商周十供

商周十供亦称“商周十器”，是十件商周时期的青铜器，距今三千年左右。1771年，乾隆帝为表对孔子崇敬，赐给孔府用于国祭。包括商代的“木工册”鼎（也叫木（工）鼎）、“册父乙”（也叫父已卣、册卣）、兽面纹觚（也叫亚弓觚、亚尊），周代的牺尊、“伯彝”（）（也叫伯簋）、窃曲纹簋（也叫敦）、夔龙纹（也叫宝簠）、（纹）、凤（纹）豆、（四足）方鼎（也叫四足鬲）。孔府敬藏“十供”多年，现移至新建成的孔子博物馆。

断代争议 
这套青铜器习称“周十供”或“十供”。经专家多次审定，其中“木工册”鼎、兽面纹觚、“册父乙”卣为商代青铜器，其余六件为周朝，牺尊为宋仿(存疑)。随着近年来考古学家的鉴定，最终确定这套文物名为“商周十供”。

历史

赐给孔府 
为维护统治，历朝皇帝都尊崇孔子、推崇儒学，常驾临曲阜祭孔。到曲阜祭孔的帝王共十二位，始于西汉汉高祖刘邦，至清高宗乾隆，其中乾隆次数最多（有七到九次多种说法），据《孔府档案》记载，乾隆皇帝即位后曾八次亲祀孔子，分别为乾隆十三年（公元1748年）、二十一年（公元1756年）、二十二年（公元1757年）、二十七年（公元1762年）、三十六年（公元1771年）、四十一年（公元1776年）、四十九年（公元1784年）、五十五年（公元1790年），并御书孔庙、孔府、孔林主要的门坊、匾联，从孔庙外墙的“万仞宫墙”到大成殿内的“与天地参”匾联，无不彰显出乾隆皇帝尊孔的虔诚。 

乾隆三十六年（1771年）2月，不同以往，乾隆第六次曲阜祭孔场面宏大，其母崇庆皇太后同行，且正值皇太后八旬大寿。曲阜的大路两旁修接驾亭、搭戏台，衍圣公孔昭焕率所属官员、族人一百多人，庙户二百多人出城远迎。乾隆到孔庙举行隆重的祭孔大典，向孔子行三跪九叩头大礼，命大学士于敏中祭崇圣祠，同时发现孔庙中所陈祭祀礼器多为汉代所造，不足以显示孔子“帝师”身份。于是乾隆仿照曾颁赐给京师太学“周范铜鼎尊等十事”，同样颁赐阙里孔庙，特令将皇宫内府所藏的商周铜器挑出十件赐给孔府，以“供列庙庭”。衍圣公孔昭焕叩谢领赏，感激涕零。此后，孔府以御赐“商周十供”为无上荣耀，敬谨收藏于礼器库内秘不示人，祭祀则恭陈于大成殿中。

屡遭大乱 
“商周十供”18世纪初一直保存在礼器库（专门用来存放祭祀礼器的内库），后衍圣公将其移入孔府，在孔府保存的200余年里，“商周十供”历尽患难艰险。
光绪十一年(1885年)，孔府失火，多亏戏班子在前上房唱戏，武生翻跟头上后堂楼救出“十供”。为妥当保存，清末孔府令三代府内医师刘梦瀛协助衍圣公孔令贻保管“十供”。

1937年，日军侵占曲阜，多次居心叵测地询问“十供”的下落，当时府内代理奉祀官孔霅光说：“十供让奉祀官孔德成离开曲阜时带走了。”实际上“十供”已迁埋至后堂楼地下。1948年，解放军进攻山东，国民党撤退时，孔府总管家孔灵叔奉奉祀官孔德成之命将“十供”及其他古物运往兖州，暂存天主教堂，准备南逃。由于解放军围困兖州，切断了南段铁路，火车不通，十供才没有被运走。不久兖州、曲阜相继解放，十供被收至省文管会。1949年3月，曲阜成立了古物保管委员会，隶属省文管会。1952年10月，毛泽东来曲阜视察前，省政府决定“曲阜的东西归还曲阜保管”，十供被运回曲阜。后藏曲阜市文物管理委员会。现在入藏孔子博物馆。

介绍 
“商周十供”典俗古朴的造型及清楚精美、富有光泽的纹饰反映了商周时期青铜器的锻造优良、纹饰图案丰硕多彩、造型华丽堂皇、雍荣华贵。每一供原或无盖或无座，后乾隆吩咐内务府造办处配底座和盖子，并在座上都刻款篆文“乾隆御赏”。共2件盛酒器、1件饮酒器、3件烹煮器、4件盛食器，重量在2.1千克至5.6千克之间。

评价 
“十供”里以“木工册”鼎和兽面纹觚最为珍贵。“十供”多次出现在学者、官员的笔记文集之中，也有人将其摹绘成图，以供欣赏。

清代文物鉴定专家冯云鹏赞叹“木工册”鼎：“望之有光，夺目惊人，真希世至宝，允为古器之冠”，兽面纹觚：“可与木鼎相伯仲”。

民国风云人物袁克文评“木工册”鼎：“为十器之冠，真奇宝也”，兽面纹觚：“朱紫灿烂，古器盎然”。

注释

参考文献

外部链接 
孔府档案研究中心

《曲阜縣志》（清）潘相.中国哲学书电子化计划

商朝青铜器
周朝青铜器
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