کفتوری بن مصر



نام و نسب 
کیفتوری (عبرانی: כַּפְתּוֹר Kaftōr) بائبل میں مذکور ایک علاقہ ہے، جسے اس کے لوگ کیفتورائٹس یا کیفتوریم کہتے ہیں اور قدیم مصریوں کی ایک تقسیم کے طور پر اس کا نام دیا گیا ہے۔مصر، ماری اور یوگاریت کے قدیم نوشتہ جات میں بھی کیفٹر کا ذکر ملتا ہے۔ یہودی ذرائع نے کیفٹر کو پیلوسیئم کے علاقے میں رکھا، حالانکہ جدید ذرائع اسے کلیسیا، قبرص یا کریٹ جیسے علاقوں سے جوڑتے ہیں۔

یہودی اکاؤنٹس 
کیفتوریٹس کا  تذکرہ ، کتاب پیدائش (  ) میں میزرائیم (مصر) کے کئی حصوں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے۔ یہ بات تواریخ کی کتابوں (  ) کے ساتھ ساتھ بعد کی تاریخوں میں بھی دہرائی گئی ہے جیسے کہ جوزیفس کے یہودیوں کے آثار قدیمہ i.vi.2،  جس نے انہیں مصر اور سیفر حاشر 10 میں واضح طور پر رکھا ہے۔ جو ان کو نیل کے کنارے رہنے کی وضاحت کرتا ہے۔ کیفتور سے فلستیوں کی ہجرت کا تذکرہ آموس کی کتاب (  ) میں کیا گیا ہے۔

جوزیفس ( یہودی نوادرات I، vi)  ماورائے بائبل اکاؤنٹس کا استعمال کیفٹر  سے فلسٹیا کی طرف ہجرت کا سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔ اس نے ریکارڈ کیا ہے کہ کیفتوریٹ مصری لوگوں میں سے ایک تھے جن کے شہر ایتھوپیک جنگ کے دوران تباہ ہو گئے تھے۔

کیفٹر کے محل وقوع کے بارے میں روایت آرامی ٹارگمز میں اور میمونائڈس کی تفسیر میں محفوظ تھی جو اسے ڈیمیٹا  (کلاسیکی پیلوسیئم کے قریب نیل ڈیلٹا کے مشرقی کنارے پر) کے قریب کپوتکیا میں رکھتی ہے۔ اس نظریے کی تائید دسویں صدی کی بائبل کےمفسر سعدیہ گاون ،  اور ٹوڈیلا کے بنیامین نے کی ، جو بارہویں صدی کے یہودی مسافر ناورے سے ہے، جس میں دونوں نے لکھا کہ ڈیمیٹا کیپٹر تھا۔  

پیدائش 37:5 پر دی مدراش ربہ (موریس سائمن کے ترجمہ کے 1961 کے ایڈیشن میں صفحہ 298) کہتا ہے کہ "کیفتوریم بونے تھے"۔

آثار قدیمہ کے ذرائع میں

ماری گولیاں 
کیفتور نامی ایک مقام کا ذکر ماری ٹیبلٹس کے متعدد متنوں میں کیا گیا ہے اور سمجھا جاتا ہے کہ یہ کیفتور کا حوالہ ہے۔ ایک نوشتہ جس کی تاریخ c. 1780-1760 قبل مسیح میں کیفتور کے ایک آدمی کا تذکرہ کیا گیا ہے جس نے ماری سے ٹن وصول کیا تھا۔ اسی دور کے ایک اور ماری متن میں کیفٹورائٹ ہتھیار کا ذکر کیا ہے ( kakku Kap-ta-ru-ú )۔ ایک اور میں ایک کیفتورائٹ چیز ( کا-تا-پو-ام کپ-تا-رو-ú ) ریکارڈ کی گئی ہے جسے اسی دور کے بادشاہ زمرلیم نے رضامہ کے بادشاہ شریا کو بھیجا تھا۔ حمورابی کے سلسلے میں ایک متن میں کیفتورائٹ ( k[aa]p-ta-ri-tum ) کپڑے کا ذکر ہے جو ماری کے راستے میسوپوٹیمیا بھیجا گیا تھا۔ ایک انوینٹری جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسی دور کی ہے جیسا کہ پچھلی تحریروں میں کیفٹورائٹ برتن ( GAL kap-ta-ri-tum ) (شاید ایک بڑا جگ یا جار) کا ذکر ہے۔

راس شمرا نصوص 
یوگاریت (جدید راس شمرا، شام ) کے آرکائیوز سے ایک اکاڈیائی متن میں کیفٹر کا ممکنہ حوالہ موجود ہے: اس میں ایک ایسے جہاز کا ذکر ہے جو کسی ایسی جگہ سے پہنچنے پر ڈیوٹی سے مستثنیٰ ہے جس کا نام اکادین کیونیفارم علامات KUR کے ساتھ لکھا گیا ہے۔ ڈگڈ۔ آر آئی . KUR ایک فیصلہ کن ہے جو کسی ملک کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ نشان DUGUD کا ایک ممکنہ پڑھنا  ہے، اس جگہ کا نام کبتوری ہوگا ، جو کیپٹر سے مشابہت رکھتا ہے۔

امرنا دور کے یوگاریٹک نوشتہ جات کے اندر، kptr کا تذکرہ کیا جاتا ہے اور اسے Caphtor سمجھا جاتا ہے: ایک نظم میں kptr کو مصر کے متوازی کے طور پر استعمال کیا گیا ہے ( Hkpt ) اس کا نام دیوتا کوتھر و خسیس کا گھر ہے جو مصری دیوتا پٹاہ کے مساوی یوگاریٹک ہے۔ .  Hkpt کے حوالہ کی دریافت سے پہلے علماء نے پہلے ہی یرمیاہ میں پائے جانے والے iy Caphtor کے "مصر" کے سامی علمی ہونے کے امکان پر غور کیا تھا۔

مصری نوشتہ جات 
kpt-ȝ-r نام بالائی مصر میں Kom Ombo کے Ptolemaic مندر کے مقامات کی فہرست میں hieroglyphics میں لکھا ہوا پایا جاتا ہے اور اسے Caphtor کے حوالے سے سمجھا جاتا ہے۔

kpt-ȝ-r کے حوالہ کو مندر کے دوسرے نوشتہ جات کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہئے اور اس سے پہلے کی جگہوں سے مصر کے شمال مشرق کی سرزمینوں میں درج کیفٹیو نامی ایک محلے کا ذکر کیا گیا ہے اور اس کے ہجے اور تلفظ مختلف ہیں، حالانکہ بعض علماء نے اس کا قیاس کیا ہے۔ کہ یہ بھی کیفٹر کا حوالہ ہے۔  کیفٹیو کے ساتھ Caphtor کی شناخت کی کوششیں 19ویں صدی میں واپس چلی جاتی ہیں    اور دلیل دیتے ہیں کہ r مصری زبان میں y میں تبدیل ہو گیا ہے۔  تاہم kpt-ȝ-r نام "کیفٹر" سے زیادہ قریب سے مشابہت رکھتا ہے (آخر) بطلیما دور کا ہے اور اب بھی "r" ہے اور "کیفٹیو" کے حوالہ جات اسی جگہ پر الگ سے پائے جاتے ہیں۔ شناخت کے لیے بحث کرنے والوں کا خیال ہے کہ kpt-ȝ-r نام کی سامی شکل کی مصری نقل ہے اور "کیفتیو" حقیقی مصری شکل ہے۔  سائس نے تاہم 19ویں صدی میں پہلے ہی یہ دلیل دی تھی کہ متن کے نام جن میں kpt-ȝ-r ہوتا ہے وہ سامی شکلوں کی نقل نہیں تھے۔ دیگر علماء نے اس بات پر اختلاف کیا ہے کہ آیا یہ kpt-ȝ-r کے واقع ہونے کے لیے کہا جا سکتا ہےکیا۔ 

کیفٹیو کی Caphtor کے ساتھ مساوات عام طور پر ان تشریحات میں نمایاں ہوتی ہے جو Caphtor کو کریٹ، قبرص، یا اناطولیہ کے کسی علاقے سے مساوی کرتی ہے۔ جین ورکوٹر نے 1950 کی دہائی میں ریخمیر کے مقبرے کے ایک نوشتہ کی بنیاد پر یہ استدلال کیا تھا کہ کیفٹیو کو "سمندر کے جزیروں" سے الگ نہیں کیا جاسکتا ہے جس کی اس نے بحیرہ ایجین کے حوالے سے شناخت کی تھی۔ تاہم 2003 میں، وینڈسلین نے اس بات کی نشاندہی کی کہ ویج ویر (لفظی طور پر "عظیم سبز") کی اصطلاح جس کا ورکوٹر نے "سمندر" کا ترجمہ کیا ہے، دراصل نیل کے کنارے اور نیل کے ڈیلٹا میں اگنے والی پودوں سے مراد ہے، اور یہ کہ متن کی جگہیں نیل ڈیلٹا میں کیفٹیو. 

