須世理姬

須勢理姬神（，須世理姬）乃《先代舊事本紀》之記述，《古事記》裡稱為須勢理毘賣命（）或須世理毘賣命，乃日本神話中的女神。祂是素戔嗚尊的女兒、大己貴神的正室，別名有由良比女命等。

概要

古事記之記載 
據《古事記》上卷記載，大穴牟遲神投奔到木國大屋毗古神處，追殺而至的八十眾神欲以矢刺之。大屋毗古神勸大穴牟遲神改往根堅州國投靠須佐之男命，與其女須勢理毘賣命一見鍾情，兩人立即完婚。須勢理毘賣命帶大穴牟遲神回家拜見父親，須佐之男命一見之便稱祂「葦原色許男」（），並命他睡在蛇室內。須勢理毘賣命交給祂一條振晃三次便可驅蛇的比禮，葦原色許男平安度過一夜。隔天須佐之男命又叫祂睡在充滿蜈蚣及蜜蜂的房間，葦原色許男也靠著比禮安然度過。第三天須佐之男命朝著空曠的草原射出一支箭，命葦原色許男去尋找。想不到祂一進入後，四周旋即起火燃燒。正當手足無措之際，跑來一隻老鼠告訴祂此草原下方是空洞。葦原色許男用力踩踏地面，果然坍塌一個洞，祂便躲進去避火。野火燒燼後，老鼠銜著箭奉上，只是箭羽被啃光了。其妻須世理毘賣持喪具哭著進入草原尋夫，須佐之男命也認為祂必死無疑，想不到葦原色許男竟毫髮無傷地出現，並將箭還給後者。

須佐之男命將葦原色許男帶回家中，要祂幫忙抓頭上的虱子。葦原色許男一看，上面爬滿了蜈蚣。須勢理毘賣拿了樸樹子和紅土給丈夫，葦原色許男馬上明白她的意思，將樸樹子放入嘴裡咬碎，和著紅土跟唾液一塊吐出來。須佐之男命以為祂吐出的是咬碎的蜈蚣，內心對葦原色許男產生憐愛之情，不久便睡著。趁著須佐之男命熟睡，葦原色許男將其頭髮分撮綁在屋內的柱子，並以一塊五百人才搬得動的石頭阻擋門戶，揹起妻子、拿取須佐之男命的生大刀、生弓矢、天詔琴就逃出。不料天詔琴碰到樹發出聲響，驚醒須佐之男命。祂的頭髮被綁在屋內各柱上，動彈不得，而葦原色許男和須勢理毘賣命趁機逃之夭夭。

須佐之男命追逐到黃泉比良坂，遙遙對著大穴牟遲神（葦原色許男、大國主神）大喊：「祢用我的大刀和弓矢，躲在山腳下伏擊祢那些異母兄弟（指那些迫害大國主神的八十眾神）吧！將他們趕到河灘上，你就會成為統治葦原中國的大國主神、成為宇都志國玉神。但祢必須把我的女兒須世理毘賣納為正室，並在宇迦能山腳下建造一座壯麗的宮殿，上面要架起高聳雲霄的交叉長木，祢們就住在那裡吧！祢這個壞小子！」後來大穴牟遲神按其吩咐，成功制服了迫害祂的八十眾神，並建立、統治葦原中國。而八千矛神（大穴牟遲神、大國主神）雖依約迎娶元配八上比賣，然而後者畏懼須世理毘賣的妒火，將生下來的兒子吊在樹枝上即返回因幡。故此子名木俁神，亦名御井神。

接下來八千矛神向高志國的沼河比賣求婚，雙方吟唱詩歌以明愛意。須勢理毘賣命甚爲嫉妬，八千矛神為此而苦惱。某日後者自出雲前往倭國，臨行前一手扶著馬鞍、一腳踏在鞍蹬上，吟唱道：

聽到詩歌的須勢理毘賣命捧著酒杯，挨近丈夫身邊吟唱：

由於《古事記》以上古日語記述，這兩首詩歌翻譯成現代的日語便成為：

翻譯成中文便是：

夫婦兩人如此吟唱，並喝下交杯酒以增進彼此的誓約，互搭頸併坐。此四首詩歌謂之「神語」也。

出雲國風土記之記載 
據《出雲國風土記》「神門郡滑狹鄉」條記載，須佐能袁命之女和加須世理比賣命和所造天下大神命（即大國主神）結婚而通坐，此鄉有一塊表面平滑的磐石，即詔曰:「滑盤石哉！」，故此地地名云「南佐」（日語裡音同「滑」）。

解說 
神名裡的「須勢理（）」具有「向前進」的意義，亦可解釋成「積極」。所以此女神積極的個性從乃父手裡拯救葦原色許男、對八上比賣及沼河比賣的妒火，有人也將之解釋成該神祇具有偉大的權威。江戶時代國學專家本居宣長則認為，《延喜式》卷八神祇八祝詞六月晦大祓提及的速佐須良比賣（）跟此神乃同一神。

信仰 
在日本一般祭祀大國主神的神社皆一起祭拜須勢理毘賣命，其他的神社計有：
 國魂神社（福島縣磐城市）
 由良比女神社（島根縣隱岐郡西之島町）：稱為「由良比女命」。
 那賣佐神社（島根縣出雲市東神西町）
 總社宮（岡山縣岡山市）
 總社（岡山縣總社市）
 唐王神社（鳥取縣西伯郡大山町）

內部連結 
 素戔嗚尊
 大國主神
 大國主之神話
 八上比賣
 沼河比賣

參考資料 
 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 978-4883172993。
 《日本神樣事典》，CR&LF研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315。

外部連結 
 國魂神社 
 唐王神社公式サイト～マムシ・毒虫よけの守り神

日本女神
國津神