مريوان

مریوان ، مریوان شہرستان کا دارالحکومت ، عراق کے ساتھ سرحدی شہروں میں سے ایک ہے ، جو صوبہ کردستان کے دارالحکومت سننداج شہر سے 125 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔

مریوان میں ، کردی کو مادری زبان کے طور پر اور فارسی کو سرکاری زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

آبادی 
1400 شمسی سال کی عمومی آبادی اور ہاؤسنگ مردم شماری کے مطابق:

شہر کی کل آبادی 182،263 ، شہری علاقوں کی آبادی 151،188 اور دیہی علاقوں کی آبادی 33،074 ہے۔ مریوان صوبہ کردستان کا چوتھا سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے۔ پورے مریوان شہر میں 182،263 لوگوں کی آبادی میں سے 92،956 مرد اور 90،307 خواتین ہیں۔

پس منظر۔ 
آج کے شہر مریوان کی ایک صدی سے زیادہ کی تاریخ ہے۔  یہ سرحدی شہر عثمانی ریاستکے پڑوس میں واقع تھا اوراصر الدین شاہ قاجار کے حکم سے 1281 ش   ھ میں ایک بہت مضبوط نیا فوجی قلعہ زریبار جھیل کے 2 ہزار فٹ پر تعمیر کیا گیا تھا۔ ایک سال بعد ، فرہاد مرزا مطمع الدولہ ، ناصر الدین شاہ کے چچا کے حکم سے ، اس میں ایک علاقہ شامل کیا گیا ، جس نے اس کی تعمیر کا طریقہ دار الاحسان مسجد کی دیوار پر ایک نوشتہ میں بیان کیا ( سننداج گرینڈ مسجد) شہر کے اندر ، حج محمد الدولہ کے حکم سے ، ایک کاریز ، ایک حمام اور ایک پانی کا ٹینک بنایا گیا۔ حج فرہاد مطمع الدولہ کے بعد ، حج محمد علی خان ظفر الملک نے قلعہ کو بڑھایا اور شاہ آباد گاؤں کے اندر کئی مکانات ، ایک کاروانسرائی اور ایک اور کاریز تعمیر کیے۔ بعد میں ، ان تمام سہولیات کو علاقے میں کرد خانہ بدوشوں کے فسادات اور افراتفری سے تباہ کردیا گیا۔ پہلوی حکمرانی کے آغاز میں اس وقت کے حکمران نے مسک گاؤں میں ایک قلعہ تعمیر کیا جو کہ شاہ پور قلعہ بن گیا اور آج یہ ایک چوکی کے طور پر استعمال ہوتا ہے اور شہر سے زیادہ دور نہیں ہے۔ 1336 میں ، میونسپلٹی کے قیام کے ساتھ ، شاہ پور قلعے کا سرکاری طور پر نام مریوان رکھا گیا۔

جغرافیہ 
مریوان ، اپنے سرسبز پہاڑوں اور میدانوں کے ساتھ ، ایک انگوٹھی کی طرح ہے جس پر زریاب جھیل - دنیا کا سب سے بڑا میٹھے پانی کا چشمہ ، جو سرکنڈوں کی بڑھتی ہوئی وجہ سے تباہ ہو رہا ہے - ایک بار پھر اس کے فیروزی منی کا کردار ادا کرتا ہے۔ اورمان میں پیر شلیار کا نیلا گنبد وہی ہے جو دور سے آنکھیں چرا لیتا ہے۔ مریوان اور اورمانات کا سفر انسان کو رنگوں میں غرق کر دیتا ہے۔ مریوان اپنی قدرتی اور آب و ہوا ، لوگوں کی ثقافت اور جغرافیائی محل وقوع کی وجہ سے ایک مقبول سیاحتی مقام ہے۔ اس خطے میں متعدد اہم اور ثانوی دریا ہیں جو خطے کی فطرت کو اپنی طرف متوجہ کرنے اور شکل دینے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ مریوان شہر کی معاون ندیاں آخر کار سیروان ندی میں شامل ہو جاتی ہیں۔ 

مریوان خطے میں "اعتدال پسند" آب و ہوا کی خصوصیات ہیں۔ تاہم ، پہاڑوں ، اونچائیوں اور گہری وادیوں پر غور کرتے ہوئے جو خطے کے تمام حصوں میں پھیل چکے ہیں ، نیز شمال اور جنوب میں جنگلات اور مناسب پودوں کا وجود ، نمی کے ذرائع "دریاؤں اور زریبار جھیل" کے وجود نے ہمیں اس علاقے میں مختلف آب و ہوا دیکھنے کے لیے۔ جیسا کہ "سانندج سے مریوان سے سرو آباد تک" اس خطے میں مرطوب اور بحیرہ روم کی آب و ہوا ہے اور مریوان کے شمالی اور جنوبی علاقوں میں پہاڑی آب و ہوا ہے۔ مریوان ایران کے بارشوں والے علاقوں میں سے ایک ہے جہاں سالانہ 900-500 ملی میٹر بارش ہوتی ہے۔ مریوان نے بہت زیادہ توسیع کی ہے کیونکہ اس کی جگہ زریاب جھیل ، اورمان اور اس علاقے کے خوبصورت ماحولیاتی نظام کے ساتھ ساتھ سامان کی نقل و حمل کے باعث ہے۔ ایران اور عراق جنگ کے دوران عراقی طیاروں نے اس شہر اور آس پاس کی متعدد بستیوں پر کیمیائی بمباری کی۔

تاریخ 

تاریخی تحریروں کے مطالعے میں دیکھا جا سکتا ہے کہ مریوان شہر کردوں کے اہم ترین علاقوں میں شمار ہوتا تھا ، جس نے ہمیشہ اتار چڑھاؤ ، تباہی اور لوگوں کی نقل مکانی کا سامنا کیا ہے۔ یہ مصائب یا تو باب اور مقامی آباد کاروں اور عوام کے مختلف تنازعات سے پیدا ہوئے ہیں ، یا سیاسی اور سماجی مسائل ، حملوں اور بادشاہتوں اور حکومتوں کی متعدد مہمات سے پیدا ہوئے ہیں۔

مریون کے نواحی علاقوں میں آثار قدیمہ اور تاریخی مقامات ، جیسے سجوجی ، کولان ، مرگ ، بیساران اور دو مشرقی اور مغربی پہاڑیاں انسانوں کے نو آبادیاتی دور سے آباد ہونے اور چوتھی صدی قبل مسیح کے بعد کے دور میں اس کے تسلسل کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اس علاقے میں انسانی زندگی کی لمبی عمر کی علامت ہیں۔ مریوان شہر کو پارتھین اور  ساسانی دور میں سمجھا جاتا رہا ہے کیونکہ یہ سیٹیسفون سے تخت سلیمان (آزرگشنیشب آگ مندر) کے راستے پر واقع تھا۔ پہلوی مقالہ میں کہا گیا ہے کہ بہرام گور نے بہرام اوند یا زریبار کے ساحل پر ایک شہر تعمیر کیا اور اسیرین ذرائع بتاتے ہیں کہ اسور کے بادشاہ سرگون اول نے شہر کے بجائے 1800 قبل مسیح کے آس پاس کا علاقہ فتح کیا۔ زریاب جھیل ، ایک شہر بناتا ہے جسے دورشور یا کارشاروکن کہتے ہیں۔ اسلامی ذرائع میں مریوان کا ذکر دیجان-ڈیزان کے طور پر کیا گیا ہے۔ ماضی میں جب اعمال جاری کرتے اور سالگرہ مناتے ، پیدائشی سرٹیفکیٹ جاری کرتے تو اس نے شاہ پور قلعہ ، مہراون اور شاہ آباد قلعے کے الفاظ کا ذکر کیا اور اسے کردستان کے دارالحکومتوں میں سے ایک قرار دیا۔

سریبھلکشیداش مریوان سادہ اور پہاڑی اسیروں کے دوران اور میڈیس سے دور بیٹھے ، دور حکومت میں بابان اور اردلان ، دونوں وقت اور شام میں خوارزمینی حکمگری قبائلی خانہ بدوش اور جنگجو بہادر ہیرو جو ہمیشہ پرورش کرتے تھے وہ مقامی تھا۔ مقدونیہ کا حملہ اور عربوں کا حملہ ، ایران اور عثمانیوں کے درمیان جنگیں ، باب اور اردلان حکومتوں کی شمولیت ، قبائلی قبائل کی یلغار اور بغاوت اور حال ہی میں اس خطے کے پہاڑوں میں مسلط کردہ ایران عراق جنگ ، اکثر اس خطے کو متاثر کرتا ہے۔ وقت میں واقعات اور رجحانات۔ 

یہاں مختلف قلعے ہیں اور اس کا مستحکم اشارہ یہ ہے کہ مریوان کردستان کا شہر ایک اہم ترین ادوار میں سے ایک تھا ، جن میں سے ایک بعد میں قلعہ مریوان شہرت ، قلعہ حلوخان 8 ویں صدی میں تاریخی معلومات پر مبنی ہے  اردلان کی حکومت کے دوران صفوی کے دوران ایک پہاڑ پر پہاڑ امام کہلاتا ہے جو 1600 میٹر کی بلندی پر ہے اور میدانی علاقوں پر غلبہ رکھتا ہے اور جنوب مشرقی شہر میں موجودہ شہر مریوان کی بنیاد رکھی گئی تھی اور تین صدیوں تک مقامی حکومتوں کے ہیڈ کوارٹر بابان اور اردلانس یہ صفوی دور کی تاریخ اور فن تعمیر کا ایک حصہ رہا ہے۔ مریوان کیسل اس قدیم سرزمین کی قدیم یادگاروں میں سے ایک ہے جس میں اس خطے کے لوگوں کی بہت سی تاریخی ثقافتی اور فنکارانہ یادگاریں درج کی گئی ہیں اور اس کا ذکر کئی مقامی تاریخی کتابوں میں کیا گیا ہے۔

بعد میں ، امام پہاڑ پر ماروانبار قلعے کے آگے ، جو کردستان کے حکمران خاندانوں کی حکومت کا مرکز تھا ، امیر حمزہ بابان کے حکم سے ، سرخ اینٹوں والی ایک مسجد تعمیر کی گئی ، جسے کردش میں مزجح الصورہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ (لال مسجد) امام پہاڑ کا نام شیخ احمد ابن النبار النعیمی کے نام سے ماخوذ ہے ، جو آٹھویں صدی ہجری میں ش) کو امیر حمزہ بابان نے لال مسجد کے امام اور نماز جمعہ کے امام کے لیے تفویض کیا ہے۔

"امیر حمزہ بابان نے بغاوت کی  اور کے شہروں دیار باقر عراق اور حلب، شام پر قبضہ کر لیا اور مل کر ترکوں اور عربوں کے رہنماؤں، اور امیر حمزہ کے ساتھ میدان جنگ کرنے کے لئے ایک فوج کو زبردستوں بھیجا وہ کسی نتیجے کے اس جنگ سے حاصل کیوں نہیں کیا اور امیر حمزہ کے ہاتھوں شکست کھا گئے ، یہاں تک کہ تھوڑی دیر کے بعد ، وہ ہمدون بی ، میجر جنرل امیر حمزہ کو اتنی رقم سے دھوکہ دینے میں کامیاب ہو گئے کہ اس کی وجہ سے وہ خود اور اپنی فوج سے محروم ہو گئے۔ امیر حمزہ ، جو تنہا رہ گیا تھا ، کو اپنے چند کمانڈروں کے ساتھ جنگ سے بھاگنا پڑا اور ماؤنٹ سی قلعہ پر مریوان علاقے میں آباد ہوا ، جسے اب امام پہاڑ کہا جاتا ہے۔ اس پہاڑ میں آباد ہونے کے بعد امیر حمزہ نے ایک بڑی اور مضبوط فوج اور فوج کو دوبارہ تعمیر کیا ، نیز اس پہاڑ اور اس کی چوٹیوں پر کئی قلعے تعمیر کیے ، اور ایک مضبوط کونسل اور قلعہ تشکیل دیا۔ وہ قلعوں کے درمیان ایک مسجد بناتا ہے اور شیخ احمد ابن النبر النعیمی کو امام اور نماز جمعہ کا امام اور اس کی جماعت کے طور پر منسوب کرتا ہے ، اور عظیم اور اعلی درجے کے عالم سید ابراہیم کو کا بالا کا لقب بھی استاد اور استاد سے منسوب کرتا ہے۔ مقامی مسجد کی رسومات جو سال 780 (ہجری) میں ش) آنکھ دنیا سے بند ہو جاتی ہے۔ 2 سال کے بعد امیر حمزہ نے اپنی مہمات کو ایک نئی اور مضبوط فوج کے ساتھ دوبارہ شروع کیا اور باغ باغ کے علاقے کا کنٹرول سنبھال لیا ، لیکن وہاں اس کے ارد گرد موجود غداروں نے اسے زہر دے دیا ۔وہ غائب ہو رہے تھے۔ »

ماموےتا ملا عبدالکریم مدرس امیر حمزہ بابان اور ان کے رشتہ داروں کے بارے میں اپنے علماء کی کتاب بنه مالهٔ زانیارانکے صفحہ 496 پر کہتے ہیں:

6 ویں صدی (ہجری) میں چوتھے قلعے کے بابان کی حکمرانی اور حکم سے پہلے اس بابان کی حکمرانی۔ ای) بعد میں ، ان کے نام تاریخ میں درج ہیں۔ اس بابان کی حکمرانی میں ہم اس خطے پر امیر عبدالکریم بابان ، امیر احمد خان ، امیر عبداللہ اور امیر حمزہ بابان جیسے بابانی راوی کے حکم کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ مامون بیگ اول کے بیٹے سرخاب بیگ اردلان کے دور میں ایک بار پھر مریوان کیسل کو دوبارہ تعمیر اور بحال کیا گیا اور دوبارہ حکومت اور خلافت کا مرکز بن گیا۔ "

آیت اللہ مردوخ اپنی کتاب تاریخ اور کردستان میں سرخاب بیگ اردلان کے بارے میں کہتے ہیں:

سرخاب بیگ اردلان 902 (ھ) میں ش) "شاہ اسماعیل اول کے ساتھ ہم عصر " نے مامون بی II کے زیر اثر علاقوں پر قبضہ کر لیا جو اس کا بھتیجا تھا اور مریوان علاقے میں ایک اونچے پہاڑ پر اس نے ضروری اور ضروری مواقع کے لیے مضبوط اور مضبوط قلعے بنائے۔ اس پہاڑ پر کھڑا ہے "

نیز ، ماموستا امین زیک بی نے اپنی کتاب تاریخ کرد و کردستان میں خود ان واقعات کا حوالہ دیا ہے جو سورخاب بی اور اس کے قلعے سے جڑے ہوئے ہیں۔

اوکاس مرزا (القاس مرزا) ، شاہ طہماسب صفوی کا بھائی ، جو کچھ عرصے سے شاہ ایران کے خوف سے بھاگ رہا تھا ، 905 ھ میں۔ اس خوف سے کہ وہ ایرانی فوج کے ہاتھوں پکڑا جائے گا ، اس نے مریوان قلعے کا رخ کیا ، جسے اس وقت مریوان کے گورنر اور حکمران سورخاب بیگ نے پناہ دی تھی۔ کچھ عرصہ بعد ، گیزل باش فوج نے مریوان قلعے کا محاصرہ کر لیا ، اور سورخاب بی نے ، گیزل باش کمانڈروں کے ساتھ طویل گفتگو کے بعد ، انہیں یقین دلایا کہ اس کی جان محفوظ ہے ، پھر سورخاب بی؛ اوکاس نے مرزا کو گیزل باش فوج کے حوالے کیا اور اپنے لوگوں اور علاقے کو گیزیلبا کے ساتھ جنگ سے بچایا۔ "

اردلان خاندان کے مصنف اور مورخ مرزا شکراللہ سننداجی اپنی کتاب حدیث ناصری میں لکھتے ہیں:

"سرخاب بیگ  11 بیٹے تھے۔ اپنی گورنری کے دوران ، اس نے اپنے تیسرے بیٹے ، علی بی اردلان کو ، جو سلطان علی اردلان کے نام سے جانا جاتا ہے ، اپنے جانشین کے طور پر منتخب کیا ، اور سلطان علی کی چالاکی کی وجہ سے وہ واقعی ایک بہادر اور بہادر آدمی تھا ، والد سورخاب بی نے انہیں قبیلے کا سردار اور اردلانوں کا مستقبل کا رہنما متعارف کرایا۔ "

ایک اور کرد مورخ ، ملا اسماعیل ، جو ملا حسین کا بیٹا ہے ، جس کی ایک کتاب ہےتاریخ اردلان‌ها ، سلطان علی کے بارے میں لکھتے ہیں:

مرزا شکراللہ سنندجی اپنی گفتگو کے تسلسل میں لکھتے ہیں:

"اپنے والد کی موت کے بعد ، سلطان علی نے اردلان حکومت کو تین سال تک جنگ ، بہادری اور فتوحات سے محفوظ رکھا ، لیکن اس نے اپنا وقت نہیں چھوڑا اور فانی نوجوانوں کو الوداع کہا۔ "

ماموستا امین زک بیگ نے تاریخ پر ایک کتاب لکھی اور کردستان نے سلطان علی کے بارے میں لکھا:

سلطان علی نے دو شیر خوار بیٹے تیمور خان اور ہالو خان کے خطوط کے ساتھ چھوڑے۔ "

"سلطان علی کی موت کے بعد ، سورخاب بیگ اردلان کے آخری بیٹے کا نام باسط بی ، جو سلطان علی کا گیارہواں بھائی بھی سمجھا جاتا ہے ، نے اردلانوں کی حکمرانی اور حکم نامہ سنبھالا ، جو 10 سال تک جاری رہا۔ جب تیمور خان اور حلو خان بڑے ہو جاتے ہیں تو وہ اپنے چچا باسط بے کی فوج میں شامل ہو جاتے ہیں اور اس کے ساتھ اس کی بغاوتوں اور لڑائیوں میں شامل ہوتے ہیں ، یہاں تک کہ چند سالوں کے بعد وہ باسط بی سے اقتدار سنبھال لیتے ہیں اور تیمور خان اردلانوں کا حکمران بن جاتا ہے۔تیمور خان نے کرمانشاہ ، سنقر ، دینور اور زرین کمر کی طرف ایک طاقتور اور بڑی فوج کے ساتھ بغاوت شروع کی ، جو کہ افسانوں کے مطابق مجموعی خطے پر بھی قبضہ کر چکا ہے ، لیکن تیمور خان نے زرین کمار قلعے کے آخری ٹاور پر قبضہ کرنے کے لیے بغاوت کرتے ہوئے ، اسے گولی مار دی گئی ہے۔

قلعہ کی فتح کے بعد پیچ خان؛ وہ اپنے بھائی کی لاش مریوان کیسل میں لایا اور اسے قلعے کے قبرستان کے وسط میں دفن کیا اور تھوڑی دیر کے بعد اس نے حکومت کا چارج سنبھال لیا۔ "

ملا حسین کے بیٹے ملا اسماعیل نے ہلو خان اردلان کے بارے میں اردلانوں کی تاریخ پر اپنی کتاب میں لکھا ہے:

