آمنة بنت وهب

آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زُهرة القرشية هي أمُّ النبي محمد بن عبد الله، مات عنها زوجها عبد الله بن عبد المطلب والنبي محمد ما يزال جنيناً في بطنها. توفيت نحو سنة 47 ق.هـ الموافق 577م والرسول مُحمَّد ابن ست سنوات. دُفنت في الأبواء وهي موضع بين مكة والمدينة المنورة.

 نسبها 
 هي: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.سيرة ابن هشام
 أمها: برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

تندرج «آمنة بنت وهب» من بني زهرة بن كلاب وهم أحد بطون قريش ذات المكانة العظيمة فقد كان أبوها وهب بن عبد مناف سيد بني زهرة شرفا وحسبا، وفيه يقول الشاعر:

وكذلك نسبها من أمها، فهي ابنة برة بنت عبد العزى من بني عبد الدار بن قصي بن كلاب أحد بطون قريش.

 نشأتها 
نشأت في أسرة عريقة النسب، مشهود لها بالشرف والأدب، ورباها عمها وهيب بن عبد مناف، وكانت تعرف «بزهرة قريش» فهي بنت بني زهرة. وقيل إنها عندما خطبت لـعبد الله بن عبد المطلب كانت حينها أفضل فتاة في قريش نسبًا وموضعًا.

 زواجها 
 قصة فداء عبد الله 
كان عبد المطلب قد نذر لله إن رزقه الله عشرة من الذكور لينحرن أحدهم شكرًا لله وتقربًا إليه. وقد صار لـعبد المطلب عشرة ذكور، وعزم على تنفيذ نذره، فأقرع بين أولاده ليعلم أيهم سينحر، وخرج القدح على عبد الله بن عبد المطلب، أحبهم إليه، فأشار عليه وجوه القوم أن يفديه بعشرة من الإبل، وقدم الإبل ثم أقرع بينها وبين ولده، فخرج سهم عبد الله بن عبد المطلب، فقالوا لعبد المطلب: زدها عشراً ثم اقرع، ففعل، فخرج سهم عبد الله، وظل يزيد في كل مرة عشراً من الإبل حتى بلغت المائة، وعندما أقرع بينها وبين ولده، وقعت القرعة على الإبل، فسرّ عبد المطلب بذلك سروراً عظيماً ونحر الإبل المائة فداء ولده.

 الزواج 
ذهب عبد المطلب بابنه عبد الله حتى أتى وهب بن عبد مناف، وهو يومئذ سيد بني زهرة سنًا وشرفُا، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها.البداية والنهاية/الجزء الثاني/تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية ولما تزوجها عبد الله أقام عندها ثلاثة أيام، وكانت تلك العادة عندهم،الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج1، ص94-97، دار صادر، بيروت.  وحملت آمنة بالنبي محمد.

 وفاة زوجها 
خرج عبد الله من مكة متوجهًا إلى غزة في الشام في قافلة بهدف التجارة بأموال قريش، وفي طريق عودتهم وأثناء مرورهم بالمدينة المنورة مرض عبد الله، فقرر البقاء عند أخواله من بني النّجّار على أمل اللحاق بالقافلة إلى مكة عندما يشفى من مرضه، فمكث عندهم شهرًا، وتوفي بعدها عن عمر 25 سنة، ودفن في دار تُسمّى «دار النابغة» (وهو رجل من بني عديّ بن النّجار)، وكانت زوجته آمنة بنت وهب يومئذٍ حامل بالنبي محمد لشهرين. وقد ترك عبد الله وراءه خمسة أجمال، وقطعة غنم، وجارية حبشية اسمها «بركة» وكنيتها أم أيمن.الطبقات الكبرى ، ابن سعد البغدادي، ج1، ص99-100، دار صادر، بيروت. 

 ولادتها للنبي 
كانت آمنة تحدّث أنّها حين حملت به أُتِيَت فقيل لها .أعلام النبوة، أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي، ص240، دار الكتاب العربي، ط1987.، وبعد أن بقي محمد في بطن أمه تسعة أشهر كملّاً،السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، علي بن برهان الدين الحلبي، ج1، ص78، دار المعرفة. وُلد في مكة في شعب أبي طالب، في الدار التي صارت تُعرف بدار «ابن يوسف».تاريخ الرسل والملوك، الطبري، ج1، ص327-328. وتولّت ولادته «الشِّفاء» أم عبد الرحمن بن عوف.نور اليقين في سيرة سيّد المرسلين، محمد بن عفيفي الخضري، ص7-21، دار المعرفة، ط2004.

وقد كان مولده يوم الإثنين،روى الطبري في تاريخه، ج2، ص293: «أن رسول الله  سُئل عن يوم الإثنين، فقال "ذلك يوم ولدتُ فيه ويوم بُعثتُ فيه وأُنزل عليّ فيه"». 8 ربيع الأول،في البداية والنهاية، ابن كثير، ج2، ص320: «حكاه الحميدي، عن ابن حزم، ورواه مالك، وعقيل، ويونس بن يزيد، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، ونقل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ أنهم صححوه، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي، ورجحه الحافظ أبو الخطاب ابن دحية». أو 9 ربيع الأول أو 12 ربيع الأول (المشهور عند المسلمين)،قال ابن كثير في البداية والنهاية، ج2، ص320: «وهذا هو المشهور عند الجمهور». أو 17 ربيع الأول (المشهور عند الشيعة)،الصحيح من سيرة النبي الأعظم، جعفر مرتضى العاملي، ج2، ص63-68، دار السيرة، بيروت، ط1995. من عام الفيل، بعدما حاول أبرهة الأشرم غزو مكة وهدم الكعبة، قيل بعده بشهر، وقيل بأربعين يومًا، وقيل بخمسين يومًا (وهو المشهور).البداية والنهاية، ابن كثير، ج2، ص319-332.

وكانت آمنة تحدّث أنّها لم تجد حين حملت به ما تجده الحوامل من ثقل ولا وحم، ولمّا وضعته وقع إلى الأرض مستقبل القبلة رافعًا رأسه إلى السماء، مقبوضة أصابع يديه مشيرًا بالسبابة كالمسبّح بها.الروض الأنف، السهيلي، ج1، ص278-296.
وأنّها رأت حين ولدته كأنّه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام.رواه ابن تيمية في الردّ على البكري، عن العرباض بن سارية، رقم:61. قالت أمّ عثمان بن أبي العاص . وبعدما ولدته أرسلت إلى عبد المطلب تبشّره بحفيده، ففرح به فرحًا شديدًا، ودخل به الكعبة شاكرًا الله،الرحيق المختوم، المباركفوري، ص1-48. وقال ،الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج1، ص94-108، دار صادر، بيروت. واختار له اسم «محمّد» ولم تكن العرب تسمي به آنذاك، إلا ثلاثة طمع آباؤهم حين سمعوا بذكر محمد وبقرب زمانه وأنه يُبعث في تهامة فيكون ولدًا لهم. وقد علمت اليهود آنذاك بولادة محمد، يقول حسان بن ثابت .السيرة النبوية، ابن هشام، ج2، ص295-298، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت، ط1990.

 ما روي في أحداث الولادة 
 وروي الخطيب البغدادي بسنده: أن آمنة قالت: 

 وفاتها 
تصغير|قبر السيدة أروى بنت كريز المجاور لقبر آمنة بنت وهب.يرى ضريح آمنة بنت وهب وإلى يمينها ضريح مجهول، وإلى يسارها ضريح أروى بنت كريز وهي ابنة عمة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أم الخليفة ذو النورين عثمان بن عفان.
توفيت وهي بنت عشرين سنة،عمر آمنة بنت وهب حين توفيت  قد وافتها المنية قافلة من زيارتها لأقاربها بيثرب (المدينة المنورة حاليا) بالأبواء (وهي منطقة على بعد 190 كم عن مدينة جدة بالسعودية اليوم)، فلما بلغ الرسول محمد ست سنين خرجت به إلى أخواله بني عدي بن النجار بيثرب تزورهم به، ومعه أم أيمن تحضنه، وهم على بعيرين، فنزلت به في دار النابغة عند قبر أبيه عبد الله بن عبد المطلب، فأقامت به عندهم شهرا، ثم رجعت به أمه إلى مكة فلما كانوا بالأبواء توفيت آمنة بنت وهب، وقبرها هناك، ورجعت به أم أيمن على البعيرين إلى مكة.الطبقات الكبرى لابن سعد -- ذكر وفاة آمنة أم رسول الله 

اختلفت الأراء حول قبرها، وهناك رواية تقول بأنها دفنت في مقبرة الحجون،الأزرقي، كتاب أخبار مكة، ص 433؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 1، ص 116 ــ 117. والمشهور أن قبرها على جبل. وكان القبر معروف بين الناس، إلا أنه أُزِيلَ. وكان قديمًا على القبر بناء،اُنظر: جواهر التاريخ: ۱۱۲. وقيل أن قبرها في مقبرة أم عثمان. وهناك قبور تنتسب لها في الأبواء.

 حادثة الاستغفار 
 روي مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث أبي هريرة، قال: 
 قال الشوكاني: «فيه دليل على عدم جواز الاستغفار لمن مات على غير ملة الإسلام.»، وقال النووي: «فيه النهي عن الاستغفار للكفار»القول في نجاة أم النبي صلى الله عليه وسلم 
 يذكر في كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بقبر أمه السيدة آمنة بنت وهب بناحية عسفان في ربيع الأول سنة ست حاول الاستغفار لها عدة مرات لكن الله لم يقبل استغفاره؛ لأنها ماتت على الشرك.المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، أبو الفرج بن الجوزي. فعن ابن ناصر قال: 
 قال النووي في شرح صحيح مسلم: ، وقال أيضًا: .والدا النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة أو في النار؟ 

 ما روى في قصة إحيائها 
رُوِى حديثًا عن النبي أن الله أحيي أمه آمنة ثم آمنت به،رواه ابن شاهين في " الناسخ والمنسوخ " والخطيب البغدادي في " السابق اللاحق " – كما قال السيوطي في " الحاوي " (2 / 440). وضعفه ابن كثير فقال:البداية والنهاية (2/261) ، والملا علي القاري، وابن دحيةالأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص 83) وابن الجوزي فقال: 

وممن احتج بالحديث ابن حجر فقال: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور.

قال محمد شمس الحق العظيم آبادي في عون المعبود على سنن أبي داود: 

 آراء المعارضين لهذا الحكم 
رأى عدد من العلماء بأن الحكم في أبوَي النبي أنهما ناجيان وليسا من أهل النار، ومنهم جلال الدين السيوطي فقد صنف ست رسائل في نجاة والديه. وذكر أن دليله على ذلك: أنهما مِن أهل الفَترة؛ لأنهما ماتا ولم تبلغهما الدعوة ولا تعذيب قبلها؛ لتأخر زمانهما وبُعدِه عن زمان آخر الأنبياء وهو عيسى، ولإطباق الجهل في عصرهما، وقال البعض: إن أهل الفترة يُمتَحَنُون على الصراط فإن أطاعوا دخلوا الجنة، وقال البعض الآخر: لو قيل بامتحانهما فإنهما من أهل الطاعة، قال الحافظ ابن حجر: ، نقله السيوطي عنه. وأن مَن مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيًا، ومِمَّن صرح بذلك الأجهوري فيما نقله عنه شهاب الدين النفراوي في «الفواكه الدواني»، وشرف الدين المناوي فيما نقله عنه السيوطي في «الحاوي»، ونقل هذا القول سبط ابن الجوزي عن جماعة من العلماء منهم جده، وجزم بهذا القول الآبي في شرحه على صحيح مسلم، ومال إليه الحافظ ابن حجر في بعض كتبه كما نقل عنه السيوطي في «مسالك الحنفا». واستدلوا على ما ذهبوا إليه بقوله تعالى: ، وقوله: ، وقوله ، وبآيات وأحاديث أخرى.بيان أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم ناجيان. 

 المراجع 

 كتب 
 كتاب أم النبي، عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ، من تلخيص ليلى خلفان علي بتصرف.
 الأعلام للزركلي، (خير الدين الزركلي)، (1/ 26)، ط 15، دار العلم للملايين.
 كتاب جمهرة أنساب أمهات النبي، حسين بن حيدر الهاشمي.

 وصلات خارجية 

 دار الإفتاء المصرية: ما حكم إطلاق لفظ: (السيدة) على أم النبي صلى الله عليه وسلم؟.

تصنيف:أشخاص من مكة
تصنيف:أمهات الرسول
تصنيف:أهل البيت
تصنيف:الإسلام والنساء
تصنيف:بنو زهرة
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:عرب في القرن 6
تصنيف:مواليد 549
تصنيف:مواليد 557
تصنيف:مواليد في المدينة المنورة
تصنيف:نساء القرن 6
تصنيف:عربيات
تصنيف:نساء مبجلات في الإسلام
تصنيف:وفيات 45 ق هـ
تصنيف:وفيات 47 ق هـ
تصنيف:وفيات 577
تصنيف:وفيات في الأبواء