출세간의 마음

출세간의 마음(, )은 욕계색계무색계의 3계를 벗어난 수다원(예류)사다함(일래)아나함(불환)아라한보살(초지~십지)붓다의 무루의 마음을 말한다. 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 이 경우 욕계색계무색계출세간에 속한 총 89가지 마음 중 출세간에 속한 마음들로서, 다음과 같은 총 8가지(4도4과 = 4향4과)를 말한다. 또는 이 8가지를 초선제2선제3선제4선의 4선의 체계가 아닌, 초선제2선제3선제4선제5선의 5선정의 체계에 따라 세분한 40가지(8 × 5 = 40)를 말한다. 이렇게 40가지로 세분할 때 욕계색계무색계출세간에 속한 총 121가지 마음이 있게 된다(89 - 8 + 40 = 121).

 출세간의 유익한 마음 4가지 또는 20가지
 예류도(예류향)의 마음
 일래도(일래향)의 마음
 불환도(불환향)의 마음
 아라한도(아라한향)의 마음
 출세간의 과보의 마음 4가지 또는 20가지
 예류과의 마음
 일래과의 마음
 불환과의 마음
 아라한과의 마음

세간의 마음과 출세간의 마음의 가장 큰 차이는 전자는 후유(後有)를 낳고 후자는 후유를 낳지 않는다는 것에 있다. 세간의 마음은 몸말뜻으로 선한 행위 또는 악한 행위를 하여, 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙에 따라, 선업(유익한 업) 또는 악업(불선업, 해로운 업)을 쌓고 그에 따라 좋은 과보 또는 나쁜 과보를 받는다. 즉, 3계에 윤회한다. 이에 비해 출세간의 마음은 몸말뜻으로 선한 행위를 하지만 그 행위는 선업을 쌓지 않고, 선업에 비할 수 없는 출세간의 지혜 즉 무루의 지혜 즉 완전한 깨달음의 힘 즉 진여의 무분별지가 더욱 더 잘 발현되게 한다. 즉, 후자의 행위는 무주상보시(無住相布施)이다. 따라서 후유가 없다. 출세간의 마음은 후유가 생기지 않는다는 의미에서는 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기의 법칙을 초월한 것이라고 할 수 있고, 무분별지가 더욱 더 잘 발현되게 된다는 의미에서는 여전히 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기의 법칙과 함께 한다.

출세간의 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

 욕계색계무색계출세간에 속한 총 89가지 마음 또는 총 121가지 마음
 욕계 마음 54가지
 색계 마음 15가지
 무색계 마음 12가지
 출세간의 마음 8가지 또는 40가지
 출세간의 유익한 마음 4가지 또는 20가지
 출세간의 과보의 마음 4가지 또는 20가지

각주 

불교 용어
아비담마
심법
심소법