비득

비득(非得, )은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 4번째 위(位: 그룹)인 불상응행법(不相應行法: 14가지) 가운데 하나이다.
 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서는 비득(非得)이 설정되어 있지 않은데, 이것은 비득이 득(得)의 특수한 경우, 즉 분위차별(分位差別)에 지나지 않는다고 보기 때문이다. 이런 점에서 대승불교의 논서에서는 비득(非得)이라는 낱말을 사용하지 않고 부득(不得, )이라는 낱말을 사용하는데, 산스크리트어 원어는 동일하다. 한편, 설일체유부의 논서인 《아비달마집이문족론》 제18권에서는 득(得)에 이어서 설명되고 있는 낱말이 비득(非得)이라고 번역되어 있지 않고 부득(不得)이라고 번역되어 있다.

설일체유부의 교학에 따르면, 비득(非得)은 득(得)의 반대이다.
득(得)은 획득[獲, ]과 성취(成就, )로 정의되는데, 이와 마찬가지로 비득은 불획(不獲, )과 불성취(不成就, )로 정의된다. 불획과 불성취를 각각 비획(非獲)과 비성취(非成就)라고도 한다.

설일체유부의 교학에 따르면, 득과 비득은 유위법 중에서는 자상속(自相續)에 대해서만 그리고 무위법 중에서는 택멸비택멸의 2가지 멸에 대해서만 존재한다.

정의

비득(非得)은 불획(不獲)과 불성취(不成就)로 정의된다.

불획(不獲과 불성취(不成就)를 정의함에 있어,
정의하기가 편하다는 측면에서 불성취의 정의를 먼저 다루면,
성취(成就)는 이미 획득한 법을 상실하지 않는 것을 말하는데, 이에 상대되는 불성취(不成就)는 성취하고 있던 법을 상실하는 것을 말한다.

획득[獲]은 아직 획득하지 않았거나 이미 상실한 법을 지금 획득하는 것을 말하는데, 이에 상대되는 불획(不獲)은 ① 이전에 아직 획득하지 않았던 법이 지금도 여전히 획득되지 않는 것과 ② 이전에 획득하였으나 다시 이미 상실한 법이 지금 다시 획득되지 않는 것을 말한다. 이들 중 후자(②)는 달리 말하면 불성취한 법이 지금 다시 획득되지 않는 것을 말한다.

비득과 이생성

아비달마 논서들에서는 비득의 대표적인 예로 이생(異生, pṛthagjana) 즉 범부(凡夫)를 들곤 한다. 설일체유부의 아비달마 논서들에 따르면 이생 즉 범부란 아직 성법(聖法: 무루혜)을 획득하지 못한 사람들, 즉 성법의 불획(不獲)을 자성으로 삼는 사람들을 말한다.

이와 관련하여, 현대 학자들은 설일체유부의 논서들 중 후대에 속하는 《구사론》과 《순정리론》 등에서 득의 반대 개념인 비득을 굳이 별도의 법으로 설정한 가장 큰 이유는 이생성(異生性, ) 즉 범부성(凡夫性)을 설명하기 위해서라고 본다. 즉 범부는 왜 성인(聖人)이 되지 못하고 계속하여 범부의 상태에 머물러 있는가를 해명하기 위해서 비득을 별도의 법으로 설정한 것이라고 본다. 이와 관련된 것으로, 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서는 비득이 별도의 법으로 설정되어 있지 않는 반면 이생성이 심불상응행법에 속한 별도의 법으로 설정되어 있다.

같이 보기 
 득 (획득과 성취)
 증득
 이생성 즉 범부성
 성인과 범부
 성인: 4향4과(성문4과)보살부처

참고 문헌

각주 

심불상응행법
불교 용어