式子內親王

式子內親王（或，）是日本平安時代後期至鎌倉時代初期的內親王和歌人，《百人一首》歌人、新三十六歌仙和女房三十六歌仙之一，曾經擔任賀茂齋院，准三宮，有155首作品收錄於敕撰和歌集，後白河天皇的三女，兄弟有二條天皇和高倉天皇等人。

生平 
關於式子的出生年份，《世界大百科事典》記載為仁平元年（1151年），《國史大辭典》雖然指其出生年份不詳，不過推測是仁平2年（1152年），《》則主張是仁平3年（1153年），《日本古典文學大辭典》持同一說法。另一方面，根據的研究，京都大學藏《》斷簡的嘉應元年7月24日（1169年8月18日）條記載：「齋王 高倉三位腹 御年廿一」，其中高倉三位便是指其母，因此可以得知她生於久安5年（1149年），《》、《國書人名辭典》以及古典圖書館版《和歌文學大辭典》均持同一說法。

平治元年10月25日（1159年12月6日），隨著二條天皇即位，式子獲選定為賀茂齋院，嘉應元年7月26日（1169年8月20日）因病離任。此後，她居於其母的住處三條高倉殿，其後又遷至萱御所，建久7年12月20日（1197年1月10日）再遷至大炊御門殿（現京都府京都市中京區丸太町通東入菊屋町的）。元曆2年8月10日（1185年9月5日），根據《》記載，式子獲准三宮。根據《明月記》建仁2年8月22日（1202年9月9日）條和《經俊卿記》曆仁元年10月23日（1238年11月30日）條記載，式子被謠傳詛咒暲子內親王，此事促使她在建久3年（1192年）3月前，在未得後白河院批准的情況下於押小路殿（現京都府京都市左京區頭町、正往寺町和福本町一帶）出家，建久5年6月5日（1194年6月24日）由道法法親王傳授十八道，古典圖書館版《和歌文學大辭典》推測她之後皈依法然。建久8年（1197年）3月，橘兼仲之妻假託後白河院妖言惑眾，兼仲與其妻分別流放至隱岐國和安房國，式子被指同意他們的計謀而受到牽連，差點被趕至，不過最終作罷。關於式子出家的具體年份，《大英國際大百科事典》和《日本古典文學大辭典》主張是建久2年（1191年），《和歌文學辭典》認為是建久5年（1194年），明治書院版《和歌文學大辭典》則認為受到橘兼仲事件的影響而在建久8年出家，《和歌大辭典》也稱是建久8年，《世界大百科事典》則同時提到建久5年和建久8年兩種說法。

式子的晚年生活見於《源家長日記》，病況則見於《明月記》。正治2年10月1日（1200年11月9日），春宮守成親王（後來的順德天皇）成為她的猶子，同年閏二月開始，式子患上乳病，12月時病情加重，最終在翌年正月25日（1201年3月1日）死去，享年53歲，其墓據傳是位於西面，被石佛包圍的小丘上的五輪塔，又名之墓，這是由於據傳定家在式子死後依然死心塌地，化成蔦葛圍繞其墓，因此後世將蔦葛稱為定家葛。此外，大分縣別府市的觀海寺也有據傳為式子的墓。

和歌 

關於式子內親王的入集歌數目，除了古典圖書館版《和歌文學大辭典》記載為157首外，《世界大百科事典》、《日本古典文學大辭典》以及《和歌大辭典》均記載為155首，其中入選《新古今和歌集》的有49首，入集歌數僅次於西行（94首）、慈圓（92首）、九條良經（79首）以及藤原俊成（72首），現存的作品數目總數則有約400首。式子的歌風融合纖細的抒情與隱藏孤愁的哀調，早期作品既有回想齋院時期的作品，也有遠離煩囂的京都，將自身置於孤獨的環境而成的作品，晚年的作品則較為客觀，《後鳥羽院御口傳》中形容她與九條良經、慈圓為「特別出色」（），也稱她的歌風修辭特別細緻，語法委婉（）。養和元年（1181年），俊成和藤原定家開始不時出入式子的住處，而其和歌本身也師承於俊成，由俊成所寫的《》被認為是按式子的請求而寫，並且在建久8年獻上。此外，她也有參與正治2年的正治初度百首。

