古四声

古四声即上古汉语声调，又特指《诗经》声调，此术语为清朝段玉裁最早使用。

就上古汉语是否有声调、上古汉语声调与中古汉语声调之间的关系，许多音韵学家有过深入的研究和探讨，提出了“古无四声”、“四声一贯”、“古无去声”及“入分长短”等不同的学说。

研究材料
研究古四声的主要材料是先秦的韵文，最重要的是《诗经》。而研究上古汉语韵部时常用的楚辞在研究古四声时很少用到，因为屈原时代的声调和中古四声已经非常相近。以《九歌》为例，如果用《广韵》所记声调去读，仍然有95%以上的押韵字都符合平押平、上押上、去押去、入押入。

如《九歌·湘君》：
{| class="wikitable" style="text-align:center;"
! width="60%" | 押韵字
! width="10%" | 上古韵部
! width="10%" | 中古声调（《广韵》）
|-
| 君不行兮夷犹、蹇谁留兮中洲、美要眇兮宜修、沛吾乘兮桂舟、使江水兮安流 || 幽部 || 平声 
|-
| 望夫君兮未来、吹参差兮谁思 || 支部 || 平声 
|-
| 驾飞龙兮北征、邅吾道兮洞庭、荪桡兮兰旌、横大江兮扬灵 || 耕部 || 平声 
|-
| 女婵媛兮为余太息、隐思君兮陫侧 || 职部 || 入声 
|-
| 斲冰兮积雪、搴芙蓉兮木末、恩不甚兮轻绝 || 月部 || 入声 
|-
| 飞龙兮翩翩、期不信兮告余以不闲 || 元部 || 平声 
|-
| 夕弭节兮北渚、水周兮堂下、遗余佩兮醴浦、将以遗兮下女、聊逍遥兮容与 || 鱼部 || 上声 
|}

另外一个较重要的材料是谐声系统。即通过对形声字及其声旁的声调进行分析以分析古四声。

明清研究

陈第
陈第在《毛诗古音考》中说：“四声之辩，古人未有。”一般认为，陈第认为上古没有严格的声调，即“古无四声”；《诗经》也不像唐诗那样必须同声调押韵，而是平仄互协、不以为嫌。

清人和今人都认为上古存在声调，否认陈第的“古无四声”说。

顾炎武
顾炎武则主张“四声一贯”。他认为古代是有四声的，但是在诵读诗歌或其他具体语言环境中，可以临时改变押韵字的声调，以求相协。

胡安順認為，顾炎武之看法犯了以今律古之错误。顧以为上古四声就是中古四声，各调类辖字不变。因此遇到一些中古四声不同的押韵字，他就必须用“四声一贯”来解释。如《小雅·四保》第四章的用韵：
{| class="wikitable" style="text-align:center;"
! width=150 | 押韵字
! width=200 | 中古声调（《广韵》）
|-
| 是用孝享 || 上声 
|-
| 禴祠烝尝 || 平声 
|-
| 于公先王 || 平声 
|-
| 万寿无疆 || 平声 
|}
顾炎武就认为“享”在此是临时改变声调与平声韵相协。但“享”在《诗经》用韵中出现八次，全都与平声字押韵，而且「享」在現代閩南語泉州話為平聲字；如此就不宜认为“享”在上古仍然是上声字了。

江永
江永的观点可以称为“四声不拘”。与顾炎武不同，江永强调“常规”而非“通押”，认为不同声调字可以押韵不是因为临时的改变，而是因为诗韵允许不同声调的押韵。

其实，江永和顾炎武的观点在本质上是相同的，即都认为上古有四声，且就是中古四声；只是对于不合这一观点的现象有不同的解释。

段玉裁
段玉裁首倡“古无去声”说，认为周秦汉初，声调只有平上入，没有去声，直到魏晋才产生去声。

段玉裁第一个把陈第“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点引入了声调研究，用发展、变化的观点看待古四声，认为古四声和中古声调有所区别。段玉裁关于去声在上古与入声关系密切的论断也有其道理，但他据此认定上古根本没有去声则缺乏充分的论证。

孔广森
孔广森有“古无入声”说。孔广森是曲阜人，学者们一致认为，孔氏之说是囿于方音，也为了迁就其阴阳对转学说，并不足取。

江有诰、王念孙
江有诰起初认为古无四声，但后来断定“古有四声”。

江有诰的观点的核心贡献是他认为一个字的声调古今不一定相同，古四声不同于中古四声。但是江有诰的观点依赖于“上古韵文必须用调相协”的前提，完全否认异调通押；而他又没有提出上古四声向中古四声变化的条件，因此他的字调判断有一定的偶然性。

道光二年，江有诰寄书与王念孙，论述其古四声观点。王念孙此前也刚确定了古有四声，故答书称江说与己见“几如桴鼓相应”。

今人研究

黄侃
黄侃提出“古音两声”说。段玉裁的《六书音均表》中已经提到：“古平与上一类，去与入一类。上与平，一也，去与入，一也。上声备于三百篇，去声备于魏晋。”黄侃则更进一步，认为《诗经》时代上声也不存在，故只有平、入二声。

黄侃的两声说，今人遵信的比较少。入声字都属于入声韵，平声字则属于阴声韵和阳声韵，音节结构不同，声调区别不构成最小对立对，“古音两声”相当于“古无声调”。

王力
王力同样承接段玉裁的观点，在“古无去声”说的基础上提出“长入短入”说。王力认为上古汉语只有平、上、入三种声调，但入声内部又分为长入和短入，长入是后世去声的主要来源。

王力的观点与段玉裁非常类似，旨在解释中古去声和入声字在上古关系密切这一问题。但王力更明确的提出了长短的分化条件，用以解释为什么上古入声字中一部分在中古为去声，而另一部分为入声。

胡安顺
胡安顺则上接江有诰、王念孙、周祖谟的观点，主张“古有四声”，其主要证据就是《诗经》用韵的严格统计。
{| class="wikitable" style="text-align:center;"
! width=150 | 押韵字组成
! width=150 | 段数
! width=150 | 阴声韵
! width=150 | 阳声韵
|-
| 平声独用 || 693 || 306 || 387 
|-
| 上声独用 || 275 || 259 || 16 
|-
| 去声独用 || 128 || 102 || 26 
|-
| 入声独用 || 243 ||  ||  
|-
| 平上混押 || 102 || 63 || 39 
|-
| 平去混押 || 127 || 62 || 65 
|-
| 平入混押 || 3 ||  ||  
|-
| 上去混押 || 67 || 59 || 8 
|-
| 上入混押 || 5 ||  || 
|-
| 去入混押 || 64 || 64 ||  
|-
| 平上去混押 || 35 || 20 || 15 
|-
| 平上入混押 || 1 || 1 ||  
|-
| 平去入混押 || 3 || 3 ||  
|-
| 上去入混押 || 5 || 5 ||  
|-
| 平上去入混押 || 4 || 4 ||  
|}
《诗经》中平、上、去、入同类相押达到76%，混押只有24%。而且平去混押大大多于平入混押，上去混押大大多于上入混押，平上去混押大大多于平上入混押；所以把去声和入声看成同一种调类是不妥的，尽管入声和去声确实关系紧密。

胡安顺还使用了谐声偏旁的材料，也有50%以上的谐声组是平、上、去、入独用。

張日昇
張氏以《詩經》作統計，指古有去聲，但去聲以ɸ、d、g、m、n、ŋ爲韻尾。

相关條目
四声
上古汉语
声调

注释

参考文献 

漢語音韻學
语言学