阿耆多·翅舍钦婆罗

阿耆多·翅舍钦婆罗（，），又譯阿耆多·頸舍甘婆羅、阿末多、無勝髮褐，古印度宗教思想家，屬沙門教派，與佛陀約生存於同時代。被佛教認為是六師外道之一。

佛教記載
《長部·沙門果經》記載了二則阿耆多翅舍欽婆羅的觀點，其中，第一則見於《雜阿含經·一五四經》：
迦多衍尼子《發智論》判定其為邪見，《大毘婆沙論》按照《根本說一切有部毘奈耶》判定其為富蘭那迦葉的觀點，在《長阿含經·沙門果經》中記載為末伽梨拘舍梨所持有觀點；第二則也見於《長阿含經·沙門果經》：
此觀點亦見於《雜阿含經·一五六經》
，迦多衍尼子《發智論》等判定其中「根隨空轉」是「我所常住」之邊執見、常見，但因其中的「愚、智者死已，斷壞無有」否定了「有後世」，而判定這則觀點在總體上為邊執見、斷見。

順世論
人死後四大種和合之身分離，四大種各歸其界，這是沙門教派的共同觀念。順世論是典型的斷滅見，其核心教義是四大種外無別有物。具如《大乘廣百論釋論》記載：

與其相對的是五大學說，在地、水、火、風外，再加空大即虛空，人死後諸根歸虛空：根無大種為所依故，便隨空轉，在古印度的思想文化背景下，其含義被喻為：所依樹倒，鳥歸虛空，此說不是死後諸根滅無的斷滅見，而是諸根特別是命根或意根常存之常見。五大學說中，此虛空非色法，不是六界聚之空界，與四大種不同之處在於沒有“種”的含義：無增無減、無損無益、無興無衰，非先業異熟而生。

名字音義
維摩經什註曰：「阿耆多翅舍，字也。欽婆羅，麤衣也。」
同肇註曰：「其人著弊衣，自拔髮。五熱炙身，以苦行為道。」
希麟音義九曰：「阿末多，舊-{云}-阿耆多頸舍甘婆羅。阿耆多，此-{云}-無勝。頸舍，此-{云}-髮。甘婆羅，此-{云}-衣。此外道以人髮為衣，五熱炙身也。」
慧琳音義二十六曰：「阿耆陀，此-{云}-無勝。翅舍-{云}-髮，欽婆羅-{云}-衣，此以人髮為衣，五熱炙身也。」

學術研究
學術界認定阿耆多是順世論先驅，而「順世論」是古印度著名唯物主義哲學流派。

註釋與引用

參見 
 六師外道
 沙門果經

參考書目
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 Chattopadhyaya, Debiprasad, Indian Philosophy (People's Publishing House, New Delhi, 1964, 7th Edition: 1993)

 Kosambi, DD, An Introduction to the Study of Indian History (Popular Prakashan, Mumbai, India, 1956)

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宗教相關人物
印度哲学家
唯物主义者