我 (佛教)

我（，，巴利文：），佛教術語，通常指作為輪迴主體的“自我”(靈魂)。這是古代印度很重視的一個哲學術語，許多不同教派都提出自己的見解，佛教也承襲了這個術語，作出自己的解說。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”，不與普通的人稱指代加以區別化，現代常譯為梵我以示區別，也有意譯為主體，或俗稱的靈魂。但佛家反對「靈魂」一詞，認為其違背《無我論》。佛教講述神識的流轉。

在佛教中, 作為輪迴主體的「我」，稱為補特伽羅。將個人的錯誤見解，稱為我見。將個人的執著，稱為我執。

字源

在梵文與巴利文中的我（梵文：，巴利文：），被用來當成是第一人稱代名詞的「自己」（）或自我（），源起於共同的印欧语系字根，，原義是呼吸。古英文中的 ，德文中的 Atem，與希臘文的前綴字atmo-，都來自於同一字根。

在梵文與巴利文中，除了被用來指自我，更被用來指「真實的自我」，也就是一個人內在不變的特質。在英譯時，通常被當成是靈魂（）的同義詞。在一般使用中，也被當成來使用。在哲學討論時，其意義相當於哲學中的主體（）。

概述
我，這個詞作為哲學概念，起源自奧義書傳統，為輪迴中的主體即自我，自我同宇宙超驗本體梵實為一體，故又可稱梵我。類似概念還有神我（）、人（）和命（）。早期佛教時有論述梵行，但沒有涉及過奧義書中關於梵的哲學觀點。

佛教採用了「我」這個術語，主張蘊、處、界，皆為非我、非我所，即「一切法無我」。婆羅門教和其他沙門教派一般不採用佛教特有的概念術語，他們所認定的我或類似概念，早期佛教一般將其比附入五取蘊中而加以批判，故有五我見，於五取蘊中，「執一為我，餘或為我有、我所、我器」，亦總列為二十薩迦耶見，以執「色是我」為其代表，後因時代變遷而至難以理解；此外，有外道執「唯有一我見」，而「總緣五蘊執為我者」被稱為諦語外道，迄至《大毘婆沙論》時代，仍「無五蘊外執有我者」。

對照《巴利經藏》可知，與「我」這個詞保持區別，在《阿含經》等中指代“自我”而譯為“人”的詞語，特別是指稱四雙八輩時，通常就是玄奘專門採用音譯的補特伽羅（）。赤銅鍱部《巴利論藏》中有總集佛陀施設的各種補特伽羅的《人施設論》，可對應於漢譯分別說部《舍利弗阿毘曇論·非問分·人品》，後世阿毘達磨論書也沿襲此傳統。

在部派佛教鼎盛時期，「我」分為假名我和即蘊我，個人輪迴與解脫的主體是為即蘊我。 

後來「我」的意義擴張，與本性、自性為同義詞，因應其意義的改變，將「我」分為法我和人我，實有之法性是為法我。

無明所覆眾生，從五取蘊而生我見，取著六觸處而生苦樂，形成我執，更無法脫離輪迴。佛教各宗派皆主張一切法無我，但是對一切法的定義範圍不同，無我學說的確切含義從始至今存在爭議。

古印度學說

在佛教之前，以及其同時代，存在眾多不同的婆羅門教和沙門思潮，對於我，佛教有三見的說法：
持斷見者，認為眾生之命與四大所造色身是同一的，當死亡時構成色身的四大分解後，命也不復存在，順世論是其代表。
一類持常見者，認為每個生命都內在一個永恆的自我，它不同於無常的色身，而只是暫居於其中，這個真我可稱為梵我或神我等。
一類持常見者，認為眾生的身體分為二種：無常的粗顯身，和永恆的細微身，這個細微色身，是輪迴的主體，也可稱為靈魂。

可歸結為：命者即身，命者異身，這兩種根本見解。佛陀認為命與身，即自我與五蘊，二者之間，是一是異？是即是離？為無記問題，對此二邊見，不予應答。學術界或有人稱，斷見的立場接近於唯物主義，常見的立場接近於唯心主義。

佛學理論
基於論書如《俱舍論》等的說法，學術界對佛教理論的一種有代表性解讀聲稱 相對於佛教而言的外教所認為的自我（可稱離蘊我），他們認為在五蘊之外存在一個真正的梵我（類似於婆羅門教教義中的神我()，但兩者並不相同，印度教認為梵我是純粹的自我元意識的源頭，而婆羅門教認為神我就像一個統治國家的君王那樣是主宰肉軀的一種力量）、命我（, 耆那教教義中類似於神我的一個概念）等等，它是常住不變的、單一的、有支配功能的。信奉佛敎的佛學研究人 阿突曼 大師更認為梵我論的正確性受到釋尊的認同，如果不是這樣的話，在佛敎所認可的輪迴論中將會缺乏一個輪迴的主體。但事實上 佛敎反對這種見解，認為五蘊由业的牵引逐渐产生变异，沒有主体“我”的支配，只遵循因果规律。有記載犢子部及其支派認為，補特伽羅與五蘊非即非離，其他部派認為，補特伽羅若是實有，則類同於外道所說之我，因而補特伽羅就是於五蘊而說的假名，無補特伽羅我，亦即人無我。

學術研究
學者平川彰等人認為，《阿含經》中的無我論實為非我論，並非為了批駁吠陀教的《奧義書》傳統中的梵我（）之概念 。印順法師與今西順吉則認為 佛教的無我論確實是對耆那教或婆羅門教教義中的命我或神我之概念的批駁。 

自原始佛教起，佛教為與婆羅門教抗衡而確立了「無我」說，但各宗派都需要為輪迴做出適當解釋。

註釋與引用

参见
 我執
 無我
 常 (佛教)
 自我
 自性

佛教術語
印度哲學
佛教阿毘達摩術語