الهجرة في الإسلام

الهجرة في الإسلام معناها اصطلاحًا هي: الخروج من أرض الكفر إلى أرض الإسلامأحكام الهجر والهجرة في الإسلام ص:31 ، كالهجرة من مكة إلى المدينة، وكهجرة بعض الصحابة إلى الحبشة، وكانت الهجرة إلى المدينة واجبة قبل فتح مكة، فلما فتحت مكة أصبحت دار الإسلاممعنى الهجرة ومتى تجب لمحمد الحسن ولد الددو الشنقيطي ، فقال النبي محمد:صحيح البخاري (2783) عن عبد الله بن عباس، وصحيح مسلم (1864) عن عائشة 《 لا هجرةَ بعدَ الفتحِ، ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا استُنفِرْتُم فانفِروا》، وللهجرة معنى معنوي وهو: هجرة الإنسان لما حرم الله عليه.

 أنواع الهجرة 
الهجرة نوعان: معنوية، وحسية:الهجرة د. مهران ماهر عثمان معالم في معاني وأنواع الهجرة _ عبدالرحمن الطوخي 

 المعنوية: هي هجرة الإنسان لما حرم الله عليه، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أن: 
 وأما الهجرة الحسية فمنها:
 الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام، كالهجرة النبوية إلى المدينة المنورة.
 هجرة أرض السوء إلى أرض الصلاح، مثل قصة قاتل المائة نفس، قال النووي:شرح صحيح مسلم (17/82) ، وقال ابن حجر العسقلاني:فتح الباري (6/517-518) 
 الهجرة إلى الجهاد، فعن ابن عباس: قال النبي: ، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:رواه أبو داود وصححه الألباني سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه يَقُولُ: 

 أدلتها في الإسلام 
الهجرة في القرآنفضل الهجرة ـ موقع المنبر 











الهجرة في السنة النبوية
 قال النبي لعمرو بن العاص:أخرجه مسلم (1/112) .
 وقال لأبي فاطمة الضمري:أخرجه النسائي (7/465)، وصححه الألباني، صحيح الجامع [4045]
 وقال:أخرجه مسلم [673]
 وقال:أخرجه أحمد (3/483) والنسائي (6/21)
 وقال:أخرجه النسائي (6/21)
 وقال لما سئل عن أفضل الإيمان قال:أخرجه أحمد (4/114)
 وقال:أخرجه أحمد (4/130، 202) (5/344) والترمذي (5/148) من حديث الحارث الأشعري وقال الترمذي: "حسن صحيح غريب"، وصححه ابن خزيمة (2/64) وقال الألباني : "إسناده صحيح".
 وقال لعبد الله بن عمرو:أخرجه الحاكم (2/70).
 عن جابر:أخرجه مسلم (116)

 مقاصد الهجرة 
الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام لها مقاصد منها:السّيرة النّبويّة (46) الهجرة في سبيل الله: فضلها ومقاصدها ـ عبد الحليم توميات 

 هجر المكان الذي يُكفر فيه بالله، بل بالغ بعضهم فأوجبها من دار المعصية، نقل ابن حجر العسقلاني عن بعض أهل العلم أنّه يجب على كلّ من كان بِبَلد يُعمل فيها بالمعاصي، ولا يمكنُه تغييرُها: الهجرةُ إلى حيث تتهيّأ له العبادة؛ لقوله تعالى:.
 تكثيف سواد المسلمين، فهي من أسباب أسباب الوِلاية المؤمنين، وتركها ينقض هذه الولاية، فقال تعالى: سورة الأنفال:72، وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: سورة الأنفال:73:
 تيسير الجهاد على المسلمين، قال تعالى: سورة الفتح:25.
 أنّ البقاء بينهم ذريعة إلى موافقتهم، قال صديق حسن خان:العبرة ممّا جاء في الغزو والشّهادة والهجرة (217) 

 فضلها 

رغّب كلٌّ من القرآن والسنة في «الهجرة في سبيل الله»، ووعدا «المهاجرين في سبيل الله» بالأجر العظيم، ومنه:فضل الهجرة والمهاجر في السنة النبوية المطهرة أ. د. فهمي أحمد عبدالرحمن القزاز 

 مغفرة الذنوب، فعن عمرو بن العاص قال:صحيح مسلم، (1 / 112)، (121) 
 بيت في ربض الجنة وبيت في وسط الجنة، فعن فضالة بن عبيد، يقول:سنن النسائي، (6 / 21): (3133)، وقال الألباني: صحيح 
 أنه في أول زمرة تدخل الجنة، فعن عبد الله بن عمرو قال:المستدرك على الصحيحين؛ للحاكم، (2 /80)، (2389)، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه"، وقال الذهبي: صحيح على شرط البخاري ومسلم قال لي رسول الله : 

 حكمها 
تختلف أحكام الهجرة الحسية حسب الحالة:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ـ المملكة العربية السعودية 

 تجب على من يقدر عليها ولا يمكنه إقامة واجبات دينه في ديار الكفر. قال تعالى:  سورة النساء:97 ، وعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:صححه الألباني في صحيح أبي داود (2645) قال رَسُولُ اللَّهِ: «أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ، لا تَرَاءَى نَارَاهُمَا».
 يُعذَر من لا يستطيع الهجرة كالنساء والأطفال والمرضى، قال تعالى:  سورة النساء:99.
 تستحب ولا تجب على من يتمكن من إظهار دينه ولا يُضيّق عليه.
 زاد الشّافعيّة قسماً رابعاً: وهو من يقدر على إظهار دينه في دار الحرب، ويقدر على الاعتزال في مكان خاص، فهذا بقاؤه أولى، لأنّ مكان اعتزاله صار دار إسلام بامتناعه، لأنّ كلّ محلّ قدر أهله على الامتناع من الكفّار صار دار إسلام.

 ما قيل في نسخها 
ذكر بعض العلماء أن الهجرة الحسية نٌسخت بعد فتح مكة، لقول النبي محمد: 《 لا هجرةَ بعدَ الفتحِ، ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا استُنفِرْتُم فانفِروا》، وأن الهجرة المعنوية بمعنى هجرة ما حرم الله هي ما بقي من مفهوم الهجرةالهجرة ـ موقع إمام المسجد 
وقيل: أن حكمها لم ينسخ، وهو باق، وأن ما نُسخ هو الهجرة إلى المدينة المنورة، ولكن الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام باقيةمقال :في عهد الهجرة النبوية ـ محمد الحاج ناصر ،
قال النووي:شرح صحيح مسلم ج:13 – ص :8. 
وقال ابن حجر العسقلاني:فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية، جـ 6، صـ 39  ، وقال ابن كثير في تفسير الآية 97 من سورة النساء:تفسير ابن كثير، جـ 1، صـ 543  

 في التاريخ الإسلامي 

 الهجرة قبل العصر الإسلامي 
قام بعض الأنبياء والصالحين بالهجرة في سبيل الله قبل العصر الإسلامي، من هذه الهجرات:

 هجرة النبي إبراهيم بعدما أخرجه قومه، فقال:  سورة الصافات:99
 هجرة النبي لوط بأهله إلى الشام، فعن النضر بن أنس عن أنس بن مالك قال: 
 قاتل المائة نفس، الذي خرج إلى قرية صالحة بعدما قال له العالم:صححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2140)

 الهجرة إلى الحبشة 
تصغير|531x531بك|خريطة توضح مسار الهجرات إلى المدينة وإلى الحبشة.

لما رأى النبي محمد ما يصيب أصحابه من أذى زعماء قريش لهم، فقال لأصحابه: ، فكانت الهجرة الأولى إلى الحبشة في رجب من العام الخامس بعد البعثة،البداية والنهاية جـ3، باب:هجرة أصحاب رسول الله من مكة إلى أرض الحبشة ـ على ويكي مصدر وكانوا أحد عشر رجلًا وأربع نسوة،قول ابن كثير في البداية والنهاية ثم بلغهم وهم بأرض الحبشة أن أهل مكة أسلموا، فرجع بعضٌ منهم إلى مكة فلم يجدوا ذلك صحيحًا، فرجعوا، وسار معهم مجموعة أخرى إلى الحبشة، وهي الهجرة الثانية، وكانوا اثنين وثمانين رجلًا ونسائهم وأبنائهم.قول ابن جرير الطبريفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني جـ7،ص:228 

 الهجرة إلى يثرب 

يمين|تصغير|غار ثور الذي اختبأ به النبي محمد وأبو بكر في رحلة الهجرة، ماكثين فيه ثلاث ليال.
يسار|تصغير|من داخل مسجد قباء، أول مسجد أسس بعد بعثة النبي محمد، قال فيه «من توضأ وأسبغ الوضوء ثم جاء مسجد قباء فصلى فيه كان له أجر عمرة».السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، علي بن برهان الدين الحلبي، ج2، ص237، دار المعرفة.
لما اشتد البلاء على المسلمين بعد بيعة العقبة الثانية، أذن محمد لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة، فجعلوا يخرجون ويخفون ذلك، فكان أول من قدم المدينة المنورة أبو سلمة بن عبد الأسد، ثم قدم المسلمون أرسالاً فنزلوا على الأنصار في دورهم فآووهم ونصروهم. ولم يبقَ بمكة منهم إلا النبي محمد وأبو بكر وعلي بن أبي طالب أو مفتون محبوس أو ضعيف عن الخروج.الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج1، ص224-238، دار صادر، بيروت.

ولما رأت قريش خروج المسلمين، خافوا خروج محمد، فاجتمعوا في دار الندوة، واتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة من قريش شابًا فيقتلون محمد فيتفرّق دمه في القبائل. فأخبر جبريل محمد بالخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة، فأمر محمد عليًا أن ينام مكانه ليؤدي الأَمانات التي عنده ثم يلحق به. واجتمع أولئك النفر عِند بابه، لكنه خرج من بين أيديهم لم يره منهم أحد، وهو يحثو على رؤوسهم التراب تاليًا آيات من سورة يس. فجاء إلى أبي بكر، وقد كان أبو بكر قد جهز راحلتين للسفر، فأعطاها محمد لعبد الله بن أرَيْقِط، على أن يوافيهما في غار ثور بعد ثلاث ليالٍ، ويكون دليلاً لهما، فخرجا ليلة 27 صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12 سبتمبر سنة 622م، وحمل أبو بكر ماله كلّه ومعه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف،السيرة النبوية، ابن كثير، ج2، ص236. فمضيا إلى غار ثور فدخلاه وضربت العنكبوت على بابه بعش، وجعلت قريش فيه حين فقدوه 100 ناقة لمن يردّه عليهم،السيرة النبوية، ابن هشام، ج3، ص5-24، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت، ط1990. فخرجت قريش في طلبه حتى وصلوا باب الغار، فقال بعضهم  فانصرفوا. ومكث محمد وأبو بكر في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، حتى خرجا من الغار 1 ربيع الأول، أو 4 ربيع الأول. وبينما هما في الطريق، إذ عرض لهما سراقة بن مالك وهو على فرس له فدعا عليه محمد فرسخت قوائم فرسه، فقال ، ففعل فأطلق ورجع فوجد الناس يلتمسون محمد فقال  فرجعوا عنه.

وصل محمد قباء يوم الإثنين 8 ربيع الأول، أو 12 ربيع الأول،الروض الأنف، السهيلي، ج2، ص312-332. فنزل على كلثوم بن الهدم، وجاءه المسلمون يسلمون عليه، ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف. وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدّى الودائع التي كانت عند محمد للناس، حتى إذا فرغ منها لحق بمحمد فنزل معه على كلثوم بن هدم. وبقي محمد وأصحابه في قباء عند بني عمرو بن عوف 4 أيام، وقد أسس مسجد قباء لهم، ثم انتقل إلى المدينة المنورة فدخلها يوم الجمعة 12 ربيع الأول،في الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج2، ص6: «قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حين هاجر من مكة يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول، وهو المجتمع عليه».السيرة النبوية، ابن هشام، ج3، ص135، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت، ط1990. سنة 1 هـ الموافق 27 سبتمبر سنة 622م، وعمره يومئذ 53 سنة. ومن ذلك اليوم سُميت بمدينة الرسول ، بعدما كانت يثرب

 جدول خط سير زمني للهجرة 
التاريخخط سير الهجرةالخميس 27 صفر 1 هـ(13 سبتمبر 622م)الميقات الزمني لهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فتاوى إسلام ويب غادر مكة ومكث ثلاثة أيام في غار ثور بالقرب من مكة.الاثنين 1 ربيع الأول 1 هـ(16 سبتمبر 622م)غادر جبل ثور متجهاً إلى منطقة يثرب.الاثنين 8 ربيع الأول 1 هـ(23 سبتمبر 622م)وصل إلى قباء بالقرب من المدينة المنورة، ومكث فيها عدة أيام.الجمعة 12 ربيع الأول 1 هـوصل إلى المدينة المنورة.

 وصلات خارجية 

 ما معنى الهجرة ومتى تجب على المسلم؟ ـ محمد الحسن الددو الشنقيطي .
 أحكام الهجر والهجرة في الإسلام _ المكتبة الشاملة .

 انظر أيضًا 

 دار الإسلام ودار الكفر
 هجرة (فعل)
 الرسالة التبوكية (كتاب)

 المراجع 

تصنيف:العصر النبوي
تصنيف:فقه إسلامي
تصنيف:مصطلحات إسلامية