清水祖師

清水祖師（），法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。由於在蓬萊山（今屬安溪縣蓬萊鎮）清水巖修道，鋪橋造路，廣施醫藥，被尊稱為清水祖師，又稱蓬萊祖師、麻章上人，俗稱「祖師公」，圓寂後，求雨驅蟲，屢禱屢靈，南宋宋孝宗時成為朝廷敕封的神靈，直到宋寧宗追封為昭應廣惠慈濟善利大師，原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「清水真人」），被安溪人視為地方最重要的守護神。許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。另外，許多安溪人信奉的神祇，如保儀尊王、清水祖師、法主真君都被視為有保護茶葉種植的職能。隨著安溪移民來臺，清水祖師的信仰在臺灣也蓬勃發展，1994年時有清水祖師為主神的廟宇有98座，大臺北就有63座，尤其是大文山地區。大臺北地區可說是清水祖師信仰最盛之地，三峽長福巖祖師廟、艋舺清水巖、淡水清水巖、瑞芳龍巖宮，號稱「大臺北四大祖師廟」。

生平
清水祖師生于宋仁宗慶曆五年（1045年）正月初六日，福建省永春县小岵鄉（古作小姑鄉）人。

清水祖師七歲時，即在大雲院出家為沙彌，法名普足，後來师从大静山长老「明禅师」，習經、坐禪三年，後返高泰山，劝造数十條橋梁。又移住麻章庵，多次舉辦法會，為民眾祈雨消災，無不感應，獲得檀越崇信，人称「麻章上人」。遍訪名山後，居於永春縣，以道行精嚴聞名閩南。

宋神宗元豐六年（1083年），清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到福建省安溪縣求雨，非常成功。故當地百姓極力挽留之。於是清水祖師定居安溪，而劉公銳慨然捐出大筆土地，在安溪蓬萊山張巖建庵，故又称「蓬萊祖師」。祖師見張巖之清泉不竭，便改張巖之名為清水巖。清水巖之庵本為草庵，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。

劉公銳篤信佛法，不近女色，堅守梵行，不僅布施，也跟祖師有深厚的交情。祖師生前即交代劉公銳，不願意製作全身舍利。《清水祖師本傳》：「乘劉公銳至巖，祖師囑以後事，謂：『形骸外物，漆身無益』。」《清水祖師本傳》：「立（劉公銳）為檀越主，祀於岩左東軒。凡春日抬大師像下山迎香，必以公銳像配迎駕前，蓋所以報其功也。」

清水祖師熱心於公益，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋樑。並且醫道高明，常常施藥救助人民。不僅閩南泉州，連建、邵、興、劍、汀、漳各郡人士皆相當崇敬，施主尊崇，布施極盛。明朝何喬遠《閩書》：普足（清水祖師）術行建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。清朝道光重纂《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。

宋徽宗建中靖國元年（1101年）五月十三，清水祖師圓寂於清水巖，安溪縣民感激清水祖師一生的義舉，自發性地运石建造卒塔婆，供奉祖師的舍利子，名曰“真空塔”，并以沈香之木，刻祖師像，奉於清水巖殿中，而故日後奉祀清水祖師之寺剎，多名為「清水巖」，如艋舺清水巖、淡水清水巖等。從此，清水祖師成為安溪縣民信仰最誠的地方神祇。政和三年（1113年），县令陈浩然作清水祖師傳。

功績
清水祖師的功績主要如下：

造橋：造橋鋪路，便民甚多。清水祖師於永春「勸造橋樑數十」。到了安溪，又募捐勸造通泉橋、谷口橋、汰口橋等。清水祖師一生募捐，修造幾十座橋樑，對民眾生活、行動幫助極大，自然得到民眾的感佩。

施藥：所謂救人一命，勝造七級浮屠。施藥活人，是極大的善舉。清水祖師以其高超之醫術，在瘴癘之氣盛行的閩南一帶，救治了不少患病的民眾，而患者無不感激、愛戴。
 
求雨：一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。也因為求雨屢次的成功，被視為神蹟，清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。

封號
由於清水祖師圓寂後，被奉為神，不忘蒼生。多次求雨驅蟲，每禱則應，靈驗非常。地方人士上報朝廷，屢屢賜封。封號如下：

南宋孝宗隆興二年（1164年），敕封清水祖師為「昭應大師」。

宋孝宗淳熙十一年（1184年），加封為「昭應慈濟大師」。

宋寧宗嘉泰元年（1201年），再加封為「昭應廣惠慈濟大師」。

宋寧宗嘉定三年（1210年），再加封為「昭應廣惠慈濟善利大師」。

從神

宜蘭市光明寺將清水祖師之兩侍者稱為招應尊者、護應尊者，並裝設有大型神偶，特別的是出家人裝扮。
應是清水祖師親傳弟子楊道大師，周明大師。

傳說
清水祖師又稱為「烏面祖師」的由來是生前曾被惡鬼困在山洞煙燻七日而不死，或因嘗試藥草中毒而致使面貌變為黝黑。而「落鼻祖師」名稱之由來，相傳是因為神像逢要有天災人禍變故時，鼻子會掉落作示警。

廟宇
常見廟名包含清水巖、清水寺、清水宮等。

泉州市安溪縣：安溪清水巖（奉祀清水祖師的廟宇多以此廟為祖廟）

除了艋舺清水巖、三峽長福巖、淡水清水巖、瑞芳龍巖宮等「大臺北四大祖師廟」、石泉巖、景美萬慶巖、萬隆會元巖、土城永福巖、桃園市蘆竹福隆巖（在地人士稱「新莊仔廟」）、新竹慈雲庵等與數十座北臺灣地區的祖師廟之外，清水祖師在南臺灣也不乏其廟，如［［高雄市為隨里清水寺］］嘉義縣蘭潭清水寺（台灣奇案曾在此拍攝）、臺南市新市新港社內清水宮（橋頭文化）、台南市後壁區長短樹永安堂、台南市後壁區安溪寮福安寺、新化清水寺、四鯤鯓龍山寺、六合境清水寺、龍泉井廟，佳里興震興宮、善化北仔店清水宮、前金萬興宮、大港埔祖師廟、內惟赤龍宮、左營洲仔清水宮、屏東縣萬丹鄉清水寺、崁頂北院廟、澎湖文澳祖師廟、鐵線清水宮、高雄仁武福清宮、雲林大埤天聖宮、屏東縣東港鎮下廍里建安宮等皆以清水祖師為主神。另外，深坑集順廟、東門正德宮、汐止濟德宮、永和潭墘清昭宮、松山慈祐宮、桃園市桃園清水巖、大溪福山巖、大-{庄}-浩天宮、高雄代天宮、五甲龍成宮、旗津天后宮、五塊厝慈聖宮、楠梓清福寺等各地著名廟宇，皆以清水祖師為配祀神。

據《台灣省通志》記載，台灣可考的最早清水祖師廟是明鄭永曆十九年（西元1665年），隨延平王鄭成功來臺的泉州府安溪縣軍民，自安溪清水巖迎來清水祖師神像、自安溪泰山巖迎來顯應祖師神像；漳州府平和縣移民自三平寺迎來三平祖師神像。合於四鯤鯓立廟祭拜，為四鯤鯓龍山寺。

彭亨州云顶高原清水岩庙
槟城蛇庙

曼谷順興宮
普吉府福元宮
普吉府雲從庵
普吉府玉溪宮

巴淡岛福安宫
石叻班让福安宫

祭典
每逢舊曆正月初六清水祖師生日、五月初六清水祖師得道日，各地祖師廟常以神豬、三牲祭拜清水祖師，以示崇敬，敬考清水祖師一生，為漢傳佛教禪宗得道高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故有人認為以祭祀素果糕餅為宜，不適合以肉類、葷菜奉敬。三峽祖師廟廟方解釋：神豬祭典原本不是祭祀清水祖師，原是因為三峽地區的福建安溪移民在三峽、鶯歌與桃園大溪開墾之際，常遭野生動物攻擊及當地原住民出草獵首，因此產生除夕殺神豬拜山靈（或山神）以求平安的習俗，後來因大年初六是祖師誕辰，便將二者合併祭祀，此習俗實際上與祖師本人無關。三峽祖師廟總務組長劉金達說：「祖師公喫素，不喫豬肉。」

新北市淡水清水巖，每年則於農曆五月初五舉行暗訪，農曆五月初六舉行繞境，鑼鼓喧天萬人空巷，祈求掃除瘟疫，合境平安，世稱「淡水大拜拜」。2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。

引用

书目 
 林國平（1999）：〈清水祖師信仰探索〉，《圓光佛學學報》第四期，頁217-251。
 辜神徹（2009）：《臺灣清水祖師信仰--落鼻祖師的歷史與文化》，臺北：博揚文化。

參見

高僧信仰
臺灣民間信仰

中国人物神
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陳姓