حمزة بن عبد المطلب

أَبُو عُمَارَةَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الهَاشِمِي القُرَشِيُّ، صحابي من صحابة الرسول محمد، وعمُّه وأخوه من الرضاعة وأحد وزرائه الأربعة عشر.معرفة الصحابة لأبي نعيم، حَرْفُ الأَلِفِ، مَنِ اسْمُهُ أَنَسٌ، رقم الحديث: 5105 وهو أسنُّ من الرسولِ محمدٍ بسنتين، كما أنه قريبٌ له من جهة أمه، فأمه هي هالة بنت وهيب بن عبد مناف، ابنة عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف أمِّ الرسولِ محمدٍ. لُقِّب بسيد الشهداء، وأسد الله وأسد رسوله، ويكنى أبا عمارة، وقيل أبو يعلى. كان حمزة في الجاهلية فتًى شجاعًا كريمًا سمحًا، وكان أشدَّ فتى في قريش وأعزَّهم شكيمة، فقد شهد في الجاهلية حرب الفِجَار التي دارت بين قبيلتي كِنَانَة وقَيْس عَيْلَان.

أسلم حمزة في السنة الثانية أو السّنة السّادسة من بعثة النبي محمد، فلمَّا أسلم علمت قريش أن الرسولَ محمدًا قد عز وامتنع وأن حمزة سيمنعه، فكفّوا عن بعض ما كانوا ينالون منه. ثم هاجر حمزة إلى المدينة المنورة، فآخى الرسولُ بينه وبين زيد بن حارثة. وكان أولُ لواء عقده الرسولُ محمدٌ هو اللواءَ الذي عقده لحمزة، وشهد حمزةُ غزوة بدر، وقَتَلَ فيها شيبة بن ربيعة مبارزةً، وقتل غيرَه كثيرًا من المشركين، كما شهد غزوة أحد، فاستشهد بها سنة 3هـ، وكان قد قَتَلَ من المشركين - قبل أن يُقتل - واحدًا وثلاثين نفسًا، وكان الذي قتله هو وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبٍ الحَبَشِيّ غلامُ ‌جُبَيْرِ ‌بْنِ ‌مُطْعِمٍ، ومثَّل به المشركون، وخرج الرسولُ يلتمس حمزة، فوجده ببطن الوادي قد مُثِّل به، فلم يرَ منظرًا كان أوجع لقلبه منه فقال: . ودفن حمزة وابن أخته عبد الله بن جحش في قبر واحد.

 نسبه 
تصغير|تخطيط اسم حمزة بن عبد المطلب بخط الثلث.
 هو . هذا هو المتفق عليه من نسبه، وهو نسب الرسول محمدٍ نفسه تقريبًا، فكلاهما من نسل عبد المُطَّلِب بن هاشم. أما ما فوق مَعَدِّ بن عَدْنَان ففيه اختلاف كثير، غير أنه ثبت أن نسب عدنان ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم.الصحيح من سيرة النبي الأعظم، جعفر مرتضى العاملي، ج2، ص63-68، دار السيرة، بيروت، ط1995

وهو شقيق صَفِيَّة بنت عبد المطلب أم الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّام، وهو عم الرسول محمد وأخوه من الرضاعة، أرضعتهما ‌ثُوَيْبَة مولاة أبي لهب، فقد أرضعت حمزة بن عبد المطلب، ثم محمدًا، ثم أَبَا سَلَمَة عبد الله المخزومي القرشي، فكانوا جميعًا إخوةً من الرضاعة.رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - الصفحة ٣٥. أسد الغابة، ج3 ص295 وقيل إنَّ حمزة ارتضع أيضًا من حليمة السعديَّة، فإذا صحَّ ذلك فحمزة أخٌّ للنبيِّ مُحمدٍ من الرضاعة من جهتين، من جهة ثُوَيْبَة، ومن جهة حليمة السعدية.أخوةُ النبيِّ وأخواتُه من الرضاعة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية.  وقال ابن قَيِّم ‌الْجَوْزِيَّة: .زاد المعاد، (1/81). مرضعات الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. 

بينما ينكر ويُشكك بعض علماء الشيعة بإرضاع ثويبة للنبي محمد، ويقول السيّد جعفر مرتضى العاملي: .الصحيح من سيرة النبي الأعظم، للسيد جعفر مرتضى العاملي، جـ2، صـ82.  وكان حمزةُ أسنَّ من الرسولِ محمدٍ بسنتين، وقيل: بأربع سنين.
 أمه: . وهي ابنة عم آمنة بنت وهب أم الرسول محمد.أسد الغابة، ج2 ص67-70، الصحابي رقم:1251، باب الحاء واللام والميم

 حياته في الجاهلية 
تربى حمزة بن عبد المطلب في رعاية والده عبد المطلب بن هاشم الذي كان سيد قريش وبني هاشم، ونشأ مع تِرْبه وابن أخيه عبد الله وأخيه من الرضاعة الرسول محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، وعاشا ينهلان من الشمائل والقيم العربية الأصيلة، من بطولة وشجاعة وكرم ونجدة وغيرها، وارتبطت بينهما صداقة متينة ووثيقة العُرا.سيد الشهداء، ص6-7

كان حمزة في الجاهلية فتًى شجاعًا كريمًا سمحًا، وكان أشدَّ فتيان قريش وأعزَّهم شكيمةً، فقد شهد حرب الفِجَار التي وقعت بعد عام الفيل بعشرين سنة، وقد دارت بين قبيلة كِنَانَة التي منها قريش، وبين قبيلة قَيْس عَيْلَان، وكانت حربُ الفِجَار أولَ تدريب عملي لحمزة بن عبد المطلب، حيث مارس التدريب على استعمال السلاح، وتحمل أعباء القتال ومشقات الحروب.سيد الشهداء، ص7

ويقال أن حمزة بن عبد المطلب هو الذي خطب لابن أخيه محمد خديجة بنت خويلد، فقد رُوي أن خديجة بعثت إلى الرسول محمد فقالت له: «إني قد رغبت فيك لقرابتك مني، وشرفك في قومك، وأمانتك عندهم، وحسن خلقك، وصدق حديثك»، ثم عرضت عليه نفسها، وكانت أوسط نساء قريش نسبًا، وأعظمهن شرفًا، وأكثرهن مالًا. فلما قالت للرسول محمد ما قالت ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمُّه حمزة بن عبد المطلب حتى دخل على خويلد بن أسد، فخطبها إليه فتزوجها الرسولُ محمدٌ،أسد الغابة، ج7 ص80سيرة ابن هشام، ج1 ص190البداية والنهاية، ج2 ص359 وقيل إن حمزة خطبها من عمها أسد بن أسد،سيرة ابن إسحاق، ص82، وقال: دخل حمزة على (أسد بن أسد)، فخطبها إلى الرسول فتزوجها. ولم يقل خويلد بن أسد كما في الرواية السابقة. وقيل إن الذي زوجها من النبي محمد هو عمها عمرو بن أسد،كتاب عیون الأثر، جـ1، صـ64.  وقيل إن أبا طالب هو الذي ذهب لخطبة خديجة،خديجة في بيت النبي-مركز الإشعاع الإسلامي.  وقد ولدت خديجة للنبي مُحمدٍ: القاسم، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة الزهراء، وعبد الله. وكان عُمْرُ الرسول حين تزوج خديجة خمسًا وعشرين سنة، وقيل إحدى وعشرون سنة، وكان عمر خديجة حينئذ أربعين سنة، وقيل ثمان وعشرون سنة، وقيل غير ذلك.

 إسلامه 
تصغير|300بك|يمين|جبل الصفا في مكة، حيث اعترض أبو جهل الرسولَ محمدًا وآذاه، فكان ذلك سببَ إسلام حمزة
أَسْلم حمزة بن عبد المطّلب في السّنة الثّانية من بعثة النبي محمد، وقيل: بعد دخول النبي دارَ الأرْقم في السّنة السّادسة من مَبْعَثه. وكان سببُ إسلامه أن أبا جهل عَمرًا بن هشام المخزومي القرشي اعترض الرسولَ محمدًا عند جبل الصفا، فآذاه وشتمه ونال منه ما يكره من العيب لدينه والتضعيف له، فلم يكلمه الرسولُ محمدٌ، ومولاةٌ لعبد الله بن جدعان التيمي القرشي في مسكن لها فوق الصفا تسمع ذلك، ثم انصرف عنه، فعمد إلى نادٍ لقريش عند الكعبة فجلس معهم. ولم يلبث حمزة بن عبد المطلب أن أقبل متوشحًا قوسه، راجعًا من قنص له، وكان إذا فعل ذلك لا يمر على نادٍ من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم، وكان أعزَّ قريش وأشدَّها شكيمةً، وكان يومئذ مشركًا على دين قومه، فلما مر بالمولاة، وقد قام الرسولُ محمدٌ فرجع إلى بيته، قالت له: «يا أبا عمارة، لو رأيت ما لقي ابنَ أخيك من أبي الحكم آنفًا، وجده ههنا فآذاه وشتمه وبلغ منه ما يكره، ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمدٌ»، فاحتمل حمزةَ الغضبُ، فخرج سريعًا لا يقف على أحد كما كان يصنع يريد الطواف بالبيت، مُعِدًّا لأبي جهل إذا لقِيَه أن يقع به، فلما دخل المسجد نظر إليه جالسًا في القوم، فأقبل نحوه، حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها فشجَّه شجةً منكرةً، ثم قال: ، وقامت رجال من قريش من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل منه، فقالوا: «ما تراك يا حمزة إلا قد صبأت»، فقال حمزة: ، فقال أبو جهل: «دعوا أبا عمارة، فإني والله لقد سببت ابن أخيه سبًّا قبيحًا»، وبقي حمزة على إسلامه وعلى ما بايع عليه الرسولَ محمدًا من قوله، فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن الرسولَ محمدًا قد عز وامتنع، وأن حمزة سيمنعه، فكفّوا عن بعض ما كانوا ينالون منه.سيرة ابن إسحاق، ص171-172سيرة ابن هشام، ج1 ص291-292البداية والنهاية، ج3 ص44

ثم رجع حمزة إلى بيته، فأتاه الشيطان فقال: «أنت سيد قريش، اتبعت هذا الصابئ وتركت دين آبائك، لَلموتُ كان خيرًا لك مما صنعت»، فأقبل على حمزة بثُّه فقال: ، فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان وتزيينه حتى أصبح، فغدا على الرسولِ محمدٍ فقال: ، فأقبل الرسولُ محمدٌ فذكّره ووعّظه وخوّفه وبشّره، فألقى الله تعالى في نفسه الإيمان بما قال الرسولُ محمدٌ، فقال: .سيرة ابن إسحاق، ص172البداية والنهاية، ج3 ص45، وقال: وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير به.

ورُوي عن حمزة بن عبد المطلب أنه قال:سيرة ابن إسحاق، ص173حمزة بن عبد المطلب - الشیعة. 

وسر أبو طالب بإسلامه وأنشأ يقول:صبراً أبا يعلى على دين أحمد. إيمان أبي طالب للشيخ المفيد، صـ34-35. 

وبعد إسلام حمزة قويت شوكة المسلمين، وأخذ حمزةُ يُعلن دينه في كل مكان، ويتحدى أبطال قريش،سيد الشهداء، ص10 ومنهم عمر بن الخطاب، حيث إن عمر بن الخطاب لما أراد أن يسلم قال لخباب بن الأرت: ، فقال له خباب: ، فأخذ عمر سيفه فتوشحه، ثم عمد إلى الرسولِ محمدٍ وأصحابه، فضرب عليهم الباب، فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب الرسولِ، فنظر من خلل الباب فرآه متوشحًا السيف، فرجع إلى الرسولِ محمدٍ وهو فَزِع، فقال: ، فقال حمزة بن عبد المطلب: ، فقال الرسولُ محمدٌ: ، فأذن له الرجل، ونهض إليه الرسولُ محمدٌ حتى لقيه في الحجرة، فأخذ حجزته (موضع شد الإزار) أو بمجمع ردائه، ثم جبذه به جبذةً شديدةً، وقال: ، فقال عمر: ، فكبَّر الرسولُ محمدٌ تكبيرةً عَرف أهل البيت من أصحاب الرسولِ أن عمر قد أسلم، فتفرق أصحاب الرسولِ من مكانهم، وقد عزوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة، وعرفوا أنهما سيمنعان الرسولَ محمدًا، وينتصفون بهما من عدوهم.سيرة ابن هشام، ج1 ص345-346 وهذه القصة تدل على شجاعة حمزة، فقد كان عمر مشهورًا بالشدة والبطش، وبعد إسلام عمر خرج المسلمون إلى شوارع مكة جهرةً، وكانوا بصفَّين: أحدهما يتقدمه عمر، والثاني حمزة، فبإسلامهما عز الإسلامُ والمسلمون.

ولما أسلم حمزة بن عبد المطلب، قالت قريش بعضها لبعض: «إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمرُ محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ لنا على ابن أخيه وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا»،سيرة ابن هشام، ج1 ص417 ويدل ذلك على خوف المشركين من إسلام حمزة وعمر، وقلقهم أن ينتشر الإسلام بين قبائل قريش كلها بإسلامهم.

 هجرته 

لما ازداد أذى قريش على المسلمين، ولم يَسلم من أذاهم الأقوياءُ ولا الضعفاءُ، أذن لهم الرسولُ محمدٌ بالهجرة إلى المدينة المنورة، فهاجروا إليها أرسالًا ووحدانًا، وهاجر حمزة مع من هاجر من المسلمين إليها قبيل هجرة الرسولِ محمدٍ بوقت قصير،سيد الشهداء، ص13 وجاء في كتاب «صحابيات حول الرسول» أن صفية بنت عبد المطلب ، ونزل حمزة بن عبد المطلب، وزيد بن حارثة الكلبي، وأبو مرثد كناز بن حصن الغنوي (ويُقال ابن حصين)، وابنه مرثد، وهما حليفا حمزة بن عبد المطلب، وأنسة وأبو كبشة، وهما موليا الرسول محمد، نزلوا على كلثوم بن هدم أخي بني عمرو بن عوف من الخزرج بقباء، ويقال: بل نزلوا على سعد بن خيثمة، ويقال: بل نزل حمزة بن عبد المطلب على أسعد بن زرارة النجاري الخزرجي، كل ذلك يُقال.سيرة ابن هشام، ج1 ص478البداية والنهاية، ج3 ص213

وبعد هجرة الرسولِ محمدٍ إلى المدينة المنورة، آخى بين أصحابه من المهاجرين والأنصار، وقال: ،السفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة، رقم الحديث: 2342 ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب، فقال: ، فكان الرسولُ محمدٌ وعلي بن أبي طالب أخوين، وكان حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة الكلبي مولى الرسولِ محمدٍ أخوين، وإليه أوصى حمزةُ يوم أحد حين حضره القتال إن حدث به حادث الموت.سيرة ابن هشام، ج1 ص504-505البداية والنهاية، ج3 ص277

 جهاده 
 سرية حمزة إلى سيف البحر 

كان أولُ لواء عقده الرسولُ محمدٌ لحمزة بن عبد المطلب، إذ بعثه في سرية إلى سيف البحر من أرض جهينة، وقيل إن أول لواء عقده لعبيدة بن الحارث بن المطلب، قال ابن إسحاق: .سيرة ابن هشام، ج1 ص595

بعث الرسولُ محمدٌ حمزةَ بنَ عبد المطلب إلى سيف البحر من ناحية العيص، في ثلاثين راكبًا من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، فلقي أبا جهل بنَ هشام بذلك الساحل في ثلاثمئة راكب من أهل مكة، فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني، وكان موادعًا للفريقين جميعًا، فانصرف بعضُ القوم عن بعض، ولم يكن بينهم قتال، وكان الذي يحمل لواء حمزة أبا مرثد الغنوي.البداية والنهاية، ج3 ص286

وقال بعض الرواة: ،وإلى ذلك ذهب ابن عبد البر وذلك أنَّ بعْثَه وبعْثَ عبيدة كانا معًا، فشُبِّه ذلك على الناس، وقد زعموا أن حمزة قد قال في ذلك شعرًا يذكر فيه أن رايتَه أولُ راية عقدها الرسول محمد، وقال ابن هشام: «وأكثر أهل العلم بالشعر يُنكر هذا الشعر لحمزة رضيَ الله عنه». وأما هذا الشعر الذي يُنسب لحمزة فهو هذه الأبيات:سيرة ابن هشام، ج1 ص595-597

فأجابه أبو جهل بأبيات من الشعر قال فيها ابن هشام: «وأكثر أهل العلم بالشعر يُنكر هذا الشعر لأبي جهل»، وأما هذا الشعر الذي يُنسب لأبي جهل فهو هذه الأبيات:سيرة ابن هشام، ج1 ص597-598

 جهاده في غزوة بدر 

تصغير|رسم تخيُلي لِحمزة وهو يُقاتل شيبة بن ربيعة العبشمي.
شهد حمزة بن عبد المطلب بدرًا، وأبلى فيها بلاءً عظيمًا مشهورًا، وكان حمزة بن عبد المطلب هو الذي ابتدأ قتال المشركين في غزوة بدر، فقد خرج رجل من جيش قريش هو الأسود بن عبد الأسد المخزومي القرشي فقال: «أعاهد الله لأشربن من حوضهم، أو لأهدمنه، أو لأموتن دونه»، فلما خرج، خرج إليه حمزة بن عبد المطلب، فلما التقيا ضربه حمزة فأطن قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض، فوقع على ظهره تشخب رجله دمًا نحو أصحابه، ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه، يريد أن يبر يمينه، وأتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض.سيرة ابن هشام، ج1 ص624-625البداية والنهاية، ج3 ص332

ثم خرج بعده عتبة بن ربيعة، بين أخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة، حتى إذا فصل من الصف دعا إلى المبارزة، فخرج إليه فتية من الأنصار ثلاثة، وهم: عوف ومعوذ ابنا الحارث -وأمهما عفراء- ورجل آخر يُقال هو عبد الله بن رواحة، فقالوا: «من أنتم؟»، فقالوا: «رهط من الأنصار»، قالوا: «ما لنا بكم من حاجة»، ثم نادى مناديهم: «يا محمد، أخرج إلينا أكفاءَنا عن قومنا»، فقال الرسولُ محمدٌ: ، فلما قاموا ودنوا منهم، قالوا: «من أنتم؟»، قال عبيدة: «عبيدة»، وقال حمزة: «حمزة»، وقال علي: «علي»، قالوا: «نعم، أكفاء كرام». فبارز عبيدةُ، وكان أسن القوم، عتبةَ بن ربيعة، وبارز حمزة شيبة بن ربيعة، وبارز علي الوليد بن عتبة، فأما حمزة فلم يُمهل شيبة أن قتله، وأما علي فلم يمهل الوليد أن قتله، واختلف عبيدة وعتبة بينهما ضربتين، كلاهما أثبت صاحبه (أي جرحه جراحةً لم يقم معها)، وكرَّ حمزة وعلي بأسيافهما على عتبة فذففا عليه (أي أسرعا قتله)، واحتملا صاحبهما فحازاه إلى أصحابه.سيرة ابن هشام، ج1 ص625

وكان حمزة يُعلَّم في الحرب بريشة نعامة، وقاتل يوم بدر بين يدي الرسول محمد بسيفين، وقد رُوي عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: قال لي أمية بن خلف، وأنا بينه وبين ابنه آخذ بأيديهما (أي وهما أسيران عنده): «يا عبد الإله، من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره؟»، قلت: «ذاك حمزة بن عبد المطلب»، قال: «ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل».سيرة ابن هشام، ج1 ص632البداية والنهاية، ج3 ص349-350

وأما الذين رُوي أن حمزة بن عبد المطلب هو من قتلهم في غزوة بدر فهم:
 شيبة بن ربيعة العبشمي القرشي، قتله حمزةُ مبارزةً.
 عتبة بن ربيعة العبشمي القرشي، اشترك فيه عبيدة بن الحارث بن المطلب وحمزة وعلي.سيرة ابن هشام، ج1 ص709
 حنظلة بن أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي، قتله علي بن أبي طالب حسب مشهور الروايات،الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج ٢ - الصفحة ١٢٨. شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ١ - الصفحة ٢٦٣. شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١٤ - الصفحة ٢٠٨. شهداء الإسلام من سنة 40 إلى 51 الهجرية الجزء ٣، صـ١٠.  وقيل: قتله زيد بن حارثة، ويقال: اشترك فيه حمزة وعلي وزيد.سيرة ابن هشام، ج1 ص708السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ٢ - الصفحة ٥٢٥. سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج ٤ - الصفحة ٧٦.  وذكر البلاذري أن حمزة وعلي قتلاه.. تحقيق عبد العزيز الدوري، بيروت، جمعية المستشرقين الألمانية، 1978/1398. 
 طعيمة بن عدي النوفلي القرشي، قتله علي بن أبي طالب، ويُقال حمزة بن عبد المطلب.
 زمعة بن الأسود بن المطلب الأسدي القرشي، اشترك فيه حمزة وعلي بن أبي طالب وثابت بن الجذع.
 عقيل بن الأسود بن المطلب الأسدي القرشي، قتله حمزة وعلي، اشتركا فيه.
 أبو قيس بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي.سيرة ابن هشام، ج1 ص711
 الأسود بن عبد الأسد بن هلال المخزومي القرشي.سيرة ابن هشام، ج1 ص712
 نبيه بن الحجاج بن عامر السهمي القرشي، قتله حمزة بن عبد المطلب وسعد بن أبي وقاص، اشتركا فيه.سيرة ابن هشام، ج1 ص713
 عائذ بن السائب بن عويمر المخزومي القرشي، أُسر ثم افتُدي فمات في الطريق من جراحة جرحه إياها حمزة بن عبد المطلب.سيرة ابن هشام، ج1 ص715

وكان مما قيل من الشعر في يوم بدر، وترادَّ به المسلمون بينهم لِما كان فيه، قول حمزة بن عبد المطلب:سيرة ابن هشام، ج2 ص8-9، وقال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها ونقيضتها.

 جهاده في غزوة أحد ووفاته 

تصغير|300بك|يسار|جبل أُحُد، حيث قُتل حمزة بن عبد المطلب في غزوة أحد عام 3هـ
شهد حمزة بن عبد المطلب غزوة أحد، فقُتل بها يوم السبت في النصف من شوال، وكان قَتَلَ من المشركين قبل أن يُقتل واحدًا وثلاثين نفسًا، وقاتل حمزةُ حتى قَتَلَ أرطاة بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، وكان أحد النفر الذين يحملون اللواء. وكذلك قتل عثمان بن أبي طلحة وهو حامل اللواء وهو يقول:

فحمل عليه حمزة فقتله. ثم مر به سباع بن عبد العزى الغبشاني، وكان يُكنى بأبي نيار، فقال حمزة: «هلم إلي يا ابن مقطعة البظور»، وكانت أمُّه أمُّ أنمارٍ مولاةَ شريق بن عمرو بن وهب الثقفي، وكانت ختانة بمكة، فلما التقيا ضربه حمزة فقتله.البداية والنهاية، ج4 ص20

وقد رُوي عن ابن الشياب أنه قال: .أسد الغابة، ج6 ص335

وكان جبير بن مطعم النوفلي القرشي قد دعا غلامًا له حبشيًّا يُقال له وحشي، يقذف بحَرْبَة له قَذْفَ الحبشة، قَلَّما يخطئ بها، فقال له: «اخرج مع الناس، فإن أنت قتلت حمزة عمَّ محمد بعمي طعيمة بن عدي، فأنت عتيق».سيرة ابن هشام، ج2 ص61سيرة ابن إسحاق، ص323البداية والنهاية، ج4 ص12 وكان وحشي كلما مر بهند بنت عتبة أو مرت به تقول: «وَيْهًا أبا دَسَمَة، اشْفِ واشْتَفِ»، أي تحرضه على قتل حمزة بن عبد المطلب.البداية والنهاية، ج4 ص13
تصغير|جبل الرماة، معركة أحد
وكان حمزة يقاتل يومئذٍ بسيفين، فقال قائل: «أيّ أسد هو حمزة!»، فبينما هو كذلك إذ عثر عثرة وقع منها على ظهره، فانكشف الدرعُ عن بطنه، فزرقه وحشي الحبشي مولى جبير بن مطعم بحربة فقتله. ومثَّل به المشركون، وبجميع قتلى المسلمين إلا حنظلة بن أبي عامر الراهب الأوسي، فإن أباه كان مع المشركين فتركوه لأجله، وجعلت نساء المشركين (هند بنت عتبة وصواحباتها) يجدعن أُنُفَ المسلمين وآذانَهم ويبقرون بطونَهم، وبقرت هند بطن حمزة فأخرجت كبده، فجعلت تلوكها فلم تسغها فلفظتها، فقال الرسولُ محمدٌ: . وذكر موسى بن عقبة: «أن الذي بقر عن كبد حمزة وحشيٌّ، فحملها إلى هند فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها، فالله أعلم».البداية والنهاية، ج4 ص42

وكان مقتل حمزة للنصف من شوال من سنة 3هـ، وكان عمره سبعًا وخمسين سنة، على قول من يقول إنه كان أسن من الرسول محمدٍ بسنتين، وقيل: كان عمره تسعًا وخمسين سنة، على قول من يقول إنه كان أسن من الرسولِ محمدٍ بأربع سنين، وقيل: كان عمره أربعًا وخمسين سنة، وهذا يقوله من جعل مقام الرسولِ محمدٍ بمكة بعد الوحي عشر سنين، فيكون للرسول اثنتان وخمسون سنة، ويكون لحمزة أربعٌ وخمسون سنة.

 وحشي يروي قصة قتله حمزة 
روي عن وحشي بن حرب أنه حدَّث جعفر بن عمرو بن أمية الضمري الكناني وعبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي القرشي بقصة قتله حمزة بن عبد المطلب، فقال:

وقال ابن هشام: فبلغني أن وحشيًّا لم يزل يُحَدُّ في الخمر حتى خُلع من الديوان، فكان عمر بن الخطاب يقول: .سيرة ابن هشام، ج2 ص73

 حزن الرسول محمد والمسلمين على مقتل حمزة 
وخرج الرسولُ محمدٌ يلتمس حمزة بن عبد المطلب، فوجده ببطن الوادي قد بُقر بطنه عن كبده، ومُثِّل به، فجُدع أنفه وأذناه، فقال حين رأى ما رأى: ، فلما رأى المسلمون حزنَ الرسولِ محمد وغيظَه على من فُعل بعمه ما فُعل، قالوا: «والله لئن أظفرنا الله بهم يومًا من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب».سيرة ابن هشام، ج2 ص95-96سيرة ابن إسحاق، ص335البداية والنهاية، ج4 ص44-45

وعن ابن عباس أنه قال: .سيرة ابن هشام، ج2 ص96
ولما وقف الرسولُ محمدٌ على حمزة قال: ، ثم قال: .البداية والنهاية، ج4 ص45 وقال أبو هريرة: . وقال جابر: ، وصفية هي أخت حمزة وهي أم الزبير بن العوام. وروى محمد بن عقيل عن جابر أنه قال: .

وأقبلت صفية بنت عبد المطلب لتنظر إليه، وكان أخاها لأبيها وأمها، فقال الرسولُ محمدٌ لابنها الزبير بن العوام: ، فقال لها: ، قالت: «ولم؟ وقد بلغني أن قد مُثل بأخي، وذلك في الله، فما أرضانا بما كان من ذلك! لأحتسبن ولأصبرن إن شاء الله»، فلما جاء الزبير إلى الرسولِ محمدٍ فأخبره بذلك، قال: ، فأتته فنظرت إليه، فصلت عليه واسترجعت واستغفرت له، ثم أمر به الرسولُ محمدٌ فدفن.سيرة ابن هشام، ج2 ص97
تصغير|جامع سيد الشهداء في أحد
وعن جابر بن عبد الله قال: . وروى يونس بن بكير عن ابن إسحاق أنه قال: .

 الصلاة على حمزة 

رُوي عن ابن عباس أنه قال: ،البداية والنهاية، ج4 ص45 وقال: وهذا غريب وسنده ضعيف. ورُوي عن أنس بن مالك أنه قال: ، وقال أبو أحمد العسكري: . وعَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ: .مصنف ابن أبي شيبة، ج2، ص463. المحقق: كمال يوسف الحوت، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409 هـ. 

وفي رواية عن أبي سفيان أنه قال: «قد كانت في القوم مثلةٌ، وإن كانت لَعَنْ غَيرِ مَلَأٍ مِنَّا، مَا أَمَرتُ وَلَا نَهَيتُ وَلَا أَحبَبتُ وَلَا كَرِهتُ، ولا ساءني ولا سرني. قال: فنظروا فإذا حمزة قد بُقِرَ بطنُه، وأخذت هند كبدًا فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها، فقال رسول الله : ، قالوا: «لا»، قال: ، قال: فوضع رسول الله  حمزة فصلى عليه، وجيء برجل من الأنصار فوُضع إلى جنبه فصلى عليه، فرُفع الأنصاري وتُرك حمزة، وجيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه، ثم رُفع وتُرك حمزةُ، حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة».البداية والنهاية، ج4 ص46 وقال: تفرد به أحمد وهذا إسناد فيه ضعف أيضاً من جهة عطاء بن السائب.

 العودة إلى المدينة ورثاء حمزة 
ثم عاد الرسولُ محمدٌ راجعًا إلى المدينة المنورة، فلقيته حمنة بنت جحش الأسدية، فلما لقيت الناس نُعي إليها أخوها عبد الله بن جحش الأسدي، فاسترجعت واستغفرت له، ثم نُعي لها خالها حمزة بن عبد المطلب، فاسترجعت واستغفرت له، ثم نعي لها زوجها مصعب بن عمير العبدري القرشي، فصاحت وولولت، فقال الرسولُ محمدٌ: ، لِما رأى من تثبتها عند أخيها وخالها، وصياحها على زوجها.سيرة ابن هشام، ج2 ص98

ومر الرسولُ محمدٌ بدار من دور الأنصار من بني عبد الأشهل وبني ظفر من الأوس، فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم، فذرفت عيناه فبكى، ثم قال: ، فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن حضير إلى دار بني عبد الأشهل أمرا نساءهم أن يتحزمن، ثم يذهبن فيبكين على عم الرسولِ محمدٍ، فلما سمع الرسولُ محمدٌ بكاءهن على حمزة خرج عليهن وهن على باب مسجده يبكين عليه، فقال: ، قال ابن هشام: «ونُهي يومئذ عن النوح». وروي عن أبي عبيدة أن الرسولَ محمدًا لما سمع بكاءهن قال: .سيرة ابن هشام، ج2 ص99

وَقَالَتْ صَفِيّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ، تَبْكِي أَخَاهَا حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ:سيرة ابن هشام ج2 ص167
وقال كعب بن مالك السلمي الخزرجي برثاء حمزة هذه الأبيات (وقيل هي لعبد الله بن رواحة الحارثي الخزرجي):

وقال حسان بن ثابت النجاري الخزرجي يبكي حمزة بن عبد المطلب:سيرة ابن هشام، ج2 ص155

وقد رُوي عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أن عبد الرحمن بن عوف أُتي بطعام، وكان صائمًا فقال: «قُتل مصعب بن عمير، وهو خير مني، فكُفن في بردته، إن غطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطي رجلاه بدا رأسه»، وأراه قال: «وقُتل حمزة وهو خير مني، ثم بُسط لنا من الدنيا ما بُسط»، أو قال: «أُعطينا من الدنيا ما أُعطينا، وقد خشينا أن تكون حسناتُنا عجلت لنا»، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام.أسد الغابة، ج3 ص475

 قبر حمزة 
تصغير|423x423px|مقبرة شهداء أحد، ويظهر قبر حمزة بن عبد المطلب وبجانبه قبر عبد الله بن جحش.
دفن حمزة وعبد الله بن جحش في قبرًا واحد،أسد الغابة ج2 ص49.  وتروي كتب الشيعة أن النبي محمد  قال: .مستدرك الوسائل ج10 ص198. 

وروى ابن شبة النميري وابن سعد أن فاطمة بنت رسول الله  كانت تأتي وتزور قبر حمزةَ فتَرُمّه وتُصلِحُهُ وقد تعلمته بحجر.تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج1 ص132.  وذكر الشيخ الطبرسي أن فاطمة الزهراء كانت تستعمل تربة حمزة كمسابيح، فاستعملها الناس، فلما قتل الحسين عدل بالامر إليه فاستعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية.مكارم الأخلاق للشيخ الطبرسي ص281. الحدائق الناضرة للمحقق البحراني ج8 ص525.  وروى البيهقي في السنن الكبرى أن فاطمة بنت النبي  كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده،السنن الكبرى للبيهقي ج4 ص78.  وروى الحاكم النيسابوري أن فاطمة بنت النبي  كانت تزور قبر عمها حمزة بن عبد المطلب في الأيام فتصلى وتبكي عنده.المستدرك للحاكم النيسابوري ج3 ص28. 

وروى الخزاز القمي وعباس القمي عن محمود بن لبيد قال: لما قبض رسول الله  كانت فاطمة  تأتي قبور الشهداء وتأتي قبر حمزة وتبكي هناك، فلما كان في بعض الأيام أتيت قبر حمزة فوجدتها تبكي هناك، فأمهلتها حتى سكنت، فأتيتها وسلمت عليها وقلت: ، فقالت: ، ثم أنشأت تقول:الشيخ عباس القمي، مفاتيح الجنان، فصل: زيارة حمزة (رضي الله عنه) في اُحد. 
وكان على قبر حمزة مسجدًا،تاريخ المدينة ج1 ص126.  وفي سنة 1344 هـ قامت الوهابية بهدم قبر حمزة بالكامل،حرم حضرت حمزه علیه السلام در بستر تاریخ (بالفارسية). الخياط، جعفر، تاريخ المدينة المنورة في المصادر الغربية، ص 254؛ نجمي، محمد صادق، حمزة سيد الشهداء عليه السلام، ص 191 - 212. ومن ثم قامو ببناء مسجدًا بجانب القبر عرف بـمسجد حمزة ومسجد سيد الشهداء.بالصور...مسجد سيد الشهداء بالمدينة المنورة جاهز لاستقبال المصلين قبيل رمضان. قائدان، تاريخ و آثار اسلامي مكه مكرمه و مدينه (بالفارسيه)، ص 332.

 زوجاته وذريته 
 زوجاته 
تزوج حمزة بن عبد المطلب عدة زوجات هنَّ:

 بنت الملة بن مالك بن عبادة بن حجر بن عوف الأوسية الأنصارية، وهي التي أنجبت لحمزة: يعلى، وعامر، وبكر، وقيل أيضًا إنها أنجبت له فاطمة.
 خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن مالك النجارية الخزرجية الأنصارية، تكنى أم محمد، وقيل أم حبيبة. وقد قيل إن امرأة حمزة خولة بنت ثامر، وقيل إن ثامرًا لقبٌ لقيس بن قهد، قال علي بن المديني: «خولة بنت قيس هي خولة بنت ثامر». وقد قُتل عنها حمزة يوم أحد، فخلف عليها النعمان بن العجلان الزرقي الخزرجي الأنصاري.أسد الغابة، ج7 ص96 وهي التي أنجبت لحمزة: عمارة. وذكر ابن سعد في الطبقات أنها ولدت له يعلى وعمارة وابنتين له لم تدركا.
 سلمى بنت عميس الشهرانية الخثعمية، أخت أسماء بنت عميس زوج جعفر بن أبي طالب، وهي إحدى الأخوات اللاتي قال فيهن الرسولُ محمدٌ: . وكانت سلمى زوجَ حمزة بن عبد المطلب، ثم خلف عليها بعده شداد بن أسامة بن الهاد الليثي الكناني، فولدت له عبد الله، وعبد الرحمن.أسد الغابة، ج7 ص149 وهي التي أنجبت لحمزة: إمامة.

 أبناؤه 
 يعلى بن حمزة بن عبد المطلب، ابنُ عم الرسولِ محمدٍ. قال الزبير: «لم يعقب أحدٌ من بني حمزة بن عبد المطلب إلا يعلى وحده، فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه، وماتوا ولم يعقبوا، فلم يبقَ لحمزة عقب».أسد الغابة، ج5 ص487
 عامر أو عمرو بن حمزة بن عبد المطلب، ودرج وهو صغير. وجاء في كتاب الدرة اللطيفة في الأنساب الشريفة عند ذكر أبناء حمزة بن عبد المطلب: .كتاب الدرة اللطيفة في الأنساب الشريفة، صـ62. 
 بكر بن حمزة بن عبد المطلب، درج وهو صغير.أنساب الأشراف، ج2 ص64
 عمارة بن حمزة بن عبد المطلب، ابنُ عم الرسولِ محمدٍ، وبه كان حمزة يُكنَّى. وقد توفي الرسولُ محمدٌ ولعمارة ويعلى ابني حمزة أعوام.أسد الغابة، ج4 ص130
 فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب: وتُكنى أم الفضل،المعجم الكبير، الطبراني، ج24 ص353  جاء في بعض المصادر أن أمها بنت الملة ولها صحبة، ولا عقب لها،تمام الآلاء في سيرة سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، صـ16. كتاب الدرة اللطيفة في الأنساب الشريفة، صـ62.  وروى علي بن أبي طالب قال: أهدي إلى رسول الله  حلة إستبرق، فقال: ، فشققتها أربعة أخمرة: خمارًا لفاطمة بنت رسول الله ، وخمارًا لفاطمة بنت أسد، وخمارًا لفاطمة بنت حمزة، ولم يذكر الرابعة، قال ابن حجر العسقلاني: ولعلها امرأة عقيل.
 أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب، اختُلف في اسمها، فسماها ابْنُ الكَلْبِيِّ أُمامة، وسماها الواقدي عمارة، وحكى ابْنُ السَّكَنِ أنه قيل: إن اسمها فاطمة، وقال البلاذري: .الوافي بالوفيات، للصفدي، جـ9، صـ217.  وقد زوّجها رسول الله  من سلمة بن أبي سلمة، فكان النبيّ  يقول: ، لأن سلمة هو الذي زوج أمه أم سلمة من رسول الله ، وأم إمامة: سلمى بنت عميس.أسد الغابة، جـ5، صـ626. الثقات، جـ3، صـ466. 
 أمة الله بنت حمزة بن عبد المطلب: ذكرها ابن حجر العسقلاني في قسم من لهم رؤيةفصل: (10896) أمة الله بنت حمزة بن عبد المطلب|نداء الإيمان.  وقال: .الإصابة، جـ8/ص 41. وقال ابن عبد البر في ترجمة سلمى بنت عميس: ، وجاء في موقع إسلام ويب: .أولاد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. 

كما ذكر ابن قدامة المقدسي في التبيين «أم الفضل بنت حمزة بن عبد المطلب» مع ذكره إمامة وفاطمة، ولم يذكر اسمها فلعل أم الفضل كُنية لإحدى بناته المذكورات سابقًا، قال ابن قدامة: .التبيين، صـ123.

 حمزة في السينما والتلفزيون 
تصغير|يسار|مثل عبد الله غيث دور حمزة بن عبد المطلب في فيلم الرسالة عام 1976م، ومثل أنتوني كوين الدور نفسه في النسخة الإنجليزية من الفيلم.جُسِّدت شخصية حمزة بن عبد المطلب في عدة أعمال بارزة، منها:
 1976: فيلم الرسالة عن سيرة الإسلام وقام بتجسيد دور حمزة الممثل عبد الله غيث
 2006: مسلسل خالد بن الوليد عن سيرة خالد بن الوليد وقام بتجسيد دور حمزة الممثل سعد مينه
 2008: مسلسل قمر بني هاشم عن سيرة النبي محمد وقام بتجسيد دور حمزة الممثل رشيد عساف
 2009: فيلم الخوافي والقوادم في نصرة الإسلام وقام بدور حمزة الممثل باسم ياخور.
 2009: مسلسل صدق وعده وقام بدور حمزة الممثل عابد فهد.
 2012: مسلسل عمر عن سيرة الفاروق عمر بن الخطاب وقام بتجسيد دور حمزة الممثل محمد مفتاح
 2018: فيلم بلال عن سيرة الصحابي بلال بن رباح وقام بأداء صوت شخصية حمزة بن عبد المطلب الممثل أسعد خليفة.

 المصادر 

 المراجع الأساسية 
 السيرة النبوية لابن هشام، المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (المتوفى: 213هـ)، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية، 1375هـ - 1955م.
 أسد الغابة في معرفة الصحابة، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ)، المحقق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1415هـ - 1994م.
 البداية والنهاية، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى 1408هـ - 1988م.
 سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضيَ الله عنه، سيرته وجهاده ومناقبه وأروع ما قيل عنه من قصائد الرثاء والمديح قديمًا وحديثًا، المؤلف: د. ماجد إبراهيم العامري، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى 1421هـ - 2001م.
 سيرة ابن إسحاق (كتاب السير والمغازي)، المؤلف: محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (المتوفى: 151هـ)، تحقيق: سهيل زكار، الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى 1398هـ - 1978م.

 وصلات خارجية 


 حمزة بن عبد المطلب - موقع قصة الإسلام.
 حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وسيد الشهداء.
 حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه - مركز آل البيت العالمي للمعلومات.
 حمزة بن عبد المطلب - موقع الصحابة

تصنيف:أعمام الرسول
تصنيف:أهل البيت
تصنيف:شهداء غزوة أحد
تصنيف:صحابة شهدوا غزوة بدر
تصنيف:صحابة مهاجرون
تصنيف:عرب في العصور الوسطى قتلوا في معارك
تصنيف:مواليد 568
تصنيف:مواليد في مكة
تصنيف:وزراء الرسول
تصنيف:وفيات 3 هـ
تصنيف:وفيات 625
تصنيف:وفيات في جبل أحد