蔡旨禪

蔡旨禪（），本名罔甘，道號明慧，臺灣澎湖人。為活躍於日治時期的女性漢文詩人、澎湖有史以來首位女性漢文先生，為一名虔誠的佛教與先天道信徒。她於大正十二年（1923）至昭和十年（1935）年間，積極從事擊缽徵詩、齋堂教師以及作品發表等。其事蹟屢屢刊登在《臺南新報》、《臺灣日日新報》、《詩報》、《藻香文藝》以及《南瀛佛教》等報章雜誌，更名列於《澎湖縣志》、《新竹市志》與《文化志》等地方志當中。

生平

誕生傳說 
蔡旨禪的父母分別為蔡梗與蔡黃招，夫妻倆以花生油、釀製醬料為業，但由於多年之後仍無子嗣，因而收養一子蔡陣。至於蔡旨禪本人的出世，於《澎湖縣志》中有著如下所引述之極具宗教色彩的記載：

九歲時的蔡旨禪便已下定決心「長齋繡佛」，並且於其詩作〈誓志〉中更闡發了自己欲盡孝道以及忠貞不嫁的決心。當時臺北名士葉友石亦撰詩相贈，以彰顯其孝行，傳為美談。

求學歷程 
西元1923年，蔡旨禪成為陳錫如的門下學生。蒙陳氏收錄門下，蔡旨禪撰詩、詞各一表達心中喜悅。在名師的栽培指導之下，蔡旨禪於1924年開始參與西瀛吟社的徵詩，立刻以〈澎湖文石〉一詩拔得頭籌、獲得肯定（見本條目作品賞析）；詩壇出現巾幗女才，當時消息曾刊載於《臺灣日日新報》，而同樣身為澎湖人的顏其碩也曾撰詩三首讚譽她的此般事蹟。除了寫詩作賦之外，蔡旨禪亦憑藉自身的才華，努力習得了「書畫」的技藝，並且曾於一新會二周年的祝賀宴會上，展示自己的書畫作品。然而，蔡旨禪欲更上層樓，因此請託林獻堂幫忙選擇前往深造的中國的美術學校；林獻堂則建議她先跟隨新竹香山的陳進學習繪畫，再前往深造、接受專業的訓練。在霧峰林家的資助下，蔡旨禪於西元1934年5月20日前往廈門美術學校就讀。獨自離鄉背井，蔡旨禪亦寫有數首詩作，紀錄留學中國的點點滴滴。其中，臺語與廈門話同屬閩南語的分支，兩者在語法、語彙以及腔調上都極度地相似，使得蔡旨禪不由得於其詩作中闡發了面對「鄉音」的澎派心境。

授業生涯

澎湖澄源堂 
1924年4月起，蔡旨禪開始於澎湖澄源堂從事漢文塾師的工作，成為澎湖百年以來首位女性漢文先生。《臺南新報》第7963號「澎湖信通」欄刊有其〈巾幗設帳〉的新聞消息：

蔡旨禪一方面至留鴻軒聽講學習，另一方面又於澄源堂設帳開課；她也在此時參與了詩社的交際活動，結交文人雅士、相互切磋琢磨，其知名度也逐漸傳至本島。當時《臺灣日日新報》將其與高雄的蔡月華以及王淑寬並稱讚譽為「工韻語，品端莊」。蔡旨禪因此於不久後受聘至本島繼續擔任塾師。

彰化平權軒 
在澄源堂設帳教導漢文七個餘月後，蔡旨禪受聘並協同父母親一起遷居彰化郡南郭庄福吉堂教授漢文。本次受聘事件被當時的台灣社會認為是優秀女性的崛起以及男女平權的代表，因此受到大眾注目。也正因為蔡氏努力追求並且實踐男女平等，突破了傳統漢人或者世界固有的「男尊女卑」的觀念；因此，她特別將其書館命名為「平權軒」，以表達「女界振芳名」之理念。在她遷居彰化前贈別澎湖同窗的詩作中，充分表現了這項進步的思維與期許。

霧峰林家 

蔡旨禪於1927年至霧峰林家擔任女家眷的漢文教師，教授《幼學瓊林》、《唐詩合解》等啟蒙漢學。蔡氏與林獻堂夫婦平時交情十分地好，並於1933年3月受邀參加一新會的週年活動，與蔡培火等知名人士一同吟詠祝賀詩詞。1940年開始，林獻堂開始計畫邀請蔡旨禪加入櫟社，她也於1947年1月16日與洪炎秋等十人正式成為櫟社成員。

新竹福林堂

返鄉與逝世 
由於故鄉澎湖的澄源堂在1945年國民政府遷台後，遭到軍人及軍眷侵占。蔡旨禪不忍建物遭受破壞，遂與其兄蔡陣聯手提起訴訟，輾轉歷時多年，直到1956年才終於討回廟堂。1957年，蔡旨禪重返澄源堂出任住持，可惜曠時未久，蔡旨禪便於1958年撒手人寰，繼任住持由蔡旨禪姪女蔡靜修（即蔡陣之女）接任。

作品賞析

資料

文獻 
 蔡旨禪女史的生平 
 日治時期臺灣傳統文人的女性觀 - 中央研究院-臺灣史研究所
 《旨禪詩畫集》詩作探析 、《旨禪詩畫集》書畫探析 、《旨禪詩畫集》詩畫的交互指涉 
 日治時代臺灣女性的故事——真實與虛構的交錯

備註

相關連結 
 臺灣記憶臺灣歷史人物小傳--明清暨日據時期>蔡旨禪 
 澎湖美學工作站>澎湖女詩人蔡旨禪
 蔡旨禪_互動百科 
 澎湖才女蔡旨禪--嵩麟淵明部落格 
 自由時報電子副刊>歐銀釧「時光書簡」 
 全臺詩－智慧型全臺詩知識庫
 澎湖古典詩賞析
 台灣論壇：(蔡旨禪)詩作賞析

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馬公人
Zhi旨
日治臺灣出生者
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赴中華民國留學的日治臺灣人
在澎湖縣身亡者