悉檀

四悉檀，又称四悉檀教学法，是指佛说法的四种范畴，同时也是佛度生的四种方法。汉传佛教的天台宗对此有系统、深刻的阐述。其中包括“第一義悉檀”、“世界悉檀”、“各各為人悉檀”和“對治悉檀”。

释义 
（問：「悉檀」不可能同時是第一段所說的「梵漢兼稱」，又是第二段所說的「梵文siddhānta音譯」。如果是「梵文siddhānta音譯」的話，懷疑是因為剛好用到「悉檀」兩字，被誤解拆開來讀，不是正解，就像有人開玩笑說「佛」這個譯音字拆開來表示「不是人」一樣。也許可列把這段寫為「有人開玩笑說」，並搬到後面。）

（問：搬到下面）「悉檀」為梵漢兼稱：「悉」为中文，指“普遍”之意；「檀」为梵語，有“布施”之意，合譯為「成就」。

「四悉檀」<delete>就<end delete>是佛陀用以“成就”教化眾生的四種法門（方法）；由於這四種法門是針對眾生的根機所需而设，因此能遍施一切眾生，故稱之为“四悉檀”。

悉檀為梵文siddhānta音譯，意指印度哲學中的任何特定學派的約定俗成的看法。悉檀字義是“商定的觀點或學說，教義，公理，被接受或承認的真理，任何一門學科固定或既定的典範文本”（語根 siddha 悉達，形容詞：完成，履行；已經達到了最高目標，徹底熟練或精通。）「悉」為中文似是誤傳。可參考下面藏傳佛教學者的翻譯及“逸事”中提到陳寅恪之言。

藏傳佛教學者準確地翻譯這個詞為“宗旨”。藏族學者嘉木樣·久美旺波在他著名的哲學寫作中提道：
悉檀的詞源是“宗旨”：一個堅定的宗旨或意義，一旦從可靠的文本和推理而決定或者建立它後，並不會因為別的東西將它放棄。

（問：搬到這裏）因為剛好用到「悉檀」兩字，所以有人誤解拆開來讀，或開玩笑說，「悉檀」為梵漢兼稱：「悉」为中文，指“普遍”之意；「檀」为梵語，有“布施”之意，合譯為「成就」。

第一義悉檀
第一義悉檀，又称「入理悉檀」，導入真實理之悉檀，指佛陀以大乘般若實相的智慧，各种善巧方便度人，依最直接的、根本旨意來詮明佛法，令眾生破除疑惑，證明真理。

世界悉檀 
世界悉檀，又称“樂欲悉檀”，即佛陀隨順世間法而阐明因緣和合的道理。

各各為人悉檀
各各為人悉檀，又称“生善悉檀”，即佛陀應眾生根機與能力不同，而解说各種出世的實踐法，令眾生起善根；即先觀察眾生稟賦与根器，再隨機說法，建立信心，循序渐进，善根滋長。

對治悉檀
對治悉檀，又稱“斷惡悉檀”，即佛陀針對眾生的貪、瞋、痴等煩惱，对症下药，使其滅除烦恼并摆脱惡業。

意义
在佛教中，四悉檀的主要意义为“称机说法”，以不同的方法说法现身，以做到利益众生、佛法正信。

逸事
陳寅恪提到，“隋智者大師天台宗之祖師，解悉檀二字，錯得可笑。好在天台宗乃儒家五經正義二疏之體。說佛經，與禪宗之自成一派，與印度無關者相同，以不要緊也。…”又說“‘悉檀’乃是梵语Siddhānta之对音，楞伽注之言是也，其字从语根Sidh衍出。‘檀施’之‘檀’，乃Dana之对音，其字从语根Da衍出。二字绝无关涉，而中文译者，偶以同一之‘檀’字对音，遂致智者大师有此误解，殊可笑也”

陳寅恪所言之“誤解”，實為智者大師尊引其師南嶽慧思之言，出法華玄義：「釋名者，悉檀，天竺語。一云：此無翻，例如脩多羅多含；一云：翻為宗、成、墨、印、實、成就、究竟等，莫知孰是。⋯⋯南嶽師，例「大涅槃」，梵、漢兼稱。「悉」是此言，「檀」是梵語，悉之言遍，檀翻為施。佛以四法，遍施眾生，故言悉檀也。」

相关条目 
天台宗
大智度论
法华经玄义

參考文獻

佛教術語