अरस्तू

प्लेटो, सुकरात आरू अरस्तु पश्चिमी दर्शनशास्त्र के सबसे महान दार्शनिको मँ सँ एक छेलै।  उन्होंने पश्चिमी दर्शनशास्त्र पर पहली व्यापक रचना की, जिसमें नीति, तर्क, विज्ञान, राजनीति और आध्यात्म का मेलजोल था।  भौतिक विज्ञान पर अरस्तु के विचार ने मध्ययुगीन शिक्षा पर व्यापक प्रभाव डाला और इसका प्रभाव पुनर्जागरण पर भी पड़ा।  अंतिम रूप से न्यूटन के भौतिकवाद ने इसकी जगह ले लिया।
जीवविज्ञान उनके कुछ संकल्पनाओं की पुष्टि उन्नीसवीं सदी में हुई।  उनके तर्कशास्त्र आज भी प्रासांगिक हैं।  उनकी आध्यात्मिक रचनाओं ने मध्ययुग में इस्लामिक और यहूदी विचारधारा को प्रभावित किया और वे आज भी क्रिश्चियन, खासकर रोमन कैथोलिक चर्च को प्रभावित कर रही हैं।  उनके दर्शन आज भी उच्च कक्षाओं में पढ़ाये जाते हैं। 
 अरस्तु ने अनेक रचनाएं की थी, जिसमें कई नष्ट हो गई। अरस्तु का प्रसिद्ध ग्रंथ पोलिटिक्स है।भाषा विज्ञान, डा० भोलानाथ तिवारी, किताब महल- दिल्ली, पन्द्रहवाँ संस्करण १९८१, पृष्ठ-४८१

उनके जीवन के बारे में बहुत कम जाना जाता है। अरस्तू का जन्म उत्तरी ग्रीस के स्टैगिरा शहर में हुआ था। उनके पिता, निकोमाचस, की मृत्यु हो गई जब अरस्तू एक बच्चा था, और उसका पालन-पोषण एक अभिभावक ने किया था। सत्रह या अठारह वर्ष की आयु में वे एथेंस में प्लेटो की अकादमी में शामिल हो गए और सैंतीस वर्ष की आयु तक (सी. 347 ईसा पूर्व) तक वहीं रहे।[5] प्लेटो की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया और मैसेडोन के फिलिप द्वितीय के अनुरोध पर, सिकंदर महान को 343 ईसा पूर्व में पढ़ाया। उन्होंने लिसेयुम में एक पुस्तकालय की स्थापना की जिससे उन्हें अपनी सैकड़ों पुस्तकों को पेपिरस स्क्रॉल पर तैयार करने में मदद मिली। हालांकि अरस्तू ने प्रकाशन के लिए कई सुंदर ग्रंथ और संवाद लिखे, लेकिन उनके मूल उत्पादन का केवल एक तिहाई ही बचा है, उनमें से कोई भी प्रकाशन के लिए अभिप्रेत नहीं है। [7]

अरस्तू के विचारों ने मध्यकालीन विद्वता को गहराई से आकार दिया। भौतिक विज्ञान का प्रभाव स्वर्गीय पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग से पुनर्जागरण में विस्तारित हुआ, और तब तक व्यवस्थित रूप से प्रतिस्थापित नहीं किया गया जब तक कि प्रबुद्धता और शास्त्रीय यांत्रिकी जैसे सिद्धांत विकसित नहीं हो गए। उनके जीव विज्ञान में पाए गए अरस्तू के कुछ प्राणी संबंधी अवलोकन, जैसे कि ऑक्टोपस के हेक्टोकोटिल (प्रजनन) हाथ पर, 19 वीं शताब्दी तक अविश्वासित थे। उन्होंने मध्य युग के दौरान जूदेव-इस्लामी दर्शन के साथ-साथ ईसाई धर्मशास्त्र, विशेष रूप से प्रारंभिक चर्च के नियोप्लाटोनिज्म और कैथोलिक चर्च की शैक्षिक परंपरा को भी प्रभावित किया। अरस्तू को मध्ययुगीन मुस्लिम विद्वानों में "प्रथम शिक्षक" के रूप में और थॉमस एक्विनास जैसे मध्ययुगीन ईसाइयों के बीच केवल "द फिलॉसॉफर" के रूप में सम्मानित किया गया था, जबकि कवि दांते ने उन्हें "जानने वालों का स्वामी" कहा था। उनके कार्यों में तर्क का सबसे पहला ज्ञात औपचारिक अध्ययन शामिल है, और मध्ययुगीन विद्वानों जैसे पीटर एबेलार्ड और जॉन बुरिडन द्वारा अध्ययन किया गया था।

तर्क पर अरस्तू का प्रभाव 19वीं शताब्दी में भी जारी रहा। इसके अलावा, उनकी नैतिकता, हालांकि हमेशा प्रभावशाली रही, ने सद्गुण नैतिकता के आधुनिक आगमन के साथ नए सिरे से रुचि प्राप्त की। अरस्तू को तर्क, जीव विज्ञान, राजनीति विज्ञान, प्राणीशास्त्र, भ्रूणविज्ञान, प्राकृतिक कानून, वैज्ञानिक पद्धति, बयानबाजी, मनोविज्ञान, यथार्थवाद, आलोचना, व्यक्तिवाद, टेलीोलॉजी और मौसम विज्ञान का जनक कहा जाता है। [9]

सन्दर्भ

 बाहरी कड़ी 
अरस्तु के महान विचार (Aristotle Quotes in Hindi)

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