不可思議

漢傳佛教中的不可思議有兩個來源和意義：
奇異的、稀有的、絕妙的、常人意想不到的奇跡（；），也作不思議、摩诃不思议、摩诃不可思议（）、稀有，可以是指佛的智慧與神通；另外不可思議也是一數字單位。
因常人的智慧不能思惟，所以不能夠或不應該思惟議論的事項（），他和無記的意義有相似性，都包含了無關解脫的事情不應該去思惟議論的含義。

詞源
梵語、巴利語義爲絕妙的、奇異的、稀奇的，漢譯爲“不可思議”。 該詞同時用爲古漢語中的大數。

巴利語來自否定詞頭a-，和詞根cinteyya，後者義爲“應該考慮的”，整詞義爲不應該去思惟議論，也漢譯爲“不可思議”；即和無記意義相近，強調常人智慧無法想象其因緣，故不必多問，如《增一阿含經》四事不可思議即是。

概論

神力
出自《维摩诘所说经·不思议品》，謂佛陀有凡人無法想象思惟（“思”）、無法言說表達（“議”）的微妙境界，用現代話來說就是“超驗”的，多指智慧和神通，如佛的“不可思議神通力”。

《增一阿含經》列出四不可思議：
众生不可思议，“谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故-{云}-众生不可思议。”
世界不可思议，“谓一切世界，皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，故-{云}-世界不可思议。”
龙境界不可思议，“谓龙降雨，非从口出，亦不从眼耳鼻出，但龙有大神力，意之所念，若善若恶，皆能作雨，故-{云}-龙境界不可思议。”
佛境界不可思议，“谓如来之身，清净无染，不可漠测，不可言长，不可言短；与夫梵音深远，智慧辩才，现通说法，一切人天二乘等众皆莫能测，故-{云}-佛境界不可思议。”

在現代漢語、日語（）和朝鮮語（）中多引申爲形容無法想象，或難以理解。

數量
佛教中也用不可思議來作為數量詞。在中國本土，元代朱世傑《算學啓蒙》首次用到并記載不可思議這個單位。無量數是那由他（10112）的萬萬倍大約有一百二十個零（10120）。

日本《塵劫記》一書自寛永8年出版首度記載無量大數。

參考文獻 
 新編算學啟蒙

注釋

數量級
佛教術語