گوری ایوب

گوری ایوب (1931)   - 1998) کولکاتہ (کلکتہ) میں مقیم ایک سماجی کارکن ، کارکن ، مصنف اور استاد تھیں، انہوں نے اپنی زندگی کا زیادہ تر عرصہ کلکتہ میں گزارا۔ ابوسعید ایوب  (1906–1982) فلسفی اور ادبی نقاد سے شادی کی ، گوری اپنے طور پر ایک مصنف تھیں اور وہ اپنی چھوٹی کہانیوں ، تراجم اور معاشرتی مسائل پر متعدد مضامین کی وجہ سے مشہور ہیں۔ انہیں بنگال میں فرقہ وارانہ ہم آہنگی کے پھیلاؤ ، 1971 کی بنگلہ دیش آزادی جنگ کے لیے سرگرم مدد اور 1974 میں ہندوستان میں ہنگامی اعلان کے دوران انسانی حقوق کی روک تھام کے خلاف آواز اٹھانے میں ان کے کردار کے لیے پہچانا جاتا ہے۔ انہوں نے مصنف اور سماجی کارکن میتری دیوی کی کھیلاگھر کے قیام مدد کی،  جو 1971 کی جنگ کے دوران یتیم ہو گئے بنگلہ دیشی بچوں کے لیے ایک پناہ گاہ تھی ۔ 1990 میں میتری دیوی کی وفات کے بعد ، گوری نے کھیلاگھر کا چارج سنبھال لیا اور یہ اب بھی یتیم خانے کی حیثیت سے چلتا ہے جو فطری ماحول میں بچوں کی جامع نشو و نما پر زور دیتے ہوئے ربیندر ناتھ ٹیگور کے تعلیمی اصولوں پر عمل پیرا ہے ۔

گوری ایوب نے ورثہ بھارتی یونیورسٹی ، سانتی نیکیتن میں فلسفہ کی تعلیم حاصل کی اور کلکتہ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ 1963–91 کے دوران ، وہ کلکتہ یونیورسٹی سے وابستہ کالج ، شری سکشایٹن کالج میں پروفیسر اور بعد ازاں شعبہ تعلیم کی سربراہ تھیں۔ اگرچہ وہ اپنی زندگی کے اوائل میں ہی رمیٹی سندشوت کا شکار تھے ، لیکن انھوں نے اپنی بیمار شوہر کی دیکھ بھال کرنے کے علاوہ اپنی زندگی کے آخری عشرے تک بستر رہنے پر اکثر شدید درد اور معذوری کے باوجود بھی اس کی بے شمار سرگرمیاں انجام دیں۔

سیرت

ابتدائی زندگی 
گوری دتہ 13 فروری 1931 کو پٹنہ میں پیدا ہوئیں۔ ان کے والد ، پروفیسر دھریندر موہن دتہ ، ایک فلسفی ، مصنف اور استاد تھے۔ اس کی والدہ نروپما دتہ اپنا کاروبار چلاتی تھیں۔ گوری کے چار بھائی اور چار بہنیں تھیں۔ اس کے کنبے کی جڑیں مشرقی پاکستان میں تھیں اور کبھی کبھار مشکل سفر پٹنہ سے میمن سنگھ (اب بنگلہ دیش میں ) نے ان کی ابتدائی یادوں کا ایک اہم حصہ تشکیل دیا۔ اس کے گاندھیائی باپ نے ایک متشدد طرز زندگی کی حوصلہ افزائی کی جس نے اس کی بالغ زندگی اور افکار کو سختی سے متاثر کیا۔

تعلیم 
گوری بانکی پور گرلز ہائی اسکول چلی گئیں اور 1947 میں ریاستی سطح کے آخری امتحان میں لڑکیوں کے درمیان پہلے نمبر پر رہیں۔ مگد مہیلا کالج میں دو سال کی انٹرمیڈیٹ تعلیم کے بعد ،  اس نے پٹنہ یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ یہاں رہتے ہوئے ، انہیں سامراج مخالف طلبہ کی تحریک میں شامل ہونے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ 1950 میں ان کے والد نے اسے فوری طور پر وشوا بھارتی یونیورسٹی میں بھجوادیا ، اس لیے انھیں جیل میں گزارنے والی دو راتوں نے ان کی آئندہ زندگی کی شکل دی۔ وہاں ، انہوں نے فلسفے میں بی اے (1952) بغیر کسی سیاسی خلفشار کے مکمل کیا۔ تاہم ، اس عرصے کے دوران ، اس کی ملاقات ہوئی اور جلد ہی اس کے استاد اور 25 سال اس کے سینئر ، ابوسعید ایوب سے محبت ہو گئی۔  انہوں نے 1953 میں اساتذہ کی تربیت کی ڈگری حاصل کی اور 1955 میں کلکتہ یونیورسٹی سے ایم اے کی تعلیم مکمل کی۔ شانتینیکیٹن میں قیام کے دوران ، انہوں نے نمائی چٹوپادھیائے   کے ساتھ مل کر ایک ادبی میلہ  کا اہتمام کیا جو دور اندیشی کی حیثیت سے بہت اہمیت کا حامل ہے۔ 21 فروری 1953 کو شروع ہونے والے اس تین روزہ میلے میں بنگلہ دیش (اس وقت کے مشرقی پاکستان) اور مغربی بنگال کے بنگالی ادیبوں اور شاعروں کو اکٹھا کیا گیا۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس نے ٹھیک ایک سال قبل ڈھاکہ میں کئی بنگالی طلبہ کی فائرنگ کے واقعات کو یاد کیا ، جنھوں نے پاکستان کو قومی زبان کے طور پر اردو کے نفاذ کے خلاف احتجاج کیا تھا۔ اگرچہ وسیع پیمانے پر تسلیم نہیں کیا گیا ، یہ بھاشا آندولن ( بنگالی زبان کی تحریک ) کی پہلی عوامی یادگاری تقریب تھی ، جسے بعد میں یونیسکو کے ذریعہ مادری زبان کے بین الاقوامی دن کے طور پر ادارہ بنایا گیا اور بنگلہ دیش اور مغربی بنگال دونوں ممالک میں "بھاشا دیباس" کے نام سے بڑے پیمانے پر منایا گیا۔

پیشہ ورانہ زندگی 
اوشاگرام میتھوڈسٹ مشن (1953) ، ساؤتھ پوائنٹ اسکول (1955–57) اور جودھ پور پارک گرلز ہائی اسکول میں تدریس کے مختصر حصہ کے بعد ، انہوں نے 1963 میں شری شکائیتان کالج  میں شمولیت اختیار کی اور ایک سال پہلے تک اس شعبہ تعلیم کی سربراہی کی۔ 1991 میں ان کی ریٹائرمنٹ ہوئی۔ 

گوری ایوب کا انتقال کولکاتہ میں اپنے گھر میں (13 جولائی 1998) 67 سال کی عمر میں ہوا ، وہ شدید گٹھائی کی وجہ سے اذیت میں گزار رہی تھیں ، یہاں تک کہ اکثر اپنے دوستوں اور خیر خواہوں سے ملنے سے بھی انکار کرتی تھیں .

دیگر مشاغل

معلم 
اس کی تدریس سے وابستگی اس کے پیشہ ورانہ کیریئر سے بالاتر ہے۔ انہوں نے تعلیمی امور پر لکھا اور متعدد غیر ملکی طلبہ اور اسکالروں کو بنگالی سکھایا۔ ان جاپانی طلبہ میں جن کے ساتھ انھوں نے گفتگو کی ان میں مسائیوکی اسودا ، ناریاکی نقازو اور کیوکو نیوا بھی شامل تھے ، جنھوں نے بعد میں ہندوستان اور بنگال کے اسکالرز کی حیثیت سے پہچان حاصل کی۔ اس نے ایک مخصوص تدریسی انداز تیار کیا ، اس نے اپنے طالب علموں کو گہری آخر میں پھینک دیا ، عام طور پر رابندر ناتھ ٹیگور ناول سے شروع کرکے۔  کولگور میں ٹیگور ریسرچ انسٹی ٹیوٹ میں شامل ہونے اور اس کے متعدد مضامین میں (نیچے ملاحظہ کریں) ان کی ٹیگور کی تعلیم میں اس کی شدید دلچسپی ظاہر ہوئی۔ اس کے لیے درس و تدریس اور معاشرتی کام اکثر جڑ جاتے تھے۔ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ہندوستان میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین فرقہ وارانہ تفریق مضبوط معاشرتی اور معاشی بنیاد ہے اور زیادہ سے زیادہ پسماندہ طبقے کو قومی دھارے میں لایا جانا تھا ، اس نے اپنے چھوٹے سے انداز میں - انگریزی کوچنگ کلاسوں میں داخلہ لینے والے غریب مسلمان طلبہ کے لیے منظم کیا۔ سول سروس انٹری ٹیسٹ کے لیے۔

سماجی کارکن 
ان کے فعال معاشرتی کام میں داخلے کو ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین ہونے والے فسادات نے جنم دیا تھا جس نے 1964 میں کولکتہ کو تباہ کیا تھا۔  میتری دیوی کی سربراہی میں ، اس نے اور اس وقت کے کئی دیگر دانشوروں اور سماجی کارکنوں نے ، برائے فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی تشہیر کونسل کی بنیاد رکھی۔ سی پی سی ایچ کی سرگرمیاں صرف دانشورانہ مباحثوں تک ہی محدود نہیں تھیں ، بلکہ اس میں ملوث کیمپوں اور پریشان علاقوں میں اکثر خطرناک دورے ہوتے تھے اور دونوں کمیونٹیز کے فعال بنیاد پرست عناصر کا مقابلہ ہوتا تھا۔  اگرچہ سن 1964 کے بعد سے بنگال میں کبھی بھی سنگین اجتماعی فسادات دوبارہ نہیں آئے ، لیکن گوری نے اپنی تحریر کے ذریعہ اور دوسرے ذرائع سے دونوں جماعتوں کے مابین معاشرتی ، معاشی اور مذہبی رکاوٹوں کو ختم کرنے کی اپنی کوششوں کو جاری رکھا۔ وہ معاشی طور پر پسماندہ خاندانوں میں خاندانی منصوبہ بندی کی مقبولیت میں بھی سنجیدگی سے شامل تھی۔ وہ فیملی پلاننگ ایسوسی ایشن آف انڈیا کی ایک عہدہ دار تھیں۔ 

گوری ایوب نے 1971 کی بنگلہ دیش کی تحریک آزادی کی امداد میں ایک فعال کردار ادا کیا ، بہت سے بے گھر افراد کے لیے نہ صرف اخلاقی اور معاشرتی مدد فراہم کی بلکہ مہاجرین کے لیے امداد ، پناہ گاہ اور صحت کی دیکھ بھال کے لیے سرگرم انتظام کیا۔ ان کی سب سے نمایاں شراکت میں "بیدار" ،  بنگلہ دیشی بچوں کے لیے ایک پناہ گاہ تھی جو مظالم کے دوران یتیم ہو گئے تھے۔ 2012 میں ، بنگلہ دیش کی حکومت نے ان کے بہت سے اعانتوں کے اعتراف میں ان کو فرینڈز آف لبریشن وار آنر  سے نوازا۔

سماجی کارکن 
کبھی بھی کوئی شخص تنازع اور بحث و مباحثے سے باز نہیں آتا ، وہ سماجی سیاسی امور کے ایک سلسلے میں شامل رہتا رہا۔ وہ خاص طور پر 1975–77 کے دوران ایمرجنسی نافذ کرنے اور شہری آزادیوں کے نتیجے میں ہونے والی کٹوتی سے پریشان تھیں۔  اس عرصے کے دوران ، انہوں نے اجتماعی سماجی ضمیر کو بڑھانے کے لیے ریلیوں میں شرکت کرکے اور گرفتاری اور قید کا خطرہ مول رکھا تھا۔ جئے پرکاش نارائن جیسے نامور رہنماؤں اور گور کشور گھوش جیسے سماجی کارکنوں کے ساتھ ، جنھوں نے گزارا کیا ، اجتماعی سماجی ضمیر کو بڑھاوا دینے کے لیے اور اکثر دروازے کی میٹنگ (اکثر اپنے ہی گھر میں) منعقد کرتے رہے۔ سلاخوں کے پیچھے اس مدت کا بیشتر حصہ۔  تاہم ، اس نے کبھی بھی دراصل مرکزی دھارے کی سیاست میں شامل ہونے میں دلچسپی نہیں دکھائی ، جس کے بارے میں اسے شاید اپنی آزادی سے سمجھوتہ کرنا پڑا تھا۔

لکھاری 
اس کے فعال سماجی ضمیر نے اسے اپنے وقت کے شاندار معاشرتی اور سیاسی امور پر باقاعدگی سے لکھنے پر مجبور کیا۔ انہوں نے بنگالی میں جو نسبتا. چھوٹی چھوٹی کہانیاں لکھی ہیں ان میں نہ صرف ان کے ادراک ، بلکہ "غیر خوبصورتی" کے لیے نشان زد کیا گیا تھا۔  اس نے اپنے شوہر کے ساتھ اردو شاعروں غالب اور میر کی ترجمانی   کی دو کتابیں تیار کرنے میں تعاون کیا۔ اس مقصد کے لیے اس نے اردو میں باضابطہ سبق لیا۔ انہوں نے اپنے سابقہ طالب علم کیوکو نیوا کے ساتھ بھی تعاون کیا جس میں سترہویں صدی کے مشہور جاپانی جاپانی شاعر ، متسو باشی کے بنگالی میں سفر نامے کا ترجمہ کیا گیا تھا۔  اس کی اپنی کتابیات میں عکاسی نہیں ہے، تاہم، مائلیکھن کو اس کی بہت اہم شراکت اور ابو سعید ایوب کی زیادہ سے زیادہ کی پیداوار ہے  ، ایک بڑا حصہ ہیں جس کے بعد وہ جسمانی طور سے معذور رہا تھا آئے ادبی پیداوار پارکنسنز کی بیماری . کئی سالوں تک ، وہ تاکیدی طور پر طے شدہ مخطوطات کی نقل کرتے اور بار بار اصلاحات کو شامل کرتے ہوئے ، بار بار کاپی کرتی رہیں ، یہاں تک کہ وہ آخر کار اپنے شوہر کے پُرجوش ادبی معیار کو پورا کریں۔

دادی 
اس کی اکلوتی پوتی شریہ آہنا سے اس کے گہرے پیار اور دلچسپی کا نتیجہ یادوں کی ایک چھوٹی کتاب ، مضحکہ خیز لیکن لازوال اور متشدد تھا۔ ای جی آحنا (یہاں آحنا ہے) کے بنیادی راستے ان کی باہمی تعامل کی وجہ سے پیدا ہوئے ہیں: کولکتہ میں ان کے بہت سارے وعدوں کے ذریعہ دادی اماں اپنی پوتی جو ممبئی میں اپنے والدین کے ساتھ تھیں ، ہمیشہ کے لیے دور کردی گئیں۔

ادبی کام

کتابیں 

 توچہ کیچو سکھ دوکھا (ڈے کی اشاعت ، 1986): بنگالی میں مختصر کہانیوں کا مجموعہ۔
 ڈور پرودشر سنکیرنو پاٹ ( ڈیے 1990): جاپانی سفر نامہ (کیوکو نیوا کے ساتھ) کا بنگالی ترجمہ۔
 ای جی آحنا (پیپیرس ، 1996): اس کی پوتی کی کہانیاں (بنگالی زبان میں)

منتخب مضامین 

 کابیلنامہ کیکی باسودھارا: آسام پورنا پریچوئیر سوتری (ایک نامکمل تفہیم) ، چتورنگا ستمبر 1984 ، پی پی 412–422
 ہندو-مسلمان بیرودھ: رابندر نندر چوکھی (ہندو مسلم تنازع: ٹیگور کا نقطہ نظر) ، چتورنگا جنوری 1988 ، پی پی 777–790
 رابندرک شکئے مکتی اے سرینکالا (ٹیگور کی تعلیمات میں آزادی اور نظم و ضبط) ، رابندر بھونہ جلد۔ 18 ، نمبر 1 (1994) پی پی 1–27
 کھنڈیتا پرتیما (بے دخل بت) ، دیش 14 اگست 1997 ، صفحہ 28–32

مزید پڑھیے 

 نہر ، میراتون (ادارہ) ) کرتجنترا اشروبنڈو۔ گوری ایوب: اسمارگگرانتھا (ایک یادگار اشاعت) ، (ڈی کے پبلشنگ ، کولکتہ 2001)۔
 موسم سرما ، جو گوری ایوب - ایک انٹیگریٹڈ ہیومین ، آئی بیڈ ، پی پی 119-120۔

حوالہ جات 

بھارتی تعلیمی نظریہ ساز خواتین
بیسویں صدی کے بھارتی تعلیمی نظریہ ساز
مغربی بنگال کے ناول نگار
بہار کے ناول نگار
بھارتی خواتین مترجمین
بہار (بھارت) کی مصنفات
بیسویں صدی کے ہندوستانی ناول نگار
بیسویں صدی کی بھارتی مصنفات
پٹنہ کے مصنفین
بھارتی خواتین ناول نگار
بھارتی افسانہ نگار خواتین
بیسویں صدی کے بھارتی مترجمین
بنگالی مصنفین
بیسویں صدی کے بھارتی افسانہ نگار
کلکتہ یونیورسٹی کے فکیلٹی
کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
پٹنہ یونیورسٹی کے فضلا
کولکاتا کے مصنفین
بھارتی فعالیت پسند خواتین
بھارتی خواتین سماجی کارکنان
1998ء کی وفیات
1931ء کی پیدائشیں
غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
بیسویں صدی کے بھارتی مصنفین
سماجی کارکن
بہار کے معلمین
مغربی بنگال کے معلمین
بیسویں صدی کی معلمات
ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
بنگالی شخصیات
مغربی بنگال کی مصنفات
بہار کے سماجی کارکن