جولاہا

ہندو چمار اودھ مین کولی کہلاتے ہیں جبکہ مشرق میں انکو پاؤلی بھی کہتے ہیں ان میں سے کچھ کپڑا بنتے ہیں، کپڑا بننے والے اپنے کو جھلاد کہتے ہیں ۔ جب کہ مسلمان جولاہا کہلاتے ہیں ۔ جولاہا فارسی کا کلمہ ہے اور پیشہ کا نام ہے۔ دنیا کے ہر ملک میں اس پیشے کے لوگوں کی عزت نہیں کی جاتی اور ان کو کمی جانا جاتا ہے۔اس پیشے سے وابستہ قوموں کو عزت دار قوم نہیں مانا جاتا ہے۔ 

سر ولسن کا کہنا ہے چمار اور جولاہے کا ماخذ ایک ہی ہے اور پیشہ کے اختلاف کی وجہ سے ان کے درمیان فرق پیدا ہو گیا ہے ۔  لیکن جولاہے ناپاک چمڑے کا کام نہیں کرتے ہیں ، وہ مردار نہیں کھاتے ہیں اور انہیں چھوتے بھی نہیں ہیں ۔ ہندو اور مسلمان دونوں انہیں انہیں اپنے عقیدے کا پیرو تسلیم کرتے ہیں ۔ اور اپنی مذہبی مساوات میں شامل کرتے ہیں ۔ جولاہا کو خیبر پختونخوا میں کاصبی بھی کہا جاتا ہے کیونکہ کاصبیوں کا پیشہ بھی کھڈی پر سوتی اور ریشمی دھاگوں سے کپڑا تیار کرنے کا تھا جو بعد میں معاشرے میں کاصبیوں اور جولاہوں کو  حقارت کی نظر سے دیکھنے پر کم ہو گیا اور انہوں نے مخلتف پیشے اختیار کر لیے اور پھر جدید دور کے ساتھ ساتھ یہ کام مشینوں اور کارخانوں میں چلا گیا۔

انصاری 
تمام مسلمان جولاہے جو اپنی گوت مردم شماریوں میں اپنی اور ذات جولاہا لکھاتے رہے ۔ یہاں تک 1921ء کی محرم شماری تک یہی لکھوایا گیا ۔ مگر 1931ء میں انہوں نے اپنی ذات انصاری میں بدل دی ۔ ان کی روایات کے مطابق صحابی رسول حضرت ابو ایوب انصاری جولاہا کا کام کرتے تھے اور ان کی پیروی میں انہوں نے اپنی ذات انصاری لکھوائی ۔ 

ان کا برادری سسٹم اور رسومات اور کچھ عرصہ پہلے تک اپنی ذات میں شادی کرنا اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ یہ اس سرزمین کے قدیم ماخذ سے تعلق رکھتے ہیں ۔

شاخیں 
چونکہ جولاہہ پیشہ کا نام ہے اور کپڑا کا کام کرنے والے کو جولاہا بولا جاتا ہےتو بہت ساری قوموں کے لوگوں نے رزق حلال کے حصول کے لیے اس پیشہ کو اپنایا اس لیے اب پنجاب کے علاقوں میں جولاہوں کی مختلف شاخیں ہیں بیشتر نے اپنی قوم کا نام نہیں چھوڑا ۔ ان میں بھٹی ، سندھو ، کبیر بنسی ،  جرپال ، گل ، رانجھا وغیرہ وغیرہ ۔ ان میں کبیر بنسی مشرقی ہندوستان میں پھیلا ہوا ہے اور اس میں ہندو اور مسلمان دونوں شامل تھے ۔ یہ مشہور بھگت کبیر کے نام سے جس کے متعلق مشہور ہے وہ خود بھی جولاہا تھا ۔ مشرقی جولاہے دو بڑی شاخوں دیس والی اور تیل میں تقسیم ہیں ۔ دیس والی دیسی اور تیل ایک تیلی عورت سے شادی کرنے والے جولاہے کی نسل خیال کی جاتی ہے ۔ تیل بانسبت دیسوالی کے پست سمجھے جاتے ہیں ۔ جمنا کے اضلاع میں گنگا پوری اور وسط ہند میں ایک ملتانی شاخ بھی تھی ۔ یہ پشاور میں گولاہ اور ہزارہ میں کاسی کہلاتے تھے ۔ یہ مغرب میں مسلمان جولاہوں کی مختلف ذاتیں ملتی تھیں ۔ ان میں زیادہ تر علاقائی بنیادوں پر تقسیم تھے ۔ مثلاً جنڈ میں جانگلی ، دیسوالی ، بجواریہ اور پاریہ ذاتیں تھیں ۔ نابھ میں جانگلا ، پواڈھڑے باگری اور ملتانی پارے ، موچیا تھے ۔ جنگلی سیدوں اور پیروں کو بہت مانتے ہیں اور اپنی گوت میں شادی کرنے سے گریز کرتے ہیں ۔ مسلمان جولاہے عید الفطر کو بہت اہمیت دیتے ہیں ۔ بعض شب رات اور بعض محرم کو اہمیت دیتے ہیں ۔

ماخذ 
ہندوستانی تہذیب کا مسلمانوں پر اثر ۔ ڈاکٹر محمد عمرپنجاب کی ذاتیں ۔ سر ڈیزل ایپسنذاتوں کا انسائیکلوپیڈیا ۔ ای ڈی میکلین ، ایچ روز

بھارت کے معاشرتی گروہ
بھارت کے نسلی گروہ
پاکستان کے معاشرتی گروہ
ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل