春宫图

春宫图，又名「秘戏图」、「春宫画」、「春宫儿」、「春画」、「春册」，是描述人类性主题的傳統绘画，在東亞文化圈民間常用作性教育的啟蒙教具。

歷史

中國的春宫画起源很早，根据荷兰汉学家高罗佩考证，《汉书》中“坐画屋为男女裸交接，置酒请诸父姐妹饮，令仰视画。”其中所述男女裸交接画，就是日後的春宫图。东汉科学家、诗人张衡在所作《同声歌》一诗中有诗句：“衣解金粉御，列图陈枕张；素女为我师，仪态盈万方”，其中用作样板的图乃是春宫图，“素女”指房中术《素女经》。

将春宫画与小姐观看的习惯，在中国古典文学中也有描写。唐代诗人白行简《天地阴阳交欢大乐赋》就说到《素女经》画册。清代李渔《肉蒲团》中的未央生，为了陶养一位如泥塑木雕、毫无生趣的绝色女子，“到书画铺买幅绝精绝巧的春宫册子，是本朝学士赵子昂的手笔，共有三十六套，唐诗上三十六宫都是春色的意思，拿去放在闺阁之中，好于玉香小姐共同翻阅。”可见在中国古代，春宫画主要是作为进行性教育的媒介。

郑振铎在《谈金瓶梅词话》提到，“淫秽词曲”和春画，藏的最多的地方是帝王的后宫。汉、唐的春宫画已不存，宋代曾流行《春宵秘戏图》、元代画家赵子昂画的三十六幅、十二幅春宫画也不存世。现存世的最早的箧底画是日本鐮倉时代画家住吉庆恩描临自9世纪的作品。

中國春宮圖
明代画家仇英曾画有一套称为《十荣》的春宫图，已不存。画家唐伯虎的春宫画很有名，传世的临摹本有《退食闲宴》、《竞春图卷》、《花阵六奇》。明代流行以唐伯虎等画家所作春宫图为蓝本的各种临摹本，最有名的包括《花营锦阵》、《风流绝畅》、《鸳鸯秘谱》、《风月机关》、《青楼剟景》、《胜蓬莱》等。

因为春宫画主要用于闺阁之内，春宫画没有挂轴，而以绢制手卷或画册形式流行。也有一些遊牧民族的春宮畫是在“馬上性交”，“以馬背當床榻，施雲雨於叱吒奔騰之間，其疏曠任意，為注重房內閨秀氣之作所不及”。

张祖翼《清代野记·词臣导淫》曾载同治帝与翰林王庆祺共阅秘戏图：“穆宗朝，有翰林侍读王庆祺者，顺天人。……日者，有一内监见帝与王狎坐一榻，共低头阅一小册。太监伪为进茶者，逼视之，则秘戏图，即丰润所售之工细者。”

清代春宫图画上的女人凡在席子上或有侍女可以看见的地方性交，总是穿着鞋子和扎着裹脚。鞋子和裹脚只有在遮有帐幔的床上才脱下，裹脚布也只才更换。（参见：高罗佩：《中国古代房内考》）

避火之說
中國人相傳春宮畫可以避火，或懸掛民間的廚房中。中國傳統中，雨代表天地陰陽之合，使土地受精，生出糧食與植物。故男女性交有雨水和滅火的象徵。

余世存的《非常道》记载清代叶德辉的图书中，往往夹入春宫图，名曰“避火”。日本人北慎言《梅园日记》载：“青藤山人《路史》云：‘有士人藏书甚多，每柜必置春画一册。’人问之，曰：‘聚书多惹火，此物可厌火灾也。’青藤山人即明代书画家徐渭，其著《路史》两卷，恐士人藏书必置春画所言非虚。”

有關研究
最早系统地研究秘戏图历史的是荷兰汉学家高罗佩。源因他收藏一套稀世的《花营锦阵》，打算写一篇序文，将其刊行于世，岂知一查中外文献，空空如也，不得不从头做起，查古书，收集材料，越写越长，最後变成了一本书，取名《秘戏图考-附论汉代至清代的中国性生活》，其中包括按原图大小精印的《花营锦阵》24图。他在日本精印50部，将49本分赠世界各大图书馆。此书有中文删节翻译本，原书所附《花营锦阵》文与24图在中译本中被全部省略。

荷兰高罗佩原著《秘戏图考-附论汉代至清代的中国性生活》，杨权译 广东人民出版社 ISBN 7-218-00952-2
《鸳鸯秘谱》（全二卷）内蒙古人民出版社 2002 ISBN 7204064534

繪師與代表作

中國
仇英：《十榮》
屠长卿：《花營錦陣》
胡也佛：《金瓶梅秘戏图》

日本

菱川師宣：『小むらさき』
勝川春章：『絵本色好之人式』
鳥居清長：『色道十二番』
喜多川歌麿：『歌まくら』
歌川豊国：『逢世雁之声』
葛飾北齋：『萬福和合神』
渓斎英泉：『夢多満佳話』
歌川国芳：『華古与見』

朝鮮
金弘道：《雲雨圖帖》
申潤福：《乾坤一會帖》

参见
 房中術
 性教育
 情色

腳注

外部連結

中國傳統性文化
日本傳統性文化
浮世繪種類
中國美術史
日本美術史