출세간의 과보의 마음

출세간의 과보의 마음(, )은 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 욕계색계무색계출세간의 총 89가지 마음 중 출세간에 속한 마음들로서, 해당 출세간의 유익한 마음 즉 도(道, , )의 마음에 의해 번뇌가 단멸되거나 영원히 조복된 후 무간으로 즉 바로 다음 찰나에 일어나는 다음의 총 4가지 과(果, , )의 마음을 말한다.

 예류과의 마음
 일래과의 마음
 불환과의 마음
 아라한과의 마음

또는 이 4가지를 이들 4가지 마음이 일어나는 기반이 되는 선정에 따라 세분한, 즉, 초선제2선제3선제4선제5선의 5선 체계에 따라 세분한 20가지(4 × 5 = 20)를 말한다. 이 경우 욕계색계무색계출세간의 총 121가지 마음 중 총 20가지 과의 마음이 있다.

도의 마음이 번뇌를 단멸하고 바로 다음 찰나에 과의 마음이 일어나서 그 증과를 향유한다. 즉, 번뇌의 속박에서 벗어난 해탈의 경지를 경험한다. 그 후 수행자는 증득한 과보에 대한 명상으로 그 과의 마음을 다시 일으킬 수 있다.

4과의 마음과 그것을 일으키는 4도의 마음에 의해 단멸 또는 조복되는 번뇌와 다음과 같다.

<table class="wikitable">
<tr>
과의 마음
도의 마음
번뇌 그룹
<th>번뇌</td>

</tr>

예류과의 마음
예류도의 마음
초과3결(初果三結)
유신견결(有身見結)계금취결(戒禁取結)의결(疑結)
단멸"三結", 星雲. 《佛光大辭典》(불광대사전) 3판:
三結
梵語 trīṇi saṃyojanāni，巴利語 tīṇi saṃyojanāni。又作初果三結。結，即見惑，眾生由此見惑結縛，不能出離生死。聲聞之人斷盡此惑，即證初果須陀洹，故稱初果三結。即：(1)有身見結（梵 satkāyadṛṣṭi-saṃyojana），謂眾生於五陰等法中，妄計為身，強立主宰，恆起我見。此乃三三摩地近障法中之空近障，亦為六十二見趣之根本。因諸見趣為餘煩惱之根本，餘煩惱為業之本，諸業又為異熟果之本；依異熟果，則一切善、不善、無記法皆得生長，故當斷之。(2)戒禁取結（梵 śīlavrataparāmarśa-saṃyojana），指行邪戒。乃三三摩地近障法中之無願近障，如外道之人，於非戒中謬以為戒，如持雞戒、狗戒等。(3)疑結（梵 vicikitsā-saṃyojana），即懷疑正理，迷心背理，不能深信正法。乃三三摩地近障法中之無相近障。以上三結為見惑中之最甚者，故為見惑之總稱，能斷此三結，則證預流果，得不墮法，定趣菩提。〔增一阿含經卷十六、大毘婆沙論卷四十六、大乘義章卷五末〕p84

일래과의 마음
일래도의 마음
3종결(三種結) 
애결(愛結)에결(恚結)무명결(無明) 
조복

불환과의 마음
불환도의 마음
5하분결(五下分結)
유신견결(有身見結)계금취견결(戒禁取見結)의결(疑結)욕탐결(欲貪結)진에결(瞋恚結)
단멸

5상분결(五上分結)
색탐결(色貪結)무색탐결(無色貪結)도거결(掉舉結)만결(慢結)무명결(無明結)
단멸
</table>

출세간의 과보의 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

 욕계색계무색계출세간에 속한 총 89가지 마음 또는 총 121가지 마음
 욕계 마음 54가지
 색계 마음 15가지
 무색계 마음 12가지
 출세간의 마음 8가지 또는 40가지
 출세간의 유익한 마음 4가지 또는 20가지
 출세간의 과보의 마음 4가지 또는 20가지

 욕계색계무색계출세간에 속한 총 36가지 또는 52가지의 과보의 마음
 욕계 마음에 속한 해로운 과보의 마음 7가지 一 누적 7가지
 욕계 마음에 속한 원인 없는 유익한 과보의 마음 8가지 一 누적 15가지
 욕계 마음에 속한 욕계 과보의 마음 8가지 一 누적 23가지
 색계 마음에 속한 색계 과보의 마음 5가지 一 누적 28가지
 무색계 마음에 속한 무색계 과보의 마음 4가지 一 누적 32가지
 출세간의 마음에 속한 출세간의 과보의 마음 4가지 또는 20가지 一 누적 36가지 또는 52가지

같이 보기 

 4향4과
 결 (불교)
 3계
 3유
 25유
 아름다운 마음
 아름답지 않은 마음
 유익한 마음
 과보의 마음
 작용만 하는 마음

각주 

불교 용어
아비담마
심법
심소법