终极实在

终極實在或究竟真實、终極現實（）是“在一切現實存在之中，至高、至终且根本的力量”，与哲学中的绝对概念严重重叠。

亞伯拉罕諸教 
在亞伯拉罕諸教，包括基督教、天主教、伊斯蘭教、猶太教，非人格化的神是在幕后并超然万物的至高力量。神被描述为无形的、永恒的、全能的、全知的、全在的、全善的，通常也被描述为超脱时间（创造的现实之一）。神被认为是宇宙創造者与道德之源，通过自然法而被众所知。有时以否定的方式描述（否定神學），有时以积极的方式描述（），任何教派使用的术语取决于他们对神的看法。神在每个教派中也往往有许多名称和头衔，无论是在犹太教、基督教还是伊斯兰教等。

佛教 
佛教講究諸法皆空，一般拒绝終極實在的概念，认为任何事物的自性皆是空，就算涅槃畢竟是空。在一些上座部派系中，涅槃是究竟實相，但涅槃以消极的术语来描述，因為涅槃是無想和無為的。大乘佛教的某些派系中，佛性或法身被视为究竟實相。

儒教 
儒教中的“天”代表着造物的最高秩序，在结构和性质上都是一元论的。“天”的概念随着时间的推移而演变，天上帝是一个超然的支配者，“天道”维持秩序，天理为“自然法则”的意志和体现。

神道 
神道的终极实在包括神灵显现出的荒魂（灾祸神），以及通过祭祀安抚其为和魂（守护神）。神是自然的体现，“和”既是人与神之间的关系，也是神道信仰的基本行为准则。

道家 
认为，《道德经》中的“道”就是那个绝对的终极实在，而“可道”是那个被老子体验到并做出回应的“道”。

希腊哲学 
在希腊哲学中，存在着客观至高力量或终极现实的观点，比如斯多葛派中，物理学泛神论将神与宇宙联系起来，神以祂的理性地创造宇宙，以祂的邏各斯建立宇宙秩序，并以毁灭宇宙，重新开始新生的过程。在历代的柏拉图主义中，作为善性或太一形式的终极实在，是一种不可言喻和超然的第一原则，是万物的起源与终结。

印度教 
在印度教中，梵代表着至高的宇宙原则，宇宙中的终极實在。在印度教的主要流派中，祂是一切存在的四因。祂是遍在的、无性的、无限的、永远的真理和极乐，祂永恒不变却是所有变化的原因。梵作为一个形上学概念，是宇宙中一切多样性存在的单一联合。

表现形式 

在神学者John D. Dadosky看来，“终极實在”的概念难以用文字、诗歌、神话和艺术来表达。由于“终极實在的矛盾方面”，悖论或矛盾经常被用作表示的媒介。

根据米尔恰·伊利亚德的说法，终极實在可以通过符号获得介导或啟示。

终极现实的常见符号包括世界树、生命树、小宇宙、火、孩子、圆圈、曼荼罗和人体。

参见 

 绝对（哲学）

参考

来源 

 John Daniel Dadosky. The Structure of Religious Knowing: Encountering the Sacred in Eliade and Lonergan. State University of New York Press, 2004. .

延伸閱讀 

 

神的概念
宗教哲學