ஆதிபகவன்

ஆதிபகவன் () என்னும் தொடரால் இறைவனைத் திருக்குறள் குறிப்பிடுகிறது.
ஆதிபிரான் என்று திருப்பாணாழ்வார் திருமாலைக் குறிப்பிடுகிறார். 
திருமந்திரம் ஆதிபரன்  ஆதி பராபரம்  ஆதிப்பிரான்  ஆதி அனாதி அகாரணி காரணி  என்னும் தொடர்களால் சிவபெருமானைக் குறிப்பிடுகிறது.

குடிமக்களை ஆளும் இறைவனைத் திருவள்ளுவர் 'ஆதி' எனக் குறிப்பிடுகிறார்.

பகவு என்னும் சொல்லால் திருவள்ளுவர் தமக்குத் தெரியாமல் பகுதிபட்டிருக்கும் பொருளைக் குறிப்பிடுகிறார். அந்தப் பகவு எள்ளுக்குள் எண்ணெய் போலப் பகவுபட்டிருக்கும் என்பது அவர் விளக்கம்.

வள்ளுவர் (கி.மு. 31) கண்ட இறை
இவற்றால் நாம் அறிவது என்ன?
 அரசனைப் போல இறைவன் தனித்திருந்து நம்மை ஆளும்போது ஆதி.
 உண்ட உணவை நமக்குள் சத்தாக மாற்றித் தரும்போதும், அறிவாக வெளிப்படுபோதும் நமக்குள் பகுதியாக விளங்கும் அவன் பகவு.
 இதுவே ஆதிபகவு.
 உள்ளேயும் வெளியேயும் இறைந்து கிடப்பது 'இறை'. இறையை இறைவன் என்பதும். 'ஆதிபகவு'-ஐ ஆதிபகவன் என்பதும் நம் கற்பனைச் சொல்லாக்கம். (personification)
தொடர் விளக்கம்
 ஆதிபகவன் - 'சோழமன்னன்', 'கபிலபரணர்' என்பன போன்ற உயர்திணைச் சொற்களின் சேர்க்கை.
 ஆதிப்பிரான் - ஆதியாகிய பிரான்
உவமை விளக்கம்
 மேலே கண்ட விளக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்குத் திருவள்ளுவர் ஓர் உவமையைத் தந்துள்ளார். [அ] எழுத்தொலி மொழியிலுள்ள ஏனைய எழுத்தொலிகள் எல்லாவற்றிற்கும் முதலாய் விளங்குவது போல 'ஆதிபகவன்' உலகுக்கு முதலாய் விளங்குகிறான் என்கிறார்.
 வாய் திறக்கும் முதல் முயற்சியில் பிறப்பது [அ].  உயிர் எழுத்துக்கள் எல்லாவற்றுக்குள்ளும் [அ] ஒலி உள்ளது. தனித்து இயங்கமுடியாத மெய்யெழுத்துக்கள் [அ] ஒலியுடன் கூடி ஒலிக்கின்றன. அதுபோல ஆதிபகவன் உலகிலுள்ள அனைத்து உயிர்களுக்கும், உடல்களுக்கும் முதலாய் விளங்குகிறான். 'உலகு' என்னும் சொல் உலவும் உரு, அரு ஆகிய அனைத்தையும் குறிக்கும்.
 ஆதிபகவன் = internal, initiative and inventive extension.
 ஆதி = The Extensive
 பகவு = The Intensive

அறிஞர் கண்ட விளக்கம்
ஆதிபகவன் என்னும் தொடருக்கு அறிஞர் கண்ட விளக்கங்கள்
 மணக்குடவர் – ஆதியாகிய பகவன்
 பரிதியார் – ஆதியான பகவன்
 காலிங்கர் – மூல காரணன்
 பரிமேலழகர் – ஆதிபகவன் என்பது இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை. வடநூல் முடிபு
 புலவர் குழந்தை – அறிவின் முதன்மையும் பகுதியும், மக்கள் முதன்மையான அறிவுடையவராய் வாழவேண்டும் என்கிறார் வள்ளுவர்.
’ஆதி’ தமிழ்ச்சொல்
பரிமேலழகர் ஆதிபகவன் என்னும் தொடரை வடநூல் முடிபு எனக் கூறுவது இரண்டு வடசொற்களால் ஆய தொடர் என்றபடி. ஆதல் என்னும் வினைப்பெயர் தமிழ். ஆதும் என்பது அதன் வினைச்சொல்  ஆதல் நிகழும் முதல் ஆதி.
’பகவன்’ தமிழ்ச்சொல்
எள்ளின் பகவாகிய எண்ணெய் போலக் கலந்திருப்பவனைக் குறிக்கும் தமிழ்ச்சொல்.

மேலும் காண்க

அடிக்குறிப்பு

சொல்விளக்கம்
இறையியல்