梵天 (佛教)

大梵天王（）, 又稱大梵天（，义爲偉大的梵天；音译爲摩诃梵）、梵天主、净天、梵童子（）、娑婆世界主（；音译爲梵摩三钵）, 在華語圈又稱四面佛或四面神。“梵”字实际爲音译，另有音译名帕剖樓麼、婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩，在佛教中是重要的護法神，常在佛教典籍中以侍立或请法的形象出现，留有若干陀罗尼咒。大梵天王居住在天庭，所居的地方也被稱為大梵天（或曰梵天），是色界天初禅天的顶层天。

佛教的梵天源自印度教中的同名神祗，和毗濕奴、濕婆齊名，是印度教的主神之一。梵天神負責造創萬物，而且是充滿智慧的神靈，被視為一切法的造創者，古時的婆罗门教相信梵文字母是由梵天神所發明的，故又称造书天。

概论
佛教認為大梵天王為娑婆世界的統主，名为-{尸}-弃（, 义爲顶髻），有时也号称世主（, 义爲世間之主，本為因陀羅的稱號，源於形象更古老的神靈，普拉加帕特的稱號 生主 ）、方广（见於《大梵天王问佛决疑经》）。祂身长为一又半由旬，寿命一又半劫。祂居住在色界天初禅天的大梵天，所住之宫殿，称为梵王宫。大梵天王被視為大梵，其地位被認為高於帝釋天的地位。

佛教認為在劫初時，大梵天王是最先從光音天降生的，而大梵天王即是外教神話中的明明上帝。

此外, 在佛教神話中還有其他名號類似的天眾 如亣梵天王。亣梵天王比大梵天王強大且傲慢得多，在《中阿含經》中, 釋尊瞿曇曾經在察覺到亣梵天王心中出現了錯誤的念頭之後，上升至天庭向亣梵天王傳法，後者宣稱自己的地位至高無上，並且聲稱自己是萬物的造創者，而魔王波旬則偽裝成侍立在宮殿內的眾多天眾之一，不斷教唆亣梵天王拒絕皈依佛門，並且恐嚇釋尊 如果他不停止他的行為，則會導致他自己墜入地府，但最後釋尊成功駁斥了魔王的說法並在辯論中打敗了亣梵天王，使之皈依佛門，並且向其展示了位於其住處上方的其他天層，令一眾天眾均讚頌釋尊偉大的舉動。

在佛教的天地觀中，大梵天王並不是唯一一位居於此位的天眾，在無數個世間中也有無數位像大梵天王那樣的梵王統治世間。

传说
在佛教典籍中，有很多天眾都被冠以「梵天」的名字。一些典籍聲稱這樣的天眾有十七位或更多。

梵摩三缽 
梵摩三缽是大梵摩當中最年長的一位。

相傳釋尊瞿曇開悟伊始，感到佛法深奧微妙，難以用語言表達，不易使人們體會理解，此時魔王波旬暗中引誘釋尊放棄傳法，因此釋尊便想要進入湼槃，後經由梵摩三缽勸請，於是決定向世人傳播他所得到的解脫之道，正因為梵摩三缽作出這一舉動才使得魔王的詭計失敗。

大梵天王 
大梵天王是大梵天的統掌者。

大乘佛教认为由於大梵天主自诞生起就独住天宫，再者娑婆世界存在的寿命和大梵天王的寿命相当，因此大梵天王误以为娑婆世界是由自己所造創的。在《大悲经》中，大梵天主自言自語地説自己是世間的造創者，此時釋尊瞿曇即將完寂，其光芒照亮了整個世間，大梵天王頓時感到十分驚訝，並且暫時對四周的一切失去興趣，祂很快便得知釋尊即將不久於人世一事，於是馬上前去釋尊的所在地，释尊見到大梵天王之後便質问道：“如果世界是由祢所造創，诸如世界的苦痛、醜惡、不如意处等等皆是祢所造創的吗？”大梵天王一一回答不是，最後承认世界非祂所造。

辟支梵摩都頭 
辟支梵摩都頭是佛門弟子。

據傳辟支梵摩都頭已經得到釋迦牟尼佛的授記，證得了三果阿那含。

形象的異同

漢傳佛教 
在漢傳佛教的神話中，大梵天王被奉為十二天、二十諸天與二十四諸天之一的護法神。

東南亞民間宗教
在泰國及中国雲南傣族地区， 對四面神的崇拜極為流行，其形象爲四面各一个脑袋的神靈形像；據說能使世人變得富貴吉祥，在東南亞有非常多的崇拜者。在泰國信仰中，祂是財富之神，也會保護信徒的平安。受到泰國的影響，在台灣、新加坡、馬來西亞、港澳及中國大陸，也有越來越多祠奉四面梵天的風氣。

密教
密教将其列为十二天之一，守护上方；或為千手观音二十八部众之一。密教神話中的淨天形象有四面四臂，右手持莲花、念珠，左手执军持瓶，作唵（om）字印，乘七鹅车，戴髮髻冠。并有供养淨天之修法，称为“梵天供”。在藝術創作中的形象

神像的造型 
各地四面梵天的造型不固定。从脸和手的数量来看，多数为四面八手。3—6世纪时，印度梵天的造型已经出现四面四手了，但印度支那的古文物显示，直至6—11世纪的陀罗钵地时期，当地人信仰的梵天仍是一面二手，12—13世纪时才多为四面四手。

所以现在泰国的梵天神像除了四面八手的外，还能见到四面四手和一面二手的造型。偶尔也能见到五面八手的，这是采用印度传说中五面梵天的造型，其中的四面朝向四个方向，第五面仰天朝上还有一头。

印度教認為，梵天因為迷戀上自己創造出來的智慧女神，也名為莎塔如帕（Shatarupa）這位擁有無雙美貌的女神後，为了方便凝視莎塔如帕，原本一张脸的梵天遂长出五张脸来。而莎塔如帕觉得不妥，於是經常轉到梵天的左面、右面、後面甚至飛到上面，以避開梵天的目光。

至於四面梵天手中的圣物，有这几种物件。各手分执不同的圣物，如令旗、经书、海螺、法轮、权杖、水壶、念珠等等。坐姿则基本半跏趺坐姿即单腿盘坐，通常盘右腿，偶尔也会看到盘左腿的。

四面佛手执法器与手印都有其意义：

 令旗：代表万能法力
 经书：代表佛法無處不在、智慧
 海螺：代表歡恩、財富、快樂
 法轮：代表消灾、降魔伏妖、灭烦恼
 权杖：代表權力
 寶瓶：代表有求必应
 念珠：代表修行
 手印：代表幸運和平安
 寶鏡：代表反省眾生形相、自我檢討

敬拜方法 
四面梵天掌管人間的所有事情，故此其四面所求都不相同。四面分別代表事業、感情、財富及健康。正面求事業、生意，左面求姻緣，右面求健康，後面求財。另一方面，梵天的四面亦代表慈、悲、喜、捨。凡是信眾祈求升天必須勤修這四種功德。

据说四面梵天喜欢鮮花，如有萬壽菊、蘭花、故泰國通常用萬壽菊花、蘭花去敬拜，記得不能用有帶刺的花去拜神，有刺的花去參拜和許願，代表就算事成，過程都會荆棘满途。大多以顺时针次序祭拜该神四面。還願方式可承諾以七色花、還願舞、還願舞人偶、木雕大象（依願望大小）等答謝四面梵天，而信众许下的还神的诺言，一定要清楚仔细，言出必行，意志就一定要坚定。

 正面祈求（功名：學業、事業、仕途等）
 第二面祈求（感情 人緣 貴人等）
 第三面祈求（財運 正財 偏財等）
 第四面祈求（健康：疾病、安全、親友健康等）

拜四面梵天要點︰

 因四面梵天是慈祥的，所以許下的願望必須是以不損害他人利益為要點，靈驗與否除要信任及誠心外，更要根據本人的因果福報，而不能無中生有。超出個人福報範圍的願望是很難如願的
 所以除誠心拜祭之外，也必須對任何人抱持愛心，持續多做善事，救急扶危，孝順父母，才得以最終善有福報
 許下願望後，必須作出具體行動才會成功，坐著等是不會如願的
 一般拜祭時必須以順時針方向，反時針方向只適合個別偏門行業的人士，一般人應盡量避免反時針方向

藝術創作
在著名神魔題材小説《西遊記》的靈感來源之一《大唐三藏取經詩話》中，大梵天王經常作為天外救星出現在故事當中，例如在主角等人呼求大梵天王的助佑時馬上出手替他們解決問題。此外，在其中一段情節中，猴行者曾經背着唐三藏大師升上天庭，在那𥚃大梵天王請求唐三藏大師講解《法華經》，後者答應並開始弘法，給大梵天王等眾多天眾留下了深刻的印象。在《西遊記》中，大梵天王角色的位置被如來佛祖和玉皇大帝取代。

《霹靂布袋戲》的主角之一 一頁書 也被稱為梵天。

此一人物亦出現在日本動畫《南無阿彌陀佛！-蓮台 UTENA-》。

相關條目
梵天
天人
三界
色界

註釋

護法神
十二天
天部