本地垂迹说

本地垂迹说（）是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百万神是佛菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位。

起源和歷史的理論
最早的佛教亦沒有懷疑神的存在，但神僅僅為六道之一的天道，他們不及佛、菩薩，仍要輪迴（天人五衰）。但在不同地方因受本地宗教抵抗，佛教僧侣為了解决此問题提出本地垂迹，故意把當地神明改稱為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。日本之論者又稱為神佛習合。

最早提出本地垂迹説的是僧肇，但在日本發展最完備與渾然一體。在日本國神稱本地佛。

垂迹神與本地佛如下:
天照大神＝大日如来
八幡神（應神天皇）＝阿弥陀如来
熊野權現＝阿弥陀如来
市杵嶋姬＝辯才天女
素戔嗚尊＝牛頭天王＝藥師如来
大己貴神＝大黑天
秋葉權現＝觀音菩薩
愛宕權現＝地藏菩薩
東照大權現（徳川家康)＝薬師如来

參考文獻

日本史用語研究会 『必携日本史用語』 實教出版（原著2009年2月2日）、四訂版。ISBN 9784407316599
全国歴史教育研究協議会 『日本史B用語集―A併記』 山川出版社（原著2009年3月30日）、改訂版。ISBN 9784634013025

神佛習合
權現