حسنہ بائی

حسنہ جان یا حسنہ بائی 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے دوران بنارس ایک طوائف اور ٹھمری گلوکار تھیں۔ اترپردیش میں اس کو کھایل، ٹھمری اور ٹپا گائکی کی ماہر کے طور پر جانا جاتا تھا۔ انہیں 1900 کی دہائی کے اوائل میں گانے کی روایت کی نئے سِرے سے تعریف اور بُنیادی تبدیلی لانے، کے لیے محب وطن گیت گانے اور دیگر گلوکاروں کو بھی اس کی پیروی کرنے کا کريڈِٹ حاصل ہے۔ ان کی تربیت ٹھاکر پرساد مشرا اور مشہور سارنگی سازِندہ پنڈت شمبوناتھ مشرا نے کی تھی اور بنارس کے افسانوی چوٹی رامداس جی کی تربیت کے تحت ٹپا گائیکی کی مہارت حاصل کرتی تھیں۔

کیریئر 
بائی بھارتیندو ہریشچندر کے ہم عصر تھی اور ان سے خط کتابت کرتی تھی اور شاعرانہ اظہار پر ان کے مشورے اور رائے لیتی تھی۔ اس کی ٹھمری اور ٹھمری کے دیگر طرز مدھو ترنگ (شرما، 2012) کے نام سے شائع ہوئے تھے۔ ہریش چندر نے جادیو کے ذریعہ گیت گووند بھی ان سے کمپوز کروایا۔ وہ ٹھمری اور ٹپا کے فن کے ماہروں ودیاباری اور بادی موتی بائی کی صف میں سمجھی جاتی تھیں۔ بائی کو 'سرکار' یا سالار کے طور پر جانا جاتا تھا، کیوں کہ وہ اپنے کیریئر کی بلندیوں پر پہنچ گئیں تھی۔

سیاسی شمولیت 
جب ایم کے گاندھی نے عدم تعاون تحریک (1920–22) کے دوران کاشی (جدید دور کے وارانسی کا ایک خاص محلہ) اور نینیتال کا سفر کیا، تو بائی نے ایک ایسی تحریک کا آغاز کیا جس میں انہوں نے خواتین گلوکاروں کو بھجن اور دیش بھگتی گیت گاکر روزی کمانے پر راضی کرنے میں اپنا اثر ڈالا تھا۔ اس کا مقصد ان گلوکاروں کی عزت کو بھی بڑھانا تھا، جن کے کام کو اکثر جنسی کام (سیکس ورک) پیشہ کے برابر سمجھا جاتا تھا۔ ان میں سے بہت سارے گلوکار بعد میں چرکھا تحریک میں شامل ہوئے. گاندھی کے پیروکار امرتسر میں جنسی کارکنوں (سیکس ورکروں) کے گھروں کے باہر دھرنے دے رہے تھے اور عوامی رائے توائفوں کے خلاف ہو رہی تھی اور ان کے پیشے کو جنسی عمل کے تصور کے مطابق سمجھا جا رہا تھا۔ بائی نے قومی تحریک کی حمایت کرنے اور توائفوں کے جیون میں اصلاحات لانے کے دو مقاصد کے ساتھ 'طوائف سبھا' (کاشی کی طوائف فَيڈريشَن) بنائی۔ سبھا کے افتتاحی موقع پر بائی کی صدارتی بھاشن ورودھُ وویچن، (ساہتیہ سادن، امرتسر، 1929) میں دستیاب ہے۔ اس نے ایک قوم پرست نظم سنائی۔

بائی نے ساتھی توائفوں کو کی تاکید کی کہ وہ جوآن آف آرک اور چتورگڑھ کی خواتین کی زندگی سے سیکھیں، سونے کے زیورات کی بجائے لوہے کی زنجیریں پہنیں اور ایسی بدنام زندگی سے دور رہیں جس کی عزت نہ ہو۔ چونکہ توائف اپنے پیشے کو پوری طرح تبدیل نہیں کرسکیں، بائی نے انھیں مشورہ دیا کہ وہ قوم پرست یا محب وطن رچنا کے ساتھ اپنی گائکی شروع کریں۔ انہوں نے توائفوں کو مشورہ دیا کہ وہ بنارس کی ایک اور مشہور توائف گلوکارہ ودیادھاری بائی سے ان گانوں کو اکٹھا کریں۔ بائی نے اسے توائفوں کے لیے سماجی رتبہ اور عزّتِ نفس کے حصول کی سمت ایک قدم کے طور پر دیکھا. دوسرے توائفوں کے ساتھ اس نے غیر -ہندوستانی سامان کے بائیکاٹ میں حصہ لیا اور سوادیشی تحریک کو اپنایا۔

حوالہ جات 

اتر پردیش کے گلوکار
انیسویں صدی کی بھارتی گلوکارائیں
انیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار
بیسویں صدی کی بھارتی گلوکارائیں
بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار
بھارتی لوک گلوکارائیں