تاریخ مشہد

شہر مشہد کی تاریخ صفوی دور سے مرحلہ وار شروع ہوتی ہے اور اس کے علاقے کی تاریخ طوس اور نیشابور کے صوبوں اور خاص طور پر امام رضا علیہ السلام کے مزار سے متعلق ہے ۔دریائے کاشفرود کا طاس، جس میں مشہد شہر واقع ہے،  اپنے موزوں قدرتی حالات کی وجہ سے، قبل از اسلام سے ہی خراسان میں رہنے کے لیے اہم ترین حصوں میں سے ایک سمجھا جاتا رہا ہے۔  یہ علاقہ اصل میں آریائی قبائل سے آباد تھا۔ موجودہ شہر مشہد کے قریب طوس نام کا ایک شہر تھا۔  برچ دریائے کاشفر کا کیچمنٹ ایریا اور بیڈ ہے اور اسی دریا کی بدولت توس کے میدانی علاقے میں بہت سی بستیاں بنی ہوئی ہیں۔ اور غالباً انہی بستیوں کی مدد سے جو اہم واقعات و حوادث کی اصل تھیں، دریا کی دریافت ایرانی داستان کی تاریخ میں ایک افسانوی واقعہ ہے اور فردوسی کے شاہنامے میں اس کا ذکر کئی بار آیا ہے۔  فارسی افسانوں میں توس شہر کی مرکزی عمارت جمشید سے منسوب ہے اور اس کی تعمیر نو کا سہرا توس ، پہلوان اور سپاہ سالار کیانی سے منسوب ہے۔  اس شہر کی اسلام سے پہلے کی تاریخ کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، سوائے چند افسانوں کے۔ لیکن دستیاب دستاویزات کے مطابق یہ خیال کیا جا سکتا ہے کہ یہ شہر ساسانی حکومت کے اختتام پر گورگان اور نیشابور سے مرو اور بلخ کے راستے میں سرحدی محافظوں میں سے ایک تھا اور گریٹر خراسان کے مشہور صوبوں میں سے ایک تھا۔ .  ساسانی دور کے اختتام پر، طوس کا علاقہ ابرشہر (نیشابور) کے کاموں میں سے ایک تھا۔ عثمان کے دور خلافت میں طوس کو عربوں نے مکمل طور پر فتح کر لیا تھا۔  اسلامی دور میں، یہ خطہ صوبہ طوس کا حصہ تھا تاباران شہر کے مرکز تک، جس میں سن آباد اور نوغان کی بستیاں بھی شامل تھیں، جو موجودہ مشہد کا حصہ ہیں۔  منگول حملے کے بعد تباہ شدہ شہر طوس کے لوگ مشہد کی طرف ہجرت کر گئے اور شہر میں وسعت پیدا ہوئی۔  مشہد کو نادر شاہ افشار کے دور میں ایران کا دارالحکومت منتخب کیا گیا تھا۔

اسلامی خلافت کا دور 
مورخین کے مطابق، جب یزدگرد سوم عرب مسلم فوجوں سے بھاگا تو اس نے خراسان کا رخ کیا۔ احنف بن قیس کی قیادت میں مسلمانوں کی فوج نے جو خراسان کو فتح کرنے کا انچارج تھا، اس کا تعاقب کیا۔ یزدگرد، جس نے انہیں اپنے بعد پایا، اس علاقے میں اپنے سرحدی محافظ برچ سے پناہ لینے کے لیے توس گیا، لیکن کینارگن نے ایک طرف یہ بہانہ بنایا کہ برچ بادشاہی کے عظیم جلوس کو جگہ نہیں دے سکتا، اور دوسری طرف۔ ہاتھ میں پناہ لی، بادشاہ کی طرف سے مسلم فوج کے حملے کا امکان بڑھ جاتا ہے۔ مرو کا حکمران بھی پہلے تو یزدگرد کو سلام کرنے کے لیے دوڑ لگا لیکن آخر کار وہ فرار ہو گیا اور آخری ساسانی بادشاہ کو 31 ہجری میں مرو میں ایک ملر کے ہاتھوں قتل کر دیا گیا۔ کینارنگ توس نے مسلم کور سے خطرہ محسوس کرتے ہوئے عبداللہ بن عامر کو ایک خط میں پناہ کی درخواست کی اور وعدہ کیا کہ اگر اس کی پیشکش قبول کی گئی تو وہ نیشابور کی فتح میں مسلمانوں کی مدد کریں گے۔ چنانچہ اس نے ایسا ہی کیا اور امارت نیشابور پہنچ گیا۔ اس چال سے کنارنگیوں نے خراسان کی فتح کے باوجود طوس کے علاقے میں اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھا اور اموی دور کے خاتمے اور 129 ہجری میں ابو مسلم کی فوج کے تسلط تک وہیں رہے اور وہاں سے چلے گئے۔

اموی اور عباسی ادوار 
اموی دور میں برچ کی تاریخ کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ ہمیں صرف ابن مسعود صحابی کے ساتھیوں میں سے خجہ ربیع بن خثیم کی ہجرت، رہائش اور وفات کا ذکر کرنا چاہیے، جو 35 ہجری کے قریب خراسان سے روانہ ہوئے اور نوغان میں سکونت اختیار کی اور 1361 میں وفات پائی اور وہیں دفن ہوئے۔ 

عباسی دور میں، اگرچہ خراسان کے گورنر مرکزی حکومت کے ذریعے منتخب کیے جاتے تھے، لیکن ان گورنروں کی نااہلی اور اس علاقے کے ارد گرد ہونے والی تحریکوں نے بعض اوقات لوگوں کو اس قدر پریشان کر دیا کہ وہ ان کی برطرفی کا مطالبہ کرنے لگے۔ مثال کے طور پر دوسری صدی کے آخری سالوں میں جب علی ابن عیسیٰ خراسان کے گورنر تھے، خراسان میں فتنہ و فساد اس حد تک بڑھ گیا کہ ہارون الرشید بغاوت کو دبانے کے لیے 189 میں مشرقی صوبوں کی طرف روانہ ہوا۔ لیکن علی ابن عیسی موقع پرست اور بہت سے تحفوں کے ساتھ رے میں اس کے پاس آیا اور ہارون نے اسے خراسان کی حکومت میں رکھا۔ لیکن ایک سال بعد، فساد پھوٹ پڑا اور ہارون نے اسے نوکری سے نکال دیا۔ ہارون عباسی کے دور میں حامد بن قحطبہ طائی خراسان کا گورنر تھا جس کا سن آباد سے 1.5 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع باغ میں ایک محل تھا۔ 192 میں، ہارون مکمل حفاظت کے لیے خراسان روانہ ہوا اور حامد بن قحطبہ کے باغ میں رہائش اختیار کی۔ ایک سال بعد سنہ 193 ہجری کے موسم بہار میں ہارون جو شورش کو دبانے کے لیے سمرقند جا رہا تھا، نوغان میں بیمار ہوا اور وہیں انتقال کر گیا، اس کی وصیت کے مطابق اسے محل کے عظیم ہال میں دفن کیا گیا۔ باغ واقع تھا.  مامون کے جانشین ہارون نے علی ابن موسی الرضا کو اپنی خلافت کے کئی سال بعد عراق میں اس کے خلاف بغاوت کرتے ہوئے شیعوں کو مطمئن کرنے کے لیے اپنا جانشین نامزد کیا۔ علی ابن موسیٰ الرضا ایک سال مرو میں رہنے کے بعد بغداد روانہ ہوئے، جب وہ نوغان گاؤں پہنچے تو امیر سن آباد کے گھر میں داخل ہوئے اور وہیں زہر دے کر 202 یا 203 ہجری میں آپ کو قتل کر دیا گیا۔ تین دن بعد ہجری کا انتقال ہوا اور ان کی لاش سن آباد گاؤں سے 1.5 کلومیٹر دور حامد ابن قحطبہ کے باغ میں دفن کی گئی۔

ایرانی حکومتوں کا دور صفوی دور تک 
نیشابور تیسری صدی میں مغربی خراسان میں ترقی کا مرکز بن گیا، اور اس وقت قدیم شہر طوس پروان چڑھ چکا تھا اور تبران ، جو بعد میں اس خطے کا سب سے بڑا شہر بن گیا، ابھی زندہ ہوا تھا۔ شاید اسی وجہ سے توس کی صورت حال کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں - جن میں سے نوغان اس وقت مرکز تھا، اور اتنا کچھ ہے کہ توس کی سرزمین نیشابور کے علاقوں میں سے ایک تھی۔طوس کے دل میں شہر تھے جن میں نوغان اور تبران سب سے زیادہ آباد تھے اور کہا جاتا ہے کہ ان دونوں شہروں میں ایک ہزار گاؤں اور بستیاں شامل تھیں۔ پوری تاریخ میں، نوغان نے کبھی کبھی زیادہ وقار حاصل کیا ہے، اور بعض اوقات تبران نے ترقی کی ہے۔ اس جگہ کو اب طوس شہر کے نام سے جانا جاتا ہے، اور فردوسی کا مقبرہ پرانے طوس، طبران کا صرف ایک حصہ ہے، جہاں ایک آدھے تباہ شدہ قلعے اور قلعے کی باقیات ہیں، جسے مامون محل کے نام سے جانا جاتا ہے، اور ایک بڑا ڈھانچہ ہے۔ ہارونیہ کے مقبرے کے نام سے جانا جاتا ہے، دیکھا جا سکتا ہے. یہ جگہ اس وقت مشہد کے شمال مغرب میں تقریباً بیس کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ طوس کا ایک اور بڑا اور مشہور شہر نوغان ہے جو اب مشہد کے قلب میں واقع ہے۔ نوغان کے آس پاس کی بستیوں میں سے ایک سن آباد نامی گاؤں ہے، جس میں خوشگوار آب و ہوا، زرخیز کھیت، بھرپور آبی ذخائر اور سرسبز باغات ہیں۔ طبران کا سنجیدہ اور شاندار ظہور اور برچ کے علاقے میں اس کی مرکزیت چوتھی صدی میں واقع ہوئی۔ طبران، جو اس تہذیب میں تیسری صدی کے بعد، پانچویں صدی ہجری میں ظاہر ہوا ہوگا۔ ھ میں طوس ضلع اور اس کے مشہور ترین شہروں کا مرکز بنا۔ نوغان نے ابھرتے ہوئے شہر تبران کو جانے کی کئی وجوہات ہیں اور پانی کا مسئلہ اہم ہے۔ پرانے برچ کی تباہی کے ساتھ، نوغان شاید عظمت اور خوشحالی کا شکار نہیں ہو سکتا تھا، اور تبران کی پوزیشن پانی کی فراہمی اور خوشحالی کے لیے زیادہ موزوں تھی۔ طبران کا تذکرہ سب سے پہلے یعقوبی نے طوس (تیسری صدی ہجری) کے شہروں میں کیا۔ چوتھی صدی ہجری کے آغاز میں وررود ( ماوا النہر ) میں سامانیوں کے عروج اور ایرانی تحریک کے آغاز کے ساتھ طوس میں نوزائیدہ طبران توجہ کا مرکز بن گیا۔چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کی کچھ جغرافیائی تحریروں میں نیشابور کے علاقوں میں ایما کے ساتھ توس اور اگر کا ذکر ملتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ طبران کی خوشحالی سے مسئلہ کو ایک منحصر شہر سمجھا جا سکتا تھا اور ایسا لگتا ہے کہ بعض نے اسے ایک آزاد صوبہ بھی سمجھا جس کے جواب میں مقدّسی نے کہا کہ طوس اب تک کبھی آزاد نہیں ہوا تھا۔  اس کے علاوہ پانچویں صدی ہجری میں طبران شہر کے لیے برچ کا لفظ استعمال ہوا؛ اس سے پہلے، توس ایک ایسا علاقہ تھا جس میں دوسرے شہر جیسے کہ نوغان، ردکان اور تروفباز شامل تھے۔ چوتھی صدی ہجری کے آغاز میں، ایرانی ثقافت کے پروان چڑھنے کا دور، جو نصر بن احمد سامانی (300 ہجری) کے اقتدار میں آنے کے ساتھ ہی شروع ہوا۔ ہ) پھلی پھولی تھی، اور طوس کی سرزمین میں - جو کہ مقدس فرمان کے مطابق ایک بڑا اور قدیم خزانہ تھا  -۔ اگرچہ اس عمل کو ایک مختصر موقع ملا اور جلد ہی سنیوں کی ایران مخالف تحریک اور عدالت کے ترک غلاموں نے ترکی کو ایران پر فتح دلائی، لیکن اس نے اس مختصر موقع سے بھرپور فائدہ اٹھایا اور چند صدیوں کے بعد تک تبران نے ایران پر قبضہ کر لیا۔ پچھلی خوشحالی کی مدد۔چوتھی سے ساتویں صدیوں میں، خاص طور پر چوتھی صدی میں، تبران طوس کا زمانہ خوشحال تھا۔ دشت طوس نے اپنے وافر پانی کی وجہ سے طبران کے لوگوں کی زراعت کے لیے ایک مناسب بنیاد فراہم کی اور اس کے علاوہ تجارت و تجارت کو فروغ ملا۔ موزے، پتلون اور پتھر کے برتن کاٹنا اس علاقے کے لوگوں کا خاص ہنر تھا۔ اس کے علاوہ برچ میں تانبے، سیسہ اور فیروزی کی کانیں تھیں۔ تبران شہر میں ایک مضبوط قلعہ، ایک مسجد اور مختلف بازار اور صنعتی ورکشاپس ہیں۔   سلجوقی دور میں، توس نے اندرونی اور اندرونی خوشحالی سے لطف اندوز ہوتے ہوئے، سلطانوں کی بے رحمی کا سامنا کیا۔ لیکن ممتاز سائنس دان اور شخصیات اس سے ابھریں، دوسرے علاقوں میں پھلے پھولے، خاص طور پر ان شہروں میں جو سب سے زیادہ اسپاٹ لائٹ میں تھے۔ خواجہ نظام الملک (408 تا 485 ہجری) ق)، محمد غزالی (450 تا 505 ہجری)۔ ھ)، احمد غزالی (454 تا 520 ھ۔ ہجری، اسدی طوسی (متوفی 465ھ)۔ ھ) اور شیخ طوسی (385 تا 460 ھ)۔ ق) ان میں سے ہیں۔ ان دنوں الب ارسلان اور سلجوق بادشاہ کے مشہور وزیر خجح نظام الملک نے اپنی 30 سالہ وزارت کے دوران طوس پر توجہ دی اور یہاں تک کہ طبران میں ایک مسجد بھی بنوائی۔  چھٹی صدی ہجری کے شروع میں ایسا لگتا ہے کہ طبران کچھ عرصے سے قحط اور آفت کا شکار تھا، یہ معاملہ محمد غزالی کے سلطان سنجر کے نام خط سے آتا ہے  ؛ لیکن تبران وقت کے ساتھ ساتھ ایک اہم شہر رہا ہے۔ سنجری دربار کے مشہور شاعر انوری نے طبران کے منصوریہ اسکول میں تعلیم حاصل کی اور اپنے باغ اور اسکول کی تعریف کی۔ ایلخانی سلطنت کے دور میں برچ پروان چڑھا، اور یقیناً حویلییں اتنی مضبوط نہیں تھیں جتنی کہ منگول حملے سے پہلے کی عمارتیں تھیں۔ اس کی وجہ تعمیر میں تیزی اور اس دور کی تاریخ کے بہت سے اتار چڑھاؤ ہیں۔ شہر کا بیشتر حصہ باغات اور باغیچوں پر مشتمل تھا۔

صفوی سے لے کر عصر حاضر تک 

میران شاہ کے حملے کے نتیجے میں 12,000 افراد ہلاک ہوئے، توس کے قلعے کی تباہی اور توس کی باڑ اور شہر کی تمام عمارتوں کو تباہ کر دیا گیا۔ جیسا کہ اس کے بعد شاہ رخ اور شیباک خان ازبک کی کوششوں کے باوجود 915 ہجری میں۔ شہر کو دوبارہ تعمیر کرنے کے لیے ہ  میں خوشحالی نظر نہیں آئی اور آہستہ آہستہ چھوٹے گاؤں نے اس ساری شہرت اور خوشحالی کی جگہ لے لی۔ اس وقت سے طبران کی زندگی کا دور ختم ہوا اور تاریخ نے ایک ایسے شہر کی طرف توجہ مبذول کرائی جو صدیوں سے نوغان کہلاتا تھا اور اس وقت سے مشہد، طبران کے آگے اور اس شہر کی جگہ لے لی۔ تیموریوں کے مطابق مشہد تک اور خاص طور پر بعد میں صفوی دور میں ایران میں شیعہ مذہب کے باضابطہ قیام اور مشہد پر صفویوں کی خصوصی توجہ کے ساتھ، چیری کے چشمے کے پانی کی دو مراحل (تیموری اور صفوی دور) میں مشہد کی طرف منتقلی ، زندگی کی امید پھر تباراں یہ مکمل طور پر ختم ہوگئی۔ شواہد کے مطابق صفوی دور میں طبران طوس شہر کے طور پر موجود نہیں تھا لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس کا قدیم شہر ایک قید خانے کے طور پر استعمال ہوتا تھا اور اس میں زندگی رواں دواں تھی۔ اس عمارت کے مٹی کے برتن 11ویں صدی ہجری تک دیکھے جاسکتے ہیں جو کہ فرشتہ کی حرکت اور توجہ کی طرف اشارہ کرتے ہیں لیکن پچھلے ادوار کی طرح نہیں۔صفوی دور سے متعلق سیاسی اور تاریخی عوامل کا اثر مشہد کی ترقی میں سب سے اہم عوامل میں سے ایک ہے۔ مشہد شہر میں علی ابن موسی الرضا کے مزار کے مقام سے متعلق مذہبی عوامل نے اس شہر کی ترقی اور ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ تاہم، صفوی دور میں اس عنصر کو تقویت ملی اور سیاسی اور تاریخی عوامل کے ساتھ ماحولیاتی اور مذہبی عوامل کے درمیان مثبت تعامل پیدا ہوا، تاکہ اس تاریخ کے بعد، مشہد شہر کو ایک خاص بلندی اور ترقی حاصل ہو جائے اور یہ سب سے بڑے شہر بن گیا۔ سب سے زیادہ بااثر شہر ایران بن گئے۔ نادر کے زمانے میں خراسان میں افغانستان اور ٹرانسکسیانا کے کچھ حصے شامل تھے، جو نادر کی فوجی توسیع کی وجہ سے ہندوستان اور ترکستان کی سرحد تک پھیل گئے۔ نادر نے دارالحکومت کو اصفہان سے، جو صفوی حامیوں کا ایک نشان ہے، خراسان منتقل کر دیا۔ خراسان کی جغرافیائی سیاسی پوزیشن کو استعمال کرتے ہوئے وہ اپنے سیاسی مقاصد حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ مشہد ان کی حکومت کا سیاسی مرکز بن گیا اور بحران کے وقت قلعہ قلات قدرتی باڑ بن گیا۔ اس کی فوج نے مختلف نسلی گروہوں، خاص طور پر خراسان کے خانہ بدوشوں کی جنگی قوت پر انحصار کیا۔

نادر اور اس کے جانشینوں کے بعد شاہ رخ نے 50 سال تک خراسان قبائل کے حکمرانوں اور کمانڈروں کے زیر اثر اور مغربی خراسان کے ایک چھوٹے سے حصے میں احمد خان درانی کی حمایت سے مرکز مشہد پر حکومت کی اور آخر کار قاجار کے دور میں اس کی حکومت رہی۔ سلطنت فتح علی شاہ قاجار کے دور میں 1218ھ میں۔ ہجری کو ختم کر دیا گیا اور مذکورہ علاقے کو قاجار کے مشرقی علاقے میں شامل کر لیا گیا۔ قاجار کے دور میں خراسان کی تقسیم، جو انیسویں صدی کے آغاز میں ایشیا میں روسی اور برطانوی استعماری عزائم سے ہم آہنگ تھی، اس دور میں خراسان میں ہونے والی سیاسی پیش رفت کا سب سے واضح نتیجہ ہے۔ خراسان کے حکمران آصف الدولہ کی حکومت کے خلاف مشہد کے عوام کا احتجاج، تمباکو کی رعایت کی منتقلی کے خلاف احتجاج، نیز آئینی انقلاب کے دوران عوامی بغاوت، اس کے اہم ترین واقعات میں سے ہیں۔ مشہد میں قاجار کا دور۔  ریگی معاہدہ ختم ہونے کی خبر کے بعد مشہد ملک کے پہلے شہروں میں شامل تھا جہاں کے لوگوں نے معاہدہ ختم ہونے کے خلاف احتجاج کیا۔ 13 اکتوبر 1270 ہجری کی سہ پہر کی پہلی ساعتوں میں۔ مشہد کے عوام نے تمباکو کے معاہدے پر دستخط اور شہر میں ریگی ملازمین کی آمد کے خلاف احتجاج کیا۔ اس احتجاج پر اس وقت خراسان کے حاکم دربار کے مالک "فتح علی خان" کے ایجنٹوں کا ردعمل مظاہرین پر طاقت کا استعمال اور جبر تھا۔ مارچ کرنے والوں کی پٹائی کے ساتھ ہی مشہد میں لوگوں کی بڑی تعداد اس رویے کے خلاف گوہرشاد مسجد میں جمع ہو گئی۔ ناصر الدین شاہ کو مشہد میں معاہدے پر عمل درآمد میں چھ ماہ کی تاخیر کرنے پر مجبور کیا گیا جس کے بعد مشہد میں معاہدے پر عمل درآمد لازمی نہیں رہا۔ مشہد کی عصری سیاسی تاریخ کا سب سے اہم واقعہ رضا شاہ کے دور میں گوہرشاد مسجد ہے۔ 12 جولائی 1961 کو رضا شاہ کی پالیسیوں کے خلاف مشہد کے عوام کی بغاوت کو گوہرشاد مسجد کے صحن میں دبا دیا گیا۔ یہ بغاوت اس وقت ہوئی جب رضا شاہ نے مذہبی روایات اور اسلامی قانون کو ختم کرنے اور ان کی جگہ مغربی ثقافت کو متعارف کرانے کی کوشش کی۔ اس پالیسی کے بعد رضا شاہ نے حکم دیا تھا کہ مسلم خواتین سے حجاب ہٹا دیا جائے، مرد مغربی ٹوپیاں پہنیں، اور علما اپنا مذہبی لباس اتار دیں۔ اس پالیسی کے ردعمل میں پادریوں اور مسلمان عوام نے جگہ جگہ احتجاج کیا۔ 11 جولائی 1961 بروز جمعہ کی صبح مشہد میں تعینات سپاہیوں نے لوگوں کو منتشر کرنے کے لیے کارروائی کی اور ان پر گولی چلا دی، جس سے بہت سے لوگ ہلاک اور زخمی ہو گئے، لیکن لوگوں نے مزاحمت کی اور فوجی انہیں ملنے والے حکم کے مطابق واپس لوٹ گئے۔ 12 جولائی کو حکومت کے اقدامات کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے گوہرشاد مسجد میں ایک بڑا ہجوم جمع ہوا۔ دوپہر کے قریب، فوجی اور قانون نافذ کرنے والے اہلکاروں نے لوگوں پر چاروں طرف سے حملہ کیا اور انہیں مسجد کے اندر قتل کر دیا۔ اس واقعے میں متعدد افراد ہلاک، زخمی اور گرفتار ہوئے۔ مسجد میں قتل عام اتنا بڑا تھا کہ عینی شاہدین کے مطابق کئی ٹرکوں نے لاش کو جائے وقوعہ سے ہٹا دیا۔

مذید دیکھیں
تاریخ نیشاپور

فوٹ نوٹ

حوالہ جات 

 فردوسی، ابوالقاسم ( فردوسی، ابوالقاسم ( فردوسی، ابوالقاسم (شاہنامہ ماسکو: انسٹی ٹیوٹ آف ایشین نیشنز، اورینٹل لٹریچر برانچ، دانش پبلشنگ۔ پیرامیٹر | تاریخ بازیابی= داخل کرنے کی ضرورت | پیوند= ہاں ( مدد ) 
  
  
  
  
  
  
  
مشہد