خلافت امویہ

بنو امیہ قریش کا ایک ممتاز اور دولت مند قبیلہ تھا۔ اسی خاندان نے خلافت راشدہ کے بعد تقریباً ایک صدی تک ملوکیت سنبھالی اور اسلامی فتوحات کو بام عروج پر پہنچایا۔ جس کی سرحدیں ایک طرف چین اور دوسری طرف اسپین تک پھیلی ہوئی تھیں۔ البتہ مرکزی خلافت کے خاتمے کے باوجود اس خاندان کا ایک شہزادہ عبدالرحمن الداخل اسپین میں حکومت قائم کرنے میں کامیاب ہوا۔ جہاں 1492ء تک اموی سلطنت قائم رہی۔

پس منظر 

قریش کے تمام خاندانوں میں سے بنی ہاشم اور بنو امیہ کو عظمت و شہرت اور دنیاوی وجاہت کے اعتبار سے نمایاں مقام حاصل تھا۔ یہی وجہ تھی کہ قبائلی دور ہونے کی وجہ سے زمانۂ جاہلیت میں کبھی بنو ہاشم سبقت لے جاتے اور کبھی بنو امیہ۔ بنی ہاشم اور بنی امیہ میں مدت تک تولیت کعبہ کی سرداری کے سلسلے میں تنازعہ رہا۔ آخر بااثر لوگوں کی مداخلت سے ان دونوں میں انتظامی مامور تقسیم کردیے گئے ۔

اس خاندان کے جد اعلی امیہ بن عبد شمس تھے۔ قریش کا سپہ سالاری کا منصب بنی مخزوم سے اس خاندان میں منتقل ہو گیا۔ زمانۂ جاہلیت میں سپہ سالاری کا عہدہ اس خاندان میں سے حرب بن امیہ اور پھر ابو سفیان کے پاس رہا۔ ابو سفیان نے فتح مکہ کے وقت اسلام قبول کر لیا اور ان کے بیٹے امیر معاویہ کے ذریعے بنو امیہ کی حکومت کی بنیاد پڑی۔

خلفائے راشدین کے زمانے میں بنو امیہ نے بڑے کارنامے سرانجام دیے۔ عمر فاروق کے دور میں امیر معاویہ دمشق کے گورنر بنے اور عثمان غنی کے دور میں وہ پورے صوبہ شام کے گورنر بنادیے گئے۔ عثمان کی شہادت کے بعد 35ھ میں امیر معاویہ نے قصاص عثمان کے لیے آواز اُٹھائی اور مرکزی حکومت سے خود مختار ہوگئے۔ جنگ صفین کے بعد مسلم ریاست دو حصوں میں تقسیم ہوگئی۔ آدھی خلافت جو علی کے پاس رہی اور آدھی ملوکیت یا بادشاہت جو امیر معاویہ کے ہاتھ میں رہی۔ علی کی شہادت کے بعد حسن خود حکومت سے دست بردار ہوئے اس طرح امیر معاویہ مکمل اسلامی ریاست کے بادشاہ بن گئے۔

خلفاء

معاویہ بن ابو سفیان (661-680) 

