菏泽神会

菏泽神会（），又作荷澤神會，俗姓高（一說俗姓萬），敕謚真宗大師，湖北襄阳人，唐朝中期佛教高僧，六祖惠能五大弟子之一，曾被奉為中國禪宗七祖，為菏澤宗的建立者。神會寂於洛陽荷澤寺，建塔於洛陽寶應寺。

生平 
根據《宋高僧傳》，荷澤神會俗姓高。根據《圓覺經大疏》，俗姓萬。

神會在十四歲時，獨自參謁六祖，投身於六祖惠能門下，逐漸成名。

720年（開元八年），奉敕住南陽龍興寺，人稱南陽和尚。

武則天時代，六祖的師兄神秀，弘揚「漸悟」之說，受武則天賞識，其教法於華北大盛，號稱「北宗」。

732年（開元二十年），在滑台（今河南滑縣）進行「滑台之會」，與名僧崇遠進行辯論，確立「南宗」宗旨；並批判神秀北宗是「師承是傍，法門是漸」。745年（天寶四載），著《顯宗記》，提出「南頓北漸」的說法，以南能為頓宗，北秀為漸宗。

御史盧奕說神會「聚徒，疑萌不利」，最初貶到弋陽，後至武當，又移到荊州。安史之亂（755年—763年）時，郭子儀帶兵征討，迫需軍餉；右僕射裴冕建議，通令全國郡府收取香油錢（香水錢）以助軍需。神會不忍蒼生遭劫，為籌備軍費而四處奔走、聲援朝廷，將所獲供養金錢悉捐為軍餉之用。唐肅宗感念其功德，詔請神會入宮接受供養，並在荷澤寺內建立禪宇。

唐宗密《圆觉经大疏钞》卷三之下《神会七祖传》记载，在天宝四载（745年）兵部侍郎宋鼎从南阳迎请神会到洛阳荷泽寺。天宝十二载（752年），御史卢奕诬奏神会聚众阴谋作乱，神会被朝廷放逐到外地，经弋阳郡、武当郡、襄州，最后到荆州开元寺。之後過世。

貞元十二年（796年），唐德宗邀諸禪師，共推神會為禪宗第七祖「大鑒禪師」，並親撰《七祖贊》。後世又稱為「荷澤禪師」。著作大都散佚，只有《顯宗記》轉載在《全唐文》卷 916。

生卒年代
荷澤神會的生卒年代記載不詳。傳統記載有數種說法：
《圓覺經大疏》記載，神會死於758年6月23日（唐肅宗乾元元年五月十三日），年75。應生於684年（唐中宗嗣圣元年）。
《宋高僧傳》記載，神會死於760年（唐肅宗上元元年建午月十三日），年93歲。應出生於668年（唐高宗乾封3年）。
《景德傳燈錄》記載，神會死於760年（唐肅宗上元元年五月十三日），年75。應生於686年（唐睿宗垂拱2年）。

根據《宋高僧傳》記載神會死於「建午月十三日」。唐肅宗在762年5月19日過世，因此胡適主張神會應該在762年5月過世。因為762年是沒有年號的元年，762年5月才能被稱為「建午」。

呂澂在《中國佛學源流略講》中採用《宋高僧傳》的說法。根據王維所作碑銘，呂澂主張荷澤神會是在約40歲時才至惠能法師處參訪，成為其弟子。

印順法師在《中國禪宗史》中，根據胡適考證，將其過世年代定於762年。而出生年代，根據生年75的說法，考證為688年。至於神會成為惠能弟子的時間，印順法師支持《六祖壇經》的記載，主張是在701年，其14歲時。至於王維的碑銘，印順法師認為「中年」應為「沖年」之誤。

1983年12月，于洛阳龙门西北侧的唐代宝应寺遗址，出土了神会塔铭，塔銘的記載與《圓覺經大疏》一致。

神會塔銘

法嗣

師承 
慧能

弟子 
磁州法如

著作
《顯宗記》 
《傳燈錄》
敦煌出土《大乘開心顯性頓悟真宗論》

相關條目
菏澤宗

評價 
胡適發表《神會和尚遺集》，指出神會是「南宗的急先鋒，北宗的毀滅者，新禪學的建立者、《壇經》的作者」。胡適說：「一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了」。釋印順則認為曹溪法海才是《壇經》的作者，反駁「神會說」，後完成《中國禪宗史》一書。

參見 
達摩
惠能
神秀
中國禪宗史

参考资料 

忽滑谷快天，《禪學思想史》
矢吹慶輝，《鳴沙餘韻》（東京：岩波書店，1933）
胡適，《神會和尚遺集》（亚东图书馆，1931；）
胡適，《胡適校敦煌唐写<本神会和尚遗集>》（胡適紀念館，1970）
印順，《中國禪宗史》。
印順，〈神會與壇經〉，《六祖壇經研究論集》（台北大乘文化出版社《現代佛教學術叢刊》之一，1976）
江燦騰，〈從胡適博士到印順導師──關於中國唐代禪宗史研究近七十年來的爭辯與發展〉

外部連結 
 荷澤神會的心性思想 

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汉传佛教宗派创始人