刪闍夜·毗羅胝子

刪闍夜·毗羅胝子（），又譯為散若夷·毘羅梨子、刪惹夷、刪闍世，是公元前5世紀印度沙門思潮時期哲學家，佛教把他歸入六師外道之一，現代學術界認為他是不可知論者。

簡介
在佛教記載中，佛陀十大弟子中的智慧第一舍利弗與神通第一目犍連，於皈依釋迦牟尼佛前都曾拜於刪闍夜毗羅胝子門下，傳統上稱其觀點為不死矯亂（）論。

現代學術界基於南傳佛教和耆那教的有關記載，由于他對於業果之有無等問題，不作出確定的回答，故而是一名不可知論（）者。

佛教記載
《長部·沙門果經》記載的刪闍夜·毗羅胝子見解，同樣見於《長阿含經·沙門果經》：
當他被問及現世沙門果報是有（）？是無（）？是亦有亦無（）？是非有非無（）？和他世、化生有情、妙行果、惡行果等有無的各種問題時，由於無知有畏，而回答為：「此事如是，此事實，此事異，此事非異非不異」。

《大毘婆沙論》所記載的他所持觀點，在《長部·沙門果經》和《長阿含經·沙門果經》中記載為是富蘭那迦葉的觀點。大乘佛教記載他是苦行外道，認為：「眾生所愛生死，皆因著樂，善修苦行，便得解脫」。

不死矯亂論
關於沙門果的這組問答被稱為矯亂論（），其含義可參見《根本說一切有部毘奈耶》的記載：
《長阿含經·梵動經》稱之為『異問異答』（）四見之一，《大毗婆沙論》則稱之為四種不死矯亂（）論之一，即回答『不死天無亂問』時，由於愚昧無知，隨順提問者意欲而印許之，可類比於，未提及誰人持這種觀點。

參見 
 六師外道
 沙門果經

註釋

印度哲學家

外部連結
長部沙門果經 荘春江譯