教父 (基督教歷史)

教父（，或），又譯為天主教早期教父（），是天主教會（基督教）早期宗教作家及宣教師的統稱。他們的著作被認定具備權威，可以作為教會的教義指引與先例。他們包括許多著名的教會神學家、主教和護教士，但是不一定是教會認定的聖人，有些教父甚至被教會判定為“異端”。

定義 
教父（；）的原義為“父親”或“父老”，早期基督教會以此頭銜來稱呼教會長老。研究教父們著作的學問，也因此被稱為教父學（patristics）。這些教父生活的年代，約介於新約時代末期，或使徒時代（Apostolic Age，約公元1世紀）末期，一直到451年的迦克墩公會議，或8世紀的第二次尼西亞公會議之間。

他們共同的主要特徵有：
年代古遠（Antiquitas Ecclesiae）
正統教義（Doctrina Orthodoxa）
聖潔生活（Sanctitas Vitae）
教會嘉許（Approbatio Ecclesiae）

歷史及影響
教父們的著作大都對後世基督教教義和神學有很深遠的影響，是研究基督教歷史和神學思想史的重要依據。尤其在傳統的基督教中，教父們的著作是教會信仰的基石。但隨著教父生存的时代、文化和社会不同，對《聖經》和神学上的思想也随之不同，因此其主張與現代的基督教教義仍有不能協調之處。

教父們的著作在基督教教義和神學體系的發展中是歷史的重要階段。教父們為了使基督教信仰更具吸引力和知識更充實，便開始將《聖經》教訓與古希臘哲學融合。在早期基督教（公元2-5世紀）時期的教父思想，由於是根據《聖經》和利用新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。教父的神學思想在「聖經神學」與「經院神學」之間，有承上啟下的作用。由於這個原因，此階段的神學思想一般稱為「教父神學」。

在早期教会，使徒以后以初代至二代的教会作家们被稱为使徒教父。以第一次尼西亚公会议（即公元325年）為界，分別稱为「尼西亚前教父」和「尼西亚后教父」。

用拉丁文写作的教父被稱为「拉丁教父」，而使用希腊文的被稱为「希腊教父」。

著名教父

使徒教父

希臘教父

使用希臘文寫作的基督教教父，被稱為希臘教父，著名的代表有克莱孟一世、俄利根等。

拉丁教父

使用拉丁文寫作的教父，被稱為拉丁教父。特土良被推崇為第一位拉丁教父，其他著名代表，還有居普良、奧古斯丁等人。

教父列表
此等譯名部分依中華信義神學院對古教父選集的譯名，如有更普遍或歷任教宗列表中有相對名稱者則相應更改。
亞歷山太的亞歷山大
加帕多家的亞歷山大
昂博罗削
亞納多留斯
安特魯斯
亞弗拉哈特
亞基老
亞挪比烏
亞歷山太的亞他那修
雅典那哥拉
奧古斯丁
巴拿巴书的作者
該撒利亞的巴西流
亞歷山大的區利羅
該猶
教宗卡利克斯特二世
亞歷山太的革利免
羅馬的革利免
柯模典
居普良
耶路撒冷的區利羅
羅馬的狄尼修
敘利亞的以法蓮
該撒利亞的優西比烏
教宗法比安
马赛的根拿丢
教宗額我略一世
聖耶福列木
拿先素斯的貴格利
女撒的貴格利
神行者額我略
波提亞的希拉流
希坡律陀
安提阿的依格那修
教宗依諾增爵一世
里昂的愛任紐
耶柔米
大馬士革的約翰
聖金口若望（屈梭多模）

儒略·亞非利加努
殉道者游斯丁
拉克單丟
教宗良一世
梅篤丟斯
米努修·菲利克斯
偽教宗諾範
俄利根
旁非羅
帕皮亞
亞歷山太的彼得
斐雷亞
教宗庇護四世
坡旅甲
朋田努
魯非諾
尼斯福鲁斯·卡利克斯特·桑卓普洛斯
君士坦丁堡的蘇格拉底
所左門努
他提安
特土良
狄奧多勒
亞歷山太的提阿非羅
教宗烏爾巴諾一世
勒寧的文森
薩費林努斯
馬吉安

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