웁바

웁바(Ubba, 추정상 878년 사망)는 9세기의 바이킹이며, 860년대 앵글로색슨 잉글랜드를 침입한 이교도 대군세의 지휘관 중 한 명이었다. 이교도 대군세는 스칸디나비아, 아일랜드, 아일랜드해 지역, 유럽 대륙에서 모집한 전사 무리의 집합체로 보인다. 프랑크인들을 대신하여 봉지를 지녔던 것으로 알려진 몇몇 바이킹 지도자들이 있었던 프리슬란트에서 바이킹 병력들의 비율이 특히 비롯했다는 걸 의심할 만한 이유가 존재하며, 일부 사료에선 그를 프리슬란트인들의 둑스()라 묘사하는데, 이는 그가 프리슬란트의 성직록과 연관되었을 수도 있다는 증거가 될 수 있다.

865년에 명백히 무골의 이바르가 이끌던 이교도 대군세는 노섬브리아 왕국을 침략하고 멸망시키기 앞서, 이스트앵글리아 왕국에서 겨울을 쇘다. 869년에 머시아인들에게 매수된, 바이킹들은 이스트앵글족을 정복했고, 이 과정에서 후에 성인이자 순교자로 여겨진, 이스트앵글족의 왕, 에드먼드를 살해했다. 가까운 시기의 사료들은 웁바를 에드먼드의 사건과 명백히 연관시키지 않는 반면에, 몇몇 이후의, 덜 신뢰할 만한 사료들에선 그를 에드먼드의 순교 전설과 연관시켰다. 이 당시에, 이바르와 웁바는 전형적인 바이킹 침략자이자 기독교의 적들로 여겨졌다. 이러한 이유로, 웁바는 앵글로색슨족 성인들과 교회 지역들에 대한 일부 불분명한 성인전 문서들에서 등장하곤 했다. 또한 어떤 동시대의 문서들도 이바르와 웁바를 역사성이 불분명한 인물인 라그나르 로드브로크의 전설과도 연관시키지 않았다. 에드먼드 숭배가 부분적으로 앵글로색슨 잉글랜드에 있는 스칸디나비아 정착민들을 통합하기 위해 촉진된 것이라고 의심할 만한 이유가 있지만, 라그나르 로드브로크의 전설은 왜 그들이 정착하려 하는지를 설명하려는 시도에서 기원했을지도 모른다.

이스트앵글리아 왕국 멸망 후, 대군세의 지휘권은 바그세크 그리고, 머시아인들과 웨스트 색슨족을 상대로 전쟁을 벌인 할프단에게 넘어간 것으로 보인다. 873년에 대군세는 둘로 나뉘었다고 기록되었다. 할프단은 자신을 따르는 이들을 노섬브리아에 정착시킨 반면에 구스룸, 오스키텔, 안웬드가 이끄는 병력들은 남쪽을 강타하고, 웨스트 색슨족과 전쟁을 벌였다. 877/878년 겨울에 구스룸은 웨식스 깊숙이 기습 공격을 가했다. 이 공격은 데번에 있던 별도의 바이킹 병력의 군사 활동과 협력되었다고 의심할 만한 이유가 존재한다. 데번의 바이킹 병력은 878년 키뉘트 요새에서 전멸당했다고 기록되었다. 가까운 시기의 사료에 의하면, 이 병력은 할프단과 이바르의 형제가 이끌었다고 하며, 일부 후기 사료들에선 이 자를 우바와 동일시 여겼다.

우바와 이교도 대군세의 기원 
9세기 중엽에, 바이킹 침략군은 앵글로색슨 잉글랜드에서 뭉쳤다. 9-12세기의 앵글로색슨 연대기의 초기판은 침입해오는 군대를 "대군"이라 번역될 수 있는 고대 영어 단어 ""이라 여러 차례 묘사했다. 고고학적 증거와 문헌 자료들은 이 대군세가 하나의 연합된 병력이 아닌, 다른 지역들에서 모집된 전사 집단의 혼합된 무리라는 것을 나타내고 있다.

이교도 대군세의 정확한 기원은 확실하지 않다. 앵글로색슨 연대기는 때로는 바이킹들을 데인족이라 식별했다. 10세기의 Vita Alfredi는 침입자들이 덴마크에서 왔다고 주장했던 것으로 보인다. 스칸디나비아 기원은 10세기의 Chronicon Æthelweardi에서, "폭군 이바르의 함대"가 "북쪽"에서 앵글로색슨 잉글랜드에 도달했다라고 언급한 것에서 명시된 것일 수도 있다. 9세기 중반 전환기에, 이 이바르 (869/870?년 사망)는 영국과 아일랜드에서 가장 중요한 바이킹 지도자 중 한 명이었다.

