補特伽羅

補特伽羅（ 或 ；），又譯為福伽羅、弗伽羅，或簡稱為普羅，意译为数取趣，佛教术语，泛指通常所说的“有情”、“众生”或是我，部份佛教部派以之实指辗转轮迴于六道的主体。這個術語源自於古印度哲學，在不同沙門教派傳統中，都使用這個術語來建立自身學說，佛教也是其中之一。

釋義
在佛教经典，補特伽羅可泛指任何的人，因此也譯為有情或人。佛陀在經藏中除了施設了眾多補特伽羅，也對其含義有所解釋，例如《增支部·嫌恨品·A.5.161》：
因為補特伽羅與業報有密切關聯，在古印度宗教，或被視為輪迴的主體。

概論
佛教認為我（ātman）是對於五蘊的錯誤認識，只是假名，蘊、處、界，皆為非我、非我所，即一切法無我。因此在提到輪迴主體時，多用補特伽羅來代替。部派佛教時期，也興起補特伽羅學說，主要的目的是用來解說生死輪迴的實體。

基於論書如《俱舍論》等的說法，學術界對佛教理論的一種有代表性解讀稱：相對佛教而言的外道所認為的我，可稱離蘊我，他們認為在五蘊之外存在一個真正的自我，即神我（）或命我（），它是常住不變的，單一的，有支配功能的。佛教反對這種見解，認為五蘊由业的牵引逐渐产生变异，沒有主体“我”的支配，只遵循因果规律。有記載犢子部及其支派認為，補特伽羅與五蘊非即非離，其他部派認為，補特伽羅若是實有，則類同於外道所說之我，因而補特伽羅就是於五蘊而說的假名，無補特伽羅我，亦即人無我。

歷史源流
對照《巴利經藏》可知，與「我」這個詞保持區別，在《阿含經》等中指代“自我”而譯為“人”的詞語，特別是指稱四雙八輩時，通常就是玄奘專門採用音譯的補特伽羅（）。赤銅鍱部《巴利論藏》中有總集佛陀施設的各種補特伽羅的《人施設論》，可對應於漢譯分別說部《舍利弗阿毘曇論·非問分·人品》，後世阿毘達磨論書也沿襲此傳統。

根據《論事》記載，各部派爭論教義不同，其中第一個爭議焦點就是補特伽羅有無的問題。在《島史》記載基礎上，有很多人認為，在阿育王時代召開的華氏城結集中，在會議中，犢子部公開主張補特伽羅有，其他各派不做特別表態，但目犍連子帝須，主張補特伽羅無。

人無我
在早期的佛教教內, 「我」分為假名我和即蘊我，即蘊我被認為是作為眾生實有之自體的補特伽羅，此說被反對者稱為邪見。

否認即藴我實有者認為佛教的宗旨是让人脱离六道轮迴，因为人们固执地認為自我和外部世界是實有的，而为了“我”的生存时常跟他人产生矛盾，由此造作种种身、口、意之不善业，并不可避免地接受所造业力的果报，这样因果相续、始终不得出离；佛教信奉者所追求的解脫，跟正确地认识这个问题有密切关系，佛教理論的重点之一就是“人无我”和“法无我”。

分類
補特伽羅依照不同的佛教派別，有不同的分類：
五趣眾生：指的是地獄、餓鬼、畜生、人、天道等五趣。
六道眾生：在五趣之外，又加上阿修羅。

以慾望的來源，分成三界：
慾界：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天等六道，居於此界的眾生因為還有貪欲所以稱為欲界。
色界：天界的中層，其众生有形体，但已断绝色欲。
無色界：高層的天界，其众生没有形体，只以神识的形式存在。

根據生殖方法的不同，又有以下的分別：卵生，胎生，濕生，化生。

各宗派闡述
部派佛教中，說一切有部迦多衍尼子《發智論》主張「無補特伽羅」，後來提婆設摩《識身論》自稱性空論者，將支持「有補特伽羅」的宗派概括統稱為補特伽羅論者。被包括在其中的部派，包括了主張「補特伽羅自體實有」的犢子部及其支派正量部等，和認為「有勝義補特伽羅」的說轉部等。

其他部派佛教部派和大乘佛教宗派，對不施設輪迴主體前提下業的承載問題有各自的解說。

部派佛教

說一切有部
說一切有部提出假名說，認為補特伽羅只是五陰所形成的假名，並沒有實質的存在。

犢子部
佛教中最早提出補特伽羅學說的是犢子部。犢子部認為，眾生在輪迴之中，必定有個主體在轉移，這個主體即是補特伽羅，又被稱為非即蘊非離蘊我或不可說我。補特伽羅攜帶著業，從前世轉生至後世，形成各種不同的生命型態。

後人總結犢子部所認為的補特伽羅有三個特徵：
是輪迴的主體。
是記憶的主體。
是六識的主體。

經量部
經量部提出種子說，認為業力的傳遞，如同植物一般，有種子、相續、結果三個階段。眾生因為業報，在心識中薰成種子，種子流轉到後世，再度發芽，形成下一生。

赤銅鍱部
巴利经藏记载，补特伽罗是具有连贯业力的轮回意义上的人、有情。在赤銅鍱部《论事》中，认为补特伽罗并非“谛义、胜义”上的存在，而是世俗概念上的施设。

大乘佛教

中觀派
說一切有部的說法被中觀派繼承，他們反對補特伽羅是實有的，認為因為存在補特伽羅我執，誤認為五陰積聚是實有的，才會讓眾生流轉。

唯識派
唯識派在經量部的種子說的基礎上，提出八識說。認為存在一種細微的心識，稱為阿賴耶識，它是生死的根本。

如來藏學派
如來藏學派認為，有情眾生都存在一個真正的如來藏，或稱佛性。

註釋

相關條目
補特伽羅論者
補特伽羅 (耆那教)

佛教阿毘達摩術語