불퇴법아라한

불퇴법아라한(不退法阿羅漢)은 불교의 성자들 중 아라한의 한 부류를 일컫는 말로서, 현생의 연근(練根: 근기의 단련)에 의하지 않고 선천적으로 부동(不動) 즉 물러나지 않음[不退]의 종성(種性: 기본 성질, 소질)을 가진 아라한을 말한다. 전생에서 부동법아라한의 경지에 도달한 이가 현생에서 불퇴법아라한이 된다.

줄여서 불퇴법(不退法)이라고도 하며, 《성실론》제1권에서는 불퇴상아라한(不退相阿羅漢) 또는 불퇴상(不退相)이라 이름하고 있다.

《아비달마구사론》제25권에 따르면, 퇴법아라한사법아라한호법아라한안주법아라한감달법아라한부동법아라한의 6종아라한 중 마지막 여섯 번째의 부동법아라한이 다시 부동법아라한과 불퇴법아라한의 2가지로 나뉘어 7종아라한(七種阿羅漢) 또는 7성문(七聲聞)이 된다. 부동법아라한을 다시 부동법아라한과 불퇴법아라한의 2가지로 나누는 것은, 《아비달마구사론》의 표현에 따르자면, 선후의 차별[後先別]에 의한 것이다. '선후의 차별[後先別]'에서 선(先)은 선천적으로 즉 현생에 태어날 때 부동 또는 불퇴의 종성을 가지고 태어난 부동법아라한이라는 것을 뜻하고,  후(後)는 후천적으로 즉 연근(練根: 근기의 단련)에 의해 퇴법아라한사법아라한호법아라한안주법아라한감달법아라한에서 부동법아라한으로 종성이 변화되었다는 것을 뜻한다.

불퇴법아라한(不退法阿羅漢)은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

아라한의 한 부류이다.
퇴법아라한사법아라한호법아라한안주법아라한감달법아라한부동법아라한의 6종아라한(六種阿羅漢) 중 부동법아라한에 속한다.
퇴법아라한사법아라한호법아라한안주법아라한감달법아라한부동법아라한불퇴법아라한의 7종아라한(七種阿羅漢) 또는 7성문(七聲聞) 중의 하나이다.
《중아함경》제30권 제127경〈복전경〉(福田經)과 《아비담감로미론》상권에 나오는 9무학(九無學) 중의 하나이다. 《아비담감로미론》의 불퇴법(후천적 무퇴성)과 부동법(선천적 무퇴성)은 각각 현대 사전과 《중아함경》의 부동법(후천적 무퇴성)과 불퇴법(선천적 무퇴성)에 해당한다.
《아비달마구사론》제25권에 나오는 9무학(九無學) 중의 하나이다.
퇴법아라한(退法阿羅漢)
사법아라한(思法阿羅漢)
호법아라한(護法阿羅漢) = 수법아라한(守法法阿羅漢)
안주법아라한(安住法阿羅漢) = 실주법아라한(實住法阿羅漢) = 주법아라한(住法阿羅漢) 
감달법아라한(堪達法阿羅漢) = 승진법아라한(昇進法阿羅漢) = 능진법아라한(能進法阿羅漢)
부동법아라한(不動法阿羅漢)
불퇴법아라한(不退法阿羅漢)
독각(獨覺)
대각(大覺) = 불(佛)
《성실론》제1권에 나오는 9무학(九無學) 중의 하나이다.
퇴상아라한(退相阿羅漢)
수상아라한(守相阿羅漢)
사상아라한(死相阿羅漢)
가진상아라한(可進相阿羅漢)
주상아라한(住相阿羅漢)
불괴상아라한(不壞相阿羅漢)
혜해탈상아라한(慧解脫相阿羅漢)
구해탈상아라한(俱解脫相阿羅漢)
불퇴상아라한(不退相阿羅漢)18유학(十八有學)과 9무학(九無學)을 통칭하는 27현성(二十七賢聖) 중의 하나이다.

경론별 설명

중아함경

아비달마구사론

아비담감로미론

《아비담감로미론》의 불퇴법(후천적 무퇴성)은 현대 사전과 《중아함경》의 부동법(후천적 무퇴성)에 해당한다.

《아비담감로미론》의 부동법(선천적 무퇴성)은 현대 사전과 《중아함경》의 불퇴법(선천적 무퇴성)에 해당한다.

성실론

각주 

불교 용어