三清

三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。後來指稱三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊、太清之主道德天尊。這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。

天之定位 
「天」在中國原本按方位分為中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、東南陽天（《淮南子》），然在佛教傳入中國之後受其天地觀影響，亦產生出高低上下層次之別。道家與道教認為宇宙萬物乃由「炁」所生，氣清輕者上昇為天，濁重者下降為地（《列子·天瑞》），因此諸天層次愈高者地位愈尊。

道教源由
早期道教奉老子为教主，稱之為老君。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中，有老子师“元君”的说法。南朝梁陶弘景编撰《真灵位業图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。唐代时配上太上玉晨道君，与元始天尊、太上老君并列，称为“三清”，后来太上玉晨道君又改稱灵宝天尊，太上老君又称道德天尊。道教中又有另外一种说法，即太清境为大赤天，神宝君所居，上清境为禹余天，灵宝君所居；玉清境清微天，天宝君所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。（见《云笈七签》卷三《道教本始部》）。

諸天法源 
由於道教神話並非一時一人所創作，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。

一炁化三清 
三清是道教哲理“三位三體”的象徵。道教教內有“一炁化三清”之说。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本於一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。

朱熹的看法 
著名理學家 朱熹 認為三清之說是效法佛教中釋迦牟尼佛的法身、報身、化身之說，且三清不應該居於昊天上帝（道教稱其為玉皇上帝）之上。

崇信三清的宗教

道教 
臺灣：道教教內的太一宗有着對於三清的信仰。

其他宗教 
台灣：由成立了宗岳門太極拳正氣道館的學者 葉金山 宗長所創立的十分小眾化的新興宗教 聃教 所經營的老子神學院官方網站的一些文章聲稱聃教的源頭 聃家 以對於三清的信仰為基本教義。聃家聲稱其只崇拜所謂的天道真帝，而且最初聲稱道家創立者老聃只是成功成為天道真帝的使者的平凡人，後來以這些思想為基礎被創立出來的 聃教 所經營的老子講堂官方網站上的一些文章卻聲稱他不是平常人 而是三位一體的天道真帝的化身，但這些觀點和其他一些教義似乎部份地抄襲自諾斯替教教義，而且經常自相矛盾，其關於三清的觀念和其他部份教義也與傳統的道教教義有着非常大的差別，因而受到一些抨擊。

越南：當地第三大宗教 高臺教 是一個提倡萬教融和的新興宗教，崇拜道的具像化神靈 高臺神 及其所造生的母性神靈 佛 等眾多神靈，作為三清之一的道德天尊所化作的太上老君是其所崇拜的神靈之一。

廟宇道院 
台北市：北投區 天台玉皇宮
新北市：石碇區  雲台山大羅金仙府
桃園市：桃園區  桃園太極宮（三清道祖）
宜蘭縣：道教總廟三清宮
台中市：太平區 三清監樞院
南投縣：草屯鎮 太清宮（僅供奉道德天尊）
彰化縣：彰化市 彰化三清宮
彰化縣：花壇鄉 彰化三清宮 (花壇)
台南市：玉井區 玉井三清宮
台南市：北區 開基玉皇宮
台南市：中西區 臺灣首廟天壇
台南市：大內區 兜卒宮 三清道祖
高雄市：三民區 高雄道德院
高雄市：鼓山區 三清歷史文化院
高雄市：鳳山區 鳳山三清宮
高雄市：杉林區 道源三清道院
高雄市：甲仙區 紫霞山大羅真宰府
埼玉縣：坂戶市 聖天宮
屏東縣：恆春鎮 盤天宮

參見 

 三相神
 三清山
 玉京山
 浮黎元始天尊
 三神論
 三世佛
 三寶佛

文獻來源

外部連結 
 李龢書：三清考

 
道教術語