الصلاة في الإسلام

الصَّلَاةُ فِي الإِسْلَام هي الركن الثاني من أركان الإسلام،أركان الإسلام الإسلام سؤال وجواب، تاريخ الوصول 14 يوليو 2010   ففي الحديث: .رواه مسلم كتاب الإيمان باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام رقم16 شرح النووي ص146 وقوله أيضاً: ،تخريج الحديث: أخرجه الإمام أحمد والترمذي بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل. صحيح مسلم، كتاب الصلاة وهي الفرع الأول من فروع الدين عند الشيعةفروع الدين في موسوعة الإسلام الألمانية- تاريخ الوصول 8 ديسمبر 2014   والصلاة واجبة على كل مسلم، بالغ، عاقل، ذكر كان أو أنثى،حكم الصلاة وعلى من تجب طريق الإسلام، تاريخ الوصول 14 يوليو 2010  وقد فرضت الصلاة في مكة قبل هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة في السنة الثانية قبل الهجرة، وذلك أثناء الإسراء والمعراج.متى فرضت الصلاة ؟ وكيف كان المسلمون يصلون قبل فرض الخمس ؟ - الإسلام سؤال وجواب 

في الإسلام تؤدى الصلاة خمس مرات يومياً فرضًا على كل مسلم بالغ عاقل خالي من الأعذار سواء كان ذكرًا أو أنثى. بالإضافة لصلوات تؤدى في مناسبات مختلفة مثل: صلاة العيدين وصلاة الجنازة وصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف. والصلاة هي وسيلة مناجاة العبد لربه، وهي صلة بين العبد وربّه.مواهب الجليل شرح مختصر خليل، ج1 كتاب الصلاة، ص377 وما بعدها، دار الفكر، ط3. 

 منزلة الصلاة 
أعطى الإسلام الصلاة منزلة كبيرة فهي أول ما أوجبه الله من العبادات، كما أنها أول عبادة يحاسب عليها المسلم يوم القيامة وقد فرضت ليلة المعراج. قال أنس بن مالك: فرضت الصلاة على النبي ليلة أسرى به خمسين صلاة، ثم نقصت حتى جعلت خمساً، ثم نودى يا محمد إنه لا يبدل القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين.رواه أحمد والترمذي وصححه والنسائي وقال عبد الله بن قرط منقولاً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رواه الطبرانىوعَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا قَالَ: فَجَلَسْتُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ: إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي جَلِيسًا صَالِحًا فَحَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ  لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يَقُولُ: رواه الترمذي 378 قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَسَنِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْمَشْهُورُ هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ وَرُوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ  نَحْوُ هَذَا وفي حديث عن الإمام جعفر الصادق: كتاب تاريخ الإمام الصادق (ع) - الجزء السابع والاربعون - باب ولادته ووفاته (ع)، نقلًا عن ثواب الأعمال ص 203 وقد ذكرت الصلاة في القرآن في أكثر من موضع منها ما جاء في سورة المؤمنون:  وأيضاً في سورة الكوثر:  وأيضاً في سورة الأعلى:  وأيضاً سورة طه: 

 أهميتها 
تصغير|250بك
الصلاة عمود الدين ولا يقبل أي عذر لتاركها طالما كان قادرا على أدائها. ولا تسقط عن أي رجل بالغ عاقل، بينما تسقط عن المرأة في حالة الحيض والنفاس، ولا تؤمر بقضائها بعد أن تطهر.

ومن عقوبة تارك الصلاة أنه محلُ خلاف بين العلماء بعض الفقهاء، حتى قال كثيرٌ من الفقهاء أنه يستتاب تارك الصلاة فإن تاب كان حسناً وإن لم يتب فإنه يحبسُ حتى يتوب ويصلي كما هو مذهب السادة الحنفية، بل قال بعضهم بأنه يُقتل حداً لا كفراً، أي يقتله القاضي بعد الاستتابة وتبيين أهمية الصلاة وفرضيتها له (الموسوعة الفقهية الكويتية ٢٧/٥٣-٥٤) وقد استدل الفقهاء لذلك بأدلة كثيرة يمكن الرجوع إليها في كتب الفقه.

 أدلة الصلاة من القرآن الكريم 
ورد في القرآن آيات في الصلاة منها:
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة البقرة.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة النساء.
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة النساء.

 أدلة الصلاة من السنة النبوية 
من عظيم منزلة الصلاة في الإسلام أنها فرضت في أعظم رحلة عرفتها البشرية ألا وهى رحلة الإسراء والمعراج. الصلاة هي الفرق بين المسلم والكافر:
 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به خمسين صلاة ثم نقصت حتى جُعِلَت خمساً ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وأن لك بهذه الخمس خمسين» (رواه البخاري ومسلم).
 عن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أخرجه ابن ماجة في سننه وصححه الألبانى في صحيح سنن ابن ماجة حديث رقم 1088).
 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوماً فقال:  (أخرجه ابن حبان في صحيحه).
 عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: "كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: "سلني" فقلت: "أسألك مرافقتك في الجنة قال: "أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك. قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" (رواه مسلم).
 روى النسائي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أخرجه النسائى في السنن الصغرى وحسنه الألباني في صحيح سنن النسائي حديث رقم 3949).
 أخرج أبو داود في سننه عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أخرجه أبو داود في سننه وحسنه الألبانى في صحيح سنن أبى داود حديث رقم 495، 496)
 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أخرجه الترمذي في سننه وصححه الألبانى في صحيح سنن الترمذي حديث رقم 413).
 وعن أنس بن مالك، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:  (أخرجه الدارمى في سننه).- - الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها-منزلة الصلاة في السنة النبوية 

 حكم تاركها 
تارك الصلاة إذا كان قد تركها جاحدا لوجوبها مع علمه بأن الله أمر بإقامتها فهذا كافر مرتد بإجماع الأمة. ومن تركها جهلا منه بوجوبها كحديث العهد بالإسلام لم يحكم بكفره، ولكن يُعَلّم ويؤمر بها. قال ابن عبد البر: أجمع المسلمون على أن جاحد فرض الصلاة كافر يقتل إن لم يتب من كفره ذلك، واختلفوا في المقر بها وبفرضها التارك عمدا لعملها، وهو على القيام بها قادر، وأما المذاهب الفقهية فكما في الجدول التالي توضيح الفروقات بين أقوالهم.
المذهبحكم ترك الصلاة تساهلًاملاحظاتالحنفيفاسقيحبس حتى يصلي، وقيل يضرب حتى يسيل منه الدم.الدُّرُّ المختار 52المالكيفاسق.يقتل إن أصر على تركها حدًا لاكفرًا.التفريع لابن الجلابالشافعيفاسقيقتل إن أصر على تركها حدًا لاكفرًا.مغني المحتاج 1/612الحنبليكافرحسب فقهاء المذهب الحنبلي : من ترك الصلاة ، وهو بالغ عاقل ، جاحدا لها ، أو غير جاحد  ، دعي إليها في وقت كل صلاة ، ثلاثة أيام ، فإن صلى ، وإلا قتل
إذا كان غير جاحد وهو ممن يجهل ذلك، كحديث الإسلام، والناشئ ببادية، بلغ بوجوبها، وعلِّم ذلك، ولم يحكم بكفره لأنه معذور، وإن لم يكن ممن يجهل ذلك، كالناشئ من المسلمين في الأمصار والقرى، لم يُعذر، ولم يُقبل منه ادعاء الجهل، وحكم بكفره، لأن أدلة الوجوب ظاهرة في الكتاب والسنة، والمسلمون يفعلونها على الدوام، فلا يخفى وجوبها على من هذا حاله.المغني" (2/156)الشيعةفاسق -

 شروطها 
تصغير|صلاة الجماعة في مصر قديما|250بك
تصغير|مصلون في البحرين|250بك
الشرط: هو ما كان لازماً لصحة الشيء وليس جزءاً منه، فلا تصح الصلاة ممن ترك شرطاً من شروط الصلاة، كالوضوء مثلاً فإنه ليس جزءاً من الصلاة لكن الصلاة لا تصح بدونه.- موقع السنة - شروط الصلاة 
شروط الصلاة تنقسم إلى قسمين هي شروط صحة لا تصح الصلاة إلا بها وشروط وجوب لا تجب الصلاة إلا بها.- موقع اسلام ويب - مركز الفتوة - شروط الصلاة قسمان: شرط وجوب وشرط صحة 

 شروط الوجوب 
 الإسلام: فكل مسلم يؤمن بوحدانية الله، وأن محمدا هو الرسول الخاتم، ويؤمن بباقي الرسل والأنبياء والكتب السماوية والملائكة والقدر تجب عليه الصلاة، ولا تسقط عنه تحت أي ظرف عدا المرأة الحائض والنفساء. فغير المسلم لا تجب عليه الصلاة ولا تقبل منه لأن العقيدة عنده فاسدة.
 العقل: فلا تجب على المريض مرضا عقليا (المجنون) لأنه ليس مسؤولا عن أفعاله وأقواله. فلا تجب الصلاة على غير العاقل المميز لأن العقل مناط التكليف.
 البلوغ: فلا تجب الصلاة على غير البالغ أما الصبي فيؤمر بها لسبع سنين ويضرب عليها لعشر سنين، أما التكاليف الشرعية فعند البلوغ.
 وشرط زائد للمرأة وهو النقاء من دم الحيض والنفاس.

 شروط الصحة 
 الطهارة: وتشمل طهارة البدن من الحدث الأصغر بالوضوء والأكبر بالاغتسال وطهارة الثوب واللباس وطهارة المكان.
 استقبال القبلة: يشترط على المسلم استقبال القبلة بشرطين أحدهما القدرة والثاني الأمن. فمن عجز عن استقبال القبلة لمرض أو غيره فإنه يصلي للجهة التي يواجهها، والثاني الأمن فمن خاف من عدو أو غيره على نفسه أو ماله أو عرضه فإن قبلته حيث يقدر على استقبالها ولا تجب عليه إعادة الصلاة فيما بعد.
 النية: وهي قصد كون الفعل لما شرع له، وينبغي استحضار النية مقارناً بالتكبير ولا تصح الصلاة بالنية المتأخرة من التكبير.مخطوطة. بدون اسم مؤلف. معهد الثقافة الشرقية في جامعة طوكيو
 ستر العورة.
 دخول الوقت: العلم بدخول الوقت ولو ظنا والواجب التحري عن دخول الوقت.
 ترك مبطلات الصلاة.
 العلم بالكيفية: أن يعلم فرائضها فلا يؤدي سنة وهو يظن أنها ركن ولا يترك ركن من الأركان عن جهل، فالعلم بكيفية الأداء والأركان والشروط واجب لصحة الصلاة.

تصغير|يسار|250بك|مصلون في القاهرة القديمة عام 1865.

 أركانها 
تصغير|هيئة الركوع في صلاة المسلمين.|250بك
الركن والفرض بمعنى واحد وهو مالا تصح صلاة الفريضة إلا به.
وهي أربعة عشر ركنًا- حسب مذهب الحنابلة- واختلفوا في ركنين هما النية وزاد بعض المالكية نيةً أخرى وهي نية اقتداء المأموم بإمامه فأوصلوها ستة عشر ركنًا، أما الأركان فهي:
 القيام مع القدرة في الفرض.
 تكبيرة الإحرام: قول: الله أكبر بحيث يسمع نفسه فلا يصح التكبير إن لم يسمع نفسه جميع حروفه، وكذلك بقية الأركان القولية يشترط أن ينطق بها بحيث يسمع نفسه.
 قراءة سورة الفاتحة: في كل ركعة إلا فيما يجهر فيه الإمام.
 الركوع.
 الرفع من الركوع والاعتدال قائمًا: لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الـمُسيء صلاته: البخاري، برقم 757.
 السجود على الأعضاء السبعة، وهي الأنف مع الجبهة والكفان والركبتان وأطراف القدمين لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: .
 الرفع من السجود.
 الجلوس بين السجدتين.
 الجلوس للتشهد الأخير.
 التشهد الأخير.
 الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وآله.
 -الطمأنينة.
 الترتيب بين الأركان،لأن النبي صلى الله عليه وسلم واظب على هذا الترتيب، وقال: .
 التسليم،لحديث علي رضي الله عنه المرفوع: .
 النية: اختلف في كونها من أركان الصلاة: الجمهور على أن النية شرط من شروط الصلاة خلافاً للشافعية وبعض المالكية القائلين بأنها ركن.  مأخذ الركنية: أنها واجبة في بعض الصلاة وهو أولها لا في جميعها، فكانت ركنا كالتكبير والركوع.مأخذ الشرطية: أنها تشترط قبل الصلاة، وأنها وإن لم يشترط استدامتها فإنه يشترط عدم منافاتها بنية الخروج من الصلاة أو العبث ونحو ذلك فعلى ذلك فهي من الشروط وليست من الأركان وهو مذهب الجمهور.
 نية اقتداء المأموم بإمامه

 واجباتها 
تصغير|صورة من كتاب إنجليزي صدر سنة 1911 تمثل الصلاة الإسلامية|250بك

 جميع التكبيرات عدا تكبيرة الإحرام لأنها ركن
 قول سبحان ربي العظيم في الركوع
 قول سبحان ربي الأعلى في السجود
 قول سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد
 قول ربنا ولك الحمد للمأموم
 الدعاء بين السجدتين هذه الواجبات إذا تركها الإنسان متعمدًا بطلت صلاته، وإن تركها سهوًا فصلاته صحيحة، ويجبرها سجود السهو، لحديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه، أن النبي  قام من الركعتين فلم يجلس في صلاة الظهر، فلما قضى الصلاة وانتظر الناس التسليمة، سجد سجدتين ثم سلم.أخرجه البخاري، كتاب السهو، باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة، رقم (1224، 1225)،ومسلم، كتاب المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له، رقم (570). في شتّى بقاع العالم، يجب على المسلم استقبال القبلة في تأديته للصلاة؛ والقبلة هي الكعبة المشرّفة الواقعة في مكّة المكرّمة في المملكة العربية السعودية. ولا تصّح الصلاة إلا في مكان طاهر خالٍ من النّجاسة فلا يجوز قضاؤها في أماكن عادة ما تكون أماكن نجاسة، كدورات المياه وخلافها. كما لا تصحّ الصلاة إلا بارتداء المسلم ثيابًا طاهرةً، ويجب على المسلم ستر عورته حينما يؤدّي الصلاة. في حال صلاة الجماعة، يؤُمّ المسلمين رجل واحد في أداء الصلاة ويسمّى الإمام. ويقوم الإمام بمثابة القائد في الصلاة ويتبعه المصلّون في تأديتهم للصلاة. فعلى سبيل المثال، لا يبدأ المصلون الصلاة إلا عندما يعلن الإمام بداية الصلاة عن طريق إطلاق تكبيرة الإحرام؛ فإن كبّر الإمام كبّر المصلون من ورائه؛ وإذا قام الإمام بالقراءة في الصلوات الجهريّة كالفجر، والمغرب، والعشاء يقوم المصلون من ورائه بالاستماع فقط. وإذا ركع الإمام قام من ورائه المصلون بالرّكوع. وإذا سجد الإمام، قام وراءه المصلون بالسّجود، وهكذا إلى أن يعلن الإمام انتهاء الصلاة بالتسليم. تتكون كل صلاة من الصلوات الخمس المفروضة من ركعات، ويختلف عددها حسب توقيتها، فالفجر ركعتان؛ ويقوم الإمام بالقراءة بصوت مسموع وتسمى بالصلاة الجهرية؛ والظهر أربع ركعات، ولا يقرأ الإمام بصوت مسموع وتسمّى الصلاة السّريّة؛ فالعصر أربع ركعات سرّيّة؛ والمغرب ثلاث ركعات، الأوليين جهريّتين والثالثة سرية؛ والعِشاء أربع ركعات، الأوليين جهريتين والباقي بالسر. في كل ركعة يقوم المصلّي بقراءة سورة الفاتحة ويعقبها بسور قصيرة أو ما شاء له أن يقرأ. يقوم الإمام في الغالب، بالتّخفيف في الصلاة لعدم الإطالة على المصلّين من ورائه تنفيذًا لما ورد في السنة النبوية («... أفتان أنت يا معاذ»). الصلاة: عبادة ذات أقوال وأفعال أولها التكبير وآخرها التسليم. وإذا أراد الصلاة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله، وينظف بدنه وثوبه ومكان صلاته من النجاسة.

 مواقيتها 
تصغير|مصلون في كوسوفا|250بك 
تصغير|يمين|350 px|١-الفجر ٢-الظهر ٣-العصر ٤-المغرب ٥-العشاء|250بك
حدد الله أوقاتاً للصلاة يجب أن تؤدَّى كل صلاة في وقتها وذلك لما ذُكر:
 قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة النساء.
 وأيضًا قال تعالى في كتابه الكريم:  - سورة طه.

وحُددت هذه المواقيت في حديثين هما:
الأول: عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال: .رواه مسلم

الثاني: عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام أن النبي جاءه جبريل فقال له: قم فصله، فصلى الظهر حين زالت الشمس، ثم جاءه العصر فقال: قم فصله، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاءه المغرب فقال: قم فصله، فصلى المغرب حين وجبت الشمس، ثم جاءه العشاء فقال: قم فصله، فصلى العشاء حين غاب الشفق، ثم جاءه الفجر حين برق الفجر أو قال سطع الفجر ثم جاءه من الغد للظهر فقال: قم فصله، فصل الظهر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جائه العصر فقال: قم فصله، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه ثم جاءه المغرب وقتًا واحدًا لم يزل عنه، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال: ثلث الليل، فصلى العشاء ثم جاءه حين أسفر جدًا فقال له: قم فصله، فصلى الفجر ثم قال: ما بين هذين الوقتين وقترواه أحمد والترمذي والنسائي

 المواقيت 

مواقيت الصلوات الخمس المفروضات كما يلي:

الصلاة وقتها الركعات الواجبة السنن الرواتب1 جهرية/سرية1 عند السنة  عند الشيعة  قبل الصلاة  بعد الصلاة  للرجال  والنساء صلاة الفجر من بداية الفجر الثاني (الصادق) إلى شروق الشمس يبدأ من طلوع الفجر إلى طلوع الشمسركعتانركعتان—جهريةسرية صلاة الظهر يبدأ من زوال الشمس عن وسط السماء إلى أن يصير ظل كل شيء مثله غير ظل الاستواء، أي إلى دخول وقت العصر. يبدأ من زوال الشمس عند منتصف النهار إلى ما قبل الغروب بمقدار اداء صلاة العصر4 ركعات4 ركعاتركعتانسريةسرية صلاة العصر يبدأ إذا صار ظل كل شيء مثله إلى غروب الشمس عند المذاهب الثلاث ما عدا الحنفية حتى يصبح كل شي مثلي ظله يبدأ من بعد الزوال بمقدار اداء فريضة الظهر وينتهي عند غروب الشمس التكويني4 ركعات - -سريةسرية صلاة المغرب من غروب الشمس، ويمتد إلى مغيب الشفق الأحمر يبدأ من بعد الغروب الشرعي إلى ما قبل منتصف الليل الشرعي بمقدار اداء فريضة العشاء3 ركعات -ركعتانجهريةسرية صلاة العشاء من مغيب الشفق الأحمر إلى طلوع الفجر الثاني وخالف الأحناف فجعلوا البداية من مغيب الشفق الأبيض وهو يغيب بعد الأحمر بحوال 12 دقيقة يبدأ من بعد غروب الشمس الشرعي بمقدار اداء فريضة المغرب وينتهي عند منتصف الليل الشرعي4 ركعات -ركعتانجهريةسريةصلاة الجمعةنفس وقت صلاة الظهر ويجوز تقديمها عند الحنابلة.ركعتاننفس الظهرنفس الظهرجهرية -

 أوقات النوافل والصلوات الأخرى 
 وقت صلاة الضحى من بعد طلوع الشمس عن الأفق وارتفاعها بمقدار رمح أو بمقدار قامة الإنسان إلى ما قبل الزوال.
 صلاة العيد نفس وقت الضحى.
 صلاة التراويح من بعد صلاة العشاء إلى ما قبل صلاة الفجر.
 صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء إلى ما قبل صلاة الفجر.

 إدراك ركعة وخروج الوقت بعدها 
إن إدراك ركعة من الصلاة ثم خروج الوقت بعدها إدراك للصلاة وذلك لحديث أبي هريرة أن رسول الله  قال: .رواه الجماعة

 كيفيتها 

ورد حديث في هيئة صلاة النبي هو:شرح السنة، كِتَابُ الصَّلاةِ، بَابُ صِفَةِ الصَّلاةِ، رقم الحديث: 553  

 أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف ولا التفات.
 ثم ينوي الصلاة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق النية.
 ثم يكبر تكبيرة الإحرام فيقول: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير.
 ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره.
 ثم يستفتح فيقول: . أو يقول: .
 ثم يتعوذ فيقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).
 ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول: .ثم يقول (آمين) يعني اللهم استجب.
 ثم يقرأ ما تيسر من القرآن ويطيل القراءة في صلاة الصُّبۡحَ.
 ثم يركع، أي يحني ظهره تعظيمًا لله ويُكبر عند ركوعه ويرفع يديه إلى حذو منكبيه. والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع.
 ويقول في ركوعه: (سبحان ربي العظيم) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن.
 ثم يرفع رأسه من الركوع قائلًا: (سمع الله لمن حمده) ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه. والمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده، وإنما يقول بدلها: (ربنا ولك الحمد).
 ثم يقول بعد رفعه: (ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد).
 ثم يسجد خشوعًا السجدة الأولى ويقول عند سجوده: (الله أكبر) ويسجد على أعضائه السبعة: الجبهة والأنف، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين، ويجافي عضديه عن جنبيه ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويستقبل برؤوس أصابعه القبلة.
 ويقول في سجوده: (سبحان ربي الأعلى) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن.
 ثم يرفع رأسه من السجود قائلًا: (الله أكبر).
 ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف فخذه الأيمن مما يلي ركبته، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف الإبهام مقرونًا بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة الأصابع على طرف فخذه الأيسر مما يلي الركبة.
 ويقول في جلوسه بين السجدتين: (رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني).
 ثم يسجد خشوعًا منه السجدة الثانية كالأولى فيما يُقال ويُفعل، ويكبر عند سجوده.
 ثم يقوم من السجدة الثانية قائلًا: (الله أكبر) ويصلي الركعة الثانية كالأولى فيما يُقال ويفعل إلا أنه لا يستفتح فيها.
 ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائلًا: (الله أكبر) ويجلس كما يجلس بين السجدتين سواء.
 ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: ، وكان النبي يدعو بعدها فيقول: «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ» ثم يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا والآخرة.
 ثم يسلم عن يمينه قائلاٌ: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك.
 وإذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد الأول وهو: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله).
 ثم ينهض قائمًا قائلًا: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ.
 ثم يصلي ما بقي من صلاته على صفة الركعة الثانية، إلا أنه يقتصر على قراءة الفاتحة.
 ثم يجلس متوركًا فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى ويُمكن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعها في التشهد الأول.
 ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله.
 ثم يسلم عن يمينه قائلًا: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك.

 النداء إليها 

الأذان هو نداء ينادى به للصلاة عند المسلمين، ويؤذّن كل يوم في بداية وقت كل صلاة من الصلوات الخمس المفروضة. كان المؤذن (الشخص الذي يؤذن) يؤذن من مكان مرتفع، من على المنارة أو من على سطح المسجد. الآن يؤذن المؤذن من خلال أجهزة التكبير، هذا مما سهل عليه الأمر كثيرًا. كان أول مؤذن في الإسلام هو الصحابي بلال بن رباح.

 خطواتها 
 النية: القصد في القلب الصلاة قربة إلى الله.
 تكبيرة الإحرام: قول الله أكبر.
 القراءة: تجب قراءة سورة الفاتحة وسورة أخرى معها في الركعة الأولى والثانية من كل صلاة وأما في الركعة الثالثة والرابعة فيجوز الاختيار بين قراءة الفاتحة فقط أو التسبيحات، ويجب الإخفات عند قراءة التسبيحات وكذلك إذا قُرِئتْ سورة الفاتحة بدلاً منها.
 الركوع:
 يجب الركوع مرة واحدة في كل ركعة من الصلاة.
 يجب الانحناء في الركوع حتى تصل اليدان إلى الركبتين.
 يجب قراءة الذكر كقول: (سبحان ربي العظيم وبحمده) أو (سبحان الله سبحان الله سبحان الله) أثناء الانحناء.
 يجب القيام بعد الركوع قبل النزول إلى السجود ولا بد من الاستقرار.
 السجود:
 يجب السجود مرتين في كل ركعة من الصلاة.
 يجب الاستناد بالمساجد السبعة - الجبهة، وباطن الكفين، والركبتين، وإبهامي القدمين - على الأرض.
 تجب قراءة الذكر في كل سجدة كقول: (سبحان ربي الأعلى وبحمده) أو: (سبحان الله سبحان الله سبحان الله).
 يجب الجلوس التام المستقر بين السجدتين.
 التشهد: وهو واجب في الركعة الثانية بعد السجدتين وفي الركعة الاخيرة، وهو قول: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
 التسليم: وهو واجب في الركعة الأخيرة بعد التشهد وصيغته: السلام عليكم ورحمه الله للجهة اليمين أولا والسلام عليكم ورحمة الله إلى الجهة اليسار ثانياً.

 الصلاة عند الشيعة 
يمين|210بك|تصغير|تربة منقوشة باسم فاطمة الزهراء|250بك
تصغير|250بك|مسلم سني (يسار) ومسلم شيعي (يمين) يصلون جنب إلى جنب أثناء صلاة الجمعة في مصلى طهران
لا تختلف صفة الصلاة عمومًا عند الشيعة عن أهل السنة في أمورها الاساسية، إلا في بعض التفاصيل والفروع. وهذه الفروقات بسيطة، ومن أهم هذه الفروقات ما يلي:
 يؤمن الشيعة بعدم جواز السجود أثناء الصلاة إلّا على الأرض من رمل وحجر وتراب وكذلك على ما تنبت الأرض من غير المأكول ولا الملبوس، وأن السجود على الملابس والاقمشة والأفرشة من سجاد ونحوها وكذلك على المعادن من نحاس وفضة وذهب أمر غير جائز. يسجد الشيعة غالبًا على التربة وهي قطعة من التراب الذي يجوز السجود عليه باتفاق جميع طوائف المسلمين.العلامة الحلي، صفحة: 112.  ويفضل الشيعة السجود على تربة أرض كربلاء حيث انهم يعتبرونها أرض مقدسة بسبب استشهاد الامام الحسين فيها.الربيعي، الشيخ داود سلمان، السّجود، الجزء: 1 صفحة: 79. 
 اختلفت الشيعة عن أهل السنة في مسألة التكتف في الصلاة وهو ما يطلق على وضع اليد اليمنى على اليسرى أثناء الصلاة، حيث لا يرى الشيعة أنَّه سنة، وقد ذهب فقهاء الإمامية بحرمته وبطلان الصلاة به،الحسيني، السيد صلاح الدين، نهج المستنير وعصمة المستجير، الجزء: 1 صفحة: 428.  باعتباره أنّه أمر مستحدث وأنه كان أمرًا غير موجود في حياة رسول الله.الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي، المستند فی شرح العروه الوثقی، الجزء : 15 صفحة : 421. 
 يعتقد الشيعة بوجوب قراءة البسملة في الصلاة باعتبارها جزء من السورة،الشيخ أسد حيدر، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة، الجزء: 3 صفحة: 318.  وهذا ما يعتقده الشافعية من أهل السنة أيضًا. لكن يعتقد البعض الآخر من أهل السنة باستحباب قراءتها، كما يرى البعض الآخر بأن قراءتها مكروهة.ما حكم قراءة البسملة في الصلاة؟، فتوى إسلام أون لاين مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، الشيعة شبهات وردود،الجزء: 1 صفحة: 168. 
 انفردت الإماميّة بأنّ قول «آمين» في الصلاة في آخر الحمد أو قبلها، سواء كان ذلك سرًّا أو جهرًا يقطع الصلاة. وذهب مشهور فقهاء الإمامية بحرمته وبطلان الصلاة به، باعتبار أنّ قوله بدعة.مركز الأبحاث العقائدية، الجزء: 10 صفحة: 198. مؤسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي، الموسوعة الفقهية، الجزء: 1 صفحة: 283. 
 أجمع الشيعة على وجوب قراءة سورة كاملة بعد الحمد في الركعتين الأوليين، عدى السور التي فيها سجدة،المشكيني، الشيخ علي، مصطلحات الفقه، الجزء: 1 صفحة: 558.  لكن يعتقد أهل السنة باستحباب قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الحمد والأفضل هو قراءة سورة كاملة.استحباب القراءة بعد الفاتحة بما تيسر من القرآن، إسلام ويب، 25 جمادى الآخر 1433. 

 الصور 

 انظر أيضًا 

 أركان الإسلام
 الحج في الإسلام
 الصوم في الإسلام
 صلاة الجماعة

 الطهارة في الإسلام
 الزكاة
 الوضوء
 خشوع
 تكبيرة الإحرام

 المراجع 

 هوامش 
 : الزوال: هو تجاوز الشمس وسط السماء إلى جهة المغرب، وُيعرف بزيادة ظل الاشياء بعد نقصانه.
 : غروب الشمس التكويني: هو نزول قرص الشمس خلف الأُفق.
 : غروب الشمس الشرعي: هو ذهاب الحُمرة التي تُخلفها الشمس في جهة المشرق بعد غروبها التكويني، وهذا لا يتم إلا بعد عشرة دقائق تقريبًا من غروبها التكويني.
 : منتصف الليل الشرعي: هو منتصف الفترة الواقعة ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر، فيختلف منتصف الليل الشرعي باختلاف الفصول والأيام.

 وصلات خارجية 

 الصلاة في الاسلام - موقع إسلام أون لاين
 أوقات الصلاة في دول العالم
 الشرح الفقهي المصور - صفة الصلاة
 الصلاة (الفقه الميسر)

*
تصنيف:اللغة العربية في الإسلام
تصنيف:حضارة إسلامية
تصنيف:صلاة
تصنيف:مصطلحات إسلامية