حضرت امیر معاویہ ؓ ایک زیرک منتظم اور خداداد صلاحیتوں کے مالک تھے۔ آپ کو مسند حکومت حضرت سیدنا حسن رضی اللہ تعالی عنہ کے ذریعے سے منتقل ہوئی ، حضرت سیدنا حسن ؓ کے ساتھ جو معاہدہ ہوا بنیادی طور پر وہ دوشعبوں کی تقسیم کا معاہدہ تھا، جس کے تحت سلطنت اسلامیہ کی تعلیم و تربیت کی ذمہ داری بنو ہاشم پاس آئی جس کا مرکز مدینہ تھا،  اور امور مملکت و سیاست بنو امیہ کے پاس آئی جس کا مرکز دمشق طے ہوا۔ چونکہ اسلام کے دائرے میں بہت ساری غیر عربی اقوام شامل ہو چکی تھیں، لہذہ یہ ضروری تھا کہ انکی  ذہنی تعلیم و تربیت کا باقاعدہ سے شعبہ ہو ، اسی طرح سیاسی حوالہ سے ملکی استحکام اور غیر عربی اقوام کو اگلے دور میں قیادت کے دھارے میں شامل کرنے کے لیے اس امر کی ضرورت بھی تھی کہ خلافت اسلامیہ کے تمام علاقوں پر بہترین سیاسی نظم و ضبط کا نظام قائم ہو اس کے لیے عہد معاویہ ؓ میں خلافت کے انتظام و انصرام کے لیے خلافت راشدہ کی طرز کا مشاورت کا التزام کیا جائے جس کے لیے حضرت معاویہ ؓ نے باقاعدہ سے مشیران مرکزی حکومت کی تعیناتی کی۔ بہترین سیاسی انتظام کے لیے صوبوں کی تقسیم اور اسکا نظام عہد فاروقی کے نظام کو ہی بحال رکھا گیا۔ بری افواج کا نظام بھی خلافت راشدہ کے دور میں بن چکا تھا، مگر بحری افواج کا قیام عہد معاویہ کا کارنامہ ہے جس میں امیر البحر کے عہدہ کا قیام ، جہاز سازی کے کارخانے سرمائی اور گرمائی افواج کی تشکیل کی گئی۔ بہت سے نئے قلعے تعمیر کروائے گئے، منجنیق کا استعمال عہد معاویہ میں پہلی دفعہ کیا گیا۔ اس ددر میں صیغہ پولیس  کو بہت ترقی دی گئی، خصوصا عراق میں جہاں ہمیشہ فتنہ و فساد رہتا، پولیس کا بہترین نظام قائم کیا گیا۔ ڈاک کا باقاعدہ نظام قائم کیا گیا، جس کو دیوان البرید کا عنوان دیا گیا۔ دفتری انتظام و انصرام کے لیے جو شعبہ قائم کیا گیا، اسکا نام دیوان خاتم ہے جس کے تحت سرکاری فرامین کی نقلیں، دفتری محرر، تحریری احکامات پر مہر کا آغاز عہد معاویہ کا اہم کارنامہ ہے۔ رفاھی کاموں میں دریاوں سے نہروں کی کھدائی اور زراعت کی ترقی ، شہروں کی آباد کاری ، نوآبادیوں کا قیام، مساجد کی تعمیر، مجاہدین کے بچوں کے وظائف ، ذمیوں کے مال و جائداد کی حفاظت کے لیے اقدامات کیے گئے ۔  قیام عد  ل اور عوام الناس کی داد رسی کے لیے حضرت امیر ،دربار میں آنے سے پہلے مسجد جایا کرتے اور رعایا کی شکایات کو سننے کے بعد احکامات جاری کرتے ، بیت المال کے ترقیات مصارف کا اجراء اور محاصل و مصارف کی نگران کا باقاعدہ نظام مرتب و مدون کیا گیا۔ عہد معاویہ کی فتوحات میں قابل ذکر ترکستان ) وسطی ایشیا اور افغانستان کے علاقے( ، شمالی افریقہ کی فتوحات، قسطنطنیہ کے معرکے ، روڈس )یونان کے خوبصور ت علاقے( کی فتح اور ارواڈ کی فتوحات ہیں۔}}
سلطنت بنو امیہ کے بانی امیر معاویہ تھے جو فتح مکہ کے موقع پر اپنے والد ابو سفیان کے اسلام لانے کے بعد اپنے اہل خانہ کے ساتھ مشرف بہ اسلام ہوئے۔ آپ کا شمار ممتاز صحابہ میں ہوتا تھا اور آن نے انہیں کاتب وحی ہونے کا اعزاز بخشا تھا۔ آپ نے خلفائے راشدین کے دور میں بھی اسلامی سلطنت کے لیے نمایاں خدمات انجام دیں۔ آپ عمر فاروق کے دور میں دمشق کے گورنر مقرر ہوئے اور عثمان کے دور میں ترقی کرتے ہوئے پورے شام کے گورنر بن گئے۔ اس بڑے عہدے نے ان کی طاقت کو کافی مستحکم کیا اور حضرت علی کے دور میں ان کی خلیفۂ چہارم سے کشمکش شروع ہوگئی اور جنگ صفین کی صورت میں اسلام کا ایک عظیم سانحہ رونما ہوا۔ درحقیقت اس جنگ کے فورا بعد ہی آپ کی سلطنت کا آغاز ہو گیا تھا جبکہ باقاعدہ آغاز حضرت علی کی شہادت کے بعد امام  حسن کی دستبرداری کے ساتھ ہوا۔ انہوں نے جن اصولوں کے تحت خلافت کو چلایا وہ خلافت راشدہ سے بالکل مختلف تھے۔ ایرانی اور رومی طرز کی شخصی حکومت میں انہوں نے ایک بادشاہ کی حیثیت سے حکومت کی۔۔ بلکہ اگر انہیں بادشاہ کی حیثیت سے دیکھا جائے تو ان کے دور میں خامیاں کم اور خوبیاں زیادہ نظر آئیں گی۔ ان کے دور کی خامیاں دراصل ملوکیت کے استبدادی نظام کی فطری خامیاں ہیں ان کی ذات کی خامیاں نہیں۔ تاریخ اسلام میں ان کے مقام کا تعین کرنے میں ہمیں اس لیے مشکل پیش آتی ہے کہ وہ خلافت راشدہ کے مثالی دور کے فورا بعد آتے ہیں جس کی وجہ سے خلفائے راشدین کے مقابلے میں ان کی شخصیت کئی عظیم الشان کارناموں کے باوجود گہنا گئی۔ انہوں نے شام کے شہر دمشق کو دارالخلافہ قرار دیا جہاں وہ خلافت سے قبل گورنر کی حیثیت سے قیام پزیر تھے۔ ان کے دور کے اہم ترین واقعات میں سندھ، ترکستان اور شمالی افریقہ کی فتوحات اور قسطنطنیہ پر حملہ شامل ہیں۔

یزید بن معاویہ (680-683) 

امیر معاویہ نے اپنے بعد بیٹے یزید کو جانشیں مقرر کیا۔ خلافت راشدہ کے زمانے میں خلیفہ کا انتخاب مشورے سے کیا جاتا تھا اور کبھی کسی خلیفہ نے اپنے بیٹے کو خلیفہ نہیں بنایا تھا۔ اس میں شک نہیں کہ امیر معاویہ نے اس مسئلے پر ممتاز لوگوں سے مشورہ کر لیا تھا اور یزید کی بیعت حج کے موقع پر ہزاروں افراد نے کی تھی لیکن یہ بیعت دباؤ کے تحت کی گئی تھی۔ امیر معاویہ ہر حال میں اپنے بیٹے کو خلیفہ بنانا چاہتے تھے۔ حالانکہ امام حسن علیہ السلام سے معاہدہ ہوا تھا کہ یزید کو خلیفہ نہیں بنایا جائے گا۔ یزید کی جانشینی کی پانچ ممتاز صحابہ نے کھل کر مخالفت کی جن میں حضرتحسین رض، حضرت عبداللہ بن عمر رض، حضرت عبداللہ بن عباس رض، حضرت عبداللہ بن زبیر اور حضرت عبدالرحمن بن ابو بکر الصدیق ۔ لیکن امیر معاویہ نے یزید کو جانشیں مقرر کرکے اسلامی تاریخ میں ایک سیاسی بدعت کی بنیاد ڈالی جس نے ملوکیت کو نظام کو پوری طرح مستحکم کر دیا۔

یزید اخلاق و کردار کے لحاظ سے بھی اس پائے کا نہیں تھا کہ مسلمانوں کا خلیفہ بنتا۔ اس کا دور کا افسوسناک ترین واقعہ سانحۂ کربلا تھا جس میں نواسۂ رسول  امام حسین اپنے اہل خانہ سمیت شہید کردیے گئے۔ کربلا کا یہ واقعہ تاریخ اسلام کا بڑا افسوسناک حادثہ تھا۔ اس کی ذمہ داری یزید پر عاید ہو یا ابن زیاد پر لیکن مسلمانوں سے یہ توقع نہیں کی جاسکتی تھی کہ وہ اپنے رسول کے پیارے نواسے سے ایسا سلوک کریں گے۔ چنانچہ کربلا کے اس واقعے کا حجاز میں سخت ردعمل ہوا اور وہاں کے لوگوں نے یزید سے بیعت توڑ کر مشہور صحابی عبداللہ بن زبیر کے ہاتھ پر خلافت کی بیعت کرلی۔ اس کے بعد دوسرا افسوسناک واقعہ "واقعۂ حرہ" پیش آیا جس میں امویوں کی فوج نے مدینے میں قتل عام کیا اور لوٹ مار مچائی۔ اس کے بعد اموی فوج نے مکے کا رخ کیا لیکن یزید کا انتقال ہو گیا اور فوج دمشق واپس آگئی۔

یزید کے انتقال کے بعد امیر معاویہ کے خاندان کی حکومت کا خاتمہ ہو گیا اور یزید کے لڑکے نے حکومت قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ اس صورتحال میں عوام کی نظریں عبداللہ بن زبیر (685-695) پر پڑیں اور ان کے ہاتھ پر بیعت کرلی گئی اور مصر، شام، عراق بلکہ پوری اسلامی خلافت عبداللہ بن زبیر کے تحت آگئی لیکن تھوڑے ہی عرصے میں مرج راہط کے مقام پر عبداللہ بن زبیر اور بنی امیہ کے حامیوں کے درمیان ایک سخت جنگ ہوئی جس میں بنو امیہ کامیاب ہوئے اور شام سے عبداللہ بن زبیر کا اقتدار ختم ہو گیا تاہم باقی دنیائے اسلام پر ان کا اقتدار اگلے سات سالوں تک قائم رہا۔

اس کشمکش میں اموی حکمران عبدالملک کامیاب ہوئے اور مکہ پر بھی اس کا قبضہ ہو گیا۔ عبداللہ بن زبیر ایک سپہ سالار حجاج بن یوسف کے مقابلے میں داد شجاعت دیتے ہوئے شہید ہوگئے۔ ان کی شہادت کے بعد نظام خلافت کی بحالی کی رہی سہی امید بھی ختم ہوگئی۔

عبدالملک بن مروان (685-705) 

