迦梨陀娑

迦梨陀娑（天城文：कालिदास，拉丁化：，），古梵文作家，一般也認為是古印度最偉大的劇作家和詩人，其劇作及詩詞多基於印度吠陀、罗摩衍那、摩诃婆罗多及往世书。目前留下的有三部劇本、二部史詩以及二首較短的詩。

惟其生平大多仍屬未知，僅能從劇作及詩詞中推測，其在世期間尚無法準確界定，但大多數認為落在西元5世紀。

生平 
迦梨（Kāli）是女神的名字，陀娑（dāsa）意为奴隶，全意是“迦梨女神的奴隶”。一说迦梨陀娑是婆罗门婆羅門家庭，很早成為孤兒，由牧人收养，后青年牧人冒充智者，与一位公主波罗奈結婚。沒有太多的教育使得他因此無知和粗俗，他感到羞愧。获得迦梨女神的恩赐，成为诗人。

又一說迦梨陀娑晚年访问斯里兰卡，在名妓宅第的墙上看见斯里兰卡国王鸠摩罗陀娑的半首诗：“百聞不如一見的莲花上生着的莲花”。他一時技癢写了下半首：“姑娘啊，你莲花般的面容上生着一双莲花眼”。鸠摩罗陀娑重金悬赏下半首诗，妓女打算冒领赏金，当夜害死了迦梨陀娑。鸠摩罗陀娑查明真相，为迦梨陀娑举行火葬，鸠摩罗陀娑也投身火中，自焚而死。

年代 
迦梨陀娑的生活年代失考，僅知他生活在笈多王朝，有專家说他生于公元前幾百年，有人说他生在公元后幾百年。目前較廣泛的接受年代是公元四世紀。

按照印度传统说法，迦梨陀娑是超日王宫廷的“九宝”之一。他是史诗《鸠摩罗出世》、《罗怙世系》、詩歌《》、《時令之環》、和剧本《沙恭达罗》、《》的作者。印度现存迦梨陀娑的梵语文学作品有40多部，但多数是后人伪作。《沙恭达罗》为迦梨陀娑赢得世界性的声誉。1789年英国梵文專家威廉·琼斯率先将《沙恭达罗》译成英文出版。他在梵文文學的地位有如威廉·莎士比亞在英文文學的地位。

作品

史詩
迦梨陀娑作了兩部（mahakavya）：《》（Kumārasambhava，Kumara是兒子，sambhavam表示一件事發生的可能性，此處是指出生，因此名稱意義是兒子的出生）及《羅怙世系》（Raghuvaṃśa）。
《》（Kumārasambhava）：Kumara是兒子，sambhavam表示一件事發生的可能性，此處是指出生，因此名稱意義是兒子的出生。此史詩是敘述女神雪山神女的出生及成長，嫁給湿婆，之後生下了兒子鳩摩羅（Kartikeya）。
《羅怙世系》（Raghuvaṃśa）是有關羅怙王朝的史詩。

詩歌
迦梨陀娑也寫過二首小詩（khandakavyas）

 述事詩：《时令之环》 （Ṛitusaṃhāra）描述一對情侶所經過的六個季節。
 對句詩（Elegiac）：迦梨陀娑也創作過他自己的詩歌體裁，《》（Meghadūta，雲使，雲的使者），是夜叉想要透過雲送信給他心愛的人的故事。這是迦梨陀娑最著名的詩，也有許多針對這首詩的評論。

劇本
迦梨陀娑寫過三部劇本。評論家曾遍認為其中的《沙恭達羅》是經典之作，這是第一部翻譯為英文的梵文作品，後來也翻譯成許多語言

《》（Mālavikāgnimitram）是有關古印度國王火友王（阿耆尼密多罗）的故事，他看到一個被流放，名叫摩羅維迦（Mālavikā）的女孩的像，就愛上了她。皇后發現她先生對這個女孩的熱情，非常生氣，因此監禁了摩羅維迦，後來發現摩羅維迦其實有公主的身份，因此她也可以成為皇后。
《沙恭達羅》（Shakuntala）是有關國王（Dushyanta）和沙恭達羅（Shakuntala）的故事。他在一次打獵時遇到了智者的養女沙恭達羅，和她結婚。當豆扇陀被召喚回宮時，懷有身孕的沙恭達羅發生了不幸，她無意間觸怒了一位來訪的智者，智者詛咒豆扇陀會完全的忘記沙恭達羅，直到豆扇陀看到他留給沙恭達羅的戒指才會恢復記憶。懷著身孕的沙恭達羅在前往宮廷的路上，弄丟了戒指，因此國王沒有認出她，她只好從宮廷返家。一名漁夫撿到了戒指，認出了其中皇家的標誌，將戒指還給豆扇陀，豆扇陀才想起沙恭達羅，一意要找到沙恭達羅。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德非常喜歡這部作品，這部作品後來由英文翻譯為德國，在歐洲為人所知。
《》（Vikramōrvaśīyam）是凡人國王補盧羅婆娑（Pururavas）和天仙女优哩婆湿（Urvashi）相戀的故事。优哩婆湿是仙女，必需返回天上。由於不幸的事故，讓她以凡人的身份回到人間，只要她看到所養育的小孩時，她就會死去（然後再回到天上）。在一連串的不幸後（甚至优哩婆湿暫時變成藤蔓），詛咒解除了，他們可以繼續留在人間。

風格 
迦梨陀娑的詩歌以其優美的意象和比喻的使用。以下是從他的一些作品樣本詩句。

《》是一個著名的例子。雪山神女乌玛（Umā）整個夏天都在打坐，直到季風到達後，第一雨滴落在她身上，她說：

nikāmataptā vividhena vahninā
nabhaścareṇendhanasaṃbhṛtena ca ।
tapātyaye vāribhir ukṣitā navair
bhuvā sahoṣmāṇam amuñcad ūrdhvagam ॥

sthitāḥ kṣaṇaṃ pakṣmasu tāḍitādharāḥ
payodharotsedhanipātacūrṇitāḥ ।
valīṣu tasyāḥ skhalitāḥ prapedire
cireṇa nābhiṃ prathamodabindavaḥ ॥
 — Kumārasambhava 5.23–24

烏瑪仍坐著由火焰燒烤
    太陽之火，大火點燃著出生。
直到夏天結束前的雨水。
    水汽從她的身體上升，如同它從大地上升。

與瞬間的停頓，第一滴雨水
    落在她的睫毛和她的唇上，
接著落在她的乳房的高處，
    橫跨梯子她的腰，然後接著滑落
慢慢地停在她的肚臍上。
 — 譯自

在另一部作品《罗怙世系》中，國王Aja哀悼死亡的Indumati：

na pṛthagjanavac chuco vaśaṃ vaśinām uttama gantum arhasi ।
drumasānumatāṃ kim antaraṃ yadi vāyau dvitaye 'pi te calāḥ ॥
 —Raghuvaṃśa 8.90

王阿！你是最好的自制男性。這並不適合你，像普通人被憂傷擊中一樣。如果風很大，同樣可以移動的大樹和群山，這該如何才能更好？

影響
迦梨陀娑啟發了十九世紀以及二十世紀初的歐洲文藝圈，由卡米耶·克洛岱爾的雕塑Shakuntala即可證明。

Koodiyattam藝術家以及Natya Shastra學者Māni Mādhava Chākyār（1899–1990）編寫了迦梨陀娑的戲劇，包括《沙恭達羅》、《摩羅維迦與火友王》及《優哩婆濕》。

《Asti Kashchid Vagarthiyam》是五幕的梵语戲劇，由Krishna Kumar在1984年所著。此故事改寫自一個盛行的傳說：迦梨陀娑曾經在精神上有些狀況，是因為他太太造成的。Kālidāsā是一位精神有些狀況的牧羊人，他因為一個陰謀，和一位博學的公主Vidyottamā結婚。Vidyottam發現她被騙了，就把Kālidāsā趕出家門，若希望他們恢復婚姻，就要求學，並且成名。她進一步要求Kālidāsā在回來時要回答一個問題：「在表達上有什麼特別之處嗎」（Asti Kashchid Vāgarthah）讓她滿意。後來Kālidāsā成為詩人，又有學問，又成名。

Bishnupada Bhattacharya的《Kalidas o Robindronath》是有關迦梨陀娑和詩人罗宾德拉纳特·泰戈尔的比較研究。

《》是一部以迦梨陀娑生平中虛構元素為基礎的戲劇。

相關條目
梵语文学

注釋

參考書目 

 支坦尼耶：《新梵文文学史》，孟买，1962。

註解

延伸閱讀
Miller, Barbara Stoler, ed. Theater of Memory: The Plays of Kalidasa. NY: Columbia University Press, 1984.
K. D. Sethna. Problems of Ancient India, p. 79-120 (chapter: "The Time of Kalidasa"), 2000 New Delhi: Aditya Prakashan.  (about the dating of Kalidasa)
V. Venkatachalam. Fresh light on Kalidasa's historical perspective, Kalidasa Special Number (X), The Vikram, 1967, pp. 130–140.

外部連結
 
Kalidasa: Translations of Shakuntala and Other Works  by Arthur W. Ryder
Biography of Kalidasa
 
 
 Clay Sanskrit Library  publishes classical Indian literature, including the works of Kalidasa with Sanskrit facing-page text and translation. Also offers searchable corpus and downloadable materials.
 Kalidasa at The Online Library of Liberty
 
 Epigraphical Echoes of Kalidasa

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