"حلو خان ​​اردلان - شاہ عباس اول کے ہم عصر - ایک ہنر مند ، ذہین ، بہادر اور بہادر آدمی تھا جس نے شاید اپنی حکومت اور وطن کو بہت زیادہ تعمیر کیا اور بہت سی مقامی تاریخی کتابوں میں اس اردلان خان کی بہادری کا ذکر کیا گیا ہے۔ مرمت اور تزئین و آرائش کے علاوہ مریوان کیسل ، اس نے تین دیگر قلعوں کی تزئین و آرائش بھی کی ہے جن کا نام حسن آباد قلعہ ، پالنگن قلعہ اور زلم قلعہ ہے ، اس نے اپنے زیر انتظام علاقے پر امن و سکون مسلط کیا تھا ، وہ بہادر اور بہادر تھا ، اسے خدا کے سوا کبھی کسی کا خوف نہیں تھا ، وہ وہ ایران کے شاہ سے نہیں ڈرتا تھا ، اس نے ترک اور عرب حکومتوں پر حملہ نہیں کیا ، اور اسی وقت ، ترکی اور عرب حکومتیں اس سے خوفزدہ تھیں۔ سیہم کورویہ گاؤں کے لیے حلوخان اردلان کے ساتھ علی بی یا علی بالی بی زنگانے کے مشورے سے ، جو شاہ کے قریبی کردوں میں سے ایک تھا۔ فائدہ ہوا ، علی بیگ نے شاہ عباس کو جھگڑا نہ کرنے اور اردلان کے گورنر سے دوستی کرنے کی ترغیب دی۔ اس طرح شاہ عباس صفویڈ نے حلو خان ​​سے اتنا رابطہ کیا کہ اس نے اپنے بیٹے خان احمد خان کو ایران کے دارالحکومت اصفہان بھیجنے کا مشورہ دیا جو کہ ہالو خان ​​کی رضامندی سے کیا گیا۔ خان احمد خان کے کچھ عرصہ تک اصفہان میں رہنے کے بعد ، شاہ عباس صفوی نے اپنی بہن سے شادی کی جس کا نام کالاہ زر خاتون تھا اور خان احمد خان ورسٹائل بادشاہ بن گیا۔ تھوڑی دیر بعد شاہ عباس؛ خان نے احمد احمد خان پر دباؤ ڈالا کہ وہ کردستان پر حملہ کرے ، اس کے والد حلو خان ​​کے ماتحت کردستان کے گورنر پر قبضہ کر لیا اور اپنے والد کو گرفتار کر لیا اور خود کردستان کا گورنر بن گیا جسے بعد میں خان احمد خان نے قبول کر لیا۔ آخر کار ، 979 ہجری میں ، خان احمد خان ، حکومت کی طرف سے اسے دی گئی ایک بڑی فوج کے ساتھ ، اردلان حکومت کی طرف بڑھا ، پہلے اپنے والد کے زیر اثر کئی علاقوں کو فتح کرنے کے قابل ہوا ، اور پھر حسن آباد قلعے میں ، جہاں پیچ خان رہتا تھا۔ وہاں کئی سالوں تک حملہ کیا اور ان کی حکمرانی کا مرکز رہا ، لیکن خان احمد خان قلعے پر قبضہ نہیں کرسکا چاہے اس نے کتنی ہی کوشش کی یہاں تک کہ حلو خان ​​کی بیوی ، خان احمد خان کی والدہ ، ملا یعقوب کے ساتھ ، ایک قریبی دوست اور مددگار۔ حلو خان ​​نے اس کے ساتھ دھوکہ کیا اور خفیہ طور پر قلعے کے دروازے کھول دیے ، اور پھر خان احمد خان اور اس کی فوج قلعہ میں گھس گئی اور حلو خان ​​کو گرفتار کرنے میں کامیاب ہو گئی ، پھر خان احمد خان نے اپنے والد کو اصفہان میں قید کر لیا۔وہ اصفہان میں مارا گیا۔ واقعات کے بعد خان احمد خان نے اردلان اور زور شہر کے علاقے پر قبضہ کر لیا (کردش: شار‌زور) بالآخر ، شاہ عباس صفویڈ بغیر کسی لڑائی کے گورنر کو زیر کرنے میں کامیاب ہو گئے ، اور اس بنیاد پر ، صفوی شاہ نے علی بی زنگانہ کو کرمانشاہ کی خصوصی شاہی جائیدادوں کی تعداد سے 15 سے زائد دیہات سے نوازا ، کرد لوگوں کی رہائش ، ترقی اور کاشت کے لیے۔ موصل اور سلیمانیہ سے اور 982 سے 990 ہجری کے مطابق ایران کے سطح مرتفع تک)۔ ان میں سے بیشتر دیہات کرمانشاہ میں چہار ڈانگ کی سرکاری اوقاف کی جائیدادوں میں شامل ہیں۔ "

مرزا شکراللہ سنندا جی اپنی کتاب الحدیدہ ناصری میں لکھتے ہیں:

اس علاقے میں امن اور سکون جو کہ مقامی کرد بابان نے ڈھکا ہوا تھا ، کی وجہ سے بہت سے لوگ اس قلعے کے اردگرد آباد ہو گئے اور یہ لوگوں کے رہنے اور اس پہاڑ اور اس کے قلعوں کے ارد گرد ہمیشہ رہنے کے لیے جگہ بن گیا۔ یہ قلعہ سال 1023 (ہجری) تک۔ اس میں اردلان کے گورنر میر عالم الدین کا بیٹا سلیمان خان آباد تھا۔ "1015 ھ میں سانندج شہر کا بانی" جو صفوی بادشاہ کا قریبی تھا ، دیگر قلعوں کے ساتھ ساتھ حسن آباد ، پالنگان اور زلم کے دیہات مکمل طور پر تباہ ہو گئے اور ان قلعوں کے لوگ ہجرت پر مجبور ہو گئے۔

"سال 1281 میں (ہجری قاجار کے دور میں ، نصیر الدین شاہ کے حکم سے ، ایک انتہائی مضبوط فوجی قلعہ 2 ہزار فٹ جھیل غبار پر تعمیر کیا گیا تھا۔ ایک سال بعد ، اس کو ناصر الدین شاہ کے چچا فرہاد مرزا مطمع ڈولہ کے حکم سے بڑھایا گیا۔

اس فوجی قلعے کا نام شاہ آباد قلعہ تھا۔ فوجی قلعے کے ساتھ اور فرہاد مرزا کے حکم سے ایک چھوٹا سا قصبہ تعمیر کیا گیا ، اور قبیلوں اور سادات کے کئی خاندانوں نے لوگوں اور قلعے میں تعینات فوجیوں کے آرام اور صحت کے لیے وہاں ہجرت کی۔ اس نے انہیں حکم دیا کہ ایک دوسرے کے ساتھ باتھ روم اور ایک مسجد بنائیں۔ لوگوں کو پینے کا پانی فراہم کرنے کے لیے ، ایک باتھ روم اور ایک مسجد اور دروازوں کا قلعہ موجودہ شہر مریوان اور گاؤں درشیران کے شمال میں "زندہ آباد کے دوران پرانے گاؤں مریوان میں سے ایک اور اب مریوان کا شہر ہے" اور پہاڑ فیلقوس کی ڈھلوانوں پر انہوں نے کئی آبی ذخائر بنائے ہیں۔ مذکورہ وادی اسی تاریخ سے وادی فرہاد کے نام سے مشہور ہے۔ "

1978 میں ایرانی انقلاب کے بعد اور جولائی 1979 تک ، مریوان پر کردستان ڈیموکریٹک پارٹی آف ایران اور کومالا پارٹی کی افواج نے حکومت کی۔

شاہ آباد قلعے کی تعمیر سے پہلے ، درسیان گاؤں کو چھوڑ کر ، مریوان شہر کا موجودہ مقام تقریبا des ویران اور جنگل کے درختوں سے ڈھکا ہوا تھا۔ پہلوی خاندان کے اقتدار میں آنے کے بعد شاہ آباد قلعہ کا نام شاہ پور قلعہ بن گیا۔ یہ علاقہ ہمیشہ خصوصی اسٹریٹجک اہمیت کا حامل رہا ہے۔ عراق سے متصل ، ٹریفک ، دونوں ممالک کی فوجی افواج کی نقل و حرکت ، زرخیزی ، پانی اور زرعی مصنوعات کی فراوانی کے ساتھ ساتھ میٹھے پانی کی جھیل کا وجود حکمرانوں اور سلطانوں کی توجہ اپنی طرف مبذول کروا چکا ہے۔ 1334 میں مریوان شہر میں پہلی بار سرکاری فنڈز سے ایک پرائمری سکول اور ایک ہائی سکول بنایا گیا۔ 2 سال بعد ، 1336 میں ، بلدیہ کے قیام کے ساتھ ، شاہ پور قلعہ کا نام مریوان بن گیا ، اور 1338 میں ، پانی کے دو کنویں کھودے گئے ، اور اگلے سال ، پانی کی پمپنگ موٹرز لگائی گئیں ، اور 1340 میں ، پہلی برقی مریوان میں موٹر استعمال کی گئی تھی۔ 1330 کی دہائی میں مریوان ایک چھوٹا شمسی شہر تھا جس میں 4 گندگی والی گلیوں اور کئی دکانیں تھیں۔ واحد ٹرانسپورٹ روڈ گاران کی پرانی اور کچی سڑک تھی جسے مریوان نے تقریبا  اس سڑک کی ترقی اور مسافروں اور مال بردار گاڑیوں کے آنے اور جانے کے امکان کے ساتھ سمجھا تھا۔

فروری 1978 میں ایران کے اسلامی انقلاب کے ساتھ ، مریوان اور آس پاس کے دیہات ، اس انقلاب کے نتائج سے متاثر ہونے کے علاوہ ، اس علاقے کی کچھ سیاسی اور سماجی خصوصیات کی وجہ سے ایک انتہائی ہنگامہ خیز تاریخی دور میں داخل ہوئے جس کی جڑیں واپس چلی گئیں۔ انقلاب سے پہلے .. 14 جولائی 1979 کو مریوان کسان یونین اور مختلف سیاسی گروہوں کی دعوت پر ، بنیادی طور پر بائیں بازو مریوان ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے سامنے مظاہرے ہوئے۔ مفتی زادہ قرآن اسکول کے ارد گرد مظاہرین نے مقامی انقلابی گارڈز اور عراقی کردستان ڈیموکریٹک پارٹی (کے ڈی پی) کے تعاون کے خلاف نعرے لگانا شروع کردیے جو مسعود بارزانی کو کہا جاتا ہے ، جو عارضی اتھارٹی کے طور پر جانا جاتا ہے ، جو مریوان ساواک عمارت میں واقع ہے۔

مرکزی حکومت کی طرف سے شہر پر دوبارہ قبضہ کرنے کے بعد ، دونوں جماعتوں کے بہت سے ارکان اور حامیوں کو اسلامی انقلابی ٹریبونل نے پھانسی یا قید میں ڈال دیا۔ ایران عراق جنگ کے دوران ، مریوان پر مسلسل فضائی اور میزائلوں سے بمباری کی گئی ، اور آس پاس کے کچھ دیہات پر کیمیائی بمباری کی گئی۔ لیکن عراقی افواج کبھی شہر میں داخل نہیں ہوئیں۔

19 اگست 1979 کو سید روح اللہ خمینی نے بغاوت کو دبانے کا حکم جاری کیا۔ لوگ مریوان شہر سے آس پاس کے دیہاتوں میں منتقل ہوئے تاکہ انقلابی گارڈز اور اپوزیشن کے درمیان جنگ کے دوران نقصان نہ پہنچے۔ اگلے دن ، شہر تقریبا ویران ہے۔ کرنل سیپھری ؛ ایک بیان میں ، سنندج ڈویژن کے کمانڈر نے اعلان کیا کہ مریوان کے 75 فیصد لوگوں نے شہر چھوڑ دیا ہے۔ حکومتی حامیوں کے مطابق ، کملا اور ڈیموکریٹک فورسز کی جانب سے شہر کے اندر لوگوں کی املاک کی لوٹ مار اور لوٹ مار کو روکنے کے لیے مریوان شہر کو دیکھنے والے پہاڑی علاقوں میں مسلح یونٹ تعینات ہیں۔ شہر سے لوگوں کی روانگی ہفتہ 20 جولائی کی شام کو شروع ہوئی اور اگلے دن طلوع فجر تک جاری رہی۔

مریوان کے نام کی اصل کے بارے میں مندرجہ ذیل قیاس آرائیاں کی گئی ہیں۔

نام دینا 
مریوان یا مهریان نام خود را از واژه مهریان در زمان ساسانها دریافت می‌کند - مهریان کسی بود که زمین‌های کشاورزی را از دربار شاهی اجاره می‌گرفت. عموماً خاندان سلطنتی یا مردان ازات و گه ورا (گبرا به آرامی) و در مقابل میزانی اجاره می‌داد. اجاره بها در متون پهلوی تحاک و احتمالاً در زبان آرامی گراگ نامیده می‌شد - میزان اجاره بها با واحد پول رایج که استیر بود پرداخت می‌شد هر استیر معادل ۴ درخام ساسانی بود - معمولاً بردگان چون پول نقد نداشته‌اند در مقابل شتیر (بز ۱ ساله) تحویل می‌دادند -احتمالاً هر دیهات یا داهات باید ۵۰ شتیر یا استیر تحویل می‌داد - مهریوان دستگرد خود را به چندین داهات یا دیهات تقسیم می‌کرد که در ان عموماً بردگان به کشاورزی مشغول می‌شدند و مال اجاره می‌دادند. مهریوان معمولاً در قلعهٔ با نظامی‌ها می‌زیست - اسم سنه دژ نیز باید در این کانتکس ساسانی و شیوه اجاره زمین تفسیر شود - سنه به سنه شیوه اجارهٔ بلند سال به سال بود که خود به خود تمدید می‌گشت - و هر ساله باید میزان مشخصی مالیات به دربار ساسانی پرداخت می‌کرد - در نظر داشته باشید اودانی با دیهات فرق دارد - اودانی شامل تمام وسایل تولید از جمله اب - جوگه اب - که عموماً این جوگه‌ها هه واس نامیده می‌شدند و اژیروان یا ژیژوان (مأمور اب) والبته بردگان می‌شد - اجاره گیرنده صاحب همه چیز می‌شد. تعداد ژیژوان‌ها در مناطق مریوان از انگشتان دست بیشتر است 

 آشوری دور میں اس سرزمین کو اسیریا یا کارشاروکن کے آس پاس کہا جاتا تھا کیونکہ اسوریا کے بادشاہ سارگون نے اس علاقے کو فتح کرنے کے بعد اسے قدیم شہر ہار کے بجائے 1500 ق م کے قریب تعمیر کیا جو وقت کے ساتھ مریوان میں بدل گیا۔ 
 اسلامی ذرائع میں اس خطے کو دیجان یا دیزان کہا جاتا ہے ، کیونکہ اس میں مضبوط قلعے اور قلعے تھے اور وقت گزرنے کے ساتھ اس کا نام مریوان رکھا گیا۔
 ماضی میں جب اعمال جاری کرتے تھے اور مقام پیدائش کا ذکر کرتے تھے ، شناختی کارڈ جاری کرتے وقت ، دو الفاظ شاہ آباد قلعہ اور شاہ پور قلعہ استعمال ہوتے تھے۔
 قدیم تحریروں میں مریوان کو مہرون نے لکھا تھا جو کہ مہر اور وان دو الفاظ پر مشتمل ہے جس کا مطلب مہر کی جگہ ہے اور وقت کے ساتھ اس کا نام مریوان رکھا گیا ہے۔
 جیسا کہ خطے کے ثبوت ماروی نے پڑھا ، کیونکہ اس خطے میں جنگلات کی مصنوعات ہیں ، جیسے مزوجی ، ٹراگانتھ اور تمارسک جھاڑیاں اور اس علاقے میں اس طرح کی مصنوعات کی ادائی تجارت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ مریم سے اسی جگہ پر وقت کے ساتھ ساتھ مریوان کا نام بدل دیا گیا ہے۔
 یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس علاقے کو ماراویان کہا جاتا ہے ، جس کا مطلب بطخوں کی جگہ ہے ، کیونکہ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ چونکہ زریاب جھیل دلدل میں ہے اور اس کے نتیجے میں ، مختلف ہجرت کرنے والے پانی کے پرندے مختلف موسموں میں اس علاقے میں نقل مکانی کرتے ہیں اور اسے کرد اسے ماراوی بتھ کہا جاتا ہے وقت نے اپنا نام مریوان رکھ دیا ہے۔
 اس علاقے میں دوسرے کے نام مروان آئے ، کیونکہ مروانیان میں سے کچھ شکست کے بعد اور بغداد میں امیہ کی حکومت کا تختہ الٹنے کے بعد بھاگ گئے اور اس جگہ اور وقت میں آباد ہوئے ، مریوان کا نام بدل دیا گیا ہے۔
 دوسرے لوگ اس خطے کو ایک عرب حکمران مروان سے منسوب کرتے ہیں جسے وقت کے ساتھ مروان کا نام دیا گیا ہے۔

ایک مشہور کرد شاعر ماموستا غنیہ مریوان کے بارے میں کہتا ہے: 

مریوان سنندج سے 125 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ مریوان شہر کا مشرقی طول البلد 45 منٹ سے 46 ڈگری اور کم از کم 58 منٹ اور 45 ڈگری اور زیادہ سے زیادہ 48 منٹ اور 35 ڈگری اور گرین وچ میریڈیئن کا کم از کم 19 منٹ اور 35 ڈگری کا شمالی عرض البلد ہے۔ ، جو سطح سمندر سے 1320 میٹر بلند ہے۔ مریوان شمال سے سقیز ، شمال مشرق سے دیوندارا ، مشرق سے سنندج ، جنوب مشرق سے سرو آباد ، اور شمال مغرب سے وادی شالیر تک ، اور مغرب سے پنجون ، سلیمانیہ ، عراق کے شہر کی طرف جاتا ہے۔ 100 کلومیٹر کی سرحد

جغرافیہ

جغرافیائی محل وقوع 

یہ سڑک 140 کلومیٹر لمبی ہے ، جو مریوان کو شمال مشرق سے دریائے گاران کے ساتھ سقیز کے جنوب میں جوڑتی ہے۔

راستوں تک رسائی 
مریوان شہر مختلف محوروں کے ذریعے آس پاس کے شہروں سے جڑا ہوا ہے: 

 مریوان - سننداج :

یہ 131 کلومیٹر لمبی سڑک جو مریوان کے جنوب سے "سننداج" کے مغرب کی طرف جاتی ہے ، یہ سڑک صوبے اور ملک عراق کے مرکز کی مرکزی سڑک ہے۔ . . . .

 مریوان - سقز:

مریوان سے کامیاران تک مواصلاتی راستے تین طریقوں سے ممکن ہیں:

 مریوان - بانہ :

یہ سڑک 200 کلومیٹر لمبی ہے جو پہلے شمال مشرق سے سقیز میں داخل ہوتی ہے اور پھر بانہ جاتی ہے۔ یقینا   باشماق کی سرکاری سرحد سے ایک اور راستہ ہے جو تقریبا 95  کلومیٹر ہے۔

 مریوان - کامیاران :

قریب ترین سڑک تقریبا 13 135 کلومیٹر لمبی ہے جو کہ مریوان کے جنوب سے دیگا گاؤں تک ہے جو کہ سرو آباد شہر کا حصہ ہے۔اس کا پہلا 50 کلومیٹر (دیگا گاؤں تک) ڈامر ہے اور درمیانی 30 کلومیٹر تافین گاؤں کچی سڑک ہے اور باقی "کامیاران" ڈامر سڑک تک ہے۔

دوسرا مواصلاتی محور سانندج شہر سے ہوتا ہے جو 207 کلومیٹر کی طرف جاتا ہے۔

نیز ، تیسرا مواصلاتی محور پاوہ شہر سے ہوتا ہے ، جو 214 کلومیٹر کی طرف جاتا ہے۔

یہ محور 3 طریقوں سے بھی ممکن ہے:

 مریوان - پاوہ :

پہلا مواصلاتی محور مریوان کے جنوب سے پیوہ تک 124 کلومیٹر کی طرف جاتا ہے ، جو "جالانے" خطے کے سنگم سے نودشاہ شہر میں داخل ہوتا ہے ، جو "کوہ تپہ  " کی سمت والی سڑک کے ذریعے نوڈشاہ شہر میں داخل ہوتا ہے ، اور پھر محور کو "پیوہ" کے جنوب سے جوڑتا ہے۔

دوسرا مواصلاتی محور مریوان پیوہ کے جنوب میں 150 کلومیٹر کی طرف جاتا ہے ، جو "جلانے" خطے کے سنگم سے ہورامان راستے سے قابل رسائی ہے۔ یہ سیلین گاؤں کے آغاز تک 70 کلومیٹر لمبی ڈامر ہے اور اس کا تسلسل 30 کلومیٹر لمبی سڑک "ویرا کرمان شاہ" گاؤں تک ہے اور باقی "پیوہ" ڈامر ہے۔ ٹیٹ کا راستہ سردیوں میں شدید برفباری کی وجہ سے بند ہوتا ہے اور مواصلاتی محور "جلانے" علاقے کے سنگم سے "ہورامان" روڈ تک ممکن ہے۔

تیسرا مواصلاتی محور سنندج شہر سے ہوتا ہے جو 250 کلومیٹر کی طرف جاتا ہے۔

مریوان شہر کی کھردریوں کا بنیادی حصہ زگروس پہاڑ ہے ، ان کھردریوں کا ظہور تیسری مدت کے آخر میں اوروجینک حرکتوں کا نتیجہ ہے۔ اس مدت کے اختتام کی طرف کھردریوں کو قطعی طور پر طے کیا گیا تھا اور پھر چوتھائی دور کے دوران وہ کٹاؤ کے زیر اثر موجودہ کھردری بن گئے۔ مریوان پہاڑوں کے بیشتر ناہموار علاقے ، جو بنیادی طور پر چونا اور تلچھٹ ہیں۔ زگروس پہاڑوں کا جوڑ مریوان سے شروع ہوتا ہے اور جنوب مشرق (آبنائے ہرمز کے شمال) میں ختم ہوتا ہے ۔ 

 مریوان - سرو آباد :

یہ سڑک 37 کلومیٹر لمبی ہے جو کہ جنوب سے سرو آباد کی طرف جاتی ہے۔

 مریوان - ہورامان :

یہ سڑک 62 کلومیٹر لمبی ہے اور جنوب سے ہورامان کی طرف جاتی ہے۔

 مریوان - باشماق بارڈر بازار :

یہ سڑک 21 کلومیٹر طویل ہے اور مغرب سے سرحدی بازار باشماق کی طرف جاتی ہے۔

ناهمواری 
مریوان علاقہ میں "مریوان سادہ ، زریاب جھیل ، نئی مریوان ندی وادیاں ، دریائے گیزلجیہ ، اسراوا وادی اور شیان دریا وادی" کے علاوہ باقی جگہیں اونچے پہاڑوں سے تنگ اور گہری وادیوں سے ڈھکی ہوئی ہیں۔

مریوان خطے میں ، 4 بڑی اقسام اور زمینوں کے 8 علاقوں کی نشاندہی کی گئی ہے ، جو پہاڑی یا سادہ قسم کی سڈول زمینیں ہیں۔ اس خطے کے پہاڑ اکثر دو اقسام کے ہوتے ہیں ، پہلا اونچا پتھریلا پہاڑ ہوتا ہے جس کے تیز سرے چونے کے پتھروں پر مشتمل ہوتے ہیں جو بنجر ہوتے ہیں اور مٹی اور پودوں کے احاطہ کے بغیر اور پہلا نسبتا  بلند جنگل والے پہاڑ ہوتے ہیں جن میں پتھریلی چٹانیں ہوتی ہیں۔ زیادہ تر مریوان کو شمال سے جنوب تک کا احاطہ کریں وہ اس قسم کے ہیں۔

"سیاناو " گاؤں سے جنوب مشرق تک "دریائے شیان" اس مقام تک جہاں یہ "مریوان اور گاران " دریاؤں سے ملتا ہے اور جنوب مشرق سے شمال مشرق میں " دریائے زاب " سے "داواب " جگہ پر گارن دریا سے ٹکرا کر ، دو علاقے مختلف کھردری وہ الگ اور الگ ہیں۔

شمال میں ، کھلی اور اتلی وادیوں کے ساتھ نرم ، نشیب و فراز کو ہر سمت دیکھا جا سکتا ہے۔ اس علاقے میں تمام پہاڑی علاقے تنگ جنگلات سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ متعدد دریاؤں کا وجود ، نسبتا  وسیع میدان ، زریور جھیل شمالی مریوان کی جغرافیائی خصوصیات میں سے ایک ہے۔

جنوب مشرق اور جنوب شمال میں ، "نیگل " کے شمال میں "مڈل کوریائی پہاڑ" کو چھوڑ کر ، زریبار جھیل کے شمال سے زیادہ سے زیادہ رشتہ دار اونچائی 1000 میٹر اور جنوب میں یہ 850 میٹر ہے۔ ندیوں کے سنگم پر شمال کا سب سے نچلا مقام " گاران رضاو " 1100 میٹر ہے اور سب سے اونچا مقام " شہداء کے پیچھے " پہاڑ سے "بردہ راش " کی چوٹی پر ہے جو 2491 میٹر کی بلندی تک پہنچتا ہے۔

خطے کے جنوبی حصے میں ، گہری اور تنگ وادیوں کے ساتھ اونچے اور پتھریلے پہاڑ اس علاقے کی کھردری کو نمایاں کرتے ہیں۔ " شاہو ماؤنٹین رینج" اس کے شمالی پہاڑی سلسلوں کو " شاہ ڈول " اور " کوہسلان" کہا جاتا ہے جس نے جنوبی علاقے کی بنیادی کھردری پیدا کی ہے۔ ان پہاڑوں کی سمت شمال مغرب سے جنوب مشرق تک ہے۔

اس علاقے میں ، اونچی چوٹیوں اور وادیوں کی گہرائی کے درمیان فرق بہت بڑا ہے ، شاہو ماؤنٹین میں زیادہ سے زیادہ مطلق اونچائی 1985 میٹر ہے اور دریائے "داواب" اور " جاورود " کے سنگم پر کم از کم اونچائی کم ہے 900 میٹر اس حصے میں " سیروان ریور " شاہو ماؤنٹین سے گزرتا ہے جس نے ایک تنگ اور گہرا ڈیم بنایا ہے۔

بلندیاں 
یہ علاقہ کردستان کے سرد ترین اور برفانی علاقوں میں سے ایک ہے اور سارا سال برف سے ڈھکا رہتا ہے۔

مریوان کے مشہور پہاڑ ہیں: 

 چہل چشمہ پہاڑی سلسلہ : چہل چشمہ صوبہ کردستان کا سب سے بڑا پہاڑی حصہ اور سب سے اہم کیچمنٹ ایریا ہے ، جس کی بلندی 3137 میٹر ہے ، جس کا کنارہ " جھیل ارمیا ، کیسپین سی اور خلیج فارس " کے حصوں کو الگ کرتا ہے۔ یہ پہاڑ مریوان سے 33 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ہے۔

چہل چشمہ پہاڑی سلسلے میں تقریبا 20  دیگر چوٹیاں شامل ہیں ، بشمول چہیل چشمہ ، دلاش ، دوبر ، سلطان اخزے تو پہاڑ ، بینچوب پہاڑ ، افراسیاب پہاڑ ، کنی میران پہاڑ ، مرزا مسجد پہاڑ ، بشوارتی پہاڑ اور کول کوج پہاڑ مختلف اونچائیوں پر مشتمل ہیں۔ شامل. چہل چشمہ کی چوٹی میں کئی چوٹیاں ہیں ، بشمول: کول با ، یا ملا کا کنارہ ، جو کنی زلیخا یا قولی زلیخا ، گویہ لال کا کنارہ ، بردہ قبلہ کا کنارہ ، شاہ نشین کا کنارہ ، کل کالی کا کنارہ ، ڈیلو کا کنارہ ، اے سٹیریہ کا کنارہ۔ ش (سیاہ ستارہ)

مریوان میدان کا جنوبی نصف حصہ بڑے اور چھوٹے مٹی کے پنکھے پر مشتمل ہے ، جس کی زرخیزی کی وجہ سے اس میدانی علاقے میں 2200 ہیکٹر اراضی آبپاشی اور نکاسی آب کے نیٹ ورک سے ڈھکی ہوئی ہے۔ اس پراجیکٹ کا مرکزی نالہ "چم غریبار" ہے جو کہ میدان کے وسط میں بہتا ہے۔ مریوان سادہ کی اہم زرعی مصنوعات ہیں: گندم ، پھلیاں ، تمباکو اور موسم گرما کی فصلیں۔

 ہزار میرگہ  پہاڑی سلسلہ:یہ پہاڑ "چہل چشمہ" کی ایک شاخ ہے جو مریوان کے شمال اور شمال مشرق میں واقع ہے اور اس کی بلندی 2707 میٹر تک پہنچتی ہے۔ اس پہاڑ کی شمالی ڈھلوان کھڑی ڈھلوان کے ساتھ عراق میں "وادی شالیر" تک پہنچتی ہے اور جنوبی حصہ "سرو آباد" تک پہنچتا ہے۔ دیگر پہاڑی سلسلوں میں شامل ہیں "سلطان احمد: 2652 میٹر ، پیرالیاس: 2955 میٹر ، وسطی کوریا 2950 میٹر کی اونچائی اور 2840 میٹر کی بلندی کے ساتھ کنی چرما پہاڑ"۔
 مریوان شہر کے دیگر اہم پہاڑوں میں نی گاؤں کے قریب میراجی چوٹی ، چوور گاؤں کے قریب چوٹی کی چوٹی شامل ہیں۔

دشت 

مریوان کو ایک مراعات یافتہ مقام حاصل ہے۔ اس میدان کا رقبہ تقریبا  11،000 ہیکٹر ہے اور اس کے چاروں طرف بلوط سے ڈھکے پہاڑ ہیں۔ 

مریوان خطے کی آب و ہوا فضائی عوام اور سرد اور گرم موسموں کے دھاروں سے متاثر ہوتی ہے۔

بیلو میدان مریوان شہر سے 15 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ مناسب پودوں اور پانی کے چشموں کے ساتھ ساتھ اردگرد کے جنگلات والا یہ میدان شہر اور آس پاس کے دیہات کے رہائشیوں کی ایک بڑی تعداد کی میزبانی کرتا ہے۔ لوگ میدان میں خوبصورت اور سبز فطرت میں گھنٹوں گزارتے ہیں ، خاص طور پر دن اور چھٹیوں کے دوران۔ اس میدان کے اردگرد کی زمینیں ماضی میں چاول کی کاشت کے لیے استعمال ہوتی رہی ہیں۔

موسم 
مریوان علاقہ بحیرہ روم کے دھاروں سے سخت متاثر ہے ، جو پہاڑی نوعیت اور ان دھاروں کے ٹکرانے کی وجہ سے بہت زیادہ بارش کا سبب بنتا ہے۔ بحر اوقیانوس اور بحیرہ روم سے متاثر ہونے والے موسمی دھارے جو کہ ملک کے لینڈ سلائیڈنگ کی بنیادی وجہ ہیں ، جب کہ خطے سے گزرتے ہوئے اور زگروس پہاڑوں سے ٹکرا کر بارش اور برف کی صورت میں اپنی نمی کا کچھ حصہ کھو دیتے ہیں۔ 

مریوان میں بارش کی مقدار اس وجہ سے ہے کہ خطے کے تمام حصے بھرپور اور متنوع پودوں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ گھومنے والے راستے میں دریاؤں اور سبز سروں اور پودوں کی سرزمین کے سلسلے میں خوشگوار اور اصل مناظر پیدا ہوئے ہیں۔

مریوان شہر میں بارش کی اوسط مقدار 500 سے 900 ملی لیٹر سالانہ بتائی جاتی ہے جو کہ گلوبل وارمنگ کی وجہ سے حالیہ برسوں میں کم ہوئی ہے۔ عام طور پر ، مریوان کی آب و ہوا ٹھنڈی اور پہاڑی ہے ، جو معتدل سردی اور یہاں تک کہ بحیرہ روم کی ہوتی ہے۔ گزشتہ 35 سالوں کے دوران (انقلاب کے بعد) ، سال کا سرد ترین مہینہ جنوری اور گرم ترین مہینہ جولائی تھا۔ اس شہر میں برفباری اور بارش نے اس خطے کو ملک کے مغرب میں نم علاقوں میں سے ایک بنا دیا ہے۔

مریوان شہر کے سب سے اہم قدرتی پرکشش مقامات میں سے ایک "آبی وسائل" ہے۔ شہر کی پانی کی سہولیات میں کئی "مستقل اور نسبتا  پانی دار دریا اور زریاب پانی والی جھیل" شامل ہیں۔ 887 ملی میٹر کی اوسط سالانہ بارش والا یہ شہر صوبے میں بارشوں والے شہروں میں سے ایک ہے۔ 

 آزروس  ٹھنڈی ہوا   : ماسف شمال مشرق اور مشرق سے علاقے میں داخل ہوتا ہے اور اس کے بعد اکثر برف باری ہوتی ہے۔
 بحیرہ روم اور بحر اوقیانوس کی مرطوب فضائی مقدار : یہ بڑے پیمانے پر اکثر شہر کے مغرب سے علاقے میں داخل ہوتا ہے اور برف اور بارش کا سبب بنتا ہے۔ اس علاقے میں سردی عام طور پر نومبر میں شروع ہوتی ہے اور مارچ تک جاری رہتی ہے۔ اپریل سے ، یہ سردی کم ہو رہی ہے اور موسم معتدل ہے ، اور یہ عام طور پر ستمبر تک مریوان کو گرم موسم میں رکھتا ہے۔ اس خطے کے پہاڑ ، ہوا کے دھاروں کے خلاف جو مغرب سے ملک میں داخل ہوتے ہیں ، ایک وسیع دیوار کی طرح ، بحیرہ روم کی سازگار نمی کو ملک کے اندرونی حصے میں داخل ہونے سے روکتے ہیں اور خطے میں بارش کا سبب بنتے ہیں۔ 

جدول شہر کے آب و ہوا کے علاقوں کی خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے:

پانی کے وسائل 
شہر کے پانی کو عام طور پر دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: "سطح اور زمینی":

نسبتا  آبی اور مستقل دریاؤں کی کثرت اور مریوان میں بہنے کی موجودگی کی وجہ سے ، مریوان کی ایک اہم ترین صلاحیت اور صلاحیت پانی کے وسائل ہیں۔صرف قدرتی طور پر شہر میں پانی کا استعمال صرف زراعت کے لیے ہوتا ہے۔ جبکہ اسے ماہی گیری کی صنعت کو ترقی دینے اور بجلی پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔

 زمینی پانی : مریوان شہر میں زیرزمین پانی کے بھرپور وسائل اور عوامل ہیں جیسے "مٹی کے میدانوں کی توسیع ، بارش ، چونا پتھر کے پہاڑ اور ناقابل تسخیر فرشوں کا وجود اور ..." اس خطے میں زیرزمین پانی کی کثرت کا سبب بنی ہے ، جو مریوان میں سب سے اہم زمینی وسائل ہیں۔ "مٹی کے میدان" ہیں جن میں 59 ملین کیوبک میٹر زمینی پانی کے وسائل ہیں۔ شہر کے زیر زمین پانی کے وسائل خطے کی کھپت ، پینے اور زرعی ضروریات کا حصہ فراہم کرتے ہیں۔اس کے علاوہ ، شہر کے کچھ حصوں میں چونے کے پتھر والے علاقے ہیں جہاں سے مستقل چشمے نکلتے ہیں۔
 سطح کا پانی : یہ حصہ شہر کے بیشتر پانیوں پر محیط ہے اور اس میں دریا اور جھیلیں شامل ہیں اور اس کی سطح کا بہاؤ تقریبا 20 2087 ملین کیوبک میٹر ہے اور اسے دو حصوں "دریاؤں اور زریاب جھیل" میں تقسیم کیا گیا ہے ، جو ہیں:
 زریاب جھیل : زریبار جھیل بلاشبہ وسطی شہر مریوان میں سپلائی کے ذرائع میں سے ایک سمجھی جا سکتی ہے اور پانی کی فراہمی میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔یہ جھیل مریوان سے 2 کلومیٹر مغرب میں سطح سمندر سے 1283 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔ جھیل کا پانی تازہ ہے اور اس کا پانی جھیل کے نچلے حصے میں ابلتے ہوئے پانی کے چشموں سے فراہم کیا جاتا ہے اور جھیل کے ارد گرد لمبے سرکنڈے ہیں۔ اپنے تازہ پانی اور ضروری حالات کی وجہ سے اس جھیل نے مختلف مچھلیوں کی نشوونما اور مسکن کے لیے موزوں مسکن بنایا ہے۔ زریاب جھیل اپنے تازہ پانی ، مناسب آب و ہوا ، قابل ذکر پودوں اور مختلف قسم کے مچھلیوں اور پانی کے پرندوں کی موجودگی کی وجہ سے ایک خاص جمالیاتی مقام رکھتی ہے ، اور ہمیشہ مریوان علاقے اور صوبے میں سیاحوں کی سب سے اہم اور پرکشش جگہ رہی ہے۔ کردستان اٹھایا گیا ہے۔
 ندیاں : مریوان نواحی دریا شہر اور اس کے نواحی علاقوں کے لیے پانی کی ایک اور فراہمی ہیں۔ سالانہ بارشوں کی مقدار اور اس علاقے میں پہاڑوں اور اونچائیوں اور اونچائیوں کا وجود ، اس شہر میں بہت خوبصورت دریاؤں کو پیدا کرتا ہے۔ اس علاقے میں کئی اہم اور ثانوی دریا ہیں۔ مریوان کی ذیلی ندیاں تین اہم راستوں میں بہتی ہیں: " چشمے گاردلانہ ، غریبار اور دوآب" اور آخر میں ایک دوسرے سے مل کر "سیروان" دریا بناتے ہیں۔

عام طور پر ، مندرجہ ذیل دو اہم بیسن ہیں:

 سیروان ندی طاس : یہ بیسن شہر کے بیشتر "جنوبی" علاقوں پر محیط ہے۔ دریائے مروان میں ماروان اور نیگل دریا کے سنگم سے بنتا ہے ، لیکن صوبے کے مغربی حصوں سے یہ "گیشلاغ اور گاردلان" دریاؤں کے سنگم سے سرون بنتا ہے اور آخر میں اورمانات کے علاقے سے صوبہ کرمانشاہ میں داخل ہوتا ہے۔ کئی شاخیں حاصل کرنے اور بالآخر عراق میں دریائے الوند میں شامل ہونے کے بعد ، دیالہ دریائے عظیم دجلہ دریائے میں بہتا ہے جو بالآخر خلیج فارس میں بہتا ہے۔ یہ دریا دجلہ کی اہم شاخوں میں سے ایک ہے۔
 دریائے زاب کا طاس : یہ بیسن مریوان کی "شمالی" سرحد کی زمینوں کے ایک چھوٹے سے حصے پر محیط ہے اور اس کے دریا عراق کے علاقے میں داخل ہوتے ہیں اور عراق کے علاقے کے ساتھ "دجلہ" دریا سے بہتے ہیں۔

مریوان شہر کے سب سے اہم دریا ہیں:

 دریائے قزلچہ سور : ابن رودخانہ مریوان جھیل کے "شمال" پہاڑوں سے نکلتا ہے اور مغرب کی طرف بہتا ہے۔ یہ تقریبا 15  کلومیٹر عراق میں بہتا ہے اور 108 مربع کلومیٹر کے رقبے پر محیط ہے۔ 
 دریائے گاران :یہ دریا مریوان سے 15 کلومیٹر "مشرق" اور شمال جنوب کی سمت میں واقع ہے ، جو "سرشیو" پہاڑوں سے نکلتا ہے اور سرو آباد شہر کے "تافلی" گاؤں کے قریب "دوان" نامی جگہ پر ، یہ "رجب" دریا میں شامل ہوتا ہے۔ یہ دریائے سیروان میں شامل ہوکر بالآخر عراق میں بہتا ہے۔ دریائے گاران کی دوسری معاون سیاناؤ ، غریبار اور اسر آباد کے پہاڑوں سے نکلتی ہے۔

 دریائے کوماسی: دریائے کماسی سرشیو اور کلٹرزان پہاڑوں سے نکلتا ہے اور پھر سیروان دریا میں شامل ہو کر عراق میں بہتا ہے۔
 دریائے نگل :یہ دریا  "تودار ملا " کے گاؤں سے گزرتا ہے اور "سلطان احمد " کے پہاڑ سے شاخیں حاصل کرنے کے بعد یہ دریا "شوشیہ" میں مل جاتا ہے۔

 دریائے عصر آباد: یہ دریا ، جو "غرب-مشرق" سمت میں غریب جھیل کے مشرق میں واقع ہے ، اسراباد گاؤں کے اطراف کی سڑکوں سے نکلتا ہے اور "سیروان" دریا میں شامل ہونے کے بعد عراق میں بہتا ہے۔
 دریائے بانہہ سوتاویہ (بی وے) : یہ دریا بیوہ پہاڑوں سے نکلتا ہے اور بنہ شہر میں دریائے زب میں شامل ہونے کے بعد عراق میں بہتا ہے۔
 دریائے مریوان : یہ دریا جنوب کی طرف جھریبار جھیل کے نالے سے اور جھیل کے نچلے حصے سے بہتا ہے۔

ڈیم 
مریوان کے 2 ڈیم ہیں جو کہ درج ذیل ہیں۔

گاران مریوان ڈیم کی تعمیر 2002 میں شروع ہوئی جس کا مقصد دریائے گاران کے تباہ کن سیلابوں کو کنٹرول کرنا اور مریوان اور گیزلچیسو ریجن میں 10،450 ہیکٹر بارشوں والی زرعی زمینوں کو زرعی پانی کی فراہمی کے ساتھ ساتھ مریوان کو پینے اور صنعتی پانی کی شرح سے فراہمی 20 ملین کیوبک میٹر. گران مریوان ڈیم جو کہ ملک کے قومی منصوبوں میں سے ایک ہے اور صوبہ کردستان میں مہر منڈےگر کے منصوبوں میں سے ایک ہے ، اور اس کے استحصال سے زریابار جھیل خشک ہونے کے خطرے سے بچ گئی ہے ، کا افتتاح 13 اپریل 2013 کوڈاکٹر محمود احمدی نژاد نے  کیا گیا۔ ۔ 

 گارن ریزروائر ڈیم: گاران ملک کے مٹی کے ذخائر ڈیموں میں سے ایک لگتا ہے ، جو مریوان شہر سے 20 کلومیٹر شمال مشرق میں مریوان چنارے سڑک پر واقع ہے۔

ڈیم کی تعمیر مریوان خطے اور زریاب جھیل پر نقصان دہ اثرات سے ہٹ کر دیگر نتائج مرتب کر چکی ہے۔ بشمول:

گاران ڈیم ایک بجری کی قسم ہے جس میں 100 ٫ 50 ملین کیوبک میٹر کے سایڈست ذخائر کی گنجائش ہے۔ اس ڈیم کی چھتری لمبائی 504 میٹر اور چھتری کی چوڑائی 8 میٹر ، اونچائی 62 میٹر اور اونچائی 50.58 میٹر ہے۔ ڈیم باڈی کا حجم 73.1 ملین کیوبک میٹر ہے ، ریزروائر کا حجم 92 ملین مکعب ہے میٹر اور اس کا مفید حجم 50.86 ملین کیوبک میٹر ہے۔ یہ ڈیم خلیج فارس اور بحر اومان کے مرکزی بیسن اور مغربی سرحدی سب بیسن کا حصہ ہے۔

مطلوبہ پینے کا پانی مہیا کرنے کے علاوہ ، گارن ڈیم ذخیرہ شدہ وسائل سے آبپاشی کے ساتھ ڈیم کے ارد گرد 12 ہزار ہیکٹر سے زائد زرعی زمین کا احاطہ کرنے کے قابل ہے۔ اس پروجیکٹ میں استعمال ہونے والے کل کریڈٹ بشمول اس کے اخراجات 1071 ارب اور 636 ملین ریال ہیں۔ اس ڈیم کی تعمیر اور آپریشن کے لیے 3.5 ملین کیوبک میٹر کھدائی اور زمین کے کام کیے گئے ہیں اور اس منصوبے پر عمل درآمد کے لیے 100،000 مکعب میٹر سے زائد کنکریٹ خرچ کیے گئے ہیں۔

 زریاب جھیل ریزروائر ڈیم :

زریبار جھیل ڈیم ، جو ملک کے مٹی کے ذخائر کے ڈیموں میں سے ایک ہے جس میں 60 ملین کیوبک میٹر کے سایڈست ذخائر کی گنجائش اور 96.45 ملین کیوبک میٹر کے ذخائر کا حجم ہے۔ یہ ڈیم جھیل کے جنوبی کنارے پر واقع ہے - مریوان سے 4 کلومیٹر جنوب مغرب میں - 1770 میٹر کی تاج کی لمبائی ، 11 میٹر کی اونچائی ، اور اس ڈیم کے پیچھے پانی ہر قسم کی مچھلیوں کی افزائش کے لیے ایک اچھی جگہ ہے۔ 

چند سال پہلے دیہات میں سیراب زمین کی تعمیر کے لیے مٹی کا ڈیم ، "نہیں ، جو کہ روح پر داغ ڈالتا ہے ، وولزہیر اور ڈرامائی طور پر کیل " تعمیر کیا گیا تھا ، اس کے علاوہ کسانوں کے لیے فیدھائی بھی جھیل کے ارد گرد باغ اور باغبانی اور فصلوں کے لیے دوسری طرف ، اس نے زریاب جھیل پر تباہ کن اثرات مرتب کیے ہیں ، جو کہ درج ذیل ہیں۔

 سب سے پہلے، ہم جھیل میں پانی کی بڑی مقدار کی طرف اشارہ کر سکتے ہیں (غور کرنے کی نہیں کسی بھی جھیل میں پانی کی بڑی مقدار کو جھیل کے لئے اچھی، بلکہ نقصان دہ ہے)، ہو سکتا ہے جس میں ایک جھیل کے ماحولیاتی نظام پر تباہ کن اثر.
 جب مسدود کیا جاتا ہے تو ، جھیل کا پانی سائٹ سے "آئیڈیلک ڈھال" کے ذریعے دوسرے درجے کی زمین پر زیر زمین معدنیات کے ساتھ نکالا جا سکتا ہے۔ پانی کے بہاؤ کے ساتھ ، سیلاب سے نمکیات اور تلچھٹ کی ایک بڑی مقدار اور زراعت سے مختلف سیوریج اور کیمیائی کیڑے مار ادویات کو جھیل سے باہر نکالا گیا ، اور پانی کی اونچائی کو برقرار رکھنے سے بھی چشموں کی شدت کم نہیں ہوئی اور ان کا معمول کا بہاؤ
 ماحولیاتی نظام کے لحاظ سے ، "دیسی کارپ مچھلی" جھیل کے تنگ علاقوں میں جنم لے سکتی ہے ، اور اس ڈیم کی تعمیر کے ساتھ ، وہ ان مچھلیوں کو روکتی ہیں ، اور اس کے نتیجے میں ، فشریز ڈیپارٹمنٹ کو اس قسم کی مچھلی کے انڈے ڈالنے چاہئیں جھیل سال بہ سال .
 ڈیم کی تعمیر کے بعد اور زریاب جھیل میں حالیہ خشک سالی کی وجہ سے جو کہ ٹھہرے ہوئے پانی کی طرح ہے ، اس میں کیمیکلز کی حراستی ہر روز بڑھتی جاتی ہے اور اس کا مائکروبیل بوجھ قدرتی طور پر بڑھے گا۔ان مادوں کی مقدار اور اس کے اثرات کا مطالعہ وسیع مطالعات کی ضرورت ہے جو کہ ایسوسی ایشن کی مالی صلاحیت سے باہر ہے۔

ان علاقوں کے باشندوں کے تجربات کے مطابق یہ بات مشہور ہے کہ سادہ "شہر زیور " کی ڈھلوانوں پر "زہولم (رشین) " کے چشموں کا پانی مقامی روایتی ڈیم "مش " کو بند کر کے سیلاب میں ڈوب گیا۔ پچھلے سالوں میں ، جو کہ 50 کی دہائی کے اختتام تک وقفے وقفے سے بند تھا (فطرت ، مواد اور مونگ کی اونچائی اس مٹی کے ڈیم سے موازنہ نہیں تھی)

اب ، مذکورہ بالا مسئلے کے علاوہ ، غریبار کے جنوب میں واقع زیادہ تر علاقوں اور شہر زور کے علاقے میں ، 12 میٹر کی گہرائی کے ساتھ "ہاتھ کے کنویں" کھودنے سے بھی پانی بھر جاتا ہے۔ یہ رجحان اس بات کی تردید کرتا ہے کہ سگ ماہی کی دیوار ایک " ڈائک " اور ارضیاتی نقطہ نظر سے رکاوٹ ہے۔ آبی ماحولیاتی نظام میں مختلف کائیوں کی "فنگل" نشوونما کا ایک اور اثر یہ ہے کہ یہ آبی جانوروں کے لیے میدان تنگ کر دیتا ہے ، بشمول "فائٹو اور زوپلینکٹن ، کیڑے مچھلی ، سکوبا ڈائیونگ پرندے ، اور معدوم پانی کے اوٹر۔" سالمن کا سفر دریائے چہم پیجا کے ذریعے دریائے سروان تک۔

یہ مسکن مریوان سے 2 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے جو کہ جھیل کے ارد گرد دیہات سے گھرا ہوا ہے اور آس پاس کے دیہات اور جھیل سے ہی داخل ہو سکتا ہے۔اس مسکن میں اہم صلاحیتیں ہیں جو کہ درج ذیل ہیں۔

ڈیم کی تعمیر کے ساتھ "چوتھا پیجیو" دریا موسمی طور پر موجود نہیں ہے ، اور سیروان ندی کے ساتھ جھیل کا قدرتی رابطہ مسدود ہوگیا ہے۔ زریبار کی تباہی کا عمل بہت سے غیر پیشہ ورانہ اور غیر سوچے سمجھے منصوبوں کا نتیجہ ہے جسے مختلف محکمے اور عہدیدار اس کے نفاذ کو ایک قیمتی تحفہ سمجھتے ہیں اور علاقے کے معاشی تانے بانے کو خاص طور پر اس آبی علاقے پر کامیاب بنانے کے لیے کامیاب اقدامات سمجھتے ہیں! متعلقہ محکموں اور محکموں کے مختلف انتظامات اور نگرانی بھی زریاب کی موت کے "پسندیدہ" سوگوار ہیں! کیونکہ اس "انتظامات کی کثرت اور کثرت ، ذوق کا اطلاق ، منصوبے ، طریقے ، مختلف منصوبے وغیرہ" زمرے میں "مخلصانہ کوشش ، عزم ، ہمدردی ، تحمل ، فیلڈ سٹڈیز اس خطے کی صلاحیتوں اور ماہر منصوبوں کے حوالے سے" محسوس نہیں کیا جاتا ، یہ نہ تو اعتراض ہے اور نہ ہی موجود ہے۔

جھیل پر ڈیم کے بند ہونے سے پہلے اس کے نیچے چشموں کا اضافی پانی قدرتی چینلز کے ذریعے نکالا جاتا تھا۔ پانی کے بہاؤ کے ساتھ ، سیلاب سے نمکیات اور تلچھٹ کی ایک بڑی مقدار اور زراعت سے مختلف سیوریج اور کیمیائی کیڑے مار ادویات کو جھیل سے باہر نکالا جاتا ہے ، اور پانی کی اونچائی کو برقرار رکھنے سے بھی چشموں کے بہاؤ کی شدت کم نہیں ہوتی اور ان کا معمول کا بہاؤ تھا۔ بدقسمتی سے ، ڈیم کی تعمیر کے بعد اور حالیہ خشک زریبار جھیل میں ، جو کہ ٹھہرے ہوئے پانی کی طرح ہے ، اس میں کیمیکل کی حراستی ہر روز بڑھ رہی ہے اور اس کا مائکروبیل بوجھ قدرتی طور پر بڑھ جائے گا۔ ایسوسی ایشن کی مالی صلاحیت

قدرتی مسکن 
مریوان کے سب سے اہم مسکنوں میں ، ہم "زریبار جھیل اور قلعہ بارڈ" کے 2 معاملات کا ذکر کر سکتے ہیں:

زریاب جھیل کا مسکن۔ 

یہ گھر مریوان سے 15 کلومیٹر مشرق میں ایک بند دیہات میں واقع ہے " دری میں ، نیشکاش ، الفالفہ کا سربراہ ، سفید غلام ، گلان ، بیلچے سور ، تنظیمیں کام کرتی ہیں ، لوٹ مار کرتی ہیں اور نانی " اور دیہات سے داخل ہو سکتی ہیں۔ بڑی چٹانوں کی موجودگی ، اور علاقے کی پتھریلی فطرت اور پودوں کی ایک وسیع اقسام ، بشمول جھاڑیوں "جنگلی ناشپاتی ، وین ، بلوط ، پستا ، بادام اور شہفنی اور جنگلی چیری" نے بڑے جانوروں کو اچھی پناہ فراہم کی ہے۔ "جنگلی بھوری ریچھ" کا وجود اس خطے کی نمایاں پرجاتیوں میں سے ایک ہے ، جو حالیہ برسوں میں تحفظ اور مناسب رہائشی حالات کی وجہ سے تیزی سے بڑھی ہے اور اب ان کی آبادی 85 تک پہنچ گئی ہے۔

 آبی : جھیل کی آبی زندگی کو مقامی اور غیر مقامی حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔
 مقامی اقسام : ان آبی پرجاتیوں میں شامل ہیں: داغ دار بلیک فش ، عام بلیک فش ، متسیانگنا ، سانپ مچھلی اور گیمبو مچھلی (فی الحال جھیل میں نہیں پائی جاتی)۔ »
 غیر مقامی اقسام : غیر مقامی پرجاتیوں میں سفید دم والا ہرن ، آئینہ کارپ ، عام کارپ ، بڑے سر والا کارپ اور فائٹوفتھورا شامل ہیں۔ تحقیق کے مطابق جھیل میں "پلانٹ فائٹوپلانکٹن" کی 5 پرجاتیوں اور "اینیمل جیوپلانکٹن" کی 17 پرجاتیوں کی نشاندہی کی گئی ہے۔ ماہی گیری اور آبی زراعت کی تنظیم کی طرف سے درآمد کی جانے والی حالیہ پرجاتیوں میں پکلیڈی خاندان کے گیمبوسیا سیافین اور میٹھے پانی کے کیکڑے کی ایک قسم شامل ہیں۔
 سبزا : جھیل کی پودوں سے تیرتے پودے مل سکتے ہیں جیسے "سیراتوفیلیم ، سیریوفیلیم اور کانٹے دار پودوں کی اقسام" اور حاشیہ کے پودوں سے "ریڈ ، ہزاریہ ، واٹرکریس ، لوٹس ، سیج برش ، آئیوی ، سینٹ جانس" جیسی پرجاتیاں مل سکتی ہیں وٹ ، پودینہ ، پودینہ
 پرندے : اس وقت مقامی اور ہجرت کرنے والے پرندوں کی 31 سے زائد اقسام رہ رہی ہیں ، جن میں سے تقریبا 14 14 مقامی پرجاتی ہیں اور باقی پرندوں کی پرجاتی ہیں۔ "سبز اور سبز بطخیں ، براعظم ، بڑے اور چھوٹے بٹیمار ، جونیپرز ، سمندری کچھوے ، بڑے اور چھوٹے کشیم ، کوکو ، سرمئی بگلے ، کھوٹکا ، گیلر اور شکار کے پرندے جیسے دلدل اور نزاکت" اہم اور قیمتی پرجاتیوں ہیں۔ گیلی زمین سمجھا جاتا ہے۔ "کاشم ، گیلر ، گرین ڈک ، ہیرون ، کاکائی اور جھیل نگل" کی پرجاتیوں کو ہر موسم میں دیکھا جا سکتا ہے۔
 ممالیہ : زریاب جھیل کے علاقے میں رہنے والے پستان دار جانوروں میں "نیلے کتے ، لومڑیاں ، بھیڑیے ، جنگلی سوار ، خرگوش ، جنگلی بلی اور سؤر شامل ہیں۔"

شہری اور دیہی ماحول کی آلودگی 

مریوان علاقے کی مٹی جوان ہے اور اس نے اپنے ترقیاتی مراحل کو مکمل طور پر مکمل نہیں کیا ہے ، اور چونکہ ان میں سے زیادہ تر مٹی پہاڑیوں میں بنتی ہے ، ان کی اچھی نکاسی ہوتی ہے اور نمکیات اور الکلائٹی کے لحاظ سے خطرے سے دوچار نہیں ہیں۔

بڑے چشموں اور وافر پانی اور "اخروٹ اور انگور" کے باغات کا وجود بھی اس پرجاتیوں کی آبادی بڑھانے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس علاقے کے دیگر جانوروں میں "خرگوش ، گلہری ، گینڈے اور گلہری" شامل ہیں۔ سال کے مختلف موسموں میں یہ مسکن اپنی خوبصورتی اور تنوع کے ساتھ ساتھ خوردنی اور دواؤں کے پودوں کی منفرد اقسام اور خوبصورت مناظر اور شکار کے پرندوں کے وجود نے فطرت سے محبت کرنے والوں ، سیاحوں ، شکاریوں اور لوگوں کے مختلف طبقات کی توجہ اپنی طرف مبذول کرائی ہے۔ . نیز ، اس مسکن کی ڈھلوانوں میں بہتے پانی کے چشمے "گاردلان" دریا کے لیے پانی کی فراہمی کا بہترین ذریعہ ہیں۔

شکار کے میدان اور جنگلی حیات 

مریوان علاقہ ، اپنے جغرافیائی محل وقوع اور سازگار قدرتی حالات کی وجہ سے ، پہاڑی جگہوں کا وجود ، مناسب پودوں ، اس کے مسکنوں اور مسکنوں کا تنوع کے ساتھ ساتھ جنگلی جانوروں ، پرندوں اور مچھلیوں کے لیے مناسب آبی وسائل۔ مریوان کے شکار کے اہم میدانوں اور شکار کے علاقوں میں سے ایک "گاران ہائٹس" ہے۔ ماضی میں آج تک اس خطے کے زیادہ تر پہاڑی علاقے جنگلی جانوروں کے لیے محفوظ اور مسکن ہیں جیسے: "لنکس ، براؤن ریچھ ، چیتا ، بھیڑیا ، بکری ، مینڈھا اور بھیڑ ، جنگلی سوار ، گیدڑ ، لومڑی ، شکاری ، سؤر ، اوٹر "، گلہری ، منک ، خرگوش اور… ہو چکے ہیں۔ » 

اس کے علاوہ ، پرندوں اور آبی آبادیوں کا تنوع نسبتا  زیادہ ہے کیونکہ آبی اور زمینی رہائش گاہیں موجود ہیں ، اور یہ علاقہ مقامی ، ہجرت کرنے والے اور نیم نقل مکانی کرنے والے پرندوں کی سینکڑوں پرجاتیوں کا گھر ہے۔ ان میں سے سب سے اہم یہ ہیں: "گدھ ، کالا سلیب ، گولڈن ایگل ، فالکن ، فلیمنگو ، ہودھ ، گرین کاک ، ووڈپیکر ، کامن تیتر ، تیتر چکن ، تائیہو ، ساڈوگ اور چاکاوک ، وغیرہ۔"

خطے میں حیاتیاتی تنوع کے لیے سب سے اہم خطرہ مسکن کی تباہی ہے۔ نیز ، حالیہ دہائیوں میں ، جانوروں کی بہت سی پرجاتیوں کا وحشیانہ شکار کیا گیا ہے۔ کچھ شکاری غیر روایتی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے ، غیر روایتی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے ، علاقے میں نایاب اور خطرے سے دوچار پرندوں اور جانوروں کا شکار کرتے ہیں ، جس سے علاقے کے ماحول اور اس کے اجزاء کو ناقابل تلافی نقصان پہنچتا ہے۔

پودے اور چراگاہیں

علاقے کی مٹی کی حالت 

تقریبا 70  فیصد علاقہ پہاڑوں اور پہاڑیوں سے ڈھکا ہوا ہے اور تقریبا 5. 5.7 فیصد زمین سطح مرتفع اور بالائی چھتوں پر مشتمل ہے۔ درحقیقت پہاڑ اور بلندیاں اس خطے کے ایک اہم حصے کا احاطہ کرتی ہیں اور ان پہاڑوں میں سے زیادہ تر گہری سے نیم گہری مٹی کا احاطہ کرتا ہے جو کہ پودوں سے ڈھکا ہوا ہے اور اس کے بیشتر پہاڑ بلوط کے جنگلوں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ 

سبزا  کا تنوع اور جنگلات کا احاطہ مریوان شہر کی نمایاں پرکشش مقامات اور خصوصیات میں سے ایک ہے۔ نباتات پانی ، مٹی اور موسمی حالات جیسے عوامل کا کام ہے۔ مریوان میں پودوں کی قسم کا تعین کرنے میں بارش بنیادی متغیر ہے۔ کھردری اور بارش میں تبدیلی مریوان میں پودوں کی تشکیل کا باعث بنی ہے ، جو مغرب سے مشرق کی طرف زیادہ واضح ہے۔ چونکہ اس علاقے میں اچھی چراگاہیں اور گھنے بلوط جنگلات ہیں۔

مریوان مٹی ، مریوان سادہ کے علاوہ ، جو گہری ہے۔ اس کی گہرائی کم ہے اور ڈھلوان والی زمینوں ، پہاڑیوں اور پہاڑوں پر واقع ہے ، لیکن بہت اچھی بارش کی وجہ سے ، سطحی دھارے اور اہم آبی ذخائر کا ذریعہ ، زرعی مصنوعات جیسے پھل اور اناج پیدا کرنے کی اعلی صلاحیت رکھتا ہے۔

سبزا 

پودوں نے مٹی کی حفاظت کے علاوہ بارش کے پانی کے بہاؤ کی رفتار کو سست کردیا ہے اور سیلاب پر قابو پانے میں ایک اہم عنصر رہا ہے۔ اس نے زمینی آبی ذخائر میں پانی کی بتدریج دراندازی کو بھی قابل بنایا ہے۔

مریوان کی پودوں کو دو حصوں میں دیکھا جا سکتا ہے: "جنگلات" اور "چراگاہیں":

مریوان شہر کے قدرتی جنگلات کا رقبہ 108،866 ہیکٹر ، چراگاہوں کی تقسیم 137،112 ہیکٹر ، جنگلات کے ذخائر 111،301 ہیکٹر اور لگائے گئے جنگلات کا رقبہ 72 ہیکٹر ہے۔ شہر کے جنگلات صوبے کے مغرب میں بلوط کے جنگلات کا ایک بڑا حصہ ہیں جو کہ سیروان اور زاب ندیوں کے کیچمنٹ ایریا میں پھیلا ہوا ہے۔ قدیم کے لحاظ سے ،  مطالعات کے مطابق ، یہ جنگلات تقریبا 15،000 سال پرانے ہیں ، جو مریوان خطے میں سب سے اہم اور اہم جنگل برادری ہے۔

 جنگلات:

اس وقت ، پھل اور دیگر بائی پروڈکٹ "تارپینٹائن جوس ، جڑی بوٹیوں والی ہلدی ، ماش وغیرہ" استعمال ہوتے ہیں۔

مختلف درختوں کا وجود جیسے "وائلڈ ولو ، سپروس ، سیماکور اور چنار ، فارسی بلوط ، ویول ، ڈرمازو ، جنگلی ناشپاتی ، شہفنی ، بادام کی مختلف اقسام ، دھنیا ، وغیرہ" جو اس خطے کی خصوصیت ہے ، دریاؤں اور سطح کے ساتھ راستے میں پانی۔ وادیاں اور مناظر خوشگوار مناظر بناتے ہیں۔ زریبار جھیل کے سلسلے میں اس کور نے مریوان شہر کو ایک بہت ہی قدیم اور اصل منظر دیا ہے۔ مریوان میں ، نسبتا d گھنے جنگلات بن چکے ہیں اور مغرب سے مشرق کی طرف بارش کی کمی کے ساتھ ، وہ پہلے پتلے ہوئے اور پھر مکمل طور پر غائب ہو گئے اور جھاڑیوں اور بارہماسی پودوں کو راستہ دیا۔

مریوان جنگلات جنگلات کے لحاظ سے "بحیرہ روم اور نیم مرطوب علاقوں" کا حصہ ہیں اور دانے دار اور شاخوں والے ہیں۔ مریوان جنگل کی اقسام عوامل پر مشتمل ہوتی ہیں جیسے "بلوط 83٪ ، پستہ - (جنگلی پستہ) 7٪ ، جنگلی ناشپاتی 4٪ ، میپل 3٪ اور دیگر پرجاتیوں میں تقریبا 3٪۔"

مریوان شہر میں چراگاہوں کی تقسیم کا رقبہ 137،112 ہیکٹر ، زرعی زمینیں 48،087 ہیکٹر اور سبز جگہیں 2،385 ہیکٹر ہیں۔ مریوان شہر مویشیوں کی چراگاہوں سے بھی مالا مال ہے۔ شہر میں مویشیوں کی چراگاہوں کی مجاز صلاحیت 258،572 لائیو سٹاک یونٹس ہیں اور 103،006 لائیو سٹاک یونٹس کو موجودہ مویشیوں کو مدنظر رکھتے ہوئے شہر میں اضافی صلاحیت سے تعبیر کیا گیا ہے۔

 حدود:

اس علاقے کی پہاڑی فطرت اور پہاڑوں ، دریاؤں اور وسیع وادیوں جیسے قدرتی ماحول کے آس پاس کے مقام کی وجہ سے ، ان وادیوں میں ہمیشہ ایک ہوا چلتی ہے جو ایئر کنڈیشننگ میں مدد دیتی ہے۔ نیز ، شخریستان کے جنگلات کی وسعت شہر کی ہوا کو صاف کرنے میں ایک زیادہ اہم عنصر ہے۔ اس کے علاوہ ، شہر سے ملحقہ نسبتا  قدرتی ماحول کا وجود ، جیسے پودوں والے علاقے اور زریاب جھیل ، شہری ماحول اور ملحقہ قدرتی ماحول کے درمیان ہوا کے دھارے پیدا کرتی ہے ، جو شہر کے ائر کنڈیشنگ میں معاون ہے۔ فی الحال ، شہر میں قدرتی حالات اچھے ہیں ، فضائی آلودگی کے ذرائع عام طور پر قابل برداشت ہیں ، اس لیے کہا جا سکتا ہے کہ مریوان میں آلودگی کا کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ 

مریوان میں پودے بہت متنوع اور امیر ہیں کیونکہ ایک طرف اس میں خاص مائکروکلیمیٹس ہیں اور دوسری طرف یہ زگروس کے اندرونی دامن کے آغاز میں واقع ہے اور اس کی متعدد کھردریوں کے ساتھ اور خاص خصوصیات کے ساتھ بحیرہ روم کی آب و ہوا سے لطف اندوز ہو رہا ہے۔

پودوں کی پیداوار شمال مغرب سے جنوب مشرق سے مریوان کے مشرق تک بہت کم ہے۔ ان میں سے زیادہ تر چراگاہیں موسم گرما کی چراگاہیں ہیں۔ ان چراگاہوں کی اہم پودوں میں امبیلیفیرے نسل (جو ہم ، لو ، جشیر) ، گندم ، جنگلی جو ، گواناس ، پیکن اور دیگر جڑی بوٹیوں اور کانٹے دار پرجاتیوں (خارزارڈ ، آرٹچیک ، یوفوربیا) پر مشتمل ہے۔

ماحولیاتی مسائل

ہوا کی آلودگی 

واضح رہے کہ مریوان کی ہوا میں جولائی 2009 کی دوسری دہائی کی دھول بے مثال رہی ہے اور جنرل ڈیپارٹمنٹ آف انوائرمنٹل پروٹیکشن کی رپورٹ کے مطابق 14 جولائی 2009 کو اپنے معمول کے معیار سے 30 گنا زیادہ تک پہنچ گئی ہے ، جو کہ بہت خطرناک ہے۔

تاہم ، شہر میں فضائی آلودگی کی بنیادی وجہ؛ یہ ایک قدرتی عنصر (دھول) ہے۔ خشک سالی میں مریوان ہوا وقتا فوقتا دھول کے رجحان سے متاثر ہوتی ہے۔ پچھلی دہائی میں مریوان میں دھول کا رجحان کئی بار ہوا ہے اور ہر بار یہ 3 سے 5 دن تک مستحکم رہا ہے۔ ایسے حالات میں ، دھول اور فضائی آلودگی کی حراستی نے عام معیار سے دسیوں گنا اضافہ کیا ہے اور 100 میٹر کی دوری تک مرئیت کو کم کر دیا ہے۔

صوبہ کردستان اور اس کے نتیجے میں مریوان شہر اس سرزمین کا حصہ ہے جس پر مادیوںکی حکومت تھی۔    . کرد آریائی نسل کی مشہور شاخوں میں سے ایک ہے جو تقریبا 2000  قبل مسیح سے مشرق سے ایران میں داخل ہوئی اور جھیل ارمیا کے شمال مغرب اور مشرق کی طرف ہجرت کی۔ مریوان کے نواحی علاقوں کے قدیم مقامات تاریخ کے دوران اس خطے کے لوگوں کی ثقافت اور رسم و رواج کی قدیمیت کو بھی ظاہر کرتے ہیں۔ مریوان نسل اور نسل "مڈ آرین"  وہ قدیم نسل ہے۔ کرد لوگوں کو زگروس قبائل ، گوتھوں اور لولویوں کی اولاد سمجھا جاتا ہے۔

شور کی آلودگی 
شور آلودگی کسی نہ کسی طرح فضائی آلودگی سے متعلق ہے۔ کیونکہ آواز ہوا کے ذریعے منتقل ہوتی ہے۔ مریوان میں شور آلودگی کے ذرائع ورکشاپوں ، مرمت کی دکانوں اور لوہار اور ویلڈنگ ورکشاپوں کا وجود شہر کی حدود (خاص طور پر مضافاتی علاقوں میں) اور موٹر گاڑیاں ہیں ، خاص طور پر رنگ گلیوں سے کئی ٹرانزٹ ٹرکوں کی ٹریفک جو اب شہر کے اندر ہیں۔ حدود

پانی کی آلودگی 
شہری اور دیہی رہائشی مراکز ، زرعی اور مویشیوں کی سرگرمیاں شہر میں پانی کو آلودہ کرنے والے ذرائع میں شامل ہیں۔ سطح کے پانی کی آلودگی کو دو اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: "موجودہ یا دریا کی پانی کی آلودگی اور زریبار جھیل کی آلودگی"۔

 بہتے پانی یا ندیوں کی آلودگی: درحقیقت یہ کہا جا سکتا ہے کہ شہر اور مریوان اور اس کے مضافات میں بہتا ہوا پانی یا دریا بہت چھوٹے ہیں ، ہم صرف کلائن کبود ندی اور اس دریا کا نام لے سکتے ہیں جو "ہجرت" گاؤں سے گزرتا ہے جو کہ سیوریج ہے نامی گاؤں کا.
 زریاب جھیل کی آلودگی: حالیہ برسوں میں جھیل میں آلودگی کے سب سے اہم ذرائع میں سے ایک آلودہ پانی "سٹی لیول" کے حصے میں داخل ہونا تھا ، جو کھلی نہروں سے جھیل کی طرف بہتا تھا اور جھیل کے مشرقی دلدل میں داخل ہوتا تھا۔ نیز ، جھیل گیلی زمین کے کنارے 11 "عبادی" ٹکڑے ہیں ، جن میں سے ہر ایک میں مویشیوں کی کافی تعداد رکھی گئی تھی۔ ایسا لگتا تھا کہ ان دیہاتوں میں زیادہ تر جانوروں کا فضلہ اور "زرعی" سرگرمیاں ، جو کھادوں اور کیمیائی کیڑے مار ادویات کے استعمال کے ساتھ تھیں ، سطح کے دھاروں سے جھیل میں داخل ہوئیں ، جس کی وجہ سے جھیل کی آلودگی اور جھیل کے اندر سرکنڈوں کی نشوونما ہوئی۔

خوش قسمتی سے ، اس سال مریوان شہر کا ٹریٹمنٹ پلانٹ کھولا گیا اور 5/5/2013 کو کام میں لگایا گیا۔ یہ ٹریٹمنٹ پلانٹ نہ صرف سیوریج کو جھڑی بار جھیل میں داخل ہونے سے روکتا ہے بلکہ اس کا بہاؤ زراعت ، باغبانی ، آبی زراعت اور صنعت میں علاج کے بعد استعمال ہوتا ہے۔

مردانہ کپڑے 
مختلف ذرائع انسانی ماحول کی آلودگی میں کردار ادا کرسکتے ہیں ، لیکن مریوان میں ان وسائل میں سب سے اہم فضلہ (فضلہ) کا جمع ہے جو مختلف طریقوں سے پیدا ہوتا ہے اور ماحول میں داخل ہوتا ہے۔ شہری اور دیہی رہائشی مراکز ، مسافر ٹرمینلز ، پھل اور سبزیوں کے کھیت ، ہسپتال اور… فضلہ پیدا کرنے والے سب سے اہم ہیں۔ آبادی میں اضافہ ، بے قابو کھپت ، سامان کی فراہمی اور فضلے کے مناسب انتظام کی کمی بھی بقایا جات میں اضافے کی بنیادی وجوہات میں شامل ہیں۔

آلات کی کمی اور ناکافی افرادی قوت (خاص طور پر مضافاتی علاقوں میں) کی وجہ سے شہروں کے کچھ محلوں میں میونسپل کچرے کے جمع کرنے میں رکاوٹ بھی مسائل میں سے ایک ہے۔ شہروں میں کچرے کو کھلے ٹرکوں کے ذریعے بھی پہنچایا جاتا ہے جو بعض صورتوں میں گلیوں میں آلودگی پھیلانے کا سبب بنتا ہے۔

معاشرہ

قومیت 
شہر کے لوگوں کی زبان کرد سورانی اور اقلیت کرد ہورامی ہے۔

زبان 
کرد مذہب دوسرے ایرانی قبائل میں اسلام سے پہلے اور اسلامی دور کے دوران عام تھا۔ اسلام سے پہلے حاصل کردہ دستاویزات اور کاموں کے مطابق کردستان کے زیادہ تر لوگ زرتشتی تھے ، اور آج اس صوبے کے لوگوں کی اکثریت مسلمان اور سنی ہیں ، اور وہ مذہبی رسومات اور رسومات کو انجام دینے میں شافعی فقہ پر عمل کرتے ہیں۔ آج مریوان اور اس کے اطراف کے لوگوں نے "اسلام" اور "سنی شافعی" کے مذہب کی پیروی کی ہے۔ یقینا ، ماضی میں ، اس علاقے کے لوگ ، اورمانات کے لوگوں کے ساتھ ، ایک "زرتشتی" مذہب رکھتے تھے ، اور اب کچھ روایات میں ، وہ وقت کے ساتھ ساتھ زرتشتی مذہب کی علامتیں بھی لائے ہیں ، بشمول ان کی شال ، جو کہ "نیک اعمال ، اچھے خیالات اور تقریر" کے تین نتیجہ خیز اصولوں کی نمائندگی کرتا ہے۔

کرد کے 34 حروف ہیں:

رسم الخط 
اگرچہ آج ایران کے تمام لوگوں کا  رسم الخط"فارسی" ہے ، لیکن "کرد" رسم الخط ، جو ایک الگ رسم الخط ہے ، اس شہر میں بھی استعمال ہوتی ہے۔ کرد رسم الخط اور تحریر عربی عربوں کے ساتھ ہے ، لیکن یقینا یہ زیادہ تر فارسی میں لکھا گیا ہے۔ کردشیمیں لکھنے کے لیے ، عربی حروف تہجی ، جو خود ارامی سریانی رسم الخط کی باقیات ہے ، اکثر استعمال ہوتا ہے۔ 

ایـ ، ا ، ب ، پ ، ت ، ج ، چ ، ح ، خ ، د ، ر ، ز ، ژ ، س ، ش ، ع ، غ ، ف ، ق ، ق ، گ ، ل ، ، م ، ن ، وو ، وو ، ه ، ہ ، ی ،

ایـ ، ب ، پ ، ت ، ج ، چ ، ح ، خ ، د ، ر ، ز ، ز ، ژ ، س ، ع ، غ ، ف ، ق ، ق ، گ ، ل ، ، م ، ن ، و ، ہ ، ی۔

کرد حروف تہجی کے حروف کو دو اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے: حرف اور حرف:

 حروف بیصدا

ا ، وو ، ۆ ، ہ ، ی ،

 حروف صدادار

اگرچہ شہر کی آبادی کا ایک بڑا حصہ پورے ایران میں نئی ثقافت سے متاثر ہوا ہے ، نواحی دیہات کی اکثریت؛ انہوں نے اپنی مقامی روایت کو محفوظ رکھا ہے۔ علاقے کے لوگوں کا لباس کرد اور پہاڑی ہونے کی وجہ سے ، علاقے کے باشندوں کی کوریج کی اپنی خصوصیات ہیں۔

لباس 
کرد مردوں اور عورتوں کے لباس میں ٹیونکس ، ٹوپیاں اور جوتے شامل ہیں۔ ان اجزاء میں سے ہر ایک کی تعمیر اور استعمال موسم ، کام کی قسم اور معاش ، اور تقریبات اور تقریبات کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ اگرچہ کردستان کے مختلف علاقوں مثلا O اورمان ، ساکیز ، بنیہ ، گراس ، سنندج ، مریوان اور… کے لباس مختلف ہیں ، لیکن مکمل جسمانی کوریج کے لحاظ سے ، وہ سب ایک جیسے ہیں۔ کردستان میں کپڑے ، غیر ملکی جوتے اور دیگر گھریلو مصنوعات کی آمد سے پہلے ، زیادہ تر کپڑوں کے ساتھ ساتھ مطلوبہ اوزار مقامی بنے ہوئے اور درزیوں نے بنے ہوئے تھے۔ تانے بانے ، گم اور پائیفزار " شو میکر" اور " بھتہ خور " اور "کالی" آورمانات اور پہاڑ شاہو کے آس پاس کے دیہات جیسے حجاج ، نوڈیشا اور سیٹلمنٹ نوسود اور سٹی ڈی اے کیونکہ ماریہ ، خانہ ، ایم ، مزوی اور ویسلے صوبے میں کپڑے اور بیس ویئر بنائی اور برآمد کرنے کے اہم علاقوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ "جولائی" اور "تانے بانے" اور ٹیکسٹائل کی اقسام جیسے "بوزو ، برمل ، ججم ، میمنہ ، پشمین ، موج ، موزے ، دستانے ، گھنٹیاں اور ٹوپیاں" بطور پیشہ یا ذیلی کام مختلف علاقوں کی بستیوں کا حصہ سمجھا جاتا تھا کردستان کا

مریوان علاقے کے لوگوں کا لباس بنیادی طور پر مقامی کرد لباس ہے ، جو کہ سب سے خوبصورت ، متنوع اور سب سے زیادہ پہنا جانے والا لباس ہے جو سیاحوں کے مطابق دنیا کے لوگوں کی ثقافت میں منفرد ہے کئی بین الاقوامی تہواروں میں جگہ یہ لباس ، کرد زبان کی طرح ، مختلف علاقوں میں ایک خاص قسم ہے۔ کرد خواتین بھی چمکدار رنگ کی ، نسبتا  ڈھیلے رنگ کی قمیضیں پہنتی ہیں جو "کندھے سے پیر تک سلائی ہوئی ہیں۔"

مردوں کا لباس ہے:

