遊群

遊群（band society，舊稱horde），有時也稱營（ camp），是人類社會最簡單的形式。遊群通常由小型的親屬群體組成，不超過一個家族或氏族。現代人類學的普遍共識認為，一個遊群的平均成員數處於覓食社會中最簡單的級別，其規模一般最大為30至50人。

人類學的用法起源 
遊群是早期的現代民族學在分析覓食方式是狩獵採集的社會時，所使用的三個術語之一。這三個術語分別是「horde」、「band」和「tribe」。horde一詞是在土耳其/韃靼語的úrdú（意為 「營隊」）基礎上形成的，由阿爾弗雷德·威廉·霍伊特（Alfred William Howitt）和洛里默·費森（Lorimer Fison）在1880年代中期從約翰·弗格森·麥肯南（J. F. McLennan）的作品中所歸納出來，用來描述從地理上或地方上對一個更大的部落集團中的劃分，部落集團被定義為按血統分類的社會劃分。他們的想法隨後被阿弗烈·芮克里夫-布朗發展，用於描述所有澳大利亞原住民社會的模式，horde被定義為一群雙親家庭的組合，這些家庭的已婚男性皆屬於同一個父系氏族。「Horde」從一開始就帶有澳大利亞原住民社會原始、封閉、僵化和簡單的刻板印象，後來被拋棄了，不僅因為它含有「蜂擁而至的野蠻人 」的意思，還因為它暗示了一個固定的部落-領土實體，這違背了實際的田野資料，田野資料顯示出這種群體有遠超於此的流動概念。

1936年，朱利安·斯圖爾德提出遊群社會在狩獵採集者級別上可能是父系、母系或兩者兼有的構想，重新制訂了芮克里夫-布朗所高度限制的定義。久而久之，「band」一詞逐漸取代早前的「horde」，因為對狩獵採集者社會作更廣泛的比較後表明，它們不能簡單地歸類為封閉的父系群體，按照以下概念會是更佳的提議：靈活、非排他性的社會遊群，為了通婚和其它目的，與限定領域內的類似群體有雙邊關係。

1962年，萊斯·希亞特否定了芮克里夫-布朗的遊群理論，證明來自原住民社會的經驗證據與芮克里夫-布朗的歸納相衝突。

「遊群」（band）一詞也用於北美，比如用於大盆地的土著。對於像哈扎族的非洲狩獵採集者則傾向於使用「營」（camp）一詞。

特徵 
遊群的組織鬆散。他們可以像伊努特人一樣，視季節而定而分裂（在春夏）或組合（冬季營），或者其成員家庭可以脫離加入其他遊群。他們的權力結構通常是平等的。最好的獵人的能力會得到承認，但這種承認並不會使其掌權，因自負而去控制他人的行為會遭致抵抗。判決是由年長老集體討論決定，根據習俗作出，而不是由一個專門機構的法治和強制性機構作出的，這是隨定居農業建立後所興起的更複雜社會而發生。

定義和區別 
阿弗烈·芮克里夫-布朗根據以下5個標準將遊群（horde）定義為澳大利亞社會性組織的基本單位：

 它表示習慣上擁有相同陣營和生活方式的人。
 它是特定領土的主要土地所有者。
 每個遊群都是獨立和自治的，由一個營地會議管理其社會生活，通常由一個首領領導。
 後裔屬於父親的遊群。
 在所有與外部部落的關係中，皆被認同為一體的遊群。 

在莫頓·弗里德1975年的研究《部落的概念》中，他將遊群定義為小型、機動的和流動性強的社會組織，領導力弱，無法產生盈餘、稅收或維持常備軍隊。

遊群與部落（tribes）的區別在於，部落通常更大，由許多家庭組成。部落有更多的社會機構，如酋長、大人物或長老。部落維持時間也比遊群更加持久；遊群只要有一小群人脫離或死亡就可能不復存在。許多部落被再細分為多個遊群。有時，具有共同背景和利益的遊群會聯合起來形成部落集團。例如桑人為了發動戰爭而聯合起來，或者可能為了集體性的宗教儀式而聯合，如入會儀式（initiation rites），又或者像澳大利亞原住民社會中常見的那樣，季節性地聚在一起享用豐富的資源。在美國的原住民和加拿大的第一民族中，有些部落是由居住在特定地點的官方遊群組成，如歐及布威族部落的各個遊群。

例子 
在歷史上世界各地各種氣候皆發現過遊群社會，但一般而言在文明興起之後，他們被限縮在人口稀少的地區，像是熱帶雨林、苔原和沙漠。隨著現代民族國家在全球的傳播，現代幾乎沒有真正的遊群社會。一些過去的例子包括美國大盆地的休休尼人，非洲南部的桑人，非洲的伊圖里雨林的俾格米人（姆巴提人）和多種澳大利亞原住民。

參見 

 酋邦
 狩獵採集者
 世襲社會
 遊群政府，其中「遊群」為基本組成。
 部落

筆記

引文

資料來源 

民族学
民族的人類學分類