ایریوان خانیت

ایریوان خانیت  (   خانات ایروان   ;      ;      )، جسےچوخر سعد  کے نام سے بھی جانا جاتا ہے،   ایک خانیت (یعنی صوبہ) تھا جو 18ویں صدی میں افشارد ایران میں قائم کیا گیا تھا۔ اس نے تقریباً 19,500 کلومیٹر 2 ،  کے رقبے پر محیط ہے اور موجودہ وسطی آرمینیا کے بیشتر حصے، صوبہ اغدیر اور موجودہ ترکی میں قارس صوبہ  کے قاغزمان ضلع اور موجودہ آذربائیجان کی جمہوریہ  ناخچیوان خود مختار جمہوریہ کے شرور اور صدراک اضلاع سے مساوی ہے۔ 

اریوان کا صوبائی دارالحکومت 19ویں صدی کی روس ایرانی جنگوں کے دوران قفقاز میں ایرانی دفاع کا مرکز تھا۔   روس-ایرانی جنگ میں ایرانی شکست کے نتیجے میں، 1827 میں اس پر روسی فوجیوں نے قبضہ کر لیا تھا اور پھر ترکمانچائے کے معاہدے کے مطابق 1828 میں روسی سلطنت کے حوالے کر دیا گیا تھا۔ اس کے فوراً بعد، سابقہ ایریوان خانات اور پڑوسی نخچیوان خانات کے علاقوں کو ملا کر روسی سلطنت کا آرمینیائی اوبلاست بنایا گیا۔

تاریخ

انتظامیہ 
ایرانی حکمرانی کے دوران، بادشاہوں ( شاہوں ) نے مختلف گورنروں کو اپنے ڈومینز کی صدارت کے لیے مقرر کیا، اس طرح ایک انتظامی مرکز بنا۔ یہ گورنر عام طور پر " خان " یا " بیگلربگ " کا لقب رکھتے تھے،  کے ساتھ ساتھ سردار ("چیف") کا لقب بھی رکھتے تھے۔ خانات (یعنی صوبہ) کے قیام سے پہلے،  ایرانیوں نے تقریباً اسی علاقے پر حکومت کرنے کے لیے صوبہ ایروان (جسے چوکور-ای سعد بھی کہا جاتا ہے) کا استعمال کیا تھا۔ صفوی دور کے دونوں صوبے، نیز زند اور قاجار دور کے انتظامی ادارے، متبادل طور پر چوکور سعد کے نام سے جانے جاتے تھے۔ 

قاجار دور میں، شاہی قاجار خاندان کے ارکان کو 1828 میں روسی قبضے تک، اریوان خانتے کے گورنر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا  ایریوان خانیت کی صوبائی حکومت کے سربراہان کا براہ راست تعلق مرکزی حکمران خاندان سے تھا۔  انتظامی طور پر خانات کو پندرہ انتظامی اضلاع میں تقسیم کیا گیا تھا جنہیں محل کہا جاتا ہے اور فارسی کو اس کی سرکاری زبان کہا جاتا ہے۔    مقامی بیوروکریسی کو مرکزی حکومت کی طرز پر بنایا گیا تھا جو تہران میں واقع ہے۔ 

نخچیوان خانیت کے ساتھ مل کر یہ علاقہ ایرانی آرمینیا (جسے فارسی آرمینیا بھی کہا جاتا ہے) کا حصہ بنا۔   ایریوان خانیٹ ایرانی آرمینیا کا بڑا حصہ بنا۔  ایرانی حکمرانی کے تحت تاریخی آرمینیا کے بقیہ کنارے کارابخ اور گنجا خانات کے ساتھ ساتھ کارتلی کاکھیتی کی بادشاہی کا حصہ تھے۔

تقریبات اور روس کے حوالے 
نادر شاہ (r. 1736-1747) نے خطے کو چار خانوں میں منظم کیا۔ ایریوان، نخچیوان ، کارابخ ، اور گنجا ۔  1747 میں اس کی موت کے بعد، یہ علاقہ زند ایران  کا حصہ بن گیا۔  زند دور کے بعد یہ ایرانی قاجاروں کے پاس چلا گیا۔ قاجار کے دور میں خانات کو کافی خوشحال سمجھا جاتا تھا۔  روسیوں نے کارتلی کاخیتی پر قبضہ کرنے اور 1804-1813 کی روس-فارسی جنگ شروع کرنے کے بعد، اریوان، "ایک بار پھر"، قفقاز میں ایرانی دفاع کا مرکز بن گیا۔ 

1804 میں، روسی جنرل پاول تسسیانوف نے ایریوان پر حملہ کیا ، لیکن ولی عہد عباس مرزا کی سربراہی میں ایک "اعلیٰ" ایرانی فوج نے اس حملے کو پسپا کر دیا۔  1807 میں، بادشاہ فتح علی شاہ قاجار (r. 1797–1834) کی مرکزی ایرانی حکومت نے حسین خان سردار کو ایریوان کا نیا گورنر ( خان ) مقرر کیا، اور انہیں کمانڈر انچیف بنایا (اس لیے، دریائے عرس کے شمال میں ایرانی افواج کا سردار ۔  

حسین خان سردار اس وقت کے موجودہ بادشاہ فتح علی شاہ قاجار کی حکومت کے اہم ترین افراد میں سے ایک تھے۔  ایک قابل منتظم، گورنر کے طور پر ان کے طویل دور کو خوشحالی کا دور سمجھا جاتا ہے، جس کے دوران انہوں نے خانیت کو ایک ماڈل صوبہ بنایا۔  اس کی مقامی بیوروکریسی، جو تہران میں مرکزی حکومت کی طرز پر بنائی گئی تھی، موثر تھی، اور اس نے ایرانی حکمرانی میں مقامی آرمینیائیوں کا اعتماد بحال کیا۔  

1808 میں روسیوں نے، جن کی قیادت اب جنرل ایوان گڈوچ کر رہے تھے، نے ایک بار پھر شہر پر حملہ کیا ۔ اس کوشش کو بھی ناکام بنا دیا گیا۔  معاہدہ گلستان (1813) کے ذریعے، جس نے 1804-1813 کی جنگ کا خاتمہ کیا، ایران نے اپنے قفقاز کے بیشتر علاقوں کو کھو دیا۔ اریوان اور تبریز اب روس سے کھوئے گئے علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے کی ایرانی کوششوں کا مرکزی ہیڈ کوارٹر تھے۔ 

تقریباً ایک دہائی بعد، گلستان معاہدے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، روسیوں نے ایریوان خانیٹ پر حملہ کیا۔   اس نے دونوں کے درمیان دشمنی کے آخری مقابلے کو جنم دیا۔ 1826-1828 کی روس-فارسی جنگ ۔ اس جنگ کے ابتدائی مراحل میں، ایرانی بہت سے علاقوں کو واپس لینے میں کامیاب رہے جو 1813 میں کھو گئے تھے۔ تاہم، 1827 کی روسی جارحیت، جس میں اعلیٰ روسی توپ خانے نے فیصلہ کن کردار ادا کیا، جس کے نتیجے میں ایرانیوں کو عباس آباد ، سردارآباد اور ایریوان میں بھی شکست ہوئی۔   کو روسیوں نے 2 اکتوبر 1827 کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ دریائے اراس کا) روسیوں کو۔  سوویت یونین کے زوال کے بعد دریائے اراس ایران اور آرمینیا کے درمیان سرحد بن کر رہ گیا۔

صوبائی دارالحکومت 
اریوان شہر مبینہ طور پر قاجار دور میں "کافی خوشحال" تھا۔  یہ تقریباً ایک مربع میل پر محیط ہے، جبکہ اس کے براہ راست ماحول (بشمول باغات) نے مزید کچھ اٹھارہ میل تک پھیلایا ہے۔  Kettenhofen et al کے مطابق، اس شہر کے پاس ہی تھا۔ / انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا ، تین محل ، 1,700 سے زیادہ مکانات، 850 اسٹورز، تقریباً دس مساجد، سات گرجا گھر، دس حمام، سات کاروانسیریز ، پانچ چوکوں کے ساتھ ساتھ دو بازار اور دو اسکول۔  حسین خان سردار کی گورنری کے دوران، ایریوان کے قلعے مبینہ طور پر پورے ملک میں سب سے مضبوط تھے۔  اس کا بہت بڑا قلعہ، جو "اونچی زمین" پر واقع تھا اور گھنی دیواروں کے ساتھ ساتھ کھائیوں اور توپوں سے گھرا ہوا تھا، نے کچھ عرصے کے لیے روسی پیش قدمی کو روکنے میں مدد کی۔  شہر کی دو نمایاں مساجد میں سے، ایک 1687ء میں صفوی دور میں تعمیر کی گئی تھی، جب کہ شہر کی سب سے بڑی مسجد، نیلی مسجد ، 18ویں صدی میں خانیت کے قیام کے بعد تعمیر کی گئی تھی، اور اس کا شمار 18ویں صدی میں کیا جاتا ہے۔ اس دور کا ایک نمایاں آرکیٹیکچرل باقیات بنیں۔  خان کا محل ایک مسجد کے قریب واقع تھا۔ 

حسین خان سردار کی گورنری کے دوران، ایریوان کی آبادی میں مسلسل اضافہ ہوا۔  روسی فتح سے عین قبل، اس کی آبادی 20,000 باشندوں کے قریب پہنچ رہی تھی۔  اس کے برعکس، 1897 میں، روسی حکمرانی کے قیام کے تقریباً ستر سال بعد، اور آرمینیائی آباد کاری کے ساتھ، ایریوان میں صرف 14,000 باشندے تھے۔

ڈیموگرافکس 
ترکمانچی معاہدے کے آرٹیکل III کے مطابق، ایرانیوں کو قفقاز کے کھوئے ہوئے علاقوں کا ٹیکس ریکارڈ روسیوں کو دینا تھا۔  تاہم، یہ ریکارڈ صرف ان خاندانوں کی نمائندگی کرتا ہے جو ان علاقوں میں رہتے تھے، نیز ٹیکس کوٹہ ("būniche")، اور اس طرح ان صوبوں میں رہنے والے لوگوں کی تعداد کا "درست شمار" نہیں تھا، بشمول ایرانی آرمینیا 

اس لیے روسیوں نے فوری طور پر اریوان خانیٹ کی آبادی کا مکمل شماریاتی حساب کتاب کیا، جسے اب " آرمینیائی اوبلاست " کا نام دیا گیا ہے۔  ایوان چوپن  نے سروے ٹیم کی سربراہی کی جس نے ایریوان  میں نئی قائم کردہ روسی انتظامیہ کے لیے انتظامی مردم شماری ( Kameral'noe Opisanie''' ) جمع کی۔ ایریوان خانتے کے فارسی انتظامی ریکارڈوں اور انٹرویوز کی بنیاد پر، کامرال نو اوپیسانی کو ایرانی آرمینیا پر مشتمل خطوں پر "کسی بھی شماریاتی یا نسلی اعداد و شمار کا واحد درست ذریعہ" سمجھا جاتا ہے، اس سے پہلے کی صورتحال اور فوری طور پر۔ روسی فتح کے بعد 

ایرانی آرمینیا میں مسلمانوں (فارسی، ترک گروپوں اور کردوں) نے مطلق اکثریت بنائی، جو کہ تقریباً 80 فیصد آبادی پر مشتمل ہے، جب کہ عیسائی آرمینیائی آبادی کا تقریباً 20 فیصد ہیں۔   Kameral'noe Opisanie کے مطابق، آباد اور نیم آباد مسلمانوں کی آبادی 74,000 سے زیادہ تھی۔  تاہم، اس تعداد کے حوالے سے خامیاں ہیں، کیونکہ یہ ان آباد اور نیم آباد مسلمانوں کا حساب نہیں رکھتی جو ایرانی شکست کے فوراً بعد وہاں سے چلے گئے تھے۔  مثال کے طور پر، بنیادی طور پر پورے فارس کی حکمران اشرافیہ اور فوجی افسر سازی، "جن میں سے زیادہ تر انتظامی مراکز میں مقیم تھے"، شکست کے بعد سرزمین ایران کی طرف ہجرت کر گئے۔  مزید برآں، 1826-1828 کی جنگ میں بہت سے ترک اور فارسی فوجی مارے گئے تھے، جس کی وجہ سے اریوان اور نکچیوان خانات پر روسی فتح ہوئی۔  اندازوں کے مطابق 1826-1828 کی جنگ کے دوران تقریباً 20,000 مسلمان ایرانی آرمینیا چھوڑ چکے تھے یا مارے گئے تھے۔  تاریخ کے پروفیسر جارج بورنوٹیان کے مطابق، اس لیے یہ تسلیم کیا جا سکتا ہے کہ ایرانی آرمینیا کی مشترکہ فارسی اور ترک (آباد اور نیم آباد) آبادی 74,000 کے بجائے تقریباً 93,000 تھی۔ 

ایرانی آرمینیا کی کل مسلم آبادی (بشمول نیم آباد، خانہ بدوش، اور آباد)، روسی حملے اور فتح سے پہلے، "تقریباً 117,000 سے زیادہ" تھی۔  ان میں سے تقریباً 35,000، اس طرح روسیوں کے فیصلہ کن طور پر پہنچنے کے بعد موجود نہیں تھے (یعنی ہجرت، جنگ کے دوران مارے گئے)۔ 

روسی انتظامیہ کے ایرانی آرمینیا پر قبضہ کرنے کے بعد، نسلی ساخت میں تبدیلی آئی، اور اس طرح چار صدیوں سے زائد عرصے میں پہلی بار، نسلی آرمینیائی ایک بار پھر تاریخی آرمینیا کے ایک حصے میں اکثریت حاصل کرنے لگے۔  100,000 سے زیادہ میں سے تقریباً 35,000 مسلمانوں نے اس خطے سے ہجرت کی، جب کہ ایران اور ترکی سے تقریباً 57,000 آرمینیائی (یہ بھی دیکھیں؛ 1828-1828 کی روس-ترک جنگ ) 1828 کے بعد پہنچے۔  ان نئی اہم آبادی کی وجہ سے 1832 میں آرمینیائیوں کی تعداد مسلمانوں کے برابر تھی۔  بہرحال، یہ صرف کریمین جنگ اور 1877-1878 کی روس-ترک جنگ کے بعد ہوگا، جس نے ترک آرمینیائیوں کی ایک اور آمد کو جنم دیا، کہ نسلی آرمینیائیوں نے ایک بار پھر مشرقی آرمینیا میں ٹھوس اکثریت قائم کی۔  اس کے باوجود اریوان شہر بیسویں صدی تک مسلمانوں کی اکثریت کا حامل رہا۔  بروخاؤس اور ایفرون انسائیکلوپیڈک ڈکشنری کے مطابق، جو روسی سلطنت کی آخری چند دہائیوں میں شائع ہوئی، روسیوں کی تعداد 2 تھی۔ %، آرمینیائی 48 % اور اڈربیجانی تاتار  49 1890 کی دہائی میں ایریوان کی آبادی کا %  مسافر HFB Lynch کے مطابق، Erivan شہر 1890 کی دہائی کے اوائل میں تقریباً 50% آرمینیائی اور 50% مسلمان تھا۔  HFB Lynch کا خیال تھا کہ مسلمانوں میں سے کچھ فارسی تھے جب اس نے اسی دہائی کے اندر شہر کا دورہ کیا۔  جبکہ جدید مورخین جارج بورنوٹیان اور رابرٹ ایچ ہیوسن کے مطابق، لنچ کے خیال میں بہت سے لوگ فارسی تھے۔ 

 فارسی 

فارسی علاقے میں اشرافیہ تھے، اور آباد آبادی کا حصہ تھے۔  اس مخصوص معاملے میں "فارسی" کی اصطلاح خانیت کے حکمرانی کے درجہ بندی کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور یہ ضروری نہیں کہ اس گروہ کی نسلی ساخت کو ظاہر کرے۔  اس طرح خانیت کے حکمران "فارسی" اشرافیہ میں نسلی "فارسی" اور "ترک" تھے۔  یہ حکمران اشرافیہ بنیادی طور پر گورنر کے گھرانے کے افراد، اس کے قریبی ساتھی، افسر کور، مقامی فارسی بیوروکریسی کے ارکان اور کچھ خوشحال تاجر تھے۔  فارس کی حکمران اشرافیہ خانیت میں مسلمانوں میں اقلیت تھی۔  1826-1828 کی جنگ کے دوران، جو روسی فتح کا باعث بنی، فارسی حکمران اشرافیہ کی ایک بڑی تعداد ماری گئی۔ بقیہ تعداد، بنیادی طور پر "مکمل طور پر " ایران کی طرف ہجرت کر گئی جب روسیوں نے فیصلہ کن طور پر صوبے کا کنٹرول حاصل کر لیا۔   

 ترک 
ترک  خانیت میں سب سے بڑا گروہ تھا، لیکن وہ تین شاخوں پر مشتمل تھا۔ آباد، نیم آباد، اور خانہ بدوش۔  فارسی حکمران اشرافیہ کی طرح، ان میں سے بہت سے روسیوں کے خلاف 1826-1828 کی جنگ میں مارے گئے تھے۔  خانیت میں آباد ترک گروہوں میں بنیادی طور پر بیات ، کنگارلو، ایرملو ، اک کوونلو، قارا قونلو ، قاجار، نیز "ترک شدہ قزاق" (یعنی کراپاکھ )۔  ترک گروہوں کی ایک بڑی تعداد، جن کی تعداد تقریباً 35,000 تھی، کسی نہ کسی قسم کے خانہ بدوش تھے۔  کردوں کی طرح، کچھ ترک گروہوں کے پاس مخصوص علاقے تھے جہاں وہ گرمیوں اور سردیوں میں چلے جاتے تھے۔  ترک خانہ بدوش مقامی فارسی گورنروں کے لیے ان کے مویشیوں، دستکاریوں اور گھوڑوں کے لیے اہم تھے جو وہ گھڑسواروں کے لیے فراہم کرتے تھے۔  آباد ترکوں نے زرعی شعبے میں کام کرنے والوں کا ایک بڑا حصہ بنایا۔  کردوں کے ساتھ مل کر، خانہ بدوش ترک گروہوں نے خانات کے تقریباً نصف علاقے کو اپنے چراگاہی طرز زندگی کے لیے استعمال کیا۔  سرکردہ ترک گروہوں کے درمیان دشمنی تھی۔  بہت سے ترک گروہوں کی خانہ بدوش فطرت کی وجہ سے، وہ بہت سے اضلاع میں واقع تھے۔ انہیں خانیت کے مرکزی اور شمالی حصوں میں کثرت سے پیش کیا گیا، جہاں انہوں نے "حسینی چرائی زمینوں کو کنٹرول کیا"۔  ترک خانہ بدوشوں اور کردوں کے درمیان دشمنی کا روایتی احساس تھا۔  کاراپاخ اور ایرملو سب سے بڑے ترک خانہ بدوش گروہ تھے۔ ان میں سے زیادہ تر کو 1828 کے بعد عباس مرزا کی مدد سے آذربائیجان (تاریخی آذربائیجان، جسے ایرانی آذربائیجان بھی کہا جاتا ہے) میں دوبارہ آباد کیا گیا تھا۔ 

 کرد 
کردوں کے بارے میں، کامرل نو اوپیسانی 10,000 سے زیادہ باشندوں (مختلف قبائل کے) کی فہرست دیتا ہے، اور یہ نوٹ کرتا ہے کہ روس کے الحاق کے بعد تقریباً 15,000 ہجرت کر گئے تھے۔  اس لیے کل کرد آبادی (جنگ سے پہلے) 25,000 افراد سے زیادہ ہوگی۔  کرد روایت کے اعتبار سے خانہ بدوش تھے، جیسے کہ ترک گروہوں کی ایک بڑی تعداد تھی۔  خانہ بدوش ترک گروہوں کے ساتھ مل کر، کردوں نے خانات کے تقریباً نصف علاقے کو اپنے چراگاہی طرز زندگی کے لیے استعمال کیا۔  کرد بنیادی طور پر تین مذہبی وابستگیوں کے حامل تھے۔ سنی، شیعہ اور یزیدی ۔  کردوں اور ترک خانہ بدوشوں کے درمیان دشمنی کا روایتی احساس تھا۔ 

 آرمینیائی 
عیسائی آرمینیائیوں نے خانات میں ایک اقلیت بنائی، جس میں تقریباً 20% تھے، اور کسی بھی محل (اضلاع) میں اکثریت نہیں بنی۔   آرمینیائی باشندوں کی مکمل اکثریت، ان کی کل تعداد کا تقریباً 80%، کرک بلاغ، کربی بسر، سورمالو اور سردارآباد کے اضلاع (محل) میں واقع تھے۔  مغربی ایشیا میں دیگر اقلیتوں کی طرح، وہ اپنے "مذہبی اور انتظامی مراکز" کے قریب رہتے تھے۔  صوبائی دارالحکومت ایریوان میں آرمینیائی بھی تھے۔ شرور اور  اضلاع میں مبینہ طور پر کوئی آرمینیائی نہیں تھے اور صرف "بہت کم" گارنی-بسر، گوکچا، اپران، تالین، سیدلی-اخسخلی، اور ویدی-بسر میں تھے۔ 

بہت سے واقعات خطے سے آرمینیائی آبادی کے خاتمے کا باعث بنے تھے۔ چودھویں صدی کے وسط تک، مشرقی آرمینیا میں آرمینیائیوں کی اکثریت تھی۔  چودھویں صدی کے اختتام پر، تیمور کی مہمات کے بعد، اسلام غالب عقیدہ بن گیا تھا، اور آرمینیائی مشرقی آرمینیا میں اقلیت بن گئے۔ 

شاہ عباس اول کا 1605 میں آرمینیائی پہاڑیوں سے زیادہ تر آبادی کو جلاوطن کرنا بعد کا ایک واقعہ تھا، جب تقریباً 250,000 آرمینیائی باشندوں کو علاقے سے نکال دیا گیا۔  اپنے دائرے کے سرحدی علاقے کو دوبارہ آباد کرنے کے لیے، شاہ عباس دوم (1642–1666) نے ترک کنگارلو قبیلے کو واپس جانے کی اجازت دی۔ نادر شاہ (r. 1736-1747) کے تحت، جب آرمینیائیوں کو بہت زیادہ ٹیکس اور دیگر جرمانے کا سامنا کرنا پڑا، بہت سے لوگ ہجرت کر گئے، خاص طور پر ہندوستان۔ 

اگرچہ مسلمان اور آرمینیائی دونوں مختلف پیشوں پر عمل پیرا تھے، یہ آرمینی ہی تھے جنہوں نے خانیت میں تجارت اور پیشوں پر غلبہ حاصل کیا۔   اس طرح وہ ایرانی انتظامیہ کے لیے بڑی اقتصادی اہمیت کے حامل تھے۔  اگرچہ آرمینیائی عیسائی روسیوں کے ساتھ ہمدردی رکھتے تھے، لیکن وہ مجموعی طور پر ان سے لاتعلق تھے۔ فوری خدشات، دیہی اور شہری دونوں آرمینیائی، سماجی و اقتصادی "بہبود" تک محدود تھے۔  جب تک خانیت میں رہنے کے حالات مناسب سمجھے جاتے تھے، آرمینیائیوں کی اکثریت نے کوئی اقدام کرنے کی خواہش محسوس نہیں کی۔  اس کی ایک مثال 1808 میں دیکھی جا سکتی ہے۔ جب روسیوں نے اس سال ایک اور محاصرہ شروع کیا ، دوسری کوشش میں کہ شہر کو ایرانیوں سے چھین لیا جائے، آرمینیائیوں نے "عام غیر جانبداری" کا مظاہرہ کیا۔ 

 جزوی آرمینیائی خود مختاری 
خانات کے علاقے میں آرمینیائی باشندے میلک- آغامالیان'' خاندان کے ایوان سے تعلق رکھنے والے اریوان کے ملک کے فوری دائرہ اختیار میں رہتے تھے، جنہیں شاہ کی اجازت سے ان پر حکومت کرنے کا واحد حق حاصل تھا۔ اریوان کی ملکیت کا آغاز 1639 میں آخری عثمانی صفوی جنگ کے خاتمے کے بعد ہی ہوتا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ طویل عرصے تک جنگوں اور حملوں کے بعد ایرانی آرمینیا میں ایک مجموعی انتظامی تنظیم نو کا حصہ رہا ہے۔ خاندان کا پہلا معروف فرد ایک مخصوص میلک گیلان ہے لیکن "میلک آف ایریوان" کے لقب کا پہلا مخصوص حامل ملک آغامل تھا اور ہوسکتا ہے کہ اس گھر نے اپنا کنیت لیا ہو۔ اس کے جانشینوں میں سے ایک، میلک-حکوب-جان نے 1736 میں مغل کے میدان میں نادر شاہ کی تاجپوشی میں شرکت کی 

ایریوان کے ملک کے تحت خانٹے میں بہت سے دوسرے میلک تھے، جن میں سے ہر ایک محل کا اپنا مقامی میلک تھا جس میں آرمینیائی آباد تھے۔ خود ایریوان کے میلک، خاص طور پر آخری، میلک سہاک دوم، خانیت کے سب سے اہم، بااثر اور معزز افراد میں سے تھے اور عیسائی اور مسلمان دونوں ہی ان سے مشورہ، تحفظ اور شفاعت کے خواہاں تھے۔ دوسری بات صرف خان کے لیے اہمیت کی وجہ سے، انہیں اکیلے ایریوان کے آرمینیائی باشندوں کو ایرانی درجہ کے لباس پہننے کی اجازت تھی۔ ایریوان کے ملک کو سزائے موت کی سزا تک آرمینیائی باشندوں پر مکمل انتظامی، قانون سازی اور عدالتی اختیار حاصل تھا، جسے صرف خان کو نافذ کرنے کی اجازت تھی۔ ملک نے ایک فوجی تقریب کا بھی استعمال کیا، کیونکہ وہ یا اس کے مقرر کردہ نے خان کی فوج میں آرمینیائی پیادہ دستوں کی کمانڈ کی تھی۔ خانٹے کے دوسرے تمام ملک اور گاؤں کے سربراہ (تنویر)  کے ملک کے ماتحت تھے اور خانٹے کے تمام آرمینیائی دیہاتوں کو اسے سالانہ ٹیکس ادا کرنے کی ضرورت تھی۔

خانوں کی فہرست 

 1747-48 مہدی خان قاسملو
 1748-50 حسن علی خان
 1750-80 حسین علی خان
 1752-55 خلیل خان
 1755-62 حسن علی خان قاجار
 1762-83 حسین علی خان
 1783-84 غلام علی (حسن علی کا بیٹا)
 1784-1805 محمد خان قاجار
 1805-06 مہدی قلی خان قاجار
 1806-07 احمد خان مقدم
 1807-28 حسین قلی خان قاجار

آذربائیجانی تاریخ نگاری میں 
2000 کی دہائی کے وسط سے، " مغربی آذربائیجان " کا تصور، جو اصل میں کچھ آذربائیجانی پناہ گزینوں کے ذریعہ سوویت یونین کے آرمینیائی سوویت اشتراکی جمہوریہ کا حوالہ دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، کو قفقاز کے خانات کی تجدید دلچسپی میں ضم کر دیا گیا۔ مورخ اور ماہر سیاسیات لارنس بروئرز نے ایریوان خانیٹ کی "تاریخی طور پر آذربائیجانی ہستی" کے طور پر "وسیع پیمانے پر فیٹیشائزیشن" کی وضاحت کی ہے۔ 

آذربائیجان کی تاریخ نگاری ایریوان خانیٹ کو ایک "آذربائیجانی ریاست" کے طور پر دیکھتی ہے جو خود مختار آذربائیجانی ترکوں کی آبادی میں تھی، اور اس کی مٹی کو مقدس بنایا گیا ہے، جیسا کہ بروئرز نے مزید کہا، "ترک پینتین کی نیم افسانوی شخصیات کی تدفین کے طور پر"۔  تاریخی نفی کو استعمال کرنے کے عمل میں، یہ آذربائیجان کی تاریخ نگاری کے اندر اسی قسم کی تبدیلی سے گزرا ہے جیسا کہ اس سے پہلے کاکیشین البانیہ کی تاریخی ہستی تھی۔  آذربائیجانی تاریخ نگاری کے اندر، ایریوان خانات کے ساتھ معاملہ کرتے وقت اصطلاحات "آذربائیجانی ترک" اور "مسلمان" کو ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے، حالانکہ عصری آبادیاتی سروے "مسلمانوں" کو فارسی، شیعہ اور سنی کردوں اور ترک قبائل میں فرق کرتے ہیں۔ 

بروئرز آذربائیجان میں اس رجحان کو ایک "وسیع آذربائیجانزم" کا حصہ سمجھتے ہیں، جو کہ نگورنو کاراباخ کے اوپر "دو پہلے زیر اثر جغرافیوں کے میٹنگ پوائنٹ پر جو خودمختاری اور آرمینیائی-آذربائیجان تنازعہ دونوں سے متعلق ہیں" ابھرتا ہے۔ 

بروئرز کے مطابق، "گمشدہ آذربائیجانی ورثے" کے کیٹلاگ میں "آرمینیا میں تقریباً ہر یادگار اور مذہبی مقام کے نیچے ترک پیلیمپسسٹ کی ایک صف کی تصویر کشی کی گئی ہے - چاہے عیسائی ہو یا مسلمان"۔ مزید برآں، 2007 کے آس پاس سے، آذربائیجان کے معیاری نقشوں میں آرمینیا کے بڑے حصے پر آرمینیائی کے نیچے سرخ رنگ میں چھپے ہوئے ترک  دکھائے جانے لگے جو یہ دکھاتا ہے۔  بیان بازی کے لحاظ سے، جیسا کہ بروئرز بیان کرتے ہیں، آرمینیا کے نیچے آذربائیجانی پیلیمپسسٹ "مستقبل میں ممکنہ علاقائی دعوے کے طور پر پہنچتا ہے"۔  آرمینیائی دارالحکومت یریوان خاص طور پر اس داستان کی طرف متوجہ ہے۔ ایریوان قلعہ اور سردار محل، جنہیں سوویت یونین نے شہر کی تعمیر کے دوران منہدم کر دیا تھا، "آذربائیجان کے کھوئے ہوئے ورثے کی وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی علامتیں بن گئے ہیں جو جسم کے ایک کٹے ہوئے حصے کی شکل کو یاد کرتے ہوئے"۔

مذید دیکھیں 

 مرزا قدیم اروانی
 سردار اروانی
 ترکمانچی کا معاہدہ
 ایرانی آرمینیا (1502-1828)
 آرمینیا میں اسلام
 آذربائیجان میں اسلام

نوٹس

حوالہ جات

ذرائع 

  
 
 
 
  
 
 
 
  

تاریخ صوبہ قارص
تاریخ صوبہ اغدیر
مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات