法藏部

法藏部（梵語：；巴利語：dhammagutta、dhammaguttika），又稱曇無德部、法護部、法密部，是早期部派佛教的部派之一。公元前1世紀時十分興盛。法藏部的戒律四分律對漢傳佛教有重要影響。

詞源
梵語dharmaguptaka 或巴利語的dhammaguttā, dhammaguttikā 的dharma, dhamma的意思是法、義理或道德。而guptaka,gutta,guttika的意思是守護者。故法藏部的意思是守護法的部派。

部派源流
《異部宗輪論》記載為佛滅後第三百年中由化地部分出。在法顯所傳的大眾部「律分五部」說法中，法藏部是上座部中最早與大眾部發生分裂而形成的部派。現代學者如渥德爾等稱法藏部可能起源於阿育王派往傳教的僧團，法藏部熱衷於向外傳教，在中亞發現的犍陀羅佛教原稿屬法藏部。

清辯《異部精釋》也將法藏部列為分別說部之一。多羅那他《印度佛教史》中，將法藏部列為分別說部四部之一。

僧團服飾
公元 148 年至 170 年間，安息僧人安世高入華，翻譯了一部描述印度佛教五個主要教派使用的僧袍顏色的著作，名為《大比丘三千威儀》。  法藏部僧袍顏色和一切有部的顏色是相反的。 在較早的資料中，一切有部被描述為穿著深紅色的長袍，而法藏部被描述為穿著黑色的長袍。 但後來所翻譯的《舍利佛經》中發現的相應段落則將一切有部描繪成穿著黑色的長袍，而將法藏部描繪成穿著深紅色的長袍。
在唐代，中國僧侶通常穿著灰黑色的長袍，即緇衣，“黑袍者”。  然而，宋代僧人讚寧（919- 公元1001年）寫道，在漢魏早期，中國僧侶通常穿著紅色長袍。
根據法藏部的戒律規定，僧袍應該用不超過18塊布縫製而成，並該用厚粗布料。

經典語言
對法藏部的經典記錄語言，學者間已有共識，主要以犍陀羅語(Gāndhārī)、佉盧文及梵文記錄。 現時被掘出的犍陀羅文獻大部份是屬於法藏部的。

歷史
在犍陀羅找到的文獻屬於法藏部，表明從化地部分裂的法藏部傳教的所在區域在印度西北部，大約在公元一世紀，佛教向中亞傳教的影响。佛教學者A.K Warder認為法藏部起源自印度西部邊界地區，這地區包括Kathiawad，Kutch 及Sindh。 有學者認為法藏部取得傳法的成功是因為受到斯基泰人的支持，但後來該地區被貴霜王朝的迦膩色伽一世佔領，定都犍陀羅後，支持說一切有部。

宗義
《長阿含經》的〈遊行經〉記載法藏部用十二分教作教義，此在部份大乘經中亦看到。這十二分教是：貫經．祇夜經．受記經
．偈經．法句經．相應經．本緣經．天本經．廣經．未曾有經．證喻經．大教經。
說一切有部《大毘婆沙論》記載了法藏部的宗義：

《雜阿毘曇心論》記載了法藏部的四聖諦一時現觀：

《異部宗輪論》記載法藏部認為布施窣堵波會獲得比布施僧眾更大的果報，與制多部相對立，其他宗義大多同於大眾部：

《論事》之覺音註釋稱“阿羅漢之一切法是無漏”為北道派的邪執。

存世經典
漢譯由分別論者所持的《舍利弗阿毘曇論》可能是法藏部的阿毘達磨誦本。該部所持律藏為《四分律》，傳至中國發展為南山律宗。

《佛本行集經》記載法藏部將佛傳稱為“佛本行”，有現代學者因而將其與《佛本行經》一起歸入法藏部。《三論玄義》記載傳說法藏部的經典稱為五藏，在三藏之外，又有菩薩藏（菩薩本生）及咒藏。

現代研究
日本學者平川彰認為：「在部派佛教中，上座部系的法藏部可說最接近大乘。」呂澂認為，法藏部的學說，對於現代上座部佛教有很大的影響。

呂澂認為法藏部與制多部就大天五事而產生的分裂，是在化地部與犢子部分裂之後，佛教的第三次上座與大眾分裂。

註釋 

佛教歷史
D