عبدالملک بن مروان 39 سال کی عمر میں تخت نشین ہوئے ، آپ  نے علمی مہارت و قابلیت مدینہ  سے حاصل کی ، اس عہد کے بڑے بڑے آئمہ کرام آپ کے علم و کمال کے معترف تھے۔ بنی امیہ کی تاریخ کا یہ ایک پر آشوب دور تھا، مگر آپ نے اپنے علم و کمال اور مدبرانہ صلاحیتوں سے بڑے بڑے فتنوں کو فرو کر دیا۔ اور آپ کے دور میں افریقہ کے جو علاقے بغاوت کی وجہ سے علیحدہ ہو چکے تھے دوبارہ اسلطنت اسلامیہ کا حصہ بن گئے، نہ صرف یہ کہ بلکہ مسلمانوں کی جنگی مہمات کے نتیجے میں براعظم افریقہ کا بیشتر حصہ اسلامی قلمرو کے زیر نگین آ گیا۔  آپ کے عہد کے کارناموں میں اسلامی سکہ کا باقاعدہ اجراء اور عربی زبان کو دفتری زبان بنانا ہے۔ مذہبی خدمات میں مساجد کی تعمیر، مسجد نبوی ﷺ اور خانہ کعبہ کی توسیع و مرمت ، جامع مسجد دمشق کی تعمیر ، شہروں کی آباد کاری  ہیں۔ مکہ میں آپ کے دور میں بہت بڑا سیلاب آیا لہذا آپ نے شہری آبادیوں کی مرمت و تعمیر میں بہت زیادہ زور دیا اور شہر مکہ کی تعمیر نو کی گئی۔ }}
سفیانی خاندان کے بعد بنو امیہ کا جو دوسرا خاندان تخت خلافت پر بیٹھا وہ مروان بن حکم (684-685) کی اولاد سے تھا جو عثمان رضی اللہ کا کاتب رہ چکا تھا۔ مروان بن حکم کو حضور (ص) نے مدینہ سے شہر بدر کر دیا تھا کیونکہ وہ حضور (ص) کی نقلیں اتارا کرتا تھا۔ ابوبکر اور عمر نے اسے واپس مدینہ نہ آنے دیا تھا۔ مرج راہط کی جنگ کے بعد صرف 9 ماہ تک خلافت پر فائز رہا اور اس کے مرنے کے بعد اس کا بیٹا عبدالملک تخت پر بیٹھا۔ وہ عبداللہ بن زبیر کو شکست دینے کے بعد پوری اسلامی مملکت کا حکمران بن گیا۔ اسے خاندان بنی امیہ کا حقیقی بانی سمجھا جاتا ہے۔ اس کے عہد کا ایک اور کارنامہ قبۃ الصخرہ کی تعمیر ہے جو فن تعمیر کا ایک اعلی نمونہ ہے۔

ولید بن عبدالملک (705-715) 

خلافت بنو امیہ میں ولید بن عبدالملک کا دور انتہائی مستحکم دور تھا، اسی وجہ آپ کے عہد میں اسلامی قلمرو میں دنیا کے بہترین علاقے شامل ہوئے اور اسلام کا پیغام ان علاقوں تک پہنچا ، جن میں پچھلے ادوا ر  میں ناممکن سمجھا جاتا تھا۔ ترکستان یعنی وسطی ایشیا کے ایک حصہ پر اگرچہ مسلمانوں کا تسلط قائم ہو چکا تھا ، مگر سمر قند و بخارا کے نواح میں حکمرانوں کا رویہ باغیانہ تھا، 86؁ھ میں حجاج بن یوسف نے قبیبہ بن مسلم کو ایک بڑے لشکر کا سپ سالار بنا کر سمرقند اور بخارا کی طرف بھیجا ،چنانچہ لشکر اسلام سمر قند ، بخارا کو فتح کرتے ہوئے 90؁ھ  میں کاشغر یعنی چین تک پہنچ گئے ،اسلام اپنے اعلی درجے کے عقائد اور عدل و انصاف کے سیاسی نظام کی بدولت انسانوں کے دلوں میں گھر کرتا چلا گیا ۔ اگلے دور میں حدیث اور فقہ کے بڑے بڑے امام انہی علاقوں سے پیدا ہوئے ، اس عہد میں حجاج بن یوسف نے دوسرا لشکر محمد بن قاسم کی سربراہی میں ہندوستان بھیجا، جس نے محض ایک مسلمان  بیٹی کی داد رسی کی خاطر سندھ کے بحری قزاقوں اور  راجہ داہر کی ظلم و بربریت کی حکومت کی اینٹ سے اینٹ بجادی، محمد بن قاسم کی فتوحات نے یہاں کی آبادیوں پر نہ صرف غلبہ حاصل کیا بلکہ ایسا عدل و انصاف اور سماجی رواداری کا نظام قائم کیا کہ ہندو خواتین محمد بن قاسم کی مورتیاں بنا کر پوجا کرتی تھیں۔  اس عہد کا ایک اور بڑا کارنامہ اندلس کی فتوحات یعنی اسلام کا یورپ  پر غلبہ ہے مشہور سپہ سالار طارق بن زیاد  خاندان بنو امیہ سے تعلق رکھتے تھے۔ جنہوں نے اندلس جو کہ سلطنت روما کا مرکز سمجھا جاتا  تھا اسکو فتح کیا۔ موسی بن نصیر  نےاندلس کی فتح کے بعد جبرالٹر(جبل طارق) ، اور سپین پر حملے کیے۔ سپین کو فتح کرنے کے بعد مسلمانوں نے یونان کے بہت بڑے شہر جن میں قرطبہ ، قرمونہ اور اشبیلہ پر اسلامی غلبہ کا پرچم لہرایا۔ اسکے بعد طارق بن زیاد اور موسی بن نصیر نے شمالی اندلس میں اجتماعی حملے کیے اور بحر متوسطہ کے ساحل برشلونہ فتح کرتے ہوئے فرانس کی سرحد دریائے روڈنہ اور اربونہ یعنی نیروبی تک پہنچ گئے۔ ان فتوحات کی بدولت سلطنت اسلامیہ کی معاشی حالت انتہائی اعلی درجہ پر پہنچ گئی مورخین لکھتے ہیں کہ مسلمانوں کی قلمرو میں چاندی اور سونے کی گویا نہریں بہتی تھیں۔ یہی وہ خواب تھا، جس کو السابقون الاولون کے دور میں دیکھا گیا اور مسلمانوں کے اولوالعزم اموی حکمرانوں اور سپہ  سالاروں نے تاریخ انسانیت میں شرمندہ تعبیر کر دیا۔ ولید بن عبدالملک کے ہی دور میں مسلمہ بن عبدالملک اور عباس بن ولید نے ایشاء کوچک (Asian Mirror)  یعنی موجودہ ترکیہ کا وہ حصہ جہاں یورپ اور براعظم ایشیا باہم آپس میں ملتے ہیں اسکو فتح کیا۔ چونکہ ولید بن عبدالملک کا دور معاشی حوالہ سے ایک تاریخ کا خوشحال ترین دور تھا اس دور میں سڑکوں کی تعمیر ، نہروں اور کنووں کی تعمیر، مہمان خانوں کے نظام، شفا خانوں کا قیام، معذوروں کی کفالت کا انتظام، یتیموں کی پرورش و پرداخت ، بازاروں کے نرخوں کی نگرانی کا کڑا نظام، مسجد نبوی ﷺ کی تزئین کارناموں میں شامل ہیں۔ ولید بن عبدالملک کا ہی مشہور مقولہ ہے کہ میرے دور حکومت میں کوئی ایسا بیمار نہیں جس کے علاج کا بندوبست نہ ہو، کوئی ایسا معذور نہیں جسکا کا کوئی خدمتگار نہ ہو، کوئی ایسا بھوکا نہیں جس کی غذا کا اہتمام نہ ہو۔ اسی دور میں حجاج بن یوسف نے عجمی افراد کے لیے قرآن حکیم پر اعراب لگوائے جو کہ تاریخ اسلام کا ایک یادگار کارنامہ ہے۔}}
عبدالملک کے بیٹے ولید کا زمانہ فتوحات کی وجہ مسلمانوں کا عظیم الشان زمانہ ہے جس کے دوران قتیبہ بن مسلم نے بخارا، سمرقند، خیوہ اور کاشغر فتح کیے، محمد بن قاسم نے سندھ کو اموی حکومت کا حصہ بنایا، تیسری لشکر کشی موسی بن نصیر اور طارق بن زیاد نے مغرب میں اسپین اور پرتگال پر کر کے اس کو خلافت کا حصہ بنایا۔ اس کے علاوہ مغربی بحیرۂ روم میں جزائر بلیارک پر بھی قبضہ ہوا۔ اس طرح ولید کے دور میں اموی حکومت کاشغر سے بحیرہ اوقیانوس تک پھیل گئی۔ اس کے دور میں دارالحکومت دمشق میں ایک شاندار مسجد تعمیر کی گئی جو جامع اموی کہلاتی ہے۔ اس زمانے میں دنیا کی کوئی طاقت خلافت اسلامی کے سامنے آنے کا سوچ بھی نہہں سکتی تھی۔

سلیمان بن عبدالملک (715-717) 

ولید کے بعد اس کا بھائی سلیمان بن عبدالملک خلیفہ ہوا۔ اس نے اگرچہ صرف ڈھائی سال حکومت کی لیکن اس کے دور حکومت میں کئی اہم واقعات پیش آئے جن میں ولید کے دور کے تین مشہور سپہ سالاروں محمد بن قاسم، موسی بن نصیر اور قتیبہ بن مسلم کا افسوسناک انجام بھی شامل ہے۔ اس کے دور کا دوسرا اہم واقعہ قسطنطنیہ کا ناکام محاصرہ ہے۔ اس کے دور خلافت کا تیسرا اور اہم ترین واقعہ عمر بن عبدالعزیز کی جانشینی ہے۔

عمر بن عبدالعزیز (717-720) 

عمر بن عبدالعزیز کا دور سلطنت بنو امیہ کا سب سے نرالا اور شاندار دور تھا جس نے خلافت راشدہ کی یاد تازہ کردی۔ حالانکہ آپ کا دور خلافت محض دو سال پانچ ماہ کا رہا لیکن اس مختصر مدت میں انہوں نے وہ کارنامے انجام دیے کہ مسلمان انہیں پانچواں خلیفۂ راشد قرار دیتے ہیں۔ عمر بن عبدالعزیز کا سب سے بڑا کارنامہ ظلم و زیادتی کا خاتمہ ہے۔ انہوں نے ظالم اور جابر عہدیداروں کو عہدوں سے ہٹایا، بیت المال کو رعایا کی ملکیت بنایا۔ اخلاق و کردار کی بلندی کے لحاظ سے وہ تابعین کے اس طبقے سے تعلق رکھتے ہیں جو اپنے عمل میں صحابہ کرام سے مشابہ تھا۔ خلافت راشدہ کے بعد ملوکیت کے دور میں ان کا عہد پہلی اور آخری مثال ہے کہ جب خلافت کے اسلامی تصور کی بالادستی قائم کرے کی کوشش کی گئی۔ آپ نے علی پر سب و شتم کی قبیح رسم کو بند کرایا اور نو مسلموں سے جزیہ وصول کرنے کی بھی بندش کرائی۔ عمر بن عبدالعزیز کی ان انقلابی اصلاحات نے ملوکیت کے اس استبدادی نظام اور اس کے تحت پرورش پانے والے مفاد پرست طبقے پر کاری ضرب لگائی تھی۔ اس طبقے کی رہنمائی شاہی خاندان کے افراد کر رہے تھے۔ عمر کی ان تیز رفتار اصلاحات سے ان کو یہ خطرہ پیدا ہو گیا کہ وہ خاندانی بادشاہت بھی ختم کردیں گے اور خلافت کو عام مسلمانوں کے حوالے کر جائیں گے۔ چنانچہ انہوں نے عمر بن عبدالعزیز کو زہر دے کر شہید کر دیا۔ شہادت کے وقت ان کی عمر محض 39 سال تھی۔

یزید بن عبدالملک (720-724) 

عمر بن عبدالعزیز کے بعد سلیمان بن عبدالملک کی وصیت کے مطابق یزید بن عبدالملک خلیفہ بنا۔ وہ محض چالیس روز تک سلطنت کو عمر ثانی کے اصولوں پر چلاتا رہا پھر یہ بھاری پتھر اس سے نہ اٹھ سکا اور تمام اصلاحات منسوخ کرکے وہی پرانا استبدادی نظام دوبارہ قائم کر دیا۔ 4 سال 4 ماہ حکومت کرنے کے بعد اس کا انتقال ہو گیا اور اس کا بھائی ہشام بن عبدالملک خلیفہ ہو گیا۔

ہشام بن عبدالملک (724-743) 

ہشام نے 20 سال حکومت کی اور وہ خاندان بنی امیہ کا آخری بڑا حکمران تھا۔ وہ بڑا پاکباز، منتظم، کفایت شعار اور بیدار مغز حکمران تھا بلکہ مورخین کہتے ہیں کہ اس میں امیر معاویہ کا علم و تدبر اور عبدالملک کی اولوالعزمی ایک ساتھ جمع ہوگئی تھی۔ اس کے زمانے میں سلطنت کی حدود داغستان، ایشیائے کوچک اور موجودہ سینیگال اور مالی تک پہنچ گئیں جبکہ مراکش کا انتہائی جنوبی حصہ بھی اسی کے دور میں سلطنت کا حصہ بنا۔ اس کے زمانے میں سندھ کے گورنر جنید کشمیر تک وہ تمام علاقہ فتح کر لیا جو اب پاکستان کہلاتا ہے۔ اس کے علاوہ اس نے ہندوستان میں مارواڑ، اجین، گجرات اور بھڑوج تک بھی علاوہ بھی فتح کیا۔ اس کے دور کا سب سے اہم واقعہ مسلمانوں کا فرانس پر ناکام حملہ تھا۔ جہاں مسلمان عبدالرحمان الغافقی کی قیادت میں کوہ پائرینیس عبور کرکے جنوبی اور مغربی فرانس فتح کرتے ہوئے ٹورس کے مقام تک پہنچے جو پیرس سے صرف ڈیڑھ سو میل کے فاصلے پر ہے۔ یہاں مسلمانوں کا یورپ کی متحدہ افواج سے مقابلہ ہوا جس میں امیر عبدالرحمان شہید ہو گیا اور مسلمانوں کو شکست ہوگئی۔

مروان ثانی (744-750) 

ہشام کے بعد بنی امیہ کا زوال شروع ہو گیا اور بالآخر مروان ثانی کے عہد میں معرکۂ زاب میں شکست کے ساتھ ہی سلطنت امویہ کا خاتمہ ہو گیا ۔ مروان شکست کھا کر مصر کی طرف بھاگا۔ عباسی فوجوں نے اس کا تعاقب کیا اور حیرہ کے مقام پر اس کو قتل کر دیاگیا۔ 

ہشام بن عبدالمالک کے خاص خادم خسرو شیراں کا چھوٹا پوتا آفتاب بن حیدر اس وقت مروان ثانی کی فوج کا ایک بہترین سالار تہا، جب امویوں کی شکست یقینی دکھائی دینے لگی تو وہ جنگ کے دوران اپنے کچھ جانثار ساتھیوں کے ساتھ بھاگ نکلنے میں کامیاب ہوا،اس نے اپنی فوج کے ساتھ مشرق کا رخ کیا اور بھوٹان کے ناہموار پہاڑی علاقوں پر قبضہ کر کے حیدری سلطان کا آغاز کیا۔

