受

受（梵語、巴利語：），佛教術語，意指情绪。當感官，外境，以及意識三者聚合（觸）時，所升起的內心感覺，即是受。通常可以概分為痛苦（苦受）、快樂（樂受）以及沒有特殊感受（不苦不樂受）三者。它是十二因緣的第七支，為五蘊之一，又名受蘊、受陰，包括感受等，屬於心的一種作用。南傳佛教對感受有非常詳盡的探討。

感受的定義
受蘊，包括“受”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等。而“受”是感受及體驗目標的心所，此感情为对某种体验的感受，而非涉及不同心所而生的复杂感情。
樂受、苦受、捨受（不苦不樂受）：此三受分別和貪瞋痴三毒對應。
感受的可意和不可意，完全是個體的主觀判斷，同樣的外在刺激，對不同個體會很可能會產生不同的感受。
因為有六受身的感受、覺知，有情才能學習世間技藝與修行世間法出世間法。

受蘊種類
 三種受：
 苦受
 樂受
 不苦不樂受
 六受身：將六根觸六塵境界的受，稱作六受身，也是受陰的一類。
 眼受身
 耳受身
 鼻受身
 舌受身
 身受身
 意受身

受蘊體性
生滅
無常
苦
空
無我

感受的形成原因
膽汁
痰液
風
生理反應
季節變遷
失衡
外在逆境
成熟的業果
總的來說，感受由「觸」（Phassa十二因緣）所生起，觸包括和外在接觸（眼耳鼻舌身＜色聲香味觸），和心與記憶的接觸（意根＜法塵）。

感受與修行之關係
感受是修行的重要工具，透過觀察感受（四念住），可以看到貪瞋如何生起，如何滅去。
由於外境的能量變化的持續發生，以「感受」為所緣，可以持續不間斷地保持「正知」，以防止貪瞋的再度生起。

引用

參考條目
五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊
十二因緣
名色
三學

佛教術語
十二因緣
大地法