الكتب المقدسة في الإسلام

الكتب السماوية حسب الإسلام هي الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه ورسله، حيث جاء في القرآن في سورة النساء الآية 163: القرآن الكريم، سورة النساء، الآية 163.، ويجب على كل مسلم ومسلمة أن يؤمنوا بالكتب السماوية من توراةٍ وزبورٍ وإنجيلٍ وقرآنٍ.

 الكتب كما وردت في القرآن 
 المرتبة الدينية 
يعتبر الإيمان بالكتب السماوية من أهم أركان الإيمان الستة وقد ذكر في القرآن: القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 4.، حيث أن العقيدة الإسلامية تقتضي الإيمان بكل الرسل والأنبياء السابقين وتقديرهم واحترامهم بحسب ما ذكر في القرآن: القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 285.، وبالتالي يقتضي ذلك الإيمان بكل ما أتوا به.

 التوراة 
التوراة هو الكتاب الذي أنزله الله وفقا للعقيدة الإسلامية على موسى، والتوراة كتاب عظيم اشتمل على النور والهداية حيث جاء في القرآن:
 في سورة المائدة الآية 44: .القرآن الكريم، سورة المائدة، الآية 44.
 في سورة الأنعام الآية 154: .القرآن الكريم، سورة الأنعام، الآية 154.

ولقد أخبر الله في القرآن بأن هذه التوراة قد تعرضت للتحريف، ولذلك أرسل الله نبيه عيسى لهداية اليهود إلى الحق من جديد.

أما التوراة الموجودة اليوم فهي ما يطلق عليه الشريعة المكتوبة، كما يطلق لفظ (التلمود) على الشريعة الشفهية.

 الزبور 
الزبور هو الكتاب الذي أنزله الله على نبيه داود وقد ورد ذكره في القرآن في سورة الإسراء الآية رقم 55: القرآن الكريم، سورة الإسراء، الآية 55.، وأيضا في سورة النساء: . وقد تاتي كلمة زبور بمعنى الكتب المقدسة جميعها، أو كما فسرها العلماء بمعنى اللوح المحفوظ كما جاء في القرآن: .

 الإنجيل 

الإنجيل هو الكتاب الذي أنزله الله وفقا للعقيدة الإسلامية على المسيح بعدما أنزل التوراة على موسى ومؤيدًا لها، وموافقًا لها في أكثر الأمور الشرعية، يهدي إلى الصراط المستقيم، ويبين الحق من الباطل، ويدعو إلى عبادة الله وحده دون من سواه، وهو الإنجيل الذي أنزل على عيسى المسيح ، ذُكر الإنجيل في العديد من المواضع في القرآن منها الآية 46 من سورة المائدة: .القرآن الكريم، سورة المائدة، الآية 46.

 القرآن 
القرآن بحسب العقيدة الإسلامية هو كلام الله المنزل على النبي محمد وهو دستور المسلمين الأول الذي منه أُخذت الأحكام الشرعية والفرائض وغيرها، وقد سَمّى الله القرآن (كلام الله) فقال: .القرآن الكريم، سورة التوبة، الآية 6.

كما وأخبر أنه أنزل القرآن، وأنه نزّله تنْزِيلا، حيث قال: .القرآن الكريم، سورة الإسراء، الآية 106.

والقرآن هو آخر الكتب السماوية وخاتمها، وأطولها، وأشملها، والحاكم عليها حيث جاء في القرآن:
 .القرآن الكريم، سورة المائدة، الآية 48.
 .القرآن الكريم، سورة يونس، الآية 37.
 القرآن الكريم، سورة يوسف، الآية 111.، وقال أهل التفسير في القول : مهيمنًا وشاهدًا على ما قبله من الكتب، ومصدقًا لها؛ يعني يصدق ما فيها من الصحيح، وينفي ما وقع فيها من تحريف، وتبديل، وتغيير، ويحكم عليها بالنسخ أو التقرير كما قال الشيخ ابن سعدي في قوله: : أي مشتملًا على ما اشتملت عليه الكتب السابقة وزيادة في المطالب الإلهية، والأخلاق النفسية؛ فهو الكتاب الذي يتبع كل حق جاءت به الكتب، فأمر به، وحث عليه، وأكثر من الطرق الموصلة إليه، وهو الكتاب الذي فيه نبأ السابقين واللاحقين، وهو الكتاب الذي فيه الحكم والحكمة، والأحكام الذي عرضت عليه الكتب السابقة، فما شهد له بالصدق فهو المقبول، وما شهد له بالرد فهو مردود قد دخله التحريف والتبديل، وإلا لو كان من عند الله لم يخالفه.

ولهذا يخضع له كل متمسك بالكتب المتقدمة ممن لم ينقلب على عقبيه، وذلك كما جاء في القرآن: .القرآن الكريم، سورة القصص، الآيتان 52 و 53.

 خصائص القرآن الكريم 
 الخاتمية: القرآن هو الكتاب الأخير الذي أنزله الله على نبيه محمد ، وهو ناسخ لما قبله من الشرائع.
 الحفظ من التحريف: تكفل الله بحفظ القرآن من التبديل والزيادة والنقصان، كما ورد في قوله تعالى: .القرآن الكريم، سورة الحجر، الآية 9.
 الإعجاز: يتميز القرآن بالإعجاز البلاغي والتشريعي والعلمي، وهو دليل على صدق الرسالة.
 الشمولية: يتضمن القرآن أحكامًا عامة تصلح لكل زمان ومكان، ويعالج قضايا العقيدة والعبادة والمعاملات والأخلاق.  
 الهداية: القرآن كتاب هداية للبشرية، يوجه الإنسان نحو عبادة الله وحده.

والإيمان بالقرآن يشمل:

 أولاً: الإيمان بأنَّ القرآن كلام الله  وليس بقول البشر؛ كلام الله  أوحَاهُ إلى عبده محمد .
 ثانياً: أنَّ القرآن ناسخٌ لما قبله من الكتب فليس لأحَدٍ أن يَتَّبِعَ غير القرآن؛ بل الواجب أن يُصَدَّقْ بكل خبرٍ في القرآن ويُعْتَقَدْ، وأن يُعْمَلْ بكل أمرٍ ونهيٍ جاء في القرآن، وذلك بامتثال الأمر وانتهاء النهي.
 ثالثاً: أن يُعْلَمْ أنَّ القرآن جعله الله  مهيمناً على الكُتُبِ وشاهداً عليها، كما وصفه بذلك في سورة المائدة، وهذا يدلّ على أنَّ الناس واجب عليهم ألا يلتفتوا عن هذا القرآن إلى غيره متى ما سمعوا هذا القرآن.

 الإيمان بالكتب السماوية 
كلمة كتاب وحدها في القرآن تطلق على جميع كتب الله المنزلة؛ وقد جاء القرآن مصدّقا لما بين يديه من «الكتب ومهيمنا عليه... وقد انفرد بحق الهيمنة على سائر الكتب السابقة، أو انفرد بحق الحكم والتصويب، بوصفه الكتاب الأخير الذي تكفّل الله بحفظه من التحريف إلى يوم الدين.

 الكتب المنزلة من عند الله قسمان 

 الأول: ما لم يرد تسميته في القرآن والسنة، وهي أكثرها، فهذه يجب الإيمان بها إجمالاً.
 الثاني: ما ورد تسميته في القرآن والسنة، وهي:

 التوراة: المنزل على موسى .
 الإنجيل: المنزل على عيسى .
 الزبور: المنزل على داوود .
 صحف إبراهيم وموسى .
 القرآن العظيم المنزل على نبينا محمد ، وهو آخرها، ويزيد القرآن عليها خاصة بعد نزوله ونسخه لها بوجوب تصديقه والعمل بما فيه.

والإيمان بالكتب السماوية أحد أركان الإيمان الستة في العقيدة الإسلامية، وهو يشمل التصديق بأن الله أنزل كتبًا على أنبيائه لهداية البشر، وأن هذه الكتب تضمنت شرائع وأحكامًا وأخبارًا تتعلق بالعقيدة والعبادة والمعاملات، ويأتي القرآن في مقدمة هذه الكتب باعتباره الكتاب الخاتم الذي تكفل الله بحفظه من التحريف، والإيمان بالكتب المنزلة يتضمن الإقرار بها وتصديقها.

 الإيمان بالكتب المنزلة قسمان 

 الإيمان الإجمالي: يجب على كل أحد أن يؤمن بِكُلِّ كتابٍ أنزله الله  كما قال سبحانه: ، وقال : ، فكل كتاب يجب على العباد أن يؤمنوا به عَلِمُوهُ أو لم يعلموه، فنؤمن بالتوراة ونؤمن بالإنجيل ونؤمن بالزبور ونؤمن بالقرآن ونؤمن بكل كتاب أعطاه الله  أنبياءه يعني رسله.
 الإيمان التفصيلي: وهو أنَّ كل كتاب عَلِمْناهُ في الدليل، كل كتاب سَمِعَ المسلم بِذِكْرِهِ في كتاب الله  أو في سنة النبي  فيجب أن يؤمن به على وجه التفصيل، فَكُلُّ كتاب ذَكَرَهُ الله  في كتابه وجب علينا الإيمان به تفصيلاً.

والإيمان بالكتب المنزلة يتضمن أيضاً وجوب تعظيمها وإجلالها وإكرامها، وإن الاستهزاء بها لا يجتمع مع هذا التعظيم والإجلال، فهو مناقض لعمل القلب، كما أنه يناقض الإيمان الظاهر باللسان، ولا شك أن إنكارها يناقض هذا الإقرار والتصديق، فإنكار الكتب المنزلة يناقض قول القلب وهو التصديق، كما يناقض قول اللسان وهو الإقرار، وإنكار الكتب السماوية إنكاراً لصفة الكلام الإلهي، ونفي هذه الصفة من الإلحاد في أسماء الله، وسوء الظن به، وعدم قدر الله  حق قدره، كما أن هذا الاستهزاء بها هو استهزاء بشرائع الدين وأحكامه الإلهية.

 تحريف الكتب السماوية السابقة 

 تحريف الكتب السابقة 
تعرضت بعض الكتب السابقة للتحريف، إما بتغيير النصوص أو بتأويلها على غير وجهها الصحيح، قال ابن تيمية: «التحريف الذي وقع في الكتب السابقة هو تبديل وتغيير في بعض ألفاظها، وزيادة ونقصان، وتأويل باطل لمعانيها»، وقال ابن كثير: «أخبر الله  عن اليهود أنهم يبدلون كلام الله، ويغيرونه، ويحرفونه عن مواضعه».

 الأدلة القرآنية على التحريف 

 قال الله تعالى: .
 وقال تعالى: .
 وقال تعالى: .

فهذه النصوص القرآنية تؤكد تأكيداً قاطعاً أن الكتب السماوية السابقة تم تحريفها، وقد وقع التحريف منهم بعد ما عقلوا ما فيها، وعلموا ما حوته هذه الكتب، فبدلوها وحرفوها عن مواضعها بعد علمهم بأنها الحق.

 أدالة السنة النبوية على التحريف 
روى البخاري عن عبد الله بن عباس  قال: .محمد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، تحقيق مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير، بيروت، الطبعة الثالثة، ١٩٨٧م، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، حديث رقم ٧٣٦٣، ص ١٣٤٥.

وجاء في مسند الإمام أحمد: عن أبي هريرة  قال: قال رسول الله : «لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم»،أحمد بن حنبل، المسند، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، ٢٠٠١م، ج ٢، ص ٣٥٩. وقال النبي  كما في سنن أبي داود: ،أبو داود السجستاني، سنن أبي داود، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، ١٩٥٢م، كتاب الأدب، حديث رقم ٣٦٤٤، ص ٧٨٩. ونص ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: .ابن حجر العسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٩٨٠م، ج ١٣، ص ٣٩٥.

 أسباب تحريف الكتب السماوية 
أولاً: الأسباب الخفية: (الأسباب الأساسية) وهي الأسباب الرئيسية التي نتجت عنها كل الأسباب الظاهرة لنا في التحريف، وكانت المسوغ الأساسي لبدء التحريف بتغيير كلام الله والاستمرار به أيضاً.

ثانياً: الأسباب الجلية: (الفرعية) وهي كثيرة وناتجة بالمحصلة من إمكانية الترجمة وكتابة الحواشي واستعمال الحروف المختلفة والكتابة بالمعنى، وتنحصر في ثلاث أسباب منطقية وهي الزيادة والنقص والتغيير وهذه الأسباب ظاهرة جلية والغايات من التحريف منها ما هو ظاهر ومنها ما هو باطن ولكنها مستمرة ما دامت الأسباب الرئيسة مسموحة وقابلة للتجديد، وهذه الأسباب تتمثل في:

 أولاً: كتابة كلام جديد والزعم أنّه من عند الله لغايات عديدة كما في العهد القديم والجديد.
 ثانياً:  تغيير النص إما لتفادي التناقض أو لتحكيم العقل أو قلباً للحقائق لغاية دفينة كما في العهد القديم، كتغيير اسم الذبيح من إسماعيل لإسحاق، مما أظهر التناقض في الكتاب بحيث ذكر في مكان أن إسماعيل هو أول أولاد إبراهيم، وفي مكان آخر أنّ إبراهيم أراد ذبح وحيده إسحاق وهذا لا يستقيم عقلاً.
 ثالثاً: كتمان المعلومة أو إسقاطها أو ضياعها لغاية أو من دون غاية وهذا النوع من أصعب الأنواع إثباتاً إن أردنا بيان الكتمان وغايته، لأننا نبحث عن معلومة ليس لها وجود في كتابهم.

