امریکی یہود

امریکی یہود،  یا یہودی امریکی وہ امریکی ہیں جو بلحاظ مذہب، نسل، ثقافت، یا قومیت یہودی ہوں-  آج ریاستہائے متحدہ میں یہودی برادری بنیادی طور پر اشکنازی یہود پر مشتمل ہے، جو وسطی اور مشرقی یورپ کی یہودی آبادی سے تعلق رکھتے ہیں اور امریکی یہودی کی آبادی کا تقریباً 95–90٪ ہیں۔

اشکنازیم کی بڑے پیمانے پر نوآبادیاتی دور میں نقل مکانی سے قبل، ہسپانوی اور پرتگالی یہود کی اکثریت امریکا کی اس وقت کی قلیل یہودی آبادی کی نمائندگی کرتے تھے، جبکہ آج امریکی یہود میں وہ اقلیت ہیں، انہوں نے بقیہ امریکی یہودی برادریوں، بشمول دیگر حالیہ سفاردی یہود، مزراحی یہود، نسلی یہود کی مختلف جماعتوں کے علاوہ یہودیت قبول کرنے والوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کی بھی نمائندگی کی۔ امریکی یہودی برادری یہودی مذہبی روایات کی مکمل طیف پر محیط یہودی ثقافتی روایات کی ایک وسیع تنوع کو ظاہر کرتی ہے۔

مذہبی توضیحات اور آبادی کے بدلتے اعداد و شمار کے لحاظ سے، اسرائیل کے بعد، ریاستہائے متحدہ امریکا میں دنیا کی سب سے بڑی یا دوسری بڑی یہودی آبادی ہے۔ 2012ء میں، امریکی یہودی آبادی کا تخمینہ 55 لاکھ سے 80 لاکھ کے درمیان میں لگایا گیا تھا، ، جو کل امریکی آبادی کے 1.7٪ اور 2.6٪ کے درمیان میں ہے تاہم یہ یہودی کی تعریف پر منحصر ہے۔

تاریخ 
سترہویں صدی کے وسط سے یہود تیرہ کالونیوں میں موجود ہیں۔  تاہم، وہ تعداد میں کم تھے، 1700ء تک انکی زیادہ سے زیادہ تعداد 200 سے 300 تک ہی پہنچ سکی تھی۔  ابتدائی طور پر آنے والے افراد بنیادی طور پر سفاردی یہودی تارکین وطن تھے، جو مغربی سفاردی (جنہیں ہسپانوی اور پرتگالی یہودی بھی کہا جاتا ہے) نسل سے تھے،  لیکن سن 1720ء تک وسطی اور مشرقی یورپ کے اشکنازی یہود غالب آچکے تھے۔

انگریزی شجر کاری دفعہ 1740ء نے پہلی بار یہود کو برطانوی شہری بننے اور نوآبادیاتی علاقوں میں ہجرت کرنے کی اجازت دی۔ مقامی عدالتوں میں کچھ لوگوں کو ووٹ ڈالنے یا سرکاری عہدہ رکھنے کے امتناع کے باوجود، سفاردی یہود ان پانچ ریاستوں میں سیاسی مساوات حاصل کرنے کے بعد، 1790ء کی دہائی میں معاشرتی امور میں سرگرم ہوگئے تھے جہاں ان کی تعداد بنسبت زیادہ تھی۔  تقریباً 1830ء تک، چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں تمام شمالی امریکا سے زیادہ یہود تھے۔ انیسویں صدی میں بڑے پیمانے پر یہودی نقل مکانی کا آغاز ہوا، جب نصف صدی تک، بہت سارے جرمن یہود پہنچ چکے تھے، اور ان کی پیدائش کے ملکوں میں سام مخالف قوانین اور پابندیوں کی وجہ سے بڑی تعداد میں ریاست ہائے متحدہ امریکا ہجرت کر گئے تھے۔  وہ بنیادی طور پر سوداگر اور دکان کے مالک بنے۔ مشرقی ساحل سے آہستہ آہستہ ابتدائی یہودی پہنچنے والے مغرب کی طرف سفر کرنے لگے، اور سن 1819ء کے موسم خزاں میں یوم کپورکی تعطیلات کے دوران میں سنسناٹی میں اپلیشیئن پہاڑی سلسلہ کے مغربی جانب پہلی یہودی مذہبی رسومات وسطی مغرب کی قدیم یہودی برادری میں انجام دی گئیں۔ آہستہ آہستہ سنسناٹی یہودی طبقہ ریاستہائے متحدہ میں اصلاحی یہودیت کے بانی، ربی اسحاق میئر وائز کی قیادت میں،  منیان میں خواتین کو شامل کرنے جیسے نئے رسومات کو اپناتے گئے۔  1800 کے آخر میں جرمنی اور لتھوانیائی یہود کی آمد کے ساتھ ہی اس خطے کی یہودی آبادی ایک بڑا اضافہ ہوا، جس کے نتیجے میں نیو جرسی میں قائم امریکی کوشر مصنوعات کی سب سے بڑی صنعتوں میں سے ایک منیشوٹز کا قیام عمل میں آیا، اور یہ۔ ریاستہائے متحدہ میں قدیم ترین، اور دنیا میں دوسرا قدیم مسلسل شائع ہونے والا یہودی اخبار، دی امریکن اسرائیلی، 1854ء میں قائم ہوا اور اب بھی سنسناٹی میں موجود ہے۔ 1880ء تک ریاستہائے متحدہ میں تقریباً 2،50،000 یہودی موجود تھے، ان میں سے بیشتر تعلیم یافتہ، اور بڑے پیمانے پر سیکولر، جرمن یہودی تھے، حالانکہ اس سے پرانے سفاردی یہودی خاندانوں کی ایک اقلیت آبادی بااثر رہی۔

مشرقی یورپ کے کچھ حصوں میں ظلم و ستم اور معاشی مشکلات کے نتیجے میں، 1880ء کی دہائی کے اوائل میں یہود کی نقل مکانی میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا۔ ان نئے تارکین وطن میں سے زیادہ تر یدش گو اشکنازی یہود تھے، جن میں سے اکثر روسی سلطنت اور تحدیدی علاقوں کے غریب تارکین وطن برادریوں سے پہنچےتھے، جو موجودہ پولینڈ، لیتھوانیا، بیلاروس، یوکرائن اور مالدووا کے علاقوں میں واقع تھے- اسی عرصے کے دوران میں، اشکنازی یہود کی بڑی تعداد بھی گلیشیا سے پہنچی، جو اس وقت گنجان یہودی شہری آبادی کا حامل آسٹریا مجارستانی سلطنت کا ایک انتہائی غریب خطہ تھا، اور بنیادی طور پر معاشی وجوہات کی بنا پر نکالی گئی تھی۔ بہت سے یہود نے رومانیہ سے بھی ہجرت کی۔ جب 1924ء کے ہجرتی دفعہ نے ہجرت پر پابندی عائد کی، تو 19ویں صدی کے آخر اور 1924ء کے درمیان میں 20 لاکھ یہودی آئے۔ بیشتر نیو یارک کے اُم البلد علاقے میں آباد ہوئے، اور یہودی آبادی کا ایک بڑا مرکز قائم کیا۔ 1915ء میں صرف نیویارک شہر میں یومیہ یدش اخبارات کی گردش نصف ملین تھی اور قومی سطح پر چھ لاکھ۔ اس کے علاوہ ہزاروں افراد متعدد یدش ہفتہ روزہ اور دیگر رسالے خریدتے۔ 

20 ویں صدی کے آغاز میں، ان نئے آنے والے یہودیوں نے ترک کردہ شہر یا گاؤں سے تعلق رکھنے والے یہودیوں کے لئے بہت سے چھوٹے چھوٹے عبادت خانوں اور لینڈسمانشفٹن ("ہم وطن مجلس" کے لئے جرمن اور یدش زبان کو لفظ) پر مشتمل باہمی مربوط تصویبی مجلس قائم کی۔ اس وقت کے امریکی یہودی مصنفین نے وسیع امریکی ثقافت میں ہم آہنگی اور انضمام پر زور دیا اور یہودی جلد ہی امریکی زندگی کا حصہ بن گئے۔ دوسری جنگ عظیم میں 5 لاکھ امریکی یہودی (یا 18 سے 50 کے درمیان میں تمام یہودی مردوں میں سے نصف) لڑے تھے، اور جنگ کے بعد چھوٹے کنبے مضافاتی علاقوں کی سکونت میں شامل ہوئے۔ وہاں یہودی تیزی سے جذب ہوئے اور آپسی شادی کا رجحان بڑھا۔ ان نواحی علاقوں میں نئے مراکز کی تشکیل میں مدد ملی، کیونکہ دوسری جنگ عظیم کے اختتام اور 1950ء کے وسط میں یہودی اسکولوں میں داخلوں میں دگنا اضافہ ہوا، جب کہ کنیسہ سے الحاق 1930ء کے 20 ٪ سے بڑھ کر 60٪ ہوگئی۔ سب سے تیز ترقی اصلاحی اور خاص کر قدامت پسند مجالس میں ہوئی۔  روس اور دیگر علاقوں سے یہودی ہجرت کی حال قریب کی لہریں بڑی حد تک مرکزی دھارے میں شامل امریکی یہودی برادری میں شامل ہوگئیں۔

گذشتہ برسوں میں متعدد شعبوں اور پہلوؤں میں یہودی النسل امریکی باقی امریکیوں کی نسبت غیر متناسب طور پر کامیاب رہے ہیں۔  امریکی یہودی برادری جنگ عظیم اول کے بعد نچلے طبقے کی اقلیت سے، اور اکثر تحقیقات میں سے کم از کم 80٪ یہود گذشتہ 40 سالوں کے سالانہ اوسط تنخواہ کے لحاظ سے کارخانے کے مزدور طبقہ سے امیرترین یا دوم امیر ترین طبقہ بنا اور جبکہ زیادہ تر شعبوں میں ان پر پابندی تھی، امریکا میں تعلیم و تعلم اور دیگر شعبوں میں یہودی تعداد انتہائی زیادہ تعداد رہی ہے، اور آج انکی ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی نسلی گروہ سے فی کس آمدنی زیادہ ہے، جو غیر یہودی امریکیوں کی اوسط آمدنی کا دگنا بنتا ہے -

پیو ریسرچ سینٹر سے 2014 کی تحقیق سے متعلق معلومات

خود شناختی 
اہل دانش میں یہ بحث ہوتی رہتی ہے کہ کیا ریاستہائے متحدہ کا تاریخی تجربہ یہود کے لئے اس قدر سازگار اور انوکھا رہا کہ امریکی استثناء کی توثیق کی جائے۔ 

کوریلیٹز (1996ء) سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح امریکی یہود نے 19 ویں صدی کے آخر میں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں یہودیت کی نسلی توضیح ترک کر کے قومی تعارف اختیار کیا۔ نسلی خود شناختی سے کسی ثقافتی یا نسلی شناخت کی جانب اس تبدیلی کو سمجھنے کی کلید 1915ء سے 1925ء کے مابین مینورا روزنامچہ میں مل سکتی ہے۔ اس دوران میں، جرنل شراکت داروں نے ایک ایسی ثقافتی کو فروغ دیا، جو نسلی، مذہبی یا یہودیت کے دیگرنظریات کے بجائے یہود کی ایسی دنیا میں تعین کریں جہاں یہودی انفرادیت کو مغلوب اور جذب کئے جانے کا خطرہ ہے۔ جریدہ نسل بطور شناخت اور تعارفِ اقوام کے نظریہ کا مقابلہ کرنے اور ثقافتی شناخت کی احیاء کے فروغ کے لئے مینورہ تحریک میں ہوریس م- کالن و دیگر کے قائم کردہ معیارات کی نمائندگی کرتا رہا۔ 

سیپورین (1990ء) نسلی یہود کی خاندانی لوک داستانوں کو ان کی اجتماعی تاریخ اور اس کی تاریخی فنون لطیفہ کی شکل میں بدلنے کے لئے استعمال کرتی ہے۔ وہ ہمیں بتاتے ہیں کہ یہودی جڑ سے اکھاڑے جانے اور بدلے جانے سے کیسے بچے رہے۔ متعدد تارکین وطن کے بیانیے ایک نئی ثقافت میں قسمت کی من مانی نوعیت اور تارکین وطن کی حالت زار کا موضوع رکھتے ہیں۔ اس کے برعکس، نسلی خاندانی بیانیے میں زندگی کو نسلی طور پر زیادہ ذمہ دار بنانا پڑتا ہے، اور شاید اسے اپنی یہودیت مکمل طور پر کھونے کا خطرہ ہے۔ کچھ کہانیاں بتاتی ہیں کہ کس طرح ایک کنبہ کے رکن نے نسلی اور امریکی شناخت کے مابین تنازعہ پر کامیابی کے ساتھ بات چیت کی۔ 

1960ء کے بعد، مرگ انبوہ کی یادوں اور 1967ء میں چھ روزہ جنگ سے یہودی نسلی شناخت کو مرتب کرنے پر بڑے اثرات مرتب ہوئے۔ کچھ کا کہنا ہے کہ مرگ انبوہ نے یہود کو انکے نسلی امتیاز کے لئے ایک عقیدہ فراہم کیا جب دوسرے اقلیت اپنے اپنے حقوق کا دعوی کر رہے تھے۔

