子产

子产（），姬姓，国氏，名侨，字子产，又字子美，以字行，谥成，又称公孙侨、公孙成子、東-{里}-子產、国子、国侨、郑乔、鄭子產，是春秋末期郑国的政治家、思想家、改革家。

子产执政期间，改革内政，慎修外交，捍卫郑国利益，极受郑国百姓爱戴，后世对其评价甚高，将他视为中国历史宰相的典范，清朝的王源更推许他为春秋第一人。

身世姓氏 
按照《史记·郑世家》的说法，子产是郑成公的小儿子，但这种说法多被人质疑。

而按杜预注，子产是郑穆公之孙，公子发之子。这种说法为大多数人所采信。

郑国的始封祖郑桓公是周厉王的儿子，子产作为郑国的公族，为姬姓。子产之父被称作公子发，而公子之子为公孙，因此子产也被称为公孙侨（侨一作乔，两字通假；“乔”的意思是高，高大的树木称之为乔木，有生长的意思，且高大的树木被认为是美材，所以别字子美）。公子发字子国，子产以父亲的表字为氏，为国氏。世代居住在郑国的东里，因此又称之为东里子产，产的意思是生，与名字的意思相合。

郑穆公有十三个儿子，两个儿子先后成为郑国国君，其他的十一个儿子中，三家被灭，一家不为卿，人们就将为卿执政的七家统称为“七穆”。子产所属的国氏便是执政的七穆之一。

后裔 
子产有一子国参，继承了子产的卿位。另据《姓氏辩证书》，国参的儿子国珍，字子玉，国珍的儿子国卑，字子乐。

墓祠 
子产墓位于河南新郑市西南陉山的山顶，旁边有祭仲墓，墓东建有祠庙。子产墓和庙都朝向东北新郑，杜预称之为“不忘本”。墓的隧道只堵塞后面而前面敞开，且不填土，以示其中没有珍宝。墓的修建没有使用山上美丽的石头，仅仅收集洧水自然形成的卵石砌成。墓庙前有一枯死的柏树，树根和死株之上，生长了许多新的柏树，甚至成为一片树林。如今庙树均废，只有墙基轮廓尚存。墓高约5米，底周长约100米，1987年3月1日，被列为郑州市第一批重点文物保护单位。今有新郑市炎黄文化研究会立“子产墓”碑。

后人为纪念子产，曾在新郑市城内修建过许多祠，这些祠久已不存，只剩一座残碑——瓜皮碑，相传是杨彝在子产祠游玩，见到一通尚未刻字的石碑，诗兴顿发，就在地上捡起一块带泥的瓜皮，在碑上题了一首诗，该碑现存于新郑市文化馆。

标杆 
 陈寿认为百姓缅怀诸葛亮的遗泽，就连召公和子产都比不上。
 裴松之认为诸葛亮的功業接近子产。
 苻坚称王猛为管仲、子产一类的人物。
 张华被认为是西晋子产。
 北魏孝文帝元宏称任城王元澄为北魏的子产。
 房玄龄被誉为唐朝的子产。
 宋璟认为魏知古兼子产和叔向的遗风。

纪念 
杜预经过邢山时，曾率领部下祭祀子产墓。

657年十月，唐高宗派遣使者祭祀子产墓。

748年，唐玄宗下令为子产等十六位忠臣置祠，春秋两季选择日期祭祀。

1857年，咸丰帝下诏将子产从祀孔庙，称“先贤公孙子侨”，位列孔庙东庑第一位。

后世诗赞 
 薛道衡十三岁读了《左传》中的子产事迹后，作《国侨赞》称赞子产。
 黄庭坚《子产庙》：“区区小郑多君子，谁若公孙用意深。监督执节诛腹诽，不除乡校独何心？”
 包裕《公孙大夫庙》：“当时豪杰事纵横，独有先贤治尚平。四善见称君子道，一宽无愧惠人名。”
 佟凤彩《郐国访子产祠不得》：“携朋日暮访贤祠，满眼荆榛卧断碑。子弟教行调上下，田畴恩渥普公私。承风未遇心如醉，对景空嗟世已移。试望梅山青渐老，荒云几处鸟声悲。”
 周昙《子产》：“为政何门是化源，宽仁高下保安全。如嫌水德人多狎，拯溺宜将猛济宽。”
 黄本诚《谒公孙大夫祠》：“皇华长此往来频，慨想当年事两邻。独以艰难支小国，偏于凋敝惠斯民。田间遗泽歌犹昔，身后尼山涕尚新。每过祠堂一低首，洧流涣涣正迷津。”
 袁枚《子产不毁游氏庙颂》

其他 
汉武帝曾问东方朔自己是怎么样的君主，东方朔说「以前尧、舜、周成王、周康王的盛世都不能用来比喻现在，汉武帝的功德已经超越三皇五帝，当朝的丞相就有如周公、召公，御史大夫有如孔丘，將軍有如姜太公，郡守有如子产一样」等等的話。汉武帝听后开心大笑。

赵岐生前预筑了坟墓，绘制季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又画自己的像居主位，都作赞词。

李矩被刘聪堂弟刘畅以优势兵力进逼，李矩准备趁夜偷袭他们，但部下认为对方士兵众多，都很害怕，李矩就派外甥郭诵祭祀子产祠，说：“您昔日做郑国的丞相，凶恶的鸟儿都不敢叫。凶暴的胡人和恶臭的羯人怎么能从厅堂经过？”又让巫师到处传言：“子产有指教，将派神兵相助。”将士们士气大振，趁夜进攻，斩获数千人，只有刘畅逃脱了性命。

注释

延伸阅读

参考资料

外部链接 

 子产：政治与思想之间的张力
 郑国子产的改革
 子产支持舆论监督
 国史上的“大事因缘”解谜 ——从重建秦墨史实入手

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