神灭论论战

神滅論論戰，是南朝梁武帝統治時期的一場關於有神論與無神論二者的辯論。

簡述 
中国南北朝时期的南朝齐永明七年（489年）在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了批駁佛敎所認可的因果报应论、 認為識神必灭的言论，随后他又据此进一步写成《神滅論》。范縝所撰寫的《神滅論》認為人的形軀是實在的，世人所説的識神其實不是獨立自存的實體，而只是形軀所產生的作用，如同刀劍的鋒利度一樣，一旦離開了刀劍，也就沒有所謂的鋒利度，因此識神實際上是神識，它是從屬於形軀的，人死後即無神識存留，故知鬼魂為假，所以范縝希望世人不要迷信。

此文一出，數年後的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由於梁武帝篤信佛法，因此他撰寫《敕答臣下神滅論》，命令他放棄觀點，並且組織僧俗六十多人發文，圍攻范縝，眾人終究無法駁倒神滅論的論點。王琰痛斥范縝：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在。”范縝則回擊擊說：“嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。”辯論最終在誰也說服不了誰的情況下結束。雖然范縝忤逆上意，但梁武帝並未為難他，而讓他官居原職，也未禁毀《神滅論》一文。

評價 
在現今，一些佛敎徒認為在范縝所身處的時期，不少佛敎徒並沒有堅持無我論，因此范縝所批駁的觀點實際上並非佛敎教義的一部份。

一些佛學研究人認為范縝所作的《神滅論》邏輯性強，遠比當時試圖以儒教典籍、神話故事和個人經歷等等來抨擊《神滅論》的佛敎僧尼更勝一籌，然而，他們從大乘佛教的角度出發，認為范縝終究無法完全證明自己所持有的觀點是正確的，原因是這是關乎本體論的問題，范縝所提出的證據並不充足。

相關條目
神不滅論
三武滅佛

註釋

參考文獻 
司馬光，《資治通鑑》

靈魂
南齐文化
魏晉南北朝哲學
南北朝佛教
S神
489年
论战