臺灣母語文學

臺灣母語文學，為臺灣文學史中的一種分類，指的是以「母語」書寫系統進行文學創作。

「母語」一詞，指的是一個人出生後，從母親那裡所學到的語言（mother tongue），又可稱為「第一語言」（first language）。臺灣的母語種類，依照在島上生活的族群，包含了各高山族、平埔族、閩南、粵東等族群使用的語言。在書寫系統上，則分為漢字、羅馬字（包含了荷蘭統治時期，由傳教士設計描寫平埔族語言的「新港文」與19世紀後半由傳教士設計描寫台語的「白話字」）書寫。

涵蓋內容與發展 
臺灣文學研究者廖瑞銘在臺灣文學史長篇系列《舌尖與筆尖──台灣母語文學的發展》一書中，將臺灣的母語文學發展，以八○年代母語復振運動（1988 年 12 月 28 日臺灣各族群共同發起的「還我母語」大遊行）興起為界，分為母語覺醒前的台灣母語文學，與其後發展的母語文學。

在八○年代母語復振運動興起前，除了早期的口傳母語文學外，進行母語文學創作的人口，以臺語為最多，創作的文類包含了：漢字書寫系統的傳統古典詩詞、現代新文學、以《台灣府城教會報》為中心的臺語白話字文學、日治時期民間流傳的歌仔冊、臺灣新文學運動以來以漢字書寫的臺語文學作品、臺語流行歌、戰後出現的臺語戲劇等。然而此時期的母語創作，「臺語文學」、「臺灣」的主體意識並未生根，臺語仍是僅被定位於「方言」。

八○年代母語復振運動後，以「說母語、書寫母語，恢復母語的生命」為目標，開始有了以不同母語進行的文學創作，尤其在1987年解嚴後，「臺灣文學」、「臺語文學」的名義也在也在《臺灣新文化》、《自立晚報》等報刊和作家宋澤萊、林柍敏、胡民祥、黃勁連、林宗源、向陽，學者洪惟仁、鄭良偉等人的鼓吹之，由「方言」正式成為「母語文學」。

此時期的發展，在臺語方面，包含了漢字、漢羅、白話字書寫系統進行的新詩、小說、散文等；在客語方面，則是以語言保存的層次為起頭，爭取：（1）全面開 放客語電視節目；（2）修改廣電法二十條對方言的限制條款為保障條款；（3）建立多元開放 的語言政策，此後相關的客語作品也陸續發展，如杜潘芳格、黃恆秋、利玉芳、張芳慈、葉日松、馮輝岳、劉慧真、陳寧貴、曾貴海、龔萬灶、馮輝岳等作家皆投入客語書寫的行列，惟創作文字則多以漢字為主；在原住民母語上，包含了以原住民的族群意識所創作出來的作品，書寫系統則包含了漢語、羅馬拼音文字、羅馬拼音文字與漢譯並用等，代表作品有娃利斯．羅干（泰雅族）的《泰雅腳蹤》（1991）、夏曼．藍波安（達悟族）的《八代灣的神話》（1992）及夏本．奇伯愛雅的《釣到雨鞋的雅美人》（1992）。 。

作家與作品 

 莫那能《美麗的稻穗》
 拓拔斯．塔瑪匹瑪《情人與妓女》、《最後的獵人》
 吳錦發編輯《台灣山地小說選》、《台灣山地散文選》
 娃利斯．羅干《泰雅腳蹤》
 夏曼．藍波安的《八代灣的神話》
 夏本．奇伯愛雅《釣到雨鞋》
 卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端《太陽迴旋的地方》、《山棕月影》、《神秘的消失》
 巴代《笛鸛》
 黃恆秋《擔竿人生》
 杜潘芳格《青鳳蘭波》
 范文芳《頭前溪个故事》
 邱一帆《田螺》
 賴仁聲《刺仔內的百合花》、《可愛的仇人》
 黃元興《關渡媽祖》、《彰化媽祖》
 陳雷《永遠的故鄉》、《陳雷台語文學選》
 蕭麗紅《白水湖春夢》
 宋澤萊《台語小說精選卷》

參考資料