حالانکہ یہ مسئلہ طے نہیں ہوا۔ Caphtor/کیفٹیو: a New Investigation میں، John Strange نے استدلال کیا ہے کہ پچھلے پیراگراف میں حوالہ دی گئی دیر سے جغرافیائی فہرستوں کو اہمیت نہیں دی جا سکتی، کیونکہ وہ قدیم جگہوں کے ناموں کے "بے ترتیب" مجموعے لگتے ہیں، اور ان میں دیگر بدعنوانیاں اور نقلیں ہیں۔

ترجمہ 
ٹارگمز کیفٹر کو آرامی میں Kaputkai ، Kapudkaکپوتکیا  یا اس سے ملتا جلتا ترجمہ کرتے ہیں۔ کاپوٹکیا کی وضاحت میمونائڈز نے کی ہے کہ وہ مصر کے ساحلی علاقے پر ڈیمیٹا ہے۔   

کٹپٹوکا کا حوالہ دیتے ہوئے، Septuagint نے نام کا ترجمہ "Kappadokias" کے طور پر کیا اور Vulgate اسی طرح اسے "Cappadocia" کے طور پر پیش کرتا ہے۔ سترہویں صدی کے عالم سیموئیل بوچارٹ  نے اسے اناطولیہ میں کیپاڈوشیا کے حوالے سے سمجھا لیکن جان گل لکھتے ہیں کہ یہ ترجمے کپوتکیا سے متعلق ہیں۔

جدید شناخت 

18ویں صدی کے بعد سے مبصرین نے کیفٹر کی متعدد شناختوں کی کوشش کی جس نے پیلوسیم کے آس پاس میں مصری ساحلی علاقے کے طور پر روایتی شناخت کو تیزی سے نظرانداز کیا۔ ان میں Coptus ، Colchis ، قبرص ، کیفاڈوسیا ،in Asia Minor،سیلیسیا اور کریٹی کے ساتھ شناخت شامل تھی۔

کو پٹس کی ساتھ شناخت اوسبورن کی A Universal History From The Earliest Account of Time میں درج کی گئی ہے،  جہاں یہ تبصرہ کیا گیا ہے کہ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ اس نام کی ابتدا کیپٹر سے ہوئی ہے۔ اگرچہ یہ تشریح مصر میں کیفٹر کو رکھنے کی روایت سے متفق ہے لیکن یہ روایت کو نظر انداز کرتی ہے کہ یہ ایک ساحلی علاقہ تھا (بعض بائبل کے تراجم میں جزیرہ کا ترجمہ کیا گیا ہے) اور زیادہ واضح طور پر کپوتکیا ؛ اور یہ تضاد اوسبورن میں نوٹ کیا گیا ہے۔ اب یہ معلوم ہوا ہے کہ Coptus نام مصری Gebtu  سے ماخوذ ہے جو ممکنہ طور پر Caphtor نام سے منسلک نہیں ہے۔

مصری ،کفٹیو (روایتی طور پر کیفٹیو کے طور پر آواز دی جاتی ہے) متعدد نوشتہ جات میں تصدیق شدہ ہے۔  19ویں صدی کا یہ عقیدہ کہ کیفٹیو/کیفٹر کی شناخت قبرص یا شام سے کی جانی تھی  سر آرتھر ایونز کے زیر اثر کریٹ کے ساتھ ایک انجمن میں منتقل ہو گئی۔ اس پر 1931 میں جی اے وین رائٹ نے تنقید کی تھی، جس نے ایشیا مائنر کے بحیرہ روم کے ساحل پر کلیسیا میں  کیفٹیو میں واقع تھا،  اور اس نے مختلف ذرائع سے شواہد اکٹھے کیے: جغرافیائی فہرستوں میں اور Tutmose III 's" فتح کا تسبیح"،  جہاں فہرستوں میں کیفٹیو کا مقام بحیرہ روم کے شمال مشرقی کونے میں قابل شناخت علاقوں میں موجود دکھائی دیتا ہے، 1200 قبل مسیح کے "کیفٹیوین اسپیل" śntkppwymntrkkr کے متن میں،  جس میں سلیشین اور شامی دیوتا تارکو (ہٹی سورج دیوتا)، سندان (ترکو کے سلیشین اور لیڈیان کے مساوی)،  اور کوبا کا دعویٰ کیا گیا،  ذاتی ناموں میں کیفٹیو کے ساتھ متون میں اور توتموس کے "سلور شوابٹی برتن" میں  کیفٹیو کے کام کا" اور لوہے کے برتن، جو شمالی شام میں Tinay سے تحفے کے طور پر موصول ہوئے تھے۔ وین رائٹ کا نظریہ وسیع پیمانے پر قبول نہیں کیا جاتا ہے، کیونکہ اس کے شواہد بحیرہ روم کے ساحل پر اس کے مقام کی نشاندہی کیے بغیر کیفٹیو اور اناطولیہ کے درمیان ثقافتی تبادلے کو ظاہر کرتے ہیں۔

حوالہ جات 

 ہرٹز جے ایچ (1936) پینٹاٹیچ اور ہافٹورس۔ Deuteronomy. آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، لندن۔
 Strange, J. Caphtor/Keftiu: A New Investigation (Leiden: Brill) 1980۔ JT Hooker کی طرف سے جائزہ لیا گیا، The Journal of Hellenic Studies 103 (1983)، p. 216.
 
 
 
قبل از تاریخ قبرص
عبرانی بائبل کے مقامات
بحری اقوام
عبرانی بائبل میں مذکور اقوام
غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل