بنو کلاب

بنو کلاب () مغربی نجد (وسطی عربیہ) میں ایک عرب قبیلہ تھا، جہاں انھوں نے 6ویں صدی کے وسط سے کم از کم 9ویں صدی کے وسط تک داریا کی گھوڑوں کی افزائش کی چراگاہوں کو کنٹرول کیا۔ قبیلہ دس شاخوں میں بٹا ہوا تھا جن میں سب سے نمایاں جعفر، ابوبکر، عمرو، ضِباب اور عبد اللہ تھے۔ جعفر نے کلاب اور اس کے آبائی قبیلے بنو عامر کی قیادت کی، اور بعض اوقات، تاریخی ریکارڈ میں کلاب کے داخلے کے وقت سے بڑے ہوازن قبائلی اتحاد کی قیادت کی،  سے  اسلام کی آمد تک، سوائے دو مواقع کے جب بڑے ابوبکر کی حکومت تھی۔ جعفر کی قیادت میں کلیاب نے حریف قبائل اور لخمی بادشاہوں کو شکست دی اور آخر کار حجاز (مغربی عرب) میں سالانہ میلے کے لخمی قافلوں کے محافظ بن گئے۔ ایسے ہی ایک قافلے کو لے کر ایک جعفر سردار کا قتل مکہ کے ہوازن اور قریش کے درمیان حرب الفجار کا باعث بنا۔

کِلاب، یا کم از کم اس کا سردار، عامر بن طفیل، عامر کے چچا ابو براء کی حفاظت میں ہونے کے باوجود 626ء میں بیر معونہ میں مسلمانوں کے قتل عام میں ملوث تھا۔ امیر کے جانشین نے اسلام قبول کیا، اس کے بعد دیگر قبائلی بھی شامل ہیں، جن میں ممتاز شاعر لبید اور ضحاک بن سفیان بھی شامل ہیں، جنھیں اسلامی پیغمبر محمد نے ایک متعصب کلابی قبیلہ کے خلاف مہم پر بھیجا تھا۔ بنو عامر نے ابتدائی مسلمانوں کی فتوحات میں ایک معمولی کردار ادا کیا، لیکن بعد میں کِلاب کے ارکان نے عراق کے فوجی چھاؤنیوں میں خود کو قائم کیا۔ اسلم بن زرعہ اور اس کے خاندان سمیت کئی، بصرہ، خراسان، اور اموی خلفاء کے تحت 661-750ء میں دیگر کئی مشرقی صوبوں کے گورنر تھے۔

کلابی سردار زفر بن حارث نے جزیرہ (جزیرہ فرات) اور جند قنسرین (شمالی شام) کے باغی قیس خانہ بدوشوں کی قیادت کی۔ اس نے امویوں سے مراعات حاصل کیں جو بعد میں اس کے خاندان کو وراثت میں ملی تھیں، جنھیں عام طور پر قیس کے ممتاز رہنما تسلیم کیا جاتا تھا۔ زفر کے پوتے، ابو الورد نے 750ء میں اموی عباسی کے جانشینوں کے خلاف ایک اسقاط شدہ قیسی بغاوت کی قیادت کی۔ 813ء میں دمشق میں قیس کے ایک کلابی سردار، ابن بیہس نے عباسیوں کے خلاف اموی بغاوت کو کچل دیا، جس کے بعد اس نے دس سال تک دمشق پر حکومت کی۔ 9ویں اور 10ویں صدی میں عرب سے شمالی شام کی طرف کلابی قبائل کی دو اور بڑے پیمانے پر ہجرتیں ہوئیں، جن کا تعلق آخری قرماطی باغی تحریک سے تھا۔ اپنی عددی طاقت، ہنر مند تلوار سازی، اور بدوؤں کی نقل و حرکت کے ذریعے، کلاب شمالی شام میں غالب فوجی قوت بن گیا۔ دو کلابی بھائیوں کو 939ء اور 940ء کی دہائیوں میں مصر کے اخشیدیوں کے تحت حلب کا گورنر مقرر کیا گیا، یہاں تک کہ 944ء میں انھوں نے حریف کلیبی سرداروں کے دباؤ میں اقتدار حمدانی امیر سیف الدولہ حمدانی کے حوالے کر دیا۔ کلاب اکثر حمدانیوں کے خلاف بغاوت کرتے تھے اور ان کے خاندانی تنازعات میں حصہ لیتے تھے۔

11ویں صدی کے اوائل میں، صالح بن مرداس نے کلاب کی قیادت سنبھالی اور 1025ء تک، اس نے حلب میں قائم امارت (سلطنت) قائم کی جو مغربی جزیرہ اور شمالی شام کے بیشتر حصوں پر پھیلی ہوئی تھی۔ اس کے مرداسی خاندان نے معمولی رکاوٹ کے ساتھ 1080ء تک حلب پر حکومت کی۔ کلاب مرداسی فوج کا مرکز تھے اور انھوں نے 1030ء میں جنگ اعزاز میں بازنطینی شہنشاہ رومانوس سوم کو شکست دی اور بعد کے سالوں میں کئی فاطمی حملوں کو روکا۔ بار بار ہونے والی داخلی تقسیم نے آخری مرداسی امیر کے دور میں قبیلے کی طاقت کو ختم کر دیا تھا۔ کلاب نے بکھرے ہوئے قلعوں کو برقرار رکھا اور مرداسیوں کے جانشینوں کے لیے فوجی بھرتی کا ایک بڑا ذریعہ رہا، لیکن وہ ترکمان گروہوں کے سامنے اپنی اہمیت کھو بیٹھے جنہوں نے 11ویں صدی کے آخر سے بڑی تعداد میں شمالی شام میں داخل ہونا شروع کر دیا تھا۔ ایوبیوں نے علاقے میں کلاب کی آخری ملکیت کو ضبط کر لیا اور قبیلے کو ایک امیر عرب (بدوی ریاستی سرپرستی والے سپہ سالار) کے ماتحت کر دیا، ایک دفتر جو حریف بنو طے کے آل فضل گھر کے پاس تھا۔ کِلاب کا کچھ حصہ اناطولیہ کی طرف ہجرت کر گیا، 1262ء میں مملوک کے خلاف چھاپے میں آرمینیائی معاونین کے طور پر دوبارہ نمودار ہوا۔ 1277ء میں قبیلے نے شمالی شام میں مملوک سلطان بیبرس کے حوالے کر دیا۔

شام میں کلابی طرز زندگی عرب میں ان کے اسلام سے پہلے کے وجود سے مشابہ تھا۔  ہمسایہ قبائل کے خلاف اور خود قبیلے کے درمیان چھاپے اور جوابی چھاپے ہوتے تھے، جن کی خصوصیت انفرادی جوڑی اور بہادری پر ہوتی تھی، اور مال غنیمت یا بدلے کی تحریک ہوتی تھی۔ نوجوان قبائلیوں نے موسم بہار گھڑ سواری اور شراب نوشی میں گزار دیتے۔ شادیوں اور ختنہ جیسے خاص مواقع کے لیے اجتماعی ضیافتیں منعقد کی جاتی تھیں۔ شام میں کلاب کی خواتین کو عام طور پر قبیلے کے مردوں کے ساتھ برابری حاصل تھی اور کئی کلابی خواتین نے مرداسی سیاست میں نمایاں کردار ادا کیا۔ شام میں کِلاب شیعہ اثنا عشریہ تھے، حالانکہ اُن کے عقیدے پر قائم رہنے کی حد واضح نہیں تھی۔

حوالہ جات

کتابیات 

 

بنو کلاب