이교도 대군세는 스칸디나비아, 아일랜드, 아일랜드해 지역, 유럽 대륙에서 직접 건너온 자들뿐만 아니라, 앵글로색슨 잉글랜드에 이미 활동중인 바이킹들을 포함했을 수도 있다. 대군세의 비율이 프리슬란트에 특히 비롯했다라는 의심할 만한 이유가 존재한다. 예시로, 9세기의Annales Bertiniani에서 데인족 바이킹들이 850년에 프리슬란트를 황폐시켰다고 밝혔고, 12세기의 Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses는 데인족과 프리슬란트인의 바이킹 병력이 855년 쉐피섬(Isle of Sheppey)에 상륙했다고 전한다. 동일한 자료와, 10세기-혹은 11세기의 Historia de sancto Cuthberto는 웁바를 프리슬란트인들의 둑스()라 묘사한다.

고대 영어로 된 앵글로색슨 연대기에서 바이킹 군대를 이라 칭하는 반면, 라틴어로 쓰인 Historia de sancto Cuthberto에선 이 대신에 바이킹 군대의 지휘권을 나타내기 위해 몇 차례 사용된, 불명확한 의미의 용어 라고 하였다. 한 가지 가능성은 "스헬데강에서 온 사람들"을 의미할 수 있는 단어라는 것이다. 이는 웁바가 스헬데강 하구에 있는 섬, 발헤런 출신이라는 것을 나타낼 수 있다. 발헤런은 20여 년 전에 덴마크 바이킹들이 차지한 것으로 알려졌다. 그 예시로, Annales Bertiniani는 중 프랑크 왕국의 왕 로타르 1세 (855년 사망)가 그 섬을 841년에 Herioldus라는 이름의 바이킹에게 수여했다고 전한다. 또다른 가능성은 이 용어가 당시 덴마크 군주들이 주장했던 고대 혈통인 Scyldings을 단순히 나타냈다는 것이다.

동일한 사료와 9세기의 Annales Fuldenses에 따르면, ‘로리쿠스’라는 이름의 또다른 바이킹이 850년에 로타르 1세에게 성직록 혹은 영지로서 프리슬란트의 넓은 지역을 수여받았다고 한다. 프랑크인들을 대신하여 군사적, 사법적 권한을 지녔던 인물들인, Herioldus와 로리쿠스는 프리슬란트의 둑스들이라 여겨졌을 수도 있다. 웁바가 토박이 프리슬란트인이었는지 또는 스칸디나비아 출신의 이주민이었는지는 불분명하지만, 만일 그가 프리슬란트의 성직록과 관련되었다면 그의 병력은 아마 부분적으로 프리슬란트인들로 구성되었을 것이다. 그의 병력들이 20여 년 전에 Herioldus가 시작한 스칸디나비아 정착지에서 동원한 것이라면, 웁바의 병력 다수는 프리슬란트에서 태어났을 지도 모른다. 실제로, 스칸디나비아 점령 기간은 프리슬란트의 바이킹들 일부가 토박이 프랑크인들과 프리슬란트인들이었다는 것을 나타낸다. 대군세의 구성원들이 아일랜드와 유럽 대륙에서 보낸 것으로 보이는 상당한 시간은 이들이 기독교 사회에 꽤나 익숙했다는 걸 나타내며, 이런 점은 반대로 앵글로색슨 잉글랜드에서 이들의 성공을 부분적으로 설명할지 모른다.

바이킹의 앵글로색슨 잉글랜드 침략 

865년 가을에, 앵글로색슨 연대기는 대군세가 이스트앵글리아 왕국을 침입했고, 그곳에서 그들은 이후에 이스크앵글리아인들과 강화조약을 맺었으며 겨울을 보냈다고 기록했다. 앵글로색슨 연대기에서 사용된 용어는 바이킹이 바다를 통해 공격했다고 나타냈다. 대군세가 정복한 이들한테 얻은 말들을 남겨두고, 대립중이던 두 왕 앨라 (867년 사망)와 오스버트 (867년) 간의 격렬한 내전 와중에 분열된 노섬브리아 왕국을 깊숙이 타격했다고 전해졌듯이, 침입자들은 머무는 동안에 분명히 귀중한 정보를 얻었다.

866년 말에 바이킹들은 앵글로색슨 잉글랜드에 단 두 개밖에 없던 대주교 교구의 한 곳이자, 영국에서 가장 부유한 교역 중심지 중 한 곳인, 요크를 점령했다. 앨라와 오스버트는 바이킹들에 맞서 병력을 합치며 이 공격에 대응했으나, 앵글로색슨 연대기는 요크에 대한 이들의 공격이 노섬브리아의 왕 두 명이 전사한 결과로 끝난 재앙이었다고 전한다. Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses와 Historia de sancto Cuthberto에 의하면, 노섬브리아군과 이들의 왕은 웁바가 직접 격퇴시켰다고 한다.

