支那 (印度)

支那（，）是在前1千纪古代印度文学中提到的民族與地名，其在摩诃婆罗多、摩奴法論以及往世书中均有提及。在早期文獻中，對這個地名與民族的描述不多，在漢傳佛教翻譯佛經時，皆以支那為中國的稱呼。

词源 

據信梵文中“支那”一詞來源自公元前221年統一中國的秦朝，或者來自更早的公元前9世纪以来就已存在的秦国。但是，对于支那一詞的起源还有其他說法。 一些中国和印度学者认为支那可能來源自荆國。杰夫·韦德（Geoff Wade）認為支那來源於位於今中國貴州的古代夜郎國，该地区的居民自稱zina。

古希腊罗马人則称中国为Sina或Sinae。

摩訶婆羅多 
在著名摩诃婆罗多就已多次提到支那。 

在摩訶婆羅多第二篇中提到（今阿萨姆）國王周围有许多支那人和。同样在摩訶婆羅多第六篇中，則说福授王的军队由支那人和吉罗陀人組成。

摩訶婆羅多的第六篇第9章1177行还將支那與北部的蔑戾车部落一同列出，那些蔑戾车部落包括耶婆那、甘波阇、贡多罗、、Parasikas、达鲁那、Ramanas、波罗迦、陀舍摩利迦、Kruras、Sukritvahas、Kulatthas。这些文字可以追溯到公元五世纪，当时胡那人已与波斯的接触。同時，他們被描述為贤者和他的母牛保護者，一同抵御眾友仙人。   

在三篇《》的第51章中，提到支那和 、、吉罗陀人、耶婆那人、沙迦人、、、、伽古德人、罗摩特人、孟德人、女兒國人、坦伽纳人、、阿槃提人和迦濕彌羅人曾在王祭中担任般度王坚战的侍从。   

在十二篇《》的第64章中，提到曼达多國王将耶婆那人、吉罗陀人、犍陀罗人、支那人、沙钵罗人、钵尔钵罗人、沙迦人、杜夏罗人、迦诃人、波罗婆人、安达罗人、、奥陀罗人、布邻陀人、罗摩陀人、迦遮人与一些婆羅門-刹帝利混血的种姓、吠舍和首陀羅一并归为陀私优，對这些部族如何安置在自己的国土上感到疑惑。         

在摩訶婆羅多森林篇第176章中，般度族人的旅行说明提到，離開毗沙罗枣林（今印度北阿坎德邦巴德里纳特普里）後，穿越艱難的喜马拉雅山地区，就可以抵達支那领土。 

在第五篇第74章怖軍提到了支那一位國王道多穆罗迦（Dhautamulaka），后者曾經诛灭自己的亲友。道多穆罗迦可能指的是中國夏朝末代君主桀 。 

同篇的第86章提到，持國国王想将一千只来自支那的鹿皮赠送给（黑天）。

罗摩衍那 
蚁垤的罗摩衍那同樣提到了支那以及一個與支那名稱類似的國家，并将它们与耶婆那、沙迦、吉罗陀、Bahlikas、和坦伽纳等北印度跨喜马拉雅部落联系起来。 

罗摩衍那聲稱，通过神牛的神圣力量创造了支那、、胡那、沙迦、甘波阇、耶婆那、婆罗婆、吉罗陀、僧伽罗、蔑戾车等部族。

往世书 
在卡利卡往世書中，支那再次与甘波阇、沙迦和钵尔钵罗等一同提及，据说在反对吠陀国王Kalika的战争中，支那支持佛教国王迦利。

往世书中提到，支那與杜夏罗、婆罗婆、甘波阇和钵尔钵罗一同位於古印度北部。和还將支那稱呼为Cina-maru 。然而卻將支那稱呼為Vira-maru。根據KP Jayswal博士和MR Singh博士的研究，Cina-maru或Vira-maru位于靠近阿富汗北部的突厥斯坦。

佛教文学 
在佛教戲劇《》中也提到支那，在劇作中列出了同时代的其他部落，如沙迦、耶婆那、吉罗陀、甘波阇、巴克特里亞、波罗婆、迦刹、犍陀罗、Kalutas等。 在《清淨道論》中曾提到支那布一辭。

据博士研究，佛教经文彌蘭王問經中，将支那与沙迦、耶婆那、甘波阇和Vilatas（？）等联系起来，并将它们定位在西藏/拉达克西部。

其他文学 
考底利耶是孔雀王朝的宰相，也是的教授，他在政事论中将來自中国的丝绸称为“cinamsuka”和“cinapatta”，而這些詞都包含支那（cīna）前綴。   

大约在公元前2世纪，摩奴法論描述了包括支那在內的許多國家的衰落： 

除了支那（China）和极东支那（Parama China），在中还提到了來自摩诃支那（Mahachina）的面料。因此，支那可能指的是西藏西部或拉达克，摩诃支那指的是西藏，而极东支那指的是中國大陸。

學術考證
印度學學者烈維認為，在印度古代，支那被用來泛指喜馬拉雅山以北的地區，代表遠方之國，通常不一定被特指哪個國家，之後被當成中國的名稱。因為古代絲綢主要生產於中國，印度記載支那盛產絲綢一事，也被用來證明古印度所說支那，確指中國。

參見 

 中印关系

参考文献 

印度文學
摩訶婆羅多
罗摩衍那