封釘

封釘是道教或釋教喪禮儀式的一個環節，又稱「封棺釘」、「封棺」、「安釘」。在僧道的指引下，死者親屬或門閥、顯貴，用斧（或槌）作勢以鐵釘封住棺木，僧道會念誦吉祥話，希望為喪家帶來福分，口訣、儀式各家大同小異。

有些地方認為封釘有煞氣，故孕婦或三歲以下孩童此時必須離開會場。

起源
人命關天，古人並無法醫驗屍或醫院開立死亡証明書，故在埋葬之前，必須請死者兄弟或堂兄弟親自來觀看遺體，是否有怪異傷痕或者骨瘦如柴。如果喪家草草了事，未通知親友瞻仰遺體，則容易被誤會為忤逆、虐死，故在棺木釘上鐵釘之前，喪家必定請來死者兄弟堂兄弟來觀看。演變到最後，即成為「封釘」。

在閩南、臺灣，負責封釘的死者親屬，稱為「封釘官」，一般多由死者兄弟或堂兄弟封釘，如以晚輩封釘，則需站在矮凳或箱子上（亦可單腳踩著，如果是子侄輩就站在一層矮凳，若為孫輩就站在兩層矮凳），號稱「加高」，亦可請無親戚關係的「達官顯要」（如民意代表、政府官員）作「封釘官」，象徵榮耀，不必站在板凳上。

口訣
「封釘官」來時，釋教或道教法師（或風水師）遞一斧頭（或槌子）給「封釘官」，唸誦吉祥話曰：「日吉時良，天地開張，人丁興旺，封釘（或「安釘」）萬事大吉昌！」，眾人皆合掌膜拜；法師曰：「眾人跪落地，子孫代代金銀鋪滿地！」，眾人皆跪地，死者的長子或長孫代表眾人，手持一枚紅包，跪在「封釘官」面前。法師曰：「斧頭（或「金槌」、「金斧」）在手（或「已提」），眾人叩首（或「行禮」），持斧（或「槌」）封釘，世代添丁！」如果是顯貴、富豪或族長、長者作為「封釘官」，眾人皆向「封釘官」叩首；有些地方的習俗是眾人站著，不必跪地，只有請死者的長子或長孫代表眾人，向「封釘官」跪拜叩首（或只有鞠躬）。

「封釘官」收下紅包，鞠躬回禮，並作勢扶跪地者起來，這個跪地的人才能起來，跪到一旁。法師即曰：「封釘要講好話，我若問你，你就應『有喔！』」，意思是法師每說一句押韻的吉祥話，親屬就須回答「有喔！」，相信這樣能帶來福分。封釘開始，法師即曰：「手舉斧頭（或「金槌」）來封釘，子孫代代萬事興，有無？」，隨即「封釘官」分別在棺木的四個角落作「釘下鐵釘」的假動作，封釘時，法師曰：「一點東方甲乙木，子孫代代享福祿，有無？」；「二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙，有無？」；「三點西方庚辛金，子孫代代富萬金，有無？」；「四點北方壬癸水，子孫代代田園媠，有無？」；「五點中央戊己土，子孫代代壽元如彭祖，有無？」。最後一釘為實在的鐵釘，，叫做「子孫釘」，輕輕釘在棺材表面，由死者長子或長孫（或其他男性卑親屬）咬下來。法師曰：「咬起子孫釘，子孫代代添貴丁，有無？」；然後將釘子吐在掌心，法師曰：「釘子咬落來，子孫代代大發財，有無？」；然後「封釘官」舉起斧頭（或槌子），法師曰：「斧頭（或「金槌」）舉高高，子孫代代出狀元，有無？」；然後「封釘官」將斧頭（或槌子）丟在地上，法師曰：「斧頭（或「金槌」）擲落地，子孫代代考及第，有無？」；法師曰：「封釘完備，眾人請起。」眾人起立，合掌立於兩側，法師曰：「封釘封有到，子孫代代攏有孝，有無？」；「封釘封有正，子孫代代得人疼，有無？」；「封釘封有好，子孫代代人呵咾，有無？」最後大家合掌向靈柩禮拜，即結束動作。

儀式與口訣皆不拘（一般至少有東南西北中五句，可超過，不可沒有東南西北中五句），例如子孫釘可以吐在米斗之中，法師則說「子孫釘入米斗，子孫代代祿米千萬斗」。口訣用詞亦非固定，可依照各地慣例的不同、或喪家的喜好而更動，只要押韻即可。如「代代田園媠」可改為「代代有山水」、「代代大富貴」，「代代出狀元」可改為「代代福壽全」、「代代為官員」，甚至是「代代作議員」，「代代考及第」可改為「代代買厝宅」、「代代買田地」等。

其他
有些地方不分東南西北，而以數目字代換，一般共五句以上。家屬必須回答「好喔」。如「一釘添丁大發財，好無？」；「二釘福祿天降來，好無？」；「三釘田園傳萬代，好無？」；「四釘金銀滿廳臺，好無？」；「尾釘子孫釘咬予起，予你子孫團圓，富貴萬年，好無？」；「尾釘子孫釘吐予離，予你子孫團圓，大某細姨，好無？」；「封釘封予完，予你代代子孫出狀元，做官員，買厝買田，福壽雙全，好無？」

這些吉祥話長短不拘，亦可以依照喪家或法師個人的意願而修改，例如有些法師顧及女權主義，認為「大某細姨」指妻妾成群，屬於父權主義，不符一夫一妻制，可以改成「大吉大利」，押韻即可。

參考資料
 基隆市立殯葬管理所-奠禮儀式以及安釘禮
臺灣仁本-殯葬禮儀 
 沙鹿鎮志-婚喪禮儀

參見
出殯
告別式
臺灣喪葬

喪葬
東亞傳統祭祀
東亞民間信仰