王道

王道，儒家認為作為君主應該推行的統治方法。其核心是以道德與仁義為基礎，實現國家的治理。

簡介
所謂王道，要而言之，就是依正義與仁愛行政；與之相反是覇道，以武力與權力壓制民眾、統治人民。王道代表者孟子尤為重視《春秋》，特別強調「王道」與「霸道」之別。孟子認為，君主實行王道稱為王者，與霸主相對；與同時期法家韓非主張「霸道」形成對比。

《春秋》等儒家經典思想，君主應以王道統治人民，須由民意，即下方人民支持；與也許更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，來保證其正當。亦即君主代表上天，依天命君臨萬民，因此才稱天子，即天之子。

王其實是取其字的樣子，上一橫代表天，中一橫代表人，下一橫代表地，一豎代表天地人合一的概念。儒學追求自我修身「成己」，進而齊家治國平天下「成物」，要達到最高效果必須天時地利人和，只有這樣才能達到王道。與大部份人對王道的誤解以為王指得是帝王霸王完全無關。

王霸之道
治世的帝王表面都崇尚王道，然而他們實行的其實是切合現實的「王霸之道」，即高壓與懷柔並重，王道與霸道的混合，也就是所谓的「外儒内法」或「儒表法裏」，而非如傳統文人以為的獨尊儒術。

出處
 「穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
 「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」（《孟子·梁惠王上》）
 「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。」（《太史公自序》）

相關條目
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參考文獻

WD
儒家思想
戰國時代