또한 같은 해에, Annales Bertiniani는 서 프랑크의 왕 카롤로스 2세 (877년 사망)가 센강에 머물렀던 바이킹 함대에 금액을 뇌물을 주었다고 전했다. 함대를 수리하고 보수했던 센강에서 바다로 내려온 후, 바이킹 군대의 일부가 에이설강 지역으로 떠났다고 기록되었다 (홀란처에이설강 또는 헬데르서에이설강). 나머지 함대의 종착지는 기록되지는 않았지만, 한가지 가능성은 그 나머지 함대가 요크 공격에 참여했을 수 있다는 것이다. 이교도 대군세가 노섬브리아를 공격하기 앞서 1년을 이스트앵글리아에 남아있었다는 사실은 기다리는 동안 유럽 대륙에서 온 지원군들로 세력이 강화되었다는 걸 의미할 수 있다. 프리슬란트로 간 함대의 일부는 로타르와 동맹을 맺을 수 없었다고 후에 전해진다. 이 언급은 이 바이킹들이 앵글로색슨 잉글랜드에서 넓은 땅들을 획득하려는 의도를 갖고 있었던 것을 나타내려한 것으로 보이며, 그 후에 이들이 영국 해협 너머에서 대군세의 군사 활동에 참여했다는 걸 의미할 수 있다. 추가적으로, Annales Bertiniani는 로리쿠스가 다음 해에 프리슬란트에서 쫓겨났다고 언급한다. 이 축출은 대군세에 있어 프리슬란트의 규모에 대한 증거, 및 웁바 그 자체에 대한 입증에 관하여 설명할 수 있을 것이다.

노섬브리아 왕국의 붕괴 및 노섬브리아 왕권 체제 파괴가 된 상황에서, 12세기의Historia regum Anglorum과 Libellus de exordio는 바이킹들이 에그버트 (873년 사망)라는 자를 노섬브리아 북쪽 지방에 대한 허수아비 왕으로 세웠다고 밝혔다. 이어지는 해에, 앵글로색슨 연대기는 대군세가 머시아를 공격했고, 그후 바이킹들이 노팅엄을 차지하여 그곳에서 겨울을 보냈다고 기록했다. 머시아와 웨스트 색슨의 왕들인, 부르그레드 (874?년 사망)와 애설레드 (871년 사망)가 군대를 합쳐 점령된 도시를 포위하며 대응했지만, 앞서 언급한 문헌 두 연대기와 Vita Alfredi는 이 앵글로색슨 연합군이 대군세를 몰아내지 못했다고 전한다. 두 자료에 따르면, 머시아는 바이킹들과 강화를 맺었다고 한다. 대군세가 요크로 이동한 것은 아마 돈으로 사들인 강화 때문일 것이며, 연대기가 전했듯이, 요크에서 대군세는 장차의 습격을 위한 힘을 명백히 회복했다.

에드먼드에 관한 성인전 

웁바를 명확하게 언급한 가장 이른 시기 자료는 Passio sancti Eadmundi으로, 웁바를 이스트앵글리아의 왕 에드먼드 (869년 사망)의 죽음에 관한 기록에 관련시킨다. 에드먼드의 생애에 대해 거의 알려진 것은 없으며, 그의 재위에 관하여 남아있는 모든 것은 몇 개의 주화들뿐이다. 그의 재위에 대해 밝히는 최초의 동시대 문서 자료는 앵글로색슨 연대기이다. 이 문서에 따르면, 대군세는 테트퍼드에서 겨울을 쇨 준비를 하기 전인 869년 가을에 이스트앵글리아를 침입했다고 한다. 앵글로색슨 연대기는 이스트앵글리아 왕국이 정복되었고 에드먼드도 이 와중에 살해당했다고 설명한다.

대부분의 앵글로색슨 연대기 판들에서 사용된 구체적인 표현은 에드먼드가 전투 중에 살해당했다고 나타내지만, Vita Alfredi는 순교의 고난에 대해 전혀 언급하지 않은 채, 후대 성인전 기록들이 이상화된 관점 속에서의 왕을 묘사하고, 자신을 지키는 데 피를 흘리는 걸 거부한 후 기꺼이 순교를 겪는, 평화를 사랑하는 기독교적 군주의 상황으로서 그의 죽음을 그리는 등의 훨씬 많은 부분들을 언급한다.

이와 같은 기술 중 하나가 Passio sancti Eadmundi로, 전투에 대해 언급하지 않는다. 에드먼드가 생포당한 후에 순교했다는 이 사료의 주장이 미심쩍지 않은 가운데, 그가 순교자로 여겨졌다는 사실은 앵글로색슨 연대기에 언급된 거처럼 그가 전투 중에 사망했을 가능성을 부정하지 않는다. 이 사료들에서 주어진, 에드먼드의 죽음에 관한 명백한 동시대의 기술들은 이스트앵글리아의 군사적 패배와 그 이후에 이스트앵글리아 왕의 생포와 처형을 둘러싼 사건들에 대한 시간적 단축에서 비롯한 것일지도 모르다. 어찌됐든, 이른바 성 에드먼드의 추도 주화라고도 하며, 에드먼드의 이름이 새겨진 주화라는 현존하는 화폐학적 증거는 그가 죽고나서 대략 20여 년간 분명히 성인으로 여겨졌다는 걸 밝힌다.

그럼에도 Passio sancti Eadmundi의 신뢰성은 불투명하다. 이 사료가 사건 이후 한 세기가 지나서 작성되기는 했지만, 가장 이른 시기의 유용한 사료라는 어느정도 신뢰할 만한 자료를 전달할 수도 있다. 그럼에도, 그 기술이 단지 잘 알려진 성인전적 요소들의 모음에 지나지 않으며, 그 기술의 작자는 에드먼드의 죽음과 초기 숭배에 대해 전혀 알지 못한다고 의심할 만한 이유가 존재하기도 하다. Passio sancti Eadmundi에 등장한 바이킹 침입자들에 대한 악독한 묘사는 저자의 저서와 달리 알려진 플뢰리 수도원, 및 특히 플뢰리의 수도사 Adrevaldus (fl. 860s)가 쓴, 9세기의 Miracula sancti Benedicti에서 상세히 설명된 루아르 계곡 습격에 관한 기술의 연관성에 크게 힘 입은 것처럼 보인다. .

웁바에 관하여, Passio sancti Eadmundi는 이바르가 869년에 이스트앵글리아 침입 실시 전에 그를 노섬브리아에 남겨두었다고 전한다. 만일 이 사료가 믿을만 하다면, 웁바는 정복당한 노섬브리아인들과 협력을 확실히 하기 위해 후방에 머물렀다는 것을 나타낼 수 있다. Vita Alfredi와 앵글로색슨 연대기가 정복된 앵글로색슨 왕국들에 있는 어떠한 바이킹 수비군들을 언급하지는 않지만, 이는 단지 저자들이 다르게 인지할 수 있는 웨스트 색슨족의 편향의 결과일 수도 있다. Passio sancti Eadmundi와는 대조적으로, 12세기에 쓰인 앵글로색슨 연대기 "F"판은 웁바와 이바르를 왕을 살해한 자들의 족장들이라 분명히 인식한다. 이 인식은 Passio sancti Eadmundi이나 10세기의 Lives of the Saints에서 전래된 것일 수도 있는 반면에, 단순히 연대기작가 영역에 실수일 수도 있다. 어쨋든, 에드먼드의 순교를 다루는, 이후의 것이자 덜 신뢰할 만한 문헌은 두 사람을 그 사건과 연관시키고, 이 판의 사건들은 12세기 초만큼이나 이른 시기인 현재에 있었다고 밝힌다.

애베와 오시트에 관한 성인전 

웁바는 전해진 바에 의하면 870년에 살해당했다고 주장된 콜딩엄의 수녀원장 애베의 순교와 관련있다. 그럼에도 이 여성에 관한 역사성은 불명확하다. 주장된 콜딩엄 사건들에 관한 가장 이른 기록들은 13세기의 것이다. 이 기록들에는 Chronica majora와 Flores historiarum의 웬도버, 파리 판 등이 포함된다. 이 사료들에 따르면, 애베는 콜딩엄의 수녀들한테 다가오는 바이킹 무리에게 그들의 처녀성을 지키도록 자신들의 외관을 훼손하라고시켰다. 애베는 솔선수범하여 면도칼로 자신의 코와 윗입술을 잘라냈다고 전해진다. 바이킹들이 다음날 아침에 도착했을 때, 절단되고 피투성이의 모습을 한 수녀들의 광경이 바이킹들을 물러나게 했다. 그럼에도, 이바르와 웁바는 수녀원을 약탈하고, 에베와 신실한 수녀들을 불에 태워죽게 했다고 전해진다.

바이킹들의 교회 파괴에 대한 12세기의 많은 무시무시한 이야기들에도 불구하고, 9세기 혹은 10세기에 쓰인 앵글로색슨 연대기의 "A"판등 이 시기의 주요한 동시대 사료는 8세기에서 9세기 기간 스칸디나비아인들에 의한 앵글로색슨 교회의 파괴를 단 한 차례로 언급하지 않는다. Passio sancti Eadmundi가 웁바와 이바르가 일으킨 이스트앵글리아 침략을 부도덕한 강간과 살해의 전쟁으로 나타내기는 하지만, 이 문헌은 이스트앵글리아 왕국의 수도원들에 대한 파괴는 묘사하지 않는다. 사실, 대부분의 앵글로색슨 수도원 지역들이 바이킹 침입 시기에 아마 살아남고, 이스트앵글리아의 교회가 바이킹의 침입과 점령을 견뎌냈다고 생각할 만한 이유들이 존재한다.

