顧歡

顧歡（），字景怡，一字玄平，吳郡鹽官（今浙江海寧縣）人，南朝著名道士，著有《真迹》及《夷夏論》等。

生平
顧歡師從邵玄之與雷次宗修習儒學，隱居不仕，在剡縣天台山開館授徒。465-466年間他自道士樓惠明、杜京產，得睹東晉時出世的上清經真跡，信以為真，自此盡力蒐集真經，專心修道。

顧歡聲譽日隆，478年及483年，先後獲徵召為揚州主簿及太學博士，俱不拜。傳說顧歡能治病驅邪，卒後尸解而去。

思想
顧歡兼習儒道，達生任性，無意仕宦。他排斥佛教，雖相信佛、道二教同出一源，但道教遠勝於佛教，佛教不宜行於中土。

顧歡堅信東晉道士楊羲、士人許謐、許翽父子（合稱「楊、許三君」）已登真得道，盡力蒐集三人存世一切道經手跡，鑽研修道。楊、許三君的道經稱為上清經，故顧歡可稱為上清派道士。

著作
顧歡對楊、許三君的手跡珍如珙璧，奉為神物。他根據筆跡，從世間流傳的道經中揀選三君的親筆寫本，編訂為《道迹》及《真迹》，二書合為三君真跡在世者的總集。

474-7年間，顧歡撰寫《夷夏論》，沿用道教老子化胡之說，認為道佛二教同出老子，但夷夏性情有別，風土不同，西戎民風強悍忿戾，老子因材施教，於是訂立佛教儀制，以抑制西方的戎狄粗人。

顧歡曾注解《老子》，題《道德經義疏》，佚文見於北宋時編集的《道德真經注疏》，以及金代李霖編《道德真經取善集》，各存佚文30多條，注文殘抄本則有敦煌抄本S4430。

影響
顧歡及其同道特別崇拜楊、許三君，奠定三君在道教史上的地位。南朝其後的道士亦特別尊崇楊、許三君。元代茅山宗追尊楊羲、許謐、許翽三人為第二、第三及第四代宗師。

顧歡發起上清經的「辨偽」運動，只承認楊、許三君所撰所寫的上清經為真經，其餘為偽冒。自此三君手跡大受道士崇信，如南朝後期的陶弘景、唐代的李含光。

受顧歡《真迹》一書啟發，陶弘景亦把收集到的楊、許三君手跡，編成《真誥》及《登真隱訣》二書。陶弘景並視顧歡為知音。

顧歡的《夷夏論》排斥佛教，激發劇烈論爭，不少士人和僧人都為文反駁，包括袁粲、明僧紹、謝鎮之、朱昭之、朱廣之、慧通及僧愍等。《夷夏論》及其駁書遂成為研究中古排佛思想的重要文獻。

延伸阅读

注釋

吴郡顾氏
425年出生
488年逝世
南朝道士
海宁人