گنابادی درویش

گنابادی درویش (نعمت اللہ کے سلطان علی شاہی خاندان) کا تعلق صوفی خاندان سے ہے، اور درویشوں کو صوفی مسلمان کہا جاتا ہے جو راستے کی پیروی کرتے ہیں۔ ایران میں اسفند کی تیسری تاریخ کو درویشوں کے دن کے طور پر درج کیا گیا ہے۔

تاریخ 
نعمت اللہ خاندان ان صوفی فرقوں میں سے ایک ہے جو ائمہ کے زمانے سے اس مقام تک پہنچا ہے۔  سلطان علی شاہی گونابادی کا نعمت اللہ خاندان موجودہ دور میں تصوف کے مشہور ترین خاندانوں میں سے ایک ہے۔ نعمت اللہ کا لفظ شاہ نعمت اللہ ولی کے نام سے لیا گیا تھا، اور چونکہ ان کے زمانے میں ان کے پیروکار انہیں "نعمت اللہ" کہتے تھے، یہ لقب ان کے صوفی عقائد اور طریقوں پر چلنے والوں کو دیا جاتا تھا۔ شاہ نعمت اللہ سے پہلے اس فرقے کا نام قطبِ وقت وہی تھا جیسا کہ کرخی کے زمانے میں مشہور اور جنید بغدادی کے زمانے میں جنید کے نام سے جانا جاتا تھا۔

شاہ نعمت اللہ ولی کی نسبت خرقہ 
سلسلہ نسب " جنید بغدادی " سے جاتا ہے، جو ایک مشہور اسلامی صوفی ہے جو تیسری صدی میں رہتا تھا۔ تیسری صدی کے گونابادی درویشوں نے اپنے آپ کو خطوط کہا جو زیادہ تر اپنے وقت کے رہنما کے خطوط سے متاثر تھے۔ اس خاندان کا نویں صدی میں رواج کا ایک نقطہ تھا جس نے اسے اپنی تاریخ کے ساتھ ساتھ دیگر صوفیانہ طریقوں سے ممتاز کیا۔ آٹھویں اور نویں صدی ہجری (پندرھویں صدی عیسوی) میں گونابادی درویش "شاہ نعمت اللہ ولی" کے سیرت، کردار اور علم سے بہت متاثر ہوئے اور ان میں سے اکثر نے تب سے اپنے آپ کو "نعمت اللہ" کہا۔ اس لیے نعمت اللہ کے گونابادی درویشوں کی اصطلاح شاہ نعمت اللہ ولی کے اعزاز میں استعمال ہونے والی اصطلاح ہے، حالانکہ اس خاندان کی تاریخ ان سے پہلے کی ہے۔ 

شاہ نعمت‌اللہ ولی ← عبداللہ یافعی ← ابی‌صالح بربری ← نجم‌الدین کمال کوفی ← ابوالفتوح صعیدی ← ابومدین مغربی ← ابوالسعود اندلسی ← شیخ ابوالبرکات ← ابوالفضل بغدادی ← احمد غزالی ← ابوبکر طوسی ← ابوالقاسم گورکانی ← ابوعثمان سعید مغربی ← ابوعلی کاتب ← ابوعلی رودباری ← جنید بغدادی ← سری سقطی ← معروف کرخی←

شاہ نعمت اللہ ولی 
سید نورالدین شاہ نعمت اللہ ولی آٹھویں اور نویں صدی ہجری کے مشہور عرفان میں سے ایک ہیں شاہ نعمت اللہ ولی چودہ ربیع الاول 731ھ بروز پیر کو شہر حلب میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے سات سال تک اپنے مرشد عبداللہ یافی کی خدمت کی۔ شاہ نعمت اللہ ولی تقریباً سو سال زندہ رہے اور بالآخر رجب 832 ہجری بمطابق 834 ہجری کی تئیسویں جمعرات کو کرمان میں اپنی چادر خالی کر دی۔

شہری سرگرمیاں 
شاہ نعمت اللہ ولی نے عوامی خدمات پر خصوصی توجہ دی اور ایران کے بعض علاقوں اور شہروں جیسے مہان ، کرمان ، ابارگو اور تفت یزد میں اس نے عمارتوں کی تعمیر، باغات اور پانی کی کھدائی جیسے شہری کام انجام دیئے، جن میں سے کچھ، جیسے شاہ ۔ تفت یزد میں والی حویلی اب بھی باقی ہے۔

تالیف 
شاہ نعمت اللہ ولی کی بہت سی تصانیف اور تصانیف باقی ہیں جن میں عام نظمیں، مقالات اور دعاؤں کی تفصیل شامل ہیں۔

مکتب 
اگرچہ شاہ نعمت اللہ سے پہلے فرقے کے رہنما بے شمار تھے لیکن علی ابن ابی طالب کے زمانے تک ان کے بعد یہ خاندان نعمت اللہ کے نام سے مشہور ہوا۔ شاہ نعمت اللہ سے پہلے اور بعد کے تصوف کی صورت حال پر ایک مختصر نظر، لیکن یہ اس وجہ کو اچھی طرح سے درست کرتا ہے۔ تصوف میں شاہ نعمت اللہ ولی نے اجتہاد کی دو قسمیں کیں: 

 نظریاتی اجتہاد: شاہ نعمت اللہ البتہ وحدت الوجود کے مسئلہ کو بیان کرنے کے لیے وجود کو ایک سمندر سے تشبیہ دیتے ہیں اور اس کے مظاہر کو اس سمندر کی موجیں اور بلبلے سمجھتے ہیں جو درحقیقت پانی ہیں۔ شاہ کہتے ہیں: وجود کی حقیقت ایک نقطے کی مانند ہے اور اس کی حرکت سے جو دائرہ دیکھا جا سکتا ہے وہ وجود کے مظاہر کا خاکہ ہے، جو بظاہر موجود ہونے کے باوجود حقیقت میں ایک معتبر وجود ہے۔ نیز الف اور دوسرے حروف کی طرح جو نقطہ سے پائے جاتے ہیں اور ان کا وجود ظاہر ہے۔
 عملی اجتہاد: شاہ نعمت اللہ ولی نے تصوف کے میدان میں ایسے اقدامات کیے جن کا ذکر درج ذیل ہے۔
 اس کا پہلا مفید قدم اپنے پیروکاروں کو بے روزگاری اور تنہائی سے روکنا تھا۔
 اس کا دوسرا عمل حواریوں کو غربت کے لیے خصوصی لباس پہننے سے منع کرنا تھا۔
 شاہ نعمت اللہ ولی کے زمانے سے لے کر آج تک نعمت اللہ کے پیروکاروں کے جذبے میں سالک کی خوشی اور مسرت ان کے سفر اور رویے میں اس کی اداسی، غم اور غم پر حاوی ہو جاتی ہے۔
 شاہ نعمت اللہ ولی تصوف کو کوئی خاص چیز نہیں سمجھتے تھے اور جو بھی توحید کے مکتب کی پیروی کرنا چاہتا تھا اسے محبت کے حروف تہجی سکھائے تھے۔
 شاہ نعمت اللہ ولی نے تمام قوموں اور قبائل اور اس وقت کے غریب خاندان کے ساتھ محبت کا برتاؤ کیا۔  [ مزید وسائل کی ضرورت ہے ]

صفات 
گونابادی درویشوں کی اہم سماجی خصوصیات درج ذیل ہیں: 

 وہ تنہائی پسند نہیں کرتے اور معاشرے میں تنہائی پسند کرتے ہیں۔
 وہ بھنگ کے استعمال اور اس قسم کی لت کی سختی سے مخالفت کرتے ہیں۔
 نعمت اللہ درویشوں کا مصروف ہونا ضروری ہے اور اس طرح بے روزگاری حرام ہے۔
 انہوں نے خاص لباس کا انتخاب نہیں کیا۔
 وہ تمام مذاہب اور قومیتوں کے انسانوں سے محبت اور احترام کرتے ہیں، اور ان کا طرز زندگی خدا کے لوگوں کے لیے ہمدردی ہے۔
 وہ امن، مساوات اور بھائی چارے کے حامی ہیں۔

اسلامی جمہوریہ کا منظر 
1978 کے انقلاب کی فتح کے فوراً بعد، درویش حسینیہ پر حملے میں شدت آگئی، کرمان حملہ کرنے والا پہلا شہر تھا۔ درویشوں کے ساتھ اسلامی جمہوریہ کی پریشانی کا ایک اہم سبب دین کے میدان سے متعلق ہے، تمام تر مشکلات اور امتیازات کے باوجود۔ 

ان حملوں کے مرتکب افراد کو بنیادی طور پر حکام کے روایتی اور حکومتی عقائد جیسے کہ صفی گولپائیگانی ، واحد خراسانی ، نوری ہمدانی ، فضل لنکرانی اور مکرم شیرازی نے پالا ہے۔ درویشوں کی طرف سے ان حملوں کے نقطہ نظر اور مقصد کو بنیادی طور پر "نوجوانوں اور حزب اللہ کا انحراف" قرار دیا گیا ہے۔

اسلامی جمہوریہ کے بعض حکومتی اداروں جیسا کہ انسٹی ٹیوٹ آف ڈیفرنس اینڈ ریلیجنز اور باقر العلوم یونیورسٹی کے اہم مقاصد میں سے ایک ایران میں گونابادی درویشوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنا ہے۔

ایران کے سابق نائب وزیر انٹیلی جنس سعید امامی ، علی فلاحیان نے 1375 میں اپنی ایک تقریر میں درویشوں پر حکومت کے شکوک اور انٹیلی جنس ایجنسیوں کے ان سے نمٹنے کے ارادے کا اظہار کیا۔ وزارت انٹیلی جنس کے مطابق، اس نے درویشوں کو نظام کے چار "خطرناک گروہوں" میں سے ایک قرار دیا جو "خوفناک خیالات" رکھتے تھے اور "بڑے ہو رہے تھے" اور کچھ کو اس وقت گرفتار کیا گیا تھا۔ 

1397 میں، حکومت کے سیکورٹی اداروں نے ساختی اور تنظیمی طور پر گونابادی درویشوں کی تین شاخوں میں تعریف اور وضاحت کی:  

 خودمختاری کا موجودہ ؛ نور علی تابندہ (متوفی 1398) کو اس شاخ کا قطب سمجھا جاتا تھا اور اسلامی جمہوریہ کے مطابق اس نے اپنے بیٹے کو اپنے جانشین کے طور پر متعارف کرانے کی کوشش کی اور خاندان میں اپنی نگرانی میں اپنی تحریکوں کے سیاسی حالات کی پیروی کی۔
 روایتی بہاؤ ؛ خاندان کے بزرگوں یوسف مردانی (متوفی 1399) اور احمد شریعت (متوفی 1399) کو روایتی تحریک کے حامیوں کے طور پر متعارف کرایا گیا اور کہا جاتا ہے کہ یوسف مردانی نے ہمیشہ اس سوال پر اعتراض کیا ہے کہ انہیں صرف یہ کیوں ہونا چاہئے؟ گونابادی فرقے کا چمکتا ہوا لیڈر۔ بعض اداروں نے دعویٰ کیا ہے کہ اس تحریک کا اسلامی جمہوریہ کے ساتھ کوئی نظریاتی زاویہ نہیں ہے اور ان کے اقدامات قانون کے مطابق ہیں۔
 سیاسی موجودہ ؛ اسلامی جمہوریہ کا خیال ہے کہ یہ موجودہ نظام کے لیے ایک سیاسی سیاسی چیلنج ہے اور اسے دو قسموں میں تقسیم کرتا ہے:
 پہلے گروپ کی قیادت بیرون ملک مصطفیٰ عظمیٰ کر رہے تھے۔ اس کے کیس کے حامی اس بیان کی اصل نقل کو آن لائن دستیاب کرنے کے لیے کام کر رہے ہیں۔
 دوسرا گروہ کسرہ نوری کے اندر اور اندر کام کر رہا تھا، جو کہ شہر قوار، تہران سمیت دیگر شہروں میں فسادات کروانے اور اب تک بہت سی دوسری کارروائیوں میں ملوث رہا ہے، اور پاسداران اسٹریٹ پر ہونے والے احتجاج میں لوگوں کو مشتعل کیا ہے۔

آبادی اور پراکندگی 
درویشوں کی آبادی سرکاری طور پر معلوم نہیں ہے اور اس میدان میں کوئی سرکاری شماریاتی ذرائع نہیں ہیں۔ کچھ درویشوں کا دعویٰ ہے کہ اس گروپ کی آبادی کئی ملین ہے۔ انقلاب سے قبل درویشوں کی آبادی کے ذرائع کا تخمینہ دس لاکھ ہے۔

گونابادی درویشوں کی کثافت اس وقت تہران ، شیراز ، اصفہان اور مشہد میں زیادہ ہے۔ چھوٹے شہروں میں درویشوں کی حسینیہ یا مجلسیں بھی ہوتی ہیں۔ حسینیہ انقلاب سے پہلے موجود تھا، لیکن انقلاب کے بعد کے سالوں میں آہستہ آہستہ بند ہو گیا۔ گلستان ہفتم کے مظاہروں کے بعد یہ تمام حسینیہ بند کر دیے گئے اور معتبر لوگوں کے گھروں میں درویشوں کی مجالس منعقد کی گئیں۔

جن مقامات پر درویشوں کا حسینیہ تھا ان میں سے کچھ تہران ، بندر عباس ، شیراز ، مہان کرمان (شاہ نعمت اللہ کا مقبرہ)، بدوخت شہر (نور علی تابندہ کی تدفین کی جگہ) اور بروجرد میں ہیں۔ تونیکابون، قزوین، سمنان، کرمان، قوچان، زاہدان، زبول، لار، فاسا، اردبیل، اہواز، کرمانشاہ، علی گودرز اور کیش دوسرے شہر ہیں جہاں درویش موجود ہیں۔

بااثر شخصیات 

 شاہ نعمت‌اللہ ولی، عارف قرن نہم
 نورعلی تابندہ، سیاستمدار
 عبدالرزاق بغایری، پدر علم جغرافیای نوین
 محمدابراہیم باستانی پاریزی، تاریخ نگار
 تورج نگہبان، نویسندہ
 کسری نوری، فعال سیاسی
 قاسم ہاشمی نژاد، مترجم
 ہمایون خرم، موسیقی‌دان
 محمد ثلاث، درویش اعدام شدہ

تخریب حسینیہ‌ 
اسی کی دہائی میں، قم ،  بروجرد ،  اصفہان  سمیت کئی ایرانی شہروں میں گونابادی درویشوں کے حسینیہ اور مذہبی مقامات کو تباہ کر دیا گیا۔ درویشوں کے تباہ شدہ مذہبی مقامات میں سے کچھ 1978 کے اسلامی انقلاب سے پہلے کے ہیں۔ ان مذہبی مقامات کی تباہی میں کل 2,000 افراد گرفتار یا زخمی ہوئے جن کے ساتھ درویشوں کی مزاحمت بھی تھی۔

حسن روحانی کے نام خط 
2013 میں، حسن روحانی کے الیکشن جیتنے کے بعد ، نو درویشوں کے حقوق کے کارکنوں نے روحانی سے مطالبہ کیا کہ وہ چیخوں کو رنجشوں میں تبدیل نہ کریں۔

خط میں تہران اور شیراز کی جیلوں میں قید نو قیدیوں نے مطالبہ کیا کہ درویشوں سے تفتیش کی جائے۔ "درویش نیوز کا بائیکاٹ ختم کرو۔ فریاد مظلوم کا جبر پر آخری ردعمل ہے۔ اس سے محروم رکھنا حتمی جرم ہے۔ گلے کی چیخوں کو نفرت اور ناراضگی میں مت بدلیں۔ » 

اس خط کے شروع میں یہ تھا:

ساتواں گلستان احتجاج 
نور علی تابندہ کی ممکنہ گرفتاری اور علاقے میں ایک چوکی کے قیام کے اعلان کے بعد، 25 فروری 2017 کو گونابادی درویش اس کے گھر کے سامنے جمع ہوئے تاکہ تابندہ کے گھر پر سیکورٹی فورسز کے حملے کو روکا جا سکے۔ اس ریلی کے نتیجے میں اس رات سیکورٹی فورسز اور سادہ لباس مردوں اور گونابادی درویشوں کے درمیان جھڑپیں ہوئیں۔ پھر اس واقعے کے ایک دن بعد گلستان 7 سٹریٹ پر درویشوں کے بڑھنے سے مزید جھڑپیں ہوئیں۔   جھڑپیں کچھ دنوں کے لیے ختم ہوئیں لیکن اسی سال 6 فروری کو پھر شدت اختیار کر گئی۔

کسرہ نوری نے 6 فروری کو تہران کی پاسداران اسٹریٹ پر سیکیورٹی فورسز اور گونابادی درویشوں کے درمیان جھڑپ کی تصدیق کی۔وکیل نے یورونیوز کو بتایا کہ درویشوں نے اپنے بنیادی حقوق کا دفاع کیا ہے۔ انہوں نے "ان لوگوں کے ساتھ جو قانون کا احترام نہیں کرتے" (وزارت داخلہ کے ساتھ) مذاکرات کے امکان کو بھی مسترد کردیا۔   تاہم، سپاہ پاسداران انقلاب کے جوائنٹ چیفس آف اسٹاف کے سربراہ محمد رضا نقدی نے دعویٰ کیا کہ مذاکرات اہم تھے اور کہا کہ یہ بات چیت اچھی چیز نہیں تھی۔ 

اس کے بعد نور علی تابندہ نے ایک بیان جاری کیا جس میں درویشوں سے علاقہ چھوڑنے کی اپیل کی گئی اور فارس نے لکھا کہ تابندہ گونابادی کے حامی درویش جو ان کی گرفتاری کی افواہوں کے بعد جمع ہوئے تھے انہوں نے اپنی ریلی ختم کر دی، لیکن سیکورٹی فورسز کی نقل و حرکت، سادہ لباس موٹر سائیکل سواروں کی موجودگی اور علاقے میں درویشوں کا سلسلہ جاری۔

20 فروری 2017 ایک بار پھر، تہران کی پاسداران اسٹریٹ شاہریکورڈ (17 فروری) میں رہنے والے ایک درویش کی علاقائی پولیس اسٹیشن کے سامنے سے گرفتاری کے ساتھ تنازعہ کی جگہ بن گئی، جس کے نتیجے میں گلستان ہفتم میں گونابادی درویشوں کا محاصرہ ہوا۔

تصادم کے ساتھ درویشوں کی فائرنگ، مار پیٹ اور تین پولیس افسران، دو بسیجی اور ایک درویش کی گرفتاری اور موت بھی ہوئی۔ عدالت نے محمد سالاس (جائے وقوعہ پر موجود درویشوں میں سے ایک) کو قتل کا مجرم پایا اور اسے فوری طور پر موت کی سزا سنائی۔ محمد تھلاس نے بعد میں ان الزامات کی تردید کی اور جیل سے ایک آڈیو ریکارڈنگ کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ اس نے شدید تشدد کا اعتراف کیا ہے۔  

تشدد کے نتیجے میں بڑی تعداد میں مرد و خواتین درویشوں کو گرفتار کیا گیا اور ان میں سے 180 زخمی ہوئے۔ ان واقعات میں بعض افراد کو گرفتار کرکے ان کے خاندان کے افراد کے طور پر قید بھی کیا گیا۔

نور علی تابندہ کے گھر کا محاصرہ 

ایک مارچ سے گونابادی درویشوں کا قطب عملی طور پر نظر بند تھا۔ 

6 مارچ 1996 کو جاری ہونے والے ایک ویڈیو پیغام میں، نور علی تابندہ نے واضح طور پر اپنی "گھر میں نظر بندی" کا اعلان کیا اور امید ظاہر کی کہ ان پر اور ان کے پیروکاروں پر عائد پابندیاں اٹھا لی جائیں گی۔ 

اس سے قبل یہ کہا جاتا تھا کہ نور علی تابندہ 2007 سے ایک طرح کے محاصرے میں تھے۔ کسرہ نوری نے 2016 میں کہا تھا کہ تابندہ کو ہمیشہ مختلف دباؤ کا سامنا رہا یہاں تک کہ انہیں 1986 میں اپنے آبائی شہر سے گرفتار کر کے تہران جلاوطن کر دیا گیا۔ حکومت کا خفیہ کنٹرول اور اس کی نقل و حرکت اور سفر کو سیکورٹی آلات نے بلاک کر دیا ہے۔ 

2009 کے موسم گرما میں، گلستان ہفتم کے واقعات کے ڈیڑھ سال بعد، نور علی تابندہ اپنے آبائی شہر بیدوخت جانے کے قابل ہو گئے، لیکن ان کے پیروکاروں نے کہا کہ درویشوں کو ان کے ساتھ جانے کی اجازت نہیں تھی۔ 

1397 میں ایک مختصر ویڈیو میں، تابندہ نے واضح طور پر اپنے قتل کی اطلاع دی اور کہا کہ اس سے پہلے بھی اسے قتل کیا جا چکا ہے۔ چند ماہ بعد، اپنی ایک تقریر میں، انہوں نے اپنے بتدریج زہر کا اعلان کیا اور کہا: "وہ ہمیں 'حنزل' دیتے ہیں اور پھر وہ ہم سے توقع کرتے ہیں کہ یہ شہد ہے، ورنہ اس نے کہا، 'میں نہیں جانتا کہ اس میں کیا ہے۔ میری دوا جس سے مجھے ہر وقت نیند آتی ہے۔ 

اس نے پہلے بھی نوروز 2017 میں اپنی ایک تقریر میں کہا تھا کہ انہیں کئی بار محسوس ہوا کہ وہ انہیں ہٹانے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ 

آخرکار، 24 جنوری کو تابندہ کا انتقال تہران کے مہر ہسپتال میں تقریباً دو سال تک گھر میں نظربند رہنے کے بعد ہوا، اور مسٹر تابندہ کے زہر دیے جانے یا مارے جانے کی افواہوں کی کسی بھی خبر رساں ایجنسی نے تصدیق نہیں کی۔

تبندی کا انتقال اور جانشین مقرر  
نورعلی تابندہ از اوایل آبان ۱۳۹۸ در بیمارستان مہر تہران، بستری و نہایتاً ۳ دی ماہ ۱۳۹۸ درگذشت، و پیکر او بہ بیدخت منتقل در گورستان سلطانی بیدخت خاکسپاری شد.

نور علی تابندہ سے منسوب ایک تحریری وصیت کے مطابق، جسے 25 دسمبر 2009 کو ان کے جنازے میں پڑھا گیا، سید علیرضا جذبی کو سبط علی شاہ کے لقب سے گونابادی درویشوں کا نیا قطب مقرر کیا گیا۔ 

بعض درویشوں نے نئے قطب سے بیعت نہیں کی۔ کہا جاتا ہے کہ نئے قطب کے بارے میں اسلامی جمہوریہ کی حکومت کا رویہ مختلف ہے اور ان دباؤ اور پابندیوں کے خلاف ہے جو نور علی تابندہ پر موجود تھے۔

خاندان کا موجودہ قطب 
نعمت اللہ گونابادی خاندان کے زمانے کے قطب سید علیرضا جذبی ہیں جن کا لقب طریقتی (ثابت علی شاہ) ہے۔

مزید پڑھنے کے لیے 

 احسان مہرابی. نور علی تابندہ؛ وکلاء اور سیاستدانوں سے لے کر درویشوں تک۔ بی بی سی۔

گیلری

حوالہ جات 

صوفیا
اسلام
تصوف
شیعیت
مضامین مع بلا حوالہ بیان
غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات