سلیم بن قیس

سُلَیم بن قیس ہلالی یا ابوصادق سُلَیم بن قیس عامری ہلالی کوفی (ولادت 2 قبل از ہجرت- وفات 70ھ یا 76 ہجری) اصحاب خاص علی بن ابی طالب، حسن بن علی و حسین بن علی و علی بن حسین تھے اور امام محمد باقر کی زیارت بھی کی تھی۔

ان کی کتاب سلیم بن قیس ہلالی، جو اسرار آل محمد کے نام سے فارسی میں ترجمہ بھی ہوئی ہے اور مشہور کتاب ہے۔ الفهرست (ابن ندیم) کے مطابق اسلام کی پہلی تالیف ہونے والی کتاب ہے۔ اور پہلی صدی ہجری کی تنہا باقی رہنے والی موجودہ کتاب بھی ہے۔ تاریخ تالیف احتمالی طور دوسری صدی کے آغاز میں ہے۔

ابتداء 
سلیم کے بارے میں زیادہ تر معلومات شیعہ مسلم روایت سے ملتی ہیں۔ جدید مورخ مختار جبلی کے مطابق، "اس شخص کے وجود اور اس کے کام کو احتیاط کے ساتھ دیکھا جانا چاہیے"۔ حسین مدریسی اسے کہتے ہیں "ظاہر ہے کہ ایسا شخص کبھی موجود نہیں تھا اور یہ نام صرف قلمی نام ہے"۔[4 ] دوسرے علماء، جیسے کہ محمد علی امیر معززی، سلیم بن قیس کی تاریخییت کو رد کرنے میں زیادہ محتاط رہے ہیں، لیکن اس بات پر متفق ہیں کہ ان کی طرف موجودہ شیعہ احادیث کا انتساب غلط ہے۔[5]

خود ابن الندیم اور بعد کے سوانح نگاروں بشمول الطوسی نے الید کے مصنف علی ابن احمد العقیق (متوفی 911) پر انحصار کیا۔[3] سنی شافعی عالم ابن ابی الحدید نے سلیم کے وجود پر سوال اٹھاتے ہوئے دعویٰ کیا کہ "اس نے سنا ہے" بعض بارہویں شیعہ علماء کا دعویٰ ہے کہ سلیم "خالص تخیل کی ایجاد" تھا اور "اس کی مبینہ کتاب کچھ بھی نہیں تھی مگر یہ کہ ایک جعل ساز کا کام"[3]

اثناعشری علماء احمد بن عبیدہ (متوفی 941) اور ابو عبد اللہ الغضنفری (متوفی 1020) نے سلیم کی کتاب کے وجود کے انکار کو تین عوامل پر مبنی کیا: کتاب کا ایک حصہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ روایت سے منعقد بارہ کی بجائے تیرہ امام تھے۔; ایک اور طبقہ کہتا ہے کہ محمد بن ابوبکر نے اپنے والد ابو بکر کی مذمت کی حالانکہ محمد بن ابوبکر تین سال کے بچے تھے۔ اور یہ کتاب مبینہ طور پر صرف ابان ابن ابی عیاش کو منتقل کی گئی تھی، باوجود اس کے کہ مؤخر الذکر کی عمر صرف چودہ سال تھی۔[3] تاہم، ممتاز اثناعشری عالم الحلی نے سلیم کے عدم وجود کے بارے میں نظریات کو مسترد کر دیا، حالانکہ جبلی نے الہلی کا دعویٰ کیا ہے کہ "اس طرح کے شبہات کو دور کرنے کے لیے دلائل بہت ناقابل یقین تھے"۔[3] بہر حال، بعد کے شیعہ سوانح نگاروں نے الہلی کے دلائل کو لفظ بہ لفظ پیش کیا، اور سلیم کی کتاب کو شیعہ علماء کے نزدیک شیعہ فکر کے قدیم ترین ماخذوں میں اور بعد میں آنے والی چار سنی روایتوں، یعنی صحیح البخاری، صحیح مسلم، مسند ابن حنبل اور موطاع امام مالک سے برتر شمار کیا ہے۔[3]

اور انہیں پہلا شیعہ مورخ کہا گیا ہے۔ آخری الہی رسول کی بعثت سے دو سال پہلے، ایک بچہ کائنات میں داخل ہوا۔ یہ بچہ ہلال ابن عامر کے خاندان سے تھا جسے اسماعیل ابن ابراہیم کی اولاد سمجھا جاتا تھا۔ چنانچہ سلیم کا نسب عظیم الٰہی نبی اسماعیل سے ملتا ہے۔ ان کے والد کا نام قیس تھا۔ اگرچہ ماں کے نام اور خصوصیات اور اس کے باپ کی تفصیل معلوم نہیں ہے، یہ ظاہر ہے کہ ان دونوں نے اپنے روشن خیال بچوں کی پرورش میں قابل کوشش کی ہے۔ اس کے والدین نے اسے ’’ سلیم ‘‘ کہا اور اس کا لقب ’’ ابوصادق ‘‘ رکھا۔ جی ہاں، "سالم بن قیس ہلالی امیری کوفی" ان عظیم انسانوں میں سے ایک ہے جن کا نام شیعہ اور اس کی پرخطر تاریخ سے جڑا ہوا ہے۔ اب ہم بیٹھ کر اس دانشمند کا روشن چہرہ دیکھتے ہیں۔ "سلیم بن قیس" کی زندگی کو جاننے میں ہماری حقیقی رہنمائی کرنے والا واحد حقیقی اور مستند ذریعہ وہ مشہور اور قابل اعتماد کتاب ہے جو اس نے لکھی ہے۔ تاہم، اس کتاب کا بنیادی مواد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد کے خطرناک واقعات کے بارے میں ہے۔ لیکن اس کے ذریعے اس کی زندگی سے کاغذات حاصل کیے جا سکتے ہیں۔ یہ جڑتا ہے۔ سلیم نے اپنا بچپن اور جوانی اپنے آبائی شہر کوفہ میں گزاری۔ اس وقت کوفہ خالص ذہن کے غلاموں کی جائے پیدائش اور اصل تھا جو اسلام کی محبت کے لیے ہمیشہ محبت کی تتلیوں کی طرح رسول خدا (ص) کی دنیا میں جلتی موم بتیاں سے گھرا ہوا تھا۔ ابو صادق کوفی کی پیدائش کو بارہ سال سے زیادہ نہیں ہوئے تھے کہ عالم اسلام نے اسلام کے عظیم پیغمبر حضرت محمد امین (ص) پر سوگ منایا۔ اس المناک واقعے کے چند گھنٹوں کے بعد، مدینہ شہر نے افسوسناک واقعات کا مشاہدہ کیا۔ سقیفہ کی سیاسی، عسکری اور ثقافتی بغاوت نے علی اور علویوں کو پیغمبر اسلام کی حقیقی زندگی اور روایت کو جاری رکھنے سے روکا اور مدینہ میں اس دن کا معاشرہ غدیر خم کی کہانی کو نظر انداز کرتے ہوئے پلٹ گیا۔ علی سے دور اور علی سے دور رہا۔ اگرچہ "سلیم" اس نازک دور میں مدینہ میں موجود نہیں تھا، اس نے اس بغاوت کی خبروں اور معلومات کو رادمردان جیسے علی، سلمان فارسی، ابوذر اور مقداد سے سنا اور ریکارڈ کیا۔

عاشق مدینہ 

سلیم پیغمبر اسلام (ص) کی وفات کے صرف دو سال بعد مدینہ میں داخل ہوا اور لوگوں نے علی اور اہل بیت کے ساتھ برا سلوک کیا اور اسے تشدد کا نشانہ بنایا۔ وہ دور جب خلافت کے غاصبوں نے لوگوں کو مولائے متقین کی طرف رجوع کرنے سے روکنے کے لیے دھمکانے، دھمکیاں دینے اور رشوت دینے کے مختلف طریقے استعمال کیے۔ ایک ایسے وقت میں جب "علی " کا نام لینا ایک ناقابل معافی جرم سمجھا جاتا تھا۔ ایسے خوفناک اور دم گھٹنے والے دور میں، چودہ سالہ کوفی نوجوان مدینہ آیا اور مدینہ کی تمام خاص مصیبتوں اور پریشانیوں کو قبول کرتے ہوئے بنی ہاشم کی گلیوں میں اسے علی کی صحبت، رہنمائی اور امامت کی روشنی ملی۔ جسے حکمرانوں اور ظالموں سے نفرت تھی۔ 14 سالہ کوفی کی جرات اور بہادری اور مدینہ کے سیاسی اداروں کے ساتھ اس کا رویہ اس کی ماورائی روح اورفولادی ارادے کو ظاہر کرتا ہے۔

علی اور علویوں کے ساتھ 

مدینہ میں داخل ہونے کے بعد، سلیم عظیم شیعہ امام، امام علی علیہ السلام کی موجودگی میں ثقافتی اور مذہبی سرگرمیوں میں مصروف رہا۔ وہ اپنے مالک سے اتنا پیار کرتا تھا کہ وہ جلد ہی اس امام کے خاص اور قابل اعتماد ساتھیوں میں سے ایک بن گیا۔ سلیم نے اپنی کتاب میں علی سے پچاس روایتیں نقل کی ہیں۔اس عرصے کے دوران میں انہوں نے بڑے علماء اور صحابہ مثلا سلمان، ابوذر، مقداد اور عبداللہ ابن عباس کے ساتھ فکری اور ثقافتی تعلقات قائم کیے اور ان کی بہت سی احادیث کی سنیں تاہم، پیغمبر (ص) کے عظیم ساتھی سلمان فارسی، مدینہ میں سلیم کی موجودگی کے بالکل آغاز میں، مدین (بغداد کے قریب) کے گورنر منتخب ہوئے۔ لیکن سلیم نے ان کے قیمتی وجود سے فائدہ اٹھایا اور مختصر وقت کے دوران میں جب وہ مدینہ میں تھا، اس نے سلمان سے رسول اللہ (ص) کی وفات کے بعد کے دور کے واقعات کے بارے میں پوچھا۔ اس نے سلمان سے سنی روایتیں جن کی تعداد سترہ ہے نقل کی ہیں۔ یہ روایات اکثر شیعہ تاریخ کے بارے میں ہیں۔ ابوذر غفاری رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے کی دیگر نمایاں شخصیات میں سے ایک تھے جن کے ساتھ سلیم کامیاب ہوا۔ سلیم نے شیعوں کے تاریخی واقعات کو بیان کرنے اور بیان کرنے میں ان کا بہت استعمال کیا اور ان سے بارہ احادیث درج کیں۔ تیس سال کی عمر میں سلیم ابوذر غفاری کے ساتھ۔ وہ حج کرنے مکہ گیا۔ وہاں ابوذر غفاری نے لوگوں کو ایک حدیث سنائی۔ سلیم، جس نے خود اس واقعہ کا مشاہدہ کیا، نے اسے اس طرح بیان کیا: رسول اکرم نے فرمایا: میرے اہل بیت کی مثال آپ لوگوں کے لیے نوح کی کشتی کی طرح ہے۔ "جو بھی اس پر سوار ہوگا وہ بچ جائے گا اور جو اس سے تجاوز کرے گا وہ ڈوب جائے گا۔" سلیم ابن قیس کوفی نے نہ صرف تاریخ کے پہلے مظلوم سے محبت کی بلکہ ہمیشہ اس امام سے محبت کرنے والوں سے محبت کی۔ پیغمبر اکرم (ص) کی وفات کے بعد، ابوذر غفاری کو علی کی حمایت کی وجہ سے تیسرے خلیفہ عثمان نے خشک اور پانی سے خالی زمین پر جلاوطن کیا۔ وہ ربذہ کی طرف بڑھا جبکہ علی کی آنسو بھری آنکھوں نے اس کو وداع کیا۔ سال 34 ہجری میں، جب ابوذر ربذہ میں اپنی آخری سانسیں لے رہے تھے اور عثمان سے اسلام کے مقصد کے لیے دن رات کی کوششوں کا صلہ وصول کر رہے تھے، "سلیم" آرام سے نہیں بیٹھا۔ وہ ان کی طرف گیا۔ اور جا کر ان سے روایتیں سنی ہیں۔

