坐禪

坐禪（；），又稱禪坐、打坐、靜坐、燕坐或宴坐，是指以坐姿禪修，源起於印度瑜伽。步行走動禪修稱為行禪或經行。

禪修的坐姿有很多，但都以「七支坐法」作為調整、檢核坐姿的七個主要重點。傳入中國之後，道教及儒教也將坐禪列為自我修練方法之一。

用語
坐禪是靜坐、獨處禪修的意思，pratisaṃlāna/paṭisallānā或又譯為宴坐、燕坐、獨一靜處、禪思、禪定 、禪。

歷史
坐禪是印度流行的修行方法之一，隨著各地修行團體所信仰、主張教義的不同，對於如何才能達到「解脫」也有各自不同的認知，但整體來說仍以透過坐禪達到禪定境界為主。

據說佛陀為了尋求解脫，遍訪名師，曾先後參訪數論派上師阿羅邏伽藍及鬱陀羅摩子（Udraka Ramaputra）修行，分別達到無所有處定和非想非非想處定（又譯作非有想非無想定）的禪定狀態，但佛陀皆認為那樣的禪定狀態並不是究竟的解脫境界，而脫離了這兩個修行團體，進入苦行林修行。

依據北傳佛教說法，佛陀在苦行林經過六年苦修，後來發現單純苦行也無法解脫，修行應取中道而行，便改往菩提迦耶於菩提樹下打坐，經過七日七夜後，夜睹明星而悟道。

從這時候開始，雖然一樣盤腳而坐，但因佛陀透過禪定觀察到十二緣起、四諦等無常、無我的觀念，與印度當時的婆羅門教或六師外道等團體，開展出完全不同修行結果。後來佛法向印度的北方、南方分別往中國、斯里蘭卡、西藏等地流傳，緣起、無常、無我等的解脫觀念，也因各地區文化特色的不同，漸漸發展出不同偏重的禪坐特色。

坐禪方法的發展
佛陀時代的阿羅漢主要有兩種解脫的類型，一種是因持戒、修定而悟得緣起、無常、無我的俱解脫阿羅漢，另一種是直接聽聞無常、苦、空、無我的佛法觀念，而直接證悟的慧解脫阿羅漢。

佛陀時代 
利用坐禪的姿勢坐好之後，使用五停心觀、等方法，使心念集中、統一到一個對象，讓心漸漸地平穩、安定於一念上，再以四念住等方法來體驗生命現象的無常、無我，來斷除我見、我執。

雖然佛陀時代有人可以透過聽聞佛法便證得慧解脫阿羅漢，但仍屬少數，多數阿羅漢仍是同時俱足禪定和無我的智慧而證得解脫道。

中國

經典初傳 
佛經初傳中國大約在西元2世紀左右，跟禪坐相關的經典有安世高、康僧會譯的《安般守意經》，還有鳩摩羅什譯的《坐禪三昧經》，主要都是以修定為主的禪修方法。

隋朝 
到了隋朝時代，最具代表性的禪修者智顗，從其相關著作可以得知《修習止觀坐禪法要》又稱《小止觀》、《童蒙止觀》亦有古寫本題為《略明開矇初學坐禪止觀要門》，仍以修定起觀為主，只是將方法分成「止」和「觀」，先培養心的安定性，再於日常生活之中靈活地藉由所接觸到的一切作為無常、無我的對象。

到了晚期的《摩訶止觀》（又名圓頓止觀）著述完成，智顗大師已經將傳統禪定的禪修方法，轉化為中國式的禪修法門。

初唐

中唐：禪宗

明朝：默照禪、話頭禪

禪坐姿勢

七支坐法
七支坐法各家略有不同，通常指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七個部位的最適合收心、攝心的姿勢、位置。
雙足結跏趺坐 - 雙盤：結跏趺坐。依右腳在上或左腳在上，而又稱為不動金剛坐或吉祥如意坐。 - 單盤：又稱半跏趺坐。 - 跨鶴坐：又名日本坐。 - 天神坐：又叫緬甸坐。是南傳佛教在聽法或是打坐時常坐的姿勢。 - 正襟危坐：不一定要盤腿，只要上半身保持打坐的姿勢。 - 如意自在坐
手結法界定印
脊背挺直，腰挺，放鬆
雙肩平正，放鬆
舌尖略抵上顎
口閉
眼睛微張，閉八分，開二分，視線落在前方

禪坐用具

 方墊
 蒲團
 毛巾

参见
 善坐
 止觀

參考文獻

坐
Z
Z
坐
Z