ابن باز

عبد العزيز ابن باز (1330- 1420 هـ / 1912- 1999 م) هو أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، ويُعرف اختصارًا بـ ابن باز، عالم دين سعودي، والمفتي العام للمملكة العربية السعودية، وقاضٍ وفقيه ومحدِّث. وُلِدَ في الرياض لأسرة علم، وتلقَّى علومه من مشايخ وعلماء بلدته، شغل منصب مفتي السعودية منذ عام 1414هـ/ 1992م حتى وفاته، إضافة إلى رئاسة هيئة كبار العلماء السعودية، ورئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، ورئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ورئاسة المجمع الفقهي الإسلامي. وشغل منصب مدير الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية خمس سنوات. حصل على جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام سنة 1402هـ/ 1982م.رواد العمل الخيري المركز الدولي للأبحاث والدراسات مداد اطلع عليه في 9 أغسطس 2015 

بلغت مؤلفاته أكثر من 40 كتابًا، شَمِلَت العديد من علوم الشريعة من فقه وعقيدة وفتوى وفكر إسلامي، والعديد من الردود على المذاهب والفرق الدينية والفكرية التي نشأت قديمًا وحديثًا، عدا عشرات الرسائل الصغيرة.
تصغير|يسار|270بك|
يُعَدُّ ابن باز أحدَ كبار علماء أهل السنَّة والجماعة في عصره، وحظيَ بإجلال معظم مشايخ عصره في أرجاء العالم الإسلامي، ويعُدُّه علماء السلفية إمامَ عصرهم، فهذا محمد ناصر الدين الألباني يقول ، ويقول عبد الرزاق عفيفي: ، ويقول محمد السبيل: .ترجمة الشيخ ابن باز  صيد الفوائد اطلع عليه في 9 أغسطس 2015 

 مولده ونشأته 
هو عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، أصل الأسرة من المدينة المنورة، انتقل أحدُ أجدادهم منها إلى الدرعية، ثم انتقلوا منها إلى حوطة بني تميم، وهو من أسرة علمية ينتمي إليها مجموعة من العلماء والقضاة.

وُلِدَ في الرياض في 12 ذي الحِجَّة 1330هـ الموافق 22 نوفمبر 1912م، وقد كان مبصرًا في أول حياته وأصابه مرضٌ في عينيه فضعف بصره عام 1346 هـ، ثم ذهب كله في عام 1350هـ وعمره حينئذ عشرون سنة.ص11. توفي والد ابن باز وهو صغير فلا يذكُره، أما والدته فقد توفيت وعمره خمس وعشرون سنة، وقد كان في صباه ضعيف البنية، ولم يستطع المشي إلا بعد أن بلغ الثالثة من عمره، وقد أجاد الكتابة والقراءة في صباه قبل أن يذهب بصره، يقول ابن باز: .جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 31

 تعليمه 
نشأ ابن باز في بيئة علم شرعي، إذ كانت الرياض في ذلك الوقت بلدة علم، يسكن فيها عدد كبير من كبار العلماء وأئمة الدين، فبدأ بتلقي العلم على علماء الرياض ومكة المكرمة؛ فبدأ بدراسة وحفظ القرآن الكريم كما هي عادة علماء السلف، فحفظ القرآن قبل أن يتم مرحلة البلوغ، ثم بدأ بعدها بطلب العلم الشرعي على يد علماء بلدته الرياض. يقول ابن باز: «بدأت الدراسة من الصغر، فحفظت القرآن الكريم قبل البلوغ على يد الشيخ عبد الله بن مفيريج، ثم بدأت في تلقي العلوم الشرعية والعربية على أيدي كثير من علماء الرياض.»

 شيوخه 
من أشهر شيوخه:

 محمد بن إبراهيم آل الشيخ: وقد لزم حلقاته صباحًا ومساءً، وحضر كل ما يقرأ عليه، ثم قرأ عليه جميع المواد التي درسها في الحديث والعقيدة، والفقه والنحو والفرائض، وقرأ عليه شيئًا كثيرًا من التفسير والتاريخ والسيرة النبوية، نحوًا من عشر سنوات. وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداءً من سنة 1347 هـ حتى سنة 1357 هـ، وهو الذي رشَّحَه للقضاءجوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 29 في الخرج، في جُمادى الآخرة من عام 1357هـ وباشر عمله بالقضاء بالخرج، وكان مقر إقامته الدلم في نهاية شهر شعبان واستمر حتى عام 1371هـ.
 صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن.
 سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض.
 حمد بن فارس: في علم النحو.
 سعد وقاص البخاري: في علم التجويد، وهو من علماء مكة البارزين في التجويد.ابن باز في الدلم قاضياً ومعلماً، جمع وإعداد عبدالعزيز بن ناصر البراك، ط1، 1416هـ، ص11-12.

 أعماله 
أول عمل تولاه ابن باز هو القضاء، حيث عُيِّنَ قاضيًا في بلدة الدلم، من عام 1357 هـ حتى عام 1371 هـ، وفي هذه الفترة عمل أيضًا إمامًا وخطيبًا لمسجد عمه الشيخ عبد الله المعروف بمسجد الشيخ، كما كان يقوم بالتدريس فيه حتى قبيل وفاته، الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 98 وقد تتلمذ على يديه عدد من العلماء والقضاة منهم: راشد بن صالح بن خنين وعبد الله بن حسن بن قعود ومحمد بن صالح العثيمين وعبد الله بن جبرين وعبد الله بن عبد المحسن التركي وصالح بن عبد الرحمن الأطرم وصالح اللحيدان وصالح الفوزان أعضاء هيئة كبار العلماء، والقاضي عبد الله بن عبد الرحمن الكنهل، والشيخ عبد المحسن العباد آل بدر والقاضي سعيد بن عبد الله بن عياش، وعبد الرحمن البراك، وعبد العزيز الراجحي وربيع بن هادي المدخلي وغيرهم الكثير. وفي عام 1371 هـ انتقل للتدريس في المعهد العلمي في الرياض، ثم انتقل إلى كلية الشريعة واستمر فيها حتى عام 1381 هـ، وكان في هذه الفترة يؤم المصلين في جامع الإمام تركي بن عبد الله في الرياض، ويقوم بإلقاء الدروس في المسجد.جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 41
وفي عام 1381 هـ انتقل ابن باز إلى المدينة النبوية، ليعمل نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وكان في المدينة المنورة يلقي الدروس في المسجد النبوي الشريف بين المغرب والعشاء عدا ليلة الثلاثاء، وفي عام 1390 هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيسًا للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وفي شهر شوال من عام 1395 هـ انتقل ابن باز إلى الرياض وعين رئيسًا لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير، وفي تلك الفترة تولى إمامة جامع الإمام تركي بن عبد الله، واستمر فيه حتى هدم الجامع، وبعدما أعيد بناؤه من جديد كتب ابن باز لولاة الأمور مقترحًا عليهم أن يُعَيِّنَ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ إمامًا للجامع، واستجيب لطلبه وعين آل الشيخ إمامًا للجامع، كما كان في الوقت نفسه رئيسًا لمجالس رابطة العالم الإسلامي، ورئيسًا للمجمع الفقهي الإسلامي، ورئيسًا للمجلس الأعلى العالمي للمساجد، ورئيسًا للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وفي عام 1414 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه مفتيًا عامًا للمملكة العربية السعودية، ورئيسًا لهيئة كبار العلماء، ورئيسًا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ورئيساً لرابطة العالم الإسلامي، كما عمل ابن باز رئيسًا لدار الحديث الخيرية في مكة المكرمة التي تأسست عام 1352 هـ.جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 42
الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 99

 رئاسة الجامعة الإسلامية 
عُيِّنَ ابن باز في عام 1381 هـ نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، واستمر نائبًا حتى عام 1390 هـ، ثم بعد ذلك تولى رئاسة الجامعة بعد وفاة رئيسها محمد بن إبراهيم آل الشيخ، من عام 1390 هـ حتى عام 1395 هـ، رؤساء الجامعة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة اطلع عليه في 5 أغسطس 2015   أخذ ابن باز في تلك الفترة في التوسع نحو امتداد الدعوة إلى خارج المملكة العربية السعودية، ولم يقف نشاط الجامعة العلمي والعملي عند حدود الجامعة وحدها، بل امتد إلى مناطق كثيرة في العالم الإسلامي، فانتُدب المدرسون باسم الجامعة للتدريس في أكثر من مؤسسة علمية، أو مدرسة وجامعة أثرية، بخاصة في الهند وإفريقية وباكستان، بالإضافة للمتفوقين من خريجي الجامعة، الذين قدمهم إلى مجلس الدعوة الإسلامية بالرياض، من أجل انتدابهم لخدمة الدعوة في بلادهم وغير بلادهم.[ السيرة الذاتية لـ الشيخ عبد العزيز بن باز ] شبكة الشفاء الإسلامية نشر في يونيو 2009

 مفتي عام المملكة العربية السعودية 
في عام 1395 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه في منصب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير، ثم عُيّن سنة 1414هـ مفتيًا عامًّا للمملكة العربية السعودية إضافة إلى ذلك، مع رئاسة هيئة كبار العلماء، وصار اسم الرئاسة العامة: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء، وانتقلت شؤون المساجد والدعوة والإرشاد إلى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، وظل في هذا المنصب مدة سبع سنوات، حتى وفاته في عام 1420 هـ.

230px|تصغير|يسار|حرب الخليج الثانية حيث أفتى بجواز الاستعانة بغير المسلمين.
وكان من أبرز فتاوى ابن باز جواز الاستعانة بدول التحالف لتحرير الكويت في حرب الخليج الثانية، يقول ابن باز في فتواه: .عبد العزيز بن عبد الله بن باز، مجموع فتاوى ومقالات ابن باز. المجلد السادس صفحة 153

 رئاسة دار الحديث 
أنشئت دار الحديث الخيرية في عام 1352 هـ، وكانت فكرة إنشائها قائمة على الرغبة في النهوض بعلوم الحديث، لذا فكر جماعة من علماء الحديث برئاسة عبد الظاهر أبو السمح إمام المسجد الحرام آنذاك، في إنشاء دار الحديث الشريف وعلومه، فعرض الفكرة على الملك عبد العزيز الذي وافق على إنشائها، وفي عام 1390 هـ ضم دار الحديث للجامعة الإسلامية، وبذلك أصبح عبد العزيز بن باز رئيسًا للمجلس الأعلى للدار، والذي واصل عمل أسلافه في تخريج طلاب العلوم الشرعية، وبالأخص الطلاب القادمين من أفريقيا وآسيا، وأمر في فترة رئاسته للدار بقبول خريجي دار الحديث في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من دون إجراء اختبار قبول لهم، ثم أضاف للدار وظيفة جديدة حيث أمر أن تقوم الدار بتوزيع الصدقات على الفقراء والمساكين من رجال ونساء، وكانت الدار تعتمد على نفقات المحسنين، وقبل عشرة أعوام من وفاته، قام ابن باز بجمع خمسة عشر مليون ريال من المحسنين تكلفت مباني قاعات الدراسة، والإدارة وسكن الطلاب، وأقيمت المباني في شارع أجياد لدار الحديث، ولما انتهت المباني أصبحت الدار مكتفية ماليًا لتيسير أمورها، ولما حصل ابن باز على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، ألقى كلمة في حفل الجائزة، وذكر فيها دار الحديث ونوه بدورها، وأعلن تبرعه بالجائزة التي فاز بها لدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، وكان مقدار الجائزة ثلاثمئة ألف ريال سعودي.جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 362 - 369
تصغير|يمين|250بك|
 نور على الدرب 
نور على الدرب، هو برنامج يومي يجيب فيه عدد كبير من العلماء وأهل الفتوى على أسئلة المستمعين، يبث البرنامج على إذاعة القرآن الكريم من الرياض المملكة العربية السعودية، أفتى عبد العزيز ابن باز من أول تأسيسه حتى توفي، وكان يبث البرنامج بعد صلاة العشاء من ليلة السبت أسبوعيًا،نور على الدرب لابن باز بيت الإسلام اطلع عليه في 8 أغسطس 2015  وقد بلغ مجموع فتاوى ابن باز في البرنامج 11.308 فتاوى،فتاوى نور على الدرب الصوتية الأندلس اطلع عليه في 8 أغسطس 2015  وقد جمعت هذه الفتاوى في أكثر من كتاب وإصدار، ومنها كتاب فتاوى نور على الدرب للإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز تحقيق عبد الله بن محمد الطيار ومحمد بن موسى بن عبد الله الموسى،فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام عبد العزيز المكتبة الشاملة اطلع عليه في 8 أغسطس 2015  وكتاب فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر.فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر المكتبة الشاملة اطلع عليه في 8 أغسطس 2015  وكان الشيخ يفتي بحرمة التصوير الشمسي (الفوتوغرافي) وينهى عن نشر صوره.

 مراسلة الحكام والرؤساء 
 رسالته لحافظ الأسد 
أرسل ابن باز برقية باسمه عن المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، موجهه لحافظ الأسد الرئيس السوري الراحل، ونشرتها مجلة الاعتصام المصرية في يناير 1980، قال فيها ابن باز:رسالة الإمام عبد العزيز ابن باز إلى حافظ الأسد نور سوريا نشر في 28 يناير 1980 سالة الشيخ بن باز الى الرئيس السوري حافظ الاسد شبكة الرد الإلكترونية اطلع عليها في 6 أغسطس 2015 

 رسالته لجمال عبد الناصر 
لما أعدم جمال عبد الناصر سيد قطب منظّر الإخوان المسلمين في مصر، وذلك يوم 29 أغسطس 1966، وجه ابن باز رسالة إلى عبد الناصر قال فيها:كتاب دروس للشيخ عائض القرني الموسوعة الشاملة اطلع عليه في 6 أغسطس 2015 

 رسالته للحبيب بورقيبة 
كان الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة قد ألقى كلمة في إحدى المناسبات، حول الثقافة الذاتية والوعي القومي، تضمن الطعن في القرآن الكريم والقول بأنه متناقض، فأرسل ابن باز رسالة:حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض أو مشتمل على بعض الخرافات الموقع الرسمي لعبد العزيز بن باز اطلع عليه في 6 أغسطس 

 دروسه 
كان الشيخ يمكث بعد صلاة الفجر بالمسجد ليقرأ أوراد الصلاة وأذكار الصباح؛ فإذا انتهى من ذلك قام على كرسي الدرس متجها للقبلة والتلاميذ حوله عن اليمين والشمال، ثم يبدأ الشيخ بمخاطبة تلاميذه إما بـ«نعم» أو «سم» إشارةً منه للبدء؛ فيُشرع القارئ بعد حمد الله بالقراءة، ويبدأ الشيخ بتعليقاته وشرحه للكتاب المقروء، ويتخللها بعض الأسئلة الشفهية من قبل الطلبة؛ فيُجيب عليها الشيخ، أما دروس المساء المقامة في مسجد الأميرة سارة؛ فتبدأ بعد صلاة المغرب، ومن أبرز الكتب التي كان الشيخ يستشهد بها في حديثه كلام ابن القيم في مدارج السالكين، كما ينسب بعض الحوادث لتاريخ ابن بشر، كما سأل مرةً عن كتاب المفهم بشرح مسلم القرطبي قائلاً: «هل هو مطبوع؟» فأجابه بعض طلبة العلم بنعم ولكن لم يكمل تحقيقه، كما كان الشيخ يصوب في كتاب «تقريب التهذيب» بعض رموز الكتب الستة وما يقع فيه ابن حجر من الأوهام، وقد يوصي الشيخ بكتابٍ معين كـ«نونية القحطاني» رحمهُ الله، ورسالة في قتل شارب الخمر في المرة الرابعة وهي لأحمد شاكر وهي في المسند 9/41 وقد قال الشيخ بتاريخ 1/ 5/ 1415هـ في بداية قراءة كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب حينما قُرِئَ عليه من أوله وذلك بعد أن ختم عليه من قبل: «ما رأيت وما ألف مثل هذا الكتاب العظيم رحمة الله على مؤلفه»، وقال أيضاً بشأن الكتاب في 2/ 6/ 1416هـ: «إن جميع الأحاديث التي في كتاب التوحيد لابأس بها ولها شواهد وليست ضعيفة ولقد اعتنى بها المؤلف رحمهُ الله»، وقد اثنى الشيخ على سنن النسائي في 4/ 6/ 1417هـ قائلاً: «فقد امتازت سنن النسائي بتراجم الأبواب التي هي شارحة للحديث وكذلك صحيح البخاري»، وقال أيضاً: «النسائي يعتني بطرق الحديث كمسلم وفي التبويب كالبخاري»، وقال عنه أيضاً بتاريخ 19 /11/ 1416هـ: «غالباً أن النسائي يختار شيوخه فهم لابأس بهم وإنما الضعف في أثناء السند»، وكان يُقرأ على الشيخ مجموعة من الكتب كـ«صحيح مسلم بشرح النووي»، و«سنن ابن ماجه» بالسند، و«سنن أبي داوود» بالسند، وسنن الترمذي بالسند، وسنن النسائي، وموطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد بن حنبل، و«الفتح الرباني»، و«سنن الدارمي»، و«صحيح ابن حبان»، و«كتاب شرح السنة» للـبغوي، وكتاب «المنتقى من أخبار المصطفى» لأبي البركات عبد السلام بن تيمية، وكتاب «أصول الأحكام» لابن قاسم، وكتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» لابن حجر، و«كتاب التوحيد» للشيخ محمد بن عبد الوهاب كما أسلفنا، وكتاب «فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد» للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، وكتاب «قرة عيون الموحدين» للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، والأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكتاب «كشف الشبهات» للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكتاب «العقيدة الواسطية» لابن تيمية، والجزء الخامس من فتاواه، وكتاب «الدرر السنية في الأجوبة النجدية»، وكتاب «التوحيد» لابن خزيمة ويعتبر هذا الكتاب آخر كتاب كلف التلاميذ بإحضاره والقراءة فيه في درس مساء الأحد الموافق 24/ 8/ 1419هـ، والذي توفي الشيخ ولم يكمله، ومن كتب الفقه التي كنت تُقرأ عليه «منار السبيل في شرح الدليل» لإبراهيم الضويان، و«متن الرحبية في الفرائض»، وكتابه المسمى «الفوائد الجليلة في المباحث الفرضية»، وكتاب «الروض المربع»، وزاد المعاد لابن القيم، و«الاستقامة» لابن تيمية، وإغاثة اللهفان، و«مفتاح السعادة» لابن القيم، والبداية والنهاية لابن كثير، ورسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن تيمية، وقد كانت دروسه تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
 القسم الأول: الخاص بطلبة العلم ومن أتى غيرهم للانتفاع، وكان هذا القسم ينقسم إلى فترتين صباحية ومسائية، أما الصباحية: فهي فجر يوم الأحد والأثنين والأربعاء والخميس، والدروس المسائية: وهي من مغرب يوم الأحد ليلة الأثنين.
 القسم الثاني: يبدأ بعد صلاة الجمعة في منزل الشيخ حيث كان يقرأ فيها عدة كتب.
 القسم الثالث: وهي الدروس المقامة في مسجد اليحيى المجاور لمنزله، ووقتها يبدأ من بعد صلاة العصر وبين الآذان والإقامة من صلاة العشاء، وهناك أوقات تتوقف فيها الدروس كشهر رمضان، وأيام الحج، وفي أيام الصيف لتواجد الشيخ في مدينة الطائف.الإلمام بطريقة دروس سماحة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، خالد بن علي بن محمد بن لحيان، ط1، دار القاسم للنشر، الرياض، 1420هـ، ص19-50.

 تلاميذه 

 محمد بن صالح العثيمين عضو هيئة كبار العلماء، قرأ عليه في المعهد العلمي وفي بعض الدروس الخاصة بمدينة الرياض.
 صالح اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء.
 عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء.
 بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء.
 عبد الله بن قعود عضو هيئة كبار العلماء.
 عبد الرحمن البراك من علماء المملكة العربية السعودية.
 إسماعيل بن سعد العتيق العالم المؤرِّخ الرحَّالة.
 أبو بكر جابر الجزائري من علماء الجزائر والمدرس بالمسجد النبوي.
 عبد العزيز الراجحي من علماء المملكة العربية السعودية.
 سعد بن عبد الله الحميِّد المحدِّث المحقق.
 عبد العزيز الطريفي من علماء المملكة العربية السعودية.
 سعود الشريم إمام وخطيب المسجد الحرام.
 محمد صالح المنجد عالم سوري ومؤسس موقعالإسلام سؤال وجواب.
 عبد المحسن العباد رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقًا.
 سعد الشثري عضو هيئة كبار العلماء.
 عبد المحسن القاسم إمام وخطيب بالمسجد النبوي.
 وغيرهم.

 مؤلفاته 

ترك ابن باز أكثر من 41 مؤلفًا، اشتملت على مسائل الفتاوى والفقه والعقيدة، أبرزها:

 فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر.
 مجموع فتاوى ابن باز.
 الدروس المهمة لعامة الأمة.
 العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلام.
 إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين.
 حكم السحر والكهانة وما يتعلق بها.
 فتاوى مهمة لعموم الأمة.
 دروس للشيخ عبد العزيز بن باز.
 فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الطيار.
 رسالة في حكم السحر والكهانة مع بعض الفتاوى المهمة.
 العقيدة الصحيحة وما يضادها.
 الغزو الفكري ووسائله.
 منهج أهل السنة والجماعة في السمع والطاعة.
 حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض.
 أصول الإيمان لابن باز.

 تفسير سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز.
 شرح ثلاثة الأصول لابن باز.
 الإفهام في شرح عمدة الأحكام.
 شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري.
 مسائل الإمام ابن باز.
 الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة.
 بيان التوحيد الذي بعث الله به الرسل جميعا وبعث به خاتمهم محمدا عليه السلام.
 نواقض الإسلام.
 وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه.
 وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها.
 الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته.
 التحذير من البدع.
 التحاكم إلى الكتاب والسنة في حفظ الأمن وحماية الأرواح.
 فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة.
 فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة.

 كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
 التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب.
شرح الوابل الصيّب ورافع الكلم الطيّب
 الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.
 أحكام صلاة المريض.
 تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام.
 ثلاث رسائل في الصلاة.
 حكم شرب الدخان وإمامة من يتجاهر به.
 رسالتان في الصلاة.
 فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.
 تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار.
 التبرج وخطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله.
 نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع.
 شرح رسالة محمد بن عبد الوهاب في شروط الصلاة وأركانها وواجباتها.أيتام غيروا مجرى التاريخ، عبدالله صالح الجمعة، ط2، مكتبة العبيكان، الرياض، 1429هـ/2008م، ص84-85.مؤلفات الشيخ ابن باز، محمد خير يوسف، ط1، دار ابن خُزيمة للنشر والتوزيع، الرياض، 1413هـ/1993م، ص19-76.

 عقيدته 
تصغير|كتاب ثلاث رسائل في الصلاة لابن باز، والتي نشرها رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد سنة 1401 هـ الموافق 1981م.

يعد ابن باز أحد كبار أئمة أهل السنة والجماعة في عصره، وتتمثل عقيدته فيما اعتقده السلف الصالح من تتبع السنن والبعد عن أهل البدع والتحريف، وقد بيَّن ابن باز عقيدته السلفية في كثير من كتبه ومؤلفاته، وجاء في كتابه  تحت عنوان: العقيدة التي أدين الله بها: .الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 467

أما فيما يخص بعلاقة المسلم بولي الأمر، فيرى ابن باز طاعة ولاة الأمر واجبة، ويرى أن الطاعة إنما تكون في المعروف، ويرى أن الصبر على جور الأئمة وظلمهم أصل من الأصول المهمة التي جاءت بها الشريعة الإسلامية، ويرى أن ضياع هذا الأصل هو سبب الفتن والمحن، ومنهجه في التعامل مع ولاة الأمر هو نصحهم سرًا فيما صدر منهم من منكرات، والأخذ بيدهم إلى الحق وتبصيرهم، مع التحذير العام للمنكر دون تخصيص أو تشهير بالأسماء، لأن في ذلك تأليبا للعامة، ويرى أن النصح علنًا ليس من منهج السلف، لأنه يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويرى الدعاء لولاة الأمر بالتوفيق والسداد، والإكثار منه.الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 491

ويرى ابن باز أن الطائفين بالقبور بقصد عبادة الله كما يُطاف بالكعبة أن ذلك لا يجوز ويرى أن هذا يعتبر مبتدعًا لا كافرًا، أما من طاف بها قاصدا التقرب إلى أصحابها فذلك يكفر،  ويرى أنه لا إيمان لمن اعتقد أن أحكام الناس وآراءهم خير من حكم الله ورسوله أو مماثلة أو تشابهه، أو أجاز أن يحل محلها الأحكام الوضعية والأنظمة البشرية، وإن كان معتقدًا بأن أحكام الله خير وأكمل وأعدل، ويرى أن الاحتفال بمولد النبي وليلة الإسراء والمعراج لا يجوز.كتاب الإمام الشيخ عبدالعزيز بن باز وتأثيره الفكري على العالم الإسلامي جامعة أم القرى اطلع عليه في 9 أغسطس 2015 

 صفاته وهيئته 
تصغير|يسار|250بك|
 صفته الشكلية 
كان ابن باز معتدل البنية، ليس بالطويل البائن، ولا القصير جدًا، مستدير الوجه حنطي اللون، أقنى الأنف، لحيته قليله على العارضين، كثة تحت الذقن، وكان عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ويمتاز بالتوسط في جسمه، فهو ليس بضخم الكفين ولا القدمين.

 هيئته الخارجية 
أما هيئته الخارجية ولباسه، فكان ابن باز حسن الهيئة لا يتكلف في ملبسه أبدًا، ويحرص دائمًا على لبس البياض في ثيابه، ويحب ارتداء الثياب الواسعة والفضفاضة، وثيابه كانت تصل إلى أنصاف ساقيه، ويزين ثيابه بمشلح وعباءة عودية اللون.الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 37

 أبناؤه 
لابن باز ثمانية أولاد، أربعة من الذكور، وأربعة من الإناث.

أكبر أبنائه عبد الله وبه يُكنى، ثم عبد الرحمن، وكلاهما يعملان في التجارة، والثالث أحمد وهو معيد في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود، وكان مرافقًا لوالده في السفر والحَضَر، والرابع خالد. وقد سُئِلَ ابن باز عن أحبِّ أبنائه فقال: .الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 34

 وفاته 
في أواخر عام 1419 هـ أخذت حالة ابن باز الصحية في التدهور، حيث كان يعاني من آلام في المريء والقلب، ما استوجب عليه أن يترك حج عام 1419 هـ الذي كان عازمًا على أدائه، ووجه بأن يقوم نائبه عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مقامه بالحج، وكان يقول: ، جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 562 وفي أواخر شهر ذي الحجة أقام ابن باز في الطائف، وازداد عليه الألم، واستمر على ذلك حتى توفي في فجر يوم الخميس 27 المحرم 1420هـ الموافق 13 مايو 1999م عن عمر ناهز 89 عامًا، في مستشفى الملك فيصل بالطائف، ثم نقل إلى مستشفى القوات المسلحة في الهدا، وصلي عليه بعد صلاة الجمعة يوم 28 محرم 1420هـ الموافق 14 مايو 1999م في المسجد الحرام، حضر الصلاة عليه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود وولي العهد آنذاك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، والنائب الثاني سلطان بن عبد العزيز آل سعود،جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 578 ثم دفن في مقبرة العدل في مكة المكرمة، جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 575 وقد صدر أمر ملكي بإقامة صلاة الغائب على الشيخ عبد العزيز بن باز في جميع مساجد المملكة العربية السعودية بعد صلاة الجمعة.جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 584

 انظر أيضًا 
 محمد بن إبراهيم آل الشيخ
 محمد بن صالح العثيمين
 محمد ناصر الدين الألباني
 عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
 محمد بن عبد الوهاب

 المراجع 

 المصادر 
 ابن باز بين القرطاس والقلم، نجيب بن محمد الخطيب، نادي القصيم الأدبي، بريدة، 1424هـ/2003م.
 الممتاز في مناقب الشيخ ابن باز، عائض بن عبد الله القرني، دار الصميعي، الرياض، الطبعة الأولى، 1411هـ/1991م.
 علامة الأمة الأمة ابن باز: دراسة في المنهج والعمل، سليمان بن عبد الله الطريم، دار الصميعي، الرياض، 1421هـ/2000م.
 منهج الإمام عبد العزيز بن باز في الدعوة إلى الله ، د. محمد بن خالد البداح ، مركز ابن باز العلمي العالمي، دار الفضيلة ، الرياض، الطبعة الأولى، 1434هـ/2013م.

 وصلات خارجية 



تصنيف:أثريون
تصنيف:أشخاص من الرياض
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
تصنيف:أعضاء هيئة كبار العلماء
تصنيف:أكاديميون مكفوفون
تصنيف:أئمة القرن 20
تصنيف:أئمة سعوديون
تصنيف:حائزون على جائزة الملك فيصل العالمية في خدمة الإسلام
تصنيف:حنابلة
تصنيف:دارسون إسلاميون
تصنيف:دارسون عرب
تصنيف:دارسون وأكاديميون مكفوفون
تصنيف:دعاة سعوديون
تصنيف:رجال دين مكفوفون
تصنيف:رؤساء الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
تصنيف:سعوديون حازوا جائزة الملك فيصل العالمية
تصنيف:سلفيون سعوديون
تصنيف:علماء حديث من نجد
تصنيف:علماء دين سنة سعوديون
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 14 هـ
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 15 هـ
تصنيف:فقهاء سعوديون
تصنيف:قضاة سعوديون
تصنيف:قضاة شرعيون
تصنيف:مدفونون في مقبرة العدل
تصنيف:مسلمون نقاد للإلحاد
تصنيف:مفتي عام المملكة العربية السعودية
تصنيف:مكفوفون سعوديون
تصنيف:منتقدو الشيعة
تصنيف:منتقدو القومية العربية
تصنيف:مواليد 1330 هـ
تصنيف:مواليد 1910
تصنيف:مواليد 1912
تصنيف:مواليد في الرياض
تصنيف:وفيات 1420 هـ
تصنيف:وفيات 1999
تصنيف:وفيات في مكة