大念处经

《大念處經》（巴利語：）是巴利三藏《長部》第22篇經，又收錄於《中部》第10篇，名為《念處經》（巴：Satipaṭṭhāna Sutta），在上座部佛教中作為當代毘婆舍那禪修的基礎極受重視。

在漢譯佛典中，對應於說一切有部的《中阿含經》第98篇的《念處經》（ 梵語：Smṛtyupasthāna Sūtra स्म्र्युपस्थान सूत्र）以及大眾部末派或不明部派的《增壹阿含經》壹入道品的第1經。此外，在《持世經·四念處品》、《摩訶般若波羅蜜經·四念處品》、《涅槃經·聖行品》、《寶雲經》卷第四等大乘佛經中，亦有講述四念處的經文。

釋名
大念處經，巴利語Mahāsatipaṭṭhāna 由Mahā－sati－paṭṭhāna 三詞合成，Mahā 是形容詞，大或多。sati 念、記憶、深切注意。paṭṭhāna，出發或建立。。念處是念之出發點，念之基礎，或念之現起，念之建立。

內容
佛陀在俱盧國的劍磨瑟曇（巴：Kammasadhamma；梵：Karmasadharma）城時，教導比丘等四眾弟子，度憂愁、滅苦惱，獲得正道的方法，就是修行四念處。

佛陀在經中對四念處的義理和修行做了詳細解釋。於「身念處」說明了入出息，威儀（行住坐臥），，不淨（三十二身分），四界分別，墓地。於「受念處」解釋苦、樂、不苦不樂，三種受，於「心念處」說明了觀察心的八對十六種現象，包括貪無貪、瞋無瞋、痴無痴、集散、廣不廣大、更不更上、定不定、解脫不解脫。於「法念處」又說明就五蓋、五取蘊、六處、七覺支、四聖諦，如法觀察。最後以勉勵弟子精勤修行，得證解脫作結。

本經以修習四念處為綱領，由如實觀察身、受、心、法，把握「身不淨、受是苦、心無常、法無我」之相，對治眾生淨、樂、常、我之四顛倒想，修得慧觀，知見苦、無常、無我之三法印，於世間一切事物無所執取，諸漏斷盡，達於涅槃之境。

比較

參考文獻

外部連結

 大念處經(念住大經) (DN 22 Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ) (府城佛教網)  
 大念住經經文: 
 白話版
 巴利原文
 英譯一 、 英譯二
 文言文版一 （江鍊百譯）、文言文版二 （鄧殿臣、趙桐譯）、文言文版三 （元亨寺譯）
中文注解
《念處之道：大念處經講記 》性空法師
 《舍利弗阿毘曇論 ·念處品 》心念處「有欲心」至「有勝心」之解釋 
 《分別論·念處分別 》
 《·念住的談論 》
 《阿毘達磨法蘊足論·念住品 》、《阿毘達磨集異門足論·四法品》
 《阿毘達磨品類足論·辯千問品》卷十一 、卷十二 
 《阿毘達磨大毘婆沙論·見蘊·念住納息 》
 《阿毘曇甘露味論·三十七品 》、《雜阿毘曇心論·賢聖品 》、《阿毘達磨俱舍論· 分別賢聖品 》、《阿毘達磨順正理論· 辯賢聖品 》
 《大智度論·初品·三十七品義 》、《大智度論·釋四念處品 》
 《瑜伽師地論·聲聞地·瑜伽處》釋四念處之部份  
 《大乘阿毘達磨雜集論·諦品》釋四念處之部份  
 《大乘義章·淨法聚·三十七道品義》「第二門中別解道品  」
 《四教義》卷四「明別相四念處位  」、卷五「明總相四念處位  」
 《諸法無諍三昧法門》卷下「四念處觀 」
英文注解
  《The Way of Mindfulness》（巴利義註）Commentary on Satipatthana Sutta  

长部