Majaskrif

Omdat die Majagliewe as óf lettergrepe óf hele woorde (morfeme) gelees kan word, word kleinletters in dié artikel vir lettergrepe en hoofletters vir morfeme gebruik.

Majaskrif, ook bekend as Majagliewe, is histories die inheemse skryfstelsel van die Majabeskawing van Meso-Amerika en is die enigste Meso-Amerikaanse skryfstelsel waarvan 'n groot deel al ontsyfer is. Die vroegste bekende inskripsies wat onteenseglik deur die Maja is, dateer uit die 3de eeu v.C. op laat voorklassieke terreine soos Chakjobon (Mexiko) en San Bartolo (Guatemala). Die skrif was voortdurend deur die hele Meso-Amerika in gebruik tot en met die Spaanse verowering van die Maja in die 16de en 17de eeu. Hoewel moderne Majatale byna geheel en al met die Latynse alfabet geskryf word eerder as met die Majaskrif, was daar onlangse ontwikkelings wat die herlewing van die Majagliefstelsel aanmoedig.

Die Majaskrif het logogramme gebruik, aangevul deur ’n stel sillabiese gliewe, ietwat soortgelyk in funksie aan moderne Japannese skrif. Majaskrif is deur vroeë Europese ontdekkingsreisigers van die 18de en 19de eeue “hiërogliewe” genoem, aangesien die algemene voorkoms daarvan hulle aan Egiptiese hiërogliewe herinner het, alhoewel die twee stelsels nie verwant is nie.Kettunen, H., & Helmke, C. (2020). Introduction to Maya Hieroglyphs. In *Handbook of Maya Hieroglyphs (pp. 9–10). Besoek by https://www.mesoweb.com/resources/handbook/IMH2020.pdf

Tale
Bewyse dui daarop dat kodekse en ander klassieke tekste deur skribas – gewoonlik priesters – geskryf is in Klassieke Maja, ’n literêre vorm van die uitgestorwe taal Chʼoltiʼ. 

Dit is moontlik dat die Maja-elite dié taal as ’n lingua franca in die hele Majasprekende gebied gebruik het, maar tekste is ook in ander Majatale geskryf.

Struktuur

Maja-inskripsies het bestaan uit 'n relatief ingewikkelde stel gliewe, wat op keramiek, mure en baspapier geskryf, in hout of klip gekerf of in pleister gegiet is. Die gekerfde en gegote gliewe is geverf, maar min van die verf het bewaar gebly. Teen 2008 kon sowat 80% van Majaskryfwerk met klank gelees word en die betekenis van omtrent 60% kon verstaan word met wisselende grade van sekerheid, genoeg om 'n duidelike prentjie van die struktuur te gee.

Majatekste is gewoonlik geskryf in kolomme van twee blokke wyd, met elke blok wat met 'n naam- of werkwoordfrase ooreenstem. Die blokke in die kolomme is van links na regs en van bo na onder gelees, en sou herhaal word totdat daar geen kolomme meer oor was nie. Gliewe is soms in koppelletters (ligature) saamgesmelt, waar 'n element van een glief deel van 'n tweede glief sou vervang. In plaas van in die standaardblok sou die Maja soms ook in 'n enkele ry skryf, of in 'n L- of T-vorm, na gelang van die oppervlak waarop geskryf is.

Die Majaskrif was 'n logosillabiese stelsel met sommige sillabogrammatiese elemente. Individuele gliewe of simbole kon óf 'n morfeem óf 'n lettergreep voorstel, en dieselfde glief is soms vir albei gebruik. Dit is hoekom logografiese lesings in hoofletters en fonetiese lesings kursief of vet aangegee word. Voorbeeld: 'n Sekere glief kan die morfeem  of die lettergreep chi beteken.

Gliewe wat as sillabogramme gebruik is, was oorspronklik logogramme vir eenlettergrepige woorde, gewoonlik dié wat op ’n vokaal of op ’n swak konsonant soos y, w, h of op ’n glottisslag geëindig het. Voorbeeld: Die logogram vir "visvin" – wat in twee vorme voorkom, as ’n visvin en as ’n vis met opvallende vinne – is as [kah] gelees en het die sillabe ka begin verteenwoordig. Hierdie sillabiese gliewe het twee primêre funksies vervul: as fonetiese aanvullings om logogramme met meer as een lesing ondubbelsinnig te maak en om grammatikale elemente soos werkwoordvervoegings te skryf waarvoor daar nie toegewyde logogramme was nie. So kon bʼalam ("jaguar") geskryf word as ’n enkele logogram, ; as ’n logogram met sillabiese byvoegings, soos ba-, of -ma, of bʼa--ma; of heeltemal foneties met sillabogramme as bʼa-la-ma.

Daarbenewens was sommige sillabiese gliewe homofone, soos die ses verskillende gliewe wat gebruik is om die baie algemene derdepersoonvoornaamwoord u- te skryf.

Embleemglief
links|thumb|Tikal-embleemglief, Stele 26 in Tikal se Litoteca-museum

’n Embleemglief is ’n soort koninklike titel. Dit bestaan uit ’n pleknaam gevolg deur die woord ajaw, ’n Klassieke Majaterm vir “heer” met ’n onduidelike maar goed gedokumenteerde etimologie. Soms word die titel voorafgegaan deur die byvoeglike naamwoord kʼuhul (“heilig", "goddelik” of “gewyd”), wat lei tot die konstruksie “heilige [pleknaam]-heer”. 

’n Embleemglief is egter glad nie ’n glief nie: Dit kan met enige aantal sillabiese of logografiese tekens gespel word, en verskeie alternatiewe spellings is vir die woorde kʼuhul en ajaw aangeteken, wat saam die stabiele kern van die titel vorm. “Embleemglief” weerspieël bloot die tyd toe Majanavorsers nie Klassieke Maja-inskripsies kon lees nie en ’n term gebruik het om veral spesifieke herhalende strukturele komponente van die geskrewe vertellings te isoleer.

Dié titel is in 1958 deur Heinrich Berlin geïdentifiseer, wat die term “embleemglief” geskep het. Berlin het opgemerk dat die embleemgliewe uit ’n groter hoofteken en twee kleiner tekens bestaan, wat nou as kʼuhul ajaw gelees word. Hy het ook opgemerk dat die kleiner elemente relatief konstant gebly het, maar die hoofteken van terrein tot terrein gewissel het. Berlin het voorgestel dat die hooftekens individuele stede, hulle heersende dinastieë of die gebiede wat hulle beheer het, geïdentifiseer het. 

Die debat oor die aard van embleemgliewe het in  ’n wending geneem. Die skrywers het aangetoon dat daar baie eienaamplekname is – sommige werklik, ander mitologies – wat in die hiëroglifiese inskripsies genoem word. Sommige van hierdie plekname verskyn ook in die embleemgliewe; sommige is in die “oorsprongstitels” (uitdrukkings soos "persoon van Lubaantun”) aangeteken; maar sommige is glad nie in persoonlike titels opgeneem nie. Verder het die skrywers gevalle uitgelig waar die oorsprongstitels en die embleemgliewe nie oorvleuel het nie. Houston het opgemerk dat die vestiging en verspreiding van die Tikal-oorsprongdinastie in die Petexbatún-streek gepaard gegaan het met die vermeerdering van heersers wat die Tikal-embleemglief gebruik het, wat politieke en dinastiese oorheersing bo die huidige setels van heerskappy geplaas het. Onlangse ondersoeke beklemtoon ook die gebruik van embleemgliewe as ’n identifiseerder om sosio-politieke selfidentiteit te vorm.

Nommers
Die Maya het ’n posisionele getallestelsel met 20 syfers gebruik wat slegs heelgetalle ingesluit het. Vir eenvoudige telbewerkings is ’n strepie-en-punt-notasie gebruik. Die punt verteenwoordig 1 en die strepie 5. ’n Skulp is gebruik om nul voor te stel. Getalle van 6 tot 19 is gevorm deur strepies en punte te kombineer, en kon horisontaal of vertikaal geskryf word.

Getalle groter as 19 is vertikaal geskryf en van onder na bo gelees as magte van 20. Die onderste getal verteenwoordig getalle van 0 tot 20, dus hoef die aangeduide simbool nie vermenigvuldig te word nie. Die tweede lyn van onder af verteenwoordig die aantal twintigs wat daar is, en daardie getal word dus met 20 vermenigvuldig. Die derde lyn van onder af verteenwoordig die aantal vierhonderds, en word dus met 400 vermenigvuldig; die vierde met 8 000; die vyfde met 160 000, ensovoorts. Elke opeenvolgende lyn is ’n verdere mag van twintig. Dié posisionele stelsel maak die berekening van groot getalle moontlik, wat noodsaaklik was vir chronologie en sterrekunde.Information panel in the Museo Regional de Antropología in Mérida (state of Yucatán), visited on 2010-08-04

Geskiedenis
Daar is tot onlangs geglo die Maja het moontlik skryfwerk van die Olmeke of 'n ander beskawing oorgeneem. Muurskilderye wat egter in 2005 opgegrawe is, het die oorsprong van die Majaskrif met etlike eeue teruggeskuif, en dit lyk nou moontlik dat die Maya skryfwerk in Meso-Amerika uitgevind het. Die akademiese konsensus is dat die Maja die enigste volledige skryfstelsel in Meso-Amerika ontwikkel het, hoewel akademici onlangs aangetoon het dat ander Meso-Amerikaanse skryfstelsels ook volledig is.

Kennis van die Majaskryfstelsel het tot in die vroeë koloniale tydperk voortgeduur en na berig word, het ’n paar van die vroeë Spaanse priesters wat na Yucatán gegaan het, dit aangeleer. As deel van sy veldtog om heidense rituele uit te wis, het biskop Diego de Landa egter opdrag gegee dat geskrewe Majawerke bymekaargemaak en vernietig word, en ’n beduidende aantal Majakodekse is inderdaad verwoes. Later, in ’n poging om hulle moedertaal te gebruik om die Maja tot die Christendom te bekeer, het hy dit wat hy geglo het ’n Maja-“alfabet” is, die sogenaamde De Landa-alfabet, opgestel. Hoewel die Maja nie werklik alfabeties geskryf het nie, het hy ’n glossarium van Majaklanke en verwante simbole opgeteken wat lank as onsin afgemaak is (byvoorbeeld deur die vooraanstaande Majanis J. Eric S. Thompson in sy boek van 1950, Maya Hieroglyphic Writing). Tog het dit uiteindelik ’n sleutelbron geword in die ontsyfering van die Majaskrif. Die probleem was dat daar geen eenvoudige ooreenstemming tussen die twee stelsels was nie, en die name van die letters van die Spaanse alfabet het niks vir Landa se Majaskrywer beteken nie. Gevolglik het Landa uiteindelik dinge gevra soos: skryf “ha”: “hache–a”, en hy het ’n deel van die resultaat as “H” verklaar, wat in werklikheid as a-che-a in Majagliewe geskryf is.


Baie jare lank was slegs bekend dat drie Majakodekse die veroweraars oorleef het; dit is uitgebrei met die verifikasie van die Grolierkodeks in 2015 as die vierde. Die meeste tekste wat behoue gebly het, word aangetref op erdewerk wat uit Majagrafte herwin is, of op monumente en steles wat op terreine opgerig is wat voor die aankoms van die Spanjaarde verlate of begrawe was.

Kennis van die skryfstelsel het waarskynlik teen die einde van die 16de eeu verlore gegaan. Hernude belangstelling daarin is aangevuur deur gepubliseerde verslae van verwoeste Majaterreine in die 19de eeu.

Ontsyfering

Die ontsyfering van Majaskrif was ’n lang en moeilike proses. Ondersoekers van die 19de eeu en vroeë 20ste eeu het daarin geslaag om die MajagetalleConstantine Rafinesque (1832) "Philology. Second letter to Mr. Champollion on the graphic systems of America, and the glyphs of Otolum or Palenque, in Central America – Elements of the glyphs," Atlantic Journal and Friend of Knowledge, 1 (2): 40–44. [https://www.biodiversitylibrary.org/item/104571#page/50/mode/1up  en gedeeltes van die tekste wat met sterrekunde en die Majakalender verband hou, te ontsyfer, maar begrip van die meeste van die res het geleerdes lank ontwyk. 

In die 1930’s het Benjamin Whorf ’n aantal gepubliseerde en ongepubliseerde opstelle geskryf waarin hy voorgestel het dat fonetiese elemente in die skryfstelsel geïdentifiseer word. Alhoewel sommige besonderhede van sy ontsyferingsaansprake later as onkorrek bewys is, is die sentrale argument van sy werk – dat Majahiërogliewe foneties (of meer spesifiek, lettergrepig) is – later ondersteun deur die werk van Yuri Knorozov (1922-'99), wat ’n belangrike rol in die ontsyfering van die Majaskrif gespeel het. 

Napoleon Cordy het ook in die 1930’s en '40’s beduidende bydraes tot die vroeë studie en ontsyfering van die Majaskrif gelewer en in 1946 ook aangevoer dat daar ’n aandeel fonetiese tekens is.

In 1952 het Knorozov die artikel “Ancient Writing of Central America” gepubliseer, waarin hy aangevoer het dat die sogenaamde De Landa-alfabet uit lettergrepige, eerder as alfabetiese, simbole bestaan. Hy het sy ontsyferingstegniek verder verfyn in “The Writing of the Maya Indians” van 1963 Yuri Knorozov en vertalings van Mayamanuskripte in sy “Maya Hieroglyphic Manuscripts” van 1975 gepubliseer. In die 1960’s is die dinastiese rekords van Majaheersers blootgelê. Sedert die vroeë 1980’s het geleerdes aangetoon die meeste van die voorheen onbekende simbole vorm ’n lettergreepskrif, en vordering met die lees van die Majaskrif het sedertdien vinnig gevorder.

Aanvanklik is Knorozov nie ernstig opgeneem nie, maar in die 1960’s het ander kenners begin insien dat die lettergrepige benadering potensieel vrugbaar is. Moontlike fonetiese lesings vir simbole waarvan die algemene betekenis uit konteks verstaan is, het begin ontwikkel. Die vooraanstaande ouer epigraaf J. Eric S. Thompson was een van die laaste groot teenstanders van Knorozov en die lettergrepige benadering. Soms word gesê Thompson se meningsverskille het die ontsyfering teruggehou.

In 1959 het die Russies-Amerikaanse geleerde Tatiana Proskouriakoff ondersoek ingestel na wat sy genoem het ’n “eienaardige patroon van datums” op klipmonumentinskripsies by die Klassieke Majaterrein Piedras Negras. Sy het vasgestel dit verteenwoordig gebeure in die lewensloop van ’n individu, eerder as dat dit met sterrekunde of 'n beroep verband hou soos deur die “ou skool”, verteenwoordig deur Thompson, aangevoer is. Dit het vir baie Maja-inskripsies waar geblyk en het die Majarekord ontbloot as een wat die geskiedenisse van heersende individue vertel: dinastiese geskiedenisse soortgelyk aan dié wat in ander menslike kulture oor die wêreld heen aangeteken is.


Alhoewel dit toe duidelik was wat op baie Maja-inskripsies uitgebeeld word, kon dit steeds nie letterlik gelees word nie. Verdere vordering is egter in die 1960’s en '70’s gemaak, met behulp van ’n veelheid van benaderings, insluitend patroonontleding, De Landa se “alfabet”, Knorozov se deurbrake en ander. In die verhaal van Maja-ontsyfering kan die werk van argeoloë, kunshistorici, epigrawe, taalkundiges en antropoloë nie van mekaar geskei word nie. Almal het bygedra tot ’n proses wat werklik en wesenlik multidissiplinêr was. Sleutelfigure het David Kelley, Ian Graham, Gilette Griffin en Michael Coe ingesluit.

’n Nuwe golf deurbrake het in die vroeë 1970’s plaasgevind, veral by die eerste Mesa Redonda de Palenque, ’n akademiese konferensie wat in Desember 1973 op die Majaterrein Palenque gehou is. ’n Werkgroep het in een middag die grootste deel van die dinastiese lys van Palenque gerekonstrueer, voortbouend op die vroeëre werk van Heinrich Berlin. Deur ’n teken as ’n belangrike koninklike titel te identifiseer (nou gelees as die herhalende naam Kʼinich), kon die groep die lewensgeskiedenis (van geboorte tot troonbestyging tot die dood) van ses konings van Palenque identifiseer en lees. Palenque was die fokus van baie epigrafiese werk tot in die laat 1970’s, maar taalkundige ontsyfering van tekste het baie beperk gebly.

Van daar af het vordering vinnig plaasgevind. Geleerdes soos J. Kathryn Josserand, Nick Hopkins en ander het bevindings gepubliseer wat gehelp het om ’n Majawoordeskat op te bou. 

Nie alleen kon ’n geskiedenis van antieke Amerika nou gelees en verstaan word nie, maar dit het ook gehelp om die materiële oorblyfsels te verbind met dit wat oor die aangetekende individue geskryf is; hulle is nou herevalueer as ’n volk met ’n geskiedenis soos dié van alle ander menslike samelewings: met oorloë, dinastiese struwelinge, veranderende politieke alliansies, komplekse godsdienstige en artistieke stelsels, uitdrukkings van persoonlike eiendom en besit, ensovoorts. Verder het die nuwe interpretasie, soos die uitstalling getoon het, sin gemaak van baie kunswerke waarvan die betekenis onduidelik was en gewys hoe die materiële kultuur van die Maja ’n volledig geïntegreerde kulturele stelsel en wêreldbeskouing verteenwoordig. Die ou Thompson-beskouing van die Maya as vreedsame sterrekundiges sonder konflik of ander eienskappe kenmerkend van die meeste menslike samelewings was nie meer toepaslik nie.

Meer as 90 persent van die Majatekste kan nou met redelike akkuraatheid gelees word. Teen 2020 was daar minstens een fonetiese glief bekend vir elk van die lettergrepe wat in die onderstaande tabel groen gemerk is. /tʼ/ is skaars. /pʼ/ kom nie voor nie en word beskou as ’n latere innovasie.

+ Lettergrepe waarvoor minstens een fonetiese glief gevind is   (ʼ)  b  ch  chʼ  h  j  k  kʼ  l  m  n  p  s  t  tʼ  tz  tzʼ  w  x  y a                                       e       ?                         ?    ?   i                                      o                         ?              u                                  ?    

Lettergrepe
Lettergrepe is in die vorm konsonant + klinker. Die boonste reël bevat individuele klinkers. In die linkerkolom is die konsonante met hulle uitspraak. Die afkappingsteken ' verteenwoordig die glottisslag. Daar is verskillende variasies van dieselfde karakter in die tabel se selle. Leë selle se karakters is nog nie bekend nie.

 Hoofgliewe Aanlasbare gliewe -a  -e  -i  -o  -u  -a  -e  -i  -o  -u -/ʔ/ 50x50px50x50px 50x50px50x50px 50x50px50x50px 50x50px 50x50px50x50px -/ʔ/ 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px50x50px 50x50px 50x50px b-/ɓ/ 50x50px50x50px50x50px 50x50px50x50px50x50px 50x50px 50x50px b-/ɓ/ 50x50px ch-/t͡ʃ/ 50x50px50x50px 50x50px50x50px 50x50px ch-/t͡ʃ/ 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px  ch’-/t͡ʃʼ/ 50x50px 50x50px ch’-/t͡ʃʼ/ 50x50px h-/h/ 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px h-/h/ 50x50px j-/x/ 50x50px50x50px 50x50px 50x50px 50x50px j-/x/ 50x50px 50x50px 50x50px50x50px 50x50px 50x50px k-/k/ 50x50px 50x50px50x50px 50x50px 50x50px50x50px k-/k/ 50x50px50x50px 50x50px 50x50px  k’-/k’/ 50x50px50x50px 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px k’-/k’/ 50x50px l-/l/ 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px l-/l/ 50x50px 50x50px 50x50px50x50px m-/m/ 50x50px50x50px 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px m-/m/ 50x50px50x50px 50x50px n-/n/ 50x50px50x50px 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px n-/n/ 50x50px 50x50px50x50px 50x50px 50x50px 50x50px50x50px p-/p/ 50x50px50x50px 50x50px 50x50px p-/p/ 50x50px s-/s/ 50x50px50x50px 50x50px s-/s/ 50x50px50x50px50x50px 50x50px 50x50px t-/t/ 50x50px50x50px 50x50px 50x50px 50x50px t-/t/ 50x50px 50x50px50x50px 50x50px 50x50px50x50px 50x50px t’-/t’/ 50x50px t’-/t’/ tz-/t͡s/ 50x50px 50x50px 50x50px 50x50px tz-/t͡s/ 50x50px tz’-/t͡sʼ/ 50x50px tz’-/t͡sʼ/ 50x50px 50x50px 50x50px w-/w/ 50x50px 50x50px w-/w/ 50x50px 50x50px 50x50px  x-/ʃ/ 50x50px 50x50px 50x50px x-/ʃ/ 50x50px y-/j/ 50x50px50x50px 50x50px y-/j/ 50x50px50x50px 50x50px 50x50px 50x50px  -a  -e  -i  -o  -u   -a  -e  -i  -o  -u 

Voorbeeld
Die volgende inskripsie kom van die graf van Kʼinich Janaabʼ Pakal, ajaw van Palenque van Julie 615 af:
maya exx|links|frameless|601x601px

+ Transkripsie Ry Glief Lesing I  J  I  J 4 ya k’a wa  ʔu(?) K’UH hu lu  yak’aw  ʔuk’uhul 5 PIK  1-WINAAK-ki  pik  juʔn winaak 6 pi xo ma  ʔu SAK hu na la  pixoʔm  ʔusak hunal 7 ʔu-ha  YAX K’AHK’ K’UH?  ʔuʔh  Yax K’ahk’ K’uh? 8 ʔu tu pa  K’UH? ?  ʔutuʔp  k’uh(ul)? ...l 9 ʔu KOʔHAW wa  ?[CHAAK] ...m  ʔukoʔhaw  Chaahk (‘GI’) 10 SAK BALUʔN  –  Sak Baluʔn  –

Teks: Yak’aw ʔuk’uhul pik juʔn winaak pixoʔm ʔusak hunal ʔuʔh Yax K’ahk’ K’uh(?) ʔutuʔp k’uh(ul)? ...l ʔukoʔhaw Chaahk (‘GI’) Sak Baluʔn.
Vertaling: "Hy het aan die god klere gegee, [bestaande uit] nege en twintig hoofbedekkings, wit lint, 'n halssnoer, Eerste Vuurgod se oorbelle en God se vierhoekige kentekenhelm, aan Chaahk Sak-Balun."

Verwysings

Bronne



























Skakels
 A partial transcription, transliteration, and translation of the Temple of Inscriptions text by Michael D. Carrasco 
 A Preliminary Classic Maya-English/English-Classic Maya Vocabulary of Hieroglyphic Readings by Erik Boot
 FAMSI resources on Maya Hieroglyphic writing
 Maya Writing in: Guatemala, Cradle of the Maya Civilization
 Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions Program at the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University 
 Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions, Volumes 1–9. Published by the Peabody Museum Press and distributed by Harvard University Press

Kategorie:Skryfstelsels
Kategorie:Maja