جہاد کا آدمی 

ابوذر کی وفات کے بعد، سن 35 ہجری میں، سلیم بصرہ گیا اور علی کے پرچم تلے جنگ جمل میں حصہ لیا۔ اس جنگ میں، جس کی منصوبہ بندی طلحہ اور زبیر نے امام علی کے خلاف کی تھی، علی کے 12000 ساتھی اور 120،000 دشمن سپاہی موجود تھے۔ سلیم بن قیس نے اپنا پہلا جنگی تجربہ حاصل کیا اور اس کی تفصیل جنگ جمل میں درج کی۔ اپنی رپورٹ کے آخر میں، وہ اس جنگ کے بارے میں بتاتا ہے: جنگ طلحہ نے شروع کی تھی اور اس کی موت اور زبیر کی شکست کا باعث بنی۔ اس لڑائی کے تقریباً ایک سال بعد صفین کی جنگ چھڑ گئی۔ سلیم نے بھی اس جنگ میں حصہ لیا اور اپنے امام علی کی مدد کے لیے دوڑ پڑے۔ اس نے اس جنگ کے بارے میں مضامین کا حوالہ بھی دیا ہے۔ سلیم کی کتاب کے ایک حصے میں اسے بیان کیا گیا ہے: سلیم بن قیس سے پوچھا گیا: کیا آپ نے صفین کی جنگ میں حصہ لیا؟ اس نے جواب دیا: جی ہاں۔ انہوں نے پوچھا: کیا آپ لیلہ الحریر کی جنگ میں شریک تھے؟ کہا :ہاں پھر انہوں نے پوچھا: تب آپ کی عمر کتنی تھی؟ "چالیس سال کا" سلیم نے کہا۔ اس کے بعد اس نے اس جنگ کی یادیں سنائیں۔ کچھ مورخین نے ان سوالات اور جوابات کی مدد سے سلیم کی تاریخ پیدائش حاصل کی ہے۔ سال 38 ہجری میں صفین کے بعد، سلیم امام علی کے ساتھ کوفہ واپس آیا اور فورا مدین چلا گیا۔ 39 ہجری میں وہ نہروان کے علاقے میں خارجیوں سے لڑنے گیا اور اس جنگ میں حصہ لیا۔ ان تمام اہم مناظر میں، سلیم اپنے آقا علی کا مددگار تھا اور اس کا دفاع کرنا اپنا فرض سمجھتا تھا۔ علی کے ساتھ ان کی صحبت اس عظیم امام کی شہادت تک جاری رہی۔

آنسوؤں کی داستان 

سلیم نے شہادت امام علی علیہ السلام کے قبل کے حالات اور اپنے بچوں کے لیے ان کی وصیت کے بارے میں اہم مضامین لکھے ہیں۔ اس کا مواد اس طرح شروع ہوتا ہے: میں امیر المومنین علی کی اپنے بیٹے امام حسن کو وصیت کرتے وقت ان کے پاس موجود تھا۔ حسین اور محمد اور اہل بیت کے تمام بچے اور بزرگ اور ان کے کافی شیعہ بھی موجود تھے۔ حضرت نے اپنی کتاب اور تلوار امام حسن کو دی اور کہا: میرے بیٹے، پیغمبر (ص) نے مجھے تمہیں جانشین بنانے کا حکم دیا اور میری کتاب اور تلوار تمہارے سپرد کرنے کا کہا … اور نبی نے مجھے یہ حکم بھی دیا کہ یہ ذخائر تم اپنے بھائی حسین کو اپنی وفات کے وقت دے دینا۔ پھر انہوں نے اپنے بیٹے حسین سے کہا: پیغمبر نے آپ کو حکم دیا کہ اسے اپنے بیٹے علی کو دے دو اور پھر علی ابن الحسین سے کہا کہ پیغمبر (ص) نے آپ کو حکم دیا کہ اسے اپنے بیٹے محمد کو دے دیتے ہوئے نبی اکرم کا اور میرا سلام بھی اسے پہنچانا۔ علی سے اس فکر مند انسان کی محبت اور عقیدت اور ائمہ کی فضیلت اور فضیلت میں بے شمار حکایتوں کے بیان اور ریکارڈنگ نے بڑے بڑے فقہا اور علماء دین کو سلیم کی خوبی اور اس کی تعریف کرنے پر مجبور کیا۔ شیخ مفید سلیم کے تعارف کے بعد "الاختصاص" میں لکھتے ہیں: وہ علی کے پانچ منتخب اور پیشمرگوں میں سے ایک ہے۔ نہ صرف شیعہ بزرگ بلکہ سنیوں نے بھی سلیم کا ذکر کیا ہے اور اس کی تعریف کی ہے۔ ابن ندیم نے کتاب "الفہرست" میں شیعہ راوی میں سے ایک کی رائے کو قبول کرتے ہوئے اس کا حوالہ دیا: سلیم مذہبی امور کے ساتھ ایک متقی انسان تھا اور اس میں روشن خیالی تھی جس نے اس کا مقام بلند کیا۔

نجف سے مکہ تک 

علم اور جہاد کے شعبوں میں یہ نمایاں شخصیت، مولا علی کی شہادت کے بعد، ولایت و اہل بیت کی پیروی نہیں چھوڑی اور امام حسن مجتبیٰ کے ساتھیوں میں سے تھی۔ سلیم کہتے ہیں: امام علی کی شہادت کے بعد میں مدینہ میں امام حسن اور امام حسین سے ملا۔ میں نے انہیں ایک حدیث سنائی جو میں نے ان کے والد سے سنی تھی۔ انہوں نے کہا: آپ ٹھیک کہتے ہیں، جب ہمارے والد نے آپ کو یہ حدیث سنائی، ہم موجود تھے اور گواہ تھے۔ ابن شہر آشوب نے کتاب "المناقب" میں ائمہ (ص) کو متعارف کرایا ہے، جبکہ امام حسن کے ساتھیوں کو گنتے ہوئے، وہ کہتے ہیں: امام حسن کے ساتھی راشد، ہجر، جیسے لوگ ہیں۔۔۔ اور وہ صحت مند ہیں۔ سلیم ابن قیس نے امام حسن کی خدمت کی اور اس کی حمایت اور دفاع کرتے ہوئے اس وقت کے تاریخی واقعات کو ریکارڈ کیا۔ اپنی کتاب میں اس نے اس امام سے تین روایتیں نقل کی ہیں۔ امام حسن کی مظلومانہ شہادت کے بعد، سلیم اپنے وعدے پر قائم رہا اور شہداء امام حسین کے حاکم کی موجودگی میں آیا۔ معاویہ کے مال و لالچ اور ظلم و خوف کو نظر انداز کرنا اور اس کی توہین اور توہین کو نظر انداز کرنا کوئی ایسی چیز نہیں تھی جو عنصر کے ناپاک اور کمزور لوگ کر سکتے تھے۔ معاویہ کی آمرانہ حکومت کے دوران میں امام حسن اور امام حسین علیہ السلام کی طرف رجحان، خاص جرئت اور استقامت کی عکاس ہے۔ سلیم نے تمام مسائل اور خطرات کے باوجود عزت کا قدم اٹھایا اور ان دو عظیم ائمہ کے ساتھیوں میں شامل تھا۔ امام حسین کے ساتھ سلیم کا جذباتی تعلق اس طرح تھا کہ کوفہ سے ان کے سفر کی خبر سن کر وہ مدینہ آیا اور ان کے ساتھ سفر کیا۔ سن 58 ہجری میں جب امام حسین بیت اللہ کی زیارت کے لیے مکہ پہنچے تو سلیم کوفی ان کے پاس پہنچا اور منیٰ میں اس امام کی ایک بہت اہم میٹنگ میں شرکت کی۔ امام حسین نے اس تاریخی جلسے میں معاویہ اور ان کی بد اعمالیوں کے بارے میں بہت سی چیزوں کا ذکر کرکے شیعوں کے دلوں میں ان کی بغاوت اور انقلاب کی پہلی چنگاریوں کو بھڑکادیا۔ سلیم ابن قیس نے اس ملاقات میں بیان کئے گئے مسائل کی تفصیل اپنی کتاب میں لکھی۔ مذکورہ واقعہ کے علاوہ اس نے اس عظیم امام سے ایک اور روایت بیان کی ہے۔ اس تاریخ سے لے کر 61 ہجری میں امام حسین کی شہادت کے بعد تک سلیم کی کوئی خبر درج نہیں ہوئی۔ بعض علماء کا خیال ہے کہ ابن زیاد نےجیل میں شیعوں کے ایک گروپ کے ساتھ اسے قید کر رکھا تھا۔

ایک ایماندار مورخ 

امام حسین کی شہادت کے بعد سلیم ان کے بیٹے امام سجاد کے پاس آیا اور ان کے ساتھیوں میں شامل ہوگیا۔ سلیم نے امام سے احادیث نقل کی ہے۔ وہ اپنی دسویں حدیث میں کہتا ہے: میں علی ابن الحسین سے ملا اور انہیں وہ کچھ بتایا جو میں نے ان کے والد اور چچا (علیہما السلام) سے سنا تھا۔ سلیم کو امام باقر علیہ السلام سے ملنے کا شرف بھی حاصل ہوا ہے۔ ابان ابن ابی عیاش کہتے ہیں: حج کے دوران میں نے امام باقر سے ملاقات کی اور پوری دس حدیثیں پڑھیں جو سلیم نے لکھی تھیں، اس میں سے ایک لفظ بھی ضائع نہیں ہوا، ۔۔۔۔ امام نے فرمایا: سلیم نے صحیح لکھاہے۔ پھر انہوں نے فرمایا: میرے دادا ابا عبداللہ الحسین کی شہادت کے بعد، جب میں اپنے والد کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا، سلیم نے مجھے وہی حدیث سنائی اور میرے والد نے جو کچھ کہا اس کی سچائی کی تصدیق کی۔ اسی خبر اور رپورٹ کے مطابق شیخ طوسی اور دیگر شیعہ راویوں نے امام علی، امام حسن، امام حسین، امام سجاد اور امام باقر علیہ السلام کے اصحاب میں سلیم ابن قیس کا نام ذکر کیا ہے۔ کتاب "ریحانہ الادب" میں ہم نے اس طرح پڑھا: اور یہ چار ستون کی طرح تھے … سلیم کی تعریف میں بہت سی خبریں ہیں۔ علامہ امینی یہ بھی کہتے ہیں: سلیم ان لوگوں میں سے ہیں جن پر شیعہ اور سنی اعتبار کرتے ہیں اور ان کی کتاب کے مندرجات سے استناد کرتے ہوئے احادیث نقل کی جاتی ہیں۔

علمائے رجال کی رائے 
نجاشی: وہ حضرت علی کے اصحاب اور مشہور کتاب کے مصنف ہیں۔

شیخ طوسی: وہ حضرت علی سے امام باقر تک کے ائمہ کے اصحاب میں سے تھے۔

عبداللہ مامقانی: وہ حضرت علی کے اصحاب اور فریقین کے نزدیک مشہور علماء میں سے تھے۔

علی بن احمد العقیقی: وہ حضرت امیرالمومنین کے خاص اصحاب میں سے تھے۔

علامہ حلی: وہ اپنے پیشے میں ایک مجتہد تھے۔

میرزا محمد باقر خوانساری: وہ اہل بیت کے دوستدار اور ان سے عشق رکھنے والے انسان تھے۔ حضرت علی کے صحابی تھے اور ائمہ کے نزدیک نہایت ہی مقبول شصخیت اور شان و منزلت رکھتے تھے اور گویا ارکان اربعہ کی طرح تھے۔ وہ اپنے دین اور مذہب میں محکم اور پایدار تھے۔

علامہ امینی: وہ تابعین میں سے ایک بزرگ شخصیت اور شیعہ اور سنی دونوں ان کی کتاب سے استناد کرتے ہیں۔ اور حکانی جیسے بزرگوں کے مودر اعتماد تھے۔

اسلام کی پہلی کتاب 

سال 75 ھ میں عراق اور کوفہ پر حجاج کا راج شروع ہوا اور خدا کے رسول (ص) کے حقیقی ساتھیوں پر مظالم اپنے عروج پر پہنچ گئے۔ سلیم ابن قیس، جنہوں نے اب تک اپنی مدبرانہ حکمت عملی سے اپنی ان قیمتی تحریروں کو محفوظ رکھا ہوا تھا۔ حجاج کو اسی لیے غضب ناک ہوا اور اس نے سلیم کو گرفتار کرکے قتل کرنے کا حکم دیا۔ سلیم کوفہ سے بھاگ گیا۔ وہ ایران چلا گیا اور "نوبندجان فارس" (نور آباد ممسانی) کے علاقے میں آباد ہوا۔

وفات 

76 ہجری کے آغاز میں، جب سلیم نوبندجان میں "ابان" نامی اپنے ایک دوست کے گھر ٹھہرا ہوا تھا، وہ بیمار پڑا اور اپنے خالق حقیقی کے پاس پہنچ گیا۔ نوبندجان کے اس شیعہ اور سلیم کے قریبی دوست "ابان ابن ابی عیاش" نے سلیم کی کتاب کے تعارف میں جو کہا ہے کہ اس سے سلیم کی زندگی کے آخری ایام کی صورت حال کو واضح ہوتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ جب حجاج عراق میں داخل ہوا تو اس نے سلیم کو قتل کرنے کی کوشش کی۔ سلیم بھاگ کر ایران لے علاقہ نوبندجان میں میرے پاس آیا اور ہمارے گھر میں رہتا تھا۔ اس وقت میری عمر چودہ سال تھی اور میں قرآن پڑھ سکتا تھا۔ میں نے اس سے پوچھا اور اس نے مجھے اہل بدر کے بارے میں بھی آگاہ کیا۔ میں نے اس سے بہت سی احادیث سنی ہیں، لیکن میں نے انہیں چھپائے رکھا۔ جب اس کی موت قریب آئی تو اس نے مجھے بلایا اور مجھ سے رازداری سےکہا: اے ابان، … میں اس کتاب کو اس شرط پر تیرے حوالے کر رہا ہوں کہ تم اس کے بارے میں کسی کے ساتھ بات نہیں کرو گے، اور میری موت کے بعد، اس کی احادیث کسی کو بیان نہیں کرو گے۔مگر وہ اشخاص جن پر اس طرح بھروسا نہ کرو جیسا کہ تم خود پر کرتے ہو۔ اور اگر تم کو کچھ ہو جائے تو اسے ایک معتبر، مذہبی اور قابل احترام شیعہ علی ابن ابی طالب کے سپرد کر دینا۔ میں نے ان شرطوں کو قبول کیا۔ اس نے مجھے کتاب دی اور اس کی تمام احادیث مجھے سنائیں۔ اس کے جسم سے روح نکل جانے کے بعد زیادہ وقت نہیں گزرا تھا۔ ابان، اس کے بارے میں کچھ چیزوں کا ذکر کرنے کے بعد، کہتے ہیں: اسی سال (76 قمری سال) میں زیارت پر گیا اور امام سجاد کی خدمت میں حاضر ہوا۔ دو عظیم القدر صحابی رسول   ابو الطفیل اور عمر بن ابی سلمه بھی موجود تھے۔ میں نے امام سجاد کو تین دن اور راتوں تک کتاب پڑھ کر سنائی یہاں تک کہ آپ نے فرمایا: ’’ سلیم نے ٹھیک لکھاہے۔ "یہ ہماری تمام احادیث ہیں جن کے بارے میں میں جانتا ہوں۔ چونکہ عمر بن ابی سلمہ 83 ھ میں فوت ہوئے اور سلیم کی موت بلاشبہ اس تاریخ سے پہلے ہوئی۔ بہت سے علماء نے سلیم کی صحیح وفات کی تاریخ 76 ہجری ہی سمجھا ہے۔

مآخذ 
 محمد تقی بابایی آریافخلعی کی کتاب در جستجوی سلیم بن قیس ہلالی
 مقدمہ کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام، ترجمہ اسماعیل انصاری زنجانی خوئینی، نشر الهادی، قم، سال 1416ھ، چاپ اول

حوالہ جات

بیرونی روابط 
 سیمای سلیم بن قیس

سانچے 

690ء کی دہائی کی وفیات
690ء کی وفیات
اصحاب علی
تابعین
رجال حدیث شیعہ
ساتویں صدی کی عرب شخصیات
ساتویں صدی کے اسلامی مسلم علما
سنی اسلام کے نقاد
شیعیت کے محبوب تابعین
عراقی شیعہ
محدثین
Short description is different from Wikidata