سلطنت عثمانیہ کے دور میں مسلمانوں پر ظلم و ستم

سلطنت عثمانیہ کے زوال اور تحلیل کے دوران، مسلم (بشمول عثمانی ترک ، البانیائی ، بوسنیاکس ، سرکیسیئن ، سرب مسلمان ، یونانی مسلمان ، مسلم روما ، پومکس )  ان علاقوں میں رہنے والے باشندے جو پہلے عثمانی کنٹرول میں تھے، اکثر اپنے آپ کو ایک کے طور پر پایا۔ سرحدوں کو دوبارہ کھینچنے کے بعد اقلیت کو ستایا گیا۔ یہ آبادی نسل کشی، قبضے، قتل عام اور نسلی تطہیر کا نشانہ بنی تھی۔  

19ویں صدی میں بلقان میں قوم پرستی کا عروج عثمانی اقتدار کے زوال کے ساتھ ہوا، جس کے نتیجے میں ایک آزاد یونان ، سربیا اور بلغاریہ اور رومانیہ کا قیام عمل میں آیا۔ ایک ہی وقت میں، روسی سلطنت کا دائرہ قفقاز اور بحیرہ اسود کے علاقے کے سابقہ عثمانی زیرِاقتدار یا عثمانی اتحادی علاقوں میں پھیل گیا۔ ان تنازعات نے بڑی تعداد میں مسلمان مہاجرین کو جنم دیا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران مشرق میں حملہ آور روسی فوجیوں اور ترکی کی جنگ آزادی کے دوران اناطولیہ کے مغرب، مشرق اور جنوب میں یونانیوں اور آرمینیائیوں کے ذریعے مسلمانوں پر ظلم و ستم دوبارہ شروع ہوا۔ یونانی ترک جنگ کے بعد، یونان اور ترکی کے درمیان آبادی کا تبادلہ ہوا، اور یونان کے زیادہ تر مسلمان وہاں سے چلے گئے۔ ان دنوں میں بہت سے مسلمان مہاجرین، جنہیں مہاجر کہا جاتا ہے، ترکی میں آباد ہوئے۔

پس منظر

ترکی کی موجودگی اور بلقان میں مقامی لوگوں کی اسلامائزیشن 
پہلی بار، عثمانی فوجی مہمات 1350 کی دہائی میں جزیرہ نما گیلیپولی پر قبضے کے ساتھ اناطولیہ سے یورپ اور بلقان کی طرف منتقل ہوئیں۔  مسلم سلطنت عثمانیہ کی طرف سے اس خطے کو فتح کرنے کے بعد، ترکی کی موجودگی میں اضافہ ہوا۔ آباد کاروں میں سے کچھ Yörüks تھے، خانہ بدوش جو جلدی سے بیٹھ گئے تھے، اور دیگر شہری طبقات سے تھے۔ وہ تقریباً تمام قصبوں میں آباد ہو گئے، لیکن ان کی اکثریت مشرقی بلقان میں آباد ہوئی۔ آباد کاری کے اہم علاقے لڈوگوری ، ڈوبروڈزہ ، تھراسیئن میدان، شمالی یونان کے پہاڑ اور میدانی علاقے اور دریائے وردار کے ارد گرد مشرقی مقدونیہ تھے۔

15ویں اور 17ویں صدی کے درمیان بلقان کے مقامی لوگوں کی بڑی تعداد نے اسلام قبول کیا ۔ بڑے پیمانے پر تبادلوں کے مقامات بوسنیا ، البانیہ ، شمالی مقدونیہ ، کوسوو ، کریٹ اور روڈوپ پہاڑوں میں تھے۔  مقامی آبادی میں سے کچھ نے اسلام قبول کیا اور وقت کے ساتھ ترکی بن گئے، خاص طور پر اناطولیہ میں۔

ظلم و ستم کے محرکات 
ہال بتاتے ہیں کہ بلقان کے تنازعات کے دوران ہر طرف سے مظالم ڈھائے گئے۔ جان بوجھ کر دہشت گردی کو مخصوص علاقوں سے آبادی کی نقل و حرکت پر اکسانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ شہری آبادی کو نشانہ بنانے کا مقصد نسلی طور پر یکساں ممالک کو تراشنا تھا۔

عظیم ترک جنگ 
ترکی کی عظیم جنگ (1683-1699) سے پہلے بھی آسٹریا اور وینیشینوں نے ہرزیگووینا ، مونٹی نیگرو اور البانیہ کے عیسائی فاسد اور باغی پہاڑیوں کی مسلم غلاموں پر چھاپہ مارنے کے لیے حمایت کی تھی۔ 

عظیم ترکی جنگ کے خاتمے کے بعد پہلی بار سلطنت عثمانیہ نے بڑے علاقے عیسائیوں کے ہاتھ سے کھو دیے۔ ہنگری ، پوڈولیا ، اور موریا کا بیشتر حصہ کھو گیا تھا۔ عثمانیوں نے جلد ہی موریہ کو دوبارہ حاصل کر لیا، اور مسلمان جلد ہی آبادی کا حصہ بن گئے یا پہلے کبھی مکمل طور پر بے گھر نہیں ہوئے۔

سلطنت عثمانیہ میں رہنے والے زیادہ تر عیسائی آرتھوڈوکس تھے، اس لیے روس کو ان میں خاص دلچسپی تھی۔ 1711 میں پیٹر دی گریٹ نے بلقان کے عیسائیوں کو عثمانی مسلم حکمرانی کے خلاف بغاوت کی دعوت دی۔

ہنگری 
پیش کے محاصرے کے بعد، مقامی مسلمانوں کو 1686 اور 1713 کے درمیان کیتھولک مذہب اختیار کرنے پر مجبور کیا گیا، یا یہ علاقہ چھوڑ دیا۔  ہتوان شہر ترک تاجروں کے لیے ایک پناہ گاہ بن گیا اور مسلمانوں کی اکثریتی بستی بن گیا، لیکن 1686 میں ہنگری کی فوجوں کے قبضے میں آنے کے بعد، تمام ترک آباد کاروں کو زبردستی بے دخل کر دیا گیا اور شہر میں ان کا قبضہبودا  کی  آزادی میں لڑنے والے غیر ملکی کرائے کے فوجیوں کی ملکیت بن گیا۔

کروشیا 
سولہویں صدی میں سلوونیا میں رہنے والے تمام لوگوں میں سے ایک چوتھائی مسلمان تھے جو زیادہ تر قصبوں میں رہتے تھے، جس میں اوسیجیک اور پوجیگا سب سے بڑی مسلم آبادیاں تھیں۔  دوسرے مسلمانوں کی طرح جو کروشیا ( لیکا اور کورڈون) اور ڈالمتیا میں رہتے تھے ، وہ سب 1699 کے آخر تک اپنے گھر چھوڑنے پر مجبور ہو گئے۔ یہ اس خطے میں مسلمانوں کی صفائی کی پہلی مثال تھی۔ مسلمانوں کی اس صفائی نے "کیتھولک چرچ کے احسانات کا لطف اٹھایا"  کروشیا اور سلاونیا سے تقریباً 130,000 مسلمانوں کو عثمانی بوسنیا اور ہرزیگووینا بھیج دیا گیا۔   بنیادی طور پر، تمام مسلمان جو کروشیا، سلاوونیا اور ڈالمتیا میں رہتے تھے یا تو جلاوطنی پر مجبور، قتل یا غلام بنائے گئے۔ 

ہزاروں سرب پناہ گزینوں نے ڈینیوب کو عبور کیا اور ہیبسبرگ بادشاہت کے آبادی والے علاقوں کو مسلمانوں نے چھوڑ دیا۔ لیوپولڈ اول نے باقی مسلم آبادی کو کوئی مراعات دیئے بغیر انہیں نسلی مذہبی خودمختاری دی جو اس وجہ سے وہاں کے دیگر مسلمانوں میں عیسائی مخالف جذبات پھیلاتے ہوئے بوسنیا، ہرزیگووینا اور سربیا بھاگ گئے۔  بلقان کے زیر قبضہ عثمانیوں کی غیر مسلم اور مسلم آبادی کے درمیان تعلقات بتدریج خراب ہوتے گئے۔ 

18ویں صدی کے شروع میں سلاونیا کے باقی ماندہ مسلمان پوساوینا چلے گئے۔   عثمانی حکام نے بے دخل کیے گئے مسلمانوں کی اپنے گھروں کو جلد واپسی کی امیدوں کی حوصلہ افزائی کی اور انہیں سرحدی علاقوں میں آباد کیا۔  مسلمان لکا کی تقریباً 2/3 آبادی پر مشتمل تھے۔ ان سب کو، کروشیا کے دوسرے حصوں میں رہنے والے مسلمانوں کی طرح، کیتھولک مذہب اختیار کرنے یا نکالنے پر مجبور کیا گیا۔  کروشیا میں عثمانیوں کے جانے کے بعد تقریباً تمام عثمانی عمارتیں تباہ ہو گئیں۔

شمالی بوسنیا 
1716 میں، آسٹریا نے 1739 تک شمالی سربیا کے ساتھ ساتھ شمالی بوسنیا پر قبضہ کیا جب بلغراد کے معاہدے میں یہ زمینیں سلطنت عثمانیہ کو واپس دے دی گئیں۔ اس دور میں، آسٹریا کی سلطنت نے اپنی انتظامیہ کے اندر رہنے کے بارے میں بوسنیائی مسلم آبادی کے سامنے اپنا موقف بیان کیا۔ چارلس VI کی طرف سے دو آپشنز پیش کیے گئے تھے جیسے جائیداد کو برقرار رکھتے ہوئے عیسائیت اختیار کرنا اور آسٹریا کی سرزمین پر باقی رہنا، یا باقی رہنے والے مسلمانوں کی دوسری سرزمین پر روانگی۔

مونٹی نیگرو 
18ویں صدی کے آغاز میں (1709 یا 1711) آرتھوڈوکس سربوں نے مونٹی نیگرو میں اپنے مسلمان پڑوسیوں کا قتل عام کیا۔

قومی تحریکیں۔

سربیا کا انقلاب 
دہیجی کے بعد، متعصب جنیسری جنہوں نے سلطان کی مخالفت کی اور سمیدیریوو کے سنجاک پر ظلم (1801 کے آغاز میں) حکومت کی، سخت ٹیکس اور جبری مشقت عائد کرتے ہوئے، 1804 میں پورے سنجاک میں سربست سربوں کو پھانسی دینے کے لیے آگے بڑھے، سربوں نے داجی کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ . بغاوت، جسے پہلی سربیائی بغاوت کے نام سے جانا جاتا ہے، بعد میں سربوں کی فوری کامیابی کے بعد قومی سطح پر پہنچ گئی۔ پورٹ نے، سربوں کو ایک خطرہ کے طور پر دیکھتے ہوئے، ان کو ختم کرنے کا حکم دیا۔ انقلابیوں نے 1806 میں بلغراد پر قبضہ کر لیا جہاں عام شہریوں سمیت ایک مسلم گیریژن کے خلاف مسلح بغاوت ہوئی۔  بغاوت کے دوران بڑے پیمانے پر مسلم آبادی والے شہری مراکز کو پرتشدد طریقے سے نشانہ بنایا گیا جیسے اوژیشتے اور وایئور ، کیونکہ سربیا کے کسانوں نے شہری مسلم اشرافیہ سے طبقاتی نفرت کا اظہار کیا تھا۔   آخر کار سربیا ایک خود مختار ملک بن گیا اور زیادہ تر مسلمانوں کو نکال دیا گیا۔  بغاوتوں کے دوران 15,000-20,000 مسلمان بھاگ گئے یا نکال دیے گئے۔  بلغراد اور باقی سربیا میں 23,000 کے قریب مسلمانوں کی آبادی رہ گئی جنہیں 1862 کے بعد کلیمگدان کے قریب عثمانی فوجیوں کے ذریعہ سربیائی شہریوں کے قتل عام کے بعد زبردستی بے دخل کر دیا گیا۔   اس کے بعد کچھ مسلمان خاندان بوسنیا میں ہجرت کر کے دوبارہ آباد ہوئے، جہاں ان کی اولادیں آج شہری مراکز جیسے شاماتس ، تزلہ ، فوچا اور سوائیوو میں رہائش پذیر ہیں۔

