三洞四辅十二类

三洞四辅十二类分类法是道教所特有的一种对道教經典的分类方法，道藏就是用这种方法编目的。其中的“三洞”、“四辅”又合稱“七部”。

三洞 
洞就是“通”的意思，表示诵习这些经书可以达到通于神明的境界。三洞的概念大约在东晋初期开始形成。到陆修静编撰《三洞经书目录》使用三洞的分类法，并且自称三洞弟子，这一概念基本定型。

三洞包括：
 洞真部：即上清经，天寶君所出。上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，祕在九天之上，大有之宫，交付青童君封於玉華青宮。又有太帝君命扶桑大帝撰出三十一卷，獨立之訣，據傳清虛真人小有天王褒以之授魏華存。
 洞玄部：即灵宝经，靈寶君所出。太上紫微宮中金格玉書，靈寶真文篇目，十部妙經，合三十六卷，天真皇人囀天音而辯析之。據傳太極真人徐來勒等仙真，降付葛玄，又傳授教戒訣要。
 洞神部：包括《三皇文》和其他召鬼唤神的书籍，神寶君所出。小有天玉府中有三皇文，本出大有宫，皆上古三皇、八帝所得授之書，以藏名山，據傳為帛和、鮑靚得之；唐皇室曾以三皇文為鮑靚所造，語涉妖妄，下令以《道德經》代之。南宋時，有道派將三皇文與洞神籙階剝離，歸入靈寶，而以正一盟威籙以下諸雜錄，天心正法，五雷諸法，考召之文，書禁之術，隸為洞神部。

四辅 
随着经书的增加，通过三洞编目已经不能包纳全部的经书，于是出现了四辅的分类法，也就是辅助、补充三洞的经书。包括：
 太玄部：辅助洞真，重玄為宗。據傳尹喜於函谷關遇老子，拜師求道，得道德、妙真、西昇等五卷。
 太平部：辅助洞玄，三一為宗。據傳老君於蜀授干吉神書，至漢順帝時，宮崇獻其師干吉所得神書百七十卷，號《太平經》。
 太清部：辅助洞神，太一為宗。據傳左慈於天柱山精思，而神人授之金丹仙經，左慈又將其傳付於葛玄。
 正一部：贯穿各部。真一為宗，徧陳三乘。據傳太上降鶴鳴山，授張天師「三天正法」，正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀三百大章，法文祕要。

这种分类法最早见于《正一法文经图科戒品》。

十二部 
在四辅分类法出现之后，又出现了十二部分类法。就是将三洞各细分为十二部，共36部。而四辅则不分部。最早见于《洞真太上仓元上录》，定型于《道教义枢》。包括：
本文：经书原文
神符：各种符
玉诀：对道经的注解和阐述
灵图：对经书原文的图解以及以图像为主的经书
谱录：记录高真上圣事迹和功德的经书
戒律：各种戒律、功过格
威仪：斋醮科仪方面的经书
方法：个人修炼以及设坛祭祀的方法
众术：炼丹术、五行变化、数术
记传：神仙传记、碑铭、道观等志书
赞颂：颂唱神灵的經書、步虛詞、寶誥
章表：祭祀时呈给天帝的青词等

注釋

參考文獻 

小林正美：〈三洞四輔與「道教」的成立〉。

 
道经
圖書分類法