계자 (통일신라)

계자(季子)는 통일신라 제56대 경순왕의 재임시 막내왕자로 이름은 사서에 전하지 않으나 마의태자의 동생이다.

개요 
사기에 따르면 935년(경순왕 9년) 10월 부왕 경순왕이 고려 왕건과 후백제 견훤 세력에 눌려, 국세가 약하고 고립되어 여러 신하와 함께 고려 태조에게 나라를 양도할 것을 의논하는 자리에서, 계자(季子)는 그의 형인 마의태자와 이순유 등과 함께 불가함을 간언하였다.태자 말하길 "나라의 존속과 멸망은 반드시 하늘의 운명에 달려 있으니, 다만 충신 의사들과 함께 민심을 수습하여, 우리 자신을 공고히 하고 힘이 다한 뒤에 망할지언정, 어찌 1천 년의 역사를 가진 사직을 하루 아침에 경솔히 남에게 주겠습니까?"라고 하였다.(王子曰 國之存亡必有天命只合與忠臣義士收合民心自固力盡而後已豈冝以一千年社㮨一旦輕以與人)-《삼국사기》그러나 경순왕은 눈물을 흘리며 그의 손을 잡고 말을 하였다. 또한 양도를 청하는 글을 지어 시랑(侍郞) 김봉휴(金封休)를 고려 태조에게 보내 입조를 요청하였다.왕 말하길 "고립되고 위태로운 것이 이와 같으니 형세가 보전될 수 없다. 이미 강해질 수 없고 또 이 이상 약해질 수도 없으니, 무고한 백성들만 길에서 참혹하게 죽게 할 뿐이다. 이러한 일을 나는 차마 할 수 없구나.” 하였다.(王曰 孤危若此 勢不能全 旣不能强 又不能弱 至使無辜之民 肝腦塗地 吾所不能忍也)-《삼국사기》이에 태자와 통곡하며 부왕 경순왕에게 하직 인사를 올리고 길을 떠나, 태자는 개골산(금강산)으로 들어가 바위 아래에 집을 짓고 마의를 입고 초식을 하다 일생을 마쳤다고 하고, 그의 동생 계자(季子)도 처 자식을 버리고(棄妻子,기처자) 가야산에 들어갔다가, 이후 화엄종에 귀의하여 스님이 되어 법수사와 해인사에 머물면서 도를 닦으며 나라 잃은 서러움을 달랬는데 승명이 범공(梵空)이라 한다.

《동국여지승람》에도 이름이 전하지 않는 또 다른 왕자가 있었는데, 그도 왕에게 항복하지 말 것을 간언하였으나 왕이 듣지 않아서 처자식을 버리고 입산(入山)하였다고  하는데 이가 계자(季子)인 것이다.

후대 평가 
천년 사직을 이어온 나라(신라)를 들어 항복하려는 부왕(경순왕)에게 맞서 결사항전을 주장했던 왕자들의 행동은 유교적 가치관에 비추어 끝까지 충절을 지킨 인물로 추앙 받고 있다.

고려 후기 문신이자 학자인 김자수의 《상촌집》과 조선 중기 문인들인 윤증이나 신흠 같은 조선의 유학자들로부터 재조명되었는데, 오운의 《동사찬요》를 비롯해, 안정복은 저서 《동사강목》에서 "고려에 대해 별다른 협박이나 굴욕을 당한 것도 아닌데 항복했다"고 비판하며, "그나마 왕자가 아니었다면 천년 군자의 나라가 결국 남의 비웃음만 잔뜩 사고 말았을 것"이라고 후한 평가를 내리고 있다.

조선 중기 문신 오운은 《동사찬요》에서 왕자가 신라를 고려에 양국 하는 것에 반대하며 입산한 것에 대해 "왕자의 의열은 중국 촉한 멸망시 북지왕 유심과 더불어 일월의 빛을 다툴 만한데, 동방의 문헌에 이름이 전하지 않고 매몰된 것이 애석하다"는 기록을 남겼다.

신분에 관한 논란

1. 《김은열 묘지명》 논란 
경순왕 네째 아들이라는 《김은열 묘지명》이 1784년(정조 8) 개성 산 기슭에서 우연히 발견되었는데, 비문에 경순왕이 고려에 항복 후 고려 태조의 딸인 낙랑공주 왕씨 등을 맞이하여 8명의 아들을 두었는데, 그 이름이 「일(鎰), 굉(鍠), 명(鳴), 은열(殷說), 중석(重錫), 건(鍵), 선(鐥), 종(鐘)」이라 한다고 하고, 또 바로 인근에서 발견되었다는 《김굉 묘지석》에는 둘째 아들 김굉(金鍠)과 넷째 아들 김은열(金殷說)은 고려 태조의 외손인 낙랑공주와의 소생으로 고려 조정에서 평장사를 지내고 공(功)이 있어 특별히 장지(葬地)까지 하사해 주었다고 기록되어 있다고 한다.

이후 1785년 후손이라 자처하는 경주 김씨 김사목이 족보를 수보(修普) 하면서 《김은열 묘지명》을 추기하였는데, 이곳서는 아들들 이름을 개명하고 시호를 작호(作號)하는 등 가필을 심하게 하였다. 이후 경주 김씨 일문 족보류에 경순왕 여덟 아들의 이름 및 서차가 쓰이기 시작하였으며, 마의태자 이름도 김일(金鎰), 계자(季子)는 김굉(金鍠)이라고 주장하고 있어, 이러한 주장을 하고 있는 《김은열 묘지명》을 인정 한다면 김일(金鎰)은 마의태자가 아니라 고려 태조의 딸인 낙랑공주 왕씨와의 사이에서 낳은 장자로 보는 것이 합당하다 할 것이다.

이와 같은 《김은열 묘지명》에 나오는 경순왕의 8명 아들들은 《고려사》 등의 문헌은 물론이고, 그 어떤 금석문 자료에도 찾아볼 수가 없다는 것이다. 또 생애 및 배위 등도 누락되어 있고 단지 형제 서차만 기술되어 있을 뿐 묘지명 형태도 완전하지가 않다는 것이다. 따라서 이러한 《묘지명》은 나라의 역사 기록들과 다르기 때문에 당연히 의문을 갖게 된다. 이는 심각한 가필에 의한 허구이며, 역사 왜곡인 것이다.

2. 《성명 미상에서 오는 季자 오역》 논란 
일부에서는 성명 미상인 계자(季子)의 한자 季자의 훈(訓)에 의해 막내아들로 해석하는데서 오는 논란으로 경순왕 별자(別子) 김덕지(德摯)와 둘째왕자 계자(季子)가 동일이라는 주장이다. 주장대로 동일인이라면 별자가 왕자가 되고, 졸지에 빈(嬪: 순흥안씨) 소생에서 왕비 소생으로 신분에 대한 정당성을 받는다는 것이다. 따라서 덕지는 왕비인 죽방부인의 소생으로 경순왕의 막내왕자가 되는 것이다. 왕비나 왕자는 나라가 망하고나면 과거의 이야기지 일반인인 현재는 그냥 부인과 자식일뿐이다. 따라서 낙랑공주 소생도 엄밀하게는 왕자가 아니라는 의견도 있다. 따라서 이와같은 동일인이라는 주장은 허구(虛構)로 현대판 가필(加筆)이며, 근본을 세탁하는 역사왜곡(歷史歪曲)인 것이다. 

正史인 증보문헌비고(增補文獻備考) 권43 549쪽 경순왕조(敬順王條)에 별자덕지울산김씨시조(別子德摯蔚山金氏始祖)라하고 계자(季子) 범공의 자식(名梵空子)인 운발(雲發)이 나주김씨시조(季子祝髮名梵空子雲發爲羅州金氏始祖)라 하여 德摯와 梵空을 同一人이 아님을 밝히고 있다. 또한 "신라김씨연합대종원"에서도 계자와 덕지는 동일인이 아니라고 판정하고 논란의 종지부를 찍고 있으니 더이상 논란을 제기하지 않기를 바랄 뿐이다.

참고 

 경순왕
 죽방부인
 마의태자
 김덕지

각주 

 ↑ 국사편찬위원회에도 장자를 세칭 마의태자라 하고, 계자는 승명이 범공이라 한다.
 ↑ [박성수교수의 역사 뒷이야기]

외부 링크 
 마의태자 - 한국학중앙연구원
 나주김씨

신라의 왕자