十八羅漢

十六羅漢（或稱十六阿羅漢、十六尊者）是釋迦牟尼佛的得道弟子。佛經只有列出十六羅漢，並無十八羅漢，但中國民間附加了兩位。首十六羅漢的名字早有佛經所載，但附加的兩位「罗汉」仍存不同說法。

沿革
十八羅漢是由十六羅漢演變而成。據師子國高僧慶友（難提蜜多羅，Nandimitra）《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。《入大乘論》、《釋迦氏譜》、《彌勒下生經》等均提出了類似的說法。至於演變為十八羅漢的原因來源很多，其中一說指古代中國人認為“9”為吉祥數字，到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者，湊成了十八羅漢。另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也當作羅漢。流存至今的最後兩位羅漢，出現原因和身份說法很多，已難以考證。

十八羅漢【最後兩位羅漢】之釐訂，現時仍没有什麼經典的根據。一般推斷【十八羅漢之出現時期】，乃根據【最早提及】【十八羅漢畫像】的【文獻】《【東坡文集】》和【相關畫像】。據《東坡文集》描述，北宋【蘇軾】曾得一幅前蜀簡州金水【張玄】畫的“十八羅漢圖”，因而題了【十八首贊】《【十八大阿羅漢頌 】》，但沒有列出十八羅漢的名字。第二次描述見於《東坡文集》續集十，蘇軾於清遠峽寶林寺見貫休畫的“十八阿羅漢圖”，再作詩題贊《自海南過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》且標出了羅漢名字。蘇軾所記的第十七和第十八羅漢，分別是慶友尊者和賓頭盧尊者（十六羅漢之一【賓度羅跋囉墮闍】的重複）。按蘇軾所見的繪畫作品推斷，畫家所處的唐末至五代十國時期，已出現了十八羅漢之說。

到宋代、元代後，十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。不過，宋代志磐撰《佛祖統記》認為，【賓頭盧尊者】為重複充數，【慶友尊者】是《法住記》作者，故排除了兩者。《佛祖統記》指，以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是【迦葉尊者】和【君徒般歎尊者】。【清朝】的《秘殿珠林續编》中，乾隆題頌最後兩位羅漢【降龍羅漢】是【迦葉尊者】、【伏虎羅漢】是【彌勒尊者】，並由章嘉呼图克图所考定。

藏傳佛教主要是讲十六羅漢；但在一些地區也有十八羅漢的說法，相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是達摩多羅（法增）居士和布袋和尚。

中國十八羅漢（內含【四大聲聞】－摩訶迦葉、賓頭盧、君徒般歎、羅睺羅） 
中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，傳聞十八羅漢乃乾隆所欽定，但實際上明朝《西遊記》小說中已經出現十八羅漢。分別是：
 賓度羅跋囉墮闍（Pindola-bharadvaja）：【賓頭盧】（【獅子吼第一】、【福田第一】）。
 迦諾迦伐蹉（Kanaka-vatsa）
 迦諾迦跋釐墮闍（Kanaka-bharadvaja）
 蘇頻陀（Suvinda）
 諾矩羅（Nakula）
 跋陀羅（Bhadra）
 迦理迦（Karika）
 伐闍羅弗多羅（Vajra-putra）
 戍博迦（Svaka）
 半託迦（Panthaka）
 羅怙羅（Rahula）：【羅睺羅】（【密行第一】）。
 那伽犀那（Nagasena）
 因揭陀（Ingata）：【布袋和尚】爲【彌勒菩薩】化身。
 伐那婆斯（Vanavasin）
 阿氏多（Ajita）
 注荼半託迦（Cuda-panthaka）
 迦叶波尊者（Kasyapa 迦叶尊者）：【摩訶迦葉】（【頭陀第一】）。
 梅呾利耶尊者（Maitreya）：【君徒般歎】（【取籌好運第一】）。

另有一種說法（內含【四大聲聞】）：

參見
 阿羅漢
 四大羅漢
 十六羅漢
 三十六羅漢
 五百羅漢
 羅漢寺
 十八銅人
 羅漢腳

参考文献

引用

来源 

 佛教经文
 大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记
 供请十六大阿罗汉护教略仪

 介绍图文
 五方正神十八罗汉庙（马来西亚，柔佛州）
 漫谈罗汉
 希热布唐卡画集·十六罗汉专辑
 寶物傳奇繡品：十八羅漢
 话说罗汉
 住世護法羅漢——羅漢畫特展介紹
 一休禪堂：諸羅漢傳
 郭錦鴻：〈十六羅漢與十八羅漢略考〉，《香港佛教》，第596期。

外部链接 
 
 大智山玄空法寺（開山方丈全真上人）：十八羅漢讚頌偈 ！

中国名数18
佛教名數18
眾神