薩迦耶見

薩迦耶見（，），音譯為薩迦耶達利瑟致，義譯為有身見、身見、虛偽身見、移轉身見，佛教術語，被列為五見、十隨眠之一，含攝認為由五蘊組成的身體之中，存在自我，並升起「這是自我」、「這是自我所擁有」的各種見解。

音義
薩迦耶（巴利文：sakkāya，梵文：satkāya），又譯為薩迦邪、颯迦耶，字面意義為有身，是由巴利文與梵文的：sa（即santa，意譯為存在，有，也有虛偽、移轉的意思），以及kāya（意譯為身，即名、色諸蘊）所組成的複合詞。

概論
在佛教中，「有身」一般用來指五取蘊，即為：色身、六受身、六想身、六思身、六識身，以及六觸身，六愛身等。五取蘊是苦，有身、有身集、有身滅、有身滅道跡，即是四聖諦的苦集滅道。認為五取蘊中有我、我所的各種見解，都名為薩迦耶見，或譯為有身見。

婆羅門教和其他沙門教派一般不採用佛教特有的概念術語，他們所認定的我或類似概念，早期佛教一般將其比附入五取蘊中而加以批判，故有五我見，於五取蘊中，「執一為我，餘或為我有、我所、我器」，亦總列為二十薩迦耶見，以執「色是我」為其代表，後因時代變遷而至難以理解。

《梵網經》記載的六十二見，都以薩迦耶見為根本。此外，有外道執「唯有一我見」，而「總緣五蘊執為我者」被稱為諦語外道，迄至《大毘婆沙論》時代，仍「無五蘊外執有我者」。說一切有部等將薩迦耶見列為五見之首。

我執
眾生無法正確觀察由五取蘊，產生愛取執著，帶來了苦。執著五蘊是我，為我執的一種，稱為薩迦耶我執。我見、我執和我所執等的根源在無明，修行八正道，得到正見智慧，可去除這些錯誤見解。

參考條目
三縛結
五下分結
五利使

參考文獻

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