ازالۂ سحر کا افسانہ

ازالۂ سحر کا افسانہ: جادو ، جدیدیت ، اور انسانی سائنس کی پیدائش ولیمز کالج میں مذہب کے پروفیسر جیسن جوزفسن اسٹورم کی 2017 کی کتاب ہے۔ اس کتاب میں اسٹورم ازالۂ سحر کے سماجیاتی تصور کو حقائقی اور نظریاتی بنیادوں پر رد کرتے ہیں۔ اس مفروضے کو پیش کرتے ہوئے: "ازالۂ سحر کا افسانہ" علمی تاریخی طریقوں کااستعمال کرتے ہوئے ازالۂ سحر کے کئی مفکرین کی از سرِ نو تشریح کرتی ہے، جن میں جیمز جارج فریزر ، میکس ویبر اور فرینکفرٹ سکول شامل ہیں۔

"ازالۂ سحر کا افسانہ" کو علمی جریدوں میں بڑے پیمانے پر مثبت پذیرائی ملی، اور مذہبی علوم کے مختلف شعبوں کے علماء نے اس کے دلائل پر انحصار کیا۔ اس کتاب نے نیم مقبول اور عام حلقوں میں بھی دلچسپی پیدا کی، جہاں اسٹورم نے ویب مضامین اور پوڈ کاسٹ میں اس کے کچھ مرکزی دلائل پر بحث کی۔

پس منظر 
گریجویٹ اسکول میں اسٹورم نے براعظمی فلسفے اور تنقیدی نظریے میں تربیت حاصل کی، جو ان علمی روایات میں شامل ہیں جن کا "ازالۂ سحر کا افسانہ" میں ذکر کیا گیا۔ اسٹورم کی پہلی کاوشوں، بشمول ان کی 2012ء کی کتاب "جاپان میں مذہب کی ایجاد"، میں مذہبی علوم اور یورپی فکری تاریخ میں خاص طور پر ابتدائی دور میں تھیوری کے سوالات پر وسیع بحث کی گئی۔ 

کتاب کے دیباچے کے مطابق، اسٹورم نے کتاب کو جزوی طور پر ازالۂ سحر سے متعلق یورپ-پسند خیالات کو رد کرنے کے لیے لکھنے کا فیصلہ کیا جوکہ نے یورپ کو دوسری ثقافتوں سے اس بنا پر بنیادی طور پر مختلف سمجھتے ہیں کہ یورپ میں ازالۂ سحر واقعہ ہوچکا تھا۔ 

اسٹورم کے اس کتاب کے کچھ اہم دلائل کو علمی مقالوں کی صورت میں J-19 اور تاریخِ مذاہب میں شائع کیا۔

خلاصہ 
کتاب کا پہلا باب حقائقی اور شماریاتی اعداد و شمار پیش کرتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ مغربی دنیا میں جادو پر یقین میں وسیع پیمانے پر کمی پیش نہیں آئی۔ اسٹورم کے مطابق ازالۂ سحر سیکولرائزیشن سے منسلک نہیں اور غیر معمولی اشیاء پر یقین مذہبی، تعلیمی اور عمر کی تقسیم سے بالاتر ہوکر برقرار ہے۔ اسٹورم کے مطابق یہ اعداد و شمار دوسرے علاقوں کی تاریخ سے یورپی تاریخ کو جدا سمجھنے کی نظریاتی کوششوں کو رد کرتے ہیں۔

بعد کے ابواب علمی تاریخ میں ازالۂ سحر کے بارے میں عام روایات کے خلاف دلائل پیش کرتے ہیں۔ اسٹورم کا استدلال ہے کہ سائنسی انقلاب کے ابتدائی مفکرین بشمول آئزک نیوٹن، فرانسس بیکن اور جیورڈانو برونو نے اپنے منصوبوں کو جادو سے جدا نہیں دیکھا۔

کتاب کے تیسرے باب میں اسٹورم جرمن رومانیت پسندی میں ازالۂ سحر کے افسانے کی جڑوں کا جائزہ لیتے ہیں۔ اسٹورم کا استدلال ہے کہ فریڈرک شلر جیسی شخصیات نے افسانوی اصطلاحات میں ازالۂ سحر کو بیان کیا اور ازالۂ سحر کے متعلق خدشات کی شروعات کو ہمہ اوست (پینتھیزم) کے تنازعے میں پایا۔ مزید یہ کہ فریڈرک ہلڈرلن جیسی شخصیات نے حقیقت میں دوبارہ جادو کی ایک شکل کی توقع کی تھی۔

اسٹورم روحانیت (Spiritualism)، تھیوسوفیکل سوسائٹی، اور مذہب پر 20 ویں صدی کی ابتدائی فکر  کے مابین روابط کی جانچ کی۔ انہوں نے  میکس میولر کی تحقیق اور ایلیفاس لیوی کی تاریخِ مذاہب کی جادوئی تعبیر، اور اس کے ساتھ ساتھ ہرمیٹیسزم (hermeticism) میں میولر کی دلچسپی، کے درمیان باہمی تعلق پر نظر ڈالی۔ وہ لسانیات، مذہبی فکر اور ہیلینا بلاواٹسکی کے نظریات کے مابین روابط بھی ظاہر کرتے ہیں۔ 

یہ کتاب دیگر جدید فلسفیوں اور جادو میں حالیہ  عقیدے کے درمیان تعلق بھی تلاش کرتی ہے، بشمول کانٹ کی ڈریمز آف سپریٹ سیئر اور سگمنڈ فرائیڈ کی اشراق (ٹیلی پیتھی) میں دلچسپی کے۔ اسٹورم جیمز جارج فریزر پر نو-افلاطونیت (neoplatonism) کا اثر و رسوخ اور فریزر کا الیسٹر کراؤلی پر اثر بھی بیان کرتے ہیں، اور یہ دکھاتے ہیں کے فریزر جادو سے پاک نہ تھے۔  فریزر کے باب میں اسٹورم یہ بھی ملاحظہ کیا کہ جادو کے زوال کی داستانیں لوک داستانوں سے مماثلت رکھتی ہیں جو پریوں کے غائب ہوجانے کو بیان کرتی ہیں۔

کتاب کا آخری حصہ میکس ویبر ان کی اور عقلیت سازی اور مایوسی کے نظریات کی ایک نئی تعبیر پیش کرتا ہے۔ اسٹورم ویبر کی مونٹے وریٹا (Monte Verità) میں موجودگی سے ان کی رہبانیت میں دلچسپی اور جدید باطنی تحریکوں سے واقفیت ثابت کرتے ہیں۔ ویبر کے جدید جادو سے واقفیت کی روشنی میں اسٹورم نے تجویز کیا کہ ویبر کے ازالۂ سحر کے تصور سے مراد جادو کی ترتیب، عقلیت سازی، اور اسے پیشہ ورانہ بنانے کا عمل ہے، نہ کہ اس کا غائب ہونا۔

ازالۂ سحر کو  ایک جھوٹی داستان کے معنی میں "افسانہ" کے طور پر ظاہر کرنے کے علاوہ اس کتاب کا استدلال ہے کہ ازالۂ سحر ایک مثالی اصول کے طور پر کام کرتا ہے، جس کی وجہ سے لوگ جادو پر یقین سے انکار کرتے ہیں اور یہ مانتے ہیں کہ مغربی معاشرہ جادو

سے پاک ہے حالانکہ ازالۂ سحر واقعہ نہیں ہوا۔

مقبولیت 
حالانکہ یہ کتاب بنیادی طور پر علمی حلقہ جات کے لیے لکھی گئی، اسے نیم مقبول ، مقبول اور عام حلقوں میں بھی زیرِ بحث آیا ہے۔ اسٹورم نے aeon.co ، دی امیننٹ فریم، اور دی نیو اٹلانٹس میں کتاب کے دلائل کا خلاصہ پیش کرتے ہوئے ویب مضامین شائع کیے۔

اسٹورم نے رسائل، ویب سائٹس اور پوڈ کاسٹ کے ساتھ انٹرویوز میں بھی کتاب پر بحث کی، جن میں سے کچھ عام سامعین کی طرف متوجہ تھے۔ ان میں رسالے ڈریم فلیش، لاس اینجلس ریویو آف بکس کی مارجینیلیا پوڈ کاسٹ اور اوریگن یونیورسٹی کے اوریگون ہیومینٹیز سینٹر کے ساتھ انٹرویوز شامل ہیں۔

پذیرائی

جائزے 
افسانۂ ازالۂ سحر کو کئی علمی مطبوعات میں سراہا گیا، جن میں “جادو، رسم، اور جادوگری”، فیڈس ایس ہسٹوریہ، رسالۂ امریکی انجمنِ مذہب اور فیلوسوفی ان ریویو شامل ہیں۔ 

“تاریخِ مذاہب” میں لکھتے ہوئے ہیو اربن نے افسانۂ ازالۂ سحر کو ایک بااثر کتاب قرار دیا جو ہمیں تاریخِ خیالات کے بارے میں اپنے بنیادی  مفروضوں پر نظرثانی کرنے پر مجبور کرتی ہے، اگرچہ انہوں نے کہا کہ سٹورم جادو اور سرمایہ داری کے درمیان تعلق پر مزید وضاحت کرسکتے تھے۔ 

میگزین فرسٹ تھنگز کے لیے زیادہ عام قارئین کے لیے لکھے جانے والے مقالے میں، پیٹر جے لیتھارت نے کتاب کی تعریف کی اور عیسائی قارئین کے لیے اس کی کچھ اہمیت پر تبادلہ خیال کیا، حالانکہ یہ کتاب کسی مخصوص مذہبی گروہ کو ذہن میں رکھے بغیر لکھی گئی تھی۔

افسانۂ ازالۂ سحر پر علمی کاوشیں 
۲۰۱۹ء میں ایک ڈاکٹریٹ مقالے میں افسانۂ ازالۂ سحر میں پیش کیے گئے دلائل کو تفصیل سے جانچا گیا، جہاں ان کی اہمیت کا اعتراف کرتے ہوئے جادو اور یوروپی استعمار کے باہمی تعلق پر گہری نظر ڈالی گئی۔ سیکولرائزیشن پر 2018 کا ایک ڈاکٹریٹ مقالہ "افسانۂ ازالۂ سحر" میں بیان شدہ سیکولرائزیشن اور ازالۂ سحر کے مابین فرق  پر تبصرہ کرتا ہے۔

میمیتھیو ملون-کوشکی، جو اسلام اور اسلامی روحانیت کے مفکر ہیں، افسانۂ ازالۂ سحر  کا حوالہ دیتے ہوئے اسلامی دنیا میں جادوگری کے متعلق استشراقی نقطۂ نظر کو تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔

عیسائی الہیات دان الیسٹر میک گرا نے بھی "افسانۂ ازالۂ سحر" کے نقاط سے استفادہ کیا۔

حوالہ جات