اس کے بعد ابوالعباس السفاح پہلے عباسی خلیفہ کی حیثیت سے تخت پر بیٹھا۔

مروان کے قتل کے بعد بنو عباس نے چن چن کر امویوں کو قتل کیا اور مردوں کی قبروں کو اکھاڑ کر لاشوں کی بے حرمتی کی۔ صرف ایک اموی شہزادہ عبدالرحمن الداخل بچ کر اندلس جاپہنچا اوروہاں اس نے اموی حکومت کی بنیاد رکھی۔ سپین میں امویوں کی حکومت 138ھ سے 428ھ تک قائم رہی ۔ ان میں جوبیس سلاطین گزرے جن میں بعض بڑے جلیل القدر حکمران تھے۔ اور ان کے عہد حکومت میں ہسپانیہ تہذیب و تمدن کی انتہائی بلندیوں پر جا پہنچا۔ قرطبہ اور دمشق کی رفیع الشان مساجد اور عمارات آج بھی امویوں کے شاہانہ عروج و کمال کی یاد دلاتی ہیں۔

خصوصیات 

سلطنت بنو امیہ کا آغاز عثمان غنی کی شہادت کے بعد ہی سے ہو گیا تھا ۔ گویا عثمان غنی کی شہادت کا ایک نتیجہ بنو امیہ کی سلطنت کا آغاز بھی تھا۔ امیر معاویہ علی کے آخری دور میں خلیفہ تسلیم کرلیے گئے اور سلطنت بنو امیہ کی بنیاد رکھی گئی۔ امیر معاویہ کی حکومت خالص شخصی تھی۔ انہوں نے اس کے استحکام و بقاء کے لیے ہر ممکن تدبیر و طریقہ اختیار کیا لیکن کسی حالت میں ان کا قدم دنیاوی حکمرانی کے نقطۂ نظر سے جائز حدود سے باہر نہیں نکلا لیکن جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ امیر معاویہ نے کن حالات میں حکومت حاصل کی تو اس سلسلے میں ان سےجو غلطیاں یا سختیاں سر زد ہوئیں وہ جائز نہ تھیں۔ علی کے مقابلے میں ان کی صف آرائی اجتہادی غلطی کا نتیجہ تھی۔، آپ کے دور میں قاتلان عثمان پر سب و شتم کی رسم جاری ہوئی جس کو خلافت کے دشمنوں نے علی کی طرف منسوب کر کے فساد کا ایک نیا دروازہ کھولا۔ سب سے بڑی غلطی یزید بن معاویہ کو ولی عہد مقرر کرکے خلافت کو مکمل موروثیت کا درجہ دینا تھا۔ اس غلطی نے خلافت کی اصل روح اور جمہوریت کی آزادی جو خلفائے راشدین کے دور میں برقرار تھی، کا خاتمہ کر دیا۔ اور نہ صرف بنو امیہ بلکہ ان کے بعد آنے والی دیگر خلافتیں بھی اپنے پیشرو کے نقش قدم پر چلیں۔

خاندان بنو امیہ میں امیر معاویہ، عبدالملک بن مروان، ولید بن عبدالملک اپنی فتوحات، انتظامی صلاحیتوں اور تمدنی ترقیوں کے اعتبار سے ممتاز حیثیت رکھتے ہیں۔ ان کے بعد عمر بن عبدالعزیز اس خاندان میں بالکل مختلف قسم کے خلیفہ تھے اور ان کا دور خلافت راشدہ کا نمونہ تھا۔ ان کا ہر قدم اصلاحی تھا۔ وہ کسی پہلو دیگر اموی خلفاء کے مشابہ نہ تھے۔ ان کو پانچواں خلیفہ راشد بھی کہا جاتا ہے۔ عمر بن عبدالعزیز کی قابل فخر خلافت کے بعد یزیز ثانی کی خلافت کا آغاز ہوا لیکن یزید اپنے پیشرو عمر بن عبدالعزیز کے نقش قدم پر زیادہ نہ چل سکا اور پھر وہی بنو امیہ کا استبدادی نظام شروع ہو گیا۔ ہشام بن عبدالملک کا دور انتظامی لحاظ سے بنو امیہ کا کامیاب دور تھا۔ ہشام کے بعد یکے بعد دیگرے جو تین خلفاء مسند اقتدار پر پہنچے ان کا دور تاریخ میں کسی اہمیت کا حامل نہیں البتہ انہیں بنو امیہ کے زوال کا ذمہ دار ٹھہرایا جاسکتا ہے۔ یہ تینوں خلفاء ولید ثانی، یزید ثالث اور ابراہیم انتہائی عیش پرست مگر عقل و بصیرت سے نا آشنا تھے۔ آخری خلیفہ مروان ثانی گو کہ انتظامی صلاحیتوں کا مالک تھا لیکن وہ بھی بنو امیہ کی گرتی ہوئی دیواروں کو سہارا نہ دے سکا۔ مروان عباسی تحریک کے سامنے کمزور ثابت ہوا اور آخری فرمانروا ثابت ہوا۔

سلطنت بنو امیہ کا ایک پہلو یہ بھی ہے کہ اسلام نے خاندانوں اور قبائل کی جس تفریق اور امتیاز کو مٹا دیا تھا بنو امیہ نے اس کو دوبارہ زندہ کر دیا۔ انہوں نے عربوں کے بھولے ہوئے سبق کو پھر یاد دلایا اور یہی سبق ان کی بربادی کا باعث بھی ثابت ہوا یعنی علویوں اور عباسیوں نے اسی خاندانی امتیاز کو آلۂ کار بنا کر بنو امیہ کی بربادی کے سامان فراہم کیے۔

اس خاندان نے اپنی حکومت اور سلطنت کے استحکام کے لیے ظلم و تشدد اور لوگوں کو قتل کرنے سے بھی دریغ نہیں کیا۔ خلفاء بنو امیہ میں زیادہ نامور و قابل حکمران ہی اس غلطی کے مرتکب ہوئے۔ اس جبر و ظلم کا نتیجہ بھی ان کے حق میں بہتر ثابت نہ ہوا حالانکہ اس وقت ان کا نظریہ اپنے دشمنوں کو راستے سے ہٹادا تھا جس کا اثر الٹا ہوا۔

لیکن یہ درست نہیں کہ ان کی خلافت میں صرف خامیاں پائی جاتی ہیں۔ بہت سی ایسی خوبیاں بھی اس حکومت میں موجود تھیں جو ان کے بعد بھی بہت کم نظر آئیں۔ بنو امیہ قبائل قریش اور ملک عرب کا ایک نامور قبیلہ تھا۔ اس قبیلے کے اکثر لوگ اپنے تدبر میں اپنے ہم عصروں پر فوقیت رکھتے تھے بلکہ عہد جاہلیت سے انہیں یہ خوبیاں میسر تھیں۔ اگر بنو امیہ میں جمہوریت کی روح ختم نہ کی جاتی یا بنو امیہ کے قابل لوگوں میں ہی اقتدار تقسیم ہوتا رہتا تو یقینا اس دور کی حکومت میں اضافہ ہوتا اور عالم اسلام کو بھی اتنا نقصان نہ پہنچتا۔

بنو امیہ کی یہ خوبی انتہائی قابل تحسین ہے کہ اس نے خلافت راشدہ کی فتوحات کو وسعت دے کر مشرق و مغرب میں پھیلا دیا۔ مشرق میں چین اور مغرب میں بحر ظلمات تک انہوں نے اپنے زمانے کی متمدن دنیا کو فتح کرکے فخر حاصل کیا۔ براعظم افریقہ کے ریگستانوں اور ہندوستان کے میدانوں تک اسلام بنو امیہ کی خلافت میں ہی پھیلا۔ اس خلافت کے بعد مسلمانوں کو جدید فتوحات کا بہت کم موقع ملا اور سب سے بڑی چیز یہ ہے کہ بنو امیہ کے بعد اسلامی حکومت ایک مرکز پر قائم نہیں رہی بلکہ الگ الگ متوازی حکومتیں قائم ہونے لگیں۔

اسلام کا ابتدائی زمانہ اور خلافت راشدہ کا دور مسلمانوں کی سادگی کا دور تھا کیونکہ ان کی ضروریات زندگی بھی محدود تھیں لیکن عہد بنو امیہ میں آہستہ آہستہ ضروریات زندگی وسیع ہونے لگیں اور عیش و عشرت بڑھنے لگا۔ بنو امیہ کی حکومت میں خلافت کو موروثیت میں تبدیل کرنے کے بعد جو سب سے بڑی تبدیلی نظر آئی وہ یہی عیش پرستی اور شہنشاہیت ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آخری دور میں اس کا اثر اس قدر بڑھ گیا تھا کہ آخر کار یہی تبدیل ان کے زوال کی وجہ بن گئی۔

سلطنت بنو امیہ کا ایک قابل تحسین پہلو یہ نظر آتا ہے کہ اس دور میں عربوں کی اپنی ایک الگ حیثیت رہی۔ عرب فاتح قوم تھی، اخلاق، زبان، تمدن اور مراسم ہر چیز پر عرب غالب تھے لیکن بنو امیہ کے بعد ان کی یہ فوقیت جاتی رہی۔

مزید دیکھیے 
 فہرست اموی خلفاء
 سانحہ کربلا
 فہرست خلفاء
 خلافت امویہ کے زوال کے اسباب
 آفتاب بن خسرو شیراں

حوالہ جات

بیرونی روابط 
 خلافت کا اسلامی نقطہ نظر

خلافت امویہ
660ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
661ء کی تاسیسات
750ء کی تحلیلات
750ء کی دہائی کی تحلیلات
افریقا کے سابقہ ممالک
افریقا میں 660ء کی دہائی کی تاسیسات
افریقا میں ساتویں صدیء کی تاسیسات
الاندلس
الاندلس میں آٹھویں صدی
اموی خاندان
ایران میں آٹھویں صدی
ایران میں ساتویں صدی
ایشیا کے سابقہ ممالک
ایشیا میں 661ء کی تاسیسات
تاریخ بحیرہ روم
تاریخ سعودی عرب
تاریخ شمالی افریقا
تاریخ مشرق وسطی
سابقہ سلطنتیں
عرب شاہی سلاسل
قرون وسطی میں اناطولیہ کی ریاستیں
قرون وسطی میں ایران
قرون وسطی میں مصر
قرون وسطی میں ہسپانیہ
قرون وسطیٰ میں سوریہ
مسلم شاہی سلاسل
یورپ کے سابقہ ممالک
خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل