عظیم سرب ہجرتیں

سربوں کی عظیم ہجرتیں (     )،   سربوں کی عظیم مہاجرت طور پر بھی جانی جاتی ہے، بنیادی طور پر 17 سے 18 ویں صدی کے دوران ، سلطنت عثمانیہ کی حکمرانی کے تحت مختلف علاقوں سے  ہیبسبرگ بادشاہت میں سربوں کی دو بڑی نقل مکانیاں  مراد ہے۔   

پہلی عظیم ہجرت ہبسبرگ -عثمانی جنگ (1683-1699) کے دوران سربیا کے سرپرست ارسنجی III کرونوویچ کے تحت ہوئی تھی ، اور جنوبی سربیا کے علاقوں میں ہیبسبرگ پسپائی اور عثمانیوں کے قبضہ کے نتیجے میں ہوئی تھی ، جسے 1688 اور 1690 کے درمیان ہیبس برگ نے عارضی طور پر روک لیا تھا۔  .  

دوسری عظیم ہجرت  ہجبسرگ -عثمانی جنگ (1737-1739) کے دوران ہوئی ، سربیا کے سرپرست ارسنجی چہارم ایوانوویچ کے تحت ہوئی تھی، سربیا کے علاقوں سے ہیبس برگ کی واپسی کے متوازی تھا ، جو 1718 اور 1739 کے درمیان سلطنت سربیا کے نام سے جانی جاتی تھی۔  

سلطنت عثمانیہ سے پہلے ہجرت کرنے والے عوام کو نسلی طور پر سرب سمجھا جاتا ہے ، جبکہ سب سے پہلے ہجرت کے بعد قومی سطح پر سرب۔ پہلی عظیم ہجرت سربیا ، آرتھوڈوکس عیسائیت اور اس کے رہنما ، آباسی کا واضح اشارے لائے۔

پس منظر 
کچھ سربین مورخین ، 1690 میں شہنشاہ لیوپولڈ اول کی طرف سے جاری کردہ ایک دستاویز کا حوالہ دیتے ہوئے ، دعوی کرتے ہیں کہ عوام کو ہنگری آنے کی "دعوت" دی گئی ہے۔ لاطینی زبان کے اصل متن سے پتہ چلتا ہے کہ سربوں کو حقیقت میں یہ مشورہ دیا گیا تھا کہ وہ عثمانیوں کے خلاف اٹھ کھڑے ہوں اور اپنی آبائی زمین کو "ترک نہ کریں"۔

پہلی ہجرت 

آسٹریا ترک جنگ (1683–1699) کے دوران   سلطنت عثمانیہ کے یورپی صوبوں میں مسلمانوں اور عیسائیوں کے مابین تعلقات انتہائی بنیاد پرستی کا شکار تھے۔ کھوئی ہوئی بغاوت اور جبر کے نتیجے میں ، سربیا کے عیسائی اور ان کے چرچ کے رہنماؤں ، جن کی سربراہی سربیا کے سرپرست ارسنجی سوم نے کی تھی ، نے 1689 میں آسٹریا کا ساتھ دیا۔ البانی کیتھولک بھی اس خروج کا حصہ تھے۔  وہ بنیادی طور پر ہنگری کی ریاست کے جنوبی حصوں میں آباد تھے۔ سب سے اہم شہر اور مقامات جن میں انہوں نے آباد کیا وہ  سیزنٹندر ، بوڈا ، موہکس ، پی سی سی ، سیزڈ ، باجا ، توکج ، اورڈیہ ، ڈیبرین ، کیکسمیت ، سوزٹ مائر تھے۔  

1690 میں ، شہنشاہ لیوپولڈ  نے بیلجیڈ میں ساوا اور ڈینیوب کے کنارے جمع ہوئے مہاجرین کو دریا عبور کرنے اور ہیبسبرگ بادشاہت میں آباد ہونے کی اجازت دی۔ انہوں نے پیٹریاارک ارسنجی III آرنوجیویć کو اپنا روحانی پیشوا تسلیم کیا۔ شہنشاہ نے پیٹریاارک کو نائب وویوڈ (مہاجروں کے شہری رہنما) کی حیثیت سے تسلیم کیا تھا ، جو وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ شمالی سربیا کے صوبے ووجوڈینا کی وابستگی میں تبدیل ہوا (ووجووڈینا کے نام کی یہ اصل اس حقیقت سے وابستہ ہے کہ آستانہ دار آریسنجی III اور اس کے بعد ہیبس بادشاہت میں سربوں کے مذہبی رہنماؤں کا ووز وڈینا کے سربوں سمیت ہیبسبرگ بادشاہت کے تمام سربوں پر دائرہ اختیار تھا اور ووجووڈینا کے سربوں نے اس علاقے میں ایک علیحدہ سربیا وویوڈشپ کے خیال کو قبول کیا ، جسے انہوں نے 1848 میں تشکیل دیا۔ 

سن 1694 میں ، لیوپولڈ اول ، مقدس رومن شہنشاہ نے ارسنجی III کارنوویچ  کو بادشاہت میں نئے قائم شدہ آرتھوڈوکس چرچ کا سربراہ مقرر کیا۔  1848 میں ہیبسبرگ کی سرزمین میں سربیا انقلاب کے دوران سربیا کے ووجووڈینا کے اعلان کے بعد ، 1848 میں کارلوسی میں سربیا کے عوام کی مابعد اسمبلی کے ذریعہ جانشینی کا حق حاصل ہوا تھا۔  سربوں کو شہنشاہ کی طرف سے مراعات ملی تھیں ، جس سے انہیں قومی اور مذہبی یکسانیت کی ضمانت دی گئی ، نیز ہیبسبرگ بادشاہت میں حقوق اور آزادیوں کا ایک ادار بھی اس کی ضمانت دی۔

دوسری ہجرت 
ہیبسبرگ - عثمانی جنگ (1737-1739) کے وقفے سے سربوں کی دوسری عظیم ہجرت شروع ہوئی۔ 1737 میں ، جنگ کے آغاز ہی میں ، سربیا کے پیٹریاارک ارسنجی چہارم جوانوویچ نے ہیبس برگ کا ساتھ دیا اور عثمانیوں کے خلاف راقہ کے علاقے میں سربوں کی بغاوت کی حمایت کی۔ جنگ کے دوران ، ہبس برگ کی فوج اور سربیا ملیشیا خاطر خواہ کامیابی حاصل کرنے میں ناکام رہی ، اور اس کے بعد پیچھے ہٹنے پر مجبور ہوگئی۔ 1739 کی طرف سے، ہیبس برگ کے پورے علاقے سربیا کی بادشاہی عثمانیوں کو کھو گیا تھا. جنگ کے دوران ، علاقہ راکا اور دیگر سربیا سے تعلق رکھنے والے عیسائی آبادی کا بڑا حصہ ہبسبرگ کی فوج اور سربیا ملیشیا کے پسپائی کے بعد ، شمال کی طرف ہجرت کر گیا۔ وہ بنیادی طور پر سیرمیا اور ہمسایہ علاقوں میں ہیبس بادشاہت کی حدود میں آباد ہوئے جس میں کیتھولک البانیائی ، کلیمینٹ شامل ہیں جنہوں نے سیرمیا کے تین دیہات آباد کیے تھے۔

تارکین وطن کی تعداد 
ذرائع نے پہلی ہجرت میں لوگوں کی تعداد کے بارے میں مختلف اعداد و شمار فراہم کیے ہیں ، جو پیٹریاارک ارسنجی III کے زیرقیادت گروپ کا حوالہ دیتے ہیں: 

 پہلی لہر کے 28 سال بعد راونیکا کے راہب اسٹیفن کے ذریعہ لکھی ہوئی ایک oviatatovac خانقاہ میں ایک نسخے کے مطابق ، ہیبس بادشاہت میں 37،000 خاندان۔  
 Pavle Julinac کی طرف سے ایک کتاب میں چھپا کے مطابق 37،000 خاندانوں، 1765.  
 1794–95 میں شائع ہونے والے جوون راجیو کے مطابق ، پیٹریاارک کی زیرقیادت 37،000 خاندان۔  
 پیٹرآرک کی قیادت میں 37،000 خاندانوں، جوہان اینجل کے مطابق شائع 1801.  
 ایمیل پکوٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ 35،000 سے 40،000 کنبے ہیں ، جن میں 400،000 اور 500،000 افراد شامل ہیں۔ "یہ ایک مستقل روایت ہے کہ اس آبادی کا شمار خاندانوں کے ذریعہ ہوتا ہے ، نہ کہ سروں کے ذریعہ"۔ یہ بھی اصرار کرتے ہیں کہ یہ بڑے توسیع والے خاندان تھے (دیکھیں زدروگہ )۔  
 سربیا اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز ، 37،000 خاندانوں کی تعداد کی حمایت کرتی ہے۔  
 تتجنا پاپوویس ، صرف سربیا کی پہلی ہجرت کے لئے 60،000 سے زیادہ سربین تارکین وطن خاندانوں کا حوالہ دیتے ہیں۔  
 اسٹیون کے پاوالوچ کے مطابق کم از کم 30،000 افراد۔  
 "تاتری یوروپی" کے مطابق 20،000 سے 30،000 افراد۔  
 نول میلکم کے مطابق ، ارسنجی سے دو بیانات زندہ ہیں۔ 1690 میں انہوں نے "30،000 سے زیادہ روحیں" لکھیں ، اور چھ سال بعد انہوں نے لکھا کہ یہ "40،000 سے زیادہ روح" ہے۔  میلکم نے بیلگنڈ سے ہنگری کی بادشاہی کی سرپرستی کرنے والے 60،000 سے زیادہ افراد میں سے 1703 کے کارڈنل لییوپولڈ کارل وان کولونٹش کے بیان کا بھی حوالہ دیا ، میلکم نے دعوی کیا ہے کہ کولونچ مبالغہ آرائی کی طرف مائل ہو چکے ہیں۔  نول میلکم کے مطابق ، اعداد و شمار میں بتایا گیا ہے کہ اس ہجرت میں 37،000 خاندانوں نے ایک ہی ذریعہ سے اخذ کیا: ایک سربیا کی خانقاہی تاریخ جو اس واقعے کے کئی سالوں بعد لکھی گئی تھی اور اس میں کئی دیگر غلطیاں ہیں۔  
 سیما ایرکوائیو کے مطابق ، 40،000 افراد کی تعداد مبالغہ آرائی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ زیادہ قابل اعتماد تخمینے کے لئے پیٹریاارک کے علاوہ کوئی گواہی نہیں ہے۔  
 میکیل انتولوویć نے ایلاریون رویارک کے مضامین کا مطالعہ کیا جنھوں نے دعوی کیا تھا کہ 70،000 سے 80،000 کے درمیان مہاجرین نے ہجرت کے دوران کوسوو چھوڑ دیا تھا ، جبکہ سربیا کے عوام نے دعوی کیا تھا کہ یہ نصف ملین سے زیادہ ہے اور اکثریت "عثمانی انتقام کے خوف" کی وجہ سے فرار ہوگئی ہے۔  
 دوسرے مورخین نے بتایا کہ اس دوران صرف چند ہزار مہاجرین باقی تھے۔

بعد میں 
ان ہجرت سے آنے والے صرب ہنگری کے جنوبی حصوں میں آباد ہوئے (حالانکہ شمال میں سیزنٹیرے شہر کے نام سے ، جہاں انہوں نے 18 ویں صدی میں آبادی کی اکثریت تشکیل دی تھی ، لیکن کم حد تک بھی شہر کومیروم میں ) کروشیا 

بلقان سے پینونین کے میدان میں سرب کی بڑی ہجرت 14 ویں صدی میں شروع ہوئی اور 18 ویں صدی کے آخر تک جاری رہی۔ 1690 اور 1737–39 کی زبردست نقل مکانی سب سے بڑی آبادی تھی اور وہ مراعات جاری کرنے کی ایک اہم وجہ تھی جس نے ہیبس بادشاہت میں سربوں کی حیثیت کو باقاعدہ بنایا تھا۔ ان ہجرتوں میں جو سربیا ہجویڈینا ، سلاوونیا اور فوجی فرنٹیئر  ملحق حصوں میں آباد ہوئے  ان خطوں میں موجودہ سرب آبادی میں اضافہ ہوا (جزوی طور پر) اور سربوں نے وقت کے ساتھ ہیبس برگ بادشاہت کا ایک اہم سیاسی عنصر بنا دیا۔ 

سلطنت عثمانیہ سے پہلے ہجرت کرنے والے عوام کو نسلی طور پر سرب سمجھا جاتا ہے ، جبکہ سب سے پہلے ہجرت کے بعد قومی سطح پر سرب۔ پہلی عظیم ہجرت سربیا ، آرتھوڈوکس عیسائیت اور اس کے رہنما ، آباسی کا واضح اشارے لائے۔

جدید تجزیہ 
ہجرت کے بارے میں بیان سربیا کی شناخت کے بیانیے کا ایک حصہ ہے۔ یہ ایک بہادر مرکزی خیال ، موضوع کے ساتھ ایک قومی مذہبی افسانہ ہے۔   فریڈرک انسکومبی نے بتایا ہے کہ اس نے کوسوو کے افسانوں کی دوسری داستانوں کے ساتھ مل کر سربیا کی قوم پرستی کی بنیاد تشکیل دی ہے اور تنازعات کو ہوا دی ہے۔  فریڈرک انکومبے کے مطابق ، عظیم ہجرت دیر کی جدید حقیقت کے ساتھ رومانٹک قومی تاریخ میں صلح کرتی ہے ، جس میں کوسوو کے البانی باشندوں کو عثمانی تعاون یافتہ ٹرانسپلانٹ کی اولاد کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو سرب آبادی کو ملک بدر کرنے کے بعد آباد ہوئے تھے اور اس علاقے کا کنٹرول سنبھال لیا تھا ،  اس طرح " کوسوو کی دوسری جنگ "  دوبارہ چلائی اور آزادی کے لئے مستقل جدوجہد۔  میلکم اور ایلسی نے بتایا ہے کہ مختلف ہجرت ہولی لیگ کی جنگ (1683-1699) کی وجہ سے ہوئی ، جب ہزاروں مہاجرین کو نئی ہیبس بارڈر پر پناہ ملی۔   سگاؤ نے کہا ہے کہ ہجرت کے جدید موافقت اور مقبولیت نے ووک کراڈیا اور پیٹر II پیٹروویć نجےگو سے الہام حاصل کیا ، اور اس سے پہلے ، وہ سرب قومی شناخت کا ایک جز نہیں بن سکا تھا۔  مورو میلچریک کے مطابق ، ہجرت کو سربیا کی قومی علامت کے ساتھ بھی پیش کیا گیا ہے۔ پیجا جووانوئی by کی مشہور مصوری ، جو پیٹریاک جارجیجی برانکوئ  نے 1896 میں شروع کی تھی ، اس کا موازنہ ایمانوئل لیٹز واشنگٹن نے ڈیلاوئر کراسنگ کی امریکی پینٹنگ کے ساتھ کیا تھا۔  عظیم سربیاائی ہجرت کی عکاسی اور علامت ابھی بھی بہت مضبوط اور جدید ہے۔ تاریخ کے پروفیسر مارو میلچریک نے ذکر کیا ہے کہ دوسری موازنہیں عظیم ہجرت سے کی گئیں ، جیسے عظیم اعتکاف اور ربوبلیکا سریپسکا کرجینا سے فرار ہونے والے سربوں کی تصویر۔  اس وقت پناہ گزینوں نے جو آسٹریا کے زیر اقتدار علاقوں میں منتقل ہوئے تھے ، وہاں بھی کافی تعداد میں البانیائی افراد تھے ، دونوں مشرقی آرتھوڈوکس اور کیتھولک۔  عظیم ہجرت کا موضوع بعض سربیا اور البانی مورخین کے مابین تنازعات کا باعث ہے ، جہاں ہر فریق کا اپنا نظریہ ہے۔  کولمبیا یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے استوون ڈیک کا کہنا ہے کہ سرب ، جو البانویوں سے کچھ بہتر تعلیم یافتہ تھے ، بہتر معاشی مواقع کی تلاش میں آگے بڑھنے کو تیار تھے ، جس نے صدیوں کے دوران کوسوو کے علاقے میں آبادیاتی تبدیلیوں میں مدد دی۔

مذید دیکھو 

 رسیاں 
 نیا سربیا (تاریخی صوبہ) 
 سلوو-سربیا 
 سربیا کی تاریخ نگاری

حوالہ جات

ذرائع

بیرونی روابط 

 Ćorović, Vladimir (2001) [1997]. "Velika seoba Srba u Austriju". Istorija srpskog naroda. Projekat Rastko.
ترکی کی جنگ عظیم
سربیا میں اٹھارویں صدی
سربیا میں سترہویں صدی
عثمانی سربیا