في تاريخ الطبري، كما كان عطية من أساتذة أبو مخنف.مقتل الحسين (ع) - أبو مخنف الأزدي - الصفحة ٢٧٨ تاريخ الطبري - الطبري - ج3 - الصفحة 569  مقتل الحسين (ع) - أبو مخنف الأزدي - الصفحة ٢٩٨  وروى عن عثمان بن حكيم الأنصاري (139 هـالطبقات - خليفة بن خياط - الصفحة 281  ) بعض حديث.التاريخ - الطبري - ج4 - الصفحة 398  

وعن سعيد بن المرزبان البقال (ت 140 هـ) له نحو خمس عشرة رواية في تاريخ الطبري. وروى عن القاسم بن الوليد الهمداني (ت 141 هـالتاريخ الكبير -البخاري - ج٧ - الصفحة ٥٦ ) عدة روايات.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٣١١ تاريخ الطبري - الطبري - ج٤ - الصفحة ١٣  وعن طلحة بن الأعلم الكوفي (ت 142 هـالجرح والتعديل - الرازي - ج ٤ - الصفحة ٤٨٢ ) - تلميذ الشعبي - أكثر سيف عنه وروى عشرات الأخبار، ولم يدرك أبو الحسن المدائني طلحة فكان يروي عنه التاريخ بواسطة من أدركه،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٤٩٣  كما روى أبو مخنف عن طلحة بن الأعلم عن ماهان، وصحف الطبري اسمه،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٥٥٨  ويثبت التصحيف أن سيف ينقل ذات السند عن طلحة عن ماهان أيضًا.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ١٣٨ تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ١٥٥ 

وكان أكبر أساتذة سيف في الكوفة هو مجالد بن سعيد (ت 144 هـ)، وقد روى عنه عشرات الروايات في تاريخ الطبري عن عامر الشعبي، وأشهر تلاميذ مجالد هما سيف وأبو مخنف وهما يكثران الرواية عنه، وحديثهم يتشابه عندما ينقلا عنه.واخذ سيف عن إسماعيل بن أبي خالد مولى بجيلة (ما يزيد عن عشر روايات في الطبري) تحكي وجهة نظر بجيلة في الأحداث،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٦٩  وكان إسماعيل قصاص مشهور، وأخذ عنه في التاريخ أيضًا: محمد بن إسحاق،تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - الصفحة 576   والواقدي الذي لم يدركه إنما كان ينقل عنه بواسطة سفيان الثوري.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ١٠٩ وحكى سيف عن محمد بن السائب الكلبي.تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 4 - الصفحة 295تاريخ دمشق  - ابن عساكر - ج25  - الصفحة 169وروى سيف عن الأعمش (61 هـ - 148) خمس روايات.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ١٢٣ تاريخ الطبري - الطبري - ج6 - الصفحة 345   وأخذ عن يونس بن أبي إسحاق (70 هـ - 159 هـ) وروى سيف عنه عدة روايات،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٦٨  ولم يكثر سيف عنه كما أكثر أبو مخنف الذي روى عن يونس عشرات الروايات.

وفي البصرة، أخذ عن خالد بن مهران (141 هـالطبقات - ابن سعد - ج 7 - الصفحة 192 ) عدة روايات.التاريخ - الطبري - ج 4 - الصفحة 455   وعن محمد بن راشد السلمي (142 هـ) عدة روايات.تاريخ الطبري - الطبري - ج 4 - الصفحة 541 تاريخ الطبري - الطبري - ج 4 - الصفحة 533   وعن عاصم بن سليمان (142 هـ) روى عدة روايات.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٣٠٧  ونقل عن الأخباري البصري أبو بكر الهذلي (159 هـالوفيات - الصفدي - ج 15 - الصفحة 15 ) عدة روايات،التاريخ - الطبري - ج 4 - الصفحة 428   وأبي بكر من شيوخ المدائني أيضًا.التاريخ - الطبري - ج 4 - الصفحة 124  التاريخ - الطبري - ج 4 - الصفحة 266 

 تلاميذ سيف 
تلامذة ورواة أخبار سيف بن عمر هم كالآتي:
 أبو مخنف. روى عن سيف في مصنفه "الجمل" المفقود، وقد حفظ لنا المؤرخ الشيعي الشيخ المفيد روايات أبو مخنف عن شيخه سيف.الجمل - الشيخ المفيد - الصفحة 128، 129. 
 نصر بن مزاحم. وأكثر نصر عن سيف، ووصلنا شذرات في كتب أخرى، وضاع كثير مما نقله في كتبه المفقودة.
 عمرو بن يحيى الهمداني، ونقل خليفة بن خياط عن رجاله شعيب بن حيان وأبو مدين عن الهمداني عن سيف.
 شعيب بن إبراهيم (نحو 150 هـ - 230 هـ): راوي كتابي سيف بن عمر، وحافظها.الفهرست - النديم - الصفحة 149.  ويروي شعيب أيضًا عن " محمد بن ابان الجعفي" (90 هـ - 171 هـ).الثقات - ابن حبان - ج8 - الصفحة 309.المتفق والمفترق - البغدادي - ج2 - الصفحة 1180. لم يدرك الطبري شعيباً، فأخذ الطبري أخبار "سيف" من طريق شيخه السري بن يحيى بن السري (نحو 200 هـ - 274 هـ) عن شعيب عن سيف.
 يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري (نحو 130 هـ - 208 هـ): من أشهر تلامذة سيف، وروى عن سيف (40 رواية) حفظت في كتاب تاريخ الطبري. ونقل الطبري روايات "سيف" عن طريق شيخه عبيد الله بن سعيد الزهري (نحو 180 هـ - 260 هـ) عن عمه يعقوب عن سيف.

 التقييم النقدي والمنهجية العلمية لمروياته (التحقيق الشامل) 
يُشكل الإخباري سيف بن عمر التميمي (ت 180هـ) الحالة الأكثر إشكالية في مصادر التاريخ الإسلامي المبكر. ورغم استعانة بعض المؤرخين المتأخرين (كالطبري وابن كثير) بمروياته لسد الفجوات القصصية في حروب الردة والفتوح، إلا أن التحقيق الاستقصائي —الذي يقارن الروايات ببعضها لكشف التناقض— انتهى إلى إجماع المحققين من أهل السنة والجماعة والمستشرقين على **سقوط مروياته بالكلية**، واعتبارها "أدباً ملحمياً" (Historical Fiction) —أي روايات تمزج الخيال بالواقع لخدمة العصبية القبلية— لا قيمة له في توثيق الحقائق، سواء في الحديث النبوي، أو التاريخ العام، أو أنساب العرب.

وفيما يلي جدول يلخص الموقف العلمي والنقدي من مروياته:
+ مصفوفة الإجماع العلمي على حال سيف بن عمر المعيار العلمي  الحكم النقدي  الشاهد (المصادر)  النتيجة النهائية العدالة والضبط  ساقط العدالة / متهم بالزندقة  ابن حبان، الحاكم، أبو داود  0% (متروك بالكلية) الموثوقية التاريخية  روائي / قاص (غير مؤرخ)  الألباني، الدوري، فلهاوزن  0% (أدب خيالي لا يُعتمد) النزاهة في الأنساب  مزور ديموغرافي (تحيز قبلي)  جواد علي، مرتضى العسكري  0% (مضلل ومغير للأنساب)

 أولاً: السقوط الكلي للعدالة (الإجماع على الكذب والزندقة) 
لم يختلف نقاد الحديث الكبار في القرون الثلاثة الأولى (عصر الرواية والتدوين) في الحكم على سيف، حيث أطبقوا على تجريحه جرحاً مفسراً يقتضي "الترك المطلق"، نافين عنه أدنى درجات الصدق أو الأمانة:
 ثبوت الكذب والوضع: صرح أئمة الشأن بكذبه، فقال الإمام أبو داود السجستاني (صاحب السنن): «ليس بشيء، هو كذاب».أبو داود السجستاني، سؤالات الآجري لأبي داود، تحقيق: عبد العليم البستوي، ج1، ص 259. وقال الحافظ ابن خراش: «وضاع» (أي يختلق الأحاديث والأخبار من خياله).ابن حجر العسقلاني، لسان الميزان، مؤسسة الأعلمي، ج3، ص 124. وأدرجه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" ضمن الوضاعين الذين يختلقون الروايات.السيوطي، اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، ج1، ص 157.
 الاتهام بالزندقة (أخطر الطعون): نص الإمام ابن حبان في كتابه "المجروحين" على حكم قاطع: «اتهم بالزندقة، ويروي الموضوعات عن الأثبات»، ووافقه الحاكم النيسابوري بقوله: «ساقط في الرواية، اتهم بالزندقة».ابن حبان، المجروحين من المحدثين، دار الوعي، ج1، ص 345.الحاكم النيسابوري، المدخل إلى الإكليل، دار الدعوة، ص 67. (وتهمة الزندقة نقدياً تعني أن الراوي يحمل "أجندة هدامة" يسعى لتشويه الدين والتاريخ من الداخل بدس الخرافات).
 الترك المطلق: أجمع النقاد على تركه وعدم قبول حرف واحد منه، قال النسائي: «ضعيف، متروك الحديث، ليس بثقة».النسائي، الضعفاء والمتروكون، ص 51. وقال الدارقطني: «متروك» (أي محظور الرواية عنه بتاتاً).الدارقطني، الضعفاء والمتروكون، ص 297.

 ثانياً: التلاعب بالأنساب وتاريخ القبائل (الجناية القبلية) 
أثبتت الدراسات النقدية المستفيضة أن سيف بن عمر يُعد المصدر الأخطر الذي لوث كتب الأنساب وتاريخ القبائل بمعلومات مغلوطة تخدم عصبيته القبلية (لصالح بني تميم)، وقد تجلى ذلك في مسارين:
 تحقير القبائل اليمانية (Anti-Yemen Bias): تعمد سيف في رواياته عن "الردة" و"الفتوح" التقليل من شأن قبائل اليمن العريقة (كندة، حمير، مذحج) وتصويرهم غالباً في صورة المرتدين أو المنهزمين، أو تغييب قادتهم الحقيقيين (مثل الأشتر النخعي وعدي بن حاتم الطائي) عن المشهد القيادي، واستبدالهم بقادة وهميين من "مضر". وقد أشار لهذا التحيز الدكتور جواد علي في دراساته المفصلة لتاريخ العرب.جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار الساقي، ج1 (فصل نقد المصادر).
 صناعة الأمجاد التميمية: في المقابل، قام برفع شأن قبيلته "بني تميم" فوق منزلتهم الحقيقية، فجعلهم محور النصر في معركة القادسية. وأبرز مثال هو شخصية "القعقاع بن عمرو"، الذي نص الإمام ابن عبد البر على أن صحبته وبطولاته الخارقة تفرد بها سيف، قائلاً: «لا يصح لهما (للقعقاع وأخيه) عند أهل الحديث صحبة ولا لقاء ولا رواية، وإنما ذكرهما سيف»، مما يرجح أنها شخصية "مصنوعة روائياً".ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، دار الجيل، ج3، ص 1283.مرتضى العسكري، خمسون ومائة صحابي مختلق، ج1.
 شهادة المستشرقين: أكد المستشرق الألماني يوليوس فلهاوزن هذا الانحياز بقوله: «إن سيفاً يُظهر نزعة قبلية قوية لصالح تميم، فكل القادة الأبطال عنده من تميم، وهو يختلق الأحداث لتعظيم شأنهم».يوليوس فلهاوزن، تاريخ الدولة العربية، ترجمة عبد الهادي أبو ريدة، ص 56.

 ثالثاً: الأدلة المادية على التزوير (قائمة الاختلاقات) 
لا يتوقف النقد عند الأقوال، بل يثبت التزوير بالأدلة المادية —أي الوقائع الملموسة التي تناقض الواقع— التي خالف فيها سيف وثائق المؤرخين الثقات (مثل خليفة بن خياط والبلاذري):

 المعارك الوهمية: اخترع معارك كاملة لم تقع إلا في خياله، مثل (يوم الأبقار، يوم أرماث، يوم أغواث) وملأها ببطولات تميمية، وهي أيام لا ذكر لها في المصادر الموثوقة.مرتضى العسكري، خمسون ومائة صحابي مختلق، دار الزهراء، ج2، ص 45 (فصل: أيام سيف المختلقة).
 الخرافات: حشا مروياته بخوارق تنافي العقل والدين، مثل (تكلم الأبقار، انشقاق الماء، ابتلاع الأرض للجيوش).
 التلاعب بالتواريخ: خالف إجماع المؤرخين في تواريخ القادسية واليرموك بفارق سنوات ليفسح المجال لأبطاله الوهميين.أكرم ضياء العمري، عصر الخلافة الراشدة، ص 72.

 رابعاً: معضلة رواية الطبري عنه (سد الفراغ الثغري) 
يُجيب المحققون عن سبب كثرة نقل الإمام الطبري (ت 310هـ) عنه رغم علمه بضعفه، بأن ذلك يعود لقاعدة "سد الفراغ الثغري" (Gap Filling)؛ أي أن الطبري افتقر لمصادر مفصلة عن "فتوح العراق" وتخطيط المدن (الكوفة والبصرة). وقد أوضح شيخ المؤرخين العرب عبد العزيز الدوري (ت 2010م) أن الطبري وجد عند سيف تفاصيل إدارية وجغرافية دقيقة لم يجدها عند غيره، فنقلها من باب "حفظ المتوفر" مع إسناد العهدة على الراوي، وليس توثيقاً له أو تصحيحاً لمروياته.عبد العزيز الدوري، بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب، ص 45.

 خامساً: النتيجة النهائية (الحكم البات) 
بناءً على القواعد العلمية السابقة، استقر الرأي العلمي عند المحققين المعاصرين أمثال المحدث محمد ناصر الدين الألباني (ت 1999م)، والمحقق أحمد محمد شاكر (ت 1958م)، والمؤرخ أكرم ضياء العمري على الآتي:
 سقوط الاحتجاج: مرويات سيف بن عمر تعتبر "عدماً" في ميزان التحقيق العلمي، ولا يصح الاعتماد عليها في تثبيت حقيقة شرعية أو تاريخية.
 وجوب التنقية: ضرورة تطهير الكتب والمقررات من تفرداته، خاصة روايته الشهيرة عن "عبد الله بن سبأ" وتفاصيل "الفتنة الكبرى"، لأنها رواية سياسية موجهة لتبرئة أطراف واتهام أخرى (كالصحابة وقبائل اليمن) زوراً وبهتاناً.الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، ج3، ص 326.

 التقييم النقدي والموقفي من مروياته 
يُصنف سيف بن عمر التميمي كأحد أكثر الشخصيات الإخبارية إثارة للجدل في التاريخ الإسلامي؛ فبينما اتكأ عليه الطبري (ت 310 هـ) كمرجع أساسي في "تاريخ الأمم والملوك"، واجه سيف تضعيفاً منهجياً صارماً من مدرسة الجرح والتعديل، وصولاً إلى الدراسات النقدية الحديثة التي شككت في نزاهته العلمية.

 آراء نقاد الحديث والمؤرخين القدامى 
أجمع جمهور المحدثين على سلب صفة "الضبط" عن سيف، وتنوعت عباراتهم بين التضعيف والترك والاتهام بالوضع:

 القائمة مرقمة من 1 إلى 36، مع إضافة كافة الأقوال والمراجع ، مرتبة زمنياً حسب تاريخ الوفاة:
يحيى بن معين (ت 233 هـ): قال: "ضعيف الحديث، وفلس خير منه".المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ج12، ص326.
علي بن المديني (ت 234 هـ): قال: "ضعيف الحديث، ليس بشيء، وكان يروي أحاديث منكرة".العقيلي، الضعفاء الكبير، ج2، ص175.
الإمام البخاري (ت 256 هـ): قال: "متروك الحديث، سكتوا عنه، ليس بشيء".البخاري، الضعفاء الصغير، ص55.
إبراهيم الجوزجاني (ت 259 هـ): قال: "كان يتهم في دينه، وهو غير ثقة، وكان يضع الحديث".الجوزجاني، أحوال الرجال، ص121.
الإمام مسلم بن الحجاج (ت 261 هـ): قال: "متروك الحديث، ساقط الرواية".مسلم بن الحجاج، الكُنى والأسماء، ص320.
أبو داود السجستاني (ت 275 هـ): قال: "ليس بشيء، هو كذاب".ابن حجر، تهذيب التهذيب، ج4، ص295.
أبو حاتم الرازي (ت 277 هـ): قال: "متروك الحديث، يشبه حديثه حديث الواقدي، ليس بشيء".ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ج4، ص278.
يعقوب بن سفيان الفسوي (ت 277 هـ): قال: "ضعيف الحديث، ليس بثقة، ولا يُعتد بروايته".الفسوي، المعرفة والتاريخ، ج3، ص55.
ابن خراش (ت 283 هـ): قال: "كذاب يضع الحديث، لا يُكتب حديثه".الذهبي، ميزان الاعتدال، ج2، ص255.
الإمام النسائي (ت 303 هـ): قال: "ضعيف، متروك الحديث، ليس بثقة ولا مأمون".النسائي، الضعفاء والمتروكون، ص51.
زكريا الساجي (ت 307 هـ): قال: "ضعيف، يُكتب حديثه ولا يُحتج به".المزي، تهذيب الكمال، ج12، ص327.
أبو الفتح الأزدي (ت 307 هـ): قال: "متروك الحديث، لا يُكتب حديثه".ابن حجر، لسان الميزان، ج3، ص124.
الإمام العقيلي (ت 322 هـ): قال: "لا يتابع على حديثه، وهو منكر الحديث، وعامة مروياته لا أصل لها".
أبو العرب التميمي (ت 333 هـ): قال: "ضعيف في النقل، تالف الحديث".أبو العرب، الضعفاء، ج1، ص130.
ابن السكن (ت 353 هـ): قال: "مروياته التاريخية تفتقر للصحة السندية، وهو ضعيف".ابن حجر، تهذيب التهذيب، ج4، ص296.
ابن حبان البستي (ت 354 هـ): قال: "يروي الموضوعات عن الأثبات، اتهم بالزندقة، وقالوا إنه يضع الحديث".ابن حبان، كتاب المجروحين، ج1، ص345.
ابن عدي الجرجاني (ت 365 هـ): قال: "عامة أحاديثه وأخباره منكرة، لا يتابع عليها".ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، ج4، ص507.
أبو أحمد الحاكم (ت 378 هـ): قال: "ذاهب الحديث، منكر الرواية، ليس بشيء".الحاكم الكبير، الأسامي والكنى، ج2، ص110.
الإمام الدارقطني (ت 385 هـ): قال: "ضعيف، متروك الحديث، ليس بشيء".الدارقطني، الضعفاء والمتروكون، ص297.
ابن منده (ت 395 هـ): قال: "ضعيف في النقل، لا يُعتمد عليه في الآثار والتاريخ".ابن منده، فتح الباب في الكنى والألقاب، ص301.
الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ): قال: "متروك، اتهم بالزندقة، وهو في التاريخ عمدة وفي الحديث ساقط".الحاكم، المدخل إلى الإكليل، ص67.
البرقاني (ت 425 هـ): نقل عن الدارقطني وجوب ترك مروياته كلياً.
أبو نعيم الأصبهاني (ت 430 هـ): قال: "متروك، رُمي بالزندقة، أحاديثه ساقطة".أبو نعيم، كتاب الضعفاء، ص91.
ابن حزم الأندلسي (ت 456 هـ): قال: "ساقط، لا يُحتج به، مجمع على تضعيفه".ابن حزم، المحلى بالآثار، ج11، ص224.
الخطيب البغدادي (ت 463 هـ): قال: "في مروياته عن الفتنة أشياء لا تقبلها العقول".الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج9، ص156.
ابن القيسراني (ت 507 هـ): قال: "وضاع يضع الحديث، اتهم بالزندقة".ابن القيسراني، تذكرة الموضوعات، ص123.
ابن الجوزي (ت 597 هـ): قال: "يروي الموضوعات عن الأثبات، أجمعوا على تركه".ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكون، ج2، ص35.
ابن القطان الفاسي (ت 628 هـ): قال: "متروك باتفاق من أهل العلم بالحديث".ابن القطان، بيان الوهم والإيهام، ج5، ص43.
الإمام النووي (ت 676 هـ): قال: "اتفق العلماء على أنه ضعيف، لا يحتج بحديثه".النووي، المجموع شرح المهذب، ج3، ص524.
الإمام الذهبي (ت 748 هـ): قال: "متروك باتفاق المحدثين، وكان متهماً بالزندقة".
ابن كثير (ت 774 هـ): قال: "سيف بن عمر التميمي ضعيف عند الأئمة، وعامة مروياته في التاريخ منكرة".ابن كثير، البداية والنهاية، ج11، ص34.
نور الدين الهيثمي (ت 807 هـ): ترك الاحتجاج به في كتابه مجمع الزوائد.
ابن خلدون (ت 808 هـ): انتقد مروياته التاريخية في مقدمته ووصفها بالمبالغات.ابن خلدون، المقدمة، ص261.
البوصيري (ت 840 هـ): استضعفه في تعليقاته على سنن ابن ماجه.
ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ): فرق بين كونه "عمدة في التاريخ" و"ضعيفاً في الحديث".ابن حجر، تقريب التهذيب، ص275.
جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ): قال: "وضاع، يضع الحديث على الأثبات، ومروياته ساقطة".السيوطي، اللآلئ المصنوعة، ج1، ص257.

 النقد التحليلي والباحثون المعاصرون 
اتخذ النقد في العصر الحديث صبغة "تحليلية" كشفت عن الأبعاد الأيديولوجية في مرويات سيف:
 محمد ناصر الدين الألباني (ت 1420 هـ): جزم بسقوط مروياته ووصف تفرده بالمنكرات.الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، ج1، ص112.
 أحمد شاكر (ت 1377 هـ): أكد في تحقيقه لـ "المسند" على ضعف مادة سيف وخروجها عن جادة الصدق.
 سيد مرتضى العسكري: ألف دراسة واسعة اتهمه فيها باختراع شخصيات وهمية مثل "ابن سبأ".مرتضى العسكري، عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى، ج1، ص45.
 طه حسين (ت 1393 هـ): حلل مروياته بكونها "قصصاً درامياً" هادفة لتبرير الفتنة وتبرئة أطراف معينة.طه حسين، الفتنة الكبرى، ص152.
 جواد علي (ت 1407 هـ): ربط بين مروياته وبين "التعصب القبلي" الصارخ لبني تميم.جواد علي، مجلة الرسالة، العدد 856.
 يوليوس فلهوزن: اعتبره "قصاصاً" بارعاً يزيف الحقائق التاريخية لمصالح عصبية.Julius Wellhausen, Prolegomena to the History of Israel.
 ليون كايتاني: شكك في البنية الكلية لروايات سيف واعتبرها أقرب للأسطورة منها للتاريخ.Leone Caetani, Annali dell'Islam.

 مؤلفاته 
 كتاب الردة والفتوح الكبير.فهرسة ابن خير - الإشبيلي - الصفحة 204 
 كتاب الجمل.
 الوفاة 
توفى سيف بن عمر في خلافة هارون الرشيد (خلافته ما بين سنتي 170 هـ و193 هـ). وقد عاش طويلاً، وقيل أنه عمي في آخر حياته،علم التاريخ: دراسة في المناهج و المصادر - إسماعيل سامعي - الصفحة 154.  وفي ذلك قال ابن حجر: . وزعم أبو إسحاق الصريفيني أن سيف توفى سنة 170 هـ.إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال - الحنفي - ج3 - الصفحة 569  واعتمد قول الصريفيني آخرون.علم التاريخ - هرنشو - الصفحة 42 
 مراجع 

تصنيف:مؤرخون من الدولة العباسية في القرن 8
تصنيف:مؤرخون مسلمون عرب
تصنيف:بنو تميم
تصنيف:محدثون
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:عرب في القرن 8
تصنيف:كتاب عرب في القرن 8
تصنيف:مواليد في الكوفة
تصنيف:مؤرخو القرن 8
تصنيف:مؤرخون عرب
تصنيف:وفيات في بغداد