 موقف الإسلام من التحريف 
قال الله تعالى: ، وقال تعالى: .

قال ابن تيمية: «القرآن شهد على الكتب السابقة بالتحريف والتبديل، وأثبت أنه المهيمن عليها، وأنه المرجع في الحكم بينها»، وقال ابن كثير: «القرآن هو الكتاب الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو الحاكم على ما قبله من الكتب، فما وافقه منها فهو حق، وما خالفه فهو محرف»، وعند السيوطي: «موقف الإسلام من الكتب السابقة أنها أنزلت حقًا من عند الله، لكن دخلها التحريف، فجاء القرآن مصدقًا لها فيما لم يحرف، ومهيمنًا عليها فيما وقع فيه التبديل».خصائص القرآن الكريم
 الخاتمية: القرآن هو الكتاب الأخير الذي أنزله الله على نبيه محمد ، وهو ناسخ لما قبله من الشرائع.
 الحفظ من التحريف: تكفل الله بحفظ القرآن من التبديل والزيادة والنقصان، كما ورد في قوله تعالى: .
 الإعجاز: يتميز القرآن بالإعجاز البلاغي والتشريعي والعلمي، وهو دليل على صدق الرسالة.
 الشمولية: يتضمن القرآن أحكامًا عامة تصلح لكل زمان ومكان، ويعالج قضايا العقيدة والعبادة والمعاملات والأخلاق.  
 الهداية: القرآن كتاب هداية للبشرية، يوجه الإنسان نحو عبادة الله وحده.

والإيمان بالقرآن يشمل:

 أولاً: الإيمان بأنَّ القرآن كلام الله  وليس بقول البشر؛ كلام الله  أوحَاهُ إلى عبده محمد .
 ثانياً: أنَّ القرآن ناسخٌ لما قبله من الكتب فليس لأحَدٍ أن يَتَّبِعَ غير القرآن؛ بل الواجب أن يُصَدَّقْ بكل خبرٍ في القرآن ويُعْتَقَدْ، وأن يُعْمَلْ بكل أمرٍ ونهيٍ جاء في القرآن، وذلك بامتثال الأمر وانتهاء النهي.
 ثالثاً: أن يُعْلَمْ أنَّ القرآن جعله الله  مهيمناً على الكُتُبِ وشاهداً عليها، كما وصفه بذلك في سورة المائدة، وهذا يدلّ على أنَّ الناس واجب عليهم ألا يلتفتوا عن هذا القرآن إلى غيره متى ما سمعوا هذا القرآن.

 موقع الكتب السماوية في العقيدة والسلوك 
الكتب السماوية في الفكر الديني الإبراهيمي: بأنها نصوص مقدسة يُعتقد أنها وحيٌ إلهي نزل على أنبياء مخصوصين لهداية البشر، وتشمل في التصنيف الإسلامي: التوراة، والزبور، والإنجيل، والقرآن، وقد ورد هذا التصنيف صراحة في النص القرآني: ، ومن أركان الإيمان الستة الإيمان بالكتب التي أنزلها الله  على أنبيائه ورسله، وبأنها حق وصدق وهدى ونور وبيان وشفاء ورحمة للخلق وهداية لهم ليصلوا بها إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة، قال تعالى: ، والكتب السماوية هي:

 التوراة: وتضمنت أحكامًا وتشريعات لبني إسرائيل قال تعالى: ، أما في اصطلاح المسلمين: فالتوراة هي الكتاب الذي أنزله الله  على رسوله موسى  فيه الهدى والنور للناس، ولكن اليهود حرّفوه وبدلوه، وقد نسخه الله بالقرآن المنزل على خاتم الأنبياء والمرسلين.

 والإنجيل أنزل على عيسى ، واشتمل على الدعوة إلى التوحيد والرحمة، لكنه تعرض للتحريف قال تعالى: .

 الزبور: يتميز بغلبة المواعظ والأدعية والتسبيح، ولم يكن فيه تشريع تفصيلي أو تحليل أو تحريم، قال تعالى: ، وإنما هو حكم ومواعظ.

 صحف إبراهيم: تضمنت مواعظ وأحكام تتعلق بالتوحيد والعبادة.
 القران: وهو المرجع النهائي في العقيدة والسلوك، قال الله تعالى: ، قال الطبري في تفسيره: «يقول تعالى ذكره: إن هذا القرآن يرشد إلى الطريق المستقيمة، وهي دين الله الذي لا اعوجاج فيه»، وقد اتفقت الشرائع السماوية على أصول العقائد من التوحيد والنبوة والمعاد، واختلفت في الفروع العملية بحسب الأزمنة والأمم، وقد ذكَرَ أهلُ العِلْم رَحِمَهُم اللَّهُ أن جميع الشَّرائِع مُتَّفِقة على الأحكام العقدية، فالأحكام العقدية ثابتة محكَمَة في جميع الشرائع السماوية، ولا في الأحكام الشرعية العملية التي لم يرد فيها نصٌّ من القرآن ولا من السُّنَّة؛ كالأحكام التي يكون دليلها الإجماع، أو القياس، فجميع الكتب السماوية لا تختلف قيد شعرة في أصول الدين الحق التي هي التوحيد والنبوة والمعاد، لأن من أنكر أحدها فليس من أهل الكتاب، وأما الفروع ففيها اختلاف لأنها معرضة للتبديل والتغيير بحسب المصلحة والزمن والمكان، وفي قوله تعالى:: فالسُّنَّة بمَعنَى: الطَّريقة، وسُنَّة اللَّه  نَوْعان: سُنَّة كونية وسُنَّة شَرْعية: وأمَّا السُّنَّة الشَّرْعية فإنها تَكون بحَسَب مَصالِح العِباد وتَختَلِف باختِلاف الأُمَم، كما قال تعالى: ، وإن كانت هذه الشَّرائِعُ كلُّها تَتَّفِق في أصول التَّوْحيد وفيما يَتَعلَّق بآيات اللَّه وأَسْمائه وصِفاته، وفي القَواعِد العامة في الشَّريعة، قال الله تعالى: ، قال ابن كثير: أخبر الله  أن الكتب السماوية كلها جاءت لهداية الناس، وأنها متفقة في الدعوة إلى عبادة الله وحده، وإن اختلفت في بعض الشرائع العملية.

 جوانب الاتفاق بينها في العقيدة والسلوك 
تتفق الكتب السماوية في أمور عديدة منها:

 وحدة المصدر: فمصدرها واحد؛ فهي منزلة من عند الله، قال تعالى: .
 وحدة الغاية: فالكتب السماوية غايتها واحدة، فهي كلها تدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وإلى دين الإسلام؛ فالإسلام هو دين جميع الرسل، قال تعالى: ، وقال تعالى: ، والإسلام هو الدين الذي أُمِر به إبراهيم ، ، وقال موسى  لقومه: ، والحواريون قالوا لعيسى : ، فالغاية إذاً هي الدعوة إلى دين الإسلام، وإلى عبادة الله وحده لا شريك له.
 مسائل العقيدة: فالكتب اشتملت على الإيمان بالغيب، ومسائل العقيدة، كالإيمان بالرسل، والبعث والنشور، والإيمان باليوم الآخر إلى غير ذلك.  
 القواعد العامة: فالكتب السماوية تقرر القواعد العامة، التي لابد أن تعيها البشرية؛ كقاعدة الثواب والعقاب، وهي أن الإنسان يحاسب بعمله، فيعاقب بذنوبه وأوزاره، ولا يؤاخذ بجريرة غيره، ويثاب بسعيه، وليس له سعي غيره، ومن ذلك الحث على تزكية النفس، وبيان أن الفلاح الحقيقي لا يتحقق إلا بتزكية النفس بالطاعة لله، والعبودية له، وإيثار الآجل على العاجل، قال تعالى: ، ومن تلك القواعد أن الذي يستحق وراثة الأرض هم عباد الله الصالحون.
 العدل والقسط: وهذا من مواطن الاتفاق؛ فجميع الأنبياء عليهم السلام حملوا ميزان العدل والقسط، قال تعالى: .
 محاربة الفساد والانحراف: وهذا ما اتفقت عليه الرسالات؛ سواء كان الفساد عقدياً أو خلقياً، أو انحرافاً عن الفطرة، أو عدواناً على البشر.
 الدعوة إلى مكارم الأخلاق: فالكتب كلها دعت إلى مكارم الأخلاق، كالعفو عن المسيء، وكالصبر على الأذى، وكالقول الحسن، وبر الوالدين، والوفاء بالعهد، وصلة الأرحام، وإكرام الضيف، والتواضع، إلى غير ذلك من مكارم الأخلاق.
 كثير من العبادات: فكثير من العبادات التي نقوم بها كانت معروفة عند الرسل وأتباعهم، كالصلاة، والزكاة، قال تعالى: ، وإسماعيل : ، وقال الله لموسى ، ، وقال عيسى : ، والصوم كذلك مفروض علينا كما هو مفروض على من قبلنا، قال تعالى: ، والحج كذلك، كما في قول الله تعالى لإبراهيم  ، وقد جعل الله لكل أمة مناسكها وعبادتها، قال : .

 جوانب الاختلاف بينها في العقيدة والسلوك 
تختلف الكتب السماوية في الشرائع، فشريعة عيسى تخالف شريعة موسى في بعض الأمور، وشريعة محمد تخالف شريعة موسى وعيسى في أمور.

قال تعالى: ، وليس معنى ذلك أن الشرائع تختلف اختلافاً كلياً؛ فالناظر في الشرائع يجد أنها متفقة في المسائل الأساسية، وقد مر بنا شيء من ذلك، فالاختلاف بينها إنما يكون في التفاصيل، فعدد الصلوات، وأركانها، وشروطها، ومقادير الزكاة، ومواضع النسك، ونحو ذلك قد تختلف من شريعة إلى شريعة، وقد يُحِل الله أمراً في شريعة لحكمة، ويحرمه في شريعة أخرى لحكمة يعلمها  ولا يلزم أن نعلمها، ومن الأمثلة على ذلك مايلي:

 الصوم: فقد كان الصائم يفطر في غروب الشمس، ويباح له الطعام، والشراب، والنكاح إلى طلوع الفجر ما لم ينم، فإن نام قبل الفجر حرم عليه ذلك كله إلى غروب الشمس من اليوم الثاني، فخفف الله عن هذه الأمة، وأحله من الغروب إلى الفجر، سواءً نام أم لم ينم، قال تعالى: .
 ستر العورة حال الاغتسال: لم يكن واجباً عند بني إسرائيل، ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم: كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده.
 الأمور المحرمة: فمما أحله الله لآدم تزويج بناته من بنيه، ثم حرم الله هذا بعد ذلك، وكان التسري على الزوجة مباحاً في شريعة إبراهيم، وقد فعله إبراهيم في هاجر لما تسرى بها على سارة، وقد حرَّم الله مثل هذا على بني إسرائيل في التوراة.
 موقعها في العقيدة والسلوك: وتأتي هذه الكتب في سياق تاريخي متتابع، حيث تضمنت التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم، وصولًا إلى القرآن الذي يعد الكتاب الخاتم، وتبرز أهمية هذه الكتب في موقعها العقائدي والسلوكي، إذ تحدد علاقة الإنسان بربه وبالمجتمع، فالتوراة تضمنت أحكامًا تفصيلية في المعاملات والعبادات، مما أثر على سلوك بني إسرائيل قال الله تعالى: ، وركز الأنجيل على الرحمة والمحبة، مما انعكس على السلوك الأخلاقي، وأثر الزبور في السلوك من خلال الدعوة إلى التسبيح والعبادة، وأما القران فجمع بين العقيدة والسلوك، حيث نظم حياة المسلم في العبادات والمعاملات والأخلاق، قال تعالى: .

وأخيراً تُظهر المقارنة أن التوراة ركزت على السلوك الجماعي القائم على الشريعة، والإنجيل على الأخلاق الروحية الفردية، بينما جمع القرآن بين البعدين؛ إذ قرر منظومة عقدية واضحة وأحكامًا عملية وأسسًا أخلاقية، ويذكر يوسف القرضاوي أن القرآن أقام توازنًا بين الإيمان والعمل.

 روابط خارجية 
 الإسلام بين يدي الملايين
 https://www.islamhouse.com/p/50111
 https://www.islamhouse.com/p/50383
 دراسات عن العهد القديم والجديد
 كتاب العهد القديم والجديد
 مواعظ عن كتب العهد القديم والجديد

 المراجع 

تصنيف:علم العقيدة الإسلامي
تصنيف:أركان الإيمان
تصنيف:كتب إسلامية
تصنيف:كتب مقدسة
تصنيف:نصوص دينية
تصنيف:عقيدة إسلامية