焉耆

，又称乌耆（焉耆语：Arśi），是位于新疆塔里木盆地東北部古国。其国都是员渠（“焉耆”的同名异译），在今焉耆回族自治县黑城遗址（ Qarašähär；）。

焉耆人称呼自己的国家为“Arśi”。“焉耆”这一译名是原始焉耆龟兹语中“*Ārke-”一词的上古汉语音译。梵语将焉耆称呼为Agni，为“火焰”之意，法显将其译为乌夷，玄奘将其译为阿耆尼。

地理 
焉耆国都為员渠城，離长安七千三百里。公元前二世紀至元年間約四千戶，人口約三万餘人，兵士六千人。西南至都护治所四百里，南至尉犁百里，北与乌孙接。

历史

漢朝时代
漢朝時代，匈奴西边日逐王設置僮仆都尉，令其統领西域，常居焉耆、危须、尉犁间，並向诸国徵税，收入頗豐 。

新朝时代
王莽始建国五年（13年）西域诸国中焉耆先叛王莽，杀都护但钦。天凤五年（18年），王莽遣大使五威将王骏、西域都护李崇率領戊己校尉出西域，诸国皆郊迎贡献。诸国先前曾杀都护但钦，王骏欲攻擊，命佐帅何封、戊己校尉郭钦别将。焉耆诈降，伏兵击王骏等。王钦、何封后到，袭击老弱，从车师还入塞。王莽拜王钦为填外将军，封劋胡子，何封为集胡男。

唐朝时代
唐朝時代，焉耆都督府本焉耆国，国王姓龙，名突骑支，常受西突厥驅使。贞观十八年（644年），安西都护郭孝恪为西州道行军总管，讨伐焉耆，平定之，自此臣属於唐，并成为安西四镇之一。

清朝时代
清朝光绪二十四年（1898年）升喀喇沙尔直隶厅置；治所在今焉耆，辖境大约相当今新疆巴音郭楞蒙古自治州地；1913年废。

君主

兩漢時期
焉耆(58-792)
舜	(30) 	戊午 	58
忠 	(3) 	戊子 	88
广 	(3) 	辛卯 	91
元孟 	(34) 	甲午 	94-127

兩晉時期
龙安 	(9) 	庚子 	280
龙会 	(17) 	己酉 	289
龙熙 	(39) 	丙寅 	306
泥流 	(40) 	乙巳 	345
龙鸠-{尸}-卑那 	(63) 	乙酉 	385

南北朝時期
唐和 	(1) 	戊子 	448
车歇 	(48) 	己丑 	449
麴嘉第二子 (4) 	丁丑 	497

隋唐時期
龙突骑支 	(40) 	乙丑 	605
龙栗婆準 	(2) 	甲辰 	644
龙薛婆阿那支 	(5) 	乙巳 	645
龙先那準 	(1) 	己酉 	649
龙突骑支 	(2) 	庚戌 	650
龙嫩突 	(68) 	辛亥 	651
龙焉吐拂延 	(25) 	己未 	719
龙长安 	(8) 	丁丑 	737
龙突骑施 	(21) 	乙酉 	745
龙如林 	(25) 	丁未 	767

语言 
焉耆人使用吐火罗语（也称焉耆语或東吐火羅語）。

宗教 
唐贞观元年（627年）著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域記》对于焉耆国的佛教有详细的叙述：

“伽蓝十馀所，僧徒二千馀人习学小乘佛教说一切有部。经教律仪，既遵印度。”

“荒城北四十馀里。接山阿。隔一河水。有二伽蓝。同名照怙厘。而东西随称。佛像庄饰殆越人工。僧徒清斋诚为勤励东。照怙厘佛堂中有玉石。面广二尺 馀。色带黄白状如海蛤。其上有佛足履之迹。长尺有八寸。广馀六寸矣。或有斋 日照烛光明。大城西门外路左右各有立佛像。高九十馀尺。于此像前建五年一大 会处。每岁秋分数十日间。举国僧徒皆来会集。上自君王下至士庶。捐废俗务奉 持斋戒。受经听法渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像。莹以珍宝饰之锦绮。载诸赞舆 谓之行像。动以千数云集会所。常以月十五日晦日。国王大臣谋议国事。访及高 僧然後宣布。会场西北渡河至阿奢理贰伽蓝（唐言奇特）庭宇显敝佛像工饰。僧徒肃穆精 勤匪怠。”

焉耆文的佛教文献有《弥勒会见记》等。

阿耆尼、乌夷 
东晋《法显传》有記載：“复西北行十五日到乌夷国。僧亦有四千余人。皆小乘学。”英国汉学家理雅各在所译《高僧法顯傳》中考证“乌夷国”就是焉耆。

玄奘在《大唐西域記》中写道：“出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼国。旧曰焉耆。”法国汉学家儒莲最早指出“阿耆尼”是梵文Agni的对音。伯希和指出，以Agni称呼焉耆见于566年的梵文典籍，那是在焉耆国受印度影响而崇信佛教之后，因此国名梵语化，而并非早已存在；早已存在的是土名“焉耆”。

关連項目 
安西大都护府
烏孫
于阗
龟兹
康居
高昌
西域
莎车国
车师
疏勒国
大宛
大夏 (中亚古国)
大月氏
楼兰

參考文獻

延伸阅读

参考 
 《大唐西域记校注》(唐)玄奘著， 季羡林等校注。 中华书局, 2000 ISBN 7-101-02453-X

新疆的西域古国