大般涅槃经 (大乘)

《大般涅槃经》（，），大乘佛教的根本经典之一，是大乘五大部经（1般若部、2宝积部、3大集部、4华严部、5涅槃部）涅槃部的第一位。

大乘佛教的涅槃經與部派佛教的涅槃經有一樣的名稱，如現存的巴利經藏的大般涅槃經、長阿含遊行經的不同譯本大般涅槃經。兩者歷史背景同為釋迦牟尼佛在般涅槃（入滅捨壽命）前所開示之教法，但旨趣與情節不同。大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」。

講述《大般涅槃經》的法師稱為「涅槃師」，在南北朝至初唐時期極為盛行。

歷史
學者一般相信，大般涅槃經的核心部份於公元2世紀至3世紀間，在南印度結集而成。

在3世紀時，由法顯首次在中國譯出。最早只有「前分」或「初分」（相當於法顯本，或曇無讖本的前十卷），後曇無讖由于闐取回後三十卷，稱作「後分」，形成四十卷本。

版本

梵文本
梵文原本已遺失，在20世紀初發現數個殘片，殘片內容合計不到40卷本的百分之一，但可以對照漢譯本。

 日本高野山

日本學者高楠順次郎，在日本高野山發現梵文殘片，轉寫為拉丁字母後出版。

 英國大英圖書館

大英圖書館所屬印度事務部圖書館中收藏，編號為No.143. SA.4。原在中國和闐出土，1903年前後被英國駐喀什噶爾中國事務特別助理收購，送回英國，由英國學者研究後出版。稱為Hoernle Manusc。此外，還有另一個殘片，編號Kha-i-89。

 俄國聖彼德堡

收藏六個殘片，稱為Petrovsky藏品，由沙俄駐喀什噶爾領事，在和闐一帶收購。由學者G.M. Bongard-Levin研究後出版，其中一個殘片可與英國編號Kha-i-89拼成一頁。

漢譯本
 法顯、佛大跋陀、寶雲共譯《大般泥洹經》六卷，東晉義熈十三年（417）道場寺譯出

 天竺三藏曇無讖譯《大般涅槃經》四十卷，北涼玄始十年（421）譯出，又稱為北本。其初分五品即前十卷。

 慧嚴、慧觀、謝靈運，據法顯本與北本，會集成《大般涅槃經》三十六卷，又稱南本。劉宋元嘉十三年（436）出。

藏譯本
藏傳本有二本

 一由勝友（Jinamitra）、智藏（Jñānagarbha）和天月（Devacandra）所譯，時間可能是在9世紀，由梵文本譯成，相當於「初分」本。
 另一譯本由曇無讖本轉譯成藏文，時間約在11世紀。

蒙文譯本由藏譯本轉譯為蒙古文。

粟特文本
20世紀初，德國考古學者在新疆吐魯番發掘出大量文書，其中有由粟特文的大般涅槃經殘片。由F. W. K. Müller研究、轉寫後出版，收錄於Soghdische Texte.Ⅱ中。F. W. K. Müller認為此譯本由曇無讖本轉譯為粟特文，但其中有幾段與漢譯本不同，可能參考了另一個譯本。

突厥文本
《北齊書》記載，齊後主時，曾由刘世清將漢譯本大涅槃經轉譯為突厥文，送給突厥可汗，時間約在6世紀。《隋書》記載，突厥他鉢可汗曾派人至中國求取涅槃經，應是指同一件事。突厥語譯本沒有流傳下來，目前也尚未有考古發現。

內容
大乘「般若」明無我，講「真空」；大乘「涅槃」示真我，講「妙有」。由於此「有」不是對立的現象之有，故稱「妙有」。大乘《大般涅槃經》伸延般若、法華、華嚴等大品類經之思想，以對治認為涅槃是永遠沉寂的消極涅槃觀。大乘《大般涅槃經》是闡釋大乘「妙有」思想最具代表性的一部經典。

大乘《大般涅槃經》宣揚的中心思想，其所環繞者原不出於「法身常住」，及「悉有佛性」兩個命題，而這兩個命題，又關連到佛陀的大般涅槃。本經之出，乃是為對治部派佛教的涅槃思想而產生，其主張肯定佛陀法身永恒存在，決非油盡燈滅而虛無。

經中將涅槃定義為：
 一、善男子，涅槃義者，即是諸佛之法性也。……夫法性者，無有滅也。(長壽品第四‧卷三‧十四)
 二、如來者即是涅槃，涅槃者即是無盡，無盡者即是佛性，佛性者即是決定，決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。  (四相品‧二十二)
 三、云何名為涅槃相？涅槃之相，凡有八事，何等為八？一者盡，二善性、三實、四真、五常、六樂、七我、八淨，是名涅槃。(卷二十三‧十)
 四、直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃，涅槃即是常樂我淨。(卷二十三‧十三)
 五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果。云何為定？一切諸佛所有涅槃常樂我淨，是故為定，無生老壞，是故為定。(卷二十二‧五)
 六、云何為定？常樂我淨。在何處耶？所謂涅槃。(卷二十‧四)

結構 
最早有「河西五門」，出自協助曇無讖譯經的涼州道朗，為初期諸師講習此經的指南。後有「婆藪七分」，源於世親的《涅槃論》，為地論師所用。另在江南又有山門法朗的「興皇八門」說，三論師所憑藉。但於後世傳播較廣的，則為天台五祖章安灌頂的「五門分科」說。

註釋
 世親《大般涅槃經論》
 世親《涅槃經本有今無偈論》
 梁‧寶亮《大般涅槃經集解》（南本）
 隋‧淨影慧遠《大般涅槃經義記》（北本）
 隋‧吉藏《涅槃經遊意》
 隋‧章安灌頂《大般涅槃經玄義》（南本）
 隋‧章安灌頂《大般涅槃經疏》（南本）
 日本‧守篤本純《涅槃經會疏》（取灌頂《疏》分會）
 新羅‧元曉《涅槃宗要》

考證
本經之編集，據橫超慧日先生所考，曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路，自是與此逐漸增編的原因有關。經中之矛盾思想，有時極為尖銳，例如沙門四果，在德王品中遭受貶責，於四依品中卻特為稱讚。以大乘經典之發展史看，本經之出，晚於般若、法華、華嚴等大品經類。

根據《止觀輔行傳弘決》，傳為若那跋陀羅、會寧共譯的《大般涅槃經後分》二卷（又稱新後分、茶毗分）本入偽目，至大唐刊定始入正經。另外「東塔律宗」懷素律師按「佛物得買供養具」認為茶毗分恐非真。

引用

外部連結

 略論大乘《大般涅槃經》的傳譯 王邦維

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