辟支佛

辟支佛（，）是佛教中無師自證菩提，但離群索居獨自修行不說法化眾的聖者。辟支佛又意譯為獨覺、緣覺、因緣覺、緣一覺、各佛。辟支佛出於無佛之世，當時佛法雖已滅，而能獨自修行證果。辟支佛性好寂靜，樂行頭陀，無力傳揚自己證悟的佛法，沒有聲聞弟子眾，所以佛教認為辟支佛無法像佛陀一樣成為人、天導師。

譯語
辟支（，），梵語音譯「鉢剌翳迦」、「畢勒支底迦」。又音譯作「辟支迦」，意思是「各各獨行」。

辟支佛是音譯詞，其意譯通常作「獨覺」、「緣覺」，其他的譯語有「因緣覺」、「緣一覺」、「各佛」。

類型
根據《俱舍論》以及《大智度論》等，獨覺（梵-{云}-畢勒支底迦、鉢剌翳迦，此曰各各獨行）分為二種：

 部行（Varga-cārin）獨覺：前世本是聲聞前三果人（一說：本是初果人。另有餘師說：本是修習順決擇分的聲聞弟子），於投生無佛法之世時，證得第四勝果。因離教獨證，轉名獨勝(pratyekajina)。智慧與阿羅漢無異。又名小辟支迦佛。
 麟角喻/犀角喻（Khaḍgaviṣāṇa-kalpa）獨覺：於一百大劫中，累世修習菩提資糧，於今世得辟支佛。智慧利勝阿羅漢，能久入禪定，常樂獨處。又名大辟支迦佛。

又按《大智度論》，別有一類辟支佛名為「因緣覺」（梵-{云}-鉢羅底迦，此曰緣）。是由先世福德、願行等果報，在今世見小小因緣（如見林樹毀壞、飛花落葉）就能自行覺悟，以智慧斷諸煩惱入辟支佛道。

辟支佛的故事
《增壹阿含·力品·七經》中，記載王舍城附近有座「仙人窟山」（梵語：Ṛṣigiri）。此山恆有神通菩薩、得道羅漢、婆羅門仙人居住，亦有辟支佛住其中。據《中部·仙吞經》所說，有五百位辟支佛，入此山後不知所終。人們看見後，就說：『這山吞了這些仙人。』，於是稱其為仙吞山（巴利語：Isigili）。

有些阿羅漢雖在聲聞眾數，如大迦葉、舍利弗等，皆是辟支佛根性人，其力同於辟支佛，即便不遇佛陀也會成就辟支佛。如《增一阿含經·壹入道品·六經》所說：

上座部佛教

南傳上座部
南傳上座部明昆西亞多在《南傳菩薩道》 表示：

說一切有部 
說一切有部《阿毘達磨大毘婆沙論》記載：

又《順正理論》中說：

大乘佛教
大乘佛教中稱辟支佛為「緣覺乘」，這是以辟支佛由宿世福德、利根，善觀十二因緣而悟道。引證如《大智度論》所明，該故事類同於巴利《本生經》中的「達利穆迦辟支佛本生」（Darīmukha-jātaka）。智顗《四教義》中引述如下：

另外，按智顗《四教義》的解釋，聲聞、緣覺以修習四念處得道。由「總相觀斷結，智慧粗故，但除正使」名聲聞乘，「別相觀因緣，智慧細故，侵除習氣」而名辟支佛。又由聲聞根鈍，故先觀苦諦（說一切有部現觀四諦先觀苦諦）。緣覺根利，先觀集諦。

大乘佛教以聲聞乘與緣覺乘為小乘，中乘，合稱二乘，並且推崇成佛之道的菩薩乘視之為大乘（一佛乘），三者合為三乘。

參見
 十二因緣
 菩提
 聲聞乘
 緣覺乘

參考文獻

外部連結
《辟支佛因緣論 》(《大正藏》 No. 1650)
《辟支佛之譬喻 》(《巴利三藏·小部》)
《犀角經 》(《巴利三藏·小部》)
  Bhikkhu Anālayo ：Paccekabuddhas in the Isigili-sutta and its Ekottarika-āgama Parallel 

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