کتاب توحید



تعارف 
کتاب توحید (عربی: كتاب التوحيد، lit. 'The Book of Monotheism')، مرکزی سنی مذہبی کتاب ہے اور ماتریدی مکتبہ فکر کا بنیادی ماخذ ہے۔ حنفی عالم ابو منصور الماتریدیؒ (متوفی 333/944) نے لکھی ہے۔
مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
کتاب توحید ایک یادگار کام ہے جس نے اہل السنۃ و الجماع کے عقائد اور عقائد کو بہت اچھی طرح سے بیان کیا ہے اور مخالفین کے موقف کا مقابلہ کیا ہے۔ جیسے کہ کرامات ، معتزلی ، قادریہ ، مجوس ، صوفی ، دوہری۔ اور عیسائی.

یہ کام اسلامی الہیات کے لیے ایک مفصل اور جامع نقطہ نظر فراہم کر رہا ہے۔ جب کہ یہ اس کا قدیم ترین موجودہ جامع ماخذ بھی ہے۔ ماتریدی اپنی تعلیم کی علمی بنیادیں پیش کرتے ہیں اور توحید کے دفاع میں تفصیلی دلائل فراہم کرتے ہیں۔ بشمول ان کے کائناتی نظریات - جیسے کائنات کی تخلیق اور آنٹولوجی کے ثبوت۔ وہ خدا ، اس کے وجود اور صفات پر بھی توجہ مرکوز کرتا ہے، بہت سے دوسرے لوگوں کے درمیان بشریت اور عقلیت پسندی سے متعلق مسائل کا تجزیہ کرتا ہے۔

ایڈیشنز 
کتاب کی تدوین بیکر ٹوپالوگلو اور محمد آروچی نے کی تھی اور اسے ISAM پبلی کیشنز (2000 اور 2003) نے دو بار شائع کیا ہے۔ تیسرا تاثر 2007ء میں بیروت بنا۔

ایوارڈز 
اس کتاب کو 2008ء میں اسلامی جمہوریہ ایران کی وزارت ثقافت اور اسلامی رہنمائی نے اسلامی علوم کے شعبے میں "سال کی بہترین کتاب" کے لیے 16ویں عالمی انعام سے نوازا ہے۔ اس موقع پر ایران کی وزارت ثقافت اور اسلامی رہنمائی کی طرف سے کتاب کے مدیران، بیکیر توپالوگلو اور محمد آروچی کو مدعو کیا گیا ہے۔ 7 فروری 2009ء کو منعقدہ کنونشن میں صدر محمود احمدی نژاد نے جیتنے والوں کو مسلم الہیات میں "سال کی کتاب" کا انعام دیا تھا۔

صداقت 
جوزف شاچٹ نے اپنے مضمون میں جس میں کتاب توحید کی دریافت کا اعلان کیا ہے، نے کیمبرج کے مخطوطہ کو ماتریدی کی مستند کتاب قرار دیا۔ دریں اثنا، کتاب التوحید کا ایک زندہ نسخہ فتح اللہ خلیف نے 1970ء میں شائع کیا، اور اس کی بنیاد پر اسلامی الہیات کے طلباء نے تحقیق شروع کی۔ اس کے کئی جائزے اور مطالعہ بھی کیے گئے ہیں۔

فہرست کا خانہ 
 ---عربی ٹرانسلیٹریشن کلید،
 ---تعارف،
 ---امام کی مختصر سیرت ابو منصور ماتریدی,
 ---امام ابو حنیفہ سے امام ماتریدی تک اساتذہ کا سلسلہ،
 ---کتاب التوحید،
 ---ترجمہ پر نوٹس،
 ---[1]. مذہب کی بنیاد اتھارٹی (تقلید) میں یقین پر نہیں ہونی چاہیے بلکہ ثبوت پر مبنی ہونی چاہیے،
 ---[2]. دین کا علم ترسیل (سم) اور عقل (عقل) کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے،
 ---[3]. انسانوں کے پاس علم حاصل کرنے کے بنیادی طور پر تین ذرائع ہیں۔
 ---------a)۔ حواس،
 ---------b)۔ منتقلی،
 ---------c)۔ عقل،
 ---[4]. کائنات کی تخلیق کردہ فطرت کا ثبوت؛
 ---------کائنات کا اونٹولوجیکل ڈھانچہ،
 ---[5]. اس بات کا ثبوت کہ کائنات کا ایک خالق ہے،
 ---[6].خالق کائنات کے ایک ہونے کا مسئلہ
 ---[7].خالق کائنات کا استدلال کی بنیاد پر ایک ہونے کا مسئلہ،
 ---[8].ان لوگوں کی تردید جو علمیات پر ہماری تعلیمات سے اختلاف کرتے ہیں،
 ---[9].جو موجود ہے اس کو غائب سے نکالنا،
 ---[10].ان لوگوں کی تردید جو کائنات کی ابدیت کا دعویٰ کرتے ہیں،
 ---[11]. خدا کے نام اور صفات: خدا کو جسم (جسم) کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا،
 ---[12].خدا کو 'چیز' (شی') کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے،
 ---[13].شیخ ابو منصور سے 'ایک' کے معنی کے بارے میں پوچھا گیا؟
 ---[14].خدا کی بنیادی صفات: آزاد مرضی ('اختیار)،
 ---[15]. طاقت (قدرا) اور مرضی (ارادہ)،
 ---[16]. علم ('علم)،
 ---[17]. خدا کی صفت عمل: تخلیق (تقویٰ)،
 ---[18]. صفات کے وجود کا ثبوت: مخلوق کو مخلوق کے ساتھ برابر کرنے کے خلاف،
 ---[19].تخلیق کرنا بھی اتنا ہی ابدی ہے جتنا علم اور طاقت،
 ---[20].صفات کے بارے میں الکعبی کے نظریے کی پیش کش اور تردید،
 ---[21]. تقریر (کلام)،
 ---[22].کعبی کے انکار میں خدا کی آزاد مرضی (اختیار) کی صحیح تفہیم،
 ---[23]. ان لوگوں کے خلاف جو فطرت کے خود مختار عمل کا دعویٰ کرتے ہیں،
 ---[24].ان لوگوں کے خلاف جو ایک ابدی مادی مادہ (ٹینا) کا دعویٰ کرتے ہیں،
 ---[25].کرامائٹس کے خلاف،
 ---[26]. خدا کے ناموں کی صحیح تفہیم (اسماء)،
 ---[27].تمام نام ہمیشہ کے لیے خدا پر لاگو ہوتے ہیں (جہم بن صفوان کی تنقید کے ساتھ)
 ---[28]. قرآن میں خدا کی بشریت کی وضاحت؛
 -----------عرش پر خدا کا استواء (الاستوا' 'علا العرش)،
 ---[29]. عرش کے مختلف نظریات کے ساتھ ساتھ خدا کے مقامی ہونے کا امکان،
 ---[30].ماتریدی کی تعلیمات کا خلاصہ،
 ---[31].کعبی کے ساتھ تنازعہ اور اس خیال کے خلاف کہ خدا ہمارے اوپر آسمان پر ہے،
 ---[32]. خدا کے حوالے سے 'قریب' 'آنا' 'جانا' اور 'بیٹھنا' کی اصطلاحات کا مفہوم،
 ---[33]. جنت میں خدا کا نظارہ (رویت اللہ)
 ---[34].  معتزلہ کے خلاف مسلم مخالفین کے ساتھ جھگڑا؛
 ----------- اس بات کا ثبوت کہ ان کی بنیادی تعلیمات غیر ملکی مذاہب کے نظریات کے قریب ہیں،
 ---[35]. مقالہ کے خلاف؛ جو غیر موجود ہے (مدم) ہمیشہ سے موجود ہے،
 ---[36].مقالہ کے خلاف؛ خدا ہمیشہ کے لیے خالق نہیں رہا،
 ---[37].مقالہ کے خلاف؛ خدا کا فن تخلیق اس سے مختلف نہیں جو تخلیق کیا گیا ہے،
 -----------خدا کی مرضی اس کے علاوہ نہیں جو مرضی ہے،
 ---[38].مقالہ کے خلاف؛ مادی کائنات میں حادثات ان کے اپنے قوانین کے مطابق کام کرتے ہیں،
 ---[39]. مقالہ کے خلاف؛ انسان اپنی آزادی کی بنیاد پر اس طریقے سے کام کر سکتے ہیں جو پہلے خدا نہیں جانتا تھا،
 ---[40]. خدا کی وضاحت اور اس کی طرف نام منسوب کرنا لازم نہیں ہے تجسیمیت،
 ---[41]. خدا نے کائنات کو کیوں بنایا؟
 ---[42]. النجار کے ساتھ خدا کی حکمت اور رزق پر جھگڑا،
 ---[43]. یہ سوال کہ خدا نے دنیا کو کیوں بنایا (النجار، معتزلیوں اور اسماعیلیوں کے خلاف)
 ---[44]. حکمت کی تعریف،
 ---[45]. خدا کا حکم اور ممانعت (النجار کے موافق)
 ---[46]. خدا کا وعدہ اور دھمکی (النجار کے ساتھ معاہدے میں)
 ---[47]. میکسم کی صحیح تفہیم پر 'جس نے اپنے آپ کو پہچانا، اس نے اپنے رب کو پہچانا،'
 ---[48]. دوبارہ؛ اصطلاحات کے استعمال پر: 'چیز' (شی') جسم (جسم) اور خدا کے ساتھ ہونا (حویہ)،
 ---[49]. دوبارہ؛ کیا خدا ایک جگہ پر ہے (عرش پر اس کے استغفار کی وجہ سے)؟
 ---[50].زمرہ جات کی درخواست پر؛ خدا کی صفات کی تعلیم میں کیا (ما)، کیسے (کیفیہ)، کب (عینا)، اور عمل (فل)،
 ---[51]. تھیوڈیسی؛ نقصان دہ جانداروں اور مادوں کی تخلیق میں خدا کی حکمت اور تدبیر،
 ---[51]. کائنات کی فطرت پر فرقوں کا اختلاف،
 ---[52]. Dualism کی تردید،
 ---[53]. نیچرل ازم کی تردید،
 ---[54]. توحید تک رسائی،
 ---[55]. خالق کے وجود اور صفات کے بارے میں محمد ابن شبیب کے نظریات،
 ---[56].الہیات میں قیاس آرائی کی ضرورت (نظر) کا دفاع،
 ---[57].محمد بن شبیب کا استدلال جسموں کی تخلیق شدہ فطرت کے لیے،
 ---[58]. دہریہ (مادہ پرستوں) کی تعلیمات کی تردید،
 ---[59].کے زمرے ارسطو،
 ---[60]. سمانیہ کے مقالے کی تردید کہ دنیا کی کوئی ابتدا نہیں ہے اور مسلسل نیچے کی طرف ڈوب رہی ہے۔ ابراہیم نظام کی دلیل امام ماتریدی کی تفسیر کے ساتھ،
 ---[61].سوفسطائی کے خلاف؛ محمد بن شبیب کی دلیل امام المطوریدی کی تفسیر کے ساتھ،
 ---[62]. Manicheans کی تعلیمات پر؛ ان کی غلط فہمی کا اظہار
 ---[63]. دیسانیہ کی تعلیمات پر ( بردیسان کے پیروکار، یعنی ابن دیسان)؛ ان کی غلط فہمی کا اظہار
 ---[64].مارسیونائٹس کی تعلیمات پر؛ ان کی غلط فہمی کا اظہار
 ---[65]. جادوگروں کی تعلیمات پر؛ ان کی غلط فہمی کا اظہار۔
--- اعترافات،
--- لغت۔

مزید دیکھو 

 تبسیرت عدیلہ
 سواد العظام
 عقیدہ الطحاویہ
 سنی کتب کی فہرست

نوٹس

حوالہ جات 

توحیدیت
مسیحیت پر تنقیدی کتابیں
اسلامی عقائد اور اصول
اسلامی الٰہیات پر کتابیں
ماتریدی ادب
کتب اہل سنت
علم کلام