宗族

宗族指中國地方上擁有共同祖先、姓氏相同、聚居一地的人群。一個宗族可以包括很多的家庭，形成大的聚落，保持團結和互助，有祭祖或節慶等共同活動，并保有公共财产（族产）。传统社会中，民众个人及家庭的财产、事业、社会地位等通常依附于宗族。

起源

起因 
宗族組織源自宋代。唐代的士族、門閥累世為官，生於士族就注定當官，但宋代在科舉制度下，任何家族都難以長期掌權，進出統治集團有快速的循環，家族驟起驟落，並不穩定。。

宋代士大夫看到個人力量不足恃，為自己及子孫打算，乃試圖透過組織親屬族人，建立能維持久遠的宗族，提倡宗法、祠堂、族产、族學、族譜、族長、家法等等，成為以後八個世紀常見的親屬制度。

雛形

11世紀中范仲淹范氏義莊的出現，象徵新的宗族組織的誕生。蘇州人范仲淹移居潁昌後，出資為家鄉蘇州的族人設立義莊。義莊供給義米，救濟貧窮族人，並為科舉考生提供資助，期待他們出仕後回饋同族。若族人任官，則停止供給義米。

宋代的宗族雖聚居一處，但往往各家各自為政，只有清明祭祖等少數家族活動，族譜亦不常見，族產更是罕有，組織大多鬆散，分家分產，可說是「共祖屬群」，只有極少數家族是「同居共财」的「聚居型家族」。只有上層士大夫才有能力照顧族人，義莊往往只是一家家產，並非一族共有，只能臨時幫助族人，沒有經常性的族學或祭祖。

宋代士人探討宗族的組織方式，但付諸實行則有待元代及以後。

特點

宗族一般聚族而居，著重團結和保持傳統，甚至數代不分家，族人互相幫助，維持其凝聚力。以拥有族产、族谱、祠堂为主要特征。這種宗族的模式，一直保存到20世紀。

同輩的族人，名字中有一字是相同的，代表輩份，並顯示氏族的凝聚力。宗族傳襲祖宗的家訓，在節日，族人會一同祭祀和宴會。当一个男性无子，从宗族中过继其他男性为继承人，是常见的作法。

發展

宋代

11世紀中，宗族組織開始出現，范仲淹及其好友李師中，都買田為族人設立義莊，建立早期的宗族。在宋代，宗族主要由官員或士大夫提倡建立，商人和百姓較少擔當要員。宗族組織有助提高族人地位。科舉制度下，要成為官員有賴教育，教育又仰賴於田地和財產。宗族擁有田產，收入固定，便可致力於教育，中舉機會就愈大，進士也愈多。如宋代休寧縣中中舉最多的是吳氏、汪氏、程氏，當地財產最多的也是這三個宗族。由于科举制和商品经济，造成宋朝官僚地主家庭的政治、经济地位的不稳定性，唐朝的品官家廟制未能在宋朝实行，而墓祭成为凝聚家族的手段。在此背景下，相较义庄，家族更为普遍的置办祭田，保障墓祭。

元明清

近现代 
中华人民共和国成立后，立法禁止表亲结婚，并宣传“表兄妹结婚属于近亲通婚、生下来的孩子多是畸形”的观点，由此极大地限制了宗族之间姻亲关系的巩固，削弱了宗族的势力。此说法并不成立，中国古代严禁同姓结婚，堂兄妹绝不可结婚，而表兄妹实为异姓，按照传统宗族观念异姓并非同族。另一方面，中华人民共和国政府在1953年以后推行的土改运动，打击了地方宗族组织的主要资助者和维护者地主及富农阶层，将土地的耕作权重新分摊到原本的雇农阶层中、以小家庭或个人为单位，由此进一步削弱了宗族在经济生产活动中的影响力；随后的中国农业集体化在1955年一夜之间被强令完成，所有的农民被编入了“生产合作社”，原有的宗族组织遭到了彻底的破坏，新产生的“生产队队长”、“农业合作社社长”等组织负责人，在后来的一系列半强制性集体生产、粮食征购等国家行为影响下，成为了中国农村地方新的权力结构。

随着现代中国的社会不断发展，城市化的推进、社会思想的不断解放以及现代社会中以核心家庭为主的家庭模式，使得宗族组织基本退出了日常生活的舞台。

参考文献

引用

来源 

 Harriet Zurndorfer（宋漢理）著，葉顯恩 等 譯：〈《新安大族志》與中國士紳階層的發展（800-1600年）〉，載 江淮論壇編輯部 編：《徽商研究論文集》（合肥：安徽人民出版社，1985年），pp. 237-313.
 吕思勉：《中国宗族制度小史》，中山书局，1929年.
 Maurice Freedman 著，劉曉春 譯：《中國東南的宗族組織》（上海：上海人民出版社，2000年）.
 Rubie S. Watson 著，時麗娜 等 譯：《兄弟并不平等：華南的階級和親族關係》（上海：上海譯文出版社，2008）.
 David Faure（科大衛）著，卜永堅 譯：《皇帝和祖宗——華南的國家與宗族》（南京：江蘇人民出版社，2010年）.
 許烺光 著，薛剛 譯：《宗族．種姓．俱樂部》（北京：華夏出版社，1990年）.
 瀨川昌久 著，錢杭 譯：《族譜：華南漢族的宗族．風水．移居》（上海：上海書店出版社，1999年）.
 井上徹 著，錢杭 譯：《中國的宗族與國家禮制》（上海：上海書店出版社，2008年）.

延伸阅读

外部連結
王銘銘：〈宗族、社會與國家〉（1997）
遠藤隆俊：〈宋代的士大夫與家族、宗族——以范公偁《過庭錄》為線索〉 ，《中國社會歷史評論》，2004年1期。
遠藤隆俊：〈宋元宗族的坟墓和祠堂〉
David Faure（科大衛）：〈祠堂與家廟——從宋末到明中葉宗族禮儀的演變〉
科大卫：〈宗族与地方社会的国家认同——明清华南地区宗族发展的意识形态基础〉。
臼井佐知子：〈明清时代之宗族与宗教〉。
陳其南：〈方志〈氏族志〉體例的演變與中國宗族發展的研究〉。
郭云南：〈宗族网络与村庄收入分配〉。
萧凤霞：〈宗族、市场、盗寇与蛋民〉。
松原健太郎：〈是信託還是法人？中國宗族財產的管治問題〉。

參見
宗法
 中國宗族史

中國社會史
中国社会制度