ابن باجة

أَبُو بَكْرْ مُحَمَّدْ بِنْ يَحْيَى بْنْ اَلصَّائِغْ بْنْ بَاجَهْ اَلتَّجِيبِيStanford Encyclopedia of Philosophy Last retrieved Nov 17 2012  المَعروف بِابْنِ بَاجَهْ، من أبرز الفلاسفة المسلمين، اهتم بالطب والرياضيات والفلك والأدب والموسيقى، Jon Mcginnis, Classical Arabic Philosophy: An Anthology of Sources, p. 266 كان أحد وزراء وقضاة الدولة المرابطية. يعرف عند الغرب Josep Puig Montada (September 28, 2007). "Ibn Bajja". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 2008-07-11.

 حياته 
نشأ في سرقسطة وعمل كاتبا لإبراهيم بن تيفلويت الذي كان يكرمه بسخاء بالغ For the Almoravid period see: Vincent Lagardère (1989); N.T. Norris & P. Chalmeta, “al-Murâbitûn”، Encyclopedia of Islam, Brill Online, 2007; and the pioneer work: F. Codera (1899, Reprint 2004). إذ كان كلاهما يحب الموشحات والموسيقى حتى عينه بن تيفلويت وزيرا وبقي كذلك حتى وفاته 1978a, Shurûḥ’ ‛alà as-Samâ‛ aṭ-ṭabî‛î، ed. Ma‛an Ziyâdeh, Beirut: Dâr al-Kindî – Dâr al-Fikr بعد أن استطاع ألفونسو المحارب إسقاط دولة بني هود في سرقسطة، اتجه بن باجة إلى شاطبة حيث كانت لا تزال تحت سيطرة أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين وكانت علاقة بن باجة بابن أبي الزهر والفتح بن خاقان سيئة حتى أن بن خاقان ألف كتاب قلائد العقيان ومحاسن الأعيان ردا على بن باجة اتهمه فيه بالإلحاد والزندقة Francisco Codera, “Familia real de los Benitexufín”، Revista de Aragón, 3 (1903) 418–419.
ومع ذلك بقي بن باجة وزيرا للمرابطين لمدة عشرين سنة على الأقل حتى مات. تشير عدة مصادر إلى أنه قتل مسموما في مدينة فاس المغربيةMaqqarî 1968, vol. 4, pp. 12–13 من قبل بعض خصومه من الأطباء والأدباء. رغم موقف المرابطين المتشدد من العلماء أمثال بن باجة، إلا أنه عين قاضيا على مراكش 

 وفاته 
ولقد کان للفلاسفة في إفریقیة خصوم الدّاء، ولعل ابن باجة کان اسوأ فلاسفة من خصومه حظاً رموہ بالمروق والإلحاد، وقام الفتح ابن خاقان یغري به العامة والرؤساء، وقد کان ابن باجة یشارك الأطباء في صناعتهم فحدوہ حتی بلي بتحن کثیرۃ وشناعات من العوام وقصدوا إھلاکه وسلمه الله منھم۔ وأخیراً نجح الطیب أبو العلاء بن زھر في دس السم له فمات متأثراً به في رمضان عام 533 هـ (مايو 1138م) في فاس، وبھا دفن، وکان قبرہ قرب قبر ابن العربي. وودع ابن باجة الدنیا ولما یتجاوز مضمار الشباب.عمر فروخ: ابن باجه والفلسفة المغربية، ص 19، مکتبة منیمنه، بیروت، 1945

 مؤلفاته 
يسرد ابن أبي أصيبعة لائحة بثمانية وعشرين مؤلفاً ينسبها إلى ابن باجّة، تقع في ثلاث فئات مختلفة: شروح أرسطوطاليس، تآليف إشراقية، ومصنفات طبية. فمن تآليفه في الطب: كلام على شيء من كتاب الأدوية المفردة لجالينوس، كتاب التجربتين على أدوية ابن وافد، وكتاب اختصار الحاوي للرازي وكلام في المزاج بما هو طبي.

كان لكتاباته أثر عظيم على ابن رشدDavidson, H.A.، 1992, Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect. New York, Oxford: Oxford University Press. ولفلسفة ابن باجّة قيمتان أساسيتان، أولاهما أنه بنى الفلسفة العقلية على أسس الرياضيات والطبيعيات فنزع عن الفلسفة الإسلامية سيطرة الجدل، وخلع عليها لباس العلم. وثانيتهما أنه أول فيلسوف في الإسلام فصل بين الدين والفلسفة في البحث، وانصرف إلى العقل ولهذا اتهم بالإلحاد والخروج عن تعاليم الدين، وقد لام أبو حامد الغزالي لميله إلى التصوف. وقال 

جميع أصول كتبه العربية ضاعت ولم ينتقل إلينا منها إلا ما ترجم في حينه إلى اللاتينية وما نقله من جاء بعده من الفلاسفة كابن رشد. وابن ميمون وأشهر هذه المترجمات (تدبير المتوحد) الذي تخيل فيه مدينة لا يشغل أهلها غير (تدبير) واحد أو غاية واحدة طريقها العقل فتتحقق لها ولهم السعادة. ويقسم ابن باجة غايات الإنسان إلى جسدية وروحانية وعقلية وهذه الأخيرة هي أرقاها. ولابن باجة أيضا (رسالة الوداع) التي أهداها لأحد أصحابه وهو على أهبة سفر طويل خشي ألا يراه بعده، ورسالة (الاتصال) و(كتاب النفس) وكتاب (الكون والفساد)، وكتاب (رسالة الوداع).
 تآليف إشراقية
 رسائل ابن باجة الإلهية

مصنفات في الطب
 كلام على شيء من كتاب الأدوية المفردة لجالينوس
 كتاب التجربتين على أدوية ابن وافد
 كتاب اختصار الحاوي للرازي
 كلام في المزاج بما هو طب

 مشروعه 
عمد ابن باجة إلى العودة بالفلسفة إلى أصولها الأرسطية خالصة كما هي في كتب أرسطو مبتعدا عن أفكار العرفان والأفلاطونية المحدثة فكان بذلك أحد أفراد تيار تجديدي أندلسي حاول فصل الأفكار العرفانية التي اختلطت كثيرا بالفكر الإسلامي والذي بدأ بمشروع ابن حزم الذي عمد إلى تأسيس منهج العودة إلى الأصول واستبعاد القياس في الفقه واستأنف بعد ابن باجة بابن رشد الذي عمد إلى فصل نظام البيان الفقهي عن نظام البرهان الفلسفي. بمصطلح آخر فصل الدين عن الفلسفة كأنظمة استنتاجية وربطهما عن طريق الغايات والأهداف.

 فلسفته 
 في الإنسان :

 في منازل الناس:
 المرتبة الجمهورية: وهؤلاء لا ينظرون إلا للمعقول.
 المرتبة النظرية: وهؤلاء ينظرون إلى الموضوعات أولاً، وإلى المعقول ثانياً ولأجل الموضوعات.
 مرتبة السعداء: وهم الذين يرون الشيء بنفسه.

 مراجع 


تصنيف:أشخاص من سرقسطة
تصنيف:أشخاص من فاس
تصنيف:أطباء الأندلس
تصنيف:أطباء عرب في العصور الوسطى
تصنيف:أطباء في العصور الوسطى الإسلامية
تصنيف:أطباء مغاربة في العصور الوسطى
تصنيف:أطباء من الأندلس
تصنيف:رياضياتيون عرب من العصور الوسطى
تصنيف:رياضياتيون مغاربة في العصور الوسطى
تصنيف:رياضياتيون من الأندلس
تصنيف:رياضياتيون من العصر الذهبي للإسلام
تصنيف:رياضياتيون موريون في العصور الوسطى
تصنيف:شعراء الأندلس
تصنيف:شعراء بالعربية في القرن 12
تصنيف:شعراء مسلمون
تصنيف:عرب في القرن 11
تصنيف:عرب في القرن 12
تصنيف:علم نفس (تصوف)
تصنيف:علماء فلك عرب في العصور الوسطى
تصنيف:علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى
تصنيف:علماء فيزياء في القرون الوسطى
تصنيف:علماء نبات ذوو مختصرات اسمية
تصنيف:علماء نبات من العصر الذهبي للإسلام
تصنيف:فلاسفة القرن 12
تصنيف:فلاسفة طبيعيون
تصنيف:فلاسفة عرب
تصنيف:فلاسفة مسلمون
تصنيف:فلاسفة من الأندلس
تصنيف:فلكيون مغاربة في العصور الوسطى
تصنيف:فلكيون من الأندلس
تصنيف:فلكيون موريون في العصور الوسطى
تصنيف:قبيلة كندة
تصنيف:كتاب الأندلس
تصنيف:مرابطون
تصنيف:معلقون عرب على أرسطو
تصنيف:منظرون موسيقيون في عصر الحضارة الإسلامية
تصنيف:مواليد 1095
تصنيف:مواليد عقد 1080
تصنيف:مواليد في سرقسطة
تصنيف:وفيات 1138
تصنيف:وفيات 529 هـ
تصنيف:وفيات في فاس
تصنيف:كتاب تحت المرابطون
تصنيف:شعراء تحت المرابطون