新華文學

新華文學，泛指新加坡以華文創作的文學作品, 是新加坡華文文學的簡稱。

背景與內涵

新加坡獨立前
十九世紀初期，大批華人從中國大陸流散到南洋，在南洋的文化場域紮根，在作品內容上逐漸含有在地風情之書寫特色，並開始建構出“自己的屬性”。經過百年到1919年新華文學濫觴的前夕，新加坡的文化產業已然成熟，其報業和出版社影響面輻射整個英屬馬來亞，進而締造跟馬華文學的關係。那時候。南洋華人跟中國家鄉聯繫非常密切，魂牽夢縈著中國的局勢。世紀末開始傳播的中國國族主義，召喚了他們的華僑意識，鞏固了中國本位意。所以，1919年五四運動在新加坡能被接受，能因此而啟動了新華文學，其場域確實是用了百年時間鋪墊。新華文學浸泡在茫茫的南洋裏，而南洋是華僑的中國國族主義基地。   

尤其從1920年代至1930年代，南來作家如過江鯽魚。。  為逃離自中國的戰火和動亂，這些文人大多薈集在新加坡，少數散佈到檳城、吉隆玻，以及南洋其他華人城鎮裏。有的在報館裏擔任主筆、編輯、記者，有的在學校裏任職之餘投稿給報章、出版成書。這些華僑作家的典型，包括林稚生、林獨步、張叔耐，身在南洋而心在中國，筆下刻畫出中國的自然風光、人文風俗、政治風波。胡愈之、郁達夫來到南洋，分別任職于《南洋商報》和《星洲日報》，更加肩擔中國抗日的文宣工作。1937年至1942年的抗日救亡文學，既慷慨激昂地回應了中國民族危機，也把新華文學的華僑意識推向高潮.  

1920年代末，本地意識初次萌芽。黃振彝、張金燕、法雨、L.S.女士的「把南洋色彩放入文藝裏去」，徐傑的「文學要有地方色彩」，曾聖提的「以血和汗鑄造南洋文藝的鐵塔」，陳煉青的「南洋文化」，句句口號呼籲作家將眼球轉向腳下土地。同時展開的「新興文學」，關心南洋的勞工階級，雖然是受到中國無資產階級影響，但世界大蕭條給新馬華工的沉痛打擊，無疑為文學作品增添了在地分量。然在1937年，本土意識的火苗被抗日的滔天巨浪澆熄。 

二戰後，本土意識才得以翻身，並且鼓足力量和中國意識進行零距離對決。在地出生的作家逐漸衍生為龐大的陣營，在1947年至1948年的「馬來亞文藝獨特性」論爭當中，跟來自中國的作家分庭抗禮，諷刺後者為「逃難作家」，逼迫後者為「馬來亞文藝」在馬來亞和中國之間抉擇一個單獨的服務對象。堅決只能效忠馬來亞的作家有苗秀、趙戎、漂清，認為也要關心中國的作家包括胡愈之、洪絲絲、汪金丁、楊嘉。。該論爭最後沒有定論，但整個文壇已經大轉向。許多南來作家回歸中國，參與新中國的建設。在地作家，跟決定留守的南來作家，共同想望一個嶄新的現代民族國家建立在馬來亞，新的國族主義誕生自帝國主義和殖民主義，而他們可以成為當家做主的其中一員。

既富饒意思又極具吊詭的是，「馬來亞文藝獨特性」論爭是在新加坡文壇爆發而進行的。事實上，1945年至1965年是文學史上特殊的二十年，不但反應了「新華文學」的詭異性，而且揭示其與「馬華文學」淵源的糾葛性。爭取獨立運動，讓「馬來亞」和「馬來西亞」的夢與理想，彌漫籠罩了新加坡和新加坡的居民。生活在新加坡的苗秀，積極使用在地題材和語言，其長篇小說《火浪》刻畫華族知識份子二戰後將本位轉向在地，將「馬來亞」當作「第二故鄉」。。1956年的「愛國主義文學」運動，轟轟烈烈地在新加坡華文文壇舉行，熱情地想像「馬來亞」和「馬來西亞」，沒有想望「新加坡」。。

新加坡獨立後
1965年後，新華文學才能開始脫離「馬來西亞」的想像，跟馬華文學告別。新馬分家後，兩地華族境遇天差地別，華語都在兩國同樣被邊緣化。原因不一，大馬馬來霸權主義的體制化，在在削落華族和華語的權益，官方欽定馬來文學為國家文學，馬華文學屈居族群文學的位置。華族在新加坡是多數民族，並且影響力最大，但注重英語的共同語功能和經濟含金量，使得華語在現代化的過程中處在下風，新華文學的代表性只有站在華文源流的立場才能彰顯。新華文學因此面對在地場域的結構性問題。

現存文學組織 
新加坡作家協會
新加坡文艺協會

文學刊物 
《新華文學》（新加坡作家協會出版）
《备忘录——新加坡华文小说读本》（南洋人文丛书出版，柯思仁、许维贤主编）ISBN 978-981-4740-66-1

文學獎 
新华文学奖
新加坡文學獎
南洋華文文學獎
亚细安文学奖
向文艺敬礼奖

報章文學園地 
聯合早報文藝篇

作家 
王润华
黃興中
周粲
林瓊
林高
周德成
王永炳
蔡志礼
刘瑞金
林锦
黄浩威
夕野氏
张挥
陈炎熹
陈志锐
尤今
英培安
沈斯涵
艾禺

參考文獻

外部連結 
新加坡文藝協會 
新華文學館 
新加坡作家協會 

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