土城仔香

土城仔香，又名土城香，由正統鹿耳門聖母廟所主辦，逢農曆丑、辰、未、戍年三月中旬舉行科醮，為南瀛五大香之一。2013年1月，經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動。

沿革

土城仔香醮是安南區唯一的媽祖進香活動。鹿耳門媽原本參加西港慶安宮主辦的西港香，從1856年起出巡西港仔堡，慶安宮的香醮前往鹿耳門媽祖廟謁祖請水。同治年間廟殿遭洪水沖毀後，除在鹿耳門溪請水外，又到土城仔爐主處進香、請火。1958年戊戌科醮，慶安宮另請朝天宮「北港媽」作為主醮，依往例至土城謁祖進香，鹿耳門媽旨示不允前往。但信眾誤解其意，仍強行抬舉出巡大媽聖駕前去。
第三天達境收香案返慶安宮後，鹿耳門媽不肯入駕王府；經西港五大老跪請，聖母顯靈起駕，直衝入王府橫掃後連夜返駕土城。事後土城信眾停止與西港慶安宮的往來。1961年歲次辛丑，正統鹿耳門聖母廟凝聚青草崙「蜈蚣陣」、郭岑寮「金獅陣」、虎尾寮「宋江陣」等地陣頭及曾文溪下游信眾力量啟建「土城仔香醮」，每逢丑、辰、未、戍年農曆三月舉行，三年一科。

前置作業

通常儀式開始數月前即會開始遴選五大主會爐主並成立香醮委員會，籌畫本屆香科內容，並由「鹿耳門媽」來擇定各儀式詳細日期。

儀式程序

造建醮場及會首壇

任會首的醮主們參加醮壇內的科儀法事。醮壇內擺放參加鑑醮的神尊，啟鼓入醮後迎請「文館媽」坐鎮「三界壇」，「武館媽」坐鎮「三清壇」，由兩位文武館媽祖負責主醮。

造王府與衙門

入醮前須進行「請王」儀式，打造「王府」讓代天巡狩的五府千歲及主壇神祇駐駕。

王船清倉

因聖母廟的「王船」是1913年自泉州應「鹿耳門媽祖」邀請而來，故不焚燒，只祭不送。故若在香科前夕王船內置有前次祭祀的祭品，須先行清倉整理。

豎燈篙

香科前一個月左右，聖母廟與其轄下各角頭會依廟宇座向分兩天豎立燈篙，用於昭告神明前來參加盛事，並招引無祀孤魂前來接受普渡，為祭典期間重要的標幟。

王船取水與出塢

「取水」與「出塢」多在相近時辰，王船出塢以前會恭請神祇回船上安座，並舉行開光儀式。之後廟方會請神輿帶領各會首到「古鹿耳門媽祖宮」遺址祭祀後求取祖廟之聖水，除了「請神」的意義外，也作為「王船出塢」之「開水路」儀式使用。

請佛

恭請聖母廟友宮神尊蒞臨作客、參加鑑醮，請佛的對象都是與聖母廟有深厚淵源的廟宇。
請佛儀式會在香科前三天上午，由聖母廟轄內的陣頭前往廟宇迎請，傍晚回到聖母廟後再恭請上座舉行祀典大宴。

醮事起發

即為五朝祈安清醮之首日，舉行「引鼓入醮、啟斗點燈」科儀。下午蜈蚣陣至聖母廟遶廟三圈完成儀式後，舉行「送火王」儀式，在行臺衙門前以祭儀請求祝融遠離。晚間以八抬大轎恭送火王爺，前往安中路五段的鹿耳門溪畔。回到聖母廟後進行「請王大典」：先「焚油除穢」，再為會首、工作人員與信徒「過火除穢」，然後進行「請王」，五府千歲返駕後，「五王殿」即成為醮典中的「王府」。

三日刈香

每科香路略有變動，大致上以曾文溪兩岸附近的庄頭為主。主要由鹿耳門聖母廟「鎮殿大媽」掛帥出巡，每日會再擇請五府千歲其中一位陪同鹿耳門媽出巡。出巡日之清晨六時便於王府內圈「路關」蓋印，先鋒官「學甲寮慈興宮」進入衙門領旨，其他參與出巡遶境之友宮隨即依序參拜，參加出香的友宮神轎全部離開後才會輪到主帥轎「鹿耳門媽」鑾轎啟程。
在刈香進行的同時，廟內也會進行為期三天的「消災祈安」醮儀，以及廟內、廟外各項儀典如放水燈、普渡、敬獻等。

圓醮

清醮最後一天，各主會賞兵謝壇，並在數日內接續進行「王船入塢」、「謝燈篙」、「謝王府」等儀式作為土城仔香的收尾。

參與村鄉與陣頭

土城仔香由下列十一角頭各別舉辦的地方文武陣頭組成：

相關條目

 南瀛五大香
 學甲香
 蕭壠香
 西港香
 麻豆香
 遶境
 正統鹿耳門聖母廟
 百足真人蜈蚣陣

註釋

參考來源

臺南市文化資產
臺灣道教作醮
安南區
中華民國無形文化資產重要民俗
台灣媽祖信仰
臺南市宗教