收驚

收驚（閩南語：siu-kiann），或稱喊驚、收嚇、叫魂，在原始宗教就有此儀式，道教、齋教亦有相同類似儀式。流行於台灣、南洋與港澳、廣東、廣西、浙江、福建、河南、江西等地。

中国大陆
在中國大陆或香港、澳門，收驚亦有叫魂或喊驚的別名，時機則是年幼小孩罹患不知名疾病或輕症者。叫魂施術者通常為小孩親人，其叫魂程序不一，不過通常與宗教相關。

例如，在晚飯前後，由施術者先上三炷香，在香燃燒後，由施術者開始喊叫。喊叫必須帶上孩子的姓名。例如小名爲狗兒的孩子就喊「狗兒嚇掉魂回來了沒」。另一親人則於房內答「狗兒嚇掉魂回來了。」，其喊叫歷經十數八腔方歇。除此，也有簡化單人施術或以香灰取代香的其他情形。

滿族、瑤族、壯族會以立蛋來作叫魂用。

台灣
也可稱為硩惊（閩南語：teh-kiann；直譯為『壓驚』），台灣舉行收驚儀式風氣甚盛，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。不管是民間神壇、甚至連著名的南、北大廟台南市天壇或是台北市行天宮等，皆為个中著名廟宇。

在受術者方面，通常無須任何配合動作，也可由受術者的衣物替代。對象則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩，但近年來，受術者也不再侷限於兒童。

而於施術者來說，身分可為受術者的親人或施術人員（如道士、道姑、效勞生等）。前者收驚無一定程序或規矩，後者則有咒語式、符籙式及香米式三種，差別僅是施術法器差異。

近現代後，有人認為收驚為心理治療一部份，將其歸類於傳統療法，並有其私人認證制度。

程序
不論咒語式、符籙式及香米式的收驚程序大約都是施者要先膜拜神祇（如媽祖、關帝君、呂祖師、觀音菩薩、清水祖師、土地公等等）央請幫忙、唸咒語（讀文）及特定手勢。大體來說，咒語或咒語式為收驚必要程序，差異較大者則為香米式和符籙式。

香米式
再以香米式為例，施術者稱為先生媽的年長婦女，會於施術前先將婦人帶來的一碗米倒進盤內，再使用一疊紙錢將米壓平放至廳堂供桌。之後再用受術者（大多是嬰兒）穿過的衣服覆蓋餘米上，點香後再祈求神明幫受術者把驚亂的魂魄收歸穩定。最後，先生媽掀開衣服依其米堆紋路，解釋受驚原因。最後，先生媽使用拇指與食指抓起幾粒米，在受術者胸前及背後唸唱收驚歌後，收驚儀式才告完成。

早年，家屬帶至用來當成法器的收驚米，成為先生媽的收驚酬勞。今日社會，則改以紅包作為報酬。

符籙式
符籙式收驚法以符籙為主體，一般來說，該符籙通稱為收驚符。以紙張畫上咒語的收驚符製作與一般符咒大約類似。需具有敕紙、咒法、敕筆、敕硯台，並有一定畫符程序、畫符口訣、敕令請神總咒等。除此，亦有執香收驚法、擦身收驚法、衣服收驚法、卍字收驚法等法術旁支。而受術者通常則需將此符籙和水服下，現代，亦有浮貼居家門柱、寢室者。

收驚歌
傳統收驚歌起源來自台灣民間信仰，歌詞內文借助拜請的民間信仰神祇也來自台灣道教、台灣佛教、王爺信仰、閩南地方神、外來神、自然神及動物神等等。另外，也展現對十二生肖崇拜及八字流年。

佛道教
除此，因應宗教昌明化，佛教徒常會使用佛教《心經》、《地藏經》、《金剛經》、《大悲咒》或《六字大明咒》等，希望小孩在梵音之下鎮定心魂。

有些佛教徒會在持誦《心經》之後，念誦七遍、二十一遍，乃至四十九遍「南無離怖畏如來」聖號。

道教信徒也會用《金光神咒》、《淨心神咒》等咒語，取代收驚歌或收驚咒。

註解

參考資料
張珣：〈道教與民間醫療文化──以著驚症候群為例 〉。
張珣：〈臺灣漢人收驚儀式與魂魄觀 〉。
聯合報，《收驚：拜拜順便收驚，行天宮逾半世紀》，2006年5月1日
人民網，《叫魂治病有心理学依据》
行天宮，收驚
顏美娟，《從民間文學談生命禮俗》
大甲鎮農會，稻鄉文化 

東亞民間信仰
宗教儀式