Chuyển Pháp Luân (sách)

Chuyển Pháp Luân (phồn thể: 轉法輪 giản thể: 轉法轮, bính âm: Zhuǎn Fǎlún) là cuốn sách tập hợp những bài giảng chính của ông Lý Hồng Chí về Pháp Luân Công trong khi ông đi khắp Trung Quốc mở các khóa giảng để giới thiệu cho công chúng môn khí công này. Các bài giảng sau đó được sao chép lại và ông Lý đã chỉnh sửa lại cho phù hợp và cho xuất bản cuốn Chuyển Pháp Luân. Tính đến nay sách đã được dịch ra hơn 30 thứ tiếng.

Nội dung 
Ngày 13 tháng 5 năm 1992, lớp học Pháp Luân Công đầu tiên được mở tại tỉnh Cát Lâm thành phố Trường Xuân, lần đầu tiên Pháp Luân Đại Pháp được truyền thụ ra ngoài công chúng, sau đó cho đến ngày 21 tháng 12 năm 1994, ông Lý Hồng Chí đã mở tổng cộng 56 lớp học và các buổi giảng Pháp tại Trung Quốc. Những nội dung bài giảng Pháp tại các lớp học này, cuối cùng đã được chỉnh lý thành cuốn sách "Chuyển Pháp Luân", được coi là Đại Pháp căn bản để chỉ đạo tu luyện Pháp Luân Công, toàn bộ cuốn sách được chia thành 9 chương, nội dung được thể hiện bằng ngôn ngữ bạch thoại thông thường.

Nội dung cuốn sách giảng về những chủ đề trừu tượng, rộng lớn và bao quát về tu luyện, về khí công, về vũ trụ và nguyên lý Chân Thiện Nhẫn,...

Trong sách, ông Lý giảng về đặc điểm của Pháp Luân Công là Pháp môn đưa con người lên cao tầng chứ không phải khí công thông thường vốn chỉ dùng để chữa bệnh khỏe người. Ông nói rõ Pháp Luân Công không phải Phật giáo, cũng không mang hình thức tôn giáo. Đồng thời ông Lý cũng nói về những điều mà ông cho là sự hạn chế và không còn phù hợp của Phật giáo, cụ thể là Thiền tông. Cuốn sách giảng về việc ảnh hưởng của tâm tính hay đạo đức của người tập tới sự tăng trưởng của công lực và tập luyện. Sự tu dưỡng tâm tính của một người luyện công là quan trọng đối với sự nâng cao công lực; yêu cầu người luyện công giữ vững tâm tính trong cuộc sống hằng ngày theo nguyên lý Chân Thiện Nhẫn. Để "đồng hóa" với đặc tính, quy luật của vũ trụ - nguyên lý của tu luyện là Chân - Thiện - Nhẫn.

Lý Hồng Chí khẳng định Pháp Mà Phật Thích Ca Mâu Ni nói ra chỉ dành cho con người ở tầng Cực Thấp hiện tại thì không độ được người nữa, sư tăng cũng không tự độ được:

Trích: "Pháp mà Thích Ca Mâu Ni giảng, cách đây 2 nghìn 5 trăm năm dành cho những người thường ở tầng cực thấp, mới thoát thai từ xã hội nguyên thuỷ; [là] Pháp giảng cho những người có tư tưởng đơn giản như thế. Thời mạt Pháp mà Ông nói đến, chính là hôm nay; con người hiện tại mà dùng Pháp ấy để tu luyện thì đã không thể được nữa. Vào thời mạt Pháp, hoà thượng trong chùa tự độ còn rất khó, huống là độ nhân." (Lý Hồng Chí, sách Chuyển Pháp Luân, mục Chân Thiện Nhẫn là tiêu chuẩn duy nhất để nhận định người tốt xấu, trang 12, 13 số trang in trên trang sách) 

Ông Lý Hồng Chí khẳng định về Pháp của Thiền Tông do Đạt Ma sáng lập: Trích: "Thích Ca Mâu Ni giảng: ‘Pháp vô định Pháp’... Ông ấy căn cứ trên câu thoại của Thích Ca Mâu Ni mà sáng lập pháp môn Thiền tông. Chúng tôi nói cái pháp môn ấy là thứ dùi sừng bò. Sao lại gọi là dùi sừng bò? Khởi đầu khi Đạt Ma dùi vào trong thì thấy còn rộng; nhị tổ dùi vào thì thấy không còn rộng nữa; tam tổ thì thấy còn lọt được; tứ tổ thì thấy hẹp lắm rồi; ngũ tổ về cơ bản chẳng còn gì để dùi nữa; tới lục tổ Huệ Năng thì đã đến đỉnh [sừng bò] và có dùi cũng chẳng đi đến đâu được nữa.

