مدینہ منورہ

مدینہ یا مدینہ منورہ ()، مغربی سعودی عرب کے حجاز کے علاقے میں صوبہ مدینہ کا دارالحکومت ہے۔ اسلام کے مقدس ترین شہروں میں سے ایک ہے، 2020ء کی تخمینہ شدہ آبادی 1,488,782 ہے، جو اسے ملک کا پانچواں سب سے زیادہ آبادی والا شہر بناتا ہے۔ ملک کے مغربی علاقوں میں صوبہ مدینہ کے مرکز میں واقع یہ شہر 589 مربع کلومیٹر (227 مربع میل) میں تقسیم ہے۔ جن میں سے 293 مربع کلومیٹر (113 مربع میل) شہر کا شہری علاقہ بناتا ہے، جبکہ باقی حصہ حجاز کے پہاڑوں، خالی وادیوں، زرعی جگہوں اور پرانے غیر فعال آتش فشاں کے زیر قبضہ ہے۔

مدینہ کو عام طور پر " اسلامی ثقافت اور تہذیب کا گہوارہ" سمجھا جاتا ہے۔ اس شہر کو اسلامی روایت کے تین اہم شہروں میں دوسرا مقدس ترین سمجھا جاتا ہے، بالترتیب مکہ، مدینہ اور یروشلم۔ المسجد النبوی (بعد میں مسجد نبوی) اسلام میں اہمیت کی حامل ہے اور آخری اسلامی پیغمبر محمد کی تدفین کی جگہ بھی ہے، یہ مسجد 622 عیسوی میں تعمیر کی گئی تھی۔ مسلمان عام طور پر اپنی زندگی میں کم از کم ایک بار ان کے روضہ پر جاتے ہیں جسے زیارت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسلام کی آمد سے پہلے اس شہر کا اصل نام یثرب (عربی: يَثْرِب) تھا اور قرآن میں پارہ 33 (الاحزاب، شعاع) میں اس نام سے ذکر کیا گیا ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اس کا نام مدینہ النبی (پیغمبر کا شہر) رکھ دیا گیا اور بعد میں اسے آسان اور مختصر کرنے سے پہلے المدینہ المنورہ (روشنی والا شہر) رکھ دیا گیا۔ اس کے جدید نام، مدینہ ( شہر)، جس سے اردو زبان میں "شہر" کا ہجے ماخوذ ہے۔ سعودی سڑک کے اشاروں پر مدینہ اور المدینہ المنورہ استعمال کرتے ہیں۔ 

حضرت محمد کی مکہ سے آمد سے پہلے یہ شہر 1500 سال سے زیادہ عرصے پہلے موجود تھا، جسے ہجرت کہتے ہیں۔ مدینہ حضرت محمد کی قیادت میں تیزی سے بڑھتی ہوئی مسلم خلافت کا دارالحکومت تھا، جو اس کی کارروائیوں کی بنیاد اور اسلام کے گہوارہ کے طور پر کام کر رہا تھا۔ حضرت محمد کی امت جو کہ مدینہ کے شہریوں ( انصار ) پر مشتمل ہے اور ساتھ ہی حضرت محمد کے ساتھ ہجرت کرنے والوں ( مہاجرین ) پر مشتمل ہے، جنہیں اجتماعی طور پر صحابہ کے نام سے جانا جاتا تھا، نے بہت زیادہ اثر و رسوخ حاصل کیا۔ مدینہ تین نمایاں مساجد کا گھر ہے، یعنی مسجد نبوی، مسجد قبا اور مسجد القبلتین، مسجد قبا اسلام کی قدیم ترین مسجد ہے۔ قرآن کا ایک بڑا حصہ پہلے کی مکی سورتوں کے برعکس مدینہ میں نازل ہوا تھا۔ 

حجاز کی طرح، مدینہ نے اپنے نسبتاً مختصر وجود میں طاقت کے متعدد تبادلے دیکھے ہیں۔ اس علاقے پر یہودی-عرب قبائل (پانچویں صدی عیسوی تک)، اوس اور خزرج (اسلام کی آمد تک)، حضرت محمد اور خلفائے راشدین (622-660)، اموی (660-749)، عباسیوں کے زیر انتظام رہے ہیں۔ (749–1254)، مصر کے مملوک (1254–1517)، عثمانی (1517–1805)، پہلی سعودی ریاست (1805–1811)، محمد علی پاشا (1811–1840)، دوسری بار عثمانی 1840–1918)، ہاشمیوں کے ماتحت مکہ کی شریفیت (1918–1925) اور آخر کار موجودہ سعودی مملکت (1925–موجودہ) کے ہاتھ میں ہے۔

حج کے لیے آنے کے علاوہ، سیاح شہر کی دیگر نمایاں مساجد اور تاریخی مقامات کو دیکھنے کے لیے آتے ہیں جو کہ جبل احد، البقیع قبرستان اور سات مساجد جیسی مذہبی اہمیت کی حامل ہیں۔ سعودی حکومت نے مدینہ اور مکہ میں متعدد تاریخی عمارتوں اور آثار قدیمہ کے مقامات کو بھی تباہ کیا ہے۔

نام

یثرب 
اسلام کی آمد سے پہلے یہ شہر یثرب (عربی: يَثْرِب) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ نام قرآن کی سورہ الاحزاب (پارہ) 33 کی آیت نمبر 13 میں بھی درج ہے۔ اور اس طرح شہر کا نام غزوہ خندق تک جانا جاتا ہے۔ اسلامی روایت کے مطابق، محمد نے بعد میں اس شہر کو اس نام سے پکارنے سے منع کیا۔ تبدیلی کی وجہ یہ ہوسکتی ہے کہ لغت میں یثرب کے معنی "ملامت، فساد اور خرابی" ہیں۔

طیبہ اور طابہ 
جنگ کے کچھ عرصے بعد، حضرت محمد نے شہر کا نام بدل کر طیبہ (عربی: طَيْبَة) رکھا۔ مدینہ منورہ کو طابہ بھی کہا جاتا تھا۔ طابہ اور طیب ہم معنی الفاظ ہیں ،، لفظی معنی پاک کے ہے۔ ایک حدیث میں بھی ذکر ملتا ہے کہ رسولﷺ نے فرمایا:"اللہ تعالیٰ نے اس شہر کا نام طابہ رکھا ہے۔"

مدینہ 
مدینہ : مدینہ عربی لفظ ہے جس کا لفظی مطلب شہر ہے۔
مدینۃ النبوی:مدینۃ النبوی کا مطلب نبیﷺ کا شہر ہے۔ کافی عرصے تک یہ لفظ لوگ اس شہر کے لیے استعمال کرتے رہے۔ 
مدینہ المنورہ: لفظ منورہ کے معنی "روشن ہوا،پُر نور ہوا یا نور سے سرشار" ہیں۔ رسول ﷺ کی آمد کے بعد لوگوں نے اسے مدینہ منورہ (یعنی وہ شہر جو منور ہوا ہے) کا نام دیا۔

تاریخ 
مدینہ کئی ممتاز مقامات اور نشانیوں کا گھر ہے، جن میں سے آخری نبی حضرت محمد  کا روضہ اور زیادہ تر مساجد ہیں جنہیں تاریخی اہمیت حاصل ہے۔ ان میں مذکورہ بالا تین مساجد شامل ہیں، مسجد الفتح (جسے مسجد الخندق بھی کہا جاتا ہے)، سات مساجد، جنت البقیع جہاں بہت سی مشہور اسلامی شخصیات کی قبریں واقع ہیں۔ براہ راست مسجد نبوی کے جنوب مشرق میں، احد پہاڑ، احد کی معرکہ آرائی کا مقام اور شاہ فہد گلوریئس قرآن پرنٹنگ کمپلیکس جہاں جدید ترین قرآنی مصحف چھاپے جاتے ہیں۔

ابتدائی تاریخ اور یہودی اختیار 
مدینہ ہجرت سے کم از کم 1500 سال پہلے یا تقریباً 9ویں صدی قبل مسیح سے آباد ہے۔ چوتھی صدی عیسوی تک، عرب قبائل نے یمن سے تجاوز کرنا شروع کر دیا اور تین ممتاز یہودی قبائل تھے جو حضرت محمد کے زمانے کے آس پاس شہر میں آباد تھے: بنو قینقاع، بنو قریظہ اور بنو نضیر۔  ابن خردادبہ نے بعد میں بتایا کہ حجاز میں سلطنت فارس کے تسلط کے دوران، بنو قریظہ نے فارسی شاہ کے لیے ٹیکس وصول کرنے والوں کے طور پر کام کیا۔ 

دو نئے عرب قبائل، بنو اوس اور خزرج کی آمد کے بعد صورتحال بدل گئی، جنہیں بنو خزرج بھی کہا جاتا ہے۔ پہلے تو یہ قبائل اس علاقے پر حکمرانی کرنے والے یہودی قبائل کے ساتھ مل گئے لیکن بعد میں بغاوت کر کے خود مختار ہو گئے۔

بنو اوس اور بنو خزرج کے تحت 
5ویں صدی کے آخر میں، یہودی حکمرانوں سے شہر کا کنٹرول دو عرب قبائل نے چھین لیا۔ یہودی انسائیکلوپیڈیا کہتا ہے کہ "بیرونی مدد طلب کرکے اور غداری کے ساتھ ضیافت میں بڑے بڑے یہودیوں کا قتل عام کر کے"، بنو اوس اور بنو خزرج نے بالآخر مدینہ پر غلبہ حاصل کر لیا۔

بعد میں بنو اوس اور بنو خزرج ایک دوسرے کے مخالف ہو گئے اور 622ء میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت مدینہ تک، وہ 120 سال تک لڑتے رہے اور قسم کھا کر دشمن بن گئے۔ بنو نضیر اور بنو قریظہ اوس کے ساتھ اتحادی تھے جب کہ بنو قینقاع نے خزرج کا ساتھ دیا۔ انہوں نے کل چار جنگیں لڑیں۔

ان کی آخری اور سب سے خونریز جنگ بعث کی لڑائی تھی، جو حضرت محمد کی آمد سے چند سال پہلے لڑی گئی تھی۔ لڑائی کا نتیجہ بے نتیجہ نکلا اور جھگڑا جاری رہا۔ خزرج کے ایک سردار عبداللہ بن ابی نے جنگ میں حصہ لینے سے انکار کر دیا تھا جس کی وجہ سے وہ عدل اور امن کے لیے شہرت رکھتا تھا۔ وہ حضرت محمد کی آمد سے پہلے شہر کے سب سے معزز باشندے تھے۔ جاری تنازعہ کو حل کرنے کے لیے، یثرب کے متعلقہ باشندوں نے مکہ سے باہر ایک مقام عقبہ میں حضرت محمد سے خفیہ ملاقات کی، انہیں اور ان کے مومنین کے چھوٹے گروہ کو شہر آنے کی دعوت دی، جہاں حضرت محمد گروہوں کے درمیان ثالث کی خدمات انجام دے سکتے تھے۔ اپنے عقیدے پر آزادانہ عمل کریں۔

حضرت محمد اور راشدین کے تحت 
622ء میں، حضرت محمد اور ایک اندازے کے مطابق 70 مکہ کے مہاجرین نے یثرب کی طرف ہجرت کی،  یہ ایک ایسا واقعہ جس نے شہر کے مذہبی اور سیاسی منظر نامے کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا۔ اوس اور خزرج قبائل کے درمیان دیرینہ دشمنی ختم ہو گئی کیونکہ دونوں عرب قبائل میں سے بہت سے اور کچھ مقامی یہودیوں نے مذہب اسلام کو قبول کر لیا۔ حضرت محمد، جو اپنی پردادی کے ذریعے خزرج سے منسلک تھے، شہر کے رہنما کے طور پر متفق ہوئے تھے۔ یثرب کے مقامی باشندے جنہوں نے اسلام قبول کیا تھا، انصار ("محافظ" یا "مددگار") کہلاتے تھے۔

علاقے کی تمام جماعتوں نے مدینہ کے آئین پر اتفاق کیا، حضرت محمد کی قیادت میں تمام فریقوں کو باہمی تعاون کا عہد کیا۔ یمنی یہودی ذرائع میں، حضرت محمد اور یہودی رعایا کے درمیان ایک معاہدہ تیار کیا گیا تھا، جسے کتاب دمت النبی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو 3 ہجری (625) میں لکھی گئی تھی اور جس نے عرب میں رہنے والے یہودیوں کو سبت کا دن منانے کی آزادی دی تھی۔ انہیں اپنے سرپرستوں کو سالانہ جزیہ دینا تھا۔

غزوہ احد 

سنہ 625ھ میں،  ابو سفیان بن حرب، مکہ کے ایک سردار نے، جس نے بعد میں اسلام قبول کیا، مدینہ کے مسلمانوں کے خلاف مکہ کی فوج کی قیادت کی۔ ان کے مقابلے میں حضرت محمد نے ایک اندازے کے مطابق 1,000 فوجیوں کا لشکر تیار کیا، لیکن جیسے ہی فوج میدان جنگ کے قریب پہنچی، عبداللہ بن ابی کے ماتحت 300 آدمی پیچھے ہٹ گئے، جس سے مسلم فوج کے حوصلے کو شدید دھچکا لگا۔ حضرت محمد نے اپنی اب کی 700 مضبوط فوج کے ساتھ مارچ جاری رکھا اور 50 تیر اندازوں کے ایک گروپ کو ایک چھوٹی پہاڑی پر چڑھنے کا حکم دیا، جسے اب جبل الرمّہ (تیراندازوں کی پہاڑی) کہا جاتا ہے تاکہ مکہ کے گھڑسواروں پر نظر رکھی جا سکے اور عقبی حصے کو تحفظ فراہم کیا جا سکے۔ مسلمانوں نے ثابت قدمی سے کفار مکہ کا مقابلہ کیا جس سے مکہ والوں کو پیچھے ہٹنے پر مجبور ہونا پڑا۔ سامنے والے تیر اندازوں سے مزید دور دھکیل دیا گیا اور جنگ کو مسلمانوں کی فتح دیکھ کر پہاڑی والے تیر اندازوں نے اپنی جگہ چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم ایک چھوٹی جماعت پیچھے رہ گئی۔ باقی لوگوں سے کہتے رہے کہ حضرت محمد کے حکم کی نافرمانی نہ کریں۔

چوٹی کو خالی دیکھ کر کہ تیر انداز پہاڑی سے اترنے لگے ہیں، خالد بن ولید نے اپنے ساتھیوں کو پہاڑی پر گھات لگانے کا حکم دیا۔ انہوں نے پہاڑی پر کھڑے چند فوجیوں کو شکست دے کر مسلمانوں پر حملہ کردیا۔ مسلمانوں کی فتح شکست میں بدل گئی۔ جس میں مسلمانوں کو بھاری نقصان پہنچا اور حضرت محمد بھی زخمی ہوئے۔

غزوہ خندق 

627ء میں ابو سفیان نے مدینہ کی طرف ایک اور فوج کی قیادت کی۔ اپنے ارادوں کو جانتے ہوئے، حضرت محمد نے شہر کے شمالی حصے کے دفاع کے لیے تجاویز طلب کیں، کیونکہ مشرق اور مغرب آتش فشاں چٹانوں سے محفوظ تھے اور جنوب میں کھجوروں کا باغ تھا۔ سلمان فارسی، ایک فارسی صحابی جو ساسانی جنگی حربوں سے واقف تھے، نے شہر کی حفاظت کے لیے خندق کھودنے کا مشورہ دیا اور حضرت محمد نے اسے قبول کر لیا۔ اس کے بعد کے محاصرے کو خندق کی لڑائی اور کنفیڈریٹس کی لڑائی کے نام سے جانا گیا۔ ایک ماہ کے طویل محاصرے اور مختلف جھڑپوں کے بعد، سخت سردی کی وجہ سے مکہ والے پھر سے پیچھے ہٹ گئے۔

محاصرے کے دوران ابو سفیان نے بنو قریظہ کے یہودی قبیلے سے رابطہ کیا اور ان کے ساتھ ایک معاہدہ کیا، تاکہ مسلمان محافظوں پر حملہ کیا جائے اور محافظوں کو مؤثر طریقے سے گھیر لیا جائے۔ تاہم اس کا مسلمانوں کو پتہ چل گیا اور ناکام بنا دیا۔ یہ مدینہ کے آئین کی خلاف ورزی تھی اور مکہ کے انخلاء کے بعد حضرت محمد نے فوراً قریظہ کے خلاف مارچ کیا اور ان کے مضبوط قلعوں کا محاصرہ کر لیا۔ یہودی افواج نے بالآخر ہتھیار ڈال دیے۔ اوس کے کچھ ارکان نے اپنے پرانے اتحادیوں کی طرف سے بات چیت کی اور حضرت محمد ان کے ایک سردار جس نے اسلام قبول کر لیا تھا، سعد بن معاذ کو جج مقرر کرنے پر رضامند ہو گئے۔ سعد نے یہودی قانون کے مطابق فیصلہ دیا کہ قبیلے کے تمام مرد ارکان کو قتل کر دیا جائے اور عورتوں اور بچوں کو غلام بنا لیا جائے جیسا کہ پرانے عہد نامہ میں غداری کے لیے کتاب استثنیٰ میں بیان کیا گیا تھا۔ اس کارروائی کا تصور ایک دفاعی اقدام کے طور پر کیا گیا تھا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ مسلم کمیونٹی مدینہ میں اپنی بقاء کے لیے پراعتماد ہو سکے۔

ہجرت کے بعد کے دس سالوں میں، مدینہ میں ایک مقام مقرر کیا جہاں پر حضرت محمد اور مسلم فوج نے حملے کی تیاری کی اور یہیں سے انہوں نے مکہ کی طرف سفر شروع کیا، 630ء میں بغیر جنگ کے مکہ میں داخل ہوئے۔ حضرت محمد کے مکہ سے قبائلی تعلق کے باوجود، اسلام میں مکہ کی اہمیت بڑھ گئی، اسلامی دنیا کے مرکز کے طور پر کعبہ کی اہمیت، نماز کی سمت (قبلہ ) کے طور پر، اور اسلامی حج کے طور پر۔ مدینہ کی طرف واپس آگئے جو کچھ سالوں تک اسلام کا سب سے اہم شہر اور ابتدائی خلافت راشدہ کی کارروائیوں کا مرکز رہا۔

اس شہر کا نام مدینۃ النبی ( "پیغمبر کا شہر") حضرت محمد کی نبوت کے اعزاز میں رکھا گیا ہے اور اس ہی شہر میں ان کی تدفین ہوئی۔

پہلے تین خلفاء ابوبکر صدیق، عمر فاروق اور عثمان غنی کے دور میں، مدینہ تیزی سے بڑھتی ہوئی مسلم سلطنت کا دارالحکومت تھا۔ عثمان بن عفان کے دور میں، تیسرے خلیفہ، مشرکوں کی ایک جماعت نے، ان کے بعض سیاسی فیصلوں سے ناراض ہو کر، 656ء میں مدینہ پر حملہ کر کے انہیں مسجد میں شہید کر دیا۔ چوتھے خلیفہ حضرت علی نے خلافت کا دارالخلافہ مدینہ سے عراق میں کوفہ میں تبدیل کر دیا کیونکہ وہ زیادہ تزویراتی مقام پر تھے۔ اس کے بعد سے، مدینہ کی اہمیت کم ہوتی گئی، سیاسی طاقت سے زیادہ مذہبی اہمیت کی جگہ بن گئی۔ حضرت علی کے دور حکومت میں اور اس کے بعد مدینہ نے بہت کم معاشی ترقی دیکھی۔

بعد کی اسلامی حکومتوں کے تحت

اموی خلافت 
حضرت علی کے بیٹے حسن نے معاویہ اول، ابو سفیان کے بیٹے کو اقتدار سونپنے کے بعد، معاویہ نے حضرت علی کے دارالحکومت کوفہ کی طرف کوچ کیا اور مقامی عراقیوں کی بیعت حاصل کی۔ یہ اموی خلافت کا آغاز سمجھا جاتا ہے۔ معاویہ کے گورنروں نے مدینہ کا خاص خیال رکھا اور عین زرقا کے چشمے کو ایک منصوبے کے ساتھ کھودا جس میں آبپاشی کے مقاصد کے لیے زیر زمین نالیوں کی تخلیق شامل تھی۔ کچھ واڑیوں میں ڈیم بنائے گئے اور اس کے نتیجے میں زرعی عروج نے معیشت کو مضبوط کیا۔

679ء میں دوسرے فتنے کے دوران بدامنی کے دور کے بعد، حسین بن علی کو کربلا میں شہید کر دیا گیا اور یزید نے اگلے تین سال تک غیر منظم کنٹرول سنبھال لیا۔ 682ء میں عبد اللہ بن الزبیر نے خود کو مکہ کا خلیفہ قرار دیا اور مدینہ کے لوگوں نے ان کی بیعت کی۔ اس کی وجہ سے شہر کے لیے معاشی بدحالی کا آٹھ سال طویل عرصہ گزر گیا۔ 692ء میں، امویوں نے دوبارہ اقتدار حاصل کیا اور مدینہ نے اپنی بڑی اقتصادی ترقی کے دوسرے دور کا تجربہ کیا۔ تجارت میں بہتری آئی اور زیادہ لوگ شہر میں منتقل ہوئے۔ وادی العقیق کے کنارے اب ہریالی سے سرسبز تھے۔ امن اور خوشحالی کا یہ دور عمر بن عبدالعزیز کے دور حکومت میں آیا، جنہیں بہت سے لوگ راشدین کا پانچواں خلیفہ شمار کرتے ہیں۔

عباسی خلافت 
عبدالباسط اے بدر نے اپنی کتاب مدینہ منورہ، شہر: تاریخ اور نشانات میں اس دور کو تین الگ الگ مراحل میں تقسیم کیا ہے:

بدر 749ء اور 974ء کے درمیانی عرصے کو امن اور سیاسی انتشار کے درمیان دھکیلنے کے طور پر بیان کرتا ہے، جب کہ مدینہ عباسیوں کی بیعت کرتا رہا۔ 974ء سے 1151ء تک اہل مدینہ شریف فاطمیوں کے ساتھ رابطے میں رہے، حالانکہ دونوں کے درمیان سیاسی موقف ہنگامہ خیز رہا اور عام بیعت سے زیادہ نہ تھا۔ 1151ء کے بعد سے، مدینہ نے زنگیوں کی بیعت کی اور امیر نورالدین زنگی نے زائرین کے زیر استعمال سڑکوں کی دیکھ بھال کی اور پانی کے ذرائع اور گلیوں کو ٹھیک کرنے کے لیے فنڈ فراہم کیا۔ جب اس نے 1162ء میں مدینہ کا دورہ کیا تو اس نے ایک نئی دیوار کی تعمیر کا حکم دیا جو شہر کی پرانی دیوار کے باہر نئے شہری علاقوں کو گھیرے ہوئے تھی۔ زنگی کی جانشین ایوبی خاندان کے بانی صلاح الدین ایوبی نے کی، جس نے مدینہ کے شریف قاسم بن مہنہ کی حمایت کی اور حجاج کی طرف سے ادا کیے جانے والے ٹیکسوں میں کمی کرتے ہوئے شہر کی ترقی کے لیے بہت زیادہ فنڈ فراہم کیا۔ اس نے ان بدوں کو بھی مالی امداد فراہم کی جو ان راستوں پر رہتے تھے جو حجاج کرام اپنے سفر میں ان کی حفاظت کے لیے استعمال کرتے تھے۔ بعد میں آنے والے عباسیوں نے بھی شہر کے اخراجات پورے کرنے کا سلسلہ جاری رکھا۔ جب کہ مدینہ اس عرصے کے دوران عباسیوں کے ساتھ باضابطہ طور پر اتحادی تھا، انہوں نے زینگیوں اور ایوبیوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے۔ تاریخی شہر نے ایک بیضوی شکل بنائی، جس کے چاروں طرف ایک مضبوط دیوار تھی، 30 تا 40 فٹ (9.1 تا 12.2 میٹر) اونچا، اس دور سے ملنا اور ٹاوروں سے جڑا ہوا تھا۔ اس کے چار دروازوں میں سے، باب السلام ("امن کا دروازہ")، اس کی خوبصورتی کے لیے مشہور تھا۔ شہر کی فصیلوں سے پرے، مغرب اور جنوب میں نواحی علاقے تھے جن میں کم مکانات، صحن اور باغات تھے۔

مملوک سلطنت قاہرہ 
عباسیوں کے ساتھ ایک وحشیانہ طویل کشمکش کے بعد، قاہرہ کی مملوک سلطنت نے مصری گورنری پر قبضہ کر لیا اور مؤثر طریقے سے مدینہ کا کنٹرول حاصل کر لیا۔ 1256ء میں، مدینہ کو حرات راحت آتش فشاں کے علاقے سے لاوے کا خطرہ تھا لیکن لاوا شمال کی طرف مڑنے کے بعد جلنے سے بچ گیا۔ مملوک کے دور حکومت میں مسجد نبوی کو دو بار آگ لگ گئی۔ ایک بار 1256ء میں جب ذخیرہ میں آگ لگ گئی جس سے پوری مسجد جل گئی اور دوسری بار 1481ء میں جب مسجد پر آسمانی بجلی گر گئی۔ یہ دور مدینہ میں علمی سرگرمیوں میں اضافے کے ساتھ بھی ہوا، ابن فرحون، الحافظ زین الدین العراقی ، ال سخاوی اور دیگر جیسے علماء شہر میں آباد ہوئے۔ گنبد خضریٰ کی تعمیر 1297ء میں مملوک سلطان المنصور قلاون الصالحی نے کی۔

سلطنت عثمانیہ

پہلا عثمانی دور 
1517ء میں، پہلا عثمانی دور سلیم اول کی مملوک مصر کی فتح سے شروع ہوا۔ اس نے مدینہ کو اپنے علاقے میں شامل کر لیا اور انہوں نے مدینہ کو پیسہ اور امداد کی بارش کرنے کی روایت کو جاری رکھا۔ 1532ء میں، سلیمان اول نے شہر کے ارد گرد ایک محفوظ قلعہ تعمیر کیا اور شہر کی حفاظت کے لیے ایک عثمانی بٹالین سے مسلح ایک مضبوط قلعہ تعمیر کیا۔ یہ وہ دور بھی ہے جس میں مسجد نبوی کی بہت سی جدید خصوصیات تعمیر کی گئیں حالانکہ ابھی تک اسے سبز رنگ نہیں دیا گیا تھا۔ ان مضافات میں دیواریں اور دروازے بھی تھے۔ عثمانی سلاطین نے مسجد نبوی میں گہری دلچسپی لی اور اسے اپنی ترجیحات کے مطابق بار بار ڈیزائن کیا۔

پہلی سعودی بغاوت 
جیسے ہی عثمانیوں کا اپنے علاقے پر قبضہ ڈھیلا پڑا، اہلیان مدینہ نے 1805ء میں پہلی سعودی ریاست کے بانی سعود بن عبدالعزیز سے اتحاد کا وعدہ کیا، جنہوں نے جلد ہی شہر پر قبضہ کر لیا۔ 1811ء میں، عثمانی کمانڈر اور مصر کے ولی محمد علی پاشا نے اپنے دو بیٹوں میں سے ہر ایک کے ماتحت دو فوجوں کو مدینہ پر قبضہ کرنے کا حکم دیا، پہلی فوج، بڑے توسن پاشا کے ماتحت، مدینہ پر قبضہ کرنے میں ناکام رہی۔ لیکن دوسری، ابراہیم پاشا کی کمان میں ایک بڑی فوج، ایک شدید مزاحمتی تحریک سے لڑنے کے بعد کامیاب ہو گئی۔

محمد علی پاشا کا دور 
اپنے سعودی دشمنوں کو شکست دینے کے بعد، محمد علی پاشا نے مدینہ کی حکمرانی سنبھال لی اور اگرچہ اس نے باضابطہ طور پر آزادی کا اعلان نہیں کیا، لیکن اس کی حکمرانی نے نیم خود مختار انداز اختیار کیا۔ محمد علی کے بیٹے، ٹوسن اور ابراہیم شہر کے حکمران بن گئے۔ ابراہیم نے شہر کی دیواروں اور مسجد نبوی کی تزئین و آرائش کی۔ اس نے ضرورت مندوں میں خوراک اور خیرات تقسیم کرنے کے لیے ایک عظیم الشان رزق تقسیم کرنے والا مرکز (تقیہ) قائم کیا اور مدینہ امن اور سلامتی کا دور گزارا۔ 1840ء میں، محمد علی نے اپنی فوجوں کو شہر سے باہر منتقل کر دیا اور باضابطہ طور پر شہر کو وسطی عثمانی کمانڈ کے حوالے کر دیا۔

دوسرا عثمانی دور 

1844ء میں محمد علی پاشا کی رخصتی کے چار سال بعد، داؤد پاشا کو عثمانی سلطان کے ماتحت مدینہ کے گورنر کا عہدہ دیا گیا۔ داؤد سلطان عبدالمجید اول کے حکم پر مسجد نبوی کی تزئین و آرائش کا کام شروع کیا گیا تھا۔ جب عبدالحمید ثانی نے اقتدار سنبھالا تو اس نے کئی جدید عجائبات کے ساتھ مدینہ کو صحرا سے باہر کھڑا کر دیا، جن میں ریڈیو کمیونیکیشن سٹیشن، مسجد نبوی اور اس کے قریبی علاقوں کے لیے بجلی گھر، مدینہ اور قسطنطنیہ کے درمیان ٹیلی گراف لائن اور حجاز ریلوے جو کہ دمشق سے مدینہ تک چلتی ہے جس کی منصوبہ بندی مکہ تک توسیع ہے۔ ایک دہائی کے اندر شہر کی آبادی چھلانگ لگا کر 80,000 تک پہنچ گئی۔ اس وقت کے آس پاس، مدینہ ایک نئے خطرے کا شکار ہونا شروع ہو گیا، جنوب میں مکہ کی ہاشمی شریفیت۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد مدینہ نے اپنی تاریخ کا سب سے طویل محاصرہ دیکھا۔

جدید تاریخ

مکہ کے شریف اور سعودی فتح 
مکہ کے شریف حسین ابن علی نے جنگ عظیم اول کے وسط میں 6 جون 1916ء کو مدینہ پر حملہ کیا۔ چار دن بعد، حسین نے مدینہ کو 3 سالہ تلخ محاصرے میں اپنے قبضے میں لے لیا، جس کے دوران لوگوں کو خوراک کی قلت، وسیع بیماری اور بڑے پیمانے پر ہجرت کا سامنا کرنا پڑا۔ مدینہ کے گورنر فخری پاشا نے 10 جون 1916ء سے مدینہ کے محاصرے کے دوران سختی کے ساتھ قائم رکھا اور ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا اور مدروس کی جنگ بندی کے بعد مزید 72 دن تک رہا، یہاں تک کہ اسے اپنے ہی آدمیوں نے گرفتار کر لیا اور شہر پر قبضہ کر لیا۔ شریفیت 10 جنوری 1919ء کو حسین نے بڑی حد تک انگریزوں کے ساتھ اتحاد کی وجہ سے جنگ جیتی۔ اس کے بعد ہونے والی لوٹ مار اور تباہی کی توقع میں، فخری پاشا نے خفیہ طور پر حضرت محمد کے مقدس آثار عثمانی دارالحکومت استنبول بھیجے۔ 1920ء تک، انگریزوں نے مدینہ کو "مکہ سے زیادہ خود کفیل" قرار دیا۔ عظیم جنگ کے بعد، مکہ کے شریف، سید حسین ابن علی کو ایک آزاد حجاز کا بادشاہ قرار دیا گیا۔ اس کے فوراً بعد، مدینہ کے لوگوں نے 1924ء میں خفیہ طور پر ابن سعود کے ساتھ ایک معاہدہ کیا اور ان کے بیٹے شہزادہ محمد بن عبد العزیز نے 5 دسمبر 1925ء کو حجاز کی سعودی فتح کے ایک حصے کے طور پر مدینہ کو فتح کیا، جس نے سعودی عرب کی جدید مملکت میں پورے حجاز کو شامل کرنے کا راستہ بنا۔

مملکت سعودی عرب کے تحت 
مملکت سعودی عرب نے شہر کی توسیع اور سابقہ مقامات کو مسمار کرنے پر زیادہ توجہ مرکوز کی جو کہ اسلامی اصولوں اور اسلامی قانون کی خلاف ورزی کرتی ہیں جیسے بقیع میں مقبرے۔ آج کل، یہ شہر زیادہ تر صرف مذہبی اہمیت رکھتا ہے اور مکہ کی طرح، مسجد نبوی کے ارد گرد بہت سے ہوٹلوں کو بنایا گیا، جو مسجد الحرام کے برعکس، زیر زمین پارکنگ سے لیس ہے۔ پرانے شہر کی دیواریں تباہ کر دی گئی ہیں اور ان کی جگہ ان تین رنگ روڈ کو بنایا گیا ہے جو آج مدینہ کو گھیرے ہوئے ہیں، جن کا نام شاہ فیصل روڈ، شاہ عبداللہ روڈ اور شاہ خالد روڈ رکھا گیا ہے۔ مکہ کے چار رنگ روڑ کے مقابلے مدینہ کے رنگ روڈوں پر مجموعی طور پر کم ٹریفک نظر آتی ہے۔

مدینہ میں ورثے کی تباہی 
سعودی عرب میں اکثر لوگ وہابیت کو اپنے مذہبی نظریے کے طور پر برقرار رکھتا ہے، جو تاریخی یا مذہبی مقامات کی کسی بھی تعظیم کے خلاف ہے اس خوف سے کہ یہ شرک کو جنم دے سکتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، سعودی حکمرانی کے تحت، مدینہ کو کافی تباہی کا سامنا کرنا پڑا ہے جس میں ایک ہزار سال سے زیادہ پرانی عمارتوں کو نقصان پہنچایا گیا۔ ناقدین نے اسے "سعودی توڑ پھوڑ" قرار دیا ہے اور دعویٰ کیا ہے کہ گزشتہ 50 سالوں میں مدینہ اور مکہ میں حضرت محمد، ان کے خاندان یا ساتھیوں سے منسلک 300 تاریخی مقامات کو منہدم کیا گیا تھا۔ اس کی سب سے مشہور مثال جنت البقیع کا انہدام ہے۔

جغرافیہ 
مدینہ حجاز کے علاقے میں واقع ہے جو صحرائے نفود اور بحیرہ احمر کے درمیان 200 کلومیٹر (120 میل) چوڑی پٹی ہے۔ ریاض سے تقریباً 720 کلومیٹر (450 میل) شمال مغرب میں واقع ہے جو سعودی صحرا کے مرکز میں ہے، یہ شہر سعودی عرب کے مغربی ساحل سے 250 کلومیٹر (160 میل) دور ہے اور سطح سمندر سے اوپر تقریباً 620 میٹر (2,030 فٹ) کی بلندی پر ہے۔ یہ 39º36' طول البلد مشرق اور 24º28' عرض البلد شمال پر واقع ہے۔ یہ تقریباً 589 مربع کلومیٹر (227 مربع میل) کے رقبے پر محیط ہے۔ شہر کو بارہ اضلاع میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے 7 کو شہری اضلاع کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے، جبکہ دیگر 5 کو مضافاتی کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے۔

بلندی 
حجاز کے علاقے کے بیشتر شہروں کی طرح مدینہ بھی بہت بلندی پر واقع ہے۔ مکہ سے تقریباً تین گنا بلند یہ شہر سطح سمندر سے اوپر 620 میٹر (2,030 فٹ) پر واقع ہے۔ کوہ احد مدینہ کی بلند ترین چوٹی ہے اور اس کی اونچائی 1,077 میٹر (3,533 فٹ) ہے۔

ٹپو گرافی 
مدینہ ایک صحرائی نخلستان ہے جو حجاز کے پہاڑوں اور آتش فشاں پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے۔ مدینہ کے آس پاس کی مٹی زیادہ تر بیسالٹ پر مشتمل ہے، جب کہ پہاڑیاں، خاص طور پر شہر کے جنوب میں نمایاں ہیں، آتش فشاں راکھ ہیں جو پیلوزوک دور کے پہلے ارضیاتی دور سے تعلق رکھتی ہیں۔ یہ کئی مشہور پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے، جن میں خاص طور پر جبل الحجاج (مغرب میں حجاج کا پہاڑ)، شمال مغرب میں سلع پہاڑ، جنوب میں جبل العیر یا کاروان پہاڑ اور جبل احد شامل ہیں۔ شمال کی طرف یہ شہر وادی العقل، وادی العقیق اور وادی الحمد کی تین وادیوں کے سہ رخی مقام پر ایک ہموار پہاڑی سطح مرتفع پر واقع ہے، اس وجہ سے، خشک ویران پہاڑی علاقے کے درمیان چند سبز علاقے ہیں۔

آب و ہوا 
کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی کے تحت، مدینہ ایک گرم صحرائی آب و ہوا والے علاقے (BWh) میں آتا ہے۔ گرمیاں انتہائی گرم اور خشک ہوتی ہیں اور دن کے وقت درجہ حرارت کا اوسط تقریباً 43 سینٹی گریڈ (109 فارن ہائیٹ) ہوتا ہے۔ اور راتیں تقریباً 29 سینٹی گریڈ (84 فارن ہائیٹ) ہوتی ہیں۔ جون اور ستمبر کے درمیان 45 سینٹی گریڈ (113 فارن ہائیٹ) سے زیادہ درجہ حرارت غیر معمولی نہیں ہے۔  سردیاں ہلکی ہوتی ہیں، رات میں درجہ حرارت 8 سینٹی گریڈ (46 فارن ہائیٹ) سے دن میں 25 سینٹی گریڈ (77 فارن ہائیٹ) تک ہوتا ہے۔ بہت کم بارش ہوتی ہے، جو تقریباً مکمل طور پر نومبر اور مئی کے درمیان ہوتی ہے۔ گرمیوں میں، ہوا شمال مغربی ہوتی ہے، جبکہ موسم بہار اور سردیوں میں، جنوب مغربی ہوتی ہے۔

اسلام میں اہمیت

تاریخی مساجد 

مدینہ میں بہت سی مساجد شامل ہیں، جن میں سے کچھ آثار قدیمہ اور قدیم ہیں اور کچھ جدید ہیں، اور شہر کی چند نمایاں مساجد درج ذیل ہیں:

مسجد نبوی: یہ مسجد دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے اور اسلام کا دوسرا مقدس ترین مقام ہے۔ تاریخ میں مسجد نبوی میں کئی بار توسیع کی گئی، خلفائے راشدین اور اموی ریاست ،  عباسی پھر عثمانی اور آخر کار سعودی ریاست کے دور میں توسیع ہوئیں، سعودی دور میں اس کی سب سے بڑی توسیع 1994ء میں ہوئی تھی۔ مسجد نبوی جزیرہ نما عرب میں پہلی جگہ ہے جسے 1327 ہجری بمطابق 1909ء میں برقی چراغوں کے استعمال سے روشن کیا گیا تھا۔  عمر بن عبد العزیز کی طرف سے 91 ہجری میں توسیع کے بعد، عائشہ کا کمرہ مسجد کے ساتھ شامل کیا گیا۔ (جو اس وقت "محترم پیغمبر کے حجرے" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے) جس میں نبی اکرم حضرت محمد، حضرت ابوبکر اور حضرت عمر کو دفن کیا گیا تھا، اور اس پر سبز گنبد بنایا گیا تھا، یہ مسجد نبوی کے سب سے نمایاں نشانیوں میں سے ایک ہے۔ مسجد نبوی نے سیاسی اور سماجی زندگی میں ایک اہم کردار ادا کیا، کیونکہ یہ ایک سماجی مرکز، عدالت اور مذہبی درسگاہ کے طور پر کام کرتی تھی۔ مسجد نبوی مدینہ منورہ مرکز میں واقع ہے، جس کے ارد گرد بہت سے ہوٹل اور پرانے بازار ہیں۔ جو لوگ یہاں حج یا عمرہ کرتے ہیں وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کی بھی زیارت کرتے ہیں۔

مسجد قباء: تاریخ اسلام کی پہلی مسجد  جو مدینہ منورہ سے تین کلومیٹر کے فاصلے پر واقع بستی قباء میں واقع ہے۔ محمد  اور حضرت ابوبکر 8 ربیع الاول 13 نبوی بروز دو شنبہ بمطابق 23 ستمبر 622ء کو یثرب کی اس بیرونی بستی میں پہنچے اور 14 روز یہاں قیام کیا اور اسی دوران اس مسجد کی بنیاد رکھی۔

ان کے بعد مسلمانوں نے گزشتہ ادوار میں مسجد کے فن تعمیر میں دلچسپی لی، چنانچہ عثمان بن عفان نے اس کی تجدید کی، پھر ولید بن عبدالملک کے دور میں عمر بن عبدالعزیز اور ان کے بعد کے خلفاء نے اس کی توسیع جاری رکھی اور اس کی تعمیر کی تجدید کی۔ سلطان قایتبائی نے اس کی توسیع کی، پھر عثمانی سلطان محمود دوم اور ان کے بیٹے سلطان عبدالمجید اول نے اس کی پیروی کی، یہاں تک کہ آخری توسیع سعودی ریاست کے دور میں ہوئی۔

مسجد قبلتين: مدینہ منورہ کے محلہ بنو سلمہ میں واقع  ایک مسجد جہاں 2ھ میں نماز کے دوران تحویل قبلہ کا حکم آیا اور حضرت محمد  اور صحابہ کرام نے نماز کے دوران اپنا رخ بیت المقدس سے کعبے کی جانب پھیرا۔ کیونکہ ایک نماز دو مختلف قبلوں کی جانب رخ کر کے پڑھی گئی اس لیے اس مسجد کو "مسجد قبلتین"یعنی دو قبلوں والی مسجد کہا جاتا ہے۔ یہ مسجد بئر رومہ کے قریب واقع ہے۔ مسجد کا داخلی حصہ قبہ دار ہے جبکہ خارجی حصے کی محراب شمال کی طرف ہے۔ عثمانی سلطان سلیمان اعظم نے 1543ء میں اس کی تعمیر نو کرائی۔

اس کی موجودہ تعمیر و توسیع سعودی شاہ فہد بن عبدالعزیز کے دور میں مکمل ہوئی۔ اس نئی عمارت کی دو منزلیں ہیں جبکہ میناروں اور گنبدوں کی تعداد بھی دو، دو ہے۔ مسجد کا مجموعی رقبہ 3920 مربع میٹر ہے۔ حالیہ تعمیر نو پر 3 کروڑ 97 لاکھ ریال خرچ ہوئے۔

سات مساجد: یہ مدینہ آنے والوں کی طرف سے دیکھنے والے اہم ترین مقامات میں سے ایک ہے، یہ چھوٹی چھوٹی مساجد کا ایک گروپ ہے، جن کی اصل تعداد سات نہیں بلکہ چھ ہے، لیکن یہ اس نام سے مشہور ہوئی، کچھ لوگوں نے مسجد قبلتین کو شامل کرنے کی وجہ سے۔ یہ مساجد، کیونکہ جو بھی اس کی زیارت کرتا ہے وہ بھی اسی سفر میں اس مسجد کی زیارت کرتا ہے، اس لیے اس کی تعداد سات ہو جاتی ہے۔ یہ چھوٹی مساجد کوہ سلع کے مغربی جانب اس خندق کے ایک حصے پر واقع ہیں جسے مسلمانوں نے مدینہ کے دفاع کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں کھودا تھا جب قریش اور ان کے اتحادی قبائل نے پانچویں سال وہاں پیش قدمی کی تھی۔ ہجرہ۔ ایک گنبد جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بنایا گیا تھا۔

مسجد فتح: یہ سات مساجد میں سے سب سے بڑی مسجد ہے جو کہ کوہ سلع کی مغربی ڈھلوان پر ایک پہاڑی کی چوٹی پر بنائی گئی تھی۔ اسے یہ نام اس لیے دیا گیا تھا کہ جنگ الاحزاب کے دوران یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام کے لیے عبادت گاہ تھی۔

مسجد سجدہ: اسے ابوزر غفاری مسجد بھی کہا جاتا ہے اور یہ مسجد نبوی کے شمالی جانب واقع ہے، اس کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کہ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہاں طویل سجدہ کیا تھا۔

مسجد الغمامہ: یہ وہ مقام ہے جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ میں عید کی نماز ادا کی تھی۔ یہ وہ آخری جگہ تھی جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے 631ء میں عید کی نماز پڑھی تھی۔ مسجد نبوی کے قریب ہونے کے باوجود وہاں نمازیں ادا کی جاتی ہیں۔ اسے مدینہ کی آثار قدیمہ اور تاریخی مساجد میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

مسجد الانباریہ:، جسے حمیدیہ مسجد بھی کہا جاتا ہے، مدینہ میں عثمانی ترکوں کی تعمیر کردہ ایک مسجد ہے، جو آج کل سعودی عرب کا حصہ ہے۔ اس کا نام الانباریہ گیٹ کے نام پر رکھا گیا ہے، جس کے آگے مسجد واقع تھی۔

مسجد ذوالحلیفہ: یہ مسجد وادی العقیق کے مغربی جانب اس علاقے میں واقع ہے جسے "ابیار علی" کہا جاتا ہے۔ کچھ اسے ابیار علی مسجد - یا علی کا کنواں کہتے ہیں اور یہ مسجد نبوی سے تقریباً چودہ کلومیٹر دور ہے۔ 

یہاں مدینے والے احرام باندھتے ہیں۔

تاریخی مقامات 

جنت البقیع: یہ پیغمبر اسلام کے زمانے سے مدینہ کے لوگوں کے لیے مرکزی قبرستان ہے  اور یہ مسجد نبوی کی موجودہ عمارت کے قریب ترین تاریخی مقامات میں سے ایک ہے۔ یہ اس کی دیوار کے جنوب مشرقی حصے کی طرف واقع ہے۔ پڑوسی زمینیں تھیں۔ اس کے ساتھ منسلک کیا گیا اور اس کے گرد سنگ مرمر سے ڈھکی ایک نئی اونچی دیوار بنائی گئی۔ قبرستان آج بھی استعمال میں ہے۔

اس کا موجودہ رقبہ ایک لاکھ اسی ہزار مربع میٹر ہے۔ اس میں شہر کے ہزاروں لوگوں کی باقیات ہیں اور وہ لوگ جو ہمسایہ اور زائرین تھے جو وہاں فوت ہوئے تھے یا جن کی میتیں گزشتہ زمانوں میں منتقل کی گئی تھیں، خاص طور پر معزز صحابہ کی، کہا جاتا ہے کہ اس میں دس ہزار صحابہ کو دفن کیا گیا تھا۔ اس میں ذوالنورین عثمان بن عفان بھی شامل ہیں، جو خلفائے راشدین میں سے تیسرے اور اہل ایمان کی مائیں، پیغمبر اسلام کی ازواج مطہرات، خدیجہ اور میمونہ کے علاوہ، ان کی بیٹی فاطمہ الزہرا، ان کے بیٹے ابراہیم، ان کے چچا عباس بن عبد المطلب، ان کی خالہ صفیہ، ان کی اہلیہ عائشہ بنت ابوبکر، ان کے نواسے الحسن ابن علی کے علاوہ علی ابن حسین، محمد باقر اور جعفر صادق کو بھی وہیں دفن کیا گیا۔

آبادیات 
2018ء تک، ریکارڈ شدہ آبادی 2,188,138 تھی، جس کی شرح نمو 2.32% تھی۔ دنیا بھر سے مسلمانوں کی منزل ہونے کے ناطے، مدینہ میں حکومت کے سخت قوانین کے باوجود حج یا عمرہ کرنے کے بعد غیر قانونی ہجرت دیکھنے میں آتی ہے۔ تاہم، مرکزی حج کمشنر شہزادہ خالد بن فیصل نے بتایا کہ 2018ء میں غیر قانونی قیام کرنے والے زائرین کی تعداد میں 29 فیصد کمی آئی ہے۔

مذہب 
سعودی عرب کے بیشتر شہروں کی طرح، مدینہ منورہ میں بھی مسلم آبادی کی اکثریت ہے۔

مختلف مکاتب فکر کے سنی (حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی) کی اکثریت ہے، جب کہ مدینہ اور اس کے آس پاس ایک نمایاں شیعہ اقلیت ہے، جیسے نخاویلا۔ مکہ اور مدینہ دو ایسے شہر ہیں جہاں غیر مسلموں کی رہائش پر پابندی ہے۔

ثقافت

عجائب گھر اور فنون

معیشت 
تاریخی طور پر مدینہ کی معیشت کھجور کی فروخت اور دیگر زرعی سرگرمیوں پر منحصر تھی۔ 1920ء تک، اس علاقے میں دیگر سبزیوں کے ساتھ کھجور کی 139 اقسام کاشت کی جا رہی تھیں۔ مذہبی سیاحت مدینہ کی معیشت میں ایک بڑا حصہ ادا کرتی ہے، اسلام کا دوسرا مقدس ترین شہر ہونے کی وجہ سے اور بہت سے تاریخی اسلامی مقامات کا حامل ہے، یہ 7 لاکھوں سے زیادہ سالانہ زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے جو حج کے موسم میں حج اور سال بھر عمرہ کرنے آتے ہیں۔

مدینہ کے دو صنعتی علاقے ہیں، بڑا ایک 2003ء میں قائم کیا گیا تھا جس کا کل رقبہ 10,000,000 مربع میٹر تھا، اور اس کا انتظام سعودی اتھارٹی برائے صنعتی شہروں اور ٹیکنالوجی زونز (MODON) کے زیر انتظام تھا۔ یہ 50 پر واقع ہے۔ یہ پرنس محمد بن عبدالعزیز بین الاقوامی ہوائی اڈے سے 50 کلومیٹر، اور یانبو کمرشل پورٹ سے 200 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور اس میں 236 فیکٹریاں ہیں، جو پیٹرولیم مصنوعات، تعمیراتی مواد، کھانے پینے کی مصنوعات اور بہت سی دوسری مصنوعات تیار کرتی ہیں۔ نالج اکنامک سٹی (KEC) سعودی عرب کی مشترکہ اسٹاک کمپنی ہے جس کی بنیاد 2010ء میں رکھی گئی تھی۔ یہ رئیل اسٹیٹ کی ترقی اور علم پر مبنی صنعتوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ یہ منصوبہ زیر تکمیل ہے اور توقع ہے کہ اس کی تکمیل سے مدینہ میں ملازمتوں کی تعداد میں بہت زیادہ اضافہ ہو گا۔

انسانی وسائل

تعلیم اور علمی سرگرمیاں

پرائمری اور سیکنڈری تعلیم 
وزارت تعلیم المدینہ صوبہ میں تعلیم کا گورننگ باڈی ہے اور یہ پورے صوبے میں لڑکوں اور لڑکیوں کے لیے بالترتیب 724 اور 773 سرکاری اسکول چلاتی ہے۔  طیبہ ہائی سکول سعودی عرب کے سب سے قابل ذکر سکولوں میں سے ایک ہے۔ 1942ء میں قائم کیا گیا، یہ اس وقت ملک کا دوسرا سب سے بڑا اسکول تھا۔ سعودی وزراء اور سرکاری افسران اس ہائی سکول سے گریجویشن کر چکے ہیں۔

اعلی تعلیم اور تحقیق 
طیبہ یونیورسٹی ایک عوامی یونیورسٹی ہے جو صوبے کے رہائشیوں کو اعلیٰ تعلیم فراہم کرتی ہے، اس کے 28 کالج ہیں جن میں سے 16 مدینہ میں ہیں۔ یہ 89 تعلیمی پروگرام پیش کرتا ہے اور 2020ء تک اس کی تعداد 69210 طلباء کی ہے۔ اسلامی یونیورسٹی، جو 1961ء میں قائم ہوئی، خطے کا سب سے قدیم اعلیٰ تعلیمی ادارہ ہے، جس میں تقریباً 22000 طلباء داخلہ لیتے ہیں۔ یہ شریعت، قرآن، اصول دین، حدیث اور عربی زبان میں میجرز پیش کرتا ہے۔ یونیورسٹی بیچلر آف آرٹس کی ڈگریاں اور ماسٹرز اور ڈاکٹریٹ کی ڈگریاں بھی پیش کرتی ہے۔ داخلہ مسلمانوں کے لیے اسکالرشپ پروگراموں کی بنیاد پر کھلا ہے جو رہائش اور رہنے کے اخراجات فراہم کرتے ہیں۔ 2012ء میں، یونیورسٹی نے کالج آف سائنس قائم کر کے اپنے پروگراموں کو بڑھایا، جو انجینئرنگ اور کمپیوٹر سائنس کے بڑے شعبے پیش کرتا ہے۔  المدینہ کالج آف ٹیکنالوجی، جو ٹی وی ٹی سی (TVTC) کے زیر انتظام ہے، الیکٹریکل انجینئرنگ، مکینیکل انجینئرنگ، کمپیوٹر سائنسز اور الیکٹرانک سائنسز سمیت متعدد ڈگری پروگرام پیش کرتا ہے۔ مدینہ کی پرنس مقرن یونیورسٹی، عرب اوپن یونیورسٹی اور الریان کالج شامل ہیں۔

ذرائع آمد و رفت

ہوائی 

مدینہ میں شہزادہ محمد بن عبدالعزیز ہوائی اڈا ہے جو ہائی وے 340 کے قریب واقع ہے۔ یہ گھریلو پروازیں ہینڈل کرتا ہے، جبکہ اس نے مشرق وسطیٰ میں علاقائی مقامات کے لیے بین الاقوامی خدمات کا شیڈول بنایا ہے۔ یہ سعودی عرب کا چوتھا مصروف ترین ہوائی اڈہ ہے جہاں پر 2018ء میں 8,144,790 مسافروں نے سفر کیا۔ 10 ستمبر 2015ء کو انجینئرنگ نیوز ریکارڈ کے تیسرے سالانہ گلوبل بہترین منصوبے مقابلے میں ہوائی اڈے کے منصوبہ کو دنیا کا بہترین قرار دیا گیا تھا۔ ہوائی اڈے نے (MENA) خطے میں توانائی اور ماحولیاتی ڈیزائن میں پہلی قیادت (LEED) گولڈ سرٹیفکیٹ بھی حاصل کیا۔ ہوائی اڈے پر حج کے دوران مسافروں کی زیادہ تعداد آتی ہے۔

سڑکیں 

2015ء میں، ایم ایم ڈی اے (MMDA) نے دارب السنۃ (سنت پاتھ) منصوبے کا اعلان کیا، جس کا مقصد مسجد قبا کو مسجد نبوی سے جوڑنے والی 3 کلومیٹر (1.9 میل) قباء روڈ کو تیار اور تبدیل کرنا ہے۔ پیدل چلنے والوں کے لئے پوری سڑک کو ہموار کرنا اور زائرین کو خدمات کی سہولیات فراہم کرنا۔ اس منصوبے کا مقصد سنت کو بحال کرنا بھی ہے جہاں حضرت محمد ہر ہفتہ کی دوپہر کو اپنے گھر (مسجد نبوی) سے قبا تک پیدل چلتے تھے۔

مدینہ شہر دو اہم ترین سعودی شاہراہوں ہائی وے 60 اور ہائی وے 15 کے سنگم پر واقع ہے۔ ہائی وے 15 مدینہ کو جنوب میں مکہ سے اور شمال میں تبوک اور اردن کو جوڑتی ہے۔ ہائی وے 60 شہر کو ینبع سے جوڑتی ہے، جو مغرب میں بحیرہ احمر پر واقع ایک بندرگاہی شہر اور مشرق میں القصیم ہے۔ شہر کو تین رنگ روڈ فراہم کیے جاتے ہیں: شاہ فیصل روڈ، ایک 5 کلومیٹر کا رنگ روڈ جو مسجد نبوی اور شہر کے مرکز کے علاقے کو گھیرے ہوئے ہے، شاہ عبداللہ روڈ، ایک 27 کلومیٹر سڑک جو زیادہ تر شہری مدینہ کو گھیرتی ہے اور شاہ خالد روڈ ہے۔ سب سے بڑی رنگ روڈ جو پورے شہر اور کچھ دیہی علاقوں کو 60 کلومیٹر سڑکوں کے ساتھ گھیرے ہوئے ہے۔

بس اور تیز رفتار ٹرانزٹ 
مدینہ میں بس ٹرانسپورٹ کا نظام المدینہ ریجن ڈویلپمنٹ اتھارٹی نے 2012ء میں قائم کیا تھا اور اسے سپٹکو (SAPTCO) چلاتا ہے۔ نئے قائم کردہ بس سسٹم میں 10 لائنیں شامل ہیں جو شہر کے مختلف علاقوں کو مسجد نبوی اور شہر کے مرکز سے جوڑتی ہیں اور روزانہ کی بنیاد پر تقریباً 20,000 مسافروں کو خدمات فراہم کرتی ہیں۔ 2017ء میں، محکمے نے مدینہ سیاحتی بس سروس کا آغاز کیا۔ کھلی ٹاپ بسیں مسافروں کو دن بھر دو لائنوں اور 11 مقامات کے ساتھ سیر و تفریح کے سفر پر لے جاتی ہیں، جن میں مسجد نبوی، مسجد قبا اور مسجد قبلتین شامل ہیں اور 8 مختلف زبانوں کے ساتھ آڈیو ٹور گائیڈنس پیش کرتی ہیں۔ 2019ء کے آخر تک، محکمے نے 15 بی آر ٹی لائنوں کے ساتھ بس نیٹ ورک کو بڑھانے کے اپنے منصوبے کا اعلان کیا۔ یہ منصوبہ 2023ء میں مکمل ہونا تھا۔ 2015ء میں، محکمے نے مدینہ میں پبلک ٹرانسپورٹیشن ماسٹر پلان میں توسیع کے لیے تین لائنوں پر مشتمل مدینہ میٹرو منصوبے کا اعلان کیا۔

ریل 
سعودی حکومت نے تاریخی عثمانی ریلوے کو بند کر دیا اور مدینہ منورہ سمیت ریلوے سٹیشنوں کو عجائب گھروں میں تبدیل کر دیا گیا۔ حرمین تیز رفتار ریلوے (HHR) 2018ء میں عمل میں آئی، جو مدینہ اور مکہ کو ملاتی ہے اور تین اسٹیشنوں سے گزرتی ہے: جدہ، شاہ عبد العزیز بین الاقوامی ہوائی اڈا اور شاہ عبداللہ اقتصادی شہر۔ یہ 444 کلومیٹر (276 میل) کے ساتھ ساتھ 300 کلومیٹر فی گھنٹہ کی رفتار سے چلتی ہے اور اس کی سالانہ گنجائش 60 ملین مسافروں کی ہے۔

مناظر مدینہ منورہ

مزید دیکھیے 

 وادی خضرہ

حوالہ جات 

اسلامی مقدس مقامات
تاریخی یہودی اسماج
خلافتوں کے دارالحکومت
سعودی عرب کے شہر
شیعہ مقدس شہر
المدینہ علاقہ کے آباد مقامات
مدینہ
مقدس شہر
مقدس مقامات

کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
Short description is different from Wikidata
سعودی عرب کے صوبائی دار الحکومت