文昌 (星官)

文昌星是三垣二十八宿中紫微垣的一個星官，有星六顆，分別象徵六個政府部門或官員。

歷史緣由
兩宋以前，「文昌」僅僅只是三垣二十八宿之一，其雖象徵文學，但並非人格神祇。

科舉考試雖始於隋，然至宋代方成為士人求官最為重要的途徑，也因之求取功名的各地學子們，為了在激烈的競爭當中脫穎而出，莫不在自身努力讀書之外，祈求原鄉各種神明的幫助。

學者認為梓潼神，原是流行四川北部梓潼的龍神、雷神信仰，後與晉朝抗擊苻堅而殉國的忠臣「張育」合流，在北宋時，轉化為保佑四川地區學子，考試順利的神祇。南宋時，梓潼神被認為較靈驗，而取代了其它地方科舉之神，成為中國各地學子，共同信仰的保佑科舉順利之神祇。

由於信仰的傳佈，使得原本的梓潼神信仰，與傳統觀念中掌管文學的文昌星相混合，（或曰：梓潼神被視為文昌星轉世、化身），而梓潼神被稱為文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。

雖然，不斷有儒者指梓潼神信仰為「淫祀」，然因其靈驗、神妙的力量，在士人心中信仰已久，且範圍遍及全中國，故道教亦將其納入道教神祇之一，尊為「文昌帝君」，並在清代時被國家納為正祀。

訛誤
有人認為文昌、魁星為同一星，也有人認為不同。民間也經常把文曲星和文昌星混同。其實在道教信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。

至於天文學上的畫分，「文曲」是北魁斗中第四星天權的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九號星δ星）。

魁星則指《春秋運斗樞》所載：北斗中的「第一至第四為魁」。

也有一說指「魁，斗之首」，認為魁星只是指北斗中的第一顆星天樞。

「文昌」则是三垣二十八宿中紫微垣的其中一個星官。

另外，紫微斗數所指文昌，乃指南斗（斗宿）中之一顆。

由此看來，文曲、文昌和魁星實各有所指。

文昌六星
「文昌」作为三垣二十八宿中紫微垣的其中一個星官，有星六顆，如半月形，列在北斗魁前（因此有「魁星踢斗」之說）。分別象徵六個政府部門或官員，指上將，次將，貴相，司命，司中，司祿。按西方星座的畫分，這六星均屬大熊座。

文昌增八星
清钦天监1752年编成《仪象考成》星表，文昌增加了8颗肉眼可见的星。

古書記載 
 《史記·天官書》：「文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。」，又《周禮註疏》引《武陵太守星傳》：「三台，一名天柱。上台司命為大尉，中台司中為司徒，下台司祿為司空。……文昌宮第四曰司命，第五曰司中。」又 《開元占經》引《黃帝占》曰：「第一星為上將，建威武；第二星為次將，臨左右；第三星為貴相，主文理；第四星為司命，主賞功進賢；第五星為司中，主司過詰咎；第六星司祿，佐理寶。」引《春秋緯》曰：「文昌宮為六府，以布升度，明天道；上將招威，次將輔主，貴相宣德，司命進官，司中滅咎，司祿賞善，佐理揚寶，六名執權，守隸四海之府，土官也。」又《太平御覽》引《大象列星圖》（《秘書省續編到四庫闕書目》題作天象列星圖）「其第六星，名曰司祿。」
《太平御覽》引《石氏星經》：「文昌六星，如半月形，斗魁前，為天府。主天下集計事，第一星名上將，第二名次將，第三名貴相，第四名司祿，第五名司命，第六名司法。」
  《漢書·天文志》：「文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災」，又《史記索隱》引《春秋元命包》：「上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老幼，司災主災咎也。」
  《開元占經》引陳卓曰：「文昌，一星上將，大將軍也；二曰次將，尚書也；三曰貴相，太常也；四曰司中，司隸也；五曰司怪，太史也；六曰大理，廷尉也。」
《晉書·天文志》：「文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將、大將軍，建威武。二曰次將、尚書，正左右。三曰貴相、太常，理文緒。四曰司祿、司中、司隸，賞功進。五曰司命、司怪、太史，主滅咎。六曰司寇、大理，佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。」 
《宋史·天文志》：「文昌六星，天之六府也，主集計天道。一曰上將、大將軍，建威武；二曰次將、尚書，正左右；三曰貴相、大常，理文緒；四曰司祿、司中、司隸，賞功進；五曰司命、司怪、太史，主滅咎；六曰司寇、大理，佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內階者也。」

參見
紫微垣
太微垣
天市垣
二十八宿
近南極星區

注釋

中国天文史
星官