百人一首 

這首和歌收錄於《新古今和歌集》卷第十一「戀歌一」，新編國歌大觀編號是1034，詞書是「中，以忍戀為題」（），同時收錄於《定家八代抄》，而作為有心樣的例歌，也收錄於《定家十體》，另外也收錄於《自讚歌》、《新三十六人撰》以及《歌林良材》。此歌與收錄於《萬葉集》的作品（新編國歌大觀編號2799）以及和泉式部收錄於其家集《和泉式部續集》的作品（新編國歌大觀編號497）等類似，認為此歌是以《源氏物語》中的苦惱為背景，推測是一首以男性角度來創作的和歌。對於定家將這首作品選至《百人一首》的理由，認為是由於憧憬在原業平世界觀的定家將自己視為業平，並且代入《伊勢物語》內，而式子則作為物語內的戀愛對象而登場，通過幻想與齋院的禁忌之戀來達至《伊勢物語》的世界觀，實際上定家也以此為基礎創作了一首和歌，並且收錄於其家集《》（新編國歌大觀編號1881）。兩人拉上關係是源於《後深草院御記》文永2年10月17日（1265年11月26日）條中記載道一首收錄於《新古今和歌集》的作品（新編國歌大觀編號1329）為式子尋求定家評價的和歌，不過後來演變成式子把此戀歌贈予定家，在永享3年（1432年）成書的《源氏大綱》中被描述成相愛的兩人被後鳥羽院拆散，最終促成由創作的《定家》。

首句「」中的「」原本的意思是珠繩，「」是串珠的意思，在這裡取同音的「魂」，改指生命，雖然作為散見於《葉葉集》，但是在《古今和歌集》至《後拾遺和歌集》僅有數首，《金葉和歌集》至《千載和歌集》更是完全沒有，《新古今和歌集》也僅有三首，不過由於體現定家在《詠歌大概》中提出的「新情舊詞」的概念，因此獲後世仿效，《新敕撰和歌集》和《續後撰和歌集》分別有七首和五首和歌使用此詞，另外此詞也與之後的「」、「」和「」為，「」則是表示呼叫的間投助詞。第二句「」的意思是如果要結束的話就讓它結束吧，其中「」是下二段動詞「」的，「」是表示結束的「」的，「」是表示假定的接續助詞，「」是表示結束的助動詞「」的，語調激烈，。第三句「」的意思是如果能夠長命百歲的話，其中「」是下二段動詞「」的未然形，「」是表示假定的接續助詞。第四句「」的意思是忍耐，其中「」是上二段動詞「」的，「」是名詞，「」則是格助詞。末句「」意思是擔憂如果苦忍之心變弱的話，自己的心情便會暴露於人世，「」是表示擔憂的係助詞，「」是サ變動詞「」的連體形，與「」形成係結。

家集 
式子的是《式子內親王集》，又稱《式子內親王家集》、《式子內親王御集》、《前齋院御集》、《萱齋院御集》，內容由三種百首歌（A百首、B百首以及正治初度百首）和「雖入敕撰不見家集歌」組成，總共收錄約370首和歌，其中A百首和B百首的部類完全一致，加上B百首的奧書寫有「建久五年五月二日」（1194年5月23日），因此推測A百首和B百首由式子在此時編寫而成，正治初度百首以及「雖入敕撰不見家集歌」則由後人增補。另外，A百首的卷頭寫有「前小齋院御百首」，推測是後人用來稱讚式子與大齋院選子內親王的美稱，正治初度百度則是式子晚年的集大成，《新古今和歌集》的49首入集歌中，有25首出自於此。根據國島章江的分類，家集分為第一類至第四類，第一類有宮內廳書陵部藏萱齋院御集（書架編號501・32，又稱宮A本）、式子內親王集（書架編號谷・217，又稱宮B本）和藏式子內親王哥等等，第二類有宮內廳書陵部藏式子內親王集（書架編號501・705，又稱宮C本）和三手文庫藏式子內親王集等等，第三類方面，再將其細分為兩類，分別稱為第三類a和第三類b，第三類a有靜嘉堂文庫藏本和埼玉大學藏入稿本式子內親王集等等，第三類b有大阪市立大學附屬圖書館森文庫藏本、藏竹柏園文庫舊藏本、東海大學中央圖書館桃園文庫藏E本和埼玉大學教養學部藏本等等，第四類則有東海大學桃園文庫藏B本等等。另外，尚有筑波大學中央圖書館藏式子內親王御歌，為僅有缺少「雖入敕撰不見家集歌」部分的版本。

參考資料

註解

參考 

平安時代內親王
平安時代女性歌人
鎌倉時代內親王
鎌倉時代女性歌人
百人一首歌人
齋院
日本佛教出家女眾
鎌倉時代僧人