Những điểm gây tranh cãi trong nội dung sách 

Chuyển Pháp Luân là cuốn sách được ông Lý Hồng Chí, người sáng lập môn phái yêu cầu học viên phải đọc hằng ngày, thậm chí một số nơi còn học thuộc lòng sách như ông Lý nói: "Hiện nay ở Trường Xuân khả năng có trên vạn người đang học thuộc sách, hình thức họ học Pháp bây giờ có tình huống thế nào? Chính là ngồi xuống bắt đầu học, không cần sách, họ từ đầu bắt đầu đọc thuộc sách, dừng lại, và người khác tiếp tục đọc thuộc, không sai một chút nào, đọc thuộc tiếp không sai một chữ nào.", có thể thấy nền tảng tư tưởng trong cuốn sách này cực kỳ quan trọng để người đọc tin và làm theo. Tuy nhiên, nội dung trong sách vẫn có nhiều điều gây tranh cãi khiến nó bị cấm tại Trung Quốc và Nga, cùng một số nước khác không cho xuất bản như Singapore, Việt Nam. 

1. Phủ định khoa học hiện đại, xem là kỹ thuật không dựa trên đạo đức, đề cao Thần tích: 

Trong Luận Ngữ đầu cuốn Chuyển Pháp Luân, ông Lý cho rằng Đại Pháp đã sinh ra vũ trụ này và khoa học hiện đại không phát triển dựa trên đạo đức nên nó phá hoại tự nhiên và không bền vững, luận điểm cơ sở này làm nền tảng cho các Kinh văn về sau: "Những tìm tòi của nhân loại là vì để cạnh tranh kỹ thuật, mượn cớ là để cải biến điều kiện sinh tồn, nhưng đa số là lấy việc bài xích Thần, phóng túng đạo đức nhân loại [vốn để] ước chế tự thân làm cơ sở, do đó văn minh xuất hiện của nhân loại quá khứ mới bị huỷ diệt nhiều lần." Và ông xem chỉ có Đại Pháp mới có thể hiển hiện những Thần tích cho nhân loại, nếu nhân loại tu chỉnh lại đạo đức của mình. 

Điều này tạo cơ sở cho những Kinh văn về sau, ví như ông Lý xem việc tạo Thủy điện để cung cấp năng lượng cho các nhu cầu căn bản trong cuộc sống của con người là phá hoại tự nhiên, là giết chết một dòng sông: "Có người đắp đập ở đầu sông, ngay ở trên thượng nguồn mà lập một cái đập, để phát điện, cải [thiện] việc dùng điện của con người, giải quyết vấn đề nguồn năng lượng. Thực ra [điều ấy] giống như họ chặn ngang lưng [dòng chảy] rồi chặt đứt nó; giống như một người hay một sinh mệnh kia cũng vậy — vì con sông cũng là sinh mệnh; vật thể nào mà chẳng có sinh mệnh? — nếu một người bị chặt đứt ngang lưng, thì vị ấy sẽ ra sao? Vì dòng sông quá lớn, nên thời gian của nó khác với thời gian của con người, chư vị không thấy sự biến đổi lập tức của nó được; nhưng nó đang chết, nó đang chết từ từ. Quá trình tử vong của nó dài hơn của con người, phải mất hàng chục năm, hoặc trên trăm năm." Tuy nhiên, chính nguồn điện đã đem đến văn minh cho con người, bao gồm cả Pháp Luật, nhà máy, cải thiện năng suất nông nghiệp và Internet, chính Internet là thứ đã giúp Pháp Luân Công tuyên truyền và phát triển trên quy mô rộng lớn, chính phủ Trung Quốc xem những lý luận này là phản khoa học và tuyên truyền mê tín dị đoan. 