수도원들에 대한 바이킹의 약탈 행위들이 왕실의 인사들을 의도로 한 사료들에선 등장하지 않는 경향이 있는 반면, 종교적 모독 행위는 교회 인사들을 위해 저술된 사료들에선 나타난다. 왜 12세기 문헌들이 특히 수도원들에 대해 겉보기에 비역사적인 잔혹행위를 연관시켰는지에 대한 이유가 존재한다. 그 예시로, 약탈행위따위는 수도원의 관습의 변화들이나, 수도원에서 성직적인 관습의 전환을 설명할 수 있을 것이다. 바이킹 공격들의 이야기들은 실제 사건에서 몇 세기가 흐른 후, 종교 기관에서 주장된 옛 사유재산의 소유권에 관한 증거로 사용되었을 수 있다. 9세기의 바이킹들의 공격은 12세기의 주해자들이 10세기 앵글로색슨 잉글랜드의 수도원 쇠퇴로 여겨지는 것을 설명하기 위한 방법이었을 수도 있다. 이 상상되거나 과장된 종교적 절멸은 초기 종교 시설에 관한 문헌적 증거의 부족에 대해 기술하는 꽤나 간편한 방식이었을 것이다. 12세기의 교회 역사가들은 앵글로색슨 연대기와 Passio sancti Eadmundi. 같은 사료들을 이용했다. Passio sancti Eadmundi가 중세 역사가들에게 특히 영향력이 있었다는 점은 종교적 잔악행위에 대한 기록들에서 이바르와 웁바의 잦은 등장으로 증명된다. 중세 성인전작가들과 역사가들에게, 이 두 명은 전형적인 바이킹 침입자들이자 기독교의 상징적인 적수였다.

애베에 대한 기술들은 이러한 만들어진 이야기의 예시가 되었을 수 있다. 애베의 이야기는 8세기의 《앵글인의 교회사》에서 유지된 콜딩엄의 기술에서 궁극적으로 생긴 거처럼 보인다. 이 사료에 따르면, 노섬브리아의 왕 엑프리트 (685년 사망)의 아내인 애텔트리스 (679년 사망)는 애베 (683년 사망?)라는 이름의 수녀원장의 보호하에 콜딩엄의 수녀원에 들어갔다고 한다. 애텔트리스가 일리에 수도원을 지으러 콜딩엄을 떠난 후 어느 시점에, 《앵글인의 교회사》는 콜딩엄의 수도원이 전소해버렸다고 전한다. 콜딩엄의 전소에 관한 기술은 시간이 흘러 애텔트리스가 일리에 설립한 대성당의 역사를 다룬 12세기의 연대기인 Liber Eliensis과 합해졌다. 《앵글인의 교회사》에서 등장한 전소에 관한 기술은 Flores historiarum의 웬도버판에서 처음으로 콜딩엄과 연관시킨 안면 절단과 열렬한 순교라는 이야기의 배경에 대한 영감이 되었을 것이다. 12세기 성직자들에게, 9세기의 특히 이바르와 웁바가 가한 폭력에 대한 가공된 이야기들은 특정 교단의 재건에 대한 정당성을 보이기 위한 의도였을지도 모른다.

최초의 앵글로색슨인 처녀 순교자는 오시트이다. 지금은 소실된, 이 순교자에 관한 12세기의 는 이바르와 웁바를 오시트의 7세기 순교와 연관시켰다. 이 사료에 의하면, 이바르와 웁바는 그녀가 자신들의 전통신의 우상들을 섬기는 거부하자 해적들에게 그녀의 목을 참수하라 명령했다고 한다. 이 문서는 오시트의 살해를 이바르와 웁바 그리고 이들을 따르는 자들의 탓으로 돌리는, 앵글로노르만어 성인전 Vie seinte Osith의 영감이 되었을 수도 있다.

이바르 이후의 이교도 대군세 

에드먼드 죽음 직후의 이스트앵글리아의 역사는 극도로 불명확하다. Passio sancti Eadmundi에서 언급된 사건들에 대한 설명은 에드먼드가 자신과 자신의 왕국에 대해 영향력을 행사하려던 이교도 대군세의 상황에서 살해당했다고 나타내는 것처럼 보인다. 이러한 합의는 노섬브리아와 머시아의 바이킹들에게 얻은 것으로 보인다. 어찌됐든, 화폐학적 증거는 애설레드와 오즈월드라는 두 허수아비 왕들이 바이킹 정복자들을 대신하여 이스트앵글족을 다스렸다는 것으로 보인다.

이바르가 잉글랜드 역사에서 사라진 것이 대략 이 시점이다. Chronicon Æthelweardi에 따르면, 그는 에드먼드가 사망한 같은 해에 사망했다고 한다. 그러나, 이 기록은 그가 이후의 870년 가을 혹은 겨울에 시작된 웨식스 왕국과 전쟁에 참여하지 않은 사실에서 부분적으로 기원한 것으로 보인다. 어찌됐든, 대군세의 지휘권은 대군세의 상륙이 기록된 후 앵글로색슨 연대기의 모든 판들에서 확인된 최초의 주요 바이킹 지도자들인 바그세크 (871년 사망)와 할프단 (877년 사망)에게 떨어진 것으로 보인다.

대략 1년 동안, 이교도 대군세는 런던에서 겨울을 쇠기 앞서, 웨스트 색슨족을 상대로 전쟁을 했다. 런던에서 근 1년을 지낸 후인 872년 말에, 바이킹들은 노섬브리아로 물러났고, 그 뒤에는 머시아로 물러났다. 874년 말에, 이스트앵글리아, 머시아, 노섬브리아 왕국들은 결국 멸망했다. 이 시점에서, 대군세는 갈라졌다. 할프단은 노섬브리아에 자신을 따르는 이들을 정착시키는 한편, 구스룸 (890년 사망), 오스키텔 (전성기 875년), 안웬드 (전성기 875년) 지휘하 병력은, 남쪽을 강타하고, 캠브리지를 거점으로 삼았다. 875년에, 바이킹들은 웨식스를 침입하여 웨어럼을 점령했다. 앨프리드 대왕 (899년 사망)이 876년에 강화를 요청했지만, 바이킹들은 다음 해에 강화 조약을 파기하여, 엑서터를 점령하고, 마침내 머시아로 물러났다.

구스룸 병력의 대다수가 머시아에 정착하기 시작했지만, 앵글로색슨 연대기와 Vita Alfredi는 구스룸이 877/878년 겨울에 웨스트 색슨인들에게 기습 공격을 가했다고 밝힌다. Vita Alfredi는 바이킹들이 글로스터에 있는 그들의 거점에서 출발하여 웨식스 영토로 깊이 파고들었고, 치프넘의 로열 빌을 약탈했다고 상세히 전한다. 이 바이킹의 공격 작전이 878년에 에서 끝나고 만 데번의 또다른 바이킹 공격과 협력한 것일 수도 있다.

키뉘트 요새 전투 

《앵글로색슨 연대기》의 대부분 판들은 이 전투가 데번에서 일어났다고 한다. 《Vita Alfredi》는 오늘날 노스데번의 카운티스버리와 동일해 보이는 명칭인라 불리는 요새에서 싸웠다고 명시한다. 이 사료는 또한 바이킹들이 과거에 겨울을 쇘던 더베드의 거점에서 데번으로 상륙했다고 전한다. 이처럼, 바이킹들은 데번으로 공격할 가하기 전에 아일랜드에서 더베드에 도착하여, 웨일스에서 겨울을 쇨 수 있었을 것이다.

《앵글로색슨 연대기》는 데번의 바이킹 군대 지휘관을 이름으로 식별하지 않았다. 이바르와 할프단의 형제라고 그 지휘관을 단순히 묘사했고, 그가 전투 중에 전사했다고 전할 뿐이었다. 12세기의 Estoire des Engleis에서 웁바가 그 전사한 지휘관이라고 하기는 했지만, 이 동일시하는 것이 단순히 저자의 추측에 의한 것인지 혹은 좀 더 이전의 사료들에서 전래된 것인지는 알려지지 않았다. 대표적으로, 이 동일시는 에드먼드의 순교를 둘러싼 전설에서 이바르와 웁바의 연관에서 영향을 받았을 수도 있다. 어찌됐든, Estoire des Engleis는 웁바가 소머싯–윌트셔 경계 근처인 펜셀우드를 나타내는 것으로 보이는, ""에서 전사했고 데번에 ""이라 불리는 고분에 묻혔다고 한층 상세히 설명한다.

키뉘트 요새()에서 충돌은 웨스트 색슨족의 승리로 끝이 났다. Vita Alfredi는 이 전투 결과를 앨프리드의 무명의 종사들 덕으로 돌리는 한편, Chronicon Æthelweardi는 승리한 지휘관을 데번의 백작 오다 (전성기 878년)라고 인식했다. 《앵글로색슨 연대기》의 대부분 판들은 바이킹 함대를 23척이라 하였고, 바이킹 사상자들이 840명이라 하였다. 이 수치는 대략 한 척당 36명과 그 절반이 탑승했음을 알려주며, 이는노르웨이에서 발견된 9세기의, 노가 32개 달린 바이킹 배인 고그스타 선과 비슷하다.

한편으로는, 키뉘트 요새의 바이킹 지휘관이 더베드에서 시작된 바이킹 약탈 활동을 벌이기 위해서, 구스룸의 동시에 일어나는, 웨스트 색슨족을 상대로 벌인 군사 활동을 이용했을 가능성이 존재한다. 다른 한편으로는 키뉘트 요새의 교전에 대한 장소와 시기는 전사한 바이킹 지휘관이 구스룸과 협력 중이었다는 것을 나타내는 것일 수도 있다. 가령 앨프리드 대왕의 치프넘에서 패배 및 그 이후의 소머싯 습지대로 철군을 한 후에, 두 바이킹 군대가 양면 공격으로 그를 궁지에 몰아넣기 위한 시도로 협력을 했다고 짐작할 만한 이유가 존재한다. 만약 키뉘트 요새의 바이킹들이 정말로 치프넘의 바이킹들과 협력하고 있었던 거라면, 더베드에서 이들의 존재에 대한 기록 역시도 앨프리드에 맞선 구스룸의 군사 활동과 연관되었을 수 있다. 가령, 이들은 키뉘트 요새를 공격하기 앞서 더베드의 왕 허바이드 압 블레드리(892/893년 사망)를 상대로 군사 활동을 벌였을 수 있다.

키뉘트 요새의 패배가 구스룸을 웨식스에서 너무 활동 범위를 넓게 만들었고, 앨프리드의 군대가 구스룸의 노출된 연락 수단을 공격하게 허용했을 수 있다. 그의 쪼그라든 왕국이 붕괴에 가깝게 되며, 앨프리드의 위치가 전투의 여파로 여전히 위험한 상태일 수는 있으나, 키뉘트 요새에서 승리는 웨스트 색슨족에게 사건의 전환을 분명히 예고했다. 몇 주가 흐른 후 5월에, 《앵글로색슨 연대기》는 앨프리드가 병력을 소집하여 에딩턴에서 구스룸에게 성공적인 공격을 가할 수 있었다고 기록한다. 구스룸의 결정적 패배 이후, 바이킹들은 앨프리드의 강화 조건들을 받아들일 수밖에 없었다. 구스룸은 기독교인으로서 세례를 받고, 이스트앵글리아로 그의 잔존 병력들을 이끌었으며, 그곳에서 그들은 해산하여 정착하였다. 그이후에 구스룸은 웨스트 색슨족과 평화를 유지하고, 기독교인 왕으로서 890년에 사망할 때까지 10년 이상을 집권했다.

라그나르 로드브로크의 중세 전설 

웁바와 이바르가 Passio sancti Eadmundi에서 서로 연관되기는 했지만, 이 자들이 어떤 식으로 관련이 되었는지는 전하지 않았다. 이 둘이 혈육 관계라고 주장한 가장 이른 시기 자료는 11세기-12세기의 기록물인 Annals of St Neots로, 이들이 로드브로크 ()의 세 딸의 아들들이라 전한다. 이 사료는 이 세 자매가 키뉘트 요새 전투에서 탈취당한, 라는 이름의 마력을 지닌 깃발을 짰다고 한층 상세히 전한다. 《앵글로색슨 연대기》의 특정 판들이  ("큰까마귀")라는 이름의 큰까마귀 깃발 탈취에 대해 언급하기는 하나, 이 판들은 어떤 마법적 특징에 대해 언급하지 않거나, 로드브로크 및 그의 자손들에 대해서도 나타내지 않았다.

로드브로크는 모호한 실체성의 사가 등장인물로, 몇몇 실제 9세기 인물들의 혼합체일 수도 있는, 라그나르 로드브로크에 대한 초기 언급처럼 보인다. 스칸디나비아 사료에 따르면, 라그나르 로드브로크는 스칸디나비아의 왕족으로, 노섬브리아에서 앨라의 손에 의한 그의 죽음은 앵글로색슨 잉글랜드 침략 및 라그나르 로드브로크의 복수심에 불타는 아들들의 의한 앨라의 파괴 등의 기폭제였다고 한다. 라그나르 로드브로크에 관한 어느 사가 자료들도 라그나르에게 웁바와 일치하는 아들에 대해 전하지 않는다. 웁바는 동부 스칸디나비아의 전승을 다루는 사료들에서만 분명하게 확인될 뿐이다. 이 사료들 중 하나가 13세기의 《데인인의 사적》이다. 이 사료에 따르면, 웁바는 라그나르 로드브로크 및 헤스베르누스(Hesbernus)라는 인물의 불명의 딸 사이에서 태어난 아들이다. 《데인인의 사적》은 어떤 방식으로도 웁바와 앵글로색슨 잉글랜드를 연관시키지 않는다. 서부 스칸디나비아의 전승 일부를 이루고 있는 사료인, 13-14세기의 《라그나르의 아들들의 사트르》에 의하면, 이바르는 두 명의 배다른 형제 Yngvarr와 Hústó가 있었고, 이들이 이바르의 지시로 에드먼드를 고문했다고 한다. 다른 사료들에선 이 아들들을 언급하지 않는다. 사실 이 인물들이 이바르와 웁바를 나타낼 수도 있고, 《라그나르의 아들들의 사트르》의 저자가 에드먼드의 순교 전설에 관한 잉글랜드 사료들에서 이바르와 웁바의 이름들을 알아차리지 못 했을 수도 있다.

13세기의 Ragnars saga loðbrókar 같은 스칸디나비아의 사료들이 라그나르 로드브로크의 전설을 노섬브리아 배경에 두는 경향이 있는 반면에, 잉글랜드의 사료들은 이스트앵글리아를 배경으로 하는 경향이 있다. 라그나르 로드브로크의 전설을 이스트앵글리아에 명확히 관련시키는 가장 이른 시기의 자료는 Liber de infantia sancti Eadmundi로, 이 12세기의 사료는 왕가의 분쟁이라는 상황에서 바이킹의 이스트앵글리아 침략을 묘사한다. 이 사료에 의하면, 로드브로크 ()는 에드먼드의 명성에 대해 극도의 질투심을 느꼈다. 이에 따르면, 로드브로크의 에드먼드에 대한 비꼼이 그의 아들들인 이바르, 웁바, 뵤른 ()이 에드먼드를 살해하고 그의 왕국을 멸망하게 촉발한 것이라고 한다. 이 문서는 에드먼드의 사망에 관한 묘사에 있어서 Passio sancti Eadmundi에 상당히 의존하고 있지만, 에드먼드의 순교를 라그나르 로드브르크의 전설과 혼합한 최초의 사료로 보인다.

13세기 말에, 이 이야기의 상호 표현이 Chronica majora, Flores historiarum의 웬도버 판과 파리 판 등의 사료들에서 나타났다. 이 예시로, 로드브로크 ()는 이스트앵글리아의 바닷가로 떠밀려 와, 그곳에서 에드먼드에게 성대히 대접받았는데, 이후에 질투심 넘치는 사냥꾼 뵤른 ()에게 살해당하고 만다. 뵤른은 이스트앵글리아 왕국에서 추방당하였지만, 그는 로드브로크의 아들들인 이바르와 웁바에게 그들의 아버지의 살인자가 에드먼드라 설득해낸다. 이에 따라, 이스트앵글리아는 이 두 아들들에게 습격을 받았고, 에드먼드는 잘못된 복수로 인해 살해당한다. 이 사건들에 대해 조금 다른 내용이 Estoire des Engleis에서 등장하는데, 여기선 바이킹들이 노섬브리아의 왕 오스버트에게 자신의 아내를 강간당한 것에 대한 복수를 원하던 뵤른 ()을 위해 노섬브리아를 침입했다고 전한다. 한편, 에드먼드에게 행해진 복수라는 주제는 라그나르의 자손의 손에 노섬브리아에서 죽음을 맞이한 앨라의 전승에서 전래했을 수도 있다. 다른 한편에선, 에드먼드의 문서들에서 나타난 복수의 동기들 및 놀라운 항해 여정들은 동시대의 기사 문학들에서 흔하게 발견되는, 잘 알려진 요소들이다.

라그나르 로드브로크의 전설은 왜 바이킹들이 앵글로색슨 잉글랜드에 정착하러 오게 되었는지를 설명하려는 시도로서 생겼다고 의심할 만한 정황들이 존재한다. 이 전설의 중심은 동정적인 웬도버 판에서 표현된 것처럼 어느 한쪽으로 비난을 전가하는 것 없이, 바이킹들의 도착을 합리화하고자하는 방법으로서 만들어졌을지도 모른다. 이에 따라, 이 전설은 에드먼드의 가혹한 죽음을 정당화하려는 의도였을 수 있다. 이 전설의 이야기는 바이킹 정착 초기 시대에 생겼을 것이며, 앵글로스칸디나비아 문화의 발생에 대한 기원 설화 역할을 했을 것이다. 라그나르 로드브로크의 전설 내에서 이바르와 웁바에게 부여된 혈육관계는 실제의 혈통적 연관성에 반대되는, 에드먼드의 죽음에 있어 이들의 합쳐진 역할에서 발생했을 것이다.

대중 문화에서 

웁바는 현대 역사 픽션에 인물로 등장하고 있다. 예시로, 1740년에 처음 공개된, 제임스 톰슨 (1748년 사망)과 데이비드 말레트 (1765년 사망)가 리브레토로 만든 뮤지컬 Alfred: A Masque에서 이름 미상의 덴마크 왕은 웁바, 구스룸, 이바르, 할프단의 혼합체일 것이다. 웁바는 1753년에 기록에서 처음 등장한 익명의 연극 Alfred the Great, Deliverer of His Country, 및 1796년에 처음 소개된, 존 오키프 (1833년 사망)의 연극 The Magick Banner; or, Two Wives in a House에 분명히 등장하기도 하였다. 그는 1798년에 처음 공연된, Mark Lonsdale의 발레 공연 Sketch of Alfred the Great: Or, the Danish Invasion, 1801년에 출판된, 헨리 제임스 파이 (1813년 사망)의 장편 서사시 Alfred; An Epic Poem 및 1800년에 처음 출판되어, 파이의 서사시의 길이의 두 배만큼 긴 시이자 유사한 제목을 지닌 조세프 코틀 (1853년 사망)의 Alfred, an Epic Poem 등에도 등장한다.

웁바는 이후에 오키프의 희곡을 바탕으로 하고, 1827년에 처음 공연된, 아이작 포코크 (1835년 사망),의 뮤지컬 Alfred the Great; Or, The Enchanted Standard 및 1838년의 것으로 보는, James Magnus의 희곡 Alfred the Great에 등장한다. 그는 1852년에 출판된, Richard Kelsey의 서사시 Alfred of Wessex와 찰스 위슬러 (1913년 사망);의 1899년 소설 King Alfred's Viking, 버나드 콘웰의 2004년 소설 《라스트 킹덤》에도 등장하였다. 웁바는 2013년에 히스토리 방송국에서 첫 상영된 텔레비전 드라마 《바이킹스》 및 2015년에 BBC Two에서 첫 상영된 텔레비전 드라마 (버나드 콘웰의 The Saxon Chronicles 시리즈 소설을 배경으로 함)인 《라스트 킹덤》에서 등장인물이기도 하다.

참고

각주

인용

1차 자료

2차 자료

외부 링크 

878년 사망
9세기 사람
바이킹 전사