یونانی انقلاب 
1821 میں، جنوبی یونان میں ایک بڑی یونانی بغاوت پھوٹ پڑی۔ باغیوں نے زیادہ تر دیہی علاقوں پر کنٹرول حاصل کر لیا جبکہ مسلمانوں اور یہودیوں نے اپنے آپ کو قلعہ بند قصبوں اور قلعوں میں پناہ دی۔  ان میں سے ہر ایک کا محاصرہ کیا گیا اور آہستہ آہستہ فاقہ کشی یا ہتھیار ڈالنے کے ذریعے زیادہ تر یونانیوں نے اپنے قبضے میں لے لیا۔ اپریل 1821 کے قتل عام میں تقریباً 15000 مارے گئے۔  بدترین قتل عام طرابلس میں ہوا، تقریباً 8000 مسلمان اور یہودی مارے گئے۔  اس کے جواب میں، قسطنطنیہ، سمرنا ، قبرص اور دیگر جگہوں پر یونانیوں کے خلاف بڑے پیمانے پر انتقامی کارروائیاں ہوئیں؛ ہزاروں مارے گئے اور عثمانی سلطان نے سلطنت میں تمام یونانیوں کو مکمل طور پر ختم کرنے کی پالیسی پر غور کیا۔  آخر کار ایک آزاد یونان قائم ہوا۔ اس کے علاقے کے زیادہ تر مسلمان لڑائی کے دوران مارے گئے یا بے دخل کر دیے گئے۔  برطانوی مؤرخ ولیم سینٹ کلیئر کا استدلال ہے کہ جسے وہ "نسل کشی کا عمل" کہتے ہیں، اس وقت ختم ہوا جب آزاد یونان بننے کے لیے قتل کرنے کے لیے مزید ترک نہیں تھے۔

بلغاریہ کی بغاوت 
1876 میں بلغاریہ میں درجنوں دیہاتوں میں بغاوت پھوٹ پڑی۔ پہلے حملے مقامی مسلمانوں کے خلاف کیے گئے  لیکن تھوڑے ہی عرصے میں عثمانیوں نے اس بغاوت کو پرتشدد طریقے سے کچل دیا۔

1876 سے 1989 تک، بلغاریہ ( ترک ، تاتار ، پومکس اور مسلم روما ) سے مسلمانوں کو ترکی سے نکال دیا گیا؛ جیسا کہ روس-ترک جنگ (1877-1878) کے دوران، بلقان کی جنگیں (1912-1913)، اور 1989 میں بلغاریہ سے ترکوں کا اخراج ۔

روس ترک جنگ

بلغاریہ 
بلغاریہ کی بغاوت بالآخر روس اور عثمانیوں کے درمیان جنگ کا باعث بنی۔ روس نے دوبردوزہ اور شمالی بلغاریہ کے ذریعے عثمانی بلقان پر حملہ کرکے مسلم آبادی پر حملہ کیا۔ اس جنگ میں عثمانیوں کو شکست ہوئی اور اس عمل میں بلغاریہ کے تقریباً نصف مسلمان قسطنطنیہ اور اناطولیہ کی طرف بھاگ گئے۔ یہ سخت سردی تھی اور ان کا ایک بڑا حصہ مر گیا۔ ان میں سے کچھ جنگ کے بعد واپس آگئے لیکن ان میں سے اکثر واپس چلے گئے۔ بلغاریائی مسلمان (ان کا ایک حصہ ترک) زیادہ تر بحیرہ مرمرہ کے آس پاس آباد تھے۔ ان میں سے کچھ دولت مند تھے اور انہوں نے بعد کے سالوں میں عثمانی اشرافیہ میں اہم کردار ادا کیا۔ جنگ سے پہلے بلغاریہ کی 1.5 ملین مسلم آبادی کا تقریباً نصف ختم ہو چکا تھا، ایک اندازے کے مطابق 200,000 ہلاک ہو گئے اور باقی بھاگ گئے۔ 

امن کے زمانے میں ہجرت جاری رہی، 1880 اور 1911 کے درمیان تقریباً 350,000 بلغاریائی مسلمانوں نے ملک چھوڑ  ۔

سربیا-عثمانی جنگ (1876-78) 
1877 میں سربیا اور سلطنت عثمانیہ کے درمیان دشمنی کے دوسرے دور کے شروع ہونے کے موقع پر، نیش، پیروٹ، ورانجے، لیسکوواک، پروکوپلجے اور کرشملیجا کے اضلاع میں ایک قابل ذکر مسلم آبادی موجود تھی۔  ٹوپلیکا ، کوسانیکا ، پستا ریکا اور جابلانیکا کی وادیوں کے دیہی حصے اور اس سے ملحقہ نیم پہاڑی اندرونی حصے میں مسلم البانیائی آبادی آباد تھی جب کہ ان علاقوں میں سرب دریا کے منہ اور پہاڑی ڈھلوانوں کے قریب رہتے تھے اور دونوں لوگ جنوبی موراوا ندی کے دوسرے علاقوں میں آباد تھے۔ بیسن   زیادہ تر علاقے کی مسلم آبادی گھیگ البانوی نسلی اور شہری مراکز میں آباد ترکوں پر مشتمل تھی۔  ترکوں کا کچھ حصہ البانوی نژاد تھا۔  نیش اور پیروت کے شہروں میں مسلمان ترکی بولنے والے تھے۔ وارنئے اور لیسکوواتس ترکی اور البانی بولنے والے تھے۔ پروکوپلیے اور کورشملیا البانی بولنے والے تھے۔  1860 کی دہائی کے دوران عثمانیوں کے ذریعہ نیش کے ماحول کے آس پاس اس وقت کی سرحد کے قریب سرکیسیائی مہاجرین کی ایک اقلیت بھی تھی۔  ان علاقوں میں جنگ کے موقع پر مسلمانوں کی آبادی کے حجم کے لحاظ سے اندازے مختلف ہوتے ہیں جن کی تعداد 200,000 سے لے کر 131,000 تک کم ہے۔    60-70,000 سے کم از کم 30,000 تک جنگ کی وجہ سے سلطنت عثمانیہ کے لیے خطہ چھوڑنے والے مسلمان پناہ گزینوں کی تعداد کے بارے میں اندازہ لگایا گیا ہے۔       ان علاقوں سے البانوی آبادی کی روانگی اس انداز میں کی گئی تھی کہ آج اسے نسلی صفائی کے طور پر بیان کیا جائے گا۔ 

سربیا اور عثمانی افواج کے درمیان دشمنی 15 دسمبر 1877 کو سربیا سے روس-ترک جنگ میں داخل ہونے کی روسی درخواست کے بعد شروع ہوئی۔  سربیا کی فوج کے دو مقاصد تھے: نیش پر قبضہ کرنا اور نیش-صوفیہ عثمانی مواصلاتی لائنوں کو توڑنا۔  سربیا کی افواج وسیع تر ٹوپلیکا اور موراوا وادیوں میں داخل ہوئیں اور شہری مراکز جیسے نیش، کورشملیا، پروکوپلیے، لیسکوواتس، اور وارنئےاور ان کے آس پاس کے دیہی اور پہاڑی اضلاع پر قبضہ کر لیا۔  ان خطوں میں، البانیہ کی آبادی جس علاقے میں وہ مقیم تھے اس پر انحصار کرتے ہوئے مویشی، جائیداد اور دیگر سامان چھوڑ کر قریبی پہاڑوں میں بھاگ گئے تھے۔  کچھ البانی واپس آئے اور سربیا کے حکام کے حوالے کر دیے، جبکہ دیگر نے اپنی پرواز جنوب کی طرف عثمانی کوسوو کی طرف جاری رکھی۔  سربیا کی افواج کو بعض علاقوں میں البانوی مزاحمت کا بھی سامنا کرنا پڑا جس نے ان علاقوں میں ان کی پیش قدمی کو سست کر دیا جس کے نتیجے میں ایک ایک کر کے دیہات پر قبضہ کرنا پڑا جو خالی ہو گئے۔  ایک چھوٹی البانی آبادی میدویدا  کے علاقے میں رہی، جہاں ان کی اولادیں آج بھی مقیم ہیں۔  ان پناہ گزینوں کی عثمانی کوسوو کی طرف پسپائی کو گولجک پہاڑوں پر روک دیا گیا جب جنگ بندی کا اعلان کیا گیا۔  البانوی آبادی کو نئی عثمانی سربیائی سرحد کے ساتھ ساتھ لیب کے علاقے اور شمالی کوسوو کے دیگر حصوں میں دوبارہ آباد کیا گیا۔    زیادہ تر البانیائی پناہ گزینوں کو وسطی اور جنوب مشرقی کوسوو کی 30 سے زیادہ بڑی دیہی بستیوں اور شہری مراکز میں دوبارہ آباد کیا گیا جس سے ان کی آبادی میں خاطر خواہ اضافہ ہوا۔    البانیائی پناہ گزینوں اور مقامی کوسوو البانیوں کے درمیان وسائل کے حوالے سے تناؤ پیدا ہوا، کیونکہ سلطنت عثمانیہ کو ان کی ضروریات اور معمولی حالات کو پورا کرنا مشکل تھا۔  مقامی کوسوو سربوں پر آنے والے البانوی پناہ گزینوں کی وجہ سے انتقامی حملوں کی صورت میں تناؤ بھی پیدا ہوا جس نے آنے والی دہائیوں میں جاری سربیائی-البانی تنازعہ کے آغاز میں اہم کردار ادا کیا۔

بوسنیا 
1875 میں بوسنیا میں مسلمانوں اور عیسائیوں کے درمیان لڑائی چھڑ گئی۔ 1878 کی برلن کانگریس میں سلطنت عثمانیہ کے معاہدے پر  بعد بوسنیا پر آسٹریا ہنگری کا قبضہ ہو گیا۔  بوسنیائی مسلمانوں (بوسنیاکس) نے اسے عثمانیوں کی طرف سے غداری سمجھا اور اپنے طور پر چھوڑ دیا، محسوس کیا کہ وہ اپنے وطن کا دفاع کر رہے ہیں نہ کہ وسیع سلطنت کا۔  9 جولائی سے 20 اکتوبر 1878 تک یا تقریباً تین ماہ تک، بوسنیائی مسلمانوں نے تقریباً ساٹھ فوجی مصروفیات میں آسٹرو ہنگری افواج کے خلاف مزاحمت کی جس میں 5000 افراد زخمی ہوئے یا ہلاک ہوئے۔  کچھ بوسنیائی مسلمانوں نے نئے غیر مسلم انتظامیہ کے تحت اپنے مستقبل اور صحت کے بارے میں فکر مند، بوسنیا کو سلطنت عثمانیہ کے لیے چھوڑ دیا۔  1878 سے 1918 تک، 130,000  اور 150,000 کے درمیان بوسنیائی مسلمانوں نے بوسنیا سے عثمانیوں کے زیر کنٹرول علاقوں، کچھ بلقان ، باقی اناطولیہ ، لیونٹ اور مغرب کی طرف روانہ ہوئے۔  آج، عرب دنیا میں یہ بوسنیائی آبادیاں ضم ہو گئی ہیں حالانکہ انہوں نے اپنی اصلیت کی یادیں برقرار رکھی ہوئی ہیں اور کچھ بوزنیاک (عربی میں بوشناک کے طور پر پیش کیا جاتا ہے) کو کنیت کے طور پر رکھتے ہیں۔

چرکسیا 
روس-جرکس جنگ چرکسیا اور روس کے درمیان 101 سال طویل فوجی تنازعہ تھا۔  چرکسیا سلطنت عثمانیہ کا اصل حصہ تھا لیکن حقیقت میں آزاد تھا۔ تنازعہ 1763 میں شروع ہوا، جب روسی سلطنت نے سرکاشیا کے علاقے میں دشمنی قلعے قائم کرنے کی کوشش کی اور سرکاشیا کو تیزی سے الحاق کرنے کی کوشش کی، جس کے بعد سرکاشیا نے الحاق سے انکار کر دیا۔  صرف 101 سال بعد ختم ہوا جب 21 مئی 1864 کو سرکاسیا کی آخری مزاحمتی فوج کو شکست ہوئی، جس سے یہ روسی سلطنت کے لیے تھکا دینے والی اور جانی نقصان کے ساتھ ساتھ تاریخ میں روس کی اب تک کی واحد طویل ترین جنگ تھی۔ 

جنگ کے اختتام پر سرکیسیائی نسل کشی ہوئی  جس میں امپیریل روس کا مقصد منظم طریقے سے سرکیسیائی لوگوں کو تباہ کرنا تھا    جہاں روسی افواج نے کئی جنگی جرائم کا ارتکاب کیا تھا  اور تقریباً 1.5 ملین سرکیشین مارے گئے یا مشرق وسطیٰ خصوصاً جدید دور کے ترکی میں بے دخل کر دیے گئے۔  گریگوری زاس جیسے روسی جرنیلوں نے سرکیسیئن کو "سب ہیومن گندگی" کے طور پر بیان کیا اور سائنسی تجربات میں ان کے قتل اور استعمال کا جواز پیش کیا۔

جنوبی قفقاز 
کارس کے آس پاس کا علاقہ روس کے حوالے کر دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد وہاں سے نکل کر باقی عثمانی سرزمینوں میں آباد ہو گئی۔ باتم اور اس کے آس پاس کا علاقہ بھی روس کے حوالے کر دیا گیا جس کی وجہ سے بہت سے مقامی جارجیائی مسلمان مغرب کی طرف ہجرت کر گئے۔  ان میں سے اکثر اناطولیہ کے بحیرہ اسود کے ساحل کے آس پاس آباد ہوئے۔

بلقان کی جنگیں 

1912 میں سربیا، یونان، بلغاریہ اور مونٹی نیگرو نے عثمانیوں کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ عثمانیوں نے جلد ہی علاقہ کھو دیا۔ Geert-Hinrich Ahrens کے مطابق، "حملہ آور فوجوں اور عیسائی باغیوں نے مسلم آبادی پر وسیع پیمانے پر مظالم ڈھائے۔"  کوسوو اور البانیہ میں زیادہ تر متاثرین البانوی تھے جبکہ دیگر علاقوں میں زیادہ تر متاثرین ترک اور پومکس تھے۔ روڈوپس میں پوماکس کی ایک بڑی تعداد کو زبردستی آرتھوڈوکس میں تبدیل کیا گیا لیکن بعد میں انہیں دوبارہ تبدیل ہونے کی اجازت دی گئی، ان میں سے اکثر نے ایسا کیا۔  اس جنگ کے دوران سیکڑوں ہزاروں ترک اور پومکس اپنے گاؤں چھوڑ کر پناہ گزین بن گئے۔ بلقان جنگوں پر بین الاقوامی کمیشن کی رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ بہت سے اضلاع میں مسلمانوں کے دیہات کو ان کے عیسائی پڑوسیوں نے منظم طریقے سے جلا دیا تھا۔ ایک برطانوی رپورٹ کے مطابق موناستیر میں 80 فیصد مسلمانوں کے دیہات کو سربیا اور یونانی فوج نے جلا دیا تھا۔ گیانیتسا میں جب کہ یونانی فوج نے سالونیکا صوبے میں مسلمانوں کے بہت سے دیہاتوں کے ساتھ مسلم کوارٹر کو جلا دیا تھا۔ یونانی اور بلغاریہ کی فوجوں کی طرف سے ترکوں کے خلاف قتل عام اور عصمت دری کی بھی اطلاع ہے۔  آرنلڈ ٹوئنبی ان مسلم پناہ گزینوں کی تعداد بتاتے ہیں جو 1912-1915 کے درمیان بلغاریہ، سربیا اور یونانی کنٹرول میں آنے والے خطہ سے فرار ہو گئے تھے جو 297,918 تھے۔  جسٹن میکارتھی بلقان جنگوں (1912-20) کے دوران اور اس کے بعد پناہ گزینوں کی تعداد 413,922 بتاتے ہیں، اور مزید بتاتے ہیں کہ 1911-1926 کے درمیانی عرصے میں 2,315,293 مسلمانوں میں سے جو یورپ میں سلطنت عثمانیہ سے لیے گئے علاقوں میں مقیم تھے۔ البانیہ کو چھوڑ کر)، 812,771 ترکی میں ختم ہوئے (جن میں یونان اور ترکی کے درمیان آبادی کا تبادلہ بھی شامل ہے)، 632,408 مر گئے، اور 870,114 باقی رہے۔  1923 تک، 1912 کی صرف 38 فیصد مسلم آبادی اب بھی بلقان میں رہتی تھی۔ ایمری ایرول کے مطابق، 410,000 مسلمان سلطنت عثمانیہ میں بے گھر ہوئے اور 100,000 سے زیادہ ان کی پرواز کے دوران ہلاک ہوئے۔  سلونیکا ( تھیسالونیکی ) اور ایڈریانوپل ( ایڈیرنے ) ان کے ساتھ بھرے ہوئے تھے۔ سمندری اور زمینی راستے سے وہ زیادہ تر عثمانی تھریس اور اناطولیہ میں آباد ہوئے۔

پہلی جنگ عظیم اور ترکی کی جنگ آزادی

قفقاز مہم 
تاریخ دان اوغور امت  اونگور نے نوٹ کیا کہ عثمانی سرزمین پر روسی حملے کے دوران، "روسی فوج اور آرمینیائی رضاکاروں کی طرف سے مقامی ترکوں اور کردوں کے خلاف بہت سے مظالم ڈھائے گئے۔"  جنرل لیاخوف نے کسی بھی ترک کو دیکھتے ہی قتل کرنے اور مسجد کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔   بورس شاخووسکوئی کے مطابق آرمینیائی قوم پرست مقبوضہ علاقوں میں مسلمانوں کو ختم کرنا چاہتے تھے۔  مقامی مسلمان ترکوں اور کردوں کا ایک بڑا حصہ 1914-1918 کے روسی حملے کے بعد مغرب سے بھاگ گیا، طلعت پاشا کی نوٹ بک میں دی گئی تعداد 702,905 ترک ہے۔ رومیل  کا تخمینہ ہے کہ 128,000-600,000 مسلمان ترک اور کرد روسی فوجیوں اور آرمینیائی بے قاعدہوں کے ہاتھوں مارے گئے۔ ترک شماریات دان احمد ایمن یلمان کے مطابق ان میں سے کم از کم 128,000 1914-1915 کے درمیان تھے۔  1917 میں عارضی حکومت کے قیام کے بعد، تقریباً 30,000-40,000 مسلمانوں کو بدلہ کے طور پر فاسد آرمینیائی اکائیوں کے ذریعے قتل کر دیا گیا۔  ترک-جرمن تاریخ دان تانیر اکام نے کتاب A Shameful Act میں وہپ پاشا کی طرف سے 1917-1918 میں مغربی آرمینیا سے آرمینیائی اور روسی افواج کی پسپائی کے دوران مسلمانوں کے خلاف انتقامی کارروائیوں کے تفصیلی بیان کے بارے میں لکھا ہے، جس میں ارزنکن اور بےبرٹ کے علاقوں میں ہلاکتوں کی تعداد 3,000 تھی۔ . ایک اور عینی شاہد کی گواہی کی تحریر بھی جس میں دعویٰ کیا گیا تھا کہ ایرزورم کے علاقے میں 3,000 ہلاک ہوئے،  اور 1918 کے موسم بہار میں کارس میں 20,000 ہلاک ہوئے۔ اکام نے ارزورم کے ولایت کے مطالعہ کا بھی ذکر کیا ہے جس میں 1918 کے موسم بہار میں قتل عام مسلمانوں کی تعداد 25,000 بتائی گئی ہے، تاہم، آرمینیائی مورخ وہاکن دادریان کا امتحان پیش کرتے ہیں جو عثمانی تیسری فوج کے جنگ کے وقت کے ریکارڈ سے دعویٰ کرتے ہیں کہ " مجموعی طور پر تقریباً 5,000-5,500 متاثرین ملوث ہیں۔" اکام نے ایک ترک ماخذ کے بارے میں لکھا ہے جس میں کارس میں 1919 کے موسم سرما اور بہار کے دوران مسلمانوں کی ہلاکتوں کی تعداد 6,500 بتائی گئی ہے، جب کہ 22 مارچ 1920 کو کاظم کارابکیر نے کارس کے بعض دیہاتوں اور علاقوں میں یہ تعداد 2,000 بتائی تھی۔  حلیل بے نے 1919 میں کارابکیر کو لکھے ایک خط میں دعویٰ کیا کہ ایغدیر کے 24 گاؤں مسمار کر دیے گئے ہیں۔

فرانکو ترک جنگ 
Cilicia پر پہلی جنگ عظیم کے بعد انگریزوں نے قبضہ کر لیا تھا، جنہیں بعد میں فرانسیسیوں نے تبدیل کر دیا تھا۔ فرانسیسی آرمینیائی لشکر نے آرمینیائی نسل کشی کے شکار آرمینیائی پناہ گزینوں کو خطے میں مسلح کیا اور ان کی مدد کی۔ بالآخر ترکوں نے فرانسیسی قبضے کے خلاف مزاحمت کا جواب دیا، ماراش، عنتاب اور عرفہ میں لڑائیاں ہوئیں ۔ ان میں سے زیادہ تر شہر اس عمل کے دوران تباہ ہو گئے تھے جن میں شہریوں کو شدید مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ ماراش میں، 4.500 ترک ہلاک ہوئے۔  فرانسیسیوں نے 1920 کے بعد آرمینیائی باشندوں کے ساتھ مل کر علاقہ چھوڑ دیا۔ آرمینیائی نسل کشی کا بدلہ مسلح آرمینیائیوں کے لیے جواز کے طور پر کام کیا۔ 

اس کے علاوہ فرانکو-ترک جنگ کے دوران، Kaç Kaç کا واقعہ پیش آیا، جس کا حوالہ 20 جولائی 1920 کے فرانکو-آرمینی آپریشن کی وجہ سے اڈانا شہر سے مزید پہاڑی علاقوں میں 40,000 ترکوں کے فرار کا ہے۔ فرار کے دوران، فرانسیسی آرمینیائی طیاروں نے فرار ہونے والی آبادی اور بیلیمیڈک ہسپتال پر بمباری کی۔

گریکو-ترکی جنگ 

یونانی لینڈنگ اور گریکو-ترک جنگ (1919-1922) کے دوران مغربی اناطولیہ پر قبضے کے بعد، ترک مزاحمتی سرگرمیوں کا جواب مقامی مسلمانوں کے خلاف دہشت گردی سے دیا گیا۔ یونانی فوج کے پیش قدمی کے ساتھ ہی قتل، عصمت دری اور گاؤں جلانے کے واقعات رونما ہوئے۔  تاہم، جیسا کہ اس وقت کی ایک برطانوی انٹیلی جنس رپورٹ میں بتایا گیا ہے، عام طور پر "مقبوضہ علاقے کے باشندوں نے زیادہ تر صورتوں میں یونانی حکومت کی آمد کو بغیر کسی ہچکچاہٹ کے قبول کیا ہے اور بعض صورتوں میں بلاشبہ اسے [ترک] قوم پرستوں پر ترجیح دی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ حکومت کی بنیاد دہشت گردی پر رکھی گئی ہے۔" برطانوی فوجی اہلکاروں نے مشاہدہ کیا کہ یوسک کے قریب یونانی فوج کا مسلم آبادی نے "[ترک] قوم پرست فوجیوں کے لائسنس اور جبر سے آزاد ہونے" پر گرمجوشی سے خیر مقدم کیا؛ یونانی فوجیوں کی طرف سے مسلم آبادی کے خلاف "کبھی کبھار بدتمیزی کے واقعات" ہوتے تھے، اور مجرموں پر یونانی حکام کی طرف سے مقدمہ چلایا جاتا تھا، جب کہ "بدترین شرپسند" "یونانی فوج کے ذریعے بھرتی کیے گئے مٹھی بھر آرمینیائی" تھے، جنہیں پھرواپس قسطنطنیہ بھیج دیا گیا تھا۔  

یونانی قبضے کے دوران، یونانی فوجیوں اور مقامی یونانیوں، آرمینیائی، اور سرکیسیائی گروہوں نے 1921 کے اوائل میں مقامی مسلم آبادی کے خلاف یالووا جزیرہ نما قتل عام کا ارتکاب کیا۔  اس کے نتیجے میں، بعض ذرائع کے مطابق، سی کی اموات میں۔ 300 مقامی مسلم آبادی کے ساتھ ساتھ c. 27 گاؤں۔   ہلاک ہونے والوں کی صحیح تعداد معلوم نہیں ہے۔ عثمانی عہدیدار کے جمع کردہ بیانات، ہلاکتوں کی نسبتاً کم تعداد کو ظاہر کرتے ہیں: عثمانی انکوائری کی بنیاد پر جس پر 177 زندہ بچ جانے والوں نے جواب دیا، صرف 35 کو ہلاک، زخمی یا مارا پیٹا گیا یا لاپتہ بتایا گیا۔ یہ ٹوئنبی کے اکاؤنٹس کے مطابق بھی ہے کہ ایک سے دو قتل آبادی کو بھگانے کے لیے کافی تھے۔  ایک اور ذریعہ کا اندازہ ہے کہ 7,000 میں سے بمشکل 1.500 مسلمان یالووا کے ماحول میں زندہ بچ سکے۔ 

یونانیوں نے وسطی اناطولیہ تک تمام راستے آگے بڑھائے۔ 1922 میں ترکی کے حملے کے بعد یونانی پیچھے ہٹ گئے اور نارمن ایم نائمارک نے نوٹ کیا کہ "یونانی پسپائی مقامی آبادی کے لیے قبضے سے بھی زیادہ تباہ کن تھی"۔  پسپائی کے دوران، قصبوں اور دیہاتوں کو ایک جھلسی ہوئی زمین کی پالیسی کے ایک حصے کے طور پر جلا دیا گیا، اس کے ساتھ قتل عام اور عصمت دری کی گئی۔ اس جنگ کے دوران، مغربی اناطولیہ کا ایک حصہ تباہ ہو گیا، بڑے قصبے جیسے مانیسا ، صالحی اور بہت سے دیہات جلا دیے گئے۔  الاشیہر میں 3000 مکانات۔  برطانوی، فرانسیسی، امریکی اور اطالوی افسروں پر مشتمل بین الائیڈ کمیشن نے پایا کہ "ترک دیہاتوں کو تباہ کرنے اور مسلمانوں کی آبادی کو ختم کرنے کا ایک منظم منصوبہ ہے۔"  مارجوری ہاؤسپیئن کے مطابق، یونانی قبضے کے تحت ازمیر میں 4000 مسلمانوں کو پھانسی دی گئی۔ 

جنگ کے دوران، مشرقی تھریس میں (جو معاہدہ Sèvres کے ساتھ یونان کے حوالے کیا گیا تھا)، تقریباً 90,000 ترک دیہاتی یونانیوں سے بلغاریہ اور استنبول بھاگ گئے۔ 

جنگ کے بعد، یونان اور ترکی کے درمیان امن مذاکرات 1922-1923 کی لوزان کانفرنس سے شروع ہوئے۔ کانفرنس میں ترک وفد کے چیف مذاکرات کار عصمت پاشا نے 1.5 ملین اناطولیائی ترکوں کا تخمینہ پیش کیا جو یونانی قبضے کے علاقے میں جلاوطن یا مر گئے تھے۔ ان میں سے، McCarthy کا اندازہ ہے کہ 860,000 بھاگ گئے اور 640,000 مر گئے۔ بہت سے لوگوں کے ساتھ، اگر مرنے والوں میں سے زیادہ تر نہیں تو پناہ گزین ہونے کے ناطے بھی۔ مردم شماری کے اعداد و شمار کا موازنہ ظاہر کرتا ہے کہ 1,246,068 اناطولیہ کے مسلمان پناہ گزین بن چکے تھے یا مر چکے تھے۔ مزید برآں، عصمت پاشا نے یونانی قبضے کے علاقے میں 141,874 عمارتوں کی تباہی اور 3,291,335 فارم جانوروں کے ذبح یا چوری کے اعدادوشمار شیئر کیے ہیں۔  یونان اور ترکی کی جنگ کے بعد جو امن ہوا اس کے نتیجے میں یونان اور ترکی کے درمیان آبادی کا تبادلہ ہوا ۔ نتیجے کے طور پر، یونان کی مسلم آبادی، مغربی تھریس کو چھوڑ کر، اور جزوی طور پر، مسلم چام البانیائی ،  کو ترکی منتقل کر دیا گیا۔

کل ہلاکتیں 
سلطنت عثمانیہ کے علاقائی سکڑاؤ کے دور میں بلقان سے مسلمانوں کی زبردستی نقل مکانی 21ویں صدی میں حالیہ علمی دلچسپی کا موضوع بنی ہے۔

مرنے والوں کی تعداد 
مؤرخ جسٹن میکارتھی کے مطابق، 1821-1922 کے درمیان، یونان کی جنگ آزادی کے آغاز سے لے کر سلطنت عثمانیہ کے خاتمے تک، 50 لاکھ مسلمانوں کو ان کی سرزمین سے نکال دیا گیا اور مزید 55 لاکھ مارے گئے، ان میں سے کچھ جنگوں میں مارے گئے، دوسرے بھوک یا بیماری سے پناہ گزینوں کے طور پر ہلاک ہوئے۔  تاہم، McCarthy کے کام کو بہت سے اسکالرز کی طرف سے سخت تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے جنہوں نے ان کے خیالات کو ترکی کی طرف غیر یقینی طور پر متعصبانہ قرار دیا ہے  اور آرمینیائی باشندوں کے خلاف ترک مظالم کا دفاع کرنے کے ساتھ ساتھ نسل کشی سے انکار میں ملوث ہیں۔   

میتھیو گبنی کے مطابق ان صدیوں کے دوران کل مسلمان مہاجرین کی تعداد کئی ملین بتائی جاتی ہے۔  راجر اوون کا اندازہ ہے کہ سلطنت عثمانیہ کی آخری دہائی (1912–1922) کے دوران جب بلقان کی جنگیں، پہلی جنگ عظیم اور آزادی کی جنگ ہوئی، جدید ترکی کے علاقے میں تقریباً 20 لاکھ مسلمان، شہری اور فوجی، ہلاک ہوئے۔

مہاجرین کی آباد کاری 
عثمانی حکام اور خیراتی اداروں نے تارکین وطن کو کچھ مدد فراہم کی اور بعض اوقات انہیں مخصوص مقامات پر آباد کیا۔ ترکی میں بلقان کے زیادہ تر مہاجرین مغربی ترکی اور تھریس میں آباد ہوئے۔ کاکیشین، ان علاقوں کے علاوہ وسطی اناطولیہ اور بحیرہ اسود کے ساحل کے آس پاس بھی آباد ہوئے۔ مشرقی اناطولیہ کچھ سرکیسیئن اور کاراپاک دیہاتوں کے علاوہ زیادہ تر آباد نہیں تھا۔ پناہ گزینوں کے ذریعہ مکمل طور پر نئے گاؤں بھی قائم کیے گئے تھے، مثال کے طور پر غیر آباد جنگلاتی علاقوں میں۔ 1924 کے تبادلے کے بہت سے لوگ ایجین کے ساحل کے ساتھ سابق یونانی دیہات میں آباد تھے۔ ترکی سے باہر، سرکیسیائی باشندے حجاز ریلوے کے ساتھ اور شام کے ساحل پر کچھ کریٹان مسلمان آباد تھے۔

علمی بحث 
مائیکل مان کے مطابق میک کارتھی کو اکثر بلقان کے مسلمانوں کی موت کے اعداد و شمار پر ہونے والی بحث میں ترکی کی طرف سے ایک اسکالر کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔  تاہم مان کا کہنا ہے کہ اگر ان اعداد و شمار کو "50 فیصد تک کم کر دیا جائے تو بھی وہ خوفناک ہو جائیں گے"۔  آرمینیائی نسل کشی کے بارے میں بحث میں، میکارتھی نسل کشی کی تردید کرتا ہے اور اسے ترکی کے حامی معروف عالم کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔   میک کارتھی کے علمی ناقدین تسلیم کرتے ہیں کہ مسلم شہری ہلاکتوں اور پناہ گزینوں کی تعداد (19ویں اور 20ویں صدی کے اوائل) پر ان کی تحقیق نے ایک قابل قدر نقطہ نظر سامنے لایا ہے، جسے پہلے عیسائی مغرب میں نظرانداز کیا گیا تھا: کہ ان سالوں کے دوران لاکھوں مسلمان اور یہودی بھی متاثر ہوئے اور ہلاک ہوئے۔   ڈونلڈ ڈبلیو بلیچر ، اگرچہ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ میک کارتھی ترکی کے حامی ہیں، اس کے باوجود مسلمان شہری ہلاکتوں اور پناہ گزینوں کی تعداد کے بارے میں اپنے علمی مطالعہ کو "ایک ضروری اصلاحی" قرار دیا ہے جس میں مغرب کے تمام متاثرین کے عیسائی ہونے اور تمام مجرموں کے مسلمان ہونے کے ماڈل کو چیلنج کیا گیا ہے۔ 

