相續

相續（，），是佛教術語，義為有為法前因後果連續不絕。在部派佛教中，“無我”、“無眾生”、“無壽命”是共通之基礎，在性空論者所傳承契經中更加之“無人”，稱為第一最空之法，因此佛教界經常用“相續”來替代詞語“人”，如說“欲有相續”、“色有相續”、“無色有相續”、自相續、他相續。

概論
在《雜阿含經》等經典中，此生所造善恶諸業，在臨終時會憶起引發善或不善之心，從而延續到來生。滅除苦集的因，就可以滅除苦，滅除緣起有為的因果相續，達到無為的涅槃。說一切有部《大毘婆沙論》已經引證了《稻芉經》等的“外法緣起”，並提出了“業種子”概念，但否定了“相似相續”。

龍樹《中論》中，引用了經量部的說法，以種子生芽、芽生果實的比喻來說明業果相續，並隨即評破。相續概念在世親《俱舍論》中有也有闡述。

經論記載
依據《大毘婆沙論》，相續有五種：
《大毘婆沙論》還記載了分別論者的見解：

相續緣起
提婆設摩《識身論》記載了一種十二緣起理論，與《發智論》的時分緣起不同：

《大毘婆沙論》稱之為多心相續緣起，這是與設摩達多尊者的一心剎那緣起相對而言。

參見
心相續（，念念相续）

註釋與引用

佛教阿毘達摩術語