納拉姆辛勝利碑

納拉姆辛勝利碑（Victory Stele of Naram-Sin）是阿卡德帝国時期的石碑浮雕，可追溯到大約公元前2254年至2218年，現藏於巴黎羅浮宮，高200公分，以淺桃色的砂岩雕刻而成，刻有阿卡德語和埃蘭語的楔形文字。它描繪了阿卡德國王納拉姆辛率領阿卡德軍隊戰勝札格羅斯山脈的。

這個石碑展示了一個敘事場景，描繪了國王越過陡峭的山坡進入敵軍領地。左邊描繪了秩序井然的帝國軍隊正按照隊形行進，向潰不成軍的敵方守軍進軍。納拉姆辛被描繪為最重要的人物，聳立於其軍隊和敵人之上，所有目光都注視著他。弱小和混亂的敵軍有人被從山腰上扔下，有人被長矛刺穿，有人在逃竄的同時乞求納拉姆辛寬恕，還有人遭到納拉姆辛踐踏。該石碑應該是為了傳達盧盧比人未開化和野蠻的本質，為的是證明他們的征服有其合理性。納拉姆辛勝利碑目前高度約為兩米，但估計其原始高度可達三米。

風格 
納拉姆辛勝利碑有兩個獨特之處。大多數描繪征服的石碑是以水平方式展示，國王位於頂部中央。但是，納拉姆辛勝利碑是以對角線的方式描繪勝利，國王仍位於頂部中央，但其他人可以向他仰望。這件作品的第二個獨特之處是，那拉姆辛戴著一頂帶有公牛角的頭盔，或者被描繪成獅臉。在石碑被委製的時代，這種頭盔只有神祇才能佩戴。這個石碑基本上告訴觀眾，納拉姆辛是一位因其神聖地位而取得勝利的征服者。但它也顯示那拉姆辛望向兩顆星星。這表明儘管那拉姆辛是一位神祇，而且達成了迄今為止只有已故國王才能完成的壯舉，但他仍然不是最強大的神祇。

重新發現 
據信該石碑最初來自西帕爾，但是在伊朗的蘇薩遺址發現。它於公元前12世紀被埃蘭國王舒特魯克·納克杭特帶離美索不達米亞。舒特魯克·納克杭特是石碑所紀念的失敗對象盧盧比人的後裔。他還聲稱親自將石碑搬到了那裡。古老的銘文被保留下來，表達了對納拉姆辛勝利的尊重。然而他確實加入了一段埃蘭的楔形文字銘文，宣示自己的榮耀，並講述掠奪西帕爾城後，這塊石碑是如何被帶出城市的。1898年，法國考古學家挖掘出该石碑，並將其移至巴黎羅浮宫，一直存放到今日。

銘文 

納拉姆辛國王頭上的銘文是以阿卡德語書寫的，內容不完整，如下：

第二個銘文位於山形錐右側，以埃蘭語書寫，是舒特魯克·納克杭特大約在1000年後所寫，他將石碑帶去埃蘭：

叙述 
石碑上的納拉姆辛被描繪得如同神祇一般。納拉姆辛戴著帶有公牛角的頭盔，顯示出如神般的地位和權威。他受其井然有序地部隊擁護，被手下敗將畏懼。他的面孔是獅子或公牛的臉，象徵著他的力量。他對敵人毫不留情，一名右上角的戰敗者在逃離納拉姆辛時懇求饒命，這其來有自，因為納拉姆辛將一名盧盧比人踢下山後，踩在另一名盧盧比人的屍體上。他用矛刺穿了另一人的脖子，拿著一支箭可能準備要刺穿另一人。盧盧比人與阿卡德士兵形成鮮明對比，他們被描繪為一盤散沙，被組織嚴密的阿卡德人踐踏在腳下。

兩個軍隊之間畫了一棵當地原生的樹，這首先是為了將戰鬥定位在特定的地點，並有助於為石碑的畫面提供框架。

盧盧比人在摧毀了他們的征服者面前卑躬屈膝，然而征服者卻毫不留情。他們被描繪成一個缺乏紀律的殘破群體，傳達出不文明和野蠻的本性，這反倒為征服提供了理由。他們被視為不文明和野蠻，應該接受更強大的阿卡德人統治。這樣的畫面還可以讓任何想要挑戰國王統治的叛亂分子感到恐懼。這顯示其缺乏憐憫，而且任何抵抗都是徒勞的。

在當時的阿卡德藝術中，一個人物戴著公牛角頭盔時通常會被認為是神祇。納拉姆辛在石碑浮雕中就戴著這樣的頭盔，向觀眾展示他是一位神王（god-king）。在山頂上方描繪的三顆太陽形狀的星星代表著神性。石碑原本有三顆星星，由於遭到損壞，現在能看到的星星只剩兩顆。這些太陽形狀的星星由一連串具有八個尖角的星星組成，尖角之間有放射狀的火焰。這些代表著太陽神沙瑪什，而祂正在觀看阿卡德人和盧盧比人之間的戰爭。

這類浮雕一貫刻深較淺，不過並不常見於對角線構圖（可與烏爾軍旗的場景相比較）。這也許是為了創造更有趣的構圖，或是為了讓場景中描繪的每個人都能仰望納拉姆辛。納拉姆的公牛角頭盔和更大的體型顯示出他的強大和神聖。考慮到他的神性和神力，太陽可能是賦予其力量的神。

太陽下方的文字是用阿卡德楔形文字書寫的，描繪了阿卡德人戰勝盧盧比人的過程。納拉姆辛率領他的軍隊消滅了最後的盧盧比人，這表明阿卡德人和納拉姆辛確實有多麼強大，是不容小覷的群體。納拉姆辛自視為神，這解釋了為何他被描繪成非常神聖的形象。

另外也有一種可能，石碑描繪的是一場針對奇里乞亞的戰役；最有力的指證是納拉姆·辛的一名士兵所攜帶的戰利品，一件金屬容器的形狀。這件容器不屬於美索不達米亞，與特洛伊和奇里乞亞的安納托利亞工藝品非常相似。這些陶器或金屬容器是在青銅器第三時期早期生產的，大致對應納拉姆辛的統治時期。

圖庫

註記

參考文獻 

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阿卡德帝國
卢浮宫博物馆藏品