. امام قلعہ (ہولوخان قلعہ) 
چوخہ رانک: چوخہ رانک  نصف جسم پر مشتمل ہوتا ہے جسے " چوکھے " کہا جاتا ہے جو "اون" یا "کتان" اور ڈھیلے پتلون سے بنا ہوتا ہے جسے " رینک " کہا جاتا ہے جس میں ٹخنوں کی تنگی ہوتی ہے۔

پیچ و کولاو: مقامی کرد ٹوپی ، جسے عام طور پر کرد خواتین نے خصوصی دیکھ بھال اور نزاکت کے ساتھ اور اصل کرد ثقافت سے چھوڑے ہوئے نمونوں اور نقشوں کے ساتھ بُنا ہوتا ہے ، عام طور پر لمبی اور فلیٹ ٹوپیوں کی شکل میں سیاہ اور سفید رنگوں میں بُنی جاتی ہے۔ صارفین ، یقینا ، اپنے پیشروؤں کے مطابق ہیں ، جو یقین رکھتے ہیں کہ آدمی کو برہنہ نہیں ہونا چاہیے۔

پانتول: پینٹول؛ تنگ ٹانگوں والی ڈھیلی پتلون ، اس فرق کے ساتھ کہ یہ کپڑے سے بنا ہے۔

مَلیکی: مَلیکی؛ یہ بغیر کالر والا ہیم ہے جو ہیم کے نیچے سے اوپر تک بٹن کے ساتھ بند ہوتا ہے۔

لفکه سورانی: لیفکے سورانی ایک قمیض ہے جس میں چوڑی اور لمبی آستین ہے اور آستین کے آخر میں سہ رخی زبان ہے جو عام طور پر کلائی یا بازو کے گرد لپٹی ہوتی ہے۔

پشتوین: شال ، جسے "بیک بیگ" اور "بیگ" بھی کہا جاتا ہے ، تقریبا   3 سے 10 میٹر لمبا کپڑا ہے جو کمر پر کپڑے سے جڑا ہوا ہے۔

دستار: دستار یا "کوا" ، جسے "دیشلمہ" ، "مینڈیلی" ، "رہشتی" ، اور "سروین" (ہیڈ بینڈ) بھی کہا جاتا ہے اور مرد اسے ٹوپیوں کے بجائے استعمال کرتے ہیں۔

فرنجی: فرانجی یا "فرہاجی" جو کہ اورمانات خطے کے مردوں کے لیے ہے اور اسے محسوس اور تیار کیا گیا ہے۔

کلہ جال: ہیڈ ڈریس ایک قسم کا احاطہ ہے جو چرواہے ریگستان کے چرواہے کے علاقوں میں استعمال کرتے ہیں۔

مردوں کے کپڑے مندرجہ ذیل حصوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔

پیچ: آپ کے سر پر ٹوپی والا سیاہ کپڑا ٹوپی کے گرد لپٹا ہوا ہے اور سر کے پچھلے حصے میں کاغذ میں رکھا گیا ہے تاکہ بھائی برزانی پیچ کلوو اور شالشان سرخ ہو۔ یقینا  عرب اس شال کا استعمال کرتے ہیں ، خواہ کالا ہو یا سفید ، اپنے آپ کو چھپانے کے لیے۔

کلاش: کلاش یا گیوہ ؛ یہ ایک سفید جوتا ہے جو اورمانی بھائیوں کی طرف سے کامل نزاکت کے ساتھ بنایا گیا ہے جو کہ پاؤں کو بدبو سے روکتا ہے اور پاؤں کو ٹھنڈا رکھتا ہے۔ یہ اس کی موسمی خصوصیت ہے اور سردیوں یا برسات کے موسموں میں استعمال نہیں کیا جا سکتا۔

1۔ . که وا پانتول: جو پتلون ہیں جو عام سوٹ کے بجائے پہنی جاتی ہیں ، لیکن ان کی شکل اور سلائی عام سوٹ سے مختلف ہوتی ہے۔ کرد لباس یا کوٹ تقریبا  فوجی جیکٹ کی شکل میں سلائی جاتی ہے ، اس فرق کے ساتھ کہ اس کی کوئی سائیڈ جیب نہیں ہوتی اور ساتھ ہی اس کا سلٹ دائیں اور بائیں جانب سے مکمل طور پر کھل جاتا ہے۔ آستین کے اطراف میں سلٹ کے علاوہ ایک سلٹ ہے۔ کرد پتلون یا پتلون اس طرح سلائی جاتی ہے کہ ان کا ایک تنگ اوپننگ اور چوڑا جسم ہوتا ہے ، اور کمر کے بجائے ، جس کا اختتام عام پتلون سے دوگنا چوڑا ہوتا ہے ، جس کا پٹا "داخین" اور اس کے جوڑے ہوئے حصے سے "جوڑ" وہ اسے باندھتے ہیں اور کمر سے نیچے تک ، وہ اسے پتلون میں ڈالتے ہیں اور اس پر پتلون باندھتے ہیں۔

پشت بند: پھولوں کے تانے بانے کی پپشت بند کو 6 میٹر کی لمبائی تک بنایا جاتا ہے تاکہ کپڑے کو اس کی چوڑائی سے جوڑا جا سکے اور پھر اسے کمر سے مختلف سادہ اور گانٹھ طریقوں سے باندھ دیا جائے۔ جن کے پاس پستول ہے وہ اسے پٹے کی پشت سے باندھتے ہیں اور پٹا کے پچھلے حصے کے درمیان خنجر نیچے کرتے ہیں۔

خواتین کا لباس ہے:

3۔ پیخ: یہ ایک 3 میٹر لمبا ، اکثر پھولوں کا تانے بانے ہے جہاں سے تاروں کو الگ کیا جاتا ہے اور دلچسپی سے سر کے گرد لپیٹ دیا جاتا ہے تاکہ کہڑے چہرے کے اطراف لٹک جائیں۔ پیچ ، جسے سقیز کے علاقے میں "مرزے" کہا جاتا ہے ، ایک خاص ٹوپی سے بندھا ہوا ہے جسے "ارقچین" کہا جاتا ہے۔

یقینا یہ بات قابل غور ہے کہ سکرو نہ صرف مشرق وسطیٰ کے بیشتر علاقوں میں کردوں (کردوں) کے لیے ہے ، مرد سکرو ، مثال کے طور پر بھارت ، پاکستان ، افغانستان ، عرب علاقوں اور… لیکن ہر نسلی گروہ کا صفحہ اس قوم سے الگ اور مخصوص۔

4۔ کراس: کراس ایک ہی قمیض ہے ، اس فرق کے ساتھ کہ اس میں پہلے کالر نہیں ہوتا ہے ، اور اس کے علاوہ ، سورانی نامی ایک دم آستین کے آخر تک سلائی جاتی ہے ، جو عام طور پر آستین پر بندھی ہوتی ہے ، اور ہنگامی حالات میں ، خاص طور پر جنگ کے اوقات میں ، سورانی بندھا ہوا ہوتا ہے۔ انہیں گلے میں لٹکایا جاتا ہے اور وہی سورانی ہاتھ اور چہرہ دھوتے وقت آستین کو لپیٹنا آسان بناتے ہیں۔

عورتوں کے کپڑے 
جافی: یا "چپل" جسے "پاؤں میں" بھی کہا جاتا ہے۔ پتلون مردوں کی پتلون کی طرح ہیں۔ یہ پتلون خواتین ، خاص طور پر دیہی خواتین کام کے دوران پہنتی ہیں۔ دوسرے اوقات میں خواتین ڈھیلے ڈھالے ریشم کی پتلون پہنتی ہیں۔

شال: یہ کمر کے علاقے میں کپڑوں پر خوبصورت تانے بانے سے بنا ہے۔

کُلُنجِه: سخمیہ یا تھری پیس نصف لمبائی ہے جو لمبی قمیض پہنی جاتی ہے اور اسے موٹے سونے ، مخمل یا ریشم کے تانے بانے سے سلائی جاتی ہے۔

کلاد: یا ایک مختصر سلنڈر کی شکل میں گتے سے بنی ٹوپی جسے رنگین سیکوئنز سے خوبصورتی سے سجایا گیا ہے۔

خوبصورت خواتین کے کپڑے بھی درج ذیل حصوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔

کُلکه: یہ اسکارف یا رومال ہے جو خواتین ٹوپی کے بجائے استعمال کرتی ہیں۔ قالین میں سیاہ اور سفید ریشم کی ایک لمبی تار ہے جو ٹیپسٹری کے ساتھ کڑھائی ہے۔

1۔ که وا: جو مردوں کے کوٹ کی طرح ہے ، اس فرق کے ساتھ کہ سب سے پہلے ، کپڑے کو رنگ میں منتخب کیا جاتا ہے اور دوسرا ، یہ بہت چھوٹا سلائی جاتا ہے۔ تاکہ یہ ان کی کمر تک اتر جائے اور مردوں کے کوٹ کی جیبیں اس میں نظر نہ آئیں۔

6۔ کلاد: کرد خواتین کی ٹوپی یا ٹوپی بہت خوبصورت اور خوبصورت ہوتی ہے یہ ٹوپی گتے سے بنی ہوتی ہے اور ایک چھوٹے سلنڈر کی شکل میں ہوتی ہے اور اسے رنگین مخمل کے تانے بانے "عام طور پر مٹی یا لہسن سبز" سے ڈھکا جاتا ہے اور پھر اسے رنگ سے ڈھکا جاتا ہے یا سونے کے ترازو اور موتی وہ سونا بناتے ہیں ، وہ اسے سجاتے ہیں۔ ٹوپی سر کے اوپر سونے کی ڈور سے لگی ہوتی ہے جس پر لیرا یا آدھا رخ لٹکایا جاتا ہے اور ٹھوڑی کے نیچے سے گزر جاتا ہے اور اس پر رومال باندھا جاتا ہے۔ جو لوگ زیادہ مالی طاقت رکھتے ہیں وہ اسے استعمال کرتے ہیں اور سونے کا پھول لٹکا دیتے ہیں۔ دونوں طرف ، ٹوپی والے سنگم پر۔ ممتاز کرد خان اکثر کلاو کے بجائے "گلیج" استعمال کرتے ہیں۔

. کراس: خواتین کی کراس یا قمیض میں ایک سادہ سلائی ہوتی ہے جس میں لمبا جسم اور چوڑا اور لمبا سکرٹ ہوتا ہے۔ قمیض کا سکرٹ ان کے پاؤں پر رکھا جاتا ہے اور وہ عام طور پر بہت خوبصورت ، شاندار اور مہنگے کپڑوں سے بنے ہوتے ہیں۔

3۔ پششت بند: پیٹھ مردوں کی پیٹھ جیسی ہے ، لیکن خواتین اکثر رنگین قسم استعمال کرتی ہیں۔ جب خواتین پچھلے پٹے کو باندھتی ہیں تو وہ اپنی قمیضیں تھوڑی اوپر کھینچ لیتی ہیں تاکہ سکرٹ کا اختتام ان کے ٹخنوں سے نیچے نہ جائے۔

4۔ رومال یا دوپٹہ: خواتین کا رومال ایک بہت پتلا ، سہ رخی کپڑا ہے جو اس کے ارد گرد تاروں کو بناتا ہے ، اس طرح اس کی خوبصورتی میں اضافہ ہوتا ہے ، اکثر ترازو بھی ان دھاگوں کے ساتھ کڑھائی کی جاتی ہے تاکہ اس کی خوبصورتی میں اضافہ ہو۔ تاہم ، شادیوں اور لوک داستانوں میں ، زیادہ تر ہیڈ اسکارف نہیں پہنتے ہیں۔

5۔ درپہ: یہ پتلون کے بجائے پہنا جاتا ہے اور ان کے ٹخنوں پر تنگ سوراخ کے ساتھ رکھا جاتا ہے ، لیکن اس کی ٹانگوں کا احاطہ بہت ڈھیلا ہوتا ہے۔

ہیرنگ سیاہ اور سفید ریشم کی ایک لمبی تار ہے جس میں ریشم کے لٹکن ہوتے ہیں اور اسکارف سے دلچسپ انداز میں بندھا جاتا ہے۔

واضح رہے کہ آج کے نوجوان لڑکے شاذ و نادر ہی پیچھا کرتے ہیں۔ اور لڑکیاں شاذ و نادر ہی ٹوپیاں یا ٹوپیاں پہنتی ہیں۔ مروانی خواتین کے لباس ، کردستان کے دیگر حصوں کے برعکس ، شال نہیں رکھتے۔ یقینا  یہ لباس کرد علاقے کے مختلف حصوں میں مختلف ہے ، مثال کے طور پر "پیرانشہر اور مہاباد ، سقیز اور بکان" کے علاقوں میں یہ "تارپین لباس" ہے۔ .

عام طور پر بہترین رقاصہ (مرد ہو یا عورت) سَرچٌوپی کِش گروپ کی قیادت کرتی ہے اور رقاصوں کے دائرے میں پہلا شخص ہے۔ وہ اپنے دائیں ہاتھ میں رومال سے ڈرامائی حرکتوں کو مہارت سے انجام دے کر گروپ کی نقل و حرکت کی رفتار اور تال کو منظم کرنے کی ذمہ داری لیتا ہے ، نیز دلچسپ آوازوں اور بعض اوقات الفاظ کی مدد سے ، رقاصوں کے جوش میں اضافہ کرتا ہے۔ اس کردار میں ہونا بہت پرکشش ہے اور رقاصہ کو باقی گروپ سے بہتر پوزیشن میں رکھتا ہے۔ ہیڈ بینڈ کو بعض اوقات ڈانس کی انگوٹھی سے علیحدہ کیا جا سکتا ہے تاکہ اس میں مزید جانداریت پیدا ہو اور وہ اپنی مہارت کے مطابق انفرادی ڈرامائی حرکتیں بھی کر سکتا ہے۔ باقی گروہ ملحقہ رقاصوں کے پنجوں میں لگاتار لوپس بناتے ہیں جن کے بازو زمین اور ان کے اطراف ہوتے ہیں۔ سب سے زیادہ مطلوبہ پوزیشن رقاصوں کے لیے (گندم اور جو) کی شکل میں ہو یا دوسرے لفظوں میں عورت اور مرد ایک ہو۔ گواانی گروپ کی آخری ڈانسر ہے ، جو کہ اگرچہ رقص کی تال اور رواں پیدا کرنے میں اس کا بہت بڑا کردار ہے ، اس کردار میں ہونے میں کم دلچسپی ہے۔

آداب و رسوم 
مریوان علاقے کے لوگ رسم و رواج کے لحاظ سے دوسرے علاقوں کے کردوں سے زیادہ مختلف نہیں ہیں ، کرد علاقوں کے مختلف رسم و رواج تاریخی مراحل یا مظاہر میں سے ایک سے متعلق ہیں۔ مریوان کے مختلف علاقوں کے لوگ آریائی نسل کے ہیں ، ان کی زبان کرد ، اسلام اور سنی شافعی ہیں۔ کردوں اور خاص طور پر مریوان علاقے میں عام تقریبات میں سالگرہ ، موت کی تقریبات ، سوگ کی تقریبات ، شادی کی تقریبات اور جہیز کی تقریبات ، "ایک منفرد تقریب" مقامی رقص اور کرد "ہلپورکی" کے ساتھ شادی شامل ہیں۔

یہاں تقریبات بھی ہیں جیسے "شبرتی ، سال کے آغاز کا جشن - (جیہ زینی سی رسال) ، چہارشنبہ سوری ، بوکے بارانی (بارش کی دلہن)" اور مذہبی تعطیلات جیسے "جین ژینی رمضان (عید فطر) ، عید الاضحی "اور جشن ولادت - (پیغمبر اسلام کی ولادت کے موقع پر)" جو سب کی ایک خاص شان ہے اور خوشی اور مسرت کے ساتھ منعقد کی جاتی ہے۔

رقص کردی (ههڵپهڕکێ) 
کرد رقص کردش تھیٹر رسموں کا ایک حصہ ہے جو گروہوں میں اور ایک ادھورے دائرے کی شکل میں مرد اور خواتین رقاصوں پر مشتمل ہوتا ہے جو بائیں سے دائیں منتقل ہوتے ہیں۔ گروپ میں دائیں طرف پہلا شخص جس کے ہاتھ میں رومال ہے رقاصوں کی نقل و حرکت کو ہدایت دینے اور ہم آہنگ کرنے کے کام میں رقص کرنے والوں کی رفتار اور تال اور جذبہ ہے جس کی رہنمائی وہ مادری زبان   سَرچُوپی کِ( کردی میں :  سه‌ر چۆپی کێش) میں کرتے ہیں اور آخری گروپ بائیں کنارے پر ، اور اس کی بھی ایسی ہی ذمہ داری ہے اور اسے گاوانی کہا جاتا ہے۔

مریوان خطے کے لوگوں نے لفظ "ههڵپهڕ" کو لفظ "ههڵپهڕ" سے حفظ کیا ہے جس کا مطلب ہے "حرکت اور ہلنا اور بنیادی طور پر حملہ کرنا" اور لفظ "کو" جو دور ماضی سے "جنگی تحریکوں" کی علامت ہے یہ محض رقص سے زیادہ ہے۔ کرد رقص اپنی خاص خوبصورتی کے ساتھ ان لوگوں کی ماضی کی زندگی کا ایک مکمل آئینہ ہے ، جو اپنے وقت اور حال میں زندہ چلتا اور بہتا رہتا ہے۔ اگر اس کی جڑیں روز مرہ کی زندگی اور کام ، جیسے "زراعت ، مذہبی عقائد ، جنگ اور دفاع ، بڑی تقریبات اور تقریبات ، اور مقامی کھیل" ہیں ، تو اس کے ذہن کی اندرونی حالتیں ہیں جو آج بن چکی ہیں ، جو مریوان میں زیادہ امیر ہے۔ ایرانی اپنے قدیم اور اپنی تاریخ کی فراوانی پر فخر کرتے ہیں۔ ہر میدان میں انہوں نے یہ دکھایا ہے کہ وہ ایران کی اصل اور دوستانہ روایات اور ایرانی ثقافت کے قابل ہیں۔ 

کردستان ، کرمان شاہ اور دیگر کرد شہروں کے لوگ بھی اس سے مستثنیٰ نہیں ہیں۔ کرد رقص آریوں کی قدیم روایات اور قیمتی آثار میں سے ایک ہیں ، جو آج بھی کردوں کے درمیان محفوظ ہیں اور یہاں تک کہ کچھ پڑوسی قبائل کے روایتی رقصوں کو بھی متاثر کیا ہے جیسے کہ "اسیرین"۔ بلاشبہ ان تحریکوں کی تاریخ دوسری اور تیسری صدی قبل مسیح کی ہے ، لیکن اس بارے میں کوئی قطعی تاریخ اور یہ کیسے بنایا گیا اس کی کوئی تاریخ نہیں ہے۔ "اولڈ کیسل" میں ایک پتھر کا نوشتہ ہے جو پہلی صدی قبل مسیح سے تعلق رکھتا ہے۔ قدیم نوشتہ تاریخ میں ایک اہم دستاویز تھا۔ یہ کردستان میں تال میل ہیں۔ 

حکیم عمر خیام اپنی کتاب " نوروز لیٹر " میں لکھتے ہیں: "فریدون کرد" نے اس دن کو منایا جب اس نے "ضحاک" پر قبضہ کیا اور ایران کو اس سے بچایا ، اور یہ ان لوگوں کے اتحاد اور ان کے درمیان اجتماعی جشن کی ایک اور اہم وجہ تھی۔ "

"زمین پر پاؤں مارنا" کا مطلب یہ ہے کہ یہ "میرا وطن" ہے اور نقل و حرکت کے دوران تقریب کے دوران "ہورے" "دشمن کو ڈرانا" ہے اور "بیٹھنا" بھی ناچنا "نفرت انگیز ہجوم کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی علامت ہے" "ہے. اس تقریب میں متعدد مقیم استعمال ہوتے ہیں ، جیسے "پوہوریہ" ، جو لفظی طور پر لفظ "خور" سے نکلا ہے جس کا مطلب ہے "سورج" ، جو "زرتشتی گھاٹوں" میں استعمال ہوتا ہے اور خدا کے ساتھ اسرار اور ضرورت کی تقریب میں استعمال ہوتا ہے۔ .

کرد رقص کی اقسام میں شامل ہیں:

کردستان کے مختلف علاقوں پر انحصار کرتے ہوئے ، مقامی رقص کی شکلیں بھی ہیں جو بازو اور ٹانگوں کے چلنے اور گروپ کی نقل و حرکت میں نمایاں طور پر مختلف ہیں۔ لیکن عام طور پر ، یہ دو قسم کے گیتی رقص اور مارشل رقص پر مشتمل ہے۔ ان رقصوں میں نمایاں طور پر زیادہ تر گیتی رقص کے زمرے میں ہیں۔ 

دو دستماله: رقص کی گیتی شکل میں ، اور رقاصوں اور مبصرین کے جوش میں اضافہ کرنے کے لیے ، پہلی رقاصہ عام طور پر دو رنگ کے رومالوں سے انفرادی تھیٹر کی حرکت کرتی ہے اور رقص میں اپنی قابلیت اور مہارت کا مظاہرہ کرتی ہے۔ اس قسم کے رقص کو دو رومال کہا جاتا ہے ، جو کرمان شاہ کے علاقے میں زیادہ عام ہے۔

گه ڕیان: گهڕیان یا گَریان یا رونے کا مطلب دیکھنا یہ سنندج کے اردلان علاقے کے لیے مخصوص ہے بعض اوقات اس کی دو دیہی اور شہری شکلیں ہوتی ہیں جن میں تال میں فرق ہوتا ہے۔ یہ رقص ایک خاص خوبصورتی کے ساتھ آہستہ اور آہستہ آہستہ شروع ہوتا ہے اور آہستہ آہستہ ایک تیز تر تال تلاش کرتا ہے۔ یہ عام طور پر رقاصوں کو آرام دینے کے لیے دو تیز رقصوں کے درمیان پیش کیا جاتا ہے ، اور یہ چلنے کی ایک تھیٹر کی شکل ہے۔ یہ رقص رقاصوں کو اگلے مزید زندہ رقص کے لیے تیار کرتا ہے ، جس کا راگ تقریبا  تمام کرد علاقوں میں تقریبا  ایک جیسا ہے۔ پہلی حرکت بائیں پاؤں سے شروع ہوتی ہے اور دوسرے پاؤں کی حرکت ایک ہی وقت میں ڈھول کی دھڑکنوں اور موسیقی کی دوہری تال سے بدل جاتی ہے۔

پشت پا: پاؤں کے پچھلے حصے میں گہیان (رونے) کے مقابلے میں بہت تیز تال ہے اور زیادہ تر کرد علاقوں میں مردوں کے لیے ہے۔

سێ پێی: تین ٹانگوں والا یا تین ٹانگوں والا یہ ایک تیز تال رقص ہے جو کہ مکرین خطے میں عام ہے جیسے پیرانشہر اور مہاباد ۔

ہہ ڵگرتن: یہ رقص بہت جاندار اور خوشگوار ہے۔ اس رقص کی تیز تر تال کسی بھی غضب اور افسردگی کی نفی کرتی ہے اور زندگی میں خوش مزاجی اور مقصد کی اہمیت پر زور دیتی ہے۔

فه تا پاشایی:فه تا پاشایی یا فتاح پاشایی اس رقص کا راگ پورے کردستان میں یکساں طور پر اور تیز تر تال کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور ایک ایسے انسان کا اظہار کرتا ہے جس نے اپنی کامیابیوں اور خدا کی نعمتوں کے استعمال کی بدولت اپنی خوشی کا اظہار کیا ہے۔

لب لان: فتنہ پاشا کے بعد ایک نرم اور دھیمی تال کے ساتھ لیبلن ڈانس کیا جاتا ہے اور زندگی میں تنوع کی ضرورت کو دیکھنا ضروری ہے۔ تھوڑا آرام اور جوان ہونے کے لیے ، لین لین ڈانس دراصل انسان کو لمحاتی جذبات پر قابو پانے سے روکتا ہے ، اسے دائرے کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ دور اندیشی اور جذبے اور نشے کے ضروری مرحلے کے بعد دوبارہ غور کرنا۔اس رقص میں شرکاء کو ایک خاص سکون ملتا ہے۔ وہ محسوس کرتے ہیں۔

چه‌پی: چه‌پی کا مطلب بائیں؛ یہ مریوان کے لیے مخصوص ہے اس گانے کا راگ دوہرے وزن کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور تقریبا  اسی طرح اکثر کرد علاقوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ بائیں رقص میں جسم کا بائیں حصہ زیادہ متحرک ہو جاتا ہے اور ڈپریشن سے باہر آ جاتا ہے۔ کرمان شاہ کے علاقے میں اکثر خواتین اس رقص کا خیر مقدم کرتی ہیں۔

زنگی یا زندی: اس رقص میں رقاص ایک قدم آگے بڑھاتے ہیں اور پھر ایک قدم پیچھے ہٹ جاتے ہیں اور یہ حالت آخر تک جاری رہتی ہے۔ اشتہار کو ہٹا دیں۔

شَه لایی: شالائی رقص تھیٹرل مارشل ڈانس کی ایک قسم ہے جس میں رقاص اپنی ٹانگیں لنگڑاتے ہیں۔ اس رقص کو ناکامی کا المیہ سمجھا جا سکتا ہے۔اس رقص میں قدم غیر مستحکم ہوتے ہیں اور ٹانگیں قدرے ٹوٹی ہوئی اور جھکی ہوئی ہوتی ہیں تاکہ شکست سامعین کی آنکھوں کے سامنے کھینچی جائے۔ یہ رقص ایک قسم کا مارشل ڈانس ہے اور علامتی طور پر دشمن کو شکست دیتا ہے اور لوگوں سے معافی مانگتا ہے۔

چه مه ری: "چی مہری" میں ، جو "غم اور ماتم" کے دوران کیا جاتا ہے ، شرکاء اپنی کمر کے گرد "بندوق" یا "خنجر" رکھتے ہیں۔ ہیلپکے راکی اور چی مہری کی عمر بہت لمبی ہے اور اس کا تعلق چند سال پہلے یا کسی مخصوص علاقے یا کسی مخصوص شخص سے نہیں ہے ، بلکہ ایک ایسے دور سے ہے جس میں فنکارانہ مہارت پورے معاشرے پر حاوی ہونے میں کامیاب رہی ہے۔

سه جار: میر یا خان امیری کا گھر خانوں کے لیے مخصوص تھا ، جنہوں نے اسے چھتوں پر پرسکون اور نرم انداز میں رکھا جس نے فتح کو جنم دیا۔

مریوان صوبہ کردستان کے ان شہروں میں سے ایک ہے جہاں 60 کی دہائی میں مسلط کردہ جنگ اور اس کے نتیجے میں اور 70 کی دہائی میں "غیر ملکی اور ملکی اشیاء کے حصول اور فروخت اور بارڈر مارکیٹ کے قیام کی وجہ سے آبادی میں نمایاں تبدیلی آئی ہے۔" ان آبادیاتی تبدیلیوں میں سرحدی دیہات اور مریوان شہر کے مکینوں کی نقل مکانی کے دوران شہر اور صوبے کے دوسرے حصوں میں نقل مکانی اور ان کی واپسی کے ساتھ ساتھ کئی پڑوسی شہروں اور صوبوں کی مریوان شہر میں ہجرت شامل ہے۔ وجہ اجازت ہے اور غیر مجاز سرحدی تبادلے اور سیاحت کے امکانات۔

فی الحال ، 1390 شمسی کی عام آبادی اور ہاؤسنگ مردم شماری کی بنیاد پر:

آبادی 
2002 میں ، "سرو آباد مریوان" سیکشن کو ایک شہر میں اپ گریڈ کیا گیا اور کابینہ کی منظوری کی بنیاد پر مریوان سے ہٹا دیا گیا۔ حکومت شہر بن گئی۔

مریوان شہر میں ، آبادی کا ارتکاز بنیادی طور پر کم میدانوں اور زمینوں میں ہے ، جبکہ شہر کے آس پاس کے مضافات میں ، پہاڑی علاقوں اور دامنوں میں آبادی کا ارتکاز زیادہ ہے۔ دیہی معاشرے میں ، آبادی کی بازی کا زرعی سہولیات اور مصنوعات سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ مثال کے طور پر ، "کوروے ، سقیز اور بیجر" شہروں میں آبادی کی نسبت کثافت زرعی سہولیات اور وسائل کی وجہ سے کم ہے ، جبکہ مریوان شہر میں زیادہ سہولیات اور زرعی وسائل کی کثرت کی وجہ سے ، زیادہ آبادی قائم ہوچکی ہے۔

مریوان شہر ہر سال بہت سے سیاحوں کو اپنی طرف راغب کرتا ہے کیونکہ اس کے سیاحتی مقامات ، قدرتی علاقے اور اس شہر کے لوگ ہر سال بہت سے سیاحوں کو راغب کرتے ہیں ، خاص طور پر گرمیوں میں۔

ان پرکشش مقامات کو دو اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: "قدرتی تفریح" اور "ثقافتی تاریخی":

شہر کی کل آبادی 168،774 ، شہری علاقوں کی آبادی 122،063 اور دیہی علاقوں کی آبادی 46،711 ہے۔ جو سنندج اور سقیز کے بعد کردستان صوبے کا تیسرا شہر ہے۔ پورے مریوان شہر کے 168،774 افراد میں سے 85،711 مرد اور 83،063 خواتین ہیں۔ 

ان پرکشش مقامات میں شامل ہیں:

سیاحت اور سیاحتی مقامات 
مریوان شہر صوبہ کردستان کے قدرتی اور سیاحتی مقامات میں سے ایک ہے ، جہاں ہر سال کئی ملکی اور غیر ملکی سیاح آتے ہیں اور وہ اس کی خوبصورتی سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

مریوان شہر کے بہت سے پرکشش مقامات میں سے ، دنیا کی سب سے بڑی میٹھے پانی کے چشمے کے طور پر زریاب جھیل ایک خاص خوبصورتی رکھتی ہے۔ زریبار جھیل ، یا دوسرے لفظوں میں زریاب میٹھے پانی کی ویٹ لینڈ ، "ٹیکنیکل" ٹیکٹونک جھیلوں کی میٹھی پانی کی جھیل ہے ، جو ماہرین کے مطابق ، دنیا کا سب سے بڑا "میٹھے پانی کا چشمہ" ہے اور تیسرے "سنوزوک" ارضیاتی دور کا ہے۔ یہ جھیل اپنی منفرد کشش کے ساتھ صوبے کی سب سے اہم گیلی زمین ہے۔ زریبار جھیل مریوان شہر سے 2 کلومیٹر شمال مغرب میں سطح سمندر سے 1285 میٹر کی بلندی پر واقع ہے اور 46 ′ 8  اور ۲32 ۳ 35 طول بلدکی بلندی پر واقع ہے۔ اس کے شمال اور جنوب میں بیلو اور مریوان کے سبز میدان ہیں۔

قدرتی تفریحی مقامات۔ 
ہر موسم میں ، زریاب جھیل سیاحوں کی آنکھوں کے سامنے اپنے خوبصورت اثرات دکھاتی ہے اور تماشائیوں کے لیے کشتی ، ماہی گیری ، شکار اور تیراکی کے لیے مناسب حالات پیش کرتی ہے۔ اس جھیل کا پانی ابلتے چشموں اور اس میں بہنے والے کئی دریاؤں سے فراہم کیا جاتا ہے۔ زریبار ایک نسبتا  وسیع طول البلد وادی میں واقع ہے جو مشرق اور مغرب دونوں طرف جنگل کے پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے۔ نیم گھنے گروز جھیل کے ارد گرد ایک اور پودے ہیں. جھیل کے اردگرد کے جنگلات میں ، بلوط کو جنگل کی دیگر پرجاتیوں کے ساتھ ساتھ جنگلی ناشپاتیاں ، جنگلی ناشپاتی ، شہفنی اور بادام ڈھلوانوں کے طور پر ذکر کیا جاسکتا ہے۔ اسپاٹڈ بلیک فش ، عام بلیک فش اور میکریل جھیل کے رہنے والے ہیں۔ جھیل کے ساتھ کانٹے دار پودے اور سرکنڈے ، واٹر کریس ، لوٹس ، آئیوی اور جونیپر نے جھیل کی خوبصورتی میں اضافہ کیا ہے۔

زریاب جھیل۔ 
یہ قلعہ سال 1023 ہجری تک۔ اس کے بعد سے یہ اردلان کے گورنر سلیمان خان نے آباد کیا ہے ، جو صفوی بادشاہ کے قریبی تھے ، دیگر قلعوں کے ساتھ ساتھ حسن آباد ، پالنگان اور زلم کے دیہات مکمل طور پر تباہ ہو گئے تھے اور ان قلعوں کے لوگ مجبور ہو گئے تھے کہ وہ نقل مکانی کریں۔ .

بیلو میدان مریوان شہر سے 15 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ مناسب پودوں اور پانی کے چشموں کے ساتھ ساتھ اردگرد کے جنگلات والا یہ میدان شہر اور آس پاس کے دیہات کے رہائشیوں کی ایک بڑی تعداد کی میزبانی کرتا ہے۔ لوگ میدان میں خوبصورت اور سبز فطرت میں گھنٹوں گزارتے ہیں ، خاص طور پر دن اور چھٹیوں کے دوران۔ اس میدان کے اردگرد کی زمینیں ماضی میں چاول کی کاشت کے لیے استعمال ہوتی رہی ہیں۔

زریبار کے عجائبات میں سے ایک چلتا پھرتا جزیرہ ہے۔ یہ جزیرے جھیل کے کنارے جڑے ہوئے جڑوں اور پودوں پر مشتمل ہیں ، جو جھیل کے کناروں سے پانی اور ہوا کے بہاؤ سے الگ ہوتے ہیں اور بیچ میں دیکھے جا سکتے ہیں ، بعض اوقات زریبار میں ان چھوٹے جزیروں کا رقبہ اوپر تک پہنچ جاتا ہے 20 میٹر تک آب و ہوا کے لحاظ سے ، وہ علاقہ جہاں زریبار واقع ہے ہلکی گرمیاں اور سرد سردیاں ہیں۔ لہذا ، بعض اوقات سردیوں میں ، سرد موسم کی وجہ سے جھیل کا پانی جم جاتا ہے۔ لیکن گرمیوں میں اس کا درجہ حرارت اوسط درجہ حرارت 24.5 ڈگری سینٹی گریڈ سے زیادہ نہیں ہوتا۔جھیل کی عمومی لمبائی شمال جنوب ہے اور اس کی مناسب لمبائی تقریبا  6 کلومیٹر اور چوڑائی تقریبا00 1700 میٹر سے 3 کلومیٹر ہے۔ حاصل کردہ معلومات کے مطابق جھیل کا رقبہ 15 مربع کلومیٹر ہے جو سیلاب کی صورت میں 20 مربع کلومیٹر تک پہنچ جاتا ہے۔ جھیل کی گہرائی سالوں میں مختلف ہوتی ہے اور اوسط 5 میٹر اور اس کا رقبہ 800 سے 900 ہیکٹر کے درمیان ہے۔ جھیل کے پانی کا توازن ظاہر کرتا ہے کہ جھیل کا کیچمنٹ ایریا 9.87 مربع کلومیٹر کے برابر ہے اور جھیل کا سالانہ اخراج تقریبا 42 42.7 ملین کیوبک میٹر "36.1 مکعب میٹر فی سیکنڈ" ہے۔ لگون میں پانی کا تخمینہ 30 ملین کیوبک میٹر ہے۔ جھیل لمبے سرکنڈوں سے گھری ہوئی ہے ، لگون کا اوسط فریم تقریبا  22 ملین کیوبک میٹر ہے ، جو سیلاب کے وقت 47 ملین کیوبک میٹر تک پہنچ جاتا ہے اور اوسط بارش 786 ملی میٹر سالانہ ہے۔ اس جھیل کی نسبتا  نمی 58.4٪ اور اوسط سالانہ بخارات 1900 ملی میٹر کے برابر ہے۔

یہ جھیل ایک وسیع گھاس کا میدان ہے جس میں گھاس اور آبی پودوں کا احاطہ کیا گیا ہے۔ میراجی ، بہوردبوک ، گھوچیلس اور سہرابان "اور جنوب سے جنوب مغرب مریوان کے سادہ" مہراوان "میں واقع ہے۔ یہ گیلی زمین مغربی ایران کی سب سے بڑی اور خوبصورت میٹھی پانی کی جھیل ہے  اور دنیا کی میٹھی پانی کی سب سے منفرد جھیلوں میں سے ایک ہے اور اس میں بین الاقوامی گیلی زمین کی تمام جامع حالتیں ہیں۔جس پر مزید تحقیقات کی ضرورت نہیں ہے۔

سبز بطخیں ، کھوٹکا ، چنگر ، گیلر ، نگل اور کشیم دیسی پرندے ہیں جن کا رہائش گاہ حالیہ برسوں میں جھیل کی بھیڑ کی وجہ سے متاثر ہوا ہے۔ ان میں سے کچھ پرندے ہر موسم میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ زرعی جھیل کے علاقے میں پستان دار جانور ، بشمول نیلے کتے ، لومڑیاں ، بھیڑیے ، جنگلی سؤر ، خرگوش اور جنگلی بلی۔ یہ جھیل مقامی رہائش گاہوں کا گھر بھی ہے جیسے داغ دار کالی مچھلی ، عام کالی مچھلی ، متسیانگنا ، اییل اور ترک شدہ پرجاتیوں بشمول عام کارپ ، آئینہ کارپ ، فائٹوفیگس ، سفید امور اور کارپ۔

900-500 ملی میٹر سالانہ بارش والا مریوان علاقہ ملک کے سب سے اہم بارش کے مراکز میں سے ایک ہے۔ موسم گرما کی سہ ماہی میں اوسط درجہ حرارت - جو کہ اہم سیاحتی موسم ہے - 21.4 اور 1.25 ڈگری کے درمیان ہے۔ یہ سیاحوں کے لیے موزوں ترین درجہ حرارت ہے۔ برف کی صورت میں موسم سرما کی بارش ، سرد سالوں میں جھیل کی سطح کو منجمد کرنے کا امکان اور دوسری طرف خزاں اور سردیوں میں دھوپ والے دنوں کی تعداد ، "برف اور برف" سرمائی سیاحت کی توسیع کے لیے بہت اچھے اشارے ہیں۔ جھیل کے پانی کا توازن ظاہر کرتا ہے کہ جھیل کا کیچمنٹ ایریا 9.87 مربع کلومیٹر کے برابر ہے اور جھیل کا سالانہ اخراج تقریبا 42 42.7 ملین کیوبک میٹر "36.1 مکعب میٹر فی سیکنڈ" ہے۔ اس جھیل کے بارے میں کئی داستانیں کہی گئی ہیں ، جن میں سب سے مشہور جھیل کے نیچے زریاب نامی شہر کا وجود ہے ، جس کے بارے میں قدیم لوگوں کا کہنا تھا کہ اس شہر کے لوگ احورامزدا کے عذاب سے دوچار ہوئے اور اس جھیل میں ڈوب گئے۔

3۔ دشت بیلو۔ 
امام یا پیچ خان کا تاریخی قلعہ مریوان سے 3 کلومیٹر جنوب مشرق میں واقع ہے جو کہ 8 ویں صدی ہجری میں تاریخی معلومات کے مطابق ہے۔ صفوی دور میں اردلانوں کی حکومت کے دوران ، 1600 میٹر کی بلندی کے ساتھ "امام پہاڑ" نامی پہاڑ پر ، جو شہر کے جنوب مشرق میں میدانی اور موجودہ شہر مریوان کو دیکھتا ہے "امیر حمزہ بابان" نے 752 میں ھ۔ ش) کی بنیاد رکھی گئی اور پھر 902 ھ میں "سورخب بیگ اردلان"۔ ش) اسے دوبارہ تعمیر کیا۔ امام کیسل بعد میں "مریوان کیسل" کے نام سے مشہور ہوا اور 3 صدیوں تک بابان اور اردلان کی مقامی حکومتوں کی مرکزی نشست تھی اور صفوی دور کی تاریخ اور فن تعمیر کا حصہ ہے۔ مریوان کیسل اس قدیم سرزمین کی قدیم یادگاروں میں سے ایک ہے جس میں اس خطے کے لوگوں کی بہت سی تاریخی ثقافتی اور فنکارانہ یادگاریں درج کی گئی ہیں اور اس کا ذکر کئی مقامی تاریخی کتابوں میں کیا گیا ہے۔
متعدد اور مضبوط قلعوں کا وجود ظاہر کرتا ہے کہ مریوان شہر کرد دور کے اہم علاقوں میں سے ایک رہا ہے۔ بعد میں ، مریوان قلعے کے آگے ، "امام ماؤنٹین" پر ، جو کردستان کے حکمران خاندانوں کا حکومتی مرکز تھا ، امیر حمزہ بابان کے حکم سے ، سرخ اینٹوں والی ایک مسجد بنائی گئی ، جسے "مزگاہ" کہا جاتا ہے۔ سورہ - (لال مسجد) " امام پہاڑ کا نام "شیخ احمد ابن الانبار النعیمی الحسنی" کے نام سے ماخوذ ہے جو آٹھویں صدی ہجری میں شائع ہوا۔ ش) کو امیر حمزہ بابان نے لال مسجد کے امام اور نماز جمعہ کے امام کے لیے تفویض کیا ہے۔

اس پہاڑ کی 3 اونچی اور مضبوط چوٹیاں ہیں جن میں سے ہر ایک میں تاریخی یادگاریں ہیں۔ اس پہاڑ کی سب سے نچلی تاریخی چوٹیوں میں ، بہت ساری قدیم اور تاریخی یادگاریں ہیں جو ہمیں انسانوں کو اس خطے کی تاریخ کی گہرائیوں میں لے جاتی ہیں اور ہمیں تلخ اور میٹھی کہانیاں سناتی ہیں۔ اس پہاڑ کی تاریخی یادگاروں میں "پرانا قبرستان ، لال مسجد کی باقیات ، مسجد کے سامنے پرانا درخت ، نیز قلعے کے اندر لوگوں کے گھروں کی دیواروں سے چھوڑے گئے کھنڈرات ہیں ، جو یا تو تباہ ہو گئے تھے" طاقت کے ذریعے یا بغاوت کے ذریعے۔ "اس قلعے پر حملہ آوروں کا حملہ تباہ ہو گیا ہے۔"

دوسری چوٹی ، یا دوسرے لفظوں میں ، درمیانی قلعہ ، جسے "شاہی قلعہ" کہا جاتا ہے ، چند سال پہلے تک ، اس کی گرتی ہوئی دیواریں اس کے ارد گرد اور پیچھے دیکھی جا سکتی تھیں ، اور اب اس کی اینٹوں اور مٹی کی دیواروں کا کچھ حصہ ہے بائیں. اس چوٹی کے سب سے دور اور شاندار مقام پر ایک پہاڑی پتھر کھڑا کیا گیا ہے ، جس سے ایک پرکشش چھت اور پورچ بنایا گیا ہے۔ مریوان اور زریبار جھیل کے انتہائی خوبصورت میدان اندر سے دیکھے جا سکتے ہیں۔ اس چھت کی چوڑائی 18 سے 20 میٹر تک پہنچتی ہے۔ اس چھت کی دیواریں پلاسٹر ، چونے اور ریت کے مارٹر سے ڈھکی ہوئی ہیں ، جس کا مقامی نام "مارٹر" ہے ، جسے "مارٹر" کہا جاتا ہے۔ آج ، ماہرین مارٹر کی طاقت اور سختی کو کنکریٹ سے برابر کرتے ہیں۔ اس چھت تک رسائی کا واحد راستہ چند قدم ہیں جو پتھر سے تراشے گئے ہیں اور چوٹی کی چوٹی پر اس تک رسائی ہے۔ آخر میں ، اس پہاڑ کی تاریخی یادگاروں کا ذکر "پانی کا ایک پرانا ذخیرہ ، شاہی رہائش گاہ کی چھت اور حمام" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔

مریوان کیسل کی سب سے اونچی چوٹی ، جسے "جیل کا قلعہ" کہا جاتا ہے جہاں قیدیوں اور قیدیوں کو قید کیا جاتا تھا ، شاید اس کی اونچائی اور ناقابل رسائی کی وجہ سے اسے جیل کے قلعے میں تبدیل کر دیا گیا ہے ، تاکہ کوئی قیدی یا قیدی فرار نہ ہو سکے۔ . جیل کے قلعے کی بلندی ایسی ہے کہ امام کا پورا پہاڑ اس کے قدموں کے نیچے ہے اور یہ شاید اس پہاڑ کے دوسرے قلعوں کی حفاظت اور حفاظت کے لیے ایک اہم جگہ تھی۔

اس شہر کی ایک اور خوبصورت اور دلکش جگہ "مریوان سقز " روڈ اور قمچیان تفریحی علاقے کا حاشیہ ہے ، جو ہر مسافر کو اپنی خوبصورت اور سبز فطرت سے مسحور کر دیتا ہے۔ برساتی سڑک کے ساتھ ساتھ بڑھتے ہوئے پہاڑ ، درخت اور خوبصورت فطرت دیکھی جا سکتی ہے ، جس نے اس جگہ کو ایک خاص اثر دیا ہے۔ قمچیان تفریحی مقام مریوان اور ساکیز سڑکوں کے درمیان واقع ہے۔ یہ ہریالی اور سر کے ساتھ ایک جگہ ہے کہ ہریالی کے علاوہ ، بہت سے کھانے کے پودے موسم بہار میں پائے جاتے ہیں جیسے "مشروم ، آئیوی اور روبرب"۔ پہاڑوں اور آس پاس کی وادیوں میں جنگلی حیات بھی ہے ، جیسے ریچھ ، لومڑیاں ، خرگوش ، بھیڑیے اور پرندوں کی ایک قسم ، خاص طور پر پارٹریجز ، جہاں بہت سے لوگ شکار پر جاتے ہیں۔

7۔ گویلہ اور سلور آبشار 
ان آبشاروں کو مریوان شہر کے پرکشش علاقوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے ، جو کہ "مریوان-ساکیز" راستے پر واقع ہیں اور موسم بہار میں اس علاقے میں قدرتی اور خوبصورت مقامات کے طور پر سمجھے جاتے ہیں۔

4۔ قمچیان علاقہ۔ 
مریوان کے مضافات میں پہاڑ صوبے کے سب سے منفرد تفریحی علاقوں میں سے ایک ہیں ، جنہیں خصوصی مراعات حاصل ہیں۔ مریوان کے نواحی علاقوں کے پہاڑ ہر سال بہت سے سیاحوں کو اپنی ہریالی اور قدیم اور قدرتی مناظر کی وجہ سے اپنی طرف راغب کرتے ہیں۔

5۔ باد طاق گاران۔ 
ناد طاق گارن مریوان شہر سے 40 کلومیٹر اور "سرشیو" اور "مرقزی" حصوں کے درمیان واقع ہے۔ یہ میدانی موسم بہار میں بہت سے سیاحوں کو خوش آمدید کہتا ہے کیونکہ اس کی ہریالی اور خوبصورت فطرت اور پانی کے چشمے ہیں۔ اس میدان کے اردگرد اونچے پہاڑ بلند ہوئے ہیں اور اس علاقے کو ایک خاص خوبصورتی دی ہے۔ مختلف پرجاتیوں کے علاوہ اس جگہ پر بہت سے خوردنی پودے ہیں جیسے "روبرب ، آئیوی ، آرٹچیک اور خوردنی مشروم"۔ موسم بہار میں کافی تعداد آس پاس کے دیہات کے باشندے انہیں اکٹھا کرتے ہیں اور شہر میں صارفین کو پیش کرتے ہیں۔

6۔ ملاقوبی 
ملاقوبی مریوان سے 3 کلومیٹر شمال میں "ہجرت" کے گاؤں اور "برکلہ" گاؤں کے جنوب مشرق میں واقع ہے اور قدیم زمانے سے اس علاقے کے لوگوں کے لیے زیارت اور تفریح کا مقام رہا ہے۔ اس جگہ پر جنگلات کے بہت سے درخت ہیں۔اس جگہ کا نام ایک ذاتی مزار "ملا غوبی" کے وجود کی وجہ سے ہے اور اس کے علاوہ سبز فطرت اور پانی کے چشموں اور جنگل کے درختوں کے وجود کی وجہ سے یہاں کے قدرتی علاقوں میں سے ایک ہے مریوان۔

یہ مقامات ہیں:

8۔ آس پاس کے پہاڑ 
اس شہر میں "ثقافتی-تاریخی" پرکشش مقامات کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: "مذہبی" اور "تاریخی":

ثقافتی تاریخی پرکشش مقامات 
مریوان شہر مریوان میں ، 254 مساجد ، دیہات میں 185 ابواب اور شہروں میں 69 ابواب ، تکیہ کے 20 ابواب (گاؤں میں 13 ابواب ، شہر میں 7 ابواب) اور مریوان شہر میں 1 باب حسینیہ ہیں۔

یہ مقامات ہیں:

1۔ مذہبی مقامات 
ثقافتی ورثے کا ایک حصہ اور معاشرے کی ثقافتی زندگی کی علامت کے طور پر دستکاری ہمیشہ سیاحوں کے لیے دلچسپی کا باعث رہی ہے۔ صوبہ کردستان کے بہت سے حصوں میں روایتی خصوصیات اور صنعتی شعبے کے تسلط کی کمی کی وجہ سے ، شہر کی دستکاری ملک میں معیار اور دائرہ کار کے لحاظ سے اب بھی اہم ہیں۔ صوبہ کردستان کے قالین اور قالین اپنی مختلف اقسام ، رنگ ، اصلیت ، ڈیزائن اور معیار کے لیے دنیا بھر میں مشہور ہیں۔ روایتی ٹیکسٹائل - (جولائی) کرد مردوں کے کپڑوں کے کپڑے ، مصنوعات جیسے: سکرو بیڈ ، لہر اور جنماز ، جو روایتی طریقے سے تیار کیے جاتے ہیں ، کی پیداوار جولا کے کام کا نتیجہ ہے۔ گیوا - (کالاش) مریوان شہر صوبے کے بہترین شہروں میں سے ایک ہے کہ اس جوتے کا اوپری حصہ بنے ہوئے سوتی دھاگے سے بنایا گیا ہے اور واحد پریسڈ تانے بانے سے بنایا گیا ہے ، لہذا کالاش ایک جوتا ہے جو ہلکا ، نرم ، لچکدار اور مناسب ہے۔ پہاڑی ماحول کے لیے

 مزار سید محمد ظہیرالدین (پیرخضرشاہ) پیرخیزران گاؤں میں واقع ہے۔
 پیر تواکول کا مزار بیلکر میں واقع ہے۔
 شیخ محمد نجم کا مزار جو کہ نجمار گاؤں میں واقع ہے۔
 چوڑ گاؤں میں ملا ابوبکر مونسیف چوری کا مزار۔
 شیخ زکریا کا مزار کاکوزکریا گاؤں میں واقع ہے۔
 انجیر کا پیرینیس مزار انجیر میں واقع ہے۔
 ہجرت گاؤں میں ملا قطب الدین کا مزار۔
 پیر یوسف کا مزار نیشکاش گاؤں میں واقع ہے۔

. تاریخی مقامات 

 پیچ کیسل (مریوان) "صفوی دور سے"۔
 لال مسجد (مریوان) "صفوی دور سے"
 ہالو خان کیسل (مریوان) کا پرانا قبرستان "صفوی دور سے"۔
 فلیگس کا قلعہ (مریوان) "میڈیس کے وقت سے"۔
 کائو کیسل (مریوان) "تاریخی دور سے"
 مرزا میرشاہ کیسل (مریوان) "تاریخی دور سے"
 تورخ تپے محل (تورخ تپے) "تاریخی دور سے"۔
 ویلہ گیور علاقہ (مریوان) "تاریخی دور سے"
 ریواس غار (نیا سیاہ) "پراگیتہاسک دور سے"۔
 ابسلان پہاڑی (مولینان) "تاریخی دور سے"
 گاران پل - کورڈلان (مریوان) "صفوی دور سے"۔
 ترخان آباد پہاڑی (مریوان) "اسلامی دور سے"
 کلون کوک ہل (گلین بلیو) "تاریخی دور سے۔"
 میر ویس ہل (بلک) "تاریخی دور سے"۔
 فلنٹ پہاڑی آوی (بلک) "تاریخی دور سے"
 پرانا قبرستان (بلک) "پیلیوتھک دور سے"۔
 غلام پہاڑی (کوکون) "تاریخی دور سے"
 کوکون (کوکون) کی جنوبی پہاڑی "چاکولیتھک دور سے - (تانبے اور پتھر)"۔
 پرانا قبرستان (کوکون) "پیلیوتھک دور سے"۔
 Asengaran پہاڑی (سرکنڈا) "تاریخی دور سے".
 دلاش پہاڑی (سرکنڈا) "پارتھی دور سے - (حصہ)"۔
 گوان (سرکنڈا) پہاڑی "پارتھین دور سے - (حصہ)"۔
 دس پہاڑیاں (تاریخی دور سے)
 پولن پہاڑی سے صوفی (ولیہ جر) "تاریخی دور سے"
 Zhizhuan پہاڑی (بھٹی ہنس) "تاریخی دور سے".
 ملیہ کونان پہاڑی (کولکے جان) "تاریخی دور سے"
 پارتھین دور سے سلیمان ہل (دری) - (حصہ)
 ہل سے فہل (مریوان) "تاریخی دور سے"
 زرد معدنی پہاڑی (مریوان) "تاریخی دور سے"
 لاچن پہاڑی (مریوان) "پیلیوتھک دور سے"۔
 Te Han Elias (Darzian) "دوسری صدی قبل مسیح کے دور سے"۔
 Nene (Nene) کی پہاڑی اور قلعہ "پارتھین اور ساسانیڈ دور سے"۔
 چھوٹا علاقہ (گوار) "پارتھی دور سے"۔
 ہومن ڈومن ہل (کولان) "تاریخی دور سے"

دستکاری

حاشیہ

حوالہ جات 

 ملا اسماعیل، تاریخ اردلان‌ها.
 تواری، سید عبدالصمد، نورالنور.
 بیگ، امین زک، تاریخ کرد و کردستان.
 مردوخ، آیت‌الله، تاریخ کرد و کردستان.
 سراج الطریق، ملا ابوبکر مصنف چوری.
 منصوری خالد، مجله ئاوینه، شماره ۱۶.
 سنندجی، میرزا شکرالله، حدیقه ناصری.
 ملا صالح حکیم، ئاوینه، شماره ۱۹ و ۲۰.
 دهخدا علی اکبر، لغت‌نامه، ج ۱۱، ص ۱۸۸۱۱.
 دکتر معین، برهان قاطع، جلد یکم، ص ۳۷ تا ۴۱.
 مدرس، ملا عبدالکریم، بنه مالهٔ زانیاران، صفحهٔ ۴۹۶.
 دلیسی میر شرفخان، شرفنامه، ترجمه هه‌ژار، ص ۱۳۸.
 دیدگاه میرجلال‌الدین کزازی، کنگره بیسارانی مریوان ۱۳۷۵.
 مردوخی، بابا، تاریخ مشاهیر کرد، چاپ اول، تهران ۱۳۶۴.
 مکری، محمد؛ گورانی یا ترانه‌های کردی، تهران، نشر دانش، ۱۹۵۷، ص ۸.
 قسیمی، دارا، زریبار وجدان‌های بیدار را به کمک طلبیده‌است جبهه سبز ایران.
 یاسمی، رشید، کرد و پیوستگی نژاد و تاریخ او، چاپ سوم، تهران، ابن سینا، ص ۴۹ و ۵۴.
 دکتر کمال فواد؛ گویش‌های زبان کُردی و زبان ادبی و نوشتاری، مجلهٔ انجمن دانش‌پژوهی کُرد، شمارهٔ ۴، سال ۱۹۷۱، بغداد، ص ۲۲.
 پروفسور مینورسکی، کُردها نوادگان مادها، ترجمه؛ دکتر کمال مظهر احمد، مجلهٔ انجمن دانش‌پژوهی کُرد، جلد یکم، سال ۱۹۷۳، بغداد، ص ۵۶۳.
 محمدپور، شةبةنگی زوانی کوردی هورامی له گاساکان تا…، افق زبان هورامی از گاساها تا…، ۱۱۸ و مجله ئاوینه (آینه)، میثروان، میهره‌وان، یا…، ش ۱۷ و ۱۸.
 ویکی‌پدیای انگلیسی:en:Marivan
 وب سایت واژه یاب

 ملا اسماعیل، تاریخ اردلان‌ها.
 تواری، سید عبدالصمد، نورالنور.
 بیگ، امین زک، تاریخ کرد و کردستان.
 مردوخ، آیت‌الله، تاریخ کرد و کردستان.
 سراج الطریق، ملا ابوبکر مصنف چوری.
 منصوری خالد، مجله ئاوینه، شماره ۱۶.
 سنندجی، میرزا شکرالله، حدیقه ناصری.
 ملا صالح حکیم، ئاوینه، شماره ۱۹ و ۲۰.
 دهخدا علی اکبر، لغت‌نامه، ج ۱۱، ص ۱۸۸۱۱.
 دکتر معین، برهان قاطع، جلد یکم، ص ۳۷ تا ۴۱.
 مدرس، ملا عبدالکریم، بنه مالهٔ زانیاران، صفحهٔ ۴۹۶.
 دلیسی میر شرفخان، شرفنامه، ترجمه هه‌ژار، ص ۱۳۸.
 دیدگاه میرجلال‌الدین کزازی، کنگره بیسارانی مریوان ۱۳۷۵.
 مردوخی، بابا، تاریخ مشاهیر کرد، چاپ اول، تهران ۱۳۶۴.
 مکری، محمد؛ گورانی یا ترانه‌های کردی، تهران، نشر دانش، ۱۹۵۷، ص ۸.
 قسیمی، دارا، زریبار وجدان‌های بیدار را به کمک طلبیده‌است جبهه سبز ایران.
 یاسمی، رشید، کرد و پیوستگی نژاد و تاریخ او، چاپ سوم، تهران، ابن سینا، ص ۴۹ و ۵۴.
 دکتر کمال فواد؛ گویش‌های زبان کُردی و زبان ادبی و نوشتاری، مجلهٔ انجمن دانش‌پژوهی کُرد، شمارهٔ ۴، سال ۱۹۷۱، بغداد، ص ۲۲.
 پروفسور مینورسکی، کُردها نوادگان مادها، ترجمه؛ دکتر کمال مظهر احمد، مجلهٔ انجمن دانش‌پژوهی کُرد، جلد یکم، سال ۱۹۷۳، بغداد، ص ۵۶۳.
 محمدپور، شةبةنگی زوانی کوردی هورامی له گاساکان تا…، افق زبان هورامی از گاساها تا…، ۱۱۸ و مجله ئاوینه (آینه)، میثروان، میهره‌وان، یا…، ش ۱۷ و ۱۸.
 ویکی‌پدیای انگلیسی:en:Marivan
 وب سایت واژه یاب

متعلقہ موضوعات 

 اردلان۔
 کرد

بیرونی ربط۔ 

 مریوان میونسپلٹی پورٹل۔
 مریوان گورنریٹ
شہرستان مریوان
ماخذ میں نامکمل اندراجات
ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
ایران کے شہر
مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
جغرافیہ شہرستان مریوان کے نامکمل مضامین