색계 마음

색계 마음(, )은 특히 상좌부의 교학과 아비담마 그리고 수행에서 사용하는 용어로, 욕계색계무색계출세간에 속한 총 89가지 마음 또는 총 121가지 마음 중 색계에 속한 마음들을 말한다. 다음과 같은 총 15가지가 있다.

 색계 유익한 마음 5가지 一 선정에 든 마음 5가지
 색계 과보의 마음 5가지 一 색계에 태어나는 과보로서의 마음 5가지, 즉, 색계 천들의 마음
 색계 작용만 하는 마음 5가지 一 선정을 획득한 아라한만이 가진 작용만 하는 마음 5가지

위의 세 유형 각각의 5가지는 모두 초선제2선제3선제4선의 4선 또는 4선정의 체계가 아닌 초선제2선제3선제4선제5선의 5선 또는 5선정의 체계를 따른 것이다.

4선 체계의 선정과 5선 체계의 선정은 다음과 같이 매치된다.(4선 체계에 대한 참고: 색계#3계9지와 색계, 3계9지)

색계 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

 욕계색계무색계출세간에 속한 총 89가지 마음 또는 총 121가지 마음
 욕계 마음 54가지
  15가지 一 누적 15가지
 색계 유익한 마음 5가지
 색계 과보의 마음 5가지
 색계 작용만 하는 마음 5가지
 무색계 마음 12가지
 출세간의 마음 8가지 또는 40가지

목록 

색계 마음 一 15가지
              색계 유익한 마음 一 5가지 一 누적 5가지
                                        일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 유익한 마음
                       지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 유익한 마음
                       희열행복집중이 함께하는 제3선의 유익한 마음
                       행복집중이 함께하는 제4선의 유익한 마음
                       평온집중이 함께하는 제5선의 유익한 마음
                 
          
          색계 과보의 마음 一 5가지 一 누적 10가지
                                        일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 과보의 마음
                       지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 과보의 마음
                       희열행복집중이 함께하는 제3선의 과보의 마음
                       행복집중이 함께하는 제4선의 과보의 마음
                       평온집중이 함께하는 제5선의 과보의 마음
                 
          
          색계 작용만 하는 마음 一 5가지 一 누적 15가지
                                        일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 작용만 하는 마음
                       지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 작용만 하는 마음
                       희열행복집중이 함께하는 제3선의 작용만 하는 마음
                       행복집중이 함께하는 제4선의 작용만 하는 마음
                       평온집중이 함께하는 제5선의 작용만 하는 마음

해설

색계 유익한 마음

              색계 유익한 마음 一 5가지
                                        일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 유익한 마음
                                                           유심유사지(有尋有伺地)
                                <li>(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.<li>
                                <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]: 마음과 마음작용을 대상에 기울이는 것(directing the mind and its concomitants towards the object)으로, 명상수행에서 5개 중 혼면개(흐리고 무거움)를 억제한다.<li>
                                지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]: 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)으로, 명상수행에서 5개 중 의개(의심, 마음이 머물지 못함)를 억제한다.
                                희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
                           
                       

                       지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 유익한 마음
                                                           무심유사지(無尋有伺地)Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.50.
Second jhāna wholesome consciousness, etc.: The higher jhānas are attained by
successively eliminating the grosser jhāna factors and by refining the subtler factors
through strengthened concentration. In the Suttas, the Buddha expounds the jhānas as
fourfold by teaching the simultaneous elimination of vitakka and vicāra in progressing
from the first jhāna to the second. In the Abhidhamma, the jhānas become fivefold by
the inclusion of an intermediate jhāna in which vitakka has been eliminated while vicāra
remains. This is the second jhāna in the Abhidhamma scheme.
                                <li>여전히 (離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.<li>
                                <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]이 사라짐<li>
                                지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]: 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)으로, 명상수행에서 5개 중 의개(의심, 마음이 머물지 못함)을 억제한다.
                                희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
                           
                       

                       희열행복집중이 함께하는 제3선의 유익한 마음
                                                           무심무사지(無尋無伺地)Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.50.
In the third jhāna, vicāra as well is eliminated; in the fourth, pīti is made to fade
away; and in the fifth jhāna, upekkhā, “equanimity” or “neutral feeling,” replaces sukha,
“happiness,” as the concomitant feeling. Thus, whereas the cittas of the first four jhānas
are associated with joy (somanassasahita), the citta of the fifth jhāna is associated with
equanimity (upekkhāsahita).
                                (定生喜樂地) 즉 선정[定]으로부터 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.
                                <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]이 사라짐<li>
                                지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]이 사라짐
                                희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
                           
                       

                       행복집중이 함께하는 제4선의 유익한 마음
                                                            무심무사지(無尋無伺地)Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.50.
In the third jhāna, vicāra as well is eliminated; in the fourth, pīti is made to fade
away; and in the fifth jhāna, upekkhā, “equanimity” or “neutral feeling,” replaces sukha,
“happiness,” as the concomitant feeling. Thus, whereas the cittas of the first four jhānas
are associated with joy (somanassasahita), the citta of the fifth jhāna is associated with
equanimity (upekkhāsahita).
                                 (離喜妙樂地) 즉 제3선의 기쁨[喜]을 떠난[離] 경지로 마음이 안정되어 묘한 행복[妙樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.
                                <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]이 사라짐<li>
                                지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]이 사라짐
                                희열[喜, 희, pīti, zest]이 사라짐
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
                           
                       

                       평온집중이 함께하는 제5선의 유익한 마음
                                                           무심무사지(無尋無伺地)Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.50.
In the third jhāna, vicāra as well is eliminated; in the fourth, pīti is made to fade
away; and in the fifth jhāna, upekkhā, “equanimity” or “neutral feeling,” replaces sukha,
“happiness,” as the concomitant feeling. Thus, whereas the cittas of the first four jhānas
are associated with joy (somanassasahita), the citta of the fifth jhāna is associated with
equanimity (upekkhāsahita).
                                 (捨念淸淨地) 즉 제4선의 묘한 즐거움을 떠난 경지로, 마음이 평온[捨]하여 생각[念]이 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음이 사[捨念, 평온]에 안주하는 경지 또는 마음 상태이다.
                               <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]이 사라짐<li>
                                지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]이 사라짐
                                희열[喜, 희, pīti, zest]이 사라짐
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]이 사라지고 평온(捨, upekkhā, equanimity)이 있음
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.

색계 과보의 마음

               색계 과보의 마음 一 5가지
                                        일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 과보의 마음
                                                           <li>(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에 도달하였다.<li>
                                <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]: 마음과 마음작용을 대상에 기울이는 것(directing the mind and its concomitants towards the object)으로, 명상수행에서 5개 중 혼면개(흐리고 무거움)을 억제한다.<li>
                                지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]: 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)으로, 명상수행에서 5개 중 의개(의심, 마음이 머물지 못함)을 억제한다.
                                희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
                           
                       

                       지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 과보의 마음
                                                           <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]이 사라짐즉, 아직 (離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.<li>
                                지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]: 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)으로, 명상수행에서 5개 중 의개(의심, 마음이 머물지 못함)을 억제한다.
                                희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
                           
                       

                       희열행복집중이 함께하는 제3선의 과보의 마음
                                                           지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]이 사라짐즉, (定生喜樂地) 즉 선정[定]으로부터 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에 도달하였다.
                                희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
                           
                       

                       행복집중이 함께하는 제4선의 과보의 마음
                                                           희열[喜, 희, pīti, zest]이 사라짐즉, (離喜妙樂地) 즉 제3선의 기쁨[喜]을 떠난[離] 경지로 마음이 안정되어 묘한 행복[妙樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에 도달하였다.
                                행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
                           
                       

                       평온집중이 함께하는 제5선의 과보의 마음
                                                           행복[樂, 낙, sukha, happiness]이 사라짐즉, (捨念淸淨地) 즉 제4선의 묘한 즐거움을 떠난 경지로, 마음이 평온[捨]하여 생각[念]이 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음이 사[捨念, 평온]에 안주하는 경지 또는 마음 상태에 도달하였다.
                                집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.

색계 작용만 하는 마음

               색계 작용만 하는 마음 一 5가지
                                        일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 작용만 하는 마음아라한이 이생희락지(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음
                       지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 작용만 하는 마음아라한이 이생희락지(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음
                       희열행복집중이 함께하는 제3선의 작용만 하는 마음아라한이 정생희락지(定生喜樂地) 즉 선정[定]으로부터 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음
                       행복집중이 함께하는 제4선의 작용만 하는 마음아라한이 이희묘락지(離喜妙樂地) 즉 제3선의 기쁨[喜]을 떠난[離] 경지로 마음이 안정되어 묘한 행복[妙樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음
                       평온집중이 함께하는 제5선의 작용만 하는 마음아라한이 사념청정지(捨念淸淨地) 즉 제4선의 묘한 즐거움을 떠난 경지로, 마음이 평온[捨]하여 생각[念]이 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음이 사[捨念, 평온]에 안주하는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음

같이 보기 

 색계
 지 (불교)
 6도

각주 

불교 용어
아비담마
심법
심소법