சர்வசர உபநிடதம்

சர்வசர உபநிடதம் ( Sarvasara Upanishad ) என்பது ஒரு சமசுகிருத உரையும் இந்து மதத்தின் 22 சமய உபநிடதங்களில் ஒன்றுமாகும். இந்த உரை, நிரலம்ப உபநிடதத்துடன், பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சகாப்தமான 108 உபநிடதங்களின் தொகுப்பில் உட்பொதிக்கப்பட்ட இரண்டு பிரத்யேக சொற்களஞ்சியங்களில் ஒன்றாகும்.

இந்த உரை இரண்டு பதிப்புகளில் உள்ளது. ஒன்று பல சமசுகிருத நூல்களில் அதர்வண வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.  மற்றொன்று தெலுங்கு மொழி பதிப்பு போன்ற சில தொகுப்புகளில் யசுர் வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு பதிப்புகளும் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஆனால் அர்த்தத்தில் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை.

சர்வசர உபநிடதம் 23 உபநிடதக் கருத்துகளை வரையறுத்து விளக்குகிறது. அதே சமயம் நிரலம்ப உபநிடதம் 29 ஐ உள்ளடக்கியது.  இந்த இரண்டு நூல்களும் சில கருத்துகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன. இவை இரண்டும் பழைய முதன்மை உபநிடதங்களைக் குறிக்கின்றன (கிமு 1 மில்லினியம் தேதியிட்டவை), ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் சுயாதீனமான விளக்கங்களை வழங்குகின்றன. பலவிதமான பார்வைகள் அதன் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

வரலாறு 
சர்வசர உபநிடதத்தின் தேதி மற்றும் ஆசிரியர் பற்றித் தெரியவில்லை. ஆனால் இது முக்திகா உபநிடதம் போன்ற பிற்பகுதியில் இடைக்கால உரையாக இருக்கலாம்.

இந்த உரையின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் சர்வ-உபநிடதசாரம், சர்வ உபநிடதம்,  சர்வசர் உபநிடதம், சர்வ- உபநிடத-சாரம் மற்றும் சர்வசரோபநிடதம் என்ற தலைப்பில் காணப்படுகின்றன.  அனுமனுக்கு இராமனால் விவரிக்கப்பட்ட முக்திகா நியதியின் 108 உபநிடதங்களின் தெலுங்கு மொழித் தொகுப்பில், இது 33 வது இடத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. வட இந்தியாவில் பிரபலமான 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹென்றி தாமஸ் கோல்ப்ரூக் உபநிடதங்களின் தொகுப்பிலும், தென்னிந்தியாவில் பிரபலமான உபநிடதங்களின் நாராயணத் தொகுப்பிலும் இந்த உரை காணப்படுகிறது.  1656 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் முகமது தாரா சிக்கோவால் "ஓபனேகாத்" என்ற தலைப்பில் உபநிடதங்களின் தொகுப்பில், 50 உபநிடதங்களின் பாரசீக மொழிப்பெயர்ப்பையும், மதம் பற்றிய சிறந்த 11வது இடத்தில் சரப் என்ற பெயரில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. ஓபனேகாத் சர்ப்சர் என்ற பெயரில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மாக்ஸ் முல்லர் மற்றும் பால் துசென் ஆகிய இருவரும் பாரசீக தொகுப்பில் தவறாக பெயரிடப்பட்ட உரை சர்வசர உபநிடதம் அல்ல என்று கூறுகிறார்கள்.

சர்வசர உபநிடதம் வேதாந்தச் சொற்களின் கலைச்சொல் பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

மோட்சம் என்றால் என்ன, அவித்யா என்றால் என்ன, வித்யா என்றால் என்ன போன்ற இருபத்தி மூன்று கேள்விகளை பட்டியலிடுவதன் மூலம் உரை தொடங்குகிறது. அது இருபத்தி மூன்று பதில்களுடன் பின்தொடர்கிறது. அதர்வண வேதத்தில் உள்ள சர்வசர உபநிடதத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியானது, கிருஷ்ண யசுர்வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள அதே உரையின் கையெழுத்துப் பிரதியை விட வித்தியாசமாக கடைசி இரண்டு கேள்விகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.

சர்வசர உபநிடதத்தில் உள்ள சொற்களஞ்சியம், அதர்வவேதத்துடன் இணைக்கப்பட்ட தொகுப்புகளில், பின்வரும் இருபத்தி மூன்று வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது: பந்தா (பந்தம்), மோட்சம் (விடுதலை), அவித்யா (தவறான அறிவு), வித்யா (சரியான அறிவு), ஜாக்ரத் (விழிப்புணர்வு), ஸ்வப்னா ( கனவு தூக்க உணர்வு), சுஷுப்தி (கனவில்லா ஆழ்ந்த உறக்க உணர்வு), துரியம் (நனவின் நான்காம் நிலை), அன்னமயம், பிராணமயம், மனோமயம், விஞ்ஞானமயம், ஆனந்தமயம், மாயை, ஜீவாத்மா, க்ஷேத்ரஜ்ஞம், சக்சின், குடஸ்தம், அந்தர்யமின், பிரத்யகாத்மன், பிரத்யகாத்மன்.

யசுர்வேதத்தின் உரை இணைக்கப்பட்டுள்ள இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்படும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள சொற்களஞ்சியம், கடைசி இரண்டு கேள்விகளில் பின்வரும் கருத்துகளின் விரிவான விவாதத்தை உள்ளடக்கியது: பிரம்மன் (இறுதி உண்மை), சத்தியம் (உண்மை), ஞானம், அனந்தம் (நித்தியம்), ஆனந்தம், மித்யா (மாயை) மற்றும் மாயா (ஆத்மன் அல்ல).  இரண்டு பதிப்புகளிலும் உள்ள 23 கேள்விகளில் முதல் 21 கேள்விகள் ஒரே தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது.

இதனையும் பார்க்கவும் 

 பிரகதாரண்யக உபநிடதம்
 சாந்தோக்கிய உபநிடதம்
 நிர்வாண உபநிடதம்

சான்றுகள்

உசாத்துணை 

சமசுகிருத நூல்கள்
உபநிடதங்கள்