박 (불교)

박(縛, )은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다.

박(縛)은 결박(結縛)계박(繫縛)구속(拘束)속박(束縛)전박(纏縛)묶음의 뜻으로, 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 번뇌가 마음을 결박하여 생사의 감옥에 가둔다는 것을 뜻한다. 즉, 번뇌가 마음을 묶어서 선법(善法)을 자유로이 사용하지 못하게 함으로써 이염(離染)을 가로막아 그 결과 생사의 감옥에 가두어진 상태에 계속 처하게 한다는 것을 뜻한다. 달리 말하면, 박(縛)은 번뇌가 유정의 마음을 3계에 계박하고 열반을 증득하지 못하게 한다는 측면을 강조하는 표현 또는 명칭이다.

박(縛)은 종종 계(繫, ) 또는 전(纏, )과 동의어로도 사용된다. 예를 들어, 탐진치의 3박(三縛)을 3전(三纏)이라고 부르는 논서도 있다. 이들이 합쳐져 이루어진 계박(繫縛)전박(纏縛)이라는 낱말도 이들의 동의어로도 사용된다.

2박(二縛)3박(三縛)4박(四縛) 등으로 구분하며, 이들 가운데 탐박(貪縛)진박(瞋縛)치박(癡縛)의 3박이 가장 널리 쓰인다. 3박은 성문4과(聲聞四果) 가운데 제2과와 제3과인 일래과(一來果)불환과(不還果)의 증득과 특히 밀접한 관련이 있다.

경론별 설명

품류족론

부파불교의 설일체유부의 논서 《품류족론》 제1권에 따르면,

 모든 결(結)을 또한 박(縛)이라고도 한다. 즉 결(結)과 박(縛)은 같은 말이다.

현종론

부파불교의 설일체유부의 논서 《현종론》 제27권에 따르면,

 능히 계박한다는 뜻에서 박(縛)이라는 명칭을 설정한 것으로, 능히 계박(繫縛)한다는 것은 능히 이염(離染)으로 나아가는 것을 막는다는 것을 뜻한다. 이염(離染, )은 이탐(離貪) 또는 이욕(離欲)이라고도 하는데, 좁은 뜻으로는 탐(貪)을 떠나는 것을 말하며  넓은 뜻으로는 모든 번뇌를 떠나는 것을 말한다. 박(縛)과 관련하여서는 후자를 뜻한다. 즉, 번뇌의 작용 가운데 하나가 번뇌를 끊고 번뇌로부터 떠나는 것, 즉 번뇌로부터의 해탈을 장애하는 것인데, 박(縛)은 번뇌의 이러한 측면을 특히 가리키는 명칭이다.

 또한, 3박(三縛)에 대한 《현종론》 제27권의 설명에 따르면, 박(縛)은 그 상(相)이 결(結)과 동일하다. 즉, 결(結)이라고 하면 9결을 말하는데, 박(縛)도 실제로는 결(結)과 동일하게 9가지가 있지만, 본모(本母, matṛka, 논장의 일종)에 근거하여 박(縛)에 세 가지가 있다고 설한 것이다. 달리 말해, 3박은 9결을 축약한 것으로 9결을 포섭한다.

유가사지론

대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권과 제89권에 따르면,

 박(縛)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(株杌)구(垢)상해(常害)전(箭)소유(所有)근(根)악행(惡行)누(漏)궤(匱)소(燒)뇌(惱)유쟁(有諍)화(火)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.

 박(縛)은 번뇌가 유정으로 하여금 선행(善行)에 대해 '욕구하는 바 또는 희망하는 바[所欲]'를 따르지 않게 한다는 것[於善行不隨所欲]을 뜻한다. 즉, 선법(善法)을 자재하게 사용하지 못하게 한다는 것을 뜻한다. 즉, 박(縛)은 유정이 세간과 출세간의 선법을 실행하려고 의도할 때 번뇌가 유정으로 하여금 그 선법을 의도대로 실행하지 못하게 한다는 것을 뜻하는 명칭이다. 쉽게 말하면, 작심삼일(作心三日)을 일으키게 한다는 것을 뜻한다.

 박(縛)은 특히 탐(貪)진(瞋)치(癡)의 3박(三縛)을 말한다. 즉, 3불선근(三不善根)을 말한다.

집론·잡집론

대승불교의 유식유가행파의 논서 《집론》 제4권과 《잡집론》 제6권에 따르면,

 박(縛)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(柱杌)구(垢)소해(燒害)전(箭)소유(所有)악행(惡行)누(漏)궤(匱)열(熱)뇌(惱)쟁(諍)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.

 박(縛)은 특히 탐박(貪縛)진박(瞋縛)치박(癡縛)의 3박(三縛)을 말한다. 즉, 3불선근(三不善根)을 말한다.

 탐박(貪縛)은 유정을 결박하여 괴고(壞苦)에 처하게 한다.

 진박(瞋縛)은 유정을 결박하여 고고(苦苦)에 처하게 한다.

 치박(癡縛)은 유정을 결박하여 행고(行苦)에 처하게 한다.

 또한, 탐(貪)진(瞋)치(癡)로 인해 선가행(善加行) 즉 선한 방편에 대해 자재한 상태를 득하지 못하게 되므로, 번뇌를 박(縛)이라고 이름한다.

분류

아래 목록과 같은 분류가 있으며, 이 가운데 3박(三縛)이 가장 널리 쓰인다.
부파불교와 대승불교의 논서 《구사론》《유가사지론》 등에 따르면,
3박은 낙수고수사수의 3수를 소연으로 하여 탐진치의 속박이 증장하는 것에 근거하여 설정된 것이다.

 2박(二縛): 능연박(能緣縛)소연박(所緣縛) — 유식유가행파
 2박(二縛): 상박(相縛)조중박(粗重縛) — 유식유가행파
 2박(二縛): 상응박(相應縛)소연박(所緣縛) — 설일체유부
 2박(二縛): 자박(子縛)과박(果縛) — 대승불교 일반
 3박(三縛): 탐박(貪縛)진박(瞋縛)치박(癡縛) - 불교 일반
 4박(四縛): 욕애신박(欲愛身縛)진에신박(瞋恚身縛)계도신박(戒盜身縛)아견신박(我見身縛) - 초기불교, 부파불교

2박

능연박·소연박

2박(二縛)은 능연박(能緣縛)소연박(所緣縛)을 말한다.

능연박(能緣縛)은 능연(能緣)을 결박한다는 것을 뜻한다. 즉, 소연(所緣) 즉 인식대상이 능연(能緣) 즉 마음[心]을 결박한다는 것을 뜻한다.

소연박(所緣縛)은 소연(所緣)에 구애(拘礙: 잡히고 얽매임)된다는 것을 뜻한다. 즉, 능연(能緣) 즉 마음[心]이 소연(所緣) 즉 인식대상에 얽매여서 자유롭지 못한 것을 뜻한다.

3박

4박

같이 보기

참고 문헌

각주 

불교 용어
심소법
번뇌의 동의어
번뇌 분류법