سیاست 

نیو یارک شہر کے صدر یا مرکزی علاقے میں جب جرمنی کی یہودی برادری مستحکم ہوئی، تو مشرقی یورپ سے نقل مکانی کرنے والے زیادہ تر یہود کو مضافاتی علاقوں میں آئرش اور جرمن کیتھولک پڑوسیوں، خاص طور پر آئرش کیتھولک جو ڈیموکریٹک پارٹی سیاست پر برا جمان تھے، کے ساتھ تناؤ کا سامنا کرنا پڑا  اس وقت یہود نے کپڑے کی تجارت اور نیو یارک کی سوئی کی یونینوں میں کامیابی کے ساتھ اپنے آپ کو مستحکم کیا۔ 1930ء کی دہائی تک وہ نیو یارک میں ایک اہم سیاسی عنصر تھے، نیو ڈیل انتہائی آزاد خیال پروگراموں کی بھر پور حمایت کرتے رہے۔ شہری حقوق کی تحریک کی حامی ہوتے ہوئے، انہیں نیو ڈیل اتحاد کے ایک اہم عنصر کی حیثیت حاصل تھی۔ تاہم، 1960ء کی دہائی کے وسط تک، سیاہ قوت تحریک سیاہ فاموں اور یہود کے مابین بتدریج بڑھتی علیحدگی کا سبب بنی، اگرچہ دونوں گروہ جمہوری خیمہ میں مضبوطی سے قائم رہے۔ 

اگرچہ جرمنی سے پہلے یہودی تارکین وطن سیاسی طور پر قدامت پسند تھے، مشرقی یورپ سے یہود نقل مکانوں کی لہر جو 1880ء کی دہائی کے اوائل میں شروع ہوئی تھی، وہ عام طور پر زیادہ آزاد خیال یا بائیں بازو کی سیاسی نظریہ رکھتے ہوئے سیاسی اکثریت بن گئے تھے۔  مشرقی یورپ سے نکلنے والے بہت سے لوگ اشتراکی، نراجی اور کمیونسٹ تحریکوں کے ساتھ ساتھ لیبر بنڈ کے تجربے کے ساتھ امریکا آئے تھے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں امریکی مزدور تحریک میں بہت سے یہود قیادت کے عہدوں پر فائز ہوئے اور ان یونینوں کے قیام میں مدد کی جنہوں نے بائیں بازو کی سیاست میں اور ڈیموکریٹک پارٹی کی سیاست میں 1936ء کے بعد اہم کردار ادا کیا۔

اگرچہ امریکی یہودیوں کا عام طور پر 19 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ریپبلکن کی جانب جھکاؤ تھا، لیکن اکثریت نے کم سے کم 1916ء کے بعد سے ہی ڈیموکریٹک پارٹی کو ووٹ دیا جب انہوں نے ووڈرو ولسن کو 55 فیصد ووٹ دیا تھا۔ 

فرینکلن ڈ روزویلٹ کے انتخاب کے ساتھ ہی، امریکی یہود نے زیادہ مضبوطی سے ڈیموکریٹک کو ووٹ دینا شروع کیا۔ انھوں نے 1940ء، اور 1944ء کے انتخابات میں روزویلٹ کو 90 فیصد ووٹ دیا، یوں یہودی طبقہ میں اس کی حمایت کی شرح سب سے زیادہ تھی، اس کے بعد صرف ایک بار اور یہودی طبقہ نے اتنی بڑی شرح سے کسی امیدوار کو ووٹ دئے تھے۔ 1948ء کے انتخابات میں، ڈیموکریٹ ہیری س ٹرومین کے لئے یہود کی حمایت کم ہوکر 75 فیصد رہ گئی، 15 فیصد نے نئی تقدیمی پارٹی کی حمایت کی۔  ترغیب کاری اور یہودیوں کے ووٹ کے بہتر مقابلہ کی امید کے نتیجے میں، پارٹی کے دونوں بڑے پلیٹ فارم میں 1944ء کے بعد سے صیہونی حامی تختی شامل ہوئی،  اور یہودی ریاست کے قیام کی حمایت کرتے تھے۔ تاہم، اس کا بہت کم اثر پڑا، جبکہ 90 فیصد اب بھی ریپبلکن کے علاوہ دوسروں کو ووٹ دیتے ہیں۔ 1980ء کے بعد کے ہر انتخابات میں، کسی بھی ڈیموکریٹک صدارتی امیدوار نے 67 فیصد سے کم یہودی ووٹ حاصل نہیں کیے۔ (1980ء میں، کارٹر نے یہود کے 45 فیصد ووٹ حاصل کیے تھے۔ ذیل میں دیکھیں۔ )

1952ء اور 1956ء کے انتخابات کے دوران میں، یہود نے ڈیموکریٹ اڈلی اسٹیونسن کو 60٪ یا اس سے زیادہ ووٹ دیئے، جبکہ جنرل آئزن ہاور نے 40 فیصد ووٹ سمیٹے۔ 1920ء میں ہارڈنگ کے 43 فیصد ووٹ لینے کے بعد ریپبلکن کی تاریخ میں بہترین کارگردگی تھی۔  1960ء میں، 83% نے رچرڈ نکسن کے خلاف ڈیموکریٹ جان ف کینیڈی کو ووٹ دئے، اور 1964ء میں، 90 % امریکی یہود نے دیرینہ ریپبلکن مخالف - قدامت پسند بیری گولڈ واٹر کے مقابلے میں، لنڈن جانسن کو ووٹ دیا۔1968ء کے انتخابات میں صدر رچرڈ نکسن کے خلاف اپنی ہارمیں، ہیبرٹ ہمفری نے یہود کے 81 فیصد ووٹ حاصل کیے تھے۔

1972ء میں نکسن کے دوبارہ انتخابی مہم کے دوران میں، یہودی ووٹرز جارج میک گوورن کے بارے میں تشویش مند تھے اور انہوں میں سے صرف 65 فیصد نے ڈیموکریٹ کی حمایت کی، جبکہ نکسن نے ریپبلکن یہود کی حمایت کو دگنا سے 35 فیصد تک بڑھا دیا۔ 1976ء کے انتخابات میں یہودی رائے دہندگان کے 71 فیصد نے اسوقت کے صدر جیرالڈ فورڈ کے مقابلے میں ڈیموکریٹ جمی کارٹر کی حمایت کی، لیکن 1980ء میں کارٹر کی دوبارہ انتخابی مہم کے دوران میں اکثر یہودی رائے دہندگان میں سےصرف 45 فیصد نے ڈیموکریٹ کی حمایت کی، جبکہ ریپبلکن فاتح، رونالڈ ریگن، نے 39٪ یہودی ووٹ سمیٹے، اور 14٪ آزاد (سابقہ ریپبلکن) جان اینڈرسن کے پاس گئے۔ 

ریگن کی دوبارہ انتخابی مہم کے دوران میں سنہ 1984ء میں ریپبلکن نے یہود کے 31 فیصد ووٹ برقرار رکھے، جبکہ 67 فیصد نے ڈیموکریٹ والٹر مونڈیل کو ووٹ دیا تھا۔ 1988ء کے انتخابات میں یہودی رائے دہندگان میں سے 64 فیصد نے ڈیموکریٹ مائیکل ڈوکاکس کی حمایت کی، جبکہ جارج ایچ ڈبلیو بش نے انکی ایک قابل احترام 35٪ حمایت سمیٹی، لیکن 1992ء میں بش کی دوبارہ انتخابی قصد کے دوران، ان کی یہودی حمایت صرف 11 فیصد رہی، جبکہ 80 فیصد بل کلنٹن کو ووٹ ڈلے۔ اور 9٪ آزاد راس پیروٹ کے حامی تھے۔ 1996ء میں کلنٹن کی دوبارہ انتخابی مہم میں یہود کی اعلیٰ حمایت 78 فیصد رہی، ججبکہ 16 فیصد باب ڈول اور 3 فیصد پیروٹ کے حامی تھے۔ 

سن 2000ء کے صدارتی انتخابات میں، جو لائبرمین وہ پہلے امریکی یہودی تھے جنہوں نے کسی بڑی پارٹی کے ٹکٹ پر قومی عہدے کے لئے انتخاب لڑا تھا جب انہیں ڈیموکریٹک صدارتی امیدوار ال گور کا نائب صدر کا امیدوار منتخب کیا گیا تھا۔ سن 2000ء اور 2004ء کے انتخابات میں کیتھولک ڈیموکریٹ ال گور اور جان کیری، کے لئے یہودی حمایت کا تسلسل برقرار رہا، جب انکی حمایت اوپری-درمیانی درجے یعنی 70% کی حد میں رہی، جب کہ 2004ء میں ریپبلکن جارج ڈبلیو بش کے دوبارہ انتخابات میں یہود کی حمایت میں 19٪ سے 24٪ تک اضافہ دیکھا گیا۔ 

2008ء کے صدارتی انتخابات میں، 78٪ یہودیوں نے باراک اوباما کو ووٹ دیا، یوں صدر منتخب ہونے والے پہلے افریقی نژاد امریکی بنے۔  مزید برآں، 83٪ یہود نے اوباما کو ووٹ دیا جبکہ صرف 34٪ سفید فام پروٹسٹنٹ اور 47٪ سفید فام کیتھولک انکے حامی تھے، حالانکہ وہ افراد جو یہود و عیسائی کے علاوہ کسی دوسرے مذہب کے پیرو تھے ان میں سے 67 فیصد افراد اور ملحدین میں سے 71٪ افراد نے بھی اوباما ہی کو ووٹ دیا تھا۔

فروری 2016 کے نیو ہیمپشائر ڈیموکریٹک پرائمری میں، برنی سینڈرس ریاست کے صدارتی پرائمری انتخابات میں کامیابی حاصل کرنے والی پہلے یہودی امیدوار بن گئے۔

جیسے جیسے امریکی یہودیوں نے معاشی طور پر ترقی کی ہے، کچھ مبصرین نے کہا  حیرت ہے کہ یہودی کیوں اس قدر مضبوطی سے ڈیموکریٹک کیوں رہتے ہیں اور دیگر گروہوں کی طرح معاشی ترقی کیساتھ سیاسی وابستگیوں کو دائیں یا بائیں بازو کی سیاست کی طرف نہیں منتقل کیا، ، جیسے ہسپانویوں اور امریکی عربوں نے کیا ہے۔ 

1968ء کے بعد سے، کانگریس اور سینیٹ کے مسابقوں میں امریکی یہودیوں نے ڈیموکریٹس کے لئے تقریباً 70-80٪ ووٹ ڈالے ہیں۔  2006ء میں ہونے والے انتخابات کے دوران یہ حمایت ڈیموکریٹ امیدواروں کے لئے 87 فیصد تک بڑھی۔ 

امریکی سینیٹ میں خدمات انجام دینے والے پہلے امریکی یہودی ڈیوڈ لیوی یولیتھے، جو فلوریڈا کے پہلے سینیٹر تھے، انہوں نے 1845ء–1851ء اور پھر 1855ء–1861ء میں خدمات انجام دی۔

114 ویں کانگریس میں 100 امریکی سینیٹرز میں سے 10 یہودی ہیں، : نو ڈیموکریٹس ( مائیکل بینیٹ، رچرڈ بلومینتھل، باربرا باکسر، بینجمن کارڈن، ڈیان فینسٹین، ال فرینکن، کارل لیون، چارلس شمر، رون وائیڈن ) اور برنی سینڈرز، جو صدر کے لئے انتخاب لڑنے کے لئے ڈیموکریٹ بن گئے لیکن بطور آزاد سینیٹ میں واپس آئے۔

ء، امریکی کانگریس میں سے پانچ برملا ہم جنس ہیں، ان میں سے دو یہودی ہیں، کولوراڈو کے جاریڈ پولس اور جزیرہ رہوڈ کے ڈیوڈ سیسیلین-

نومبر 2008ء میں، کینٹر اقلیتی پارلیمانی منتظم کے طور پر منتخب ہوئے، جو اس عہدے کے لئے منتخب پہلے یہودی ری پبلیکن تھے۔  2011ء میں، وہ یہودی اقلیتی پارلیمانی منتظماکثریتی پارلیمانی منتظم کے پہلے بڑے لیڈر بنے۔ انہوں نے 2014ء تک اکثریتی قائد کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، جب انہوں نے اپنی ایوان کی نشست کے لئے ریپبلکن پرائمری انتخابات میں شکست کے فورا۔ بعد استعفا دے دیا تھا۔

شہری حقوق کی تحریکوں میں حصہ 
امریکی یہودی برادری کے ارکان نے شہری حقوق کی تحاریک میں نمایاں حصہ لیا۔ بیسویں صدی کے وسط میں، امریکی یہود شہری حقوق کی تحریک اور حقوق نسواں کی تحاریککے سرگرم کارکنوں میں شامل تھے۔ امریکا میں ہم جنس پرستوں کے حقوق جدوجہد میں متعدد امریکی یہودی بھی سرگرم شخصیات رہے ہیں۔

امریکی یہودی کانگریس کے صدر، جوآکیم پرینز نے مندرجہ ذیل بیان اس وقت دیا جب انہوں نے 28 اگست، 1963ء کو واشنگٹن میں مشہور مارچ کے دوران میں لنکن میموریل میں چبوترے پر سے خطاب کیا: "یہودی ہونے کے ناطے ہم اس عظیم مظاہرے کو پیش کرتے ہیں، جس میں ہزاروں فخر کے ساتھ اس میں شریک ہوتے ہیں، دوہرا تجربہ۔ ایک روح اور ایک ہماری تاریخ میں سے۔ ۔.۔. ہمارے ساڑھے تین ہزار سالہ یہودی تاریخی تجربے سے ہم کہتے ہیں: ہماری قدیم تاریخ غلامی اور آزادی کی تڑپ سے شروع ہوئی۔ قرون وسط کے دوران میری قوم یورپ کی پاڑوں میں ایک ہزار سال تک زندگی گزاری۔ … ان وجوہات کی بناء پر یہ محض امریکا کے سیاہ فام لوگوں کے لئے ہمدردی اور دردمندی نہیں ہے جو ہمیں حوصلہ دیتا ہے۔ یہ سب سے بڑھ کر ایسی تمام ہمدردیوں اور جذبات سے بالاتر ہے۔، ہمارے اپنے تکلیف دہ تاریخی تجربے سے پیدا ہونے والی مکمل شناخت اور یکجہتی کا احساس دلاتا ہے۔ "

مرگ انبوہ 
دوسری جنگ عظیم کے دور کے دوران میں، امریکی یہودی برادری درشتی اور گہرآئی کیساتھ تقسیم ہوگئی تھی جو ایک مشترکہ محاذ بنانے سے قاصر تھی۔ مشرقی یورپ کے بیشتر یہودی صیہونیت کے حامی تھے، جس نے اپنے آبائی وطن میں واپسی کو واحد حل سمجھا۔ اس کا اثر جرمنی میں یہودیوں پر ظلم و ستم سے توجہ ہٹانے کا تھا۔ جرمن یہودی نازیوں پر ہوشیار ہوگئے تھے لیکن صیہونیت انہیں ناگوار تھی۔ یہودی ریاست اور یہودی فوج کے حامیوں نے مشتعل کردیا، لیکن بہت سارے رہنماؤں کو امریکا میں سام دشمن ردعمل سے اس قدر خوف تھا کہ انہوں نے مطالبہ کیا کہ تمام یہود کو عوام میں زیادہ نمایاں نہیں ہونا چاہئے۔ ایک اہم پیشرفت جنگ کے آخر تک اکثر یہودی رہنماؤں (لیکن تمامتر نہیں) کا صیہونی حمایت میں اچانک تبادلہ تھا۔  مرگ انبوہ کو بڑے پیمانے پر امریکی میڈیا نے نظرانداز کیا جب یہ ہو رہا تھا۔ نامہ نگار اور مدیر بڑی حد تک یورپ میں ہونے والے مظالم کی کہانیوں پر یقین نہیں کرتے تھے۔ 

مرگ انبوہ کا خاص طور پر 1960ء کے بعد، ریاستہائے متحدہ میں موجود معاشرے پر گہرا اثر پڑا، کیونکہ یہود نے جو کچھ ہوا اسے سمجھنے کی کوشش کی، اور خاص طور پر مستقبل کی تلاش میں اس کی یاد منانے اور اس سے جکڑے رہنے کی کوشش کی۔ ابراہیم جوشوا ہچل نے اس مخمصے کا خلاصہ اس وقت پیش کیا جب انہوں نے آشوٹز کو سمجھنے کی کوشش کی: "جواب دینے کی کوشش کرنا عظیم ترین گستاخی کا ارتکاب کرنا ہے۔ اسرائیل ہمیں کسی طرح کی مایوسی کے بغیر آشوٹز کی اذیت برداشت کرنے کا اہل بناتا ہے، تاکہ تاریخ کے جنگلوں میں خدا کی چمک کی ایک کرن کا احساس کیا جاسکے۔ "

بین الاقوامی معاملات 

لوئس برینڈیس جیسے قائدین کی شمولیت اور سن 1917ء کے بالفور اعلامیے میں برطانوی وطن کی بحالی کے وعدے کے ساتھ صیہونیت امریکا میں ایک منظم تحریک بن گئی۔  یہودی امریکیوں نے 1930ء کی دہائی میں نازی جرمنی کے خلاف احتجاج کرنے کے لئے بڑے پیمانے پر جرمن مال کا مقاطعہ کیا۔ فرینکلن ڈ روزویلٹ کی بائیں بازو کی گھریلو پالیسیوں کو 1930ء اور 1940ء کی دہائیوں میں یہود کی بھر پور حمایت حاصل تھی، ساتھ ہی ساتھ انکی نازی خارجہ پالیسی اور اقوام متحدہ کے قیام کیلئے انکی تشہیر تھی۔ اس زمانے میں سیاسی صیہونیت کی حمایت، اگرچہ اثر و رسوخ میں بڑھ رہی تھی، تاہم 1944ء–45 تک ریاستہائے متحدہ میں یہودیوں کے درمیان میں واضح طور پر اقلیتی رائے ہی رہی، جب نازی مقبوضہ ممالک کے نازی حراستی کیمپوں میں یہود کے منظم قتل عام کی ابتدائی افواہیں اور مصدقہ اطلاعات بنیں۔۔ 1948ء میں جدید ریاست اسرائیل کی بنیاد رکھنا اور امریکی حکومت کی طرف سے اس کو تسلیم کرنا (امریکی تنہائی پسندوں کے اعتراضات کے بعد) اس کی اندرونی حمایت اور اس کے اثر و رسوخ کا ایک اشارہ تھا۔

یہ توجہ ابتدائی طور پر یہودی برادری میں اسرائیل کے لئے فطری وابستگی اور حمایت پر مبنی تھی۔ یہ توجہ بنی اسرائیل اور خود صہیونیت کی تشکیل کے سلسلے میں آنے والے حل طلب تنازعات کے باعث بھی ہے۔ چھ روزہ جنگ کے بعد، ایک پرجوش داخلی بحث کا آغاز ہوا۔ امریکی یہودی برادری اس بارے میں تقسیم ہوگئی تھی کہ وہ اسرائیلی ردعمل سے متفق ہیں یا نہیں۔ تاہم اکثریت نے جنگ کو بطور ضرورت قبول کرلیا۔ خاص طور پر بائیں بازو کے کچھ یہود جو اسرائیل کو بطور حد درجہ سوویت مخالف اور فلسطین مخالف سمجھتے تھے۔  اسی طرح کے تناؤ کو 1977ء میں مینچایم بیگن کے انتخابات اور ترمیم پسند پالیسیوں کے عروج، 1982ء کی لبنان جنگ، مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی پر مسلسل قبضے نے جنم دیا تھا۔  1993ء میں اسرائیل کی طرف سے اوسلو معاہدوں کو قبول کرنے پر اختلاف رائے کیوجہ سے امریکی یہود میں پھوٹ پڑ گئی۔  اسی طرح سے اسرائیلیوں میں بھی اسی طرح کی مناقشت پیدا ہو گئی اور اس نے امریکا میں اسرائیل کے حامی ترغیب کاروں میں مزید متوازی درز پیدا کی اور بالآخر اس کی وجہ سے اسرائیل کی "اندھی" حمایت کا امریکی کا رستہ ہموار ہوا۔ اتحاد کے کسی بھی ڈھونگ کو ترک کرتے ہوئے، دونوں دھڑوں نے علیحدہ وکالت اور ترغیبی تنظیمیں بنانا شروع کیں۔ اوسلو معاہدے کے لبرل حامیوں نے امریکی برائے فوری امن (اے پی این)، اسرائیل پالیسی فورم (آئی پی ایف) اور اسرائیل میں لیبر حکومت کے دوستانہ دوسرے دھڑوں کے ذریعے کام کیا۔ انہوں نے کانگریس کو یہ باور کروانے کی کوشش کی کہ اس معاہدے کے پیچھے امریکی یہود کا ہاتھ ہے اور انہوں نے مالی امداد کے وعدوں سمیت، نووارد فلسطینی قومی عملداری (پی اے) کی مدد کے لئے انتظامیہ کی کوششوں کا دفاع کیا۔ رائے عامہ کی جنگ میں، آئی پی ایف نے متعدد رائے شماریوں کا آغاز کیا جس میں طبقے کے درمیان میں اوسلو کی بڑے پیمانے پر حمایت کی گئی تھی۔

اوسلو کی مخالفت میں، قدامت پسند گروہوں، جیسے صہیونی تنظیم برائے امریکا (ZOA)، امریکی برائےمحفوظ اسرائیل (AFSI)، اور یہودی ادارہ برائے قومی سلامتی امور (JINSA) کے اتحاد نے لبرل کی طاقت کو متوازن بنانے کی کوشش کی۔ یہودی 10 اکتوبر 1993ء کو، فلسطین اسرائیلی معاہدے کے مخالفین نے امریکی لیڈرشپ کانفرنس برائے محفوظ اسرائیل کا انعقاد کیا، جہاں انہوں نے متنبہ کیا تھا کہ اسرائیل "ایک مسلح ٹھگ" کے سامنے جھک رہا ہے، اور پیش گوئی کی ہے کہ "تیرہ ستمبر ایسی تاریخ ہے جو ہمیشہ بدنام رہے گی "۔ بعض صیہونیوں نے بھی سخت زبان میں، وزیر اعظم اسحاق رابن اور اسکے وزیر خارجہ اور امن معاہدے کے معمار اعظم شمعون پیریز کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس شدت سے منقسم معاشرے میں، اے آئی پی اے سی اور صدور کانفرنس، جس کو قومی یہودی اتفاق رائے کی نمائندگی کا کام سونپا گیا تھا، نے بڑھتے ہوئے مخالفانہ گفتگو کو مہذب رکھنے کے لئے جدوجہد کی۔ ان تناوں کی عکاسی کرتے ہوئے، ہتک عزت مخالف لیگ سے تعلق رکھنے والے ابراہم فاکسین کو کانفرنس کے ذریعہ صہیونی تنظیم برائے امریکا کے مورٹن کلین کو بری طرح سے زبان درازی کرنے پر معذرت کرنے کا کہا گیا۔ اس کانفرنس کو اس کی تنظیمی رہنما اصولوں کے تحت فرقہ وارانہ گفتگو کو معتدل رکھنے کا عمل سونپا گیا تھا، نیویارک میں لیبر پارٹی کے مقرر کردہ اسرائیلی قونصل جنرل اور امن عمل کے اس زبردست حامی، کولٹ ایویٹل پر نقطۂ چینی کرنے کی وجہ سے قدامت پسندوں کے کچھ ترجمانوں پر بے دلی سے اظہار ناپسندیدگی کیا۔

آبادیات 

2011ء تک، اسرائیل کے بعد ریاستہائے متحدہ کی یہودی آبادی دنیا میں دوسری سب سے بڑی یہودی آبادی ہے۔

گیلپ اور پیو تحقیقی مرکز کے نتائج کے مطابق، "امریکی بالغ آبادی کا زیادہ سے زیادہ 2.2 فیصد کی یہود سے کچھ نہ کچھ وابستگی ہے۔" 

پچھلے اعلیٰ تخمینوں میں طریقہ کار کی ناکامیوں کا حوالہ دیتے ہوئے، آبادیاتی ماہرین کا اندازہ ہے کہ بنیادی یہودی آبادی (مذہبی اور غیر مذہبی سمیت) 5،425،000 (یا 2012ء میں امریکی آبادی کا 1.73٪) تھی۔  دوسرے ذرائع کا کہنا ہے کہ یہ تعداد تقریباً 6 ساڑھے چھ لاکھ ہے۔

امریکی یہودی سالانہ کتاب کے مطابق آبادی کے سروے میں امریکی یہود کی تعداد 6.4 ملین یعنی کل آبادی کا تقریباً 2.1٪ تھی۔ یہ تعداد بڑے پیمانے پر گذشتہ سروے کے تخمینے سے نمایاں طور پر زیادہ ہے، جو 2000–2001 کے قومی یہودی آبادی کے تخمینے کے ذریعہ کی گئی تھی، جس میں 5.2 ملین یہودیوں کا تخمینہ لگایا گیا تھا۔ اسٹین ہارڈ سوشل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (ایس ایس آر آئی) کی طرف سے برینڈیس یونیورسٹی میں جاری کردہ 2007ء کے مطالعے میں یہ ثبوت پیش کیا گیا کہ یہ اعدادوشمار اندازے سے کم لگائے گئے ہیں، یہودی 7.4–7.0 ہوسکتے ہیں۔  تاہم ان اعلیٰ تخمینوں پر سروے کرنے والے صرف یہودی افراد کی بجائے انکے تمام یہودی کنبےبشمول غیر یہودی افراد اور گھریلو ارکان شامل تھے۔ 

آبادیاتی لحاظ سے یہود النسل امریکی کم تناسب تولیدگی اور بڑھاپا مائل آبادی تصور کی جاتی ہے جو نسلی استبدال غیر معمولی حد تک نیچے ہے۔ 

1990ء کے قومی یہودی آبادی کے سروے میں ساڑھے چار لاکھ بالغ یہود کو اپنے فرقہ و طبقہ کی شناخت کرنے کے لئے کہا گیا۔ جس سے مجموعی طور پر یہ ظاہر ہوا کہ 38٪ اصلاحی یہودیت، 35٪ رجعت پسند یہودیت، 6٪ راسخ العقیدہ یہودیت، 1٪ تجدید پسند تھے، 10٪ نے خود کو کسی اور فرقہ سے منسلک نہیں کیا، اور 10٪ نے کہا کہ وہ "صرف یہودی ہیں۔"  2013ء میں، پیو ریسرچ کے یہودی آبادی کے سروے میں بتایا گیا کہ 35٪ امریکی یہود کی شناخت اصلاح پسند، 18٪ قدامت پسند، 10٪ رجعت پسند، 6٪ نے بقیہ فرقوں کے ساتھ انسلاک کیا، جبکہ 30٪ نے کسی بھی فرقے کے ساتھ انسلاک کی شناخت ظاہر نہیں کی۔ 

2013 میں ہونے والے ایک سروے سے یہ بات سامنے آئی کہ تمام تر یہود میں سے 14٪ اصل میں اصلاحی برادریوں سے وابستہ تھے، 11٪ قدامت پسندوں کے ساتھ، 10٪ قدامت پسند طبقات کے ساتھ اور 3٪ دیگر فرقوں کے ساتھ منسلک تھے۔

مقام 
اشکنازی یہودی، جو 95-90٪ امریکی یہودی ہیں، پہلے پہل نیو یارک شہر اور اسکے اطراف میں آباد ہوئے۔ حالیہ دہائیوں میں بہت سے لوگ جنوبی فلوریڈا، لاس اینجلس اور جنوب و مغرب کے دوسرے بڑے ام البلادی علاقوں میں چلے گئے۔ نیو یارک سٹی، لاس اینجلس اور میامی کے ام البلادی علاقوں میں دنیا کے تقریباً ایک چوتھائی یہودی آباد ہیں۔ 

ماہرین آبادیات اور ماہر معاشیات ایرا شیسکن اور آرنلڈ ڈشیفسکی کے شائع کردہ ایک مطالعے کے مطابق، 2015علماء میں یہودی آبادی کی تقسیم مندرجہ ذیل ہے:

یہودی آبادی کے اہم مراکز 

اگرچہ (اسرائیل میں تل ابیب ام البلاد کےبعد) نیو یارک ام البلاد کا علاقہ یہود ی آبادی کا دوسرا سب سے بڑا مرکز ہے،  میامی ام البلاد میں فی کس کی بنیاد پر یہود کی آبادی قدرے زیادہ ہے (9.9٪) جو نیو یارک میں 9.3٪ ہے)۔ کئی دیگر بڑے شہروں میں یہود کی بڑی جماعتیں ہیں، جن میں لاس اینجلس، بالٹیمور، بوسٹن، شکاگو، سان فرانسسکو اور فلاڈیلفیا شامل ہیں۔ بہت سے ام البلادی علاقوں میں یہودی خاندانوں کی اکثریت مضافاتی علاقوں میں رہتی ہے۔ گریٹر فینکس کا علاقہ 2002ء میں تقریباً 83،000 یہودیوں کامسکن تھا، اور اس میں تیزی سے اضافہ ہورہا ہے۔  امریکا میں شامل علاقوں کے لئے فی کس کی بنیاد پر یہودیوں کی سب سے بڑی آبادی کریئس جوئل ولیج، نیو یارک (گھر میں بولی جانے والی زبان کی بنیاد پر 93٪ سے زیادہ) ہے،  بیورلی ہلز، کیلیفورنیا کا شہر (61٪)،  لیک ووڈ ٹاؤنشپ، نیو جرسی (59٪)،  دو شامل علاقے، کیریاس جوئل اور لیک ووڈ، انتہائی کٹر یہود کی ایک بڑی تعداد رکھتی ہے ایک اور شامل علاقہ، بیورلی پہاڑیوں میں، غیر کٹر یہودی کثافت آبادی رکھتے ہیں -

امریکا کی جانب اسرائیلی ہجرت کے رجحان کو اکثر یریدہ کہا جاتا ہے۔ امریکا میں اسرائیلی تارکین وطن کی تعداد کم وسیع ہے۔ امریکا میں اسرائیلی تارکین وطن کی نمایاں جماعتیں نیو یارک شہر کے ام البلادی علاقے، لاس اینجلس، میامی اور شکاگو میں ہیں۔ 

 اقتصادی تعاون اور ترقی کی تنظیم نے 2005ء میں 175 انجمن اقتصادی تعاون و ترقی کے ممالک میں اسرائیل کو غیر ملکی تارکین وطن کی شرحوں کے وسط میں شمار کیا، یعنی ہر ہزار افراد میں 2.9 افراد کی 'ترک وطن کی شرح' کا حساب لگایا۔ 

2001ء میں کیے جانے والے  قومی یہودی آبادی سروے کے مطابق، 43 لاکھ امریکی یہود کا یہودی برادری سے مذہبی یا ثقافتی کسی نہ کسی طرح طور رشتہ قائم ہے۔

امریکی یہود کی تقسیم 
شمالی امریکا کے یہودی ذخیرہ معلومات کے  ء 104 کاؤنٹی اور خودمختارشہروں میں یہودی آبادی کی بلحاظ فیصدی تناسب سب سے بڑے علاقے درج ذیل تھے:

انجذاب اور تبدیلی ِآبادی۔ 
ان متوازی موضوعات نے امریکی یہود کی غیر معمولی معاشی، سیاسی، اور معاشرتی کامیابی کو سہولت فراہم کی ہے، بلکہ اس نے بڑے پیمانے پر ثقافتی انجذاب میں بھی کردار ادا کیا ہے۔ حال ہی میں، سیاسی اور مذہبی دونوں ہی شکوک و شبہات کے ساتھ، جدید امریکی یہودی برادری کے اندر بھی حد درجہ انجذاب اور انضمام ایک اہم اور متنازع مسئلہ بن چکی ہے۔ 

اگرچہ تمام یہودی آپسی شادی سے انکار نہیں کرتے ہیں، لیکن یہودی برادری کے بہت سے افراد اس بات پر تشویش میں مبتلا ہوگئے ہیں کہ بین المذاہب ازدواج کی اعلیٰ شرح کے نتیجے میں یہودی برادری معدوم ہو جائے گی۔ ایسی شادی کی شرح 1950ء میں لگ بھگ 6٪ اور 1974ء میں 25٪ ہو چکی تھی،  سال 2000ء میں 40-50٪ تھی۔  سن 2013ء تک غیر راسخ العقیدہ یہود میں شادی کی شرح بڑھ کر 71 فیصد ہوگئی تھی۔  بین المذاہبی ازدواج اور کم پیدائشی شرح کی وجہ سے یہود میں نسبتا، 1990ء کی دہائی سے ریاستہائے متحدہ کی یہودی آبادی میں 5٪ کمی واقع ہوئی ہے۔ اس کے علاوہ، جب عام امریکی آبادی کے ساتھ موازنہ کیا جاتا ہے تو، امریکی یہودی برادری کی عمریں قدرے زیادہ ہیں۔

انجذاب کے جاری رجحانات کے برعکس، امریکی یہود کے راسخ العقیدہ یہود جیسے کچھ طبقات میں، باہمی شادی کی شرح کم ہونے کے باوجود شرح پیدائش زیادہ ہے، اور تیزی سے بڑھ رہی ہے۔ یہودی راسخ العقیدہ کنیسہ کے ارکان کا تناسب 1971ء کے11 فیصد سے بڑھ کر 2000 میں 21 فیصد ہو گیا، جبکہ مجموعی یہودی برادری کی تعداد میں کمی واقع ہوئی۔   سن 2000ء میں، امریکا میں(7.2٪) 360،000 نام نہاد " انتہائی راسخ العقیدہ" ( حاریدی ) یہودی تھے۔  2006ء کی تعداد 468،000 (9.4٪) بتائی گئی۔ پیو مرکزکے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ، 2013ء تک، 27 فیصد امریکی یہود راسخ العقیدہ گھرانوں میں رہتے تھے، 18 سے 29 سال تک کے یہود میں ڈرامائی اضافہ ہوا، جن میں صرف 11 فیصد راسخ العقیدہ ہیں۔ نیو یارک کے یو جے اے فیڈریشن نے درج کیا کہ نیو یارک شہر کے 60 فیصد یہودی بچے راسخ العقیدہ کے گھروں میں رہتے ہیں۔، بہت سارے انتہائی راسخ العقیدہ طبقات اپنی شرح پیدائش اور بڑے خاندانوں کی اعانت کے لئے بچت اور اشتراک کے علاوہ سرکاری امداد پر انحصار کرتے ہیں۔ نیو اسکوائر، نیو یارک کا حاسیدی گاؤں خطے کے باقی حصوں سے زیادہ شرح پر سیکشن 8 رہائشی اعانتحاصل کرتے ہیں، اور نیویارک کے کیریاس جوئیل گاؤں کی نصف حاسیدی آبادی کو غذائی ٹکٹ ملتے ہیں، جبکہ تیسرا حصہ طبی اعانت وصول کرتا ہے۔ 

تقریباً نصف امریکی یہود مذہبی مانے جاتے ہیں۔ 2,831,000 مذہبی یہودی آبادی میں سے 92 فیصد غیر ھسپانوی سفید فام، 5٪ ھسپانوی (عام طور پر ارجنٹائن، وینیزویلا، یا کیوبا سے)، 1٪ ایشیائی (زیادہ تر بخاری یہود اور فارسی یہودیوں )، 1٪ سیاہ فام اور 1٪ دیگر ( مخلوط نسل وغیرہ۔ )۔ کم و بیش اتنے ہی غیر مذہبی یہودی امریکا میں موجود ہیں۔

ذیلی گروہ 

کچھ امریکی یہود خود کو سفید فام شناخت کرواتے ہیں، جبکہ دیگر امریکی یہود خود کو صرف اور صرف یہودی کے طور پر شناخت کراتے ہیں۔ متعدد مبصرین نے مشاہدہ کیا ہے کہ "بہت سے امریکی یہودی اپنی گوری رنگت کے بارے میں ابہام برقرار رکھتے ہیں"۔  کیرن بروڈکن اس ابہام کی وضاحت کرتی ہیں کہ یہ یہودی شناخت سے ممکنہ محرومی خاص طور پر دانشوروں کی اشرافیہ سے باہر پریشانیوں کی جڑ ہے، ۔  اسی طرح، کینتھ مارکس دوسرے دانشوروں کی طرف سے نشاندہی کیے گئے متعدد متضاد ثقافتی مظاہروں کا مشاہدہ کرتے ہیں، اور یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ "سفید رنگت نے امریکی یہود کی نسلی تعمیر کو حتمی طور پر قائم نہیں ہونے دیا"۔  امریکی یہود اور سفید فام اکثریت کی شناخت کے مابین تعلقات کو "پیچیدہ" قرار دیا جا تاہے۔ بہت سے امریکی سفید فام قوم پرست یہودیوں کو غیر سفید سمجھتے ہیں۔ 

2013ء میں، پیو ریسرچ سینٹر کے یہودی امریکیوں کے بیان سے پتہ چلا ہے کہ 90 فیصد سے زیادہ یہود جنہوں نے اپنے سروے میں ردعمل ظاہر کیا وہ خود کو غیر ہسپانی گورے، 2٪ سیاہ، 3 فیصد ہسپانوی اور 2 فیصد دیگر نسلیوں یا دیگر نسلی پس منظر کے طور پر بیان کرتے ہیں۔

افریقی نژاد امریکی یہودی اور دیگر افریقی نسل کے امریکی یہود 
افریقی نژاد امریکی یہودیوں اور دوسرے یہودی امریکیوں کے مابین تعلقات عام طور پر خوشگوار ہوتے ہیں۔  تاہم، افریقی نژاد امریکیوں میں سے کالے عبرانی اسرائیلی برادری کی ایک مخصوص اقلیت اس سے متفق نہیں ہیں جو صرف اپنے آپ کو دوسرے یہود کو نہیں، قدیم بنی اسرائیل کی حقیقی اولاد سمجھتے ہیں۔ سیاہ عبرانی اسرائیلیوں کو عام طور پر یہودی برادری کے مرکزی دھارے میں شامل نہیں سمجھا جاتا ہے، کیوں کہ وہ باقاعدہ طور پر یہودیت میں تبدیل نہیں ہوئے ہیں اور نہ ہی وہ نسلی اعتبار سے دوسرے یہودیوں سے وابستہ ہیں۔ یروشلم کے افریقی عبرانی اسرائیلیوں کا ایسا ہی ایک گروپ، اسرائیل ہجرت کر گیا اور اسے وہاں مستقل رہائشی کا درجہ دیا گیا۔

سماجی معاشیات 
یہودی شناخت میں تعلیم کا ایک اہم کردار ہے۔ چونکہ یہودی ثقافت میں یہ ایک خاص اہمیت رکھتی ہے اور دانشورانہ سرگرمیوں، اسکالرشپ اور سکھلائی پر زور دیتی ہے، امریکی یہودی ایک گروہ کی حیثیت سے بہتر تعلیم یافتہ ہیں اور مجموعی طور پر امریکیوں سے زیادہ کماتے ہیں۔  یہودی امریکیوں کی اوسطا 14.7 سال کی تعلیم ہے، جو انہیں ریاستہائے متحدہ کے تمام بڑے مذہبی گروہوں میں سب سے اعلیٰ تعلیم یافتہ بناتے ہیں۔ 

چالیس فیصد (55٪ اصلاحی یہود) کی خاندانی آمدنی 100،000 ڈالر سے زیادہ ہے جو تمام امریکیوں کا 19 فیصد ہے، جبکہ43 فیصد پر اگلا گروہ ہندو ہیں۔ اور جب کہ 27٪ امریکی چار سالہ یونیورسٹی یا اعلیٰ تعلیم تک پہنچتے ہے، انسٹھ فیصد امریکی یہود ( 66٪ اصلاح پسند یہود)، امریکی ہندوؤں کے بعد کسی بھی مذہبی گروہ میں دوسرا اعلیٰ درجہ رکھتا ہے۔۔ اگر دو سالہ پیشہ ورانہ اور کمیونٹی کالج ڈپلومے اور سرٹیفکیٹ کو بھی شامل کرلیں تو، 75٪ یہود نے ثانوی کے بعد کسی شکل میں تعلیم حاصل کی ہے۔

٪31 امریکی یہود گریجویٹ ڈگری رکھتے ہیں۔ اس اعداد و شمار کا موازنہ عام امریکی آبادی کے ساتھ کیا جائے تو وہ 11٪ امریکی گریجویٹ ڈگری رکھتے ہیں۔  یہودیوں کے لئے سفید پوش پیشہ ملازمتیں دلکش رہی ہیں اور بہت سارے طبقات ایسے پیشوں کو اختیار کرتے ہیں جس میں اعلیٰ تعلیم کی ضرورت ہوتی ہے جہاں باقاعدہ اسناد شامل ہوتے ہیں۔ پیشہ ورانہ ملازمتوں کی عزت و وقار یہودی ثقافت کے اندر انتہائی قیمتی ہوتا ہے۔ جبکہ 46٪ امریکی پیشہ ورانہ اور انتظامی ملازمت میں کام کرتے ہیں، اور 61 فیصد امریکی یہود پیشہ ور کی حیثیت سے کام کرتے ہیں، جن میں سے بہت سے اعلیٰ تعلیم یافتہ، اعلیٰ تنخواہ دار پیشہ ور افراد ہیں جن کا کام بڑی حد تک آزاد پیشہ انتظامیہ، پیشہ ورانہ اور متعلقہ پیشوں جیسے انجینئری، سائنس، طب، سرمایہ کاری، بینکاری، مالیات، قانون، اور تعلیم میں جیسے شعبوں میں ہے۔ 

یہودی امریکی برادری کے بیشتر افراد متوسط طبقے کے طرز زندگی کی گزارتےہیں۔  عام امریکی خاندان کی اوسطا کنبے کی گھریلو مالیت $ 99،500 ہے، جبکہ امریکی یہودیوں میں یہ تعداد 343,000$۔ ہے۔  اس کے علاوہ، متوسط یہودی امریکی آمدنی کا تخمینہ 97،000 سے 98،000 of تک ہے جو امریکی قومی وسطی سے دگنا زیادہ ہے۔  ان دونوں اعدادوشمار میں سے کسی کو بھی یہ حقیقت حیرت زدہ کر سکتی ہے کہ یہودی آبادی ملک کے دیگر مذہبی گروہوں کے مقابلے میں اوسطا زیادہ پرانی ہے، جبکہ قومی سطح پر ٪41 فیصد کے مقابلے میں٪ 51 فیصد یہود کی عمر 50 سال سے زیادہ ہے۔  بوڑھے افراد دونوں کی آمدنی زیادہ ہوتی ہے اور وہ اعلیٰ تعلیم یافتہ ہوتے ہیں۔ 2016 تک، جدید راسخ العقیدہ یہود کی اوسط گھریلو آمدنی 158،000 ڈالر تھی، جبکہ آزاد خیال راسخ العقیدہ یہودیوں کی اوسط گھریلو آمدنی، 000 185،000 تھی (2016 کے امریکی متوسط گھریلو آمدنی کے مقابلہ میں)۔ 

مجموعی طور پر، امریکی اور کینیڈا کے یہودی 9 ارب ڈالر سالانہ سے زیادہ صدقہکا عطیہ کرتے ہیں - جس سے یہودی شریعت کے معاشرتی خدمات کی حمایت کرنے کی یہودی روایات کی عکاسی ہوتی ہے۔ اس خیرات سے صرف یہودی تنظیمیں ہی نہیں بلکہ غیر یہودی خیراتی ادارے بھی فائدہ اٹھاتے ہیں۔ 

اگرچہ یہودی امریکیوں کی اوسط آمدنی زیادہ ہے، لیکن ابھی بھی غربت کی چھوٹے چھوٹے حلقے موجود ہیں۔ نیو یارک کے علاقے میں، تقریباً 560،000 یہودی غریب یا غربت کی لکیر سے قریب تر گھرانوں میں رہ رہے ہیں، جو نیویارک کے میٹروپولیٹن یہودی برادری کا 20٪ نمائندگی کرتے ہیں۔ سب سے زیادہ بچے، بوڑھے، سابق سوویت یونین اور راسخ العقیدہ خاندانوں سے تعلق رکھنے والے تارکین وطن متاثرہ ہیں۔ 

گیلپ کے تجزیہ کے مطابق، امریکی یہود امریکا میں کسی بھی نسلی یا مذہبی گروہ کی سب سے زیادہ خوشحالی رکھتے ہیں۔ 

حالیہ یہودی تارکین وطن کے بچوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ردعمل کے طور پر 1900ء کی دہائی سے لے کر 1950ء تک، خاص طور پر شمال مشرق میں اشرافی کالجوں اور یونیورسٹیوں میں کوٹہ نظام نافذ کیا گیا تھا-ان کی وجہ سے یہودی طلبا کی تعداد محدود ہوگئی، اور ان کی حاضری میں بہت کمی آئی۔ عالمی جنگوں کے دوران میں کارنیل اسکول برائے طب میں یہودیوں کا داخلہ 40 فیصد سے کم ہوکر 4 فیصد ہوچکا تھا، اور ہارورڈ کی شرح 30 فیصد سے کم ہوکر 4 فیصد ہوگئی تھی۔  1945ء سے پہلے، اشرافیہ کی یونیورسٹیوں میں صرف چند یہودی پروفیسرز کو مدرس کی حیثیت سے اجازت حاصل تھی۔ مثال کے طور پر، 1941ء میں سام مخالفت کیوجہ سے ملٹن فریڈمین کو وسکونسن یونیورسٹی برائے طب میں ایک غیر مستقل اسسٹنٹ پروفیسرشپ سے نکال دیا گیا تھا۔  ہیری لیون 1943ء میں ہارورڈ انگلش ڈیپارٹمنٹ میں یہودی کا پہلا پروفیسر بن گیا، لیکن محکمہ معاشیات نے 1948ء میں پال سیموئلسن کی خدمات حاصل نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ ہارورڈ نے اپنے پہلے یہودی بایو کیمسٹوں کو 1954ء میں رکھا تھا۔ 

1986ء تک، ہارورڈ میں اشرافی انڈرگریجویٹ فائنل کلبوں کے صدرنشینوں میں سے ایک تہائی یہودی تھے۔  رک لیون 1993ء سے 2013ء تک ییل یونیورسٹی کے صدر رہے، جوڈتھ روڈن 1994 سے 2004ء تک جامعہ پنسلوانیہ کے صدر رہے (اور وہ فی الحال راکفیلر فاؤنڈیشن کے صدر ہیں)، پال سمیلیسن کا بھتیجا لارنس سمرز 2001 ء سے ہارورڈ یونیورسٹی کا صدر تھا 2006ء تک، اور ہیرالڈ شاپیرو 1992ء سے 2000ء تک پرنسٹن یونیورسٹیکے صدر رہے۔

اعلیٰ امریکی تعلیمی اداروں میں یہودی

مذہب 
ریاستہائے متحدہ میں یہودیت کو ایک نسلی شناخت کے ساتھ ساتھ ایک مذہبی شناخت بھی سمجھا جاتا ہے۔

تعمیل ومشغولیت 
امریکا میں یہودی مذہبی کاربندی کافی متنوع ہے۔ 43 لاکھ امریکی یہود میں سے جنہیں یہودیت سے "مضبوطی سے وابسطہ" بتایا جاتا ہے، 80٪ سے زیادہ یہودیت کے ساتھ کسی بھی قسم کی فعال تعلق کی اطلاع دیتے ہیں،  جو ر روزانہ کی نماز میں حاضری سے لے کر حاضری سدر پسح یا دوسری طرف ہنوکا موم بتیاں روشن کرنے تک ہوسکتا ہے۔

2003ء کے ہیریس رائے دہی سے پتہ چلا کہ 16 فیصد امریکی یہودی عبادت گاہ میں کم از کم ماہ میں ایک بار جاتے ہیں، 42 فیصد اس سے بھی کم یعنی سال میں کم از کم ایک بار، اور 42 فیصد سال میں ایک بار سےبھی کم جاتے ہیں۔ 

سروے سے پتہ چلا ہے کہ 43 لاکھ مضبوطی سے منسلک یہود میں سے 46 فیصد کا تعلق ایک کنیسہ سے ہے۔ ان گھرانوں میں جو ایک عبادت گاہ سے تعلق رکھتے ہیں، 38 % اصلاحی عبادت خانوں کے رکن ہیں، 33% رجعت پسند یہودیت، 22% راسخ العقیدہ یہودیت، 22% حامییان تعمیر نو اور 5 %دیگر اقسام کے ہیں۔ روایتی طور پر، سفاردی اور مزراحی کی مختلف شاخیں (راسخ العقیدہ، رجعت پسند، اصلاحی، وغیرہ) نہیں ہیں لیکن عام طور پر عمل پیرااور مذہبی رہتی ہیں۔ سروے سے پتہ چلا کہ شمال مشرق اور وسط مغرب میں یہودی عام طور پر جنوب یا مغرب کے یہودیوں کے مقابلے میں زیادہ مذہبی ہیں۔ دوسرے مذاہب کے ماننے والوں کے مذہبی رجحان کی عکاسی کرتے ہوئے، شمال مغربی ریاستہائے متحدہ میں یہودی عام طور پر کم سے کم مذہبی ہیں۔

حالیہ برسوں میں، سیکولر امریکی یہود کا ایک قابل توجہ رجحان رہا ہے کہ وہ زیادہ تر معاملات میں مذہب پیروی خصوصا راسخ العقیدہ طرز زندگی کی طرف لوٹ رہے ہیں۔ ایسے یہودیوں کو بایلی تشووا یا" لوٹنے والے"،کہا جاتا ہے ( یہودیت میں توبہ بھی دیکھیں)۔

2008ء کے امریکی مذہبی شناختی سروے سے پتہ چلا ہے کہ 54 لاکھ عمومی آبادی میں سےتقریباً 34لاکھ امریکی یہودی اپنے آپ کو مذہبی کہتے ہیں۔ مطالعے کے مطابق یہودیوں کی تعداد جو خود کو صرف ثقافتی یہودیکے طور پر پہچانتی ہے، 1990ء میں 20 فیصد سے بڑھ کر 2008 میں 37 فیصد ہوگئی ہے۔ اسی عرصے میں، تمام امریکی بالغوں کی تعداد جنہوں نے کہا کہ ان کا کوئی مذہب نہیں ہے 8 فیصد سے بڑھ کر 15 فیصد ہو گئی ہے۔ محققین کا کہنا ہے کہ یہودی عام طور پر غیر یہود امریکیوں کے مقابلے میں سیکولر ہونے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ مطالعے کے مصنفین کے مطابق، تمام امریکی یہود میں سے نصف - بشمول وہ جو خود کو مذہبی مانتے ہیں - سروے میں دعویٰ کرتے ہیں کہ ان کا ایک سیکولر عالمی نظریہ ہے اور اس نقطہ نظر اور ان کے عقیدے میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ محققین نے امریکی یہودیوں میں ان رجحانات کو امریکا میں ازدواجِ باہمی کی بلند شرح اور "یہودیت سے بددلی" کی وجہ قرار دیا۔ 

تقریباً ایک چھٹائی امریکی یہودی آبادیکوشر غذائی معیار کو برقرار رکھتے ہیں۔

مذہبی عقائد 
زیادہ ترامریکی یہودغیر یہودی امریکیوں کے مقابلے میں ملحد یا لا ادری (مشکوک) ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے خاص طور پہ پروٹسٹنٹ یا کیتھولک کے مقابلے میں۔ 2003ء کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ 79 فیصد امریکی خدا پر یقین رکھتے ہیں، امریکی یہود میں یہ شرح صرف 48 فیصد ہے، جبکہ بالترتیب کیتھولک اور پروٹسٹنٹ میں 79 اور 90 فیصد ہے۔ اگرچہ66 فیصد امریکیوں نے کہا کہ وہ خدا کے وجود کے بارے میں "بالکل یقین" رکھتے ہیں، ایسا کہنے والی امریکی یہود 24 فیصد تھے۔ اور اگرچہ 9 امریکیوں کا اعتقاد تھا کہ کوئی خدا نہیں ہے (8 % کیتھولک اور 4 %پروٹسٹنٹ )، 19% امریکی یہودیوں کا ماننا ہے کہ خدا موجود نہیں ہے۔ 

2009 ءکے ہیریس پول نے امریکی یہودیوں کو نظریہٴارتقاء سب سے زیادہ قبول کرتے ہذہبی گروہ کے طور پر دکھایا جو، 80٪ ارتقاء پر یقین رکھتے ہیں، جبکہ کیتھولک 51 فیصد، پروٹسٹنٹ 32 فیصد اور دوبارہ عیسائیت کی جانب لوٹنے والے عیسائیوں 16 فیصد تھے۔  ان کا مافوق الفطرت مظاہر جیسے کہ معجزات، فرشتوں یا آسمان پر یقین کرنے کا امکان بھی کم تھا۔

پیو ریسرچ سنٹر کی 2013ء کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ 17 لاکھ امریکی بالغ یہود میں سے 16 لاکھ یہودی گھروں میں پرورش پائےیا یہودی نسب رکھنے والوں کی شناخت بطور عیسائی یا مسیحی یہودی کےہوئی لیکن وہ خود کو نسلی طور پر یہودی سمجھتے ہیں۔ اور 7 لاکھ امریکی بالغ عیسائی اپنے آپ کو بوجہ"یہودیوں سے وابستگی" یا "پیوستگی" یہودی سمجھتے ہیں۔

بدھ مت 
یہودیوں کو امریکی بدھ مت میں اصل سے زیادہ شمار کیا جاتا ہے خاص طور پر ان لوگوں کو جوبدھ مت ورثہ کے بغیرہیں یا جن کے والدین بدھ نہیں ہیں، 20  اور 30 فیصد کے درمیان میں تمام امریکی بدھ یہودیوں  کےطور پر شناخت کئے جاتے ہیں حالانکہ صرف 2 فیصد امریکی یہودی ہیں۔   امریکی یہودیوں کی بڑی تعداد نے بدھ روحانی مشق کو اپنانا اور ساتھ ہی ساتھ خود کو یہودی کہلوانااور اس پر عمل پیرا رہنے کو جوبؤس کا نام دیا گیاہے۔ قابل ذکر امریکی یہودی بودھوں میں شامل ہیں: رابرٹ ڈاؤنی جونیئر ایلن جنسبرگ،  لنڈا پرٹزکر،  جوناتھن ف۔پ۔روز،  گولڈی ہان اورانکی بیٹی کیٹ ہڈسن، سٹیون سگال، دی بیسٹی بوائز کے ریپ گروپ کے آدم یاوچ، اور گیری شینڈلنگ۔ فلم ساز کوئن برادران بھی ایک وقت میں بدھ مت سے بھی متاثر رہے ہیں۔

معاصر سیاست۔ 
آج، امریکی سیاست میں یہود ایک ممتازاور بااثر گروہ ہیں۔ جیفری س۔ ھلمرایخ لکھتے ہیں کہ سیاسی یا مالی اثر و رسوخ سے یہود کےامریکی سیاست پر اثراندازہونےمیں مبالغے سے کام لیا گیا ہے جبکہ دراصل یہود کا انداز رائے دہی ہی متاثر کن ہےبنیادی اثر انکی رائےدہی کا اندازہے۔

مچل بارڈ ا لکھتا ہے کہ "یہود تقریباً مذہبی جوش و خروش کے ساتھ سیاست کے لئے خود کو وقف کر تے ہیں، " وہ مزید اضافہ کرتا ہے کہ یہودی رائے دہی کا تناسب کسی بھی نسلی گروہ سے زیادہ ہے( رپورٹ کیمطابق84٪ یہود ووٹ کیلئے اندراج کئے گئے  )۔

اگرچہ ملک کے یہودیوں کی اکثریت (60–70%) ڈیموکریٹک کے طور پر پہچانی جاتی ہے، لیکن یہود سیاسی طیف میں پھیلے ہوئے ہیں، زیادہ مذہبی یہود کاکم مذہبی یہودیوں اور سیکولر ہم منصبوں کے مقابلے میں ریپبلکن کو ووٹ دینے کا امکان زیادہ ہے۔ 

2008ء کے ریاستہائے متحدہ کے صدارتی انتخابات میں اعلیٰ جمہوری شناخت کی وجہ سے، اور ریپبلکنوں کے اوباما کو مسلم اور فلسطین نواز قرار دینےکی کوششوں کے باوجود78 فیصد یہودنے ڈیموکریٹ باراک اوباما کو ووٹ دیا جبکہ 21 فیصد نے ریپبلکن جان مکین کو ووٹ دیا ۔  یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سماجی مسائل پر جان مکین کی ساتھیسارہ پالین کے قدامت پسندانہ خیالات نے یہودیوں کو مکین - پالین ٹکٹ سے دور کردیا ہوگا۔  2012ء کے امریکی صدارتی انتخابات میں 69 فیصد یہودیوں نے ڈیموکریٹک صدر اوباما کو ووٹ دیا۔ 

ڈونلڈ ٹرمپ کے 2016 میں منتخب ہونےکے بعد، 2019ءمیں یہودی الیکٹوریٹ انسٹی ٹیوٹ کے سروے کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 73 فیصد یہودی ووٹر پہلے کی نسبت یہودیوں کی طرح کم محفوظ محسوس کرتے ہیں، 71 فیصد یہودٹرمپ کے سام مخالفت کے ساتھ برتاؤ کوناپسند کرتے ہیں (54 فیصد سخت ناپسند کرتے ہیں)، 59 فیصد لوگوں نے محسوس کیا کہ وہ پٹسبرگ اور پوائے میں ہونے والی فائرنگ کی "کم از کم کچھ قصوروار " ہیں، اور 38 فیصد کو اس بات پر تشویش ہے کہ ٹرمپ دائیں بازو کی انتہا پسندی کی حوصلہ افزائی کر رہے ہیں۔ ڈیموکریٹک اور ریپبلکن پارٹیوں کے خیالات معتدل تھے: 28 فیصد کو تشویش تھی کہ ریپبلکن سفید فام قوم پرستوں کے ساتھ اتحاد کر رہے ہیں اور اپنی صفوں میں یہود دشمنی کو برداشت کر رہے ہیں، جبکہ 27 فیصد کو تشویش ہے کہ ڈیموکریٹس اپنی صفوں میں یہود دشمنی کو برداشت کر رہے ہیں۔

خارجہ پالیسی 
امریکی یہود نے خارجہ پالیسی میں بہت زیادہدلچسپی ظاہر کی ہے، خاص طور پر 1930 کی دہائی میں جرمنی، اوربعد میں 1945کی دہائی میں اسرائیل حوالے سے - دونوں بڑی جماعتوں ڈیموکریٹک اور ریپبلکن نے اسرائیل کی حمایت میں مضبوط وعدے کئے ہیں۔ میری لینڈ یونیورسٹی کے ڈاکٹر ایرک یوسلنر 2004ء کے انتخابات کے حوالے سے دلیل دیتے ہیں: "صرف 15 فیصد یہود نے کہا کہ اسرائیل (دونوں جماعتوں کے مابین) رائے دہی میں ایک اہم مسئلہ ہے۔ ان رائے دہندگان میں سے 55 فیصد نے کیری کو ووٹ دیا (83 فیصد یہودی ووٹرز کا اسرائیل سے کوئی تعلق نہیں)۔ یوسلنر آگے لکھتےہیں کہ انجیلی عیسائیوں کے منفی خیالات کا یہودی رائے دہندگان میں ریپبلکنوں پر واضح طور منفی اثر پڑا، جبکہ سماجی مسائل کے حوالے سے روایتی طور پر زیادہ قدامت پسند یہودیوں نے ری پبلکن پارٹی کی حمایت کی نیو یارک ٹائمز کے ایک مضمون سے پتہ چلتا ہے کہ ریپبلکن پارٹی یہود کے عقائدی مسائل پر زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہے، کیتھولک ووٹ کی طرح، جس نے2004ء میں فلوریڈا کے رائے دہی میں صدر بش کی مدد کی تاہم، روزنامہ فارورڈ واشنگٹن بیورو چیف نٹن گٹ مین، اس تصور کو مسترد کرتے ہوئے مجلہ مومنٹ میں لکھتے ہیں کہ جب ہم پچھلے تین دہائیوں کے ایگزٹ پولز پر نظر ڈالیں اگرچہ "یہ صحیح ہے کہ ریپبلکن یہودی طبقہ میں ہلکے ہلکے جڑ پکڑ رہی ہے۔.۔، جوکہ قبل از انتخابات رائےدہی تخمینوں کے مقابلے میں زیادہ قابل اعتماد ہیں، اورجنکی تعداد واضح ہے: یہودی بھاری اکثریت سے ڈیموکریٹک کو ووٹ دیتے ہیں، " ایک حالیہ صدارتی انتخابی نتائج سے تصدیق شدہ دعویٰ۔

اگرچہ بعض ناقدین نے الزام لگایا کہ عراق کے ساتھ جنگ میں یہودی مفادات بھی جزوی طور پر ذمہ دار تھے، لیکن یہودی امریکی دراصل عراق جنگ کے آغاز سے ہی کسی دوسرے مذہبی گروہ، یا یہاں تک کہ بیشتر امریکیوں کے مقابلے میں زیادہ سخت مخالف تھے۔ جنگ کی زیادہ مخالفت محض امریکی یہودیوں میں اعلیٰ جمہوری شناخت کا نتیجہ نہیں تھی، کیونکہ تمام سیاسی عقائد کے یہودی غیر یہودیوں کے مقابلے میں جنگ کی مخالفت کرنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے۔

داخلی معملات 
2013ء کے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے تجویز کرتا ہے کہ داخلی سیاست کے بارے میں امریکی یہود کے خیالات خودساختگی میں گتھ شدہ ہیں جنہوں نے بطور مظلوم اقلیتی طبقہ ریاستہائے متحدہ میں آزادیوں اور معاشرتی تبدیلیوں سے فائدہ اٹھایا اور دیگر اقلیتوں کو انہی فوائد سے لطف اندوز ہونے میں مدد کی ذمہ داری محسوس کی۔امریکی یہودی عمر اور صنف کے لحاظ سے ڈیموکریٹک پارٹی کے حمایت یافتہ سیاستدانوں اور پالیسیوں کو ووٹ دیتے ہیں اور ان کی حمایت کرتے ہیں۔ دوسری طرف، آرتھوڈوکس امریکی یہودی ایسے داخلی سیاسی نظریات رکھتے ہیں جو ان کے مذہبی عیسائی پڑوسیوں سے زیادہ ملتے جلتے ہیں۔ 

امریکی یہودی بڑی حد تک ایل جی بی ٹیکے حقوق کے حامی ہیں جنہوں نے 2011 ءکے پیو سروے میں 79 فیصد کا جواب تھا کہ ہم جنس پرستی کو "معاشرے کو قبول کرنا چاہیے"۔  ہم جنس پرستی کے بارے میں تفریق کی سطح کے لحاظ سے موجود ہے۔ اصلاحی یہودی راہبوں میں ہم جنسی شادیاں ایک معمول ہے، اور شمالی امریکا میں پندرہ ایل جی بی ٹی یہودی جماعتیں ہیں۔ اصلاحی، حامیانِ تعمیر نو، تیزی سے شامل ہوتے قدامت پسند، یہودی، ہم جنس پرستوں کی شادی جیسے امورمیں راسخ العقیدہ یہودیوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ معاون ہیں۔  قدامت پسند یہودی رہنماؤں اور کارکنوں کے 2007ء کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ ایک بھاری اکثریت ہم جنس پرستوں کی حمایت بارے راہبی حکم اور ہم جنسی شادی کی حمایت کرتی ہے۔  اس کے مطابق 78 فیصد یہودی رائے دہندگان نے کیلیفورنیائی قدغنی تجویز برائے ہم جنسی ازدواج۔ کو مسترد کیا، وہ بل جس نے کیلیفورنیا میں ہم جنس پرستوں کی شادی پر پابندی عائد کی تھی۔ کسی دوسرے نسلی یا مذہبی گروہ نے اس کے خلاف اس سختی سے ووٹ نہیں دیا۔

بلحاظ معیشت و ماحولیاتی تحفظ، امریکی یہودی دوسرے مذہبی گروہوں (بدھ مت کے علاوہ) کے مقابلے نمایاں طور پر زیادہ ماحولیاتی تحفظ کے حق میں تھے۔ 

امریکا میں یہود بھی ریاست ہائے متحدہ امریکا کی بھنگ کی پالیسی کی زبردست مخالفت کرتے ہیں۔ چھیاسی فیصد یہودی امریکیوں نے غیر متشدد بھنگ نوشی کرنے والوں کو گرفتار کرنے کی مخالفت کی، جبکہ 61 فیصد آبادی اور تمام ڈیموکریٹس کے 68 فیصد حامی تھے۔ مزید برآں، ریاستہائے متحدہ میں 85 فیصد یہود نے وفاقی قانون نافذ کرنے والے اداروں کو طبی بھنگ کے لیے مریض کیساتھ اشتراکیت کو بند کر نے کیلئے جہاں طبی بھنگ قانونا جائز ہےاستعمال کرنے کی مخالفت کی ، جبکہ اس کے خلاف 67 فیصد آبادی اور 73 فیصد ڈیموکریٹس تھے۔ 

2014ء کے پیو ریسرچ سروے کے عنوان سے "امریکی مذہبی گروہوں کے بارے میں امریکی کیا محسوس کرتے ہیں"، نتیجہ اخذ کیا کہ یہود کو دوسرے تمام گروہوں میں سب سے زیادہ پسندیدگی سے دیکھا جاتا ہے، جن کی درجہ بندی 100 میں سے 63 ہے۔  اس سروے میں یہود کو سب سے زیادہ مثبت ساتھی یہودیوں، پھر اس کے بعد سفید فام انجیلیوں نے درجہ بندی دی۔ سروے میں شامل 3،200 افراد میں سے ساٹھ فیصد نے کہا کہ وہ کسی بھی یہودی سے مل چکےہیں۔

یہودی امریکی ثقافت 
امریکا میں یہودی امیگریشن کی آخری بڑی لہر ( 1890ء اور 1924 ءکے درمیان مشرقی یورپ سے 2،000،000 سے زیادہ آنے والے یہود) کے بعد سے، ریاستہائے متحدہ میں یہودی سیکولر کلچر وسیع تر امریکی ثقافت کے ساتھ تقریباً ہر اہم طریقے سے مربوط ہو گیا ہے۔ یہودی امریکی ثقافت کے بہت سے پہلو، بدلے میں، ریاستہائے متحدہ کی وسیع تر ثقافت کا حصہ بن چکے ہیں۔

زبان 

زیادہ تر امریکی یہودی آج کل انگریزی گو ہیں ۔ کچھ دوسری یہودی زبانیں اب بھی کچھ امریکی یہودی برادریوں میں بولی جاتی ہیں، وہ برادریاں جودنیا بھر سے مختلف یہودی نسلی تقسیم کی نمائندہ ہیں اور جو امریکا کی یہودی آبادی کو اکٹھا کرنے کے لیے جمع ہوئی ہیں۔

امریکا کی کئی حاسیدی یہود، بالخصوص اشکنازی النسل حاسیدی یہود یدش بولتے پروان چڑھے ۔ یدش کچھ عرصہ قبل امریکا نقل مکانی کرجانے والے کئی لاکھ اشکنازی یہود کی بنیادی زبان کے طور پر بولی جاتی تھی ۔ درحقیقت یہ اصل زبان تھی جس میں روزنامہ فارورڈ شائع ہوا تھا۔ یدش کا امریکی انگریزی پر اثر پڑا ہے، اور اس سے مستعار لیے گئے الفاظ میں چٹزپاہ ("ایفرنٹری"، "گال")، نوش ("سنیک")، شیلپ ("ڈریگ")، شمک ("ایک مکروہ، حقیر شخص"، "عضو تناسل")، اورطرزِ کلام پر منحصر، دیگر سینکڑوں اصطلاحات اور الفاظ ہیں۔ (ینگلیش بھی دیکھیں۔ )

فارسی یہود برادری امریکا بالخصوص لاس اینجلس اور نواح بیورلی ہلز، کیلی فورنیا، کی بڑی برادریاں بنیادی طور پر فارسی بولتے ہیں(یہودی فارسی زبان بھی دیکھیں )۔ وہ اپنے فارسی زبان کے اخبارات کی بھی حمایت کرتے ہیں۔ فارسی یہود نیو یارک کے مشرقی علاقوں جیسے کیو گارڈنز اور گریٹ نیک، لانگ آئلینڈ میں بھی رہتے ہیں۔

سوویت یونین کے بہت سے حالیہ یہودی تارکین وطن بنیادی طور پر گھر میں روسی بولتے ہیں، دیگر قابل ذکر برادریاں بھی ہیں جہاں عوامی زندگی اور کاروبار بنیادی طور پر روسی زبان میں کیا جاتا ہے، جیسے نیو یارک شہر کے برائٹن ساحل اور فلوریڈا میں سنی آئلز ساحل۔ نیو یارک شہر کے علاقے میں یہودی روسی بولنے والے گھرانوں کی تعداد کے بارے میں 2010 ءکا تخمینہ 92،000 گھرانوں کے لگ بھگ ہے، اور افراد کی تعداد 223،000–350،000 کے درمیان میں ہے۔  روسی یہود کی ایک اور بڑی آبادی سان فرانسسکو کے رچمنڈ ضلع میں پائی جاسکتی ہے جہاں روسی مارکیٹیں متعدد ایشیائی کاروباروں کے ساتھ کھڑی ہیں۔

امریکی بخاری یہودی بخوری بولتے ہیں، جو تاجک فارسی کی ایک بولی ہے۔ وہ اپنے اخبار شائع کرتے ہیں جیسے بخاریان ٹائمز اور ایک بڑا حصہ کوئینز، نیو یارک میں رہتا ہے۔ نیو یارک کے قصبہ کوئینز کے فاریسٹ ہلز کا 108 ویں گلی ہے، جسے کچھ لوگ "بخاریان شارع" کہتے ہیں، اس گلی میں اور اس کے آس پاس پائے جانے والے بہت سی ڈگانوں اور ریستورانوں کا حوالہ ہے جن پر بخاریوں کا اثر ہے۔ ایریزونا، میامی، فلوریڈا کے کچھ حصوں اور سان ڈیاگو جیسے جنوبی کیلیفورنیا کے علاقوں میں بھی بہت سے بخاریوں کی نمائندگی کی جاتی ہے۔

زیادہ تر یہودی مذہبی ادب کی زبانتوراتی عبرانی ہے، جیسے تنخ (عبرانی بائبل) اور سدور (دعائیہ کتاب)۔ جدید عبرانی جدید ریاست اسرائیل کی بنیادی سرکاری زبان بھی ہے، جو بہت سے لوگوں کو ثانوی زبان کے طور پر سیکھنے کی ترغیب دیتی ہے۔ امریکا میں حالیہ کچھ اسرائیلی تارکین وطن بطور بنیادی زبان عبرانی بولتے ہیں۔

امریکا میں رہنے والے ہسپانوی یہودیوں کا تنوع ہے۔ سب سے پرانی برادری نیدرلینڈ کے سفاردی یہود کی ہے۔ ان کے آباؤ اجداد سپین یا پرتگال سے ملحدین کی تفتیشِ عقائد کے دوران میں ہالینڈ کی جانب فرار ہوئے، اور پھر نیو ہالینڈ آئے تھے۔ اگرچہ یہ اب بھی متنازع ہے کہ آیا انہیں ہسپانوی سمجھا جانا چاہئے یا نہیں۔ کچھ ہسپانوی یہودی، خاص طور پر میامی اور لاس اینجلس میں، لاطینی امریکا سے ہجرت کر کے آئے۔ ان میں سب سے بڑے گروہ وہ ہیں جو کمیونسٹ انقلاب کے بعد کیوبا سے بھاگ گئے بشمول ارجنٹائن کے اور حال ہی میں وینزویلا کے یہودی بھی (جو جیوبان کے نام سے جانا جاتا ہے)، ۔ ارجنٹائن لاطینی امریکی ملک ہے جہاں سب سے زیادہ یہودی آبادی ہے۔ میامی کے علاقے میں بڑی تعداد میں عبادت گاہیں ہیں جو ہسپانوی زبان میں عبادت کرتی ہیں۔ آخری ہسپانوی یہودی برادری وہ ہوگی جو حال ہی میں پرتگال یا اسپین سے آئی تھی، جب سپین اور پرتگال نے ان یہود کی اولاد کو شہریت دی جو تفتیشِ عقائد ملحدین کے دوران میں بھاگ گئے تھے۔ مذکورہ بالا تمام ہسپانوی یہودی گروہ ہسپانوی یا لاڈینو بولتے ہیں۔

یہودی امریکی ادب 
اگرچہ امریکی یہودیوں نے مجموعی طور پر امریکی فنون لطیفہ میں بہت زیادہ حصہ ڈالا ہے، لیکن یہود کا ایک واضح امریکی ادب باقی ہے۔ یہودی امریکی ادب اکثر امریکا میں یہودی ہونے، اور سیکولر معاشرے اور تاریخ کی متضاد کھچاؤ کے تجربے کامطالعہ کرتا ہے۔

مشہور ثقافت 
1920ء کی دہائی میں یدش تھیٹر نے امریکی ثقافت میں بہت اچھی طرح سے حصہ ڈالا، اور ہالی وڈ منتقل ہونے والے اداکاروں اور پروڈیوسروں کے لیے تربیتی میدان فراہم کیا۔ ہالی ووڈ کے ابتدائی نامور شخصیات اور علمبردار یہودی تھے۔  انہوں نے ریڈیو اور ٹیلی ویژن نیٹ ورکس کی ترقی میں کردار ادا کیا، جیسے ولیم ایس پیلے جو سی بی ایس چلا رہے تھے۔  اسٹیفن جے وہٹ فیلڈ کا کہنا ہے کہ "سرنوف خاندان این بی سی پرطویل عرصے سے غالب تھا۔" 

بہت سے انفرادی یہود نے امریکی مقبول ثقافت میں نمایاں شراکت کی ہے۔ ، 1900ء کی دہائی کے ابتدائی اداکاروں سے لے کر کلاسیکی ہالی ووڈ فلمی ستاروں تک، اور اس کےاختتام تک اور فی الحال مشہور اداکاروں میں بہت سے یہودی امریکی اداکار رہے ہیں۔ امریکی کامیڈی کے میدان میں بہت سے یہودی شامل ہیں۔ اس ورثہ میں گیت نگاراور مصنفین بھی شامل ہیں، مثال کے طور پر گانا "ویوا لاس ویگاس" کے "ڈاکر پومس"، یا "بلی دی کڈ" کمپوزر ہارون کوپ لینڈ۔ بہت سے یہودی خواتین کے مسائل میں بھی ہراول رہے ہیں۔

بیس بال میجر لیگ میں 1870ء اور 1881ء کے درمیان میں 110 یہودی کھلاڑی تھے۔ یہودی امریکیوں کی پہلی نسل جو 1880ء–1924ء کے عروج کے دور میں نقل مکانی کر گئی تھی بیس بال میں دلچسپی نہیں رکھتی تھی، اور بعض صورتوں میں اپنے بچوں کو بیس بال سے متعلق سرگرمیوں کو دیکھنے یا حصہ لینے سے روکنے کی کوشش کرتی تھی۔ زیادہ تر کی توجہ اس بات کو یقینی بنانے پر مرکوز تھی کہ وہ اور ان کے بچے تعلیم اور روزگار کے مواقع سے فائدہ اٹھائیں۔ والدین کی کوششوں کے باوجود، یہودی بچے بیس بال میں تیزی سے دلچسپی لینے لگے کیونکہ یہ پہلے ہی وسیع امریکی ثقافت میں شامل تھا۔ تارکین وطن کی دوسری نسل نے بیس بال کو اپنی وسیع مذہبی برادری کو چھوڑے بغیر امریکی ثقافت کو اپنانےکا ایک ذریعہ سمجھا۔ 1924ء کے بعد، بہت سے یدش اخبارات نے بیس بال کا احاطہ کرنا شروع کیا، جو انہوں نے پہلے نہیں کیا تھا۔

حکومت اور فوج 

1845ء کے بعد سے، کل 34 یہودی سینیٹ میں خدمات انجام دے چکے ہیں، جن میں 14 موجودہ سینیٹر شامل ہیں جن کا اوپر ذکر کیا گیا ہے۔ یہوداہ پی بنیامین پہلے یہودیت پر عمل پیرا یہودی سینیٹر تھے، اور بعدمیں خانہ جنگی کے دوران میں کنفدریٹ سیکریٹری اف وار اور سیکریٹری آف اسٹیٹ کی حیثیت سے خدمات انجام دیں گے۔ رحیم ایمانوئل نے صدر براک اوباما کے چیف آف اسٹاف کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ ایوان میں منتخب ہونے والے یہودیوں کی تعداد 30 کی بلند ترین سطح پر پہنچ گئی۔ امریکا کی سپریم کورٹ میں آٹھ یہودی مقرر کیے گئے ہیں، جن میں سے تین ( روتھ بدر گنسبرگ، اسٹیفن بریئر اور ایلینا کاگن ) اس وقت خدمات انجام دے رہے ہیں۔ اگر میرک گارلینڈ کی 2016ء کی نامزدگی قبول کی جاتی تو یہ تعداد نو میں سے چار تک پہنچ جاتی۔

امریکی خانہ جنگی یہود کے لیے ایک تبدیلی کا نشان ہے۔ اس نے یورپ میں پھیلی سام مخالفت کی اختراع کو ختم کر دیا، کہ یہودی بزدل ہیں، جنگ میں بھاگنے کو ترجیح دیتے ہیں بجائے اس کے کہ جنگ میں اپنے ساتھی شہریوں کے ساتھ خدمت کریں۔ 

کم از کم اٹھائیس امریکی یہودیوں کو میڈل آف آنر سے نوازا گیا۔

دوسری جنگ عظیم 
دوسری جنگ عظیم کے دوران میں 550،000 سے زیادہ یہود نے امریکی فوج میں خدمات انجام دیں۔ تقریباً 11،000 ہلاک اور 40،000 سے زائد زخمی ہوئے۔ میڈل آف آنر کے تین وصول کنندگان تھے۔ 157کو فوجی امتیازی خدماتی تمغا، بحریہ امتیازی خدماتی تمغا، امتیازی خدماتی صلیب، یا بحری صلیب کے وصول کنندگان اور چاندی سٹار کے تقریباً 16 1600 وصول کنندگان۔ مجموعی طور پر یہودی فوجی اہلکاروں کو تقریباً 52،000 دیگر اعزازات اور نوازشات سے نوازا گیا۔ اس عرصے کے دوران یہودی کل امریکی آبادی کا تقریباً3.3 فیصد تھے لیکن امریکی مسلح افواج کا تقریباً4.23 فیصد تھے۔ امریکا میں 45 سال سے کم عمر کے تمام یہودی معالجین میں سے تقریباً 60 فیصد فوجی ڈاکٹروں اور طبی ماہرین کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ 

بہت سے یہودی طبیعیات دان، بشمول قائد منصوبہ جے رابرٹ اوپن ہائیمر ، مین ہٹن پروجیکٹ دوسری عالمی جنگ کی جوہری بم تیار کرنے کی خفیہ کوشش میں شامل تھے۔ ان میں سے بہت سے نازی جرمنی کے مہاجرین تھےیا یورپ میں سام دشمنی کے ظلم و ستم سے ستائے گئے تھے۔

امریکی لوک موسیقی 
یہودی انیسویں صدی کے آخر سے امریکی لوک موسیقی کے منظر میں شامل ہیں۔  یہ وسطی اور مشرقی یورپ کے پناہ گزین تھے، اور ان کے مستحکم مغربی یورپ سفاردی ہم مذھبوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر معاشی پسماندگی کا شکار تھے۔  مورخین اسے سیکولر یدش تھیٹر، کینٹوریل روایات اور انجذاب کی یہودی خواہش کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 1940ء کی دہائی تک یہودی امریکی لوک موسیقی کے منظر میں قائم ہو چکے تھے۔

امریکی لوک موسیقی کے میدان میں یہودیوں کے اثراندازی کی بڑی مثالیں شامل ہیں، لیکن مو اسچ تک محدود نہیں جنہوں نے ووڈی گتھری کی زیادہ تر موسیقی کو ریکارڈ اور ریلیز کیا، بشمول " دس لینڈ از یور لینڈ " ( دی ایسچ ریکارڈنگ دیکھیں) ارونگ برلن کے "گاڈ بلیس امریکا" کے جواب میں، اور گوتھری نے یہودی گانے لکھے۔ گوتھری نے ایک یہودی سے شادی کی اور ان کا بیٹا ارلو اپنے طور پر بااثر بن گیا۔ اسچ اکیلے کی کارپوریشن فوک ویز ریکارڈز نے لیڈبیلی اور پیٹ سیگر کی زیادہ تر موسیقی کو 40 اور 50 کی دہائی سے جاری کیا۔ اسچ کا بڑا میوزک کیٹلاگ رضاکارانہ طور پر سمتھسونین کو عطیہ کیا گیا تھا۔

نیو پورٹ لوک میلے کے چار تخلیق کاروں میں سے تین، وین، بیکل اور گروسمین یہودی تھے۔ البرٹ گروسمین نے پیٹر، پال اور میریکواکٹھا کیا جن میں سے یارو یہودی ہے۔ ایک کینیڈین یہودی خاندان سے تعلق رکھنے والے آسکر برانڈ کے پاس سب سے طویل عرصے سے چلنے والا ریڈیو پروگرام "آسکر برانڈ کا "لوک گیت میلہ" ہے جو 1945 ءسے NYC سے مسلسل نشر کیا جا رہا ہے۔  اور یہ پہلی امریکی نشریات ہے جہاں میزبان خود کسی ذاتی خط و کتابت کا جواب دیتا ہے۔

مالیات اور قانون 
یہودی نوآبادیاتی استعماری دور سے ہی مالی خدمات میں ملوث ہیں۔ انہیں ڈچ اور سویڈش کالونیوں سے کھال کی تجارتی حقوق ملے۔ برطانوی گورنروں نے اقتدار سنبھالنے کے بعد ان حقوق کا احترام کیا۔ انقلابی جنگ کے دوران میں، ہیم سلیمان نے امریکا کا پہلا نیم مرکزی بینک بنانے میں مدد کی، اور الیگزینڈر ہیملٹن کو امریکا کے مالیاتی نظام کی تعمیر کے بارے میں مشورہ دیا۔

انیسویں، بیسویں اور اکیسویں صدیوں میں امریکی یہود نے سرمایہ کاروی بینکاری اور سرمایہ کاروی کے مدوں کے ساتھ امریکا کی مالیاتی خدمات کی صنعت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔  جرمن یہودی بینکاروں نے 1830ء کی دہائی میں امریکی فنانس میں اہم کردار ادا کرنا شروع کیا جب نہروں، ریلوے رستوں اور دیگر داخلی بہتریوں کی ادائیگی کے لیے سرکاری اور نجی قرضے لئے جانا تیزی سے اور نمایاں طور پر بڑھے۔ اگست بیلمونٹ (نیو یارک میں روتھشائلڈ کا ایجنٹ اور ایک سرکردہ ڈیموکریٹ)، فلپ اسپائر، جیکب شیف (کوہن، لوئب اینڈ کمپنی میں)، جوزف سیلگمین، فلپ لیہمن ( لیہمن برادرز )، جولس باچے، اور مارکس گولڈمین ( گولڈ مین سیکس ) جیسے لوگ اس مالی اشرافیہ کی وضاحت کرتے ہیں۔  جیسا کہ ان کے غیر یہودی ہم منصبوں، خاندانی، ذاتی اور کاروباری روابط کے بارے میں سچ تھا، ایمانداری اور دیانت، قابلیت، اور حساب کتاب کرنے کے لیے آمادگی کی شہرت وسیع پیمانے پر بکھرے ہوئے ذرائع سے سرمایہ بھرتی کرنے کے لیے ضروری تھی۔ جن خاندانوں اور فرموں کو انہوں نے قابوکیا وہ مذہبی اور معاشرتی عوامل اور باہمی شادیوں کے پھیلاؤ سے جڑے ہوئے تھے۔ ان ذاتی تعلقات نے 20 ویں صدی میں ادارہ جاتی تنظیم کی آمد سے قبل حقیقی کاروباری کاموں کو پورا کیا۔  یہود دشمن عناصر نے اکثر یہودیوں کے جھوٹے قبیلے کے اہم کھلاڑیوں کے طور پر انہیں جھوٹا نشانہ بنایا جو دنیا پر غلبہ حاصل کرنے کی سازش کر رہے تھے۔ 

زکرمین (2009) کے مطابق، 20ویں صدی کے آخر سے، یہودیوں نے ہیج مد کی صنعت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔  اس طرح ایس اے سی سرمایہ داری مشاورت،  سوروس مد انتظامیہ،  اوک-زیف سرمایہ انتظامیہ،  جی ایل جی شراکت  نشأةِ ثانیہ ٹکنالوجی  اور ایلیوٹ انتظامیہ کارپوریشن  بڑے ہیج مد ہیں جنہیں یہودنے دوسروں کے ساتھ ملکر مشترکہ بنیاد رکھی -انہوں نے نجی مالیاتی صنعت میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے، انہوں نے ریاست ہائے متحدہ امریکا کی کچھ بڑی فرموں جیسے بلیک اسٹون،  سیربیرس کیپیٹل مینجمنٹ،  ٹی پی جی کیپٹل،  بلیک راک، کی مشترکہ بنیاد رکھی ہے۔ کارلائل گروپ،  واربرگ پنکس،  اور کے کے آر۔ 

اعلیٰ درجے کی باوقار پیشوارانہ خدمات مہیا کرنے والی المعروف (سفید جوتوں کی قانونی فرموں) وائٹ اینگلو سیکسن پروٹسٹنٹ ("WASP")نے بہت کم یہودی وکلا کی خدمات حاصل کیں، اور انہوں نے اپنی ہی فرم کا آغاز کیا۔ قانون میں WASP کا غلبہ اس وقت ختم ہو گیا جب متعدد بڑی یہودی قانونی فرموں نے اعلیٰ درجے کی کارپوریشنوں سے نمٹنے کے لیے اشرافیہ کا درجہ حاصل کر لیا۔ 1950ء کے آخر تک نیویارک شہر میں ایک بھی بڑی یہودی قانونی فرم نہیں تھی۔ تاہم، 1965ء تک 20 بڑی فرموں میں سے چھ یہودی تھیں۔ 1980ء تک دس میں سے چار بڑے یہودی تھے۔

وفاقی ذخیرہ 
پال واربرگ، ریاستہائے متحدہ میں مرکزی بینک کے قیام کے سرکردہ وکیلوں میں سے ایک اور نئے قائم کردہ فیڈرل ریزرو سسٹم کے پہلے گورنروں میں سے ایک، جرمنی کے ایک ممتاز یہودی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔  اس کے بعد سے، متعدد یہودیوں نے فیڈ کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دی ہیں، جن میں یوجین میئر، آرتھر ایف برنز، ایلن گرینسپن، بین برنانکے اور جینٹ ییلن شامل ہیں۔

سائنس، کاروبار، اور اکیڈمی 
وائٹ کالر پیشہ ورانہ ملازمتوں کی طرف راغب ہونے اور فکری کاموں میں مہارت حاصل کرنے کے یہودی رجحان کے ساتھ، بہت سے یہودی ریاست ہائے متحدہ امریکا میں ایک کاروباری اور پیشہ ور اقلیت کے طور پر قابل ذکر حد تک کامیاب ہوئے ہیں۔  یہودی ثقافت کی ایک مضبوط روایت، پیسے کےلئے تاکیدو اصراراور احترام اور مالی ذہانت، کاروباری ہوشیاری، اور کاروباری ذہانت پر گہرا زور دینے کے نتیجے میں بہت سے یہودیوں نےاپنے کاروبار شروع کیے ہیں جو بڑے معاشی نمو کے انجن بن گئے ہیں جو امریکی معیشت کو تشکیل دیتے ہیں۔ بہت سے یہودی خاندانی کاروبار جو ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقل ہوتے ہیں ایک اثاثہ، ذریعہ آمدنی اور خاندان کی مجموعی سماجی اقتصادی خوشحالی کے لیے ایک مضبوط مالی بنیاد فراہم کرتے ہیں۔  یہودی امریکی ثقافتی دائرے کے اندر، یہودی امریکیوں نےکاروباری شخصیت کی ایک مضبوط ثقافت بھی تیار کی ہے کیونکہ کاروبار اور تجارت میں مشغولیت کو یہودی ثقافت میں بہت زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔  امریکی یہودی بھی اکیڈمی کے اندر مختلف شعبوں جیسے طبیعیات، سماجیات، معاشیات، نفسیات، ریاضی، فلسفہ اور لسانیات کی طرف راغب ہوئے ہیں (اسکی کچھ وجوہات کے لیے سیکولر یہودی ثقافت دیکھیں)، اور متعدد تعلیمی شعبوں میں غیر متناسب کردار ادا کیا ہے۔ یہودی امریکی دانشوروں جیسے ساؤل بیلو، عین رینڈ، نوم چومسکی، تھامس فریڈمین، اور ایلی ویزل نے مرکزی دھارے کی امریکی عوامی زندگی میں بڑا اثر ڈالا ہے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکا کے سرفہرست 200 بااثر دانشوروں میں سے 50% مکمل طور پر یہودی ہیں اور مجموعی طور پر 76% یہودی امریکیوں کے والدین کم از کم ایک یہودی ہیں۔  امریکی نوبل انعام جیتنے والوں میں سے 37 فیصد یہودی امریکی ہیں (آبادی میں یہودیوں کی فیصد کا 18 گنا)، جیسا کہ اقتصادیات میں جان بیٹس کلارک میڈل حاصل کرنے والوں میں سے 61 فیصد ہیں (یہودی فیصد کا پینتیس گنا)۔ 

کاروباری دنیا میں، جب کہ یہودی امریکی امریکی آبادی کا 2.5 فیصد سے بھی کم ہیں، وہ مختلف امریکی کارپوریشنوں میں بورڈ کی 7.7 فیصد نشستوں پر قابض ہیں۔  NBA قومی باسکٹ بال تنظیم کی ملکیت میں امریکی یہودیوں کی بھی مضبوط موجودگی ہے۔ NBA میں 30 ٹیموں میں سے 14 یہودی مقدّم مالکان ہیں۔ کئی یہودی این بی اے کمشنر کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں جن میں این بی اے کے سابق کمشنر ڈیوڈ اسٹرن اور موجودہ کمشنر ایڈم سلور شامل ہیں۔ 

چونکہ سائنس، کاروبار اور اکیڈمی میں بہت سے کیریئر عام طور پر اچھی ادائیگی کرتے ہیں، یہودی امریکیوں کی بھی زیادہ تر امریکیوں کے مقابلے میں اوسط آمدنی زیادہ ہوتی ہے۔ 2000–2001 نیشنل جیوش پاپولیشن سروے سے پتہ چلتا ہے کہ یہودی خاندان کی اوسط آمدنی54,000 $ سالانہ ہے اور 34% یہودی گھرانوں کی سالانہ آمدنی 75,000 سے زیادہ ہے۔

نوٹس

حوالہ جات 

ریاستہائے متحدہ کے نسلی گروہ
مشرق وسطی امریکی
یہودی نژاد امریکی شخصیات
امریکی یہود
غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
صفحات مع گراف