سورة العصر

سُورَةُ العَصْر () هي سورة مكية، من المفصل، وترتيبها في المصحف 103، في الجزء الثلاثين، عدد آياتها ثلاث آيات مثل سورتي الكوثر والنصر وهن أقصر سور القرآن، بدأت بأسلوب قسم ، ولم يُذكر فيها لفظ الجلالة.

عُدت السورة الثالثة عشرة في عداد نزول السور نزلت بعد سورة الشرح وقبل سورة العاديات. سُميت في المصاحف وفي معظم كتب التفسير بسورة العصر. وسميت في بعض كتب التفسير وفي «صحيح البخاري» «سورة والعصر» بإثبات الواو على حكاية أول كلمة فيها، أي سورة هذه الكلمة.

اشتملت السورة على إثبات الخسران الشديد لأهل الشرك ومن كان مثلهم من أهل الكفر بالإسلام بعد أن بلغت دعوته، وكذلك من تقلد أعمال الباطل التي حذر الإسلام المسلمين منها، وعلى إثبات نجاة وفوز الذين آمنوا وعملوا الصالحات والداعين منهم إلى الحق. وعلى فضيلة الصبر على تزكية النفس ودعوة الحق. قال ابن القيم: فإنه سبحانه قسَّم نوع الإنسان فيها قسمين: خاسرًا ورابحًا، فالرابح من نصح نفسه بالإيمان والعمل الصالح، ونصح الخلق بالوصية بالحق، المتضمنة لتعليمه وإرشاده، والوصية بالصبر المتضمنة لصبره هو أيضًا.

 نص السورة 
نص سورة العصر برواية حفص عن عاصم كما في مصحف المدينة النبوية:أما عن القراءات العشر لسورة العصر، فقرأ ورش كلمة "الإنسان" بنقل حركة الهمزة وهي الكسرة إلى اللام قبلها مع حذف الهمزة، وكذلك قرأها حمزة، وسكت على اللام سكتة يسيرة حفص وحمزة وابن ذكوان وإدريس. وفي "خسرٍ إلا": نقل ورش حركة الهمزة إلى التنوين مع حذف الهمزة. قال القاضي في البدور الزاهرة:  وقال البناء في إتحاف فضلاء البشر: 

 تسميتها وتعدادها 
سُميت في المصاحف وفي معظم كتب التفسير بسورة العصر. وسميت في بعض كتب التفسير وفي «صحيح البخاري» «سورة والعصر» بإثبات الواو على حكاية أول كلمة فيها، أي سورة هذه الكلمة.

عدد آيات سورة العصر ثلاث آيات مثل سورتي الكوثر والنصر وهن أقصر سور القرآن، وهي ثلاث آيات في جميع مدارس عدد الآيات ليس فيها اختلاف. في العد المدني  آية منفردة لكن  ليس آية منفردة وعكسَ ذلك باقي أهل العدّ. أما عدد كلماتها فأربع عشرة كلمة. وذكر أهل العدَّ على أن عدد حروفها 68 حرفًا، ذكر ذلك أبو عمرو الداني، والخطيب الشربيني.

 زمن النزول 
سورة العصر هي سورة مكية في قول الجمهور وإطلاق جمهور المفسرين. وعن قتادة ومجاهد ومقاتل أنها مدنية. بينما لم يذكرها السيوطي في «الإتقان» في عداد السور المختلف فيها.

عُدت السورة الثالثة عشرة في عداد نزول السور نزلت بعد سورة الشرح وقبل سورة العاديات. فعن جابر بن زيد قال: . وقال مجد الدين الفيروزآبادي: .

 فضلها 
تصغير|سورة العصر من مخطوطة قرآنية تعود لعام 1874م.
جاء في فضل سورة العصر أن الصحابة كانوا يقرأونها عند الافتراق، روى الطبراني في المعجم الأوسط عن ثابت البناني عن أبي مدينة الدارمي: . علق الشوكاني على ذلك قائلًا: . وقال سيد قطب: .

 تفسيرها 
تصغير|مخطوطة قرآنية تعود لعام 1297 هـ.
اشتملت السورة على إثبات الخسران الشديد لأهل الشرك ومن كان مثلهم من أهل الكفر بالإسلام بعد أن بلغت دعوته، وكذلك من تقلد أعمال الباطل التي حذر الإسلام المسلمين منها، وعلى إثبات نجاة وفوز الذين آمنوا وعملوا الصالحات والداعين منهم إلى الحق. وعلى فضيلة الصبر على تزكية النفس ودعوة الحق. وكان الشافعي يقول عن سورة العصر: .

 الآية الأولى 
: أقسم الله تعالى بالعصر قسمًا يراد به تأكيد الخبر كما هو شأن أقسام القرآن. وللعصر معانٍ، وهو الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم من خير وشر. وقيل الدهر، وقال مالك عن زيد بن أسلم: هو العشي، وقيل أحد طرفي النهار فيكون قسمًا مثل الضحى لما فيهما جميعًا من دلائل القدرة. وعن قتادة أيضًا: هو آخر ساعة من ساعات النهار. وقيل: هو قسم بصلاة العصر، وهي الوسطى، لأنها أفضل الصلوات، قاله مقاتل. وقيل: هو قسم بعصر النبي، لفضله بتجديد النبوة فيه. وقيل: معناه ورب العصر.

 الآية الثانية 
: هذا جواب القسم. فأقسم تعالى بالعصر على أن الإنسان لفي خسر أي في خسارة وهلاك. قال القرطبي: إن الإنسان إذا عمر في الدنيا وهرم، لفي نقص وضعف وتراجع، إلا المؤمنين، فإنهم تكتب لهم أجورهم التي كانوا يعملونها في حال شبابهم، نظيره قوله تعالى: .

وكذلك خسران الإنسان في زواله وزوال عمله وما جمعه من مال وملك وغيره بعد موته فيكون هباءً منثورُا، وكذلك في حرمانه من الجنة، قال فخر الدين الرازي: . وتوضح الآية أن الأصل في الإنسان أن يكون في الخسران والخيبة، وأن سعادة الإنسان في حب الآخرة والإعراض عن الدنيا.

 الآية الثالثة 
تصغير|سورة العصر على مبنى المدرسة الثانوية الوطنية الدينية في كوتا كينابالو، في ولاية صباح، بماليزيا.
: استثناء من الإنسان، فاستثنى من جنس الإنسان عن الخسران الذين آمنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم  وهو أداء الطاعات، وترك المحرمات  أي على المصائب والأقدار وأذى من يؤذي ممن يأمرونه بالمعروف وينهونه عن المنكر. وتبين الآية أن الناس فريقان: فريق يلحقه الخسران، وفريق لا يلحقه شيء منه، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لا يلحقهم الخسران بحال إذا لم يتركوا شيئًا من الصالحات بارتكاب أضدادها وهي السيئات.

يقول ابن القيم: فإنه سبحانه قسَّم نوع الإنسان فيها قسمين: خاسرًا ورابحًا، فالرابح من نصح نفسه بالإيمان والعمل الصالح، ونصح الخلق بالوصية بالحق، المتضمنة لتعليمه وإرشاده، والوصية بالصبر المتضمنة لصبره هو أيضًا، فتضمنت السورة النصيحتين، والتكميلين، وغاية كمال القوتين، بأخصر لفظ وأوجزه وأهذبه وأحسنه ديباجةً وألطفه موقعًا.

 أما النصيحتان: فنصيحة العبد نفسه، ونصيحته أخاه؛ بالوصية بالحق، والصبر عليه.
 وأما التكميلان: فهو تكميله نفسه، وتكميله أخاه.
 وأما كمال القوتين فإن النفس لها قوتان: قوة العلم والنظر، وكمالها بالإيمان، وقوة الإرادة والحب والعمل، وكمالها بالعمل الصالح، ولا يتم ذلك لها إلا بالصبر.

فصار ههنا ستة أمور: ثلاثة يفعلها في نفسه، ويأمر بها غيره: تكميل قوته العلمية بالإيمان، والعملية بالأعمال الصالحة، والدوام على ذلك بالصبر عليه. وأمره لغيره بهذه الثلاثة، فيكون مؤتمرًا بها، آمرًا بها، متصفًا بها، معلِّمًا لها، داعيًا إليها. فهذا هو الرابح كل الربح، وما فاته من الربح بحسبه وحصل له نوع من الخسران.

 إعراب السورة 
إعراب سورة العصر   وَالْعَصْرِ الواو حرف قسم وجر، والعصر مٌقسم به مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف.   إِنَّ حرف توكيد ونصب ناقص ناسخ مبني على الفتح الْإِنْسَانَ اسم إِنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لَفِي اللام مزحلقة للتوكيد، وفي حرف جر. خُسْرٍ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور خبر إِنَّ. والجملة الاسمية جواب القسم لا محل لها.   إِلَّا حرف استثناء. الَّذِينَ اسم موصول في محل نصب مستثنى من الإنسان لأنه اسم جنس. آمَنُوا فعل ماض مبني على حذف النون، والواو فاعله، والجملة جملة صِلة لا محل لها من الإعراب. وَعَمِلُوا  فعل ماض مبني على حذف النون، والواو فاعله، والجملة معطوفة على «آمَنُوا» لا محل لها من الإعراب. الصَّالِحَاتِ مفعول به منصوب وعلامه نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. وَتَوَاصَوْا فعل ماض مبني على حذف النون، والواو فاعله، والجملة معطوفة على ما قبلها. بِالْحَقِّ الباء حرف جر. والحق: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَتَوَاصَوْا فعل ماض مبني على حذف النون، والواو فاعله، والجملة معطوفة على ما قبلها. بِالصَّبْرِ الباء حرف جر. والصبر: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة.

 انظر أيضًا 

 القرآن
 سورة الفاتحة

 المراجع 

 ثبت المراجع 

 إحالات المراجع 

 الفتاوى مرتبة حسب رقم الفتوى





عصر
عصر
تصنيف:المفصل (قرآن)