مورخ مارک بیونڈیچ کا اندازہ ہے کہ 1878-1912 تک 20 لاکھ مسلمانوں نے بلقان کو اپنی مرضی سے یا غیر ارادی طور پر چھوڑا جبکہ 1912-1923 کے دوران بلقان میں مسلمانوں کی ہلاکتیں ہلاک اور بے دخل کیے جانے والوں کے تناظر میں تقریباً 30 لاکھ سے تجاوز کر گئیں۔

مسلمانوں کے ورثے کی تباہی۔ 
ظلم و ستم کے دوران مسلم ورثے کو بڑے پیمانے پر نشانہ بنایا گیا۔ اپنی طویل حکمرانی کے دوران عثمانیوں نے بے شمار مساجد ، مدرسے ، کاروان سرائے ، حمام گاہیں اور دیگر اقسام کی عمارتیں تعمیر کیں۔ موجودہ تحقیق کے مطابق، تمام سائز کی تقریباً 20,000 عمارتیں سرکاری عثمانی رجسٹروں میں درج کی گئی ہیں۔  تاہم زیادہ تر بلقان ممالک میں اس عثمانی ورثے کی بہت کم بچیاں ہیں۔  بلقان کی عثمانی دور کی زیادہ تر مساجد تباہ ہو چکی ہیں۔ جو اب بھی کھڑے ہیں اکثر ان کے مینار تباہ ہو چکے تھے۔ ہیبسبرگ کی فتح سے پہلے، اوسیجیک میں 8-10 مساجد تھیں، جن میں سے کوئی بھی آج باقی نہیں ہے۔  بلقان کی جنگوں کے دوران بے حرمتی، مساجد اور مسلمانوں کے قبرستانوں کو تباہ کرنے کے واقعات ہوئے۔  17ویں صدی میں عثمانی بلقان میں 166 مدارس میں سے صرف آٹھ باقی ہیں اور ان میں سے پانچ ایڈرن کے قریب ہیں۔  ایک اندازے کے مطابق 95-98% تباہ ہو چکے ہیں۔  یہی دوسری قسم کی عمارتوں کے لیے بھی درست ہے، جیسے کہ مارکیٹ ہالز، کاروانسرائے اور حمام۔  بلقان کے پار کاروانسیریز کی ایک زنجیر سے صرف ایک محفوظ ہے جبکہ چار دیگر کے مبہم کھنڈرات ہیں۔  1521 میں نیگروپونٹے کے علاقے میں 34 بڑی اور چھوٹی مساجد، چھ حمام، دس اسکول اور 6 درویش کنونٹس تھے۔ آج صرف ایک حمام کی بربادی باقی ہے۔

یادگار 
ترکی میں ان واقعات سے متعلق ادب موجود ہے، لیکن ترکی سے باہر، یہ واقعات بڑی حد تک عالمی عوام کے لیے نامعلوم ہیں۔

یورپ پر اثرات 
مارک لیوین کے مطابق، 1870 کی دہائی میں وکٹورین عوام نے مسلمانوں کے قتل عام اور بے دخلی کے مقابلے میں عیسائیوں کے قتل عام اور بے دخلی پر بہت زیادہ توجہ دی، خواہ اس سے زیادہ پیمانے پر ہوں۔ ان کا مزید کہنا ہے کہ اس طرح کے قتل عام کو بعض حلقوں نے بھی پسند کیا۔ مارک لیوین نے یہ بھی دلیل دی کہ غالب طاقتوں نے برلن کی کانگریس میں "قومی اعدادوشمار" کی حمایت کرتے ہوئے، "بلقان کی قومی تعمیر کے بنیادی آلے" کو قانونی حیثیت دی: نسلی صفائی ۔

یادگاریں 

اغدیر ، ترکی میں ایک یادگار ہے جسے  اغدیر نسل کشی کی یادگار اور میوزیم کہا جاتا ہے، جو پہلی جنگ عظیم کے مسلمان متاثرین کی یاد میں  ۔

21 مئی 2012 کو اناکلیا ، جارجیا میں ایک یادگار تعمیر کی گئی تھی تاکہ چرکسوں کو نکالے جانے کی یادگار ہو۔

گیلری

بھی دیکھو 

 ترک عوام کے قتل عام کی فہرست
 بعد کی سلطنت عثمانیہ میں عیسائیوں پر ظلم و ستم
 بعد کی عثمانی نسل کشی

نوٹس

حوالہ جات

ذرائع 

 Stanford J. Shaw، Ezel Kural Shaw، ہسٹری آف دی عثمانی سلطنت اور جدید ترکی ، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1977،
 ایلن ڈبلیو فشر، کریمین تاتار ، ہوور پریس، 1978،
 والٹر رچمنڈ، سرکیشین نسل کشی ، رٹجرز یونیورسٹی پریس، 2013،
 الیگزینڈر لابن ہنٹن، تھامس لا پوائنٹ، پوشیدہ نسل کشی ، ڈگلس ارون-ایرکسن، رٹگرز یونیورسٹی پریس، 2013،
 ایریکا چینوتھ، ایڈریا لارنس، تشدد پر نظر ثانی، ایم آئی ٹی پریس، 2010،
 کلیجدہ ملاج، نسلی صفائی کی سیاست ، لیکسنگٹن کتب، 2008،
 جان کے کاکس، سربیا کی تاریخ ، گرین ووڈ پبلشنگ گروپ، 2002،
 Igor Despot، The Balkan Wars in the Eyes of Warring Party, iUniverse, 2012,
 ڈگلس آرتھر ہاورڈ، ترکی کی تاریخ ، گرین ووڈ پبلشنگ گروپ، 2001،
 بینجمن لیبرمین، ٹیریبل فیٹ: ایتھنک کلینزنگ ان دی میکنگ آف ماڈرن یورپ ، روومین اینڈ لٹل فیلڈ، 2013،
 جان جوزف، مسلم-مسیحی تعلقات اور بین مسیحی دشمنیاں ، SUNY پریس، 1983،
 وکٹر روڈومیٹوف، نیشنلزم، گلوبلائزیشن، اور آرتھوڈوکس ، گرین ووڈ پبلشنگ گروپ، 2001،
 چارلس جیلاوچ، دی اسٹیبلشمنٹ آف دی بلقان نیشنل اسٹیٹس ، 1804-1920، یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 1986،
 ثریا فاروقی، دی کیمبرج ہسٹری آف ترکی ، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2006،
 ریان جنجراس، سوروفول شورز ، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2009،
 Ugur Ümit Üngör، جدید ترکی کی تشکیل ، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2011،
 اسٹینلے ایلفنسٹون کیر، دی لائنز آف ماراش ، SUNY پریس، 1973،

سلطنت عثمانیہ میں قتل عام
تباہ شدہ مساجد
عثمانی مسلم
یورپ میں نسلی صفایا
ایشیا میں نسلی صفایا
Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات