سعد بن عبادة

سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ اَلسَّاعِدِيُّ اَلْخَزْرَجِيُّ اَلْأَنْصَارِيُّ، أَبُو ثَابِتٍ، وقيل: أَبُو قَيْسٍ، من أكرم بيوت العرب، وأعرقِها نسبًا، وهو زعيم الخزرج قبل الإسلام. صحابي أسلم مبكراً، وشهد بيعة العقبة، وعاش إلى جوار الرسول محمد، واشتهر بالكرم والجود هو وابنه قيس بن سعد بن عبادة الساعدي، وقيل عن سعد: «كان الرجل من الأنصار ينطلق إلى داره، بالواحد من المهاجرين، أو بالاثنين، أو بالثلاثة. وكان سعد بن عبادة ينطلق بالثمانين». 

 نسبه ونسله 
 هو : سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن النعمان بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن الأزد.

 نسله : ينحدر من نسله بنو نصر، أو النصريون، أو بنو الأحمر، وهي أسرة حكمت غرناطة في أواخر العصر الإسلامي بالأندلس حتى سقوط غرناطة في عصر آخر ملوك بني الأحمر أبو عبد الله محمد عام 1492.Čäć äŐŃ/ÇáäŐŃíćä/Čäć ÇáĂÍăŃ Ýí ŰŃäÇŘÉ   وهي آخر أسرة عربية إسلامية حكمت في الأندلس، وكان ذلك في غرناطة ما بين 38/1232-1492 م.

 البيعة 
بعد أن تمت بيعة العقبة سراً، وأصبح الأنصار يتهيَّؤون للسفر، علمت قريش بما كان من مبايعة الأنصار واتفاقهم مع الرسول محمد على الهجرة إلى يثرب حيث يقفون معه ومن ورائه. جنّ جنون قريش فراحت تطارد الركب المسافر حتى أدركت من رجاله سعد بن عبادة، فأخذه المشركون وربطوا يديه إلى عنقه بشراك رحله وعادوا به إلى مكة، حيث احتشدوا حوله يضربونه وينزلون به ما شاؤوا من العذاب.

بعد أن هاجر الرسول إلى يثرب، سخّر سعد أمواله لخدمة المهاجرين. كان سعد جوادا بالفطرة وبالوراثة فهو ابن عبادة بن دليم بن حارثة الذي كانت شهرة جوده في الجاهلية أوسع من كل شهرة. ولقد صار جود سعد في الإسلام آية من آيات إيمانه، فقد قال الرواة عن جوده هذا: . وقالوا: . من أجل هذا كان سعد يسأل ربه دائما المزيد من خيره ورزقه. وكان يقول: . ومن أجل هذا كان خليقا بدعاء الرسول محمد له: .

ولم يضع سعد ثروته وحدها في خدمة الإسلام، بل وضع قوته ومهارته، فقد كان يجيد الرمي، وفي غزواته مع الرسول كانت فدائيته حازمة وحاسمة. يقول ابن عباس: .

 ترشيحه للخلافة 
 خلفية من صحيح البخاري 
عقب وفاة النبي محمد، اجتمع المهاجرون والأنصار في سقيفة بني ساعدة لاختيار خليفة للنبي وكان سعد بن عبادة بينهم وبه وعكة ألمت به. وفقا لرواية ذكرها البخاري في صحيحه نقلا عن عمر بن الخطاب، فإن خطيب الأنصار خطب قائلاً: ، صحيح البخاري /ص 2507   ويقول عمر بن الخطاب ولما سكت أراد هو أن يتكلم ولكن أبا بكر أسكته وتحدث هو وقال مخاطبا: .صحيح البخاري ص 2507  

ولكن ذلك لم يكن كافيا لبعض الأنصار، فرد عليه أحد الأنصار ويقال أنه حباب بن المنذر قائلا:  وتذكر هذه الرواية أيضاً نقلاً عن ابن الخطاب أنه بعد ذلك كثر اللغط وارتفعت الأصوات فقال عمر بن الخطاب ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار ويقول ابن الخطاب ثم نزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم، أي من معشر الأنصار، قتلتم سعد بن عبادة.صحيح البخاري/ ص 2508   وفسرت بعض المصادر السنية العبارة بمعنى «خذلتموه»، فرد عمر بن الخطاب وقال:

وقد أورد الإمام أحمد بن حنبل رواية نور الدين الهيثمي. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. دار الكتب العلمية. صفحة 191. حول مبايعته كالتالي: .رواه أحمد بن حنبل (1/5)(18).قال عنه ابن تيمية في (منهج السنة) (1/536): مرسل حسن. وفي نص آخر أن أبا علقمة قال لسعد بن عبادة: «ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون؟!».

ويؤكد علي الصلابي أن سعد بن عبادة بايع أبا بكر وعمر وبقي على العهد حتى مات وقال: 

 جدلية موته 
في سنة 635، مات سعد بن عبادة في بلاد الشام في ظروف غامضة. وفقا لبعض المصادر، فإن الجن قتلته،  وهناك مصادر سنية تقليدية تذكر وفاته بشكل طبيعيابن عبد البر في ترجمة سعد بن عبادة: "وقالوا أنه وجد ميتا في مغتسله ج2 ص21، وهناك مصادر أكاديمية تؤكد وفاته بشكل طبيعي.سعد بن عبادة ودوره السياسي في صدر الإسلام، محمد راهي جاسم، رسالم ماجستير، الجامعة المتنصرية، بغداد 2001أنساب الأشراف للبلاذري. طبقات ابن سعد 3/617

 نظرية الجن 
يذكر بعض المؤرخين الإسلاميين أن سعد بن عبادة قتلته الجن وهو قائم يبول، وذلك بسهم في قلبه. لكن الألباني شكك في صحة هذه الروايات وقال: «لا يصح على أنه مشهور عند المؤرخين».إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل.  وذكر ابن عبد البر في كتابه «الاستيعاب» أن سعد بن عبادة تخلف عن بيعة أبي بكر، وخرج من المدينة، ولم ينصرف إليها إلى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عمر، وذلك سنة خمس عشرة. وقيل سنة أربع عشرة. وقيل: بل مات سعد بن عبادة في خلافة أبي بكر سنة إحدى عشرة. ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله، وقد أخضر جسده، ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول- ولا يرون أحدا: .كتاب الأستيعاب لأبن عبد البر ص 599/2  وهذه رواية ابن جريج عن عطاء.

وقال ابن الأثير: فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا فحفظ ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه سعد بالشام. وقال ابن سيرين: بينما سعد يبول قائما إذ اتكأ فمات، قتلته الجن. وفي تاريخ ابن عساكر عن ابن عون عن محمد أن سعد بال وهو قائم فمات فسمع قائلا يقول «قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده». وعن عبد الأعلى أن سعد بن عبادة بال قائما فرمي فلم يدر بذلك حتى سمعوا . وعن سعيد بن عبد العزيز قال: أول مدينة فتحت بالشام بصرى وفيها مات سعد بن عبادة.رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك 3/283، وضعفه الذهبي، وانظر الخبر في تاريخ دمشق لابن عساكر 20/266، وسير أعلام النبلاء 1/277، والاستيعاب 1/180، وتهذيب الكمال 10/277، وأسد الغابة 1/434، وطبقات ابن سعد 3/617.

 وجهة نظر أهل السنة 

القول بأن عمر قتل سعدا بعد ذلك: قول باطل لا أساس له من الصحة، ولم يقله أحد من أهل العلم والديانة، والمعرفة بالتواريخ وأخبار الناس. والمشهور أن سعدا، ، مات بمغتسله بالشام، وقيل: قتلته الجن، ولا علاقة لعمر بموته. قال ابن سعد في «الطبقات الكبرى»:(7/ 274)  
وقال الأصمعي: .(3/ 171)سير أعلام النبلاء  ويؤكد ابن قتيبة: إن سبب موته انه جلس يبول في نفق، فلدغ ومات من ساعته وأخضر جلده، وهو الصواب.ابن قتيبة، كتاب المعارف، تحقيق : ثروت عكاشة، دار المعراف القاهرة، 1977 ص 259 
وذكر الذهبي: إن الجن قتلته"، قلت "أي الذهبي": وهذا لم يثبت، ولا يوجد أسانيد صحيحة لهذه القصة.تاريخ الاسلام، الامام الذهبي، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، ج 3، ص 766 

 وجهة نظر الشيعة 
من جهة أخرى يرى أغلب الشيعة أنها أول عملية اغتيال سياسي في الإسلام، وذلك بسبب مواقف سعد بن عبادة ومناداته بأحقية معشر الأنصار في تولي الخلافة بعد وفاة النبي، وأنشد البعض قائلين:الاحنجاج (الجزء الثاني) تأليف أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي تعليقات وملاحظات السيد محمد باقر الخرسان]

وروي أنه وقعت مناظرة بين مؤمن الطاق والإمام أبي حنيفة النعمان فقال أبو حنيفة لمؤمن الطّاق يوماً من الأيام:  فأجابه مؤمن الطاق فقال: ، وفي رواية بسهم خالد بن الوليد.كتاب مناظرات في الأمامة 

 آراء وأقوال حديثة 
يؤكد عدد من المؤرخين الأكاديميين مثل هشام جعيط وعبد الحي شعبان وهاشم يحيى الملاح وصالح أحمد العلي وعبد العزيز الدوري وحسن إبراهيم حسن، أن الرجل كانت وفاته طبيعة حيث وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضرّ جسده، وجرى تلفيق قصة مقتله لأغراض سياسية من قبل المناوئين.انظر كتاب: الصحابي سعد بن عبادة الأنصاري سيرة حياة، محمد سالم أحمد، دار الرسالة، بيروت، 1999، ص 54
ويرى بعض الباحثين مثل طه حسين ورفعت السعيد ورشيد الخيون وأحمد صبحي منصور ومحمد مقصيدي أنّ حادثة مقتل الصحابي سعد بن عبادة كانت في الحقيقة مدبرة وهي عملية اغتيال سياسي ذات أبعاد سياسية ولا علاقة للجن فيها وتعتبر أول عملية اغتيال سياسي في تاريخ الإسلام من بعد وفاة النبي محمد، كتاب أشهر الأغتيالات السياسية في الإسلام/ خالد السعيد / ص 16 إلى ص 19 صحيفة الثورة الرسمية - الباحث محمد صالح الحاضري  كتاب الاغتيال السياسي في الإسلام - سعد بن عبادة كتاب الفتك والاغتيال (القتل المفاجئ) في صدر الإسلام سعد بن عبادة أول معارض في الدولة الإسلامية.. وأغرب نهاية لمعارض في التاريخ /بداية محاكم التفتيش في تاريخ المسلمين هكذا يعاملون المعارضة - الحوار المتمدن أوهام الإسلام السياسي /محمد مقصيدي  كتاب الخطط السياسية للأستاذ أحمد حسين يعقوب ص 373 بسبب أن سعد بن عبادة كان يرى أن الخلافة يجب أن تكون في معشر الأنصار. وقال في هذه الحادثة ساخرا الشاعر عبد الله البردوني شيعي المذهب:قصيدة مسافرة بلا مهمة 

وقد طعن بعضُ عُلماء الدين المُعاصرين بتلك الآراء بدعوى أنها صادرة عن باحثين علمانيين أو مستشرقين في الأعم وليس من أهل الديانة والدين.الإسلام سؤال و جواب، سؤال رقم 219532، قول عمر عن سعد بن عبادة - رضي الله عنهما - : قتله الله!!، "القول بأن عمر قتل سعداً بعد ذلك : قول باطل لا أساس له من الصحة، ولم يقله أحد من أهل العلم والديانة" 

وفي كتابه «عمر والتشيع»، يستنتج الكاتب الشيعي حسن العلوي قائلا:العلوي، حسن، 2007. عمر والتشيع. دار الزوراء، لندن. ص 169.

 انظر أيضًا 
 سعيد بن سعد بن عبادة
 بيعة العقبة
 الأنصار
 صحابة
 الأوس والخزرج

 مراجع 

تصنيف:أنصار
تصنيف:الأوس والخزرج
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:صحابة
تصنيف:صحابة شهدوا بيعة العقبة
تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة
تصنيف:مواليد في المدينة المنورة
تصنيف:وفيات 14 هـ
تصنيف:وفيات 635
تصنيف:وفيات 637
تصنيف:وفيات في سوريا