伊呂波歌

《伊呂波歌》（），又譯為《以呂波歌》，日本平安時代的和歌，以七五調格律寫成，一般認為其內容是在歌頌佛教的無常觀。全文以47個不重複的假名組成，因此可視為全字母句。《伊呂波歌》在後世被當成日文書法習字的範本，用來學習假名。以《伊呂波歌》中假名出現的順序作為假名排列順序，稱為伊呂波順（）。日本中世到近世的字典類書籍廣泛採用伊呂波作為內容的索引順序。

《伊呂波歌》 
《伊呂波歌》最早出現在文獻上是承曆三年（1079年）的《金光明最勝王經音義》。一般認為《伊呂波歌》是在10世紀末至11世紀中葉出現的。在《金光明最勝王經音義》中，全文及讀法如下（漢字採用新字體）：

詩歌解釋 
從中世代現代對於《伊呂波歌》有多種解釋，大多數認為是歌頌佛教的無常觀。12世紀時新義真言宗始祖覺鑁在《密嚴諸秘釋》中，說明《伊呂波歌》的大意為「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。

但由於古文獻對於《伊呂波歌》的用字、意義紀載分歧，因此實際上各句字的具體意義在現代仍無法確定。

若根據上述日本中學教科書的版本，可中譯全文如下。

版本一：

版本二：

作者 
《伊呂波歌》的作者眾說紛紜。根據《釋日本紀》中記載，《伊呂波歌》的作者為空海大師。但以歷史觀點來說，空海大師當時已無如《伊呂波歌》的今樣歌謠形式，且對於上代特殊假名的寫法也有所出入，因此被認為是後世的穿鑿附會。日本語史研究學者小松英雄推斷，《伊呂波歌》作者應為真言宗系的學僧。除此之外，也有人認為作者是比空海大師時代更早的柿本人麻呂、或是因讒言而遭貶至大宰府的源高明，但皆無證據可供證實。

歷史 
西元2010年，在日本三重縣明和町的齋宮遺跡內，挖掘出四片寫有《伊呂波歌》的土器。這是平安時代的11世紀末到12世紀前半期的土器，也是日本寫有平假名《伊呂波歌》最古老的出土文物。從其纖細的筆跡和土器雙面皆有文字來看，齋宮歷史博物館推斷此土器為當時齋王的女官為學習文字所寫。

習字範本的《伊呂波歌》 
《伊呂波歌》包含了所有的假名。約從11世紀起常常作為練習假名寫法的範本。江戶時代開始更廣為流傳。在大正時代針對3,065位受寺廟教育的小孩的調查中，有2,347個地方使用《伊呂波歌》作為練習。

儘管明治時代以前的平假名有變體假名的分別，但習字時的《伊呂波歌》字體幾乎完全沒有差異。其字體和現代的平假名大多相同，僅有「」、「」和「」不同。日本國語學者山田孝雄認為，現代平假名的成立曾受到《伊呂波歌》字體的影響。

其他類似詩歌 
明治36年（1903年）的報紙《萬朝報》公開募集新的伊呂波歌（國音之歌），書寫的前提是必須使用通常的伊呂波加上「」後共48個字。最後由坂本百次郎所著的《鳥啼歌》（）獲選，而這首詩歌的假名順序則被稱為「」。

《鳥啼歌》全文如下。

寫作假名如下。

译文如下：

相關作品 
 《哆啦A夢》第366集「骷髏頭島的寶藏」，劇情講述大雄和他的朋友到骷髏頭島尋寶，其中一個機關是考他們對「以呂波歌」裏47個不重複的假名的認識。
 《艦隊Collection》中的敵方深海棲艦等角色的代號是以該歌曲的吟唱順序命名。
 虛擬歌手鏡音鈴有歌曲《伊呂波唄》。
 《刀劍亂舞》動畫第2期第7話ED《》的歌詞中提到了伊吕波歌。
 《滿溢的水果塔》登场人物名字的首字来自于伊吕波歌。
 《幻想万华镜》部分集数使用改编自此歌的《色は匂へど散りぬるを》作为片头曲。

參考資料

註釋

相關條目 
 五十音順
 五十音
 天地之词
 大为尔之歌
 紅葉坂
 伊呂波唄（）：鏡音鈴的歌曲，其中的「」及「」兩句歌詞即來自《伊呂波歌》。

外部連結 
  

佛教诗歌
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