سورة مريم

سورة مريم، السورة التاسعة عشر في القرآن، وهي إحدى السور المكيّة، ماعدا الآيات 58 و71 فهي مدنية. بلغ عدد آياتها 98 آية، ويوجد بها سجدة في الآية رقم 58، وتقع في الجزء السادس عشر. ونزلت بعد سورة فاطر،معلومات عن سورة مريم. آيات.  والسورة سُميّت على اسم العذراء مريم أم عيسى المسيح، لتكون بذلك السورة الوحيدة في القرآن التي سُميّت على اسم امرأة.

تبدأ السورة بقصة زكريا حين دعا الله دعاء خفيًّا أي من القلب بأنّ يجعل له وليًّا أو خلفًا، فاستجاب له الله ووهب له يحيى، ثم تأتي قصة مريم بنت عمران حين تمثل لها ملك في صورة بشر وبشرها بالمسيح، وتعجب قومها من هذا بعد ذلك، تشير إليه ثم يتحدث بإذن الله ليقول ويؤكد أن أمه مريم أشرف نساء الأرض، ويخاطب الناس بعد ذلك ويذكر لهم أن الله أوصاه بالصلاة والزكاة والبر بوالدته، بعد ذلك يذكر قصة إبراهيم مع أبيه وكيف كان يدعو أباه ليكف عن عبادة الأصنام، ثم يذكر الأنبياء الذين أنعم عليهم الله وكيف خلف من بعدهم خلف نسوا الصلاة واتبعوا الشهوات. وفي نهاية السورة تقريبًا استنكار كيف قال الذين أشركوا والذين كفروا أن الله اتخذ ولدًا، مؤكدًا أنه لا ينبغي له هذا، لأن كل من في السموات والأرض عباد الله.

 الترتيب والتسمية 
 الترتيب 
تصغير|200بك|يسار|سورة مريم في المصحف.
ترتيب سورة مريم هو 19 بالنسبة إلى 114 سورة هي جملة سور القرآن، وتقع في الجزء السادس عشر من أجزاء القرآن الثلاثين.سورة مريم. المحجة البيضاء، موقع الحبر الترجمان الزاهد الورع عبد الله بن عباس.  وقد ذكر الإمام جلال الدين السيوطي سورة مريم في كتابه أسرار ترتيب القرآن، حيث كتب أن سبب ورود سورة مريم بعد سورة الكهف مباشرةً لا في موضع آخر أن سورة الكهف اشتملت على عدة أعاجيب: قصة أصحاب الكهف، وطول لبثهم هذه المدة الطويلة بلا أكل ولا شرب، وقصة موسى مع الخضر، وما فيها من الخارقات، وقصة ذي القرنين، وهذه السورة فيها أعجوبتان: قصة ولادة يحيى بن زكريا، وقصة ولادة عيسىجلال الدين السيوطي، أسرار ترتيب القرآن، دار الاعتصام، القاهرة، بدون تاريخ، صـ: 115. كذلك قد ذُكِرَ أن أصحاب الكهف من قوم عيسى بن مريم وسيبعثون قبيل يوم القيامة بعد نزول المسيح ويحجون معه.أسرار ترتيب القرآن. المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية.   وكذلك قيل إنهم من قوم عيسى، وإن قصتهم كانت في الفترة، فناسب توالي السورتين.

 التسمية 
تصغير|200بك|يسار|إطارٌ مُخطَّط بخطِّ الثُّلث لسورة مريم
وقد سميت هذه السورة باسم مريم العذراء تخليداً لها، فقد ولدت المسيح بمعجزة فريدة من نوعها حيث أنها ولادة عذرية من غير أب حسب المعتقد الإسلامي والمسيحي. وهي السورة الوحيدة التي سُميت باسم امرأة،سورة مريم تشهد على أن القرآن من عند الله. أسرار الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.  كذلك تعد مريم العذراء هي السيدة الوحيدة التي ذُكرت باسمها صراحة في القرآن،لوجه الله - "تأملات.. في سورة مريم". مصرس، بتاريخ 31 ديسمبر 2012.  مما يُظهر ذلك عظم قدرها في الإسلام، فقد ذكرها القرآن قبل ذلك في سورة آل عمران:

أي أنها أفضل النساء على الإطلاقالسيدة مريم أم المسيح. موقع أهل السنة والجماعة.  منذ زمن حواء امرأة آدم حتى قيام الساعة.تفسير قوله تعالى "وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك..."، تفسير ابن كثير. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  كذلك في سورة التحريم:

وذُكِرت في مواضع أخرى يغلبها الثناء.

كذلك ذُكِر في الحديث النبوي أن النبي محمد قال:مسألة: الجزء الرابع، الجامع لأحكام القرآن. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  

كذلك روى أبو هريرة عن النبي محمد أنه قال:قصة عيسى بن مريم عبد الله ورسوله وابن أمته عليه من الله أفضل الصلاة والسلام.  قصص الأنبياء لابن كثير.  
فالنساء المذكورات في الحديث ليس أفضليتهن على مَن سبقهن من النساء أو مَن كُنَّ في زمانهن فقط، بل على من سبق ومن لحق، وذلك أنهن حُزْنَ من المزايا والخصال ما لم يجتمع لامرأة قط.فتوى رقم: 145623، ما معنى حديث لم يكمل من النساء إلا أربعة. الإسلام سؤال وجواب. 

 أسباب النزول 
تصغير|200بك|يسار|بداية سورة مريم في وسط الصفحة لمصحف قديم يعود للعام 1874 م.
ذُكر في صحيح البخاري أن أحد أسباب نزول سورة مريم هو تأخر الملاك جبريل عن تنزيله للوحي على النبي محمد، وذلك حينما سأله أصحابه عن قصة أصحاب الكهف وذي القرنين، ولذلك قد رجا النبي محمد من الله أن يأتيه جبريل بالوحي بشأن ما طلبه منه أصحابه، فشّق ذلك عليه مشقة شديدة، فلما نزل جبريل أخيراً بالوحي قال له النبي محمد: ، فرد عليه جبريل: ،أسباب نزول سورة مريم. قِبلة.  ولذلك نزلت الآية رقم 64 من سورة مريم: .ورد في صحيح البخاري أنه قال: أخبرنـا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن حمويه قال: أخبرنا أبو بكـر محمد بن معمر الشامي قال: أخبرنا إسحاق بن محمد بن إسحاق الرسعني قال: حدثني جدي قال: حدثنا المغيرة قال: حدثنا عمر بن ذرّ عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله:  قال فنزلت: ، قال: كان هذا الجواب لمحمد رسول الله. (رواه البخاري عن أبي نعيم، عن عمر بن ذرّ).

كذلك هناك سبب لنزول الآية رقم 66: ، فقد قال الكلبي أنها نزلت في أُبيّ بن خلف حين أخذ عظاماً بالية يفتها بيده ويقول: .كتاب: أسباب النزول. نداء الإيمان. 

كذلك ذُكِر سبب نزول الآية رقم 77: ، وهي قد نزلت في العاص بن وائل السهمي، وكان أحد المشركين، وكان لخباب بن الأرت دين عنده وهو كان أول من أظهر إسلامه،خباب بن الأرت. قصة الإسلام، بتاريخ 1 مايو 2006.  وكان العاص يؤخر حقه فأتاه يتقاضاه، فقال العاص:  فرفض خباب وقال: ، فاستهزأ به العاص وقال: ، ويقصد بذلك أنه أدخل الجنة بعد الممات استهزاءً بمعتقد المسلمين،أسباب نزول القرآن. الموسوعة الشاملة.  ولذلك نزلت هذه الآية فيه.ورد في صحيح البخاري أنه قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الزاهد، قال: أخبرنا البغوي قال: حدثنا أبو خيثمة، وعلي بن مسلم قالا حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن أبي الضحي، عن مسروق، عن خباب قال: كنت رجلا قيناً وكان لي على العاص بن وائل دين، فأتيته أتقاضاه فقال لي: لا أقضيك حتى تكفر بمحمد، فقلت: لا أكفر حتى تموت وتبعث، فقال: وإني لمبعوث بعد الموت؟ فسوف أقضيك إذا رجعت إلى مالي، قال: فنـزلت فيه: . (رواه البخاري عن الحميدي، عن سفيان. ورواه مسلم، عن الأشج عن وكيع كلاهما عن الأعمش).أسباب نزول سورة مريم. المصحف الإلكتروني. 

كما ذُكِر أن الآية 96 من السورة قد نزلت لكي يخبر الله عباده أنه يغرس في قلوب عباده الصالحين مودة ومحبة،ورد في الأثر أن ابن أبي حاتم قال: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن البصري، قال: ، وتلا الحسن: .تفسير قوله تعالى: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  وقد ذكر الإمام جلال الدين السيوطي في كتابه لُباب النقول في أسباب النزول: 

 موضوعات السورة 

 كهيعص 
تصغير|150بك|يسار|الآية الأولى من السورة.
، هي الآية الأولى بسورة مريم، وهي حروف مقطعة وليست بكلمة واحدة. ذٌكِرت في تفسير الجلالين بأن: ،جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، تفسير الجلالين بهامش المصحف الشريف، مكتبة الصفا، القاهرة، الطبعة الأولى 2004، صـ: 305. فتفسير الآية غير معروف عند معظم المفسرين. وقد قال عبد الله بن عباس: ، وقال قتادة بن دعامة: . وقيل في مواضع متفرقة أنه اسم آخر للسورة، وقيل أنه قسم أقسم الله به.تفسير البغوي، تفسير قوله تعالى: كهيعص. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب. 

 معجزة ميلاد يحيى 
تصغير|يسار|200بك|الصفحة الأولى من سورة مريم تذكر قصة زكريا وابنه يحيى.

ابتدأت السورة بذكر النبي زكريا وبيان رحمة الله لهذا النبي في قوله: ، فزكريا كان يكفل مريم ويرعاها في محرابها في بيت المقدس، وكان يرى دائماً عند مريم رزقاً من طعام، فيكون الوقت صيفاً فيجد عندها فاكهة الشتاء، ويكون الوقت شتاءً فيجد عندها فاكهة الصيف،ملخص قصة زكريا . Islam Guiden.  على الرغم من أنها لا تخرج من خلوتها،تأملات في سورة مريم. المختار الإسلامي.  فقد ذكر ذلك في سورة آل عمران: . فثارت في قلبه مشاعر الأب فتوجه إلى الله يسأله الولد ، وذلك على الرغم أنه قد تقدم به العمر، وأخذ الشيب من رأسه كل مأخذ، وكذلك كانت زوجه قد تقدم بها السن، ولم تلد له من الولد ما تقر به عينه.قصة زكريا . موقع المقالات، إسلام ويب، بتاريخ 9 يونيو 2011  وهنا تأتي الملائكة وتبشره بغلام قد اختار له الله اسم «يحيى»،اسم "يحيى" عربي، جاء على صيغة الفعل المضارع، وحَيِيَ حَياة: ضد مات، ويَحْيَا: يعيش. أما اسم "يوحنا" الذي ورد في العهد الجديد فهو عبري الأصل معناه: "يهوه حنون". وقد ذكر في إنجيل لوقا:  (لوقا 1 : 13)؛ حسب الترجمة العربية المبسطة للكتاب المقدس. ويعني اسمه «الحياة»،يحيى . نون للأبحاث والدراسات القرآنية.  ولم يُسمّى أحدٍ بهذا الاسم من قبل، وقد اندهش زكريا أن ينجب وهو عجوز وامرأته لا تلد، فردت عليه الملائكة بأن الله قادر على كل شيء. وسأل زكريا ربه آية أو معجزة له، فأخبره الله أنه ستجيء عليه ثلاثة أيام لا يستطيع فيها النطقيحيى . كلمات.   رغم أنه سيكون صحيح المزاج غير معتل، فإذا حدث له هذا أيقن أن امرأته حامل، وأن معجزة الله قد تحققت،زكريا . موقع لكل مسلم.   وعليه ساعتها أن يتحدث إلى الناس عن طريق الإشارة، وخرج زكريا يوماً على الناس وأراد أن يكلمهم، فاكتشف أن لسانه لا ينطق،إسماعيل بن كثير، قصص الأنبياء، مكتبة الصفا، القاهرة، الطبعة الأولى 2001، صـ: 403. فعرف أن معجزة الله قد تحققت.قصة زكريا ويحيى عليهما السلام. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  وأوحى إليهم أن يسبحوا الله كثيراً في الصباح والمساء.زكريا ويحيى -عليهما السلام-. ركن الطفل، إسلام ويب.  

ووُلِدَ يحيى وكبر، وصار مثالاً للزهد بين بني قومه بأنه يبر والديه يعطف على الجميع ومُحب للخير،يحيى . موقع لكل مسلم.   فأوحى له الله وعظّم شأنه: ،يحيى . الشباب.  وقد وردت قصه رواها عبد الله بن المبارك: . وقد ذكر الحافظ بن كثير أن تفسير قوله تعالى ، تفسير ابن كثير. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  ولأجل ذلك سلّم الله عليه في قوله: .

وتروي السُنّة النبوية عن تلك الآية أنه في يوم من الأيام التقيا يحيى وعيسى، فقال عيسى ليحيى: ، فرد يحيى: ، فرد عيسى: يحيى . طريق الصالحين.   وهذا لا ينكر أن عيسى أعلى مقاماً في النبوة من يحيى، فعيسى المسيح من الخمسة الأولي العزم من الرسل،كان يحيى  معصوماً من الذنوب. الإسلام سؤال وجواب.  وهم أكمل الرسل والأنبياء،ذُكِرَ في سورة البقرة: ، كذلك في سورة الإسراء: ، والمقصود بـ  و أي أن الكمال درجات، والله قد جعل بعض الرسل أكمل من بعض، وفَضَّل بعضهم على بعض.
أولو العزم من الرسل خمسة. رسالة الإسلام.   وهو مذكور في سورة الأحزاب من ضمنهم: .أولو العزم من الرسل. مركز الفتوى، إسلام ويب. 

 ذِكر مريم ومعجزة ميلاد المسيح 

بداية من الآية 16 حتى الآية 40 تذكر السورة فضل مريم وقصة ميلاد المسيح. ومفادها أن مريم كانت مثالاً للعبادة والتقوى، وبحسب القرآن فإن الله أعطاها فضلاً عظيماً ومكانة عالية، وكانت مريم قد انتقلت للعبادة في بيت المقدس، وكانت معروفة بعفتها وطهارتها،عيسى . موقع لكل مسلم.   وكان معزولة عن الكل لأجل العبادة تحت رعاية زكريا، فاتخذت من دون أهلها ستراً يسترها عنهم وعن الناس.تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف ومدقق، الآيات 16 و17 من سورة مريم. التفاسير.  كل ذلك إنما كان تمهيداً للمعجزة الكبيرة؛ وهي مولد عيسى منها من دون أب كسائر الخلق، لذلك أرسل الله لها ملاكاً ظهر على شكل بشر، وكان الملاك جبريل، فاستعجبت مريم ومن وجوده فاستعاذت بالله، و، فطمأنها جبريل و،ذُكِرَ في سورة آل عمران: ، قد يظهر ذلك تناقضاً في أن الذي بشر مريم هو ملاك واحد أم عدة ملائكة. ولكن جمهور المفسرين يؤكدون على أن المقصود بالملائكة في الآية بسورة آل عمران هو الملاك جبريل فقط، فالعرب تُخبِر أحياناً عن الواحد بلفظ الجمع؛ لأنها تريد به الجنس. كقول الناس: "رأيت الساعي متنقلاً بدراجات البريد". وهو لم يركب إلا دراجة واحدة. وهناك مثال من القرآن في سورة آل عمران: ، وذلك رغم أن القائل واحد.تناقض مزعوم بين الآية 45 آل عمران والآية 20 سورة مريم. شبكة الحقيقة الإسلامية، بتاريخ 13 يناير 2007.  فاطمئنت مريم، لكن سرعان ما تذكّرت ما قاله  فاستغربت العذراء من ذلك، فلم يمسسها بشر من قبل، ولم تتزوج، ولم يخطبها أحد، كيف تنجب بغير زواج. فذكرها الملاك أن هذا شيء بسيط على الله، فلا غرابة في ذلك، وأنه سيكون بذلك آية ومعجزة للناس جميعاً، لكن المعجزة تقع عندما يريد الله أن تقع.كما ذُكِرَ في سورة يس: .ملخص قصة عيسى . Islam Guiden.  ولذلك نفخ جبريل في جيب مريم فحملت فوراً، والجيب هو شق الثوب الذي في الصدر.قال في ذلك ابن جريج ومنه قول أمية بن الصلت: 
تصغير|300بك|يسار|معجزة نطق عيسى في المهد في الآيات من 30 إلى 33 في سورة مريم.
تصغير|400بك|يسار|سلام المسيح على نفسه (الآية 33).
بعد مرور فترة الحمل دون مشاكل أو تعب، حانت لحظة الولادة، فأصاب مريم ألم الولادة، الأمر الذي جعلها تسير إلى جذع نخلة لتستند عليها وتمسك بها من شدة الألم، فـ. وليس المقصود هنا تمني الموت، فالمقصود بـ أي يا ليتني كنت شيئاً تافهاً فلا يعرفني أحد ولا يذكرني أحد،محمد متولي الشعراوي، مريم والمسيح،المكتبة التوفيقية، القاهرة، 1999، صـ: 107. فالنسيء هو الكثير النسيان، والمنسي أي غير مذكور لا يخطر بالبال.معاني القرآن، نَسْياً مَّنسِيّاً. التفاسير.  فقد تمنت ذلك لعلمها بأن الناس سيرمونها بالفاحشة فيأثمون بسببها.أحكام القرآن ج 3. تبيان.  وقتها سمعت صوت يناديها: ، وكان ذلك هو الوليد عيسى، قد أنطقه الله ليبعد عنها الحزن.نبذة عن نبي الله عيسى . الإسلام سؤال وجواب.  وطلب منها أن تهز جذع النخلة لتسقط عليها بعض الثمار لتأكل، ولتشرب، ولتمتلئ بالسلام والفرح ولا تفكر في شيء، فإذا رأت من البشر أحداً فلتوحي إليهم أنها قد نذرت لله صوماً فلن تتكلم اليوم مع أي إنسان. وبالفعل ذهبت بوليدها إلى المسجد، والتقت بقومها في طريقها، ورأوا الوليد بين ذراعيها، فاستنكروا عليها وجود طفل لها وهي لم تتزوج ولم تكن بغياً، وسألوها عن ذلك، فأشارت إليه ليتحدثوا معه، على أساس أنها صائمة في هذا اليوم، وكانت واثقة بأن الحجة ستوافيها بالوليد، وفطنوا إلى ماذا تريد، فاستغربوا و؟! فهم لم يستبعدوا أن يتكلم الرضيع فقط، ولكنهم أنكروا الحديث معه.محمد متولي الشعرواي، مرجع سابق، صـ: 115 -117. فجأة، نطق الرضيع و.

يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي أنه كان في إمكان اليهود رجم مريم بحسب الشريعة اليهوديةمذكور في سفر التثنية، وهو السفر الخامس والأخير من أسفار التوراة، عن عقوبة رجم الزاني والزانية حتى الموت ما يلي: . (تثنية 22 : 22 - 29)، وذلك على حسب ترجمة الفانديك للكتاب المقدس.التثنية 22 - تفسير سفر التثنية، آية21،20 وآية22-29. كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس - الإسكندرية.  لأنهم اعتقدوا أنها قد أتت بالطفل من الزنا، ولكنهم لم يرجموها لسبب أقوى كان معجزا إلى حدٍ كبير ليمنعهم من تطبيق قول الشريعة فيها.محمد متولي الشعرواي، مرجع سابق، صـ: 119. والغريب أن هذه المعجزة لم تُذكر صريحة في الأناجيل الأربعة المعتمدة بالعهد الجديد.يذكر بعض علماء المسلمون أن هذه المعجزة لم تُذكر في الأناجيل منسوبة إلى المسيح لسبب أنه قد قال في سورة مريم ، وهذا يتناقض مع عقيدة التثليث التي يؤمن بها المسيحيين، وأن المعجزة كُتبت في إنجيل لوقا لكنها لم تُنسب إلى المسيح، بل إلى يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا)، حيث ذُكِر في الأصحاح الأول ما يلي نصه:  (إنجيل لوقا 1 : 57 - 66). وقد ذُكِرت هذه المعجزة في إنجيل الطفولة، وهي أحد أناجيل الأبوكريفا الغير معترف بها.إنكار تكلم المسيح  في المهد. بيان الإسلام. المسيح لم يتكلم في المهد. الدعوة الإسلامية. 
250px|تصغير|اسم عيسى المسيح مقروناً باسم أمه مريم في كثير من آيات القرآن.
تأتي الآيات من 34 إلى 36 تذكر حقيقة المسيح، فتقول: ، والشاهد هنا أن الموصوف بتلك الصفات السابقة هو عيسى بن مريم، من غير شك ولا مرية، فهذا الخبر اليقيني، عن عيسى، وما قيل فيه مما يخالف هذا فإنه مقطوع ببطلانه، وغايته أن يكون شكاً من قائله لا علم له به، ولهذا كُتِب: ، ويمترون من «المرية» أي الشك،حسنين محمد مخلوف، كلمات القرآن تفسير وبيان، دار نور الإيمان، القاهرة، 2006، صـ: 176. فمن النصارى من اختلف حول طبيعة المسيح ويشك فيها،جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، تفسير الجلالين بهامش المصحف الشريف، مكتبة الصفا، القاهرة، الطبعة الأولى 2004، صـ: 307. فمنهم من يقول أنه الله أو وابن الله، ومنهم من يقول أنه عبد الله ورسوله وهو قول الحق حسب إيمان المسلمين.ذُكِرت عقيدة المسلمين في المسيح في سورة النساء، وهي موجهة إلى أهل الكتاب: . كذلك روي في الحديث النبوي في صحيح البخاري: . رواه البخاري.تفسير القرآن العظيم، تفسير قوله تعالى: "ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب. المسيح بين العقيدة الإسلامية والعقيدة المسيحية. موقع الدعوة الإسلامية. نشهد أن المسيح رسول الله وكلمته وروح منه. جريدة الشرق الأوسط، بتاريخ 13 فبراير 2010.  جزء من حديث الأوزاعي لابن حذلم. موسوعة الحديث، إسلام ويب.  كذلك اختلف حوله ممن كفروا به من اليهود، فمنهم من قال أنه ساحر كذاب، أو أنه ولد زانية.تفسير البغوي، تفسير قوله تعالى "ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  كذلك ذكر القرآن أنه ، أي: ما ينبغي ولا يليق، فبحسب ما يؤمن المسلمون أن الله هو المالك لجميع الممالك، فكيف يتخذ من عباده ومماليكه ولداً؟،تفسير السعدي، سورة مريم. المصحف الإلكتروني.  فهو  تنزه وتقدس عن الولد والنقص، فهو  أي كان الأمر صغيراً أم كبيراً لا يصعب عليه،إسماعيل بن كثير، مرجع سابق، صـ: 425 : 427. فإذا كان قدره ومشيئته نافذاً في العالم العلوي والسفلي، فكيف يكون له ولد؟ وكيف يستبعد إيجاده عيسى من غير أب؟.تفسير الطبري، سورة مريم. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  ولهذا أخبر عيسى -بحسب القرآن- أنه عبد مربوب كغيره، فقال:  الذي خلقنا، وصورنا، ونفذ فينا تدبيره، وصرفنا تقديره،  أي: أخلصوا له العبادة، وفي هذا الإقرار بتوحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، والاستدلال بالأول على الثاني، ولهذا قال:  أي: طريق معتدل موصل إلى الله، لكونه طريق الرسل وأتباعهم، وما عدا هذا، فإنه من طرق الغي والضلال.مريم - تفسير السعدي. الإسلام للجميع.

وفي الآيات 37 و38 التي تلت الآيات السابقة، أخبر القرآن أن الأحزاب من اليهود والنصارى وغيرهم على اختلاف طبقاتهم اختلفوا في طبيعة عيسى كما تقدم، وأن كل الفرق التي قالت غير أن عيسى هو عبد الله ورسوله فهي فرق ضالة،تفسير: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ. آيات.  لذلك توعدهم الله في القرآن وقال:  بالله ورسله وكتبه، ويدخل فيهم اليهود والنصارى، فالتوعد  أي: مشهد يوم القيامة، فحينئذ يتبين الحق من الباطل.  أي: ما أسمعهم وما أبصرهم في ذلك اليوم، فهي صيغة تعجب،تفسير: . آيات.  فجميع الفرق -الأحزاب- تقر ببطلان دعواتهم حول طبيعة المسيح، وغير ذلك من الفرق والملل الأخرى،تفسير السعدي، تفسير سورة مريم عدد آياتها 98 (آية 34-65). عماد الإسلام  وذلك في يوم الحساب في الآخرة، ولكن الظالمون -منهم- في الدنيا في ضلال جعلهم صموا عن سماع الحق، فالشاهد هنا أن المقصود كما ذُكِر في تفسير الجلالين:  عن الحق.جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، المرجع سابق.

وفي الآية 39 يوجّه النداء إلى النبي محمد: ، أي: أنذرهم يا محمد من يوم الحسرة وهو يوم القيامة؛ ففيه يتحسر المسيء على ترك الإحسان في الدنيا ويندم على فات،حسنين محمد مخلوف، كلمات القرآن تفسير وبيان، مرجع سابق، صـ: 176. فإذا قضى الله الأمر لهم فيه بالعذاب وهم في الدنيا في غفلة عنه ولا يؤمنون به.جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، تفسير الجلالين، مرجع سابق، صـ: 308. أما الآية 40 فتكمل المعنى، ففيه يقول الله محذراً ومؤكداً: ، أي:  فيها تأكيد على أن الله هو الخالق المالك المتصرف، وأن الخلق كلهم يهلكون ويبقى هو، ولا أحد يدعي مُلكاً ولا تصرفاً، بل هو الوارث لجميع خلقه في قوله: ،تفسير ابن كثير، تفسير قوله تعالى "أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.   أي: إلى الله يرجعون للحساب يوم القيامة.تفسير الطبري، القول في تأويل قوله تعالى "إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب. تفسير: . آيات. 

 ذِكر أنبياء آخرين 
ذُكِر بعد قصة مريم والمسيح إشارات طفيفة لرسل وأنبياء، وهم: إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وهارون وإسماعيل وإدريس وآدم ونوح، وذلك من الآية 40 حتى الآية 58 والتي تنتهي بسجدة.

 إبراهيم 

بحسب القرآن، يقول الله للنبي محمد: ، اقصص عليهم قصص إبراهيم، فقد كان صديقاً من أهل الصدق لا يكذب، ونبياً من الله قد أوحى إليه. وكانت له قصة مع أبيه، فقد قال لأبيه : "ما تصنع بعبادة الوَثَن الذي لا يسمع  شيئاً ولا يدفع عنك ضرّ شيء ؟، كذلك ذُكر ما قاله في سورة الأنعام: يذكر القرطبي في تفسيره: تفسير القرطبي، قوله تعالى: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً...". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب. ، وأكمل فقال :  وإن كنت من صلبك وتراني أصغر منك لأني ولدك فاعلم أني قد أطلعت من العلم من الله على ما لم تعلمه أنت، ولا أطلعت عليه،حوار إبراهيم مع أبيه. إمام المسجد.  فاقبل مني نصيحتي وأبصرك هدى الطريق المستوى الذي لا تضلّ فيه إن لزمته، وهو دين الله الذي لا اعوجاج فيه.تفسير الطبري: يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا. التفاسير.  يا أبتي لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان لله عاصياً.يذكر الطبري في تفسيره:  
  فأنا أخاف أن يمسك عذاب من الله إذا لم تتب فتكون قريناً وصاحباً للشيطان في النار".جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، مرجع سابق، صـ: 308. وقد أهدى إبراهيم لأبيه النصيحة فلم يقبلها، بل تهدده وتوعده فقال :  فتعيبها،  عن التعرض لها  بالحجارة أو بالكلام البذيء فاحذرني  أي اهجرني وقاطعني واتركني دهراً طويلاً.حسنين محمد مخلوف، مرجع سابق، صـ: 176. فرد عليه إبراهيم بلُطف وقال له :  مني أي لا أصيبك بمكروه، ، أي سأطلب من ربي أن يغفر لك فهو كان بي باراً لطيفاً، فقد هداني لعبادته والإخلاص له.إسماعيل بن كثير، قصص الأنبياء، مرجع سابق، صـ: 92. ولهذا قال :  كما شقيتم بعبادة الأصنام. وقد استغفر إبراهيم لأبيه كما وعد، فلما تبين له أنه عدوٌ لله تبرأ منهإسماعيل بن كثير، قصص الأنبياء، مرجع سابق، صـ: 93. كما ذُكِر في سورة التوبة: . وقد ورد حديث قدسي في صحيح البخاري عن أبي هريرة أن النبي محمد قال: 

وبعد ذلك  وذهب إلى الأرض المقدسة وهي فلسطين، وأقرّ الله عينه بذرية صالحة، وذلك بأن رزقه بإسحاق من زوجته سارة ومن بعده ولد إسحاق يعقوب، وكلاهما كانا أنبياء، وهو ما ذُكِر في نهاية الآية 49: ، كذلك في سورة العنكبوت: .تفسير ابن كثير، سورة العنكبوت. القرآن، البدو.   وأثنى الله على إبراهيم وإسحاق ويعقوب في الآية التالية:  وتعني  أي رزقهم الله الثناء الحسن، والذكر الجميل من الناس.تفسير الطبري، لقول في تأويل قوله تعالى: "فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ...". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب. 

 موسى 

تصغير|220بك|يسار|ذِكر موسى في الآية 51 من سورة مريم.
بعد ذِكر النبي إبراهيم في السورة مباشرةً، يقول الله للنبي محمد أن يقصص قصص موسى، فقد كان مخلصاً لله في عبادته وكان رسولاً نبياً، فقد ذُكِرَ في الآيات: ، فقد ناداه الله وقال له:  كما في سورة القصص،جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، مرجع سابق، صـ: 309. وكان ذلك من ناحية جبل الطور، فقد كان على يمين موسى حين أقبل من مدين، وقد قربه الله منه مناجياً بأن أسمعه الله كلامه. وذُكِر أن الله قد وهبه بحسب طلبه أن يكون هارون أخوة معه وأصبح نبياً، وذلك عندما دعا موسى ربه وقال: ، وأجاب الله طلبه و، وذلك كما في سورة طه، وهي السورة التالية لسورة مريم. لذلك ذُكِر في الآية 53 من سورة مريم: .تفسير البغوي: تفسير قوله تعالى: "وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  فقد وهب الله لموسى أخاه هارون رحمةً به، ليكون مُعيناً لأخيه ومسانداً له في مسألة الدعوة، وهذه لم تحدث مع أي نبي آخر أن يجعل الله له معيناً في حمل هذه المهمة، لذلك قال موسى -كما في سورة القصص-: .تفسير: "وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا". الروح للقرآن الكريم. 

 إسماعيل 

بعد ذِكر إبراهيم وموسى في الآيات السابقة، يقول الله للنبي محمد أن يقصص قصص إسماعيل، فهو جد العرب العدنانيون، وكان معروفاً في قومه بأنه إذا وعد أحد بأي شيء كان يوفّي به،في ظلال القرآن الكريم، مريم من الآية 50 إلى الآية 57. الشبكة الدعويّة.  وكان رسولاً نبياً،تفسير ابن كثير، تفسير قوله تعالى: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا". المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  وقد ذُكِر ذلك في الآية 54: ، وذلك رغم أن كل الأنبياء كانوا صادقي الوعد، ولكن كان هناك ما يميز النبي إسماعيل في هذا الأمر، فأنه قد صدق الوعد مع أبيه إبراهيم عندما طلب منه أبوه أن يذبحه امتثالاً لأمر ربه، وذلك حسب المعتقد الإسلامي، فكما ورد في الآية 102 في سورة الصافات أن إسماعيل رد عليه دون تردد: ، وقد ظهر صدق الوعد في بقيّة رد إسماعيل: .تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ...". الروح.  كذلك كان إسماعيل  أي كان يأمر قومه بالصلاة دائماً والزكاة ويذكرهم بذلك، حتى بلغ مكانة عظيمة عند الرب لأنه راضٍ عنه دائماً.وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِياًّ ﴾ [مريم:54]. موقع الدكتور زغلول النجار. 

 إدريس 

ذكرت السورة في آيتين فضل النبي إدريس، حيث بدأت في الآية رقم 56 بـ، فهو كان جد أبي نوح وأول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبس المخيط وأول من نظر في علم النجوم والحساب وسيرها،تفسير القرطبي، قوله تعالى: واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.   فقد أنزل الله عليه ثلاثين صحيفة، وقيل سمي إدريس لكثرة دراسته لكتاب الله.تفسير ابن كثير، تفسير قوله تعالى: واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب.  واسمه في التوراة أخنوخ، وعند الإغريق هرمس، وعند المصريين القدماء تحوتي، وذلك بحسب تفسير التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر بن عاشور.تفسير التحرير والتنوير، قوله تعالى: واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب. 

وفي الآية التالية: ، وقد أختلف في تفسير هذه الآية، فقد ذَكَر جماعة المفسرين أن إدريس رفع مكاناً علياً رفعاً مجازياً لما أوتيّ من العلم الذي فاق به عن سلفه. وذكرت جماعة أخرة أن النبي إدريس رُفع رفعاً حقيقياً إلى السماء مثلما رٌفع عيسى، وذلك مُشابه للعدد 24 بالإصحاح الخامس بسفر التكوين: ، أي أنه كان مطيعاً لله حتى رفعه الله ولم يرد أن يره الموت؛ وهذا بحسب معظم التفاسير المسيحية.نُسب إلى بولس في رسالته إلى العبرانيين بالعهد الجديد:  (الرسالة إلى العبرانيين : 11 : 5)قاموس الكتاب المقدس، شرح كلمة أخْنُوخ البار السابع من آدم. كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس.  وبحسب تفسير الجلالين فإن النبي إدريس حي في السماء أو في الجنة، وقد رفع وأدخلها بعد أن أُذيق الموت وأحيي ولم يخرج منها.بحسب تفسير البغوي للآية وقصة رفع إدريس، قال وهب بن منبه:        .جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، تفسير الجلالين بهامش المصحف الشريف، مرجع سابق، ص 309.تفسير البغوي، قال تعالى: ورفعناه مكاناً علياً. المكتبة الإسلامية، إسلام ويب. 

 أنبياء آخرين وذِكر ذريتهم 
250px|يسار
الآية رقم 58 تُعد نتيجة لما قبلها من أمثلة قصيرة عن قصص الأنبياء، كذلك اللتين بعدها نتيجة مستخرجة منها،آية 58 من سورة مريم. تفسير الميزان، قادتنا.  فالآية 58 تقول: . فـ المقصود هم إدريس ونوح،تفسير قوله تعالى: "أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا...". تفسير البغوي، المكتبة الإسلاميّة، إسلام ويب.   أي نوح ومن أبناء سام وذريته فيما بعض في السفينة أثناء الطوفان،  أي من بني إسماعيل وإسحاق أبناء إبراهيم وكذلك يعقوب بن إسحاق،  والمقصود أنبياء معنيين من ذرية يعقوب وهم موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى،قوله تعالى: "أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح...". أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، المكتبة الإسلاميّة، إسلام ويب.   أي من جملتهم خبر أولئك، وتختتم الآية بمدحهم ووصفهم بأنهم  أي أن الأنبياء إذا سمعوا كلام الله المتضمن حججه ودلائله وبراهينه؛ سجدوا لربهم خضوعاً واستكانة؛ وحمداً وشكراً على ما هم فيه من النعم العظيمة.تفسير قوله تعالى: "أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم...". تفسير ابن كثير، المكتبة الإسلاميّة، إسلام ويب. 

 بعض مشاهد يوم القيامة ومناقشة المنكرين للبعث 
تصغير|200بك|يسار|خواتيم سورة مريم بالخط الكوفي في مصحف قديم يعود للقرن التاسع.

بعد ذِكر الله أنبيائه والثناء عليهم في الآيات السابقة، ذُكر من خلفوهم من ذريتهم
.

 أي من قاموا مقام آباؤهم الذين اتسموا بالورع والتقوى لأنهم أنبياء مرسلون من عند الله، وقد أنعم عليهم من فضله بالتوجه إلى عبادة الله والدعوة إليه فكان لهم مكاناً عظيماً عنده، وليس مثل الكثير من ذريتهم الذين ؛ أي تركوا صلاتهمآية 59 من سورة مريم. تفسير الميزان، قادتنا.  وأضاعوا وقتها وأهملوها كما أهموا باقي أركان عبادتهم لله واتجهوا للمعاصيجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، تفسير الجلالين بهامش المصحف الشريف، مرجع سابق، صـ: 309. فاتبعوا الشهوات الصارفة عن عبادته والدعوة له كما فعل آبائهم، لذلك جزائهم بأنهم  أي خسراناً في الآخرة.تفسير ابن كثير: سورة مريم - الآية 59. القرآن الكريم، جامعة الملك سعود، مشروع المصحف الإلكتروني. تاريخ الوصول: 3 سبتمبر 2014. 

واستثني من ذلك من تاب وآمن وعمل صالحاً في حياته الدنيا، فأولئك يدخلون الجنة جزاء ما فعلوا ورحمة من الله ولا يظلمون أو ينقصون شيئاً من ثوابهم، وأكد على وعده بأنه مأتياً لا محالة خاصةً أنهم آمنوا بالله وكتابه غيباً. ووعدوا بأنهم لن يسمعوا فيها لغواً من الكلام لكن يسمعون سلاماً من الملائكة أو من بعضهم على بعض؛ وقدّر لهم رزقهم في الجنة من المأكل والمشرب بأنه موجود بشكل دائم لا ينقطع وللتقريب إلى الأذهان ذُكر بأن هذا الرزق سيكون موجوداً ليلاً ونهاراً على قدرهما وذلك للتبسيط على قدر عقول البشر؛ فالجنة لا يوجد بها تتابع لليل والنهار.تفسير الشعراوي، الصفحات من 1 إلى 8. خواطر الشيخ محمد متولي الشعراوي. تاريخ الوصول: 5 فبراير 2016.  

والآية 64 ختام حكاية لما قاله جبريل للنبي محمد، فقد ذكر عديد من المُفسرين أن الوحي احتبس عنه لفترة من الوقت بعد أن سأله البعض عن أصحاب الكهف وذي القرنين والروح، حتى قالوا: إن رب محمد قد قلاه -أي أبغضه وكرهه-، فلما نزل جبريل على محمد بعد فترة من غياب -قيل خمسة عشر يوماً وقيل أكثر- قال له:  فقال له جبريل: ، وأنزل الله هذه الآية وسورة الضحى.تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي (ت 1431 هـ)، سورة مريم الأية 64. التفاسير. تاريخ الوصول: 5 فبراير 2016. بدأت سورة الضحى بهذه الآيات تأكيداً على عدم نسيان الله للنبي محمد: .

ثم ذكر أنه  ورب  فهو خالقهما وخالق كل شيء ومالكهما ومالك كل شئ.  أي أخلص له العبادة مع الصبر والجلد والقوة والاحتمال ومجاهدة للنفس الأمارة بالسوء. والاستفهام في  للإنكار والنفي، والسمي بمعنى المسامي والمضاهي والنظير والشبيه. فكأنه يقول «هل تعلم له نظيراً أو شبيهاً يستحق معه المشاركة في العبادة أو الطاعة؟» فتكون الإجابة لا؛جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، مرجع سابق، صـ: 310. لأنه وحده المستحق للعبادة والطاعة. وقد ذُكر في الآية الحادية عشر من سورة الشورى بأنه .تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي (ت 1431 هـ)، سورة مريم الأية 65. التفاسير. تاريخ الوصول: 5 فبراير 2016. محمد حسين الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، سورة مريم الآية 65. تفسير القرآن. تاريخ الوصول: 5 فبراير 2016. 


ذكر الله بعد ذلك أن الإنسان الكافر به والذي لا يصدق بالبعث بعد الموت يتعجب ويستنكر كيفية ذلك لأنه سيفنى من بعد موته بحسب اعتقاده، فيرد الله عليه:  المتعجب بأنه خلقه وأنشأه بشراً سوياً من غير شيء  من قبل إنشائه إياه  يُذكر. لذلك توعد لهم الرب بقوله:  أي لسوف يخرجون يوم القيامة من قبورهم مع أوليائهم من الشياطين حول جهنم قعوداً.أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي السبزواري الرضوي، مجمع البيان في تفسير القرآن، تفسير سورة مريم (66-70). تفسير القرآن. تاريخ الوصول: 5 فبراير 2016. كما ذُكر في سورة الجاثية: .

 آراء حول السورة 
 مريم أخت هارون 
تعد الآية رقم 28 جزء من حكاية دخول مريم على قومها وهي تحمل وليدها عيسى، فاستنكروا عليها فعلتها باعتبار أنهم اعتقدوا أنها أتت به من الزنا، فقالوا موبخين مريم:

 فهناك رأي يقول بأن القرآن يذكر بأن مريم أخت هارون، فكيف تكون أختاً له مع وجود فارق زمني كبير بينهما.مريم أخت أي هارون؟. برهانكم.   فقد كان هارون الأخ الأكبر لموسى ومعاصراً له، فلعل هناك خلط بين مريم أخرى هي أخت موسى وهارون، ومريم أم المسيح. والمعروف بين جملة المفسرين أن مريم هي ابنة عمران، وعمران من سبط ونسل يهوذا، وليس يهوذا من نسل هارون أخو موسى.مجموعة علماء، رد افتراءات المنصرين حول الإسلام العظيم، مركز التنوير الإسلامي، القاهرة،2008، صـ: 253. فهناك عدة آراء كلها تتفق في المضمون على أن القرآن لا يؤكد على أن هارون هو أخو مريم مباشرة، فالشيخ يوسف القرضاوي يقول: أنهم تنتسب إليه بخدمتها للهيكل وانقطاعها للعبادة فيه، فقد كانت خدمة الهيكل موقوفة على ذرية هارون. فالمقصود بـ أي: يا من تنتسبين إلى هذا النبي الصالح بالخدمة والعبادة والانقطاع للهيكل.يا أخت هارون. برهانكم.   فقد كان هذا توبيخاً إليها مع استهزاء بعفتها.ورد في إنجيل لوقا ما يفيد أن لمريم نسب مع النبي هارون أخي موسى عن طريق زكريا، والذي كان متزوجاً امرأة من ذرية هارون اسمها أليصابات، وكانت امرأته نسيبة مريم بحسب الإنجيل، ويقول جمهور علماء المسلمين أنها كانت خالتها. والنص المشار إليه هو: . (إنجيل لوقا 1 :5)، وفيه أيضاً:  (إنجيل لوقا 1 : 36). وبذلك، فلا يبعد أن يكون لمريم نسب بعيد مع النبي هارون، وعلى هذا فلا إشكال في التعبير القرآني.حول قوله تعالى: {يا أخت هارون}. موقع المقالات، إسلام ويب.  وقد ورد في الحديث النبوي حديث المغيرة بن شعبة، فقال: 

أي أن هذا عُرفٍ تعارفه الناس في ذلك الزمن، مما يشير إلى تجذُّر الدين وتأثيره في نفوسهم، ولكن لا يشير بالضرورة إلى حقيقة تديّنهم واستقامتهم.يا أخت هارون. نون للأبحاث والدراسات القرآنية. 

 وفاة المسيح 
ذُكر في الآية 33 من السورة:

والتي ذُكِرت على لسان النبي عيسى عندما كان في المهد أنه قال عنه نفسه: ، وأن ذلك دليل على أنه مات فعلاً على الصليب وقام من بين الأموات بحسب ما ذُكِر ،دعوى عدم حسم القرآن مسألة صلب المسيح . بيان الإسلام.  وذلك على حسب المعتقد المسيحي، وهو ما يخالف المعتقد الإسلامي بشأن المسيح في أنه ما زال حياً حتى الآن وأنه لم يمت. وقد رد علماء المسلمون على ذلك بأن الآية مقصود بها أن هناك حياةً بعد الممات في الآخرة، وذلك مشابه للآية رقم 15 من نفس السورة التي ذُكر فيها سلام الله على يحيى: ، وهذا لا يثبت إطلاقاً بأن يحيى سيموت ويقوم من بين الأموات مرة أخرى.محمد عبد الرحيم أبو الوفا، حوار مع أهل الكتاب، دار هاني الخراز للنشر والتوزيع، جدة، 2001، صـ: 107 - 110. وقد ذُكِر في سورة النساء: ،هناك آية أخرى في سورة آل عمران تنفي موت أو صلب المسيح من وجهة نظر المسلمين، وهي الآية رقم 55 التي قالت: ، وكان هناك جدل بخصوص :  وشُرحت من قبل غير علماء المسلمين أن المقصود هو أن الله قد أمات عيسى ثم رفعه إليه، وقد يكون ذلك هو المقصود بحادثة الصلب ومن ثم قيامته من بين الأموات حسب المعتقد المسيحي. وظهرت ردود من علماء المسلمين تنفي ذلك وكانت أدلتهم أن إن كلمة التوفي ليست بمعنى الموت، ولكن لغة القرآن تختلف، فقد ذُكِرَ في سورة الأنعام: ، والمقصود بـ  أي ينيمكم بالليل، فالنوم معنى من معاني التوفي، كذلك توجد آية في سورة الزمر بنفس المعنى حيث قالت: ، وقد سُميّ النوم موتاً لأن النوم غيب عن حس الحياة.محمد متولي الشعراوي، مرجع سابق، صـ: 236 - 237.هل توفي سيدنا عيسى ؟ - 1. الموسوعة الشاملة. هل توفي عيسى  - 2. الموسوعة الشاملة.  وقد ذكر وتلك الآية تنفي قتله أو صلبه وأن الله رفعه إليه وهو ما زال حياً بحسب مُعتقد عموم المسلمين.ورد في الحديث النبوي روي عن أبي هريرة: فيقول: . (البخاري : 2222، مسلم : 151، البيهقي 1 : 244).تفسير قوله تعالى: (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم). مركز الفتوى، إسلام ويب، بتاريخ 28 نوفمبر 2000. وما قتلوه وما صلبوه. شبكة ابن مريم الإسلاميّة. 

 إحصاءات خاصة بالسورة 
 سجدة واحدة بالسورة، وهي بالآية رقم 58: .

 انظر أيضاً 
 مريم بنت عمران
 سورة آل عمران
 سورة المائدة

 مصادر 

 مراجع 
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px" >
 القرآن الكريم.
 جلال الدين السيوطي، أسرار ترتيب القرآن، دار الاعتصام، القاهرة، بدون تاريخ.
 جلال الدين السيوطي، لُباب النقول في أسباب النزول، مكتبة الصفا، القاهرة، الطبعة الأولى 2004.
 إسماعيل بن كثير، قصص الأنبياء، مكتبة الصفا، القاهرة، الطبعة الأولى 2001.
 محمد متولي الشعراوي، مريم والمسيح، المكتبة التوفيقية، القاهرة، 1999.
 حسنين محمد مخلوف، كلمات القرآن تفسير وبيان، دار نور الإيمان، القاهرة، 2006.
 جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، تفسير الجلالين بهامش المصحف الشريف، مكتبة الصفا، القاهرة، الطبعة الأولى 2004.
 مجموعة علماء، رد افتراءات المنصرين حول الإسلام العظيم، مركز التنوير الإسلامي، القاهرة، 2008.
 محمد عبد الرحيم أبو الوفا، حوار مع أهل الكتاب، دار هاني الخراز للنشر والتوزيع، جدة، 2001.

 معلومات 

 وصلات خارجية 

 سورة مريم: تجويد-تفسير - موقع التفسير.
 تأملات في سورة مريم. للشيخ أبو إسحاق الحويني، موقع طريق الإسلام.
 مشروع المصحف الإلكتروني. جامعة الملك سعود.
 سورة مريم مكتوبة بالرسم العثماني 

تصنيف:المسيح في الإسلام
مريم
تصنيف:مريم العذراء
تصنيف:يوحنا المعمدان
مريم