Ông Lý cũng đưa thuyết "nghiệp lực" trở nên tuyệt đối hóa, cho rằng những điều xấu ác làm trong kiếp trước là nguyên nhân gây nên bệnh tật và chỉ có duy nhất con đường chịu khổ để tiêu nghiệp hay tu luyện (được Sư phụ tiêu trừ nghiệp lực đi) là con đường duy nhất có thể tận gốc diệt trừ bệnh tật. Qua đó, ông đã phủ nhận đi hiệu quả của việc tập thể dục và lối sống lành mạnh khác: "Có một vấn đề cần nói rõ, trị bệnh bằng khí công thông thường và trị bệnh tại bệnh viện, đều là đưa cái nạn nguyên nhân tạo thành bệnh trì hoãn lại về sau, trì hoãn về nửa đời sau này hoặc về sau, hoàn toàn không động đến nghiệp lực."

2. Kết nối việc luyện tập với tâm linh, đề cao tịnh hóa thân thể, phủ nhận tác dụng của tập thể dục:

Học viên sau khi được hướng dẫn tập 5 bài công pháp đều cảm thấy rất tốt, không thể phủ nhận rằng những bài tập này có hiệu quả, chính trải nghiệm tốt đẹp này khiến người tập tin theo môn phái. Và rồi họ sẽ được hướng dẫn học Pháp, từ từ khiến họ tin rằng cảm giác tốt đẹp lúc tập không chỉ vì bài tập có tác dụng, mà do Pháp thân Sư phụ tịnh hóa thân thể và tiêu nghiệp ở không gian khác, và chỉ có người có tiêu chuẩn tâm tính tốt thì mới được tịnh hóa. Từ điểm này, tư tưởng của học viên được gắn kết giữa tập luyện và tâm tính, tu luyện tâm tính để đạt đến được sự "hoàn hảo" giống như một vị Phật thì mới khỏi bệnh và khỏi bệnh không phải là mục đích, mà tu luyện mới là mục đích.

"Quán đỉnh là một phương pháp gia trì, chính là giúp chư vị tịnh hoá thân thể, làm thân thể chư vị thanh lý thêm một bước nữa. Cần quán [đỉnh] nhiều lần, mỗi tầng đều cần giúp chư vị thanh lý thân thể. Bởi vì ‘tu tại tự kỷ, công tại sư phụ’, nên chúng tôi không giảng hình thức [nghi thức] quán đỉnh." (Trích Chuyển Pháp Luân, Bài giảng thứ tư)

Ông Lý cũng gián tiếp phủ nhận tác dụng của tập thể dục thông qua việc đưa thuyết "nghiệp lực luân báo" lên đến tuyệt đối và xem việc tập thể thao sẽ rút ngắn sinh mệnh của con người trong Bài giảng thứ chín, Khí công và thể dục.

3. Tuyệt đối hóa thuyết luân hồi, cô lập gia đình, thiết lập mục tiêu cuộc sống mới:

Ông Lý xem người thường là tầng thấp nhất của vũ trụ và hiện tại đạo đức của họ đã bại hoại. Và thành viên trong gia đình của họ vốn dĩ không phải là thành viên thật sự, mà trong luân hồi nghiệp lực luân báo khiến họ trở thành như thế: "Chư vị trong lục đạo luân hồi, mẹ của chư vị là người, không là người, [số ấy] không đếm được. Con cái của bao đời chư vị hỏi có bao nhiêu; cũng không đếm được. Ai là mẹ chư vị, ai là con chư vị, một khi hai mắt kia khép lại [tạ thế] thì ai còn nhận ra ai nữa; nghiệp mà chư vị nợ vẫn theo đó mà hoàn trả."(Trích Chuyển Pháp Luân, Bài giảng thứ sáu)

