色 (佛教)

色（，；；），是佛教與婆羅門教基本概念，在佛教中，與名併舉，稱為「名色」，而是為十二因緣之一；又在五取蘊之中，稱為色蘊、色阴、色受阴、色身。

概論
在《阿含經》中，以很多方式來解說色
色蘊：為五蘊之一。
色處：又稱色根，為六處之一，也是十八界之一。
名色：十二因缘之一。
色界：三界之一。

色，为变碍，占有一定空间、互相障礙，且会轉易变坏者，称之为色；而該五根五境等有形之物质的聚集，称为色蕴，即有质碍、变碍诸法之类聚。色蘊體性為：生滅，無常，苦，空，無我。

說一切有部派系闡述

說一切有部阿毘達磨立色蘊種類為十一種色法：五根、五塵、法處所攝色，四大種攝於觸處中。
五根：指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，又名五色根，此處所說五根不同於能生一切善法的「信、進、念、定、慧」五根。眼等五識之所依，故名「根」。根亦名身，此處所說「五根」指的是眼睛、鼻子等身體的五種器官。譬如眼識的生起，必須有「眼根」為其所依。眼根，乃能見色塵，即眼所見山河大地、青黃赤白、男女形貌等，眼識之所依，故名眼根。
法處所攝色：與某人見面時，覺得其人「威儀具足、氣質優雅柔美」，或「舉止粗魯、令人討厭」等，此「姿態神韻」等稱為「無表色」，諸「無表色」皆為「法處所攝色」。

經量部等立色為意識的俱生別依。

南傳上座部闡述 
在《巴利三藏》中，佛陀對色蘊有详细的解释。色蘊，包括“色”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等。而其中的“色”包括两类，一類是地、水、火、風四大種；另一類则是二十四種四大種所造色。

參考條目
五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊
名色
五根加上意根就是六根

参考文献

佛教術語