불염

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마순정리론》 제11권과 《아비달마장현종론》 제5권에 따르면,
불염(不厭: 싫어하지 않음)은 염(厭: 싫어함)의 반대되는 마음작용이다. 염은 유전연기와 그 결과물인 생사윤회를 염오(厭惡: 싫어하고 미워함)하게 하는 선한 마음작용이다. 한편, 흔(欣)은 환멸연기와 그것에 의해 증득되는 열반을 흔락(欣樂)하게 하는 선한 마음작용이다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
불염(不厭: 싫어하지 않음)부등염(不等厭: 그 모두에 대해 싫어하지 않음)불각별염(不各別厭: 각각 따로따로에 대해 싫어하지 않음)은 무참(無慚)과 무괴(無愧)의 공통된 마음작용들 가운데 하나이다.

염(厭: 싫어함)은 다른 말로는 염환(厭患)이라고도 한다.  염환(厭患)은 문자 그대로의 뜻에 따르면 싫어하고 근심함 또는 싫어하고 근심으로 여기는 것이다.
안혜의 《대승광오온론》에 따르면,
염환은 생사(生死)의 모든 과실(過失)에 대한 변지(遍知)를 말한다. 보다 엄밀히 말하자면, 이러한 변지(遍知, : 두루 아는 것, 철저하게 완전히 아는 것)가 있을 때 유(有: 3계 또는 3계의 삶)와 유자구(有資具: 3계에 태어나게 하는 원인)에 대해 일으켜지는 바로 그 염환, 즉 바로 그 싫어함과 근심으로 여김을 말한다.

달리 말하면, 싫어하고 근심으로 여기는 것 즉 염환은 윤회를 일으키는 원인이 되는 악행과 그 악행에 의해 결과되는 윤회에 대해 그 인과관계를 '완전하게 아는 것[遍知]'이고 또한 이러한 앎의 상태에서 발견되는 '윤회와 그 원인에 대한 싫어함과 근심으로 여김'이다.

불염(不厭: 싫어하지 않음)은 탐(貪)무참(無慚)무괴(無愧) 등의 잡염(불선과 유부무기)과 관련되어 주로 언급되고, 염(厭: 싫어함) 즉 염환(厭患: 싫어하고 근심으로 여김)은 참(慚)괴(愧)무탐(無貪) 등의 선심소와 관련되어 주로 언급된다.

무착의 《집론》 제4권과 안혜의 《잡집론》 제6권에 따르면,
번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나인 결(結)은 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結)을 말한다.

그리고 《잡집론》에 따르면 결의 자성 즉 본질적 성질은 3계탐(三界貪, , ) 즉 '3계에 대한 탐'이다. 결이 있기 때문에 유정은 3계를 불염(不厭: 싫어하지 않음)하게 되고, 다시 불염으로 인해 불선 즉 악이 현행하게 되고 선이 현행하지 않게 된다. 이러한 순차적인 과정에 의해 결은 미래세에서 유정을 고과(苦果) 즉 괴로운 과보가 생겨나는 상태에 묶어버리는[結] 작용을 한다.

같이 보기 

 고과와 낙과
 탐
 무탐
 불교 용어 목록/ㅊ#참
 불교 용어 목록#괴
 무참
 무괴

참고 문헌

각주 

불교 용어
심소법
무참
무괴