Và rằng thành viên thật sự trong gia đình họ đang chờ đợi họ ở Thiên quốc, họ phải cố gắng tu luyện theo môn phái và trở về Trời với gia đình thật sự của họ. Việc quan hệ tình dục giữa vợ chồng cũng được tiết chế, một số học viên cực đoan đã không quan hệ để bảo tồn tinh khí. Như vậy, mối quan hệ với gia đình sẽ bị cắt bỏ thông qua những triết lý này, thay vào đó là tu luyện và chỉ có tu luyện với một thế giới mới mỹ hảo và thành viên gia đình thực sự đang chờ đón: “Mục đích cuối cùng của tu luyện là đắc Đạo và viên mãn” (“Chuyển Pháp Luân”), "Nếu như chư vị thực sự viên mãn rồi, chư vị là đã tu thành một vị Thần rất lớn rồi, hoặc là vị Phật rất lớn, thì chư vị có năng lực như vậy hay không? Chư vị có quá đi chứ, đừng nói chư vị độ người thân của chư vị, chư vị đem trái đất nắm trong tay thì cũng không tốn chút sức lực". Vì mục đích tu luyện là “viên mãn” nên các đệ tử Đại Pháp không còn khao khát cuộc sống con người tươi đẹp, không còn trân quý một gia đình hạnh phúc và không còn theo đuổi giá trị cuộc sống nữa mà thay vào đó, họ coi việc tu luyện thành Phật là mục đích theo đuổi của mình mà thôi.

4. Dự đoán về bại hoại đạo đức sẽ làm con người diệt vong:

Mở đầu Luận Ngữ, ông Lý xem căn bản của sự hủy diệt nền văn minh tiền sử là do khoa học phát triển, nhưng đạo đức đi đến bại hoại: "Những tìm tòi của nhân loại là vì để cạnh tranh kỹ thuật, mượn cớ là để cải biến điều kiện sinh tồn, nhưng đa số là lấy việc bài xích Thần, phóng túng đạo đức nhân loại [vốn để] ước chế tự thân làm cơ sở, do đó văn minh xuất hiện của nhân loại quá khứ mới bị huỷ diệt nhiều lần."

Cũng như trong Bài giảng thứ nhất, Khí công là văn hóa tiền sử, ông đưa ra các ví dụ chứng minh là con người từng phát triển những nền văn minh tiên tiến khác trước văn minh hiện đại, nhưng vì đạo đức bại hoại nên đã bị diệt vong.  Lý luận này gây tranh cãi bởi vì những bằng chứng đưa ra trong sách không đủ tính lập luận khoa học để chứng minh mà thuộc về diễn dịch duy tâm. 

5. Mâu thuẫn giữa tâm tính được giảng trong sách với sự xa hoa của Thần Vận:

Chân Thiện Nhẫn được xem là tiêu chuẩn tâm tính của học viên Pháp Luân Công. Nhưng sách Chuyển Pháp Luân không hề đề cập gì đến bản tích tiết kiệm tài sản, tích góp cho gia đình. Sự xa hoa trong trang mục, màu sắc, kỹ thuật 3D của Thần Vận đã vượt quá tiềm lực kinh tế của nhiều học viên, tuy vậy họ vẫn muốn đi xem biểu diễn Thần Vận để được cứu độ.

Bị chính quyền Trung Quốc cấm lưu hành 
Tháng 1 năm 1995, Chuyển Pháp Luân được Nhà Xuất bản phát thanh và truyền hình Trung Quốc (Television Broadcasting Press of China) xuất bản. Năm 1996, sách Chuyển Pháp Luân trở thành cuốn sách bán chạy nhất Bắc Kinh vào các tháng một, tháng ba, và tháng tư theo thống kê của Nhật Báo Tuổi trẻ Bắc Kinh, thì các sách về Pháp Luân Công đã bị cấm xuất bản theo lệnh nội bộ vào 24 tháng Bảy từ Cục xuất bản thông tin Trung Quốc - một cơ quan của Bộ Tuyên truyền. Đó được xem là một trong các dấu hiệu đầu tiên của cuộc đàn áp Pháp Luân Công của chính quyền Trung Quốc vào năm 1999.

Sau sự kiện chính quyền Trung Quốc trấn áp và cấm Pháp Luân Công hoạt động, cuốn sách này đã bị cấm và tịch thu tại Trung Quốc nhưng số lượng người dân Trung Quốc download cuốn sách này qua các phần mềm vượt tường lửa như "Free Gate" và nhiều phần mềm khác vẫn rất nhiều. Mặc dù bị chính quyền Trung Quốc cấm tại Trung Quốc đại lục nhưng sách Chuyển Pháp Luân trở nên phổ biển trên thế giới, là cuốn sách không thể thiếu đối với những người tu học Pháp Luân Công, sách được dịch thành nhiều ngôn ngữ khác nhau, trong mỗi lần các học viên Pháp Luân Công diễu hành hoặc thỉnh nguyện chấm dứt cuộc trấn áp tại Trung Quốc hầu như đều trưng bày sách "Chuyển Pháp Luân". Các học viên Pháp Luân Công trưng bày sách Chuyển Pháp Luân không chỉ để giới thiệu với mọi người cuốn sách này mà còn để bày tỏ quan điểm cho rằng chính phủ Trung Quốc "đã sai lầm khi cấm một quyển sách tốt đẹp cũng như đàn áp môn tu luyện Pháp Luân Công".

Tầm ảnh hưởng trên thế giới thông tin ghi nhận từ các nguồn tự xuất bản

Ngày 5 tháng 12 năm 2004, Tập đoàn truyền thông Úc ABC (Australian Broadcasting Corporation) đã công bố 100 đầu sách phổ biến nhất tại Úc năm 2004. Cuốn Chuyển Pháp Luân của ông Lý Hồng Chí đứng thứ 14 trong danh sách của ABC. Danh sách này toàn là những đầu sách của tác giả tây phương, riêng cuốn Chuyển Pháp Luân là của một tác giả đông phương.

Cuốn Chuyển Pháp Luân hiện nay đã được dịch hơn 30 thứ tiếng. Ngoài tiếng Trung giản thể và tiếng Trung phồn thể thống, cuốn Chuyển Pháp Luân đã được dịch ra tiếng Anh, tiếng Đức, tiếng Pháp, tiếng Ý, tiếng Ba Lan, tiếng Bồ Đào Nha, tiếng Hà Lan, tiếng Séc, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Thụy Điển, tiếng Phần Lan, tiếng Nga, tiếng Nhật, tiếng Triều Tiên, tiếng Thái, tiếng Việt, tiếng Mã Lai, tiếng Indonesia, tiếng Hindu, tiếng Đan Mạch, tiếng Miến Điện, tiếng Tây Tạng, tiếng Do Thái, tiếng Ả Rập, tiếng Ba Tư, tiếng Rumani, tiếng Slovak, tiếng Albania và nhiều thứ tiếng khác...

Chỉ trích
Mặc dù Chuyển Pháp Luân được đánh giá cao nhưng các giáo hội Phật giáo Trung Quốc và Việt Nam thường có những chỉ trích:
Theo ý kiến chủ quan của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Lý Hồng Chí đã dựa theo kinh Phật để đặt tựa sách là "Chuyển Pháp Luân" nhằm ngầm lôi kéo những tín đồ đạo Phật có tín tâm nhưng không hiểu rõ kinh sách. Trong tác phẩm, Lý Hồng Chí lại coi pháp môn của Đạo Phật là tầm thường, không thể so sánh được với Pháp luân công. Tại trang 5 cuốn sách, Lý Hồng Chí đã hạ thấp Phật Thích Ca Mâu Ni như sau:
Thích Ca Mâu Ni dưới cội bồ đề khai công khai ngộ rồi, chưa lập tức đạt đến "tầng Như Lai". Trong suốt 49 năm truyền Pháp, liên tục tự mình đề cao. Mỗi khi đề cao [lên] một tầng, quay lại xét thấy Pháp mình vừa giảng xong không còn đúng nữa. Lại đề cao lên, phát hiện rằng Pháp mình vừa giảng xong lại cũng không đúng nữa. Cứ đề cao lên, lại phát hiện rằng Pháp vừa giảng xong lại không còn đúng. Trong toàn bộ 49 năm, không ngừng thăng hoa như thế; mỗi lần đề cao [lên] một tầng, [] lại phát hiện Pháp giảng trước đó về nhận thức đều là rất thấp."

Như vậy, theo lập luận trên cuốn sách gián tiếp cho rằng những bài giảng của đức Phật Thích Ca Mâu Ni trong thời gian mới đắc đạo (Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo) là "không đúng nữa", thậm chí toàn bộ 49 năm thuyết pháp của Phật đều thuyết ra các pháp sai và "về mặt nhận thức đều là rất thấp". Dù sao đó cũng chỉ là ý kiến chủ quan của Giáo hội Phật giáo Việt Nam không thể dùng ý kiến này để khẳng định. Mỗi cá nhân muốn thật sự hiểu Pháp Luân Công là gì nên tự tìm hiểu và có những nhận định khách quan cho bản thân.

Tham khảo 

Pháp Luân Công