خالد الرحال

خالِد الرَحال (1926 - 1986)، نَحات ورسام عِراقي يُعَد من أبرز رواد الحَركة الفَنية في العِراق. وُصف بأنه أحد «أعمِدة الفَن العِراقي الحَديث»، كان مسؤولاً عن تنفيذ بَعض مِن أشهَر مَعالم العاصِمة بَغداد، مِنها قوس النصر ونصب الجندي المجهول.

 نشأته 

 الحياة 
ولد خالد الرحال في بغداد عام 1926 لعائلة فقيرة، ونشأ في شَوارع بغداد وأزِقتها التي أصبحت ذات تأثير مَهم على حياته وفنه.Jabra, J.I., Grass Roots of Iraqi Art, Wasit Graphic and Publishing, 1983, p. 68; Dougherty, B.K. and Ghareeb, E.A. (eds), Historical Dictionary of Iraq, Scarecrow Press, 2013, p.495 كان مُراقِباً شَديدًا للحياة اليومية في العراق، وزائرًا منتظمًا للمُتحف العراقي الذي تأسس عام 1939، حيث أبدى اهتمامًا كبيًرا بمًنحوتات حَضارت بِلاد الرافدين. حتى قبل أن يدرسَ الفن أكاديميًا، طور الرحال رؤية فنية ناضِجة، ترتكز على تقاليد فن حَضارت بِلاد الرافدين.Jabra, J.I., Grass Roots of Iraqi Art, Wasit Graphic and Publishing, 1983, p. 69

خلال الحرب العالمية الثانية، كان الرحال مُجرد مراهق عِندما بدأت العلامات الأولى لإحياء الفَن في بغَداد. لجأت مَجموعة من الفنانين البولنديين، مُعظمهم من الحركة الانطباعيين، إلى بَغداد، حيث عَرفوا الفنانين المَحليين بالفن الأوروبي. في حين أن هذا الأمر قَد خلق حماسًا كبيرًا للفن التجريدي الحَديث، ترك أيضًا العَديد من الفنانين المَحليين، بما في ذلك الرحال، يبحثون عن طريقة لدَمج تقاليدَهُم الفنية القديمة في أسلوب الأعمال التجريدية الحديثة.Jabra, J.I., Art in Iraq Today, London, Embassy of the Republic of Iraq, 1966, p. 68 Online: 

طوال الأربعينيات من القرن الماضي، احتفظ الرحال باستوديو في الحي التَجاري في بَغداد، حيث صنع وبيع تماثيل نصفية للعاهل العراقي وأعمال أخرى، وكلها كانت تَحظى بشَعبية كبيرة لدى الجُمهور.Shabout, N. "Collecting Modern Iraqi Art," in: Sonja Mejcher-Atassi, John Pedro Schwartz (eds), Archives, Museums and Collecting Practices in the Modern Arab World, Routledge, 23 May 2016 pp 198-199 وصف الفنان العراقي جبرا إبراهيم جبرا زيارته لاستوديو الرحال بالعبارات التالية:Jabra, J.I., Art in Iraq Today, London, Embassy of the Republic of Iraq, 1966, p.6 Online: «لن أنسى أبدًا كيف في إحدى الأمسيات في عام 1948 (كان يبلغ من العمر 22 عامًا، وغير مَعروف)، أخذني إلى غُرفة صَغيرة رثة في مَنزل صَغير رثْ في أحد أقدم أحياء بغداد، حيث جَلسنا على عجلة من أمرنا على حَصيرة، ثُمَ أخرجَ، مثل الساحر، كومة من أجمل الرسومات، وكثير منها كانت دراسات لنَحته. كانت في الغالِب رسومات لنِساء: في الحَمامات العامة، أو الرقص الشرقي أو ممارسة الحب، كلها سمينة، مُمتلئة الجَسد، تَهتز بقوة الحياة».

 الدراسة 
في نِهاية الحرب، كان الرحال في ذلك الوقت في أوائل العشرينات من عمره، جزءًا من مَجموعة صغيرة من الفنانين المحليين الموهوبين الذين حصلوا على منح دراسية لدراسة الفن في معهد الفنون الجميلة في بغداد أو في الخارج إما في باريس أو روما.Bahrani, Z. and Shabout, N.M., mosm and Iraq, Miriam and Ira D. Wallach Art Gallery and Columbia University, 2009, p. 96; Jabra, J.I., Art in Iraq Today, London, Embassy of the Republic of Iraq, 1966, p. 1 Online:  تلقى الرحال أول تَعليم رسمي له في معهد بغداد للفنون الجميلة تحت إشراف النحات العراقي الكَبير جواد سليم، وتخرج بدبلوم في النحت عام 1947.Bahrani, Z. and Shabout, N.M., Modernism and Iraq, New York, Miriam and Ira D. Wallach Art Gallery, Columbia University, 2009; p. 96; "Iraqi Artist: Khalid a;-Rahal" Isqueena (Online Art Magazine), 1 June, 2013 Online: 
تصغير|التمثال النصفي الأصلي للملكة السومرية، شبعاد، معروض في المتحف العراقي، وعمل الكحال نسخة طبق الأصل منه.
مثل العَديد من مُعاصريه، بدأ الرحال بالعمل في المُتحف العراقي تحت إشراف مدير الآثار ناجي الأصيل في الخمسينيات، حيث كان يعمل في صناعة نُسخ طبق الأصل من القطع الفنية العراقية القديمة. خلال هذه الفترة، كلف بإعادة إنتاج تمثال نصفي للملكة السومرية شبعاد. ألبسها المُجوهرات الملكية من مقبرة أور.Brown, B.A. and Feldman, M.H., Critical Approaches to Ancient Near Eastern Art, Walter de Gruyter, 2014, p. 5 and p.xix عُرض التمثال النصفي للجمهور في المُتحف، حيث أصبح صورة رمزية لماضي العراق السومري. تم بيع النُسخ المُقلدة للتمثال النصفي في المنافذ السياحية وأصبح شكل التمثال أحد أكثر الصور استنساخًا في الفن العراقي، حيث تم استخدامه على البطاقات البريدية والمُلصقات والهدايا التذكارية وفي الفن الشعبي.Bajjaly, J.G. (ed), The Destruction of Cultural Heritage in Iraq, Boydell & Brewer, 2008, p.29; Peter G. Stone, Joanne Farchakh Bajjaly (eds), The Destruction of Cultural Heritage in Iraq, Boydell & Brewer, 2008, p.29

في عام 1953، انضم الرحال إلى جمَاعة بَغداد للفن الحَديث التي تأسست عام 1951 على يد صَديقه ومُعلمه جواد سليم، إلى جانب الفنان والمفكر شاكر حسن آل سعيد.Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, pp 69-70; Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Time and Space in the Work of the Iraqi Artist - A Journey Towards One Dimension," Nafas Art Magazine, May, 2008, Online:; Lack, J., Why Are We 'Artists'?: 100 World Art Manifestos, Penguin, 2017, [E-book edition], n.p. See section M52  سعت المَجموعة، والتي سيكون لها تأثير بعيد المدى على الفن العراقي، إلى سد الفجوة بين الحداثة والتقاليد، من خلال تطوير جمالية فنية عراقية مُميزة تَستخدم التقنيات الحَديثة، وفي نفس الوقت تُشير إلى تُراثها وتقاليدها القديمة.Ulrike al-Khamis, “An Historical Overview 1900s-1990s,” in: Maysaloun, F. (ed.), Strokes of Genius: Contemporary Iraqi Art, London:, Saqi Books, 2001, p. 25; Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, pp 70-71 آل سعيد، قائد المجموعة، روّج لفكرة «التماس الإلهام من التقاليد».Shabout, N., "Jewad Selim: On Abstraction and Symbolism," in Mathaf Encyclopedia of Modern Art and the Arab World, Online: http://www.encyclopedia.mathaf.org.qa/en/essays/Pages/Jewad-Selim,-On-Abstraction-and-Symbolism.aspx  كان الرحال من أشد المُعجبين بجواد سليم وملتزمًا بَمثله.Makiya, K. and Al-Khalilm S., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq, p, 95
تصغير| امرأة شرقاوية في ليلة زفافها، من اعمال خالد الرحال، 1961.
في أوائل الستينيات، حصل على منُحة دراسية أخرى للدراسة في أكاديمية الفنون الجميلة في روما، مما عرّفه على أساسيات النَحت الأوروبي. حصل على ماجستير في الفنون الجميلة عام 1964.Bahrani, Z. and Shabout, N.M., Modernism and Iraq, New York, Miriam and Ira D. Wallach Art Gallery, Columbia University, 2009; p. 96 مكث في روما طوال مُعظم الستينيات،Jabra, J.I., Grass Roots of Iraqi Art, Wasit Graphic and Publishing, 1983, pp 68-69 وأنتج العَديد من الأعمال العامة لمَدينة روما.

 المِهنة 
في وَقت قَريب من عَودته إلى بَغداد، قُتل العاهِل الحاكم وألغيت الملكية وتأسست الجُمهورية. بينما فر العَديد من الفَنانين من العِراق في ذلك الوقت، قرر الرحال البقاء في بَغداد.Brown, B.A. and Feldman, M.H. (eds), Critical Approaches to Ancient Near Eastern Art,Walter de Gruyter, 2014 p.20 في عَهد صدام حسين، اختار حِزب البَعث مَجموعة بَغداد للفَن الحَديث للقيام بأعمال تَعمير العاصِمة بَغداد بالنُصب والتَماثِل، كَون أهدافَها تَتَماشى مع رؤيتهُم لهَوية القَومية العَربية. عُرض على الفنانين الذين كانوا أعضاء في مَجموعات بغَداد الفَنية مَناصب في وزارة الثَقافة.Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, pp 70-71 استفاد النَحاتون والمِعماريون والمُهندسون على وجه الخُصوص من بَرنامج صدام لتَجميل مَدينة بَغداد حيث تم التكليف بالعَديد من الأعمال الفنية العَامة. تم تَصميم هذه الأعمال لغَرس الشُعور بالفَخر الوَطني لدى السُكان، وكذلك لتَخليد صدام نَفسه.al-Kalil, S., Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq. Berkeley, University of California Press, pp 72-75

ازدهَر الرحال خِلال هَذه الفَترة، وأدرج أكثر من أي فنان آخر الزَخارف العِراقية القَديمة في أعَماله الفنية. طوال سَبعينيات القِرن الماضي، صَمَمَ العَديد من المَعالم الأثرية لإحياء ذكرى الشَخصيات العِراقية التاريخية بما في ذلك: بانِي بَغداد، الخَليفة العباسي أبو جَعفر المنصور،"Mosque blast blow to Iraq treasures," Aljazeera, Online:  وعبد الكريم قاسم العَميد الِعراقي الذي أطاح بالنظام الملكي وأسس الجُمهورية عام 1958، ونفذ أيضًا مَنحوتات لأشخاص عاديين مثل الشقاوية (لَقب للفَتاة العَربية مِن جَنوب العِراق)Makiya, K. and Al-Khalilm S., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq, pp 1-2 وتِمثال الامومة في حَديقة الامة. في عام 1973، تم تكليفه بتَصميم نافورة من البرونز تروي مُعظم تاريخ العِراق عُرفت بنَصب المَسيرة.

في أعقاب الحَرب العِراقية الإيرانية، لجأ صَدام حسين مرة أخرى إلى الرحال لتَصميم مَجموعة نِصاب تُصَور النَصر العِراقي، نَتََجَ عَن هذا التَكليف نَصب للجُندي المَجهول وسيوف القادِسية (المعروف باسم قَوس النصر)، وكِلاهما يَقعان في ساحة الاحتفالات الكبرى تَخليداً لذكرى ألم العِراق ومُعاناته أثناء الحرب.Bloom, J. and Blair, S.S., Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture, Vol. 1, Oxford University Press, 2009, p. 25; Borden, I. and Hall, R., The City Cultures Reader,Psychology Press, 2000, p. 104; Makiya, K. and Al-Khalilm S., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Saddam Hussein's Iraq, IB Taurus, 2004, p. 28 المَفهوم الأصلي لنُصب الجُندي المجهول كان عملًا أصليًا للرحال، في حين أن مَفهوم قوس النَصر نشأ مع صدام بينما ترك الرحال للعَمل على التَصميم التفصيلي. تَضَمنت تصميمات كِلا الَصبين رموزًا عَربية قديمة وحديثة.Brian A. Brown, Marian H. Feldman (eds), Critical Approaches to Ancient Near Eastern Art, Walter de Gruyter, 2014, p.20 اكتمل بناء النصب التذكاري للجندي المجهول في عام 1982، لكن قوس النصر كان آخر عمل للرحال وتوفي قبل اكتماله وترك َصديقه ومُساعده محمد غني حكمت لإنهاء ألعَمال.

 الوَفاة 
توفي خالِد الرَحال في بَغداد عام 1987 ودُفِنَ بِجانِب نَصب الجُدي المَجهول.Agence Presse France, "Les Sculptures Disparaissent des Places de Bagdad," La Presse [Montreal] 26 June, 2003, p. B6 (translated from French)

 الأسلوب 
وصِف الرحال بأنه «النَحات العِراقي الأكثر مَوهِبة».Faraj, M., Strokes Of Genius: Contemporary Iraqi Art, London, Saqi Books, 2001, p. 96 ووصف خِالد القشتيان من المركز الثقافي العراقي بلندن الرحال ومُعلمه جواد سليم بأنهما «رَكيزتي الفَن العِراقي الحَديث».Kahalid al-Kishtyan in 1981, cited in: Baram, A., "Culture in the Service of Wataniyya: The Treatment of Mesopotamian Art," Asian and African Studies, Vol. 17, Nos. 1-3, 1983, pp 265-309 and in Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, p. 69

تأثرت أعمال الرحال بمَنحوتات حضارة بِلاد الرافدين، ولا سيما تماثيل بابل وآشور، ومن السمات المُميزة لتماثيلها النصفية ومنحوتاتها أنها تتمتع بنفس بُنية ومَلامح الوجه مثل سُكان العِراق الحاليين. في حديث مع صَحيفة الحكومة اليومية، أعرب الرحال عن وجهة نظر مفادها أن الشعب العراقي هو من نسل السومريين القُدماء، ونُقل عنه:Khaled al-Rahal, quoted in: Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, p. 73«هنُاك بَعض الأشياء التي لم تَتَغير. كان عُمري 16 عامًا عندما كُنت أعمل في... المتحف العراقي وأكملت [تِمثال نِصفي] للأميرة السومرية. كنت أقضي مُعظم وقت فراغي خارج متحف يدرس وجوه بائعات اللبن الرائب [من جَنوب بَغداد] لأنها تمُثل استمرارية حياة الشَعب السومري اليوم؛ نفس العيون، حادة وواسعة؛ الحاجِبان مُتداخلة، وقصة الأنف. بِهذه الطريقة، زودني الواقع دائمًا بِنماذج لعَملي».بالنِسبة للنَحت، كان يَعمل بشكل أساسي على الخَشب والجص والبرونز. مَواضيعه تدور حول أهل الشوارع والأزقة والفُقراء من الرِجال والنساء في الحياة اليومية بالإضافة إلى الشَخصيات التاريخية.Jabra, J.I., Grass Roots of Iraqi Art, Wasit Graphic and Publishing, 1983, p. 54 على الرغم من أنه تدرب كنحات، إلا أن الرحال استمتع أيضًا بالرسم وعرض العديد من هذه اللوحات. ومع ذلك، فإن عددًا من الأعمال المَعروضة في المُتحف الوطني للفن الحديث في بَغداد تعرضت لعمليات نهب واسِعة النِطاق بعد الغزو الأمريكي عام 2003.Sabrah,S.A. and Ali, M.," Iraqi Artwork Red List: A Partial List of the Artworks Missing from the National Museum of Modern Art, Baghdad, Iraq, 2010, pp 7-9

خِلال حَياته، أنتج مَجموعة رائِعة من الأعمال على نِطاق واِسع. ومع ذلك، لم تنج جَميع أعمال الرحال الضَخمة من الحُروب والثَورات الُمختلفة التي حَلت بالعراق. تم تَفكيك اثنين من أعماله العامة في أعقاب الغزو الأمريكي عام 2003؛ كان أحدهما تِمثال نِصفي لبانِي بَغداد، الخَليفة العباسي أبو جَعفر عبدُ الله بنْ مُحمد المَنصور، والآخر كان النافورة المَعروفة باسم نَصب المسيرة التي كانت موجودة سابقًا في ساحة المُتحف، وكلاهُما تم تفكيكهُما في أكتوبر 2005.Shabout, N., "The 'Free' Art of Occupation: Images for a 'New' Iraq," Arab Studies Quarterly, Vol. 28, No. 3/4, 2006, pp. 41-53; "Mosque blast blow to Iraq treasures," Aljazeera, Online:  اللوحات والمُنحوتات الأصغر مَوجودة الآن في المُتحف الوطني للفن الحديث، بَغداد، وفي موسكو ونيويورك وشنغهاي وباريس وروما والبندقية ولوكا وميسينا. تم نَهب العَديد من أعماله التي كانَت مَوجودة في المُتحف الوطني للفن الحديث، بغَداد في عام 2003.King, E.A. and Levi, G., Ethics and the Visual Arts, Skyhorse Publishing, Inc., 2010, pp 107-108

 وصف موجز لأهم أعماله 

 نصب المَسيرة 
الوصف: نافورة ذات لَوحات بِرونزية تُصور الشَعب العِراقي مِن فَترات تاريخية مُختلفة، وهو يَتسلق إلى قِمة تل ويتجمع هُناك لتمثيل العِراقيين الذين يتطلعون إلى مُستقبل أفضل، إلى جانب إنجازاتهم على مر الزَمن.Makiya, K. and Al-Khalilm S., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq, IB Taurus, 2004, p. xi; Brown, B.A. and Feldman, M.H. (eds), Critical Approaches to Ancient Near Eastern Art,Walter de Gruyter, 2014 p.22; Fadam, A., "Graven Images," New York Times, 10 April, 2008, Online:  يتضمن النَصب أيضًا إشارات إلى تاريخ العراق مِن خِلال إدراج أسد آشوري وثور مُجَنح من حَضارت بِلاد الرافدين، يَقِفان فوق مُحارب صَريع.Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, p. 72

الأبعاد: 7-8م (ارتفاع)

التاريخ: بدأ العمل به عام 1973 وفُكك في أكتوبر 2005.Shabout, N., "The "Free" Art of Occupation: Images for a "New" Iraq," Arab Studies Quarterly, Vol. 28, No. 3/4, pp. 41-53, Online: 

الموقع: سابقًا في ساحة المُتحف (بالقرب من تقاطع المتحف العراقي ومَحطة الباصات).Makiya, K. and Al-Khalilm S., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq, p. xii

 نصب الأمومة 
الوصف: كانَت الأمومة موضوعًا متكررًا في أعمال الرحال. التِمثال العَام هو صورة شُبه مُجردة لامرأة تنظر إلى الأجيال القادِمة َبينما تَحمي طِفلًا صَغيرًا يَقف خَلفها.Shirazi, G., Muslim Women in War and Crisis: Representation and Reality, University of Texas Press, 2010, p.162

الأبعاد: 4.5م (الارتفاع).

التاريخ: 1961.

الموقع: حَديقة الامة في بَغداد.Jabra, J.I., Art in Iraq Today, London, Embassy of the Republic of Iraq, 1966, p. 8 and also see back cover Online: 

 تِمثال أبو جَعفر المَنصور 

الوصف: تمثال نصفي من البرونز لبانِي بَغداد، الخَليفة العباسي أبو جَعفر عبدُ الله بنْ مُحمد المَنصور،Nada Shabout, "The "Free" Art of Occupation: Images for a "New" Iraq," Arab Studies Quarterly, Vol. 28, No. 3/4, pp. 41-53, Online:  صُممَ النَصب ليكون بِمثابة حَلقة وصل بين ماضي العِراق اللامِع ومُستقبله المُشرق.Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, p. 77

الأبعاد: 2م تمثال نصفي من البرونز، مُثبت على عَمود.

التاريخ: اكتمل في عام 1976؛ افتتح في عام 1979.

الموقع: حي المنصور، بَغداد. دمرَ جُزئيا على أثر انفِجار عام 2003.

 نصب الجُندي المَجهول 

الوصف: يَتكون النَصب من مَجموعة عَناصر مُرتبة فوق تل اصطِناعي. القُطعة المَركزية عِبارة عن قبة ناتِئة، من الخرسانة المُسلحة، تمثل دُرعًا ساقِطًا من قبضة مُحارب يَحتَضر.Pieri, C., " Modernity and its Posts in Constructing an Arab Capital: Baghdad’s Urban Space and Architecture, Context and Questions," Middle East Studies Association Bulletin, The Middle East Studies Association of North America, Vol. 42, No. 1-2, 2009, p.4; Simonowitz, D,., "Head Trips: An Intertextual Analysis of Later Architecture and Sculpture Under Saddam Hussein," International Journal of Islamic Architecture, Vol. 1, No. 1, 2012, pp. 61-81, DOI: https://doi.org/10.1386/ijia.1.1.61_1  يوجد على جانِب القُبة بُرج حَلزوني يذكرنا بمئذنة المَلوية في سامراء. سطحُه الخارجي مُغطى بالنُحاس، بينما يتميز سَطحه الداخلي بغطاء منتهي بوحدات هرمية مُتناوبة من الفُولاذ والنُحاس. الكورنيش مُغطى بسقف شُبه دائري مُسطح مَدعوم بدعامة فُولاذية مُثلثة. السَطح مغُطى بصفائح نحاسية ويعرض السقف ألواحًا على شكل الحَرف V من الفولاذ المُقاوم للصدأ وزجاج مورانو.Bloom, J. and Blair, S.S., Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture, Vol. 1, Oxford University Press, 2009, p. 25 إنه مُحاط بِعوارض مائلِة ذات مَقطع مُثلثي مُغطاة بالرخام والجرانيت الأحمر. المِنصات المُتدرجة ذات الشكل الإهليلجي تؤدي إلى القُبة والنَحت المُكعب. سارية العَلم الفولاذية مُغطاة بالكامل بألواح زجاج مورانو مُثبتة على أذرع من الفُولاذ المُقاوم للصدأ وتعرض ألوان العَلم العراقي.

الفكرة الأصلية كانت من عَمل خالد الرحال،Makiya, K. and Al-Khalilm S., The Monument: Art and Vulgarity in Saddam Hussein's Iraq, IB Taurus, 2004, p. x and p. 74; Rohde, A., State-Society Relations in Ba'thist Iraq: Facing Dictatorship, Routledge, 2010 p.120; King, E.A. and Levin, G., Ethics and the Visual Arts, Skyhorse Publishing, 2010, p. 105 بالتصاميم المِعمارية التي طورها المُهندس الإيطالي مارسيلو دي أوليفو."Marcello D'Olivo (1921 - 1991)," in Dizionario Bigrafico dei Friulani, Online: 

الأبعاد: قطر الدرع 42م، مع ميل 12 درجة؛ يبلغ قطر التل 250م.GlobalSecurity.org "Monument to the Unknown Soldier, Baghdad, Iraq" 

التاريخ: بدأ عام 1979 وانتهى عام 1983.Baghdad Writers Group, Baghdad and Beyond, Middle East Editorial Associates, 1985, p. 43

الموقع: ساحة الاحتفالات الكبرى في بَغداد.

 نصب قَوس النَصر 

الوصف: يتكون النَصب من قوسين يقعان عِندَ مَداخل ساحة الاحتِفالات الكبرى. يتكون كل قَوس من أذرع مَمدودة يبدو وكأنها تَخرُج منَ الأرض وتحمل سيفين يَلتقيان عِند نُقطة مَركزية. السيوف المَصنوعة منَ الفولاذ تَستند في تَصميمُها إلى السَيف الذي حَمله سعد بن أبي وقاص، قائد جَيش المُسلمين يَوم القادِسية (مِنها أشتقَ النَصب اسمَه).Bloom, J. and Blair, S., Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture, Vol. 1, Oxford University Press, 2009, p. 25; Davis, E., "The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq," [Book Review], Middle East Journal, (Washington), Vol. 46, No. 1, 1992, p. 102 ترتفع سارية العَلم الصغيرة من النقطة التي تلتقي فيها السيوف، نُقطة تَعلوا عَن الأرض 40 مترًا.

أصول مَفهوم النَصب ليست واضِحة تمامًا. تُشير بَعض المَصادر إلى أن فكرة النَصب قد نشأت من رسم تَخطيطي لصدام حسين، بينما يَقترح البَعض الآخر أنها كانت في الأساس من عمل النَحات خالد الرحال بالتعاون الوثيق مع صدام.Al-Khalil, S. and Makiya, K., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq, p. 136n استَخدم الرحال صوراً وأذرع جِصية لساعِدي صدام كنموذج لتصميم اليدين. وقرب نهاية المَشروع وبعد وفاة الرحال تولى النَحات مُحمد غَني حِكمت زِمام المَشروع وأخذ شخصيًا بَصمة لأحد إبهامات صدام، مع وإضافَتَها إلى قالب أحد الايدي. ترتكز الأذرع على قَواعد خَرسانية، تحمل كل قاعدة شِباك برونزية تحتوي على ما يَقرب 2500 خُوذة (ما مَجموعه 5000 خوذة) والتي، حسب ادِعاء صدام، تَخص جُنود إيرانيين قُتلوا خِلال الحَرب.Al-Khalilm S. and Makiya, K., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq, pp 1-5

الأبعاد: ارتفاع 40 مترا تمتد 30م.

التاريخ: بدأ عام 1986 على يد خالد الرحال، وانتهى عام 1989 (بعد وفاة النحات) على يد محمد غني حكمت، الذي كان سابقًا مُساعد الرحال في المَشروع.Al-Khalilm S. and Makiya, K., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq, pp 1-2; Bloom, J. and Blair, S.S. (eds), Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture, Vol. 1, Oxford University Press, 2009, p. 25; Miles, M., Borden, I. and Hall, R., The City Cultures Reader,Psychology Press, 2000, p. 104; Svasek, M., The Anthropology Art and Cultural Production: Histories, Themes, Perspectives, Pluto Press, 2007, p. 74

الموقع: ساحة الاحتفالات الكبرى في بَغداد.

 تمثال عبدُ الكريم قاسِم 
تصغير|تمثال عبد الكريم قاسم
الوصف: تِمثال برونزي للقائد العَسكري وأول رئيس وزراء عراقي، عبد الكريم قاسم (1914-1963). أمر صدام حسين بهذا التمثال تكريماً للزعيم باعتباره أول شهيد في جُمهورية العراق.

الأبعاد: غير معروف.

التاريخ: تم تشييدُه في الستينيات وتم ترميمه في عام 2005.

الموقع: في الأصل في ساحة عبد الكريم قاسم الواقِعة في شارع الرشيد. تم نقله إلى ساحة المُتحف العراقي.

 قائمة بأعمال أخرى للفَنان 
نِساء في حَمام عام، نقش مَنحوت، عشرينيات القرن الماضي.

امرأة مُستلقية، التاريخ غير معروف.

امرأة الشرقاوي ليلة زفافها، نَحت على الخشب، 1926.

الشَقاوية (لَقب للفَتاة العَربية مِن جَنوب العِراق)، أوائل الستينيات.

تِمثال برونزي لسيدة الأهوار، سابقًا في ساحة الحمزة، مدينة الصدر، بَغداد.Fadam, A., "Graven Images," New York Times, 10 April, 2008, Online: 

 سر الحقيبة السوداء 

في يَوم وَفات مُعَلِمه وزَميله الفَنان الرائِد جواد سَليم، قدمَ خالد الرَحال بَدراجته النِارية نَوع (البرتا) التي جاءَ بِها من إيطاليا ويتجول فِيها في شَوارع بَغداد، حيث كان لا يملك سيارة أو بالأحرى لا يُريد اقتِناءها، كانَ يَحُمل حَقيبة سَوداء صغيرة. نزلَ من دراجته مُتأبطا الحَقيبة السَوداء وتوجهَ نَحو الجُثمان شاقًا طَريقُه بصِعوبة في تلك الزَحمة من المُشيعين، وعِند وصوله ركعَ بجانِب الجُثمان قرب رأسه ثم رَفعَ الغِطاء عَن وَجه جواد سَليم وأخذ يُقبله ويَبكي بصوت عال َسمعه الجَميع وتأثروا بهذا المَوقف المؤلم، ثُمَ فَتَح تِلك الحَقيبة السوداء واخرج مِنها عجينة من الجبس ووضعها فَوقَ وجِهه، واخذ يَضَغط عَليها بِكِلتا يَديه بلُطف ليَعمل مِنها قناع المَوت لأُستاذِه، ثم رَفعها ببُطء وأعادَها إلى تِلكَ الحَقيبة.Aal-Qasab, "Jawad Salim is Running Behind the Horizon," Al Iraq, Online: 

 من غرائب النحات خالد الرحال 
ومن اطرف هذه الاثار الفنية التي يوزعها الفنان من حوله، الأعمال التي يرسمها للاشخاص الذين يعتقد انهم يمتازون بشكلهم أو حضورهم الكارزمي في المجتمع.

ومن غرائب ذلك قيام النحات خالد الرحال، بعمل تمثال نصفي من الجبس للحاج مَهدي الصَفار صاحب حمام الحاج مهدي الشَهير في بغداد، وقد صنعه سنة 1946 حين بدأ يتردد على الحمام كزبون اعجبته الخدمة في الحمام، ومالكه الحاج صاحب التمثال الذي ينتصب في مدخل الحمام إلى هذا اليوم.

 مراجع 

تصنيف:نحاتون عراقيون في القرن 20
تصنيف:رسامون عراقيون
تصنيف:رسامون عراقيون في القرن 20
تصنيف:فنانون عراقيون
تصنيف:فنانون من بغداد
تصنيف:مواليد 1926
تصنيف:نحاتون عراقيون
تصنيف:وفيات 1986