خطوط نبوی

نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطوط کو کئی درجہ بندویوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر

حوالہ جاتی خطوط 
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خط جو تاریخ میں حوالے کے لیے مشہور ہے وہ حضرت جعفر طیار کو دیا گیا تھا جو بنام نجاشی شاہ حبشہ کے نام لکھا گیا تھا۔

تبلیغی خطوط 
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مکے اور عرب کے رہنے والوں کو ذاتی طور پر تبلیغ کرنے علاوہ ،دور دراز کے لوگوں کو خطوط کے ذریعے بھی تبلیغ کرتے تھے۔ مدینہ میں اپنے قدم جمانے کے اس سلسلے میں اُنہوں نے بہت سے بادشاہوں کو خط لکھے اُن میں سے بہت سے تاریخ میں کافی مشہور ہیں۔

شاہ بازنطین کے نام 

بازنطین کے مسیحی شاہ کے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جو خط لکھا اس کا متن کچھ اس طرح سے تھا۔

شاہ سکندریہ کے نام 
سکندریہ کے بادشاہ کو بھی ایک خط لکھا جس میں انہیں اسلام کی دعوت دی گئی تھی۔

شاہ ایران کے نام 
شاہ ایران ،خسرو پرویز، کے نام انہوں نے جو خط لکھا تھا اسے شاہ ایران نے پھاڑ دیا تھا۔ جس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا تھا کہ آج پرویز نے اپنی سلطنت کے ٹکڑے کر دیے ہیں۔

شاہ حبشہ کے نام 
شاہ حبشہ کے نام جو تبلیغی خط لکھا اس کا متن کچھ یوں تھا۔

گورنر بحرین کے نام 

المنذر بن ساوي کے نام لکھے گئے خط کا متن کچھ اس طرح تھا۔

جنوں کے نام خط 

حضور  کا خط، جنوں کے نام وہ خط ہے جو محمد  نے حضرت علی سے جنوں کے نام لکھوایا تھا ــ
’’کتاب الذکر، باب حرز أبی دجانۃ (1660) (3/426۔428) میں اور علامہ علی بن محمد الکنانی نے ’’تنزیھۃ الشریعۃ المرفوعۃ (2/324، 325)‘‘ میں ذکر کی ہے۔ یہ روایت دو طرق سے مروی ہے۔ ابن جوزی کی سند میں موسیٰ انصاری کا ذکر ہے، جس کے بارے میں خود ان کا کہنا ہے :
’’ ھٰذَا حَدِیْثٌ مَوْضُوْعٌ بِلَا شَکٍّ وَاِسْنَادُہُ مُنْقَطِعٌ وَلَیْسَ فِی الصَّحَابَۃِ مَنِ اسْمُہُ مُوْسٰٰی اَصْلًا وَاَکْثَرُ رِجَالِہِ مَجَاھِیْلُ لَا یُعْرَفُوْنَ ‘‘
’’یہ روایت بلاشک و شبہ من گھڑت ہے اور اس کی سند بھی منقطع ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیھم اجمعین میں اصلاً موسیٰ نام کا کوئی شخص نہیں، پھر روایت کے اکثر راوی مجہول و غیر معروف ہیں۔‘‘
امام بیہقی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
’’ وَقَدْ رُوِیَ فِیْ حِرْزِ اَبِیْ دُجَانَۃَ حَدِیْثٌ طَوِیْلٌ وَھُوَ مَوْضُوْعٌ لَا تَحِلُّ رِوَایَتُہُ ‘‘
’’ابو دجانہ کی جنات سے بچائو کے متعلق بیان کردہ طویل روایت من گھڑت ہے، اس کی روایت درست نہیں۔‘‘
علامہ ذہبی رحمہ اللہ نے بھی ترتیب الموضوعات میں کہا ہے:
’’ فِیْ اِسْنَادِہِ مَجَاھِیْلُ وَمَا فِی الصَّحَابَۃِ مُوْسٰی ‘‘
’’اس کی سند میں کئی راوی مجہول ہیں اور موسیٰ نامی کوئی شخص صحابی نہیں۔‘‘
امام بیہقی نے اس کی دوسری سند ذکر کی ہے، جس کے متعلق امام ابن عبد البر فرماتے ہیں:
’’ وَاِسْنَادُ حَدِیْثِہِ فِی الْحِرْزِ الْمَنْسُوْبِ اِلَیْہِ ضَعِیْفٌ ‘‘ [الاستیعاب (1056) (2/212)]
’’ابو دجانہ کی طرف منسوب حرز والی روایت کی سند ضعیف ہے۔‘‘
ابن عبد البر رحمہ اللہ کے اس قول پر تعاقب کرتے ہوئے تنزیہہ الشریعہ کے معلق نے لکھا ہے:
’’ بَلْ رِوَایَۃُ الْبَیْھَقِیِّ مَوْضُوْعَۃٌ اَیْضًا قَطْعًا ‘‘
’’بلکہ بیہقی کی روایت بھی یقینی طور پر من گھڑت ہے۔‘‘
علامہ صنعانی حنفی لکھتے ہیں :
’’ وَالْحِرْزُ الْمَنْسُوْبُ لِاَبِیْ دُجَانَۃَ الْاَنْصَارِیِّ، وَاسْمُہُ سِمَاکُ بْنُ حَرْشَۃَ، مَوْضُوْعَۃٌ ‘‘
’’سیدنا ابو دجانہ انصاری رضی اللہ عنہ، جن کا نام سماک بن حرشہ ہے، ان کی طرف منسوب حرز من گھڑت ہے۔‘‘ [موضوعات الصنعانی (ص 39، رقم13)]
مزید دیکھیے تحذیر المسلمین من الاحادیث الموضوعہ علی سید المرسلین (ص 73)، تذکرۃ الموضوعات از علامہ محمد طاہر پٹنی (ص 211، 212)، موسوعۃ الاحادیث والآثار الضعیفہ والموضوعہ (5/369، 370، رقم 12716) اور الوضع فی الحدیث (3/26)۔
اس مختصر توضیح سے معلوم ہوا کہ یہ روایت من گھڑت ہے، سو اس خط کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط قرار دینا درست نہیں۔

حوالہ جات 

سربراہان ریاست
عصر نبوی
مکتوبات