富蘭那·迦葉

富蘭那·迦葉（Purana Kassapa，），又譯為棓刺拏、布刺拏、不蘭迦葉、不蘭那迦葉、補刺那迦葉、布賴那伽葉、布刺拏迦葉波、晡刺拏迦攝波子。約與釋迦牟尼同時代的思想家，在後世佛教傳說中，他是六師外道之一。

概述
富蘭那迦葉是一位道德虛無主義者，在佛教中對其觀點有兩種極為類似的記載：在一種記載中，人在世間的各種行為，都沒有功德，也沒有罪業；沒有善，也沒有惡，不管你是行善或是作惡，即使把世間眾生都剁為肉泥，也是虛無的；在另一種記載中，在否定了世間法善惡之外，還強調了實行道德的善法並不導致可獲得解脫，並否定出世間的沙門果。

佛教因其主張否定了布施等行為有功德，而將其列為邪見之首惡並稱為「無作見」，因他主張無後世而稱其教派為斷見外道或空見外道。富蘭那迦葉稱終生裸形苦行者為「極白勝生類」，故而他自己也應是其中一員。

佛教記載
《長部·沙門果經》記載的富蘭那迦葉所持觀點，亦見於《長阿含經·沙門果經》：
和《雜阿含經·一六二經》，迦多衍尼子《發智論》判定其為邪見，《大毘婆沙論》按照《根本說一切有部毘奈耶》認定其為刪闍夜毗羅胝子的觀點。

《雜阿含經·八一經》中記載的富蘭那迦葉所持的觀點，在《長阿含經·沙門果經》中記載其為彼浮陀伽旃延的二個觀點之一，在《長部·沙門果經》中記載為末伽梨瞿舍羅的三個觀點之一。

無作論
《根本說一切有部毘奈耶》記載富蘭那迦葉為無作論者：
《大毘婆沙論》判定其中的死後五大分離說為我所常住之常見，此記載亦見於東晉譯《寂志果經》，對這組觀點的不同記述中，有的增加了「乃至活有命者，死已斷壞無有」否定了「有後世」，而總體上成為斷滅見。《長部·沙門果經》記載這是阿耆多翅舍欽婆羅的觀點。

提婆達多破僧因緣
相傳富蘭那·迦葉與提婆達多破僧有關。蓮華色比丘尼死後，提婆達多心中甚憂，以手支颊，退在一边，愁思而坐。富蘭那·迦葉以其教義，促成其離開佛教僧團。

參見 
 六師外道
 沙門果經

註釋與引用

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前5世纪哲学家