藤原道信

藤原道信（，）是日本平安時代中期的和歌人，是從四位上左近衛中將，亦是中古三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有約50首作品收錄於敕撰和歌集內，藤原北家出身，父親是從一位太政大臣，長兄是從三位參議，二兄為正二位大納言，弟弟是從二位中納言。

生平 
道信的出生年份雖然在史料上沒有明確記載，但是從其逝世日期和得年可以得知他生於天祿3年（972年），按島原文庫本《道信集》記載，他是為光的三子，《國史大辭典》和《和歌大辭典》也持同一說法，《二十一代集才子傳》和《中古歌仙三十六人傳》則分別記載他是四子和五子。寬和2年10月21日（986年11月25日），按《日本紀略》記載他在元服，《尊卑分脈》則記載是在元服，為從五位下的同時成為伯父攝政藤原兼家的養子，而道信這個名字便是取自於為光之子共通的「信」字以及兼家之子共通的「道」字。同年11月10日（12月13日），他就任為。翌年3月13日（987年4月13日），按其家集以及《實方集》記載，他與藤原實方一同在石清水八幡宮的臨時祭上獻舞，同年3月26日（4月26日），按《》記載，他與藤原伊周和在兼家的宅邸舉行的試樂中擔任舞人。

永延元年9月4日（987年9月29日），道信就任右兵衛佐，他在一條天皇於同年10月14日（11月7日）行幸東三條第後升正五位下。翌年正月29日（988年2月19日），他升任左近衛少將，同年3月25日（4月14日）升從四位下。永延3年正月29日（989年3月9日），他兼任近江介，同年3月4日（4月12日）兼任但馬權守，同月20日（989年4月28日）他與一同在一條天皇行幸春日大社的試樂中表演了一之舞。永祚元年10月20日（989年11月21日），按《小右記》記載，他擔任弓場始出居的次將。同年12月20日（990年1月19日），按《小右記》記載，他在養父兼家就任太政大臣的宴會中與負責勸酒。永祚2年7月2日（990年7月26日），兼家死去，按《榮花物語》記載，兼家之子藤原道兼將道信視為養子，並且將其正室之妹之女許配給他。

正曆2年9月21日（991年10月31日），道信轉任為左近衛中將，同年10月15日（11月23日），他陪同藤原詮子參拜長谷寺。翌年正月10日（992年2月16日），他兼任美濃權守，其父為光在同年6月16日（7月23日）死去後，道信守孝一年，並且於中有期間一直留在其父建立的菩提寺法住寺。正曆4年7月26日（993年8月16日），按《》記載，他與、藤原道兼陪同一條天皇觀看。翌年正月12日（994年2月24日），他憑其在近衛府的功勞而獲擢升至從四位上，同年7月11日（8月20日）死去，得年23歲，歌收錄於《》（《新編國歌大觀》編號549）。

和歌 

道信收錄於敕撰和歌集的和歌數目眾說紛紜，《勅撰作者部類》和《和歌大辭典》記載為49首，《日本古典文學大辭典》和《國史大辭典》則是48首，其歌風簡潔易懂，真情流露，並不拘泥於過去的形式，而他作為一條天皇在位時期的歌人在《續本朝往生傳》中與藤原實方、藤原長能、大中臣輔親、和泉式部、赤染衛門和曾禰好忠等人齊名，《大鏡》也指他的和歌非常出色（），《今昔物語集》則形容他不但容貌端麗，而且品格高尚，更精於和歌（）。其留傳至今的和歌約有120首，其中主要是與藤原公任、藤原實方、源宣方、和等人的贈答歌，以及追悼其父為光和圓融院的和歌，另外也有與婉子女王（花山天皇女御）、之女、小大君和等人的戀歌。

《百人一首》的入選作是：

這首和歌收錄於《後拾遺和歌集》卷第十二「戀二」，《新編國歌大觀》編號是672，詞書是「下雪時從女性住處回家之際所作」（），此歌與《新編國歌大觀》編號671的和歌並列，不少注釋書都解讀成這是連續的兩首後朝作品，文獻上最早指出這一點的是《後陽成抄》中引用了的說法，也就是說在清晨的回家路上，薄薄的淡雪已經積滿一地，雖然在清晨才回家已經有點晚，但是仍然對於因為積雪太過明亮而過早離去感到悔恨，從而表達出其愛意之深。然而，在《道信集》中由於兩首和歌的詞書各有不同，《百人一首》入選作是「從同一女性的住處回家時」（，《新編國歌大觀》編號3），另一首則是在「在下雪的早上從女性住處回家」（，《新編國歌大觀》編號4），因此其與《後拾遺集》營造的情境相差甚遠。此外，道信原本的代表作是收錄於《拾遺和歌集》的和歌（《新編國歌大觀》編號1293），此歌同時收錄於《拾遺抄》、《後十五番歌合》、《深窓秘抄》、《玄玄集》、《》、《八代抄》、《八代集秀逸》、《秀歌體大略》和《》，受到藤原公任和藤原俊成的注視，反之《百人一首》入選歌則只收錄於《後拾遺集》、《八代抄》、《八代集秀逸》、《五代簡要》以及《時代不同歌合》，認為藤原定家採錄此歌至《百人一首》是因為他將後朝的刻不容緩投射在作者短暫的一生上，並且指出另外兩首後朝歌的《百人一首》入選作的作者藤原敦忠和藤原義孝均與道信一樣英年早逝。

首句「」的意思是天亮了的話，「」是表示結束的「」的，「」是表示順接的接續助詞，配合已然形的話有必然發生的意思，反映按照當時的習俗，男性在天亮時必須離開女性住處，這裡隱含男性被趕走的感受。第二句「」的意思是很快又來到日落時分，暗示很快又可以見面，「」是表示引用的格助詞，「」則是表示強調的係助詞。第三句「」的意思是明知如此，「」是表示逆接的接續助詞。第四句「」的意思是果然還在執着的心情，其中「」為副詞。末句「」的意思是已到清晨了啊，其中「」是表示感嘆的終助詞。上句展現理性的同時，下句則表達理性也無法抑制的高揚感情，從而表達出對女性深厚的愛意，這首流暢的作品充分反映了訪妻婚形成的離別感情，為典型的王朝和歌。

家集 
道信的是《道信集》，又稱《道信朝臣集》、《藤原道信朝臣集》，雖然根據《公任集》記載，道信可能曾經自撰家集，但是現存的家集均出自他人手筆，推測是由其身邊的人為了悼念他英年早逝而寫成，收錄歌主要是戀歌、交遊歌和追悼歌等以日常生活為題材的作品，時期橫跨永延2年（988年）至正曆5年（994），其中較多是正曆2年（991年）至正曆4年（993年）的作品。家集分為兩類，首先是第一類，分為三種，第一種是島原松平文庫本和榊原家本，兩者幾乎完全相同。其中，島原松平文庫本是長27.6厘米，寬20厘米的，藍色封面配上雲雷紋以及牡丹蔓草紋，左上題簽為《道信集》，卷末則有「」和「文庫」的藏書印，收錄歌數是109首，其中包括4句連歌）以及在卷末以「入撰集不見當集歌」名義增補的4首和歌，為現存各版本中收錄歌數最多，而且明顯的錯誤較少，推測出自於榊原家本。第二種是宮內廳書陵部藏甲本，收錄歌數為93首以及4句連歌，除了各自缺失三首作品、部分排列不同以及重複收錄的一首和歌以外，內文與排列方面直到第94首為止幾乎與第一種一致。第三種是宮內廳書陵部藏丙本，收錄歌數73首，而卷末的15首則出自於其他版本，其中有11首為丙本的獨有歌，推測除了現存的版本外原本還存在另一種版本，排除這15首和歌的話，排列上與第一種和第二種接近。其次，相對於第一類的第二類收錄了8首獨有歌，與第一類第一種和第二種的共通收錄歌分別是60首和56首，兩者的排列也差距甚大，杉谷壽郎推測第二類原本是由第一類的脫落、錯簡或大幅簡化後而成的版本，則認為無法判斷兩者原本是否出自同一版本，如果是的話，脫落和錯簡的問題相當嚴重。第二類的第一種是宮內廳書陵部藏乙本，為長24.1厘米，寬16.3厘米的列帖裝，封面是金箔和的砂子配上雲霞紋，中央部分的外題為《道信朝臣集》，收錄歌數為66首以及連歌兩句。第二種是杉谷壽郎氏藏本（架藏本），收錄歌數為76首以及連歌兩句，與乙本相比多了第3首、第24首和第70至第77首。另有一未公開的京都田中家本。底本方面，《新編國歌大觀》採用了榊原家本，而《私家集大成》採用了島原松平文庫本以及乙本，《桂宮本叢書》則同時採用了甲本、乙本和丙本。

參考資料

註解

參考

外部連結 

 

平安時代中期貴族
百人一首歌人
九條流