세속 (불교)

세속(勢速, )은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 하나이다.
 5위 100법의 심불상응행법 중 인과(因果: 동시인과의 관점에서 본 모든 또는 개별 유위법)와 관련된 9가지 법인 유전(流轉)정이(定異)상응(相應)세속(勢速)차제(次第)시(時)방(方)수(數)화합(和合) 가운데 하나이다. 또는 이 9가지 법에 불화합(不和合)을 더한, 인과(因果)에 관련된 10가지 법 가운데 하나이다.

세속(勢速)의 산스크리트어 원어 '자바(java)'의 사전적인 뜻은 명사로는 '속도(speed, velocity), 빠름(swiftness), 서두름(haste)'이고 형용사로는 '빠른(quick), 서두르는(hastening)'이다.  한자어 세속(勢速)의 문자 그대로의 뜻은 '형세가 빠른, 기세가 신속한'이다. 빠른 것 즉 신속(迅速)한 것을 전통적인 표현으로 신질(迅疾: 빠르고 날쌤)이라 한다.

불교 용어로서의 세속(勢速)은 변화동작활동이 신속(迅速)한 것을 뜻하는 것으로 대체적으로 해석되고 있으며, 기세 빠름이라 번역하기도 한다. 보다 엄밀히는, 대승불교의 유식유가행파의 논서들에 따르면, 세속은 모든 유위법[行]이 신속하게 유전(流轉)하는 것을 말하며, 이것을 전통적인 용어로는 인과신질유전(因果迅疾流轉) 또는 줄여서 신질유전(迅疾流轉)이라 한다.

유전(流轉)은 인과의 상속(相續)이 끊임이 없는 것을 말하므로, 세속은 달리 말하면 인과(因果)의 상속이 끊임이 없이 신속하게 이어지는 것 또는 그러한 성질 즉 신질성(迅疾性) 또는 신속성(迅速性)을 뜻한다. 그리고 여기서 말하는 인과(因果)는 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 일체(一切)의 유위법 즉 모든 유위법을 통칭하는 말이자 개별 유위법을 가리키는 말인데, 인(因)은 모든 유위법이 자신을 제외한 다른 모든 유위법을 낳게 하는 원인이 된다는 의미이고, 과(果)는 모든 유위법이 자신을 제외한 다른 모든 유위법으로 인해 생겨난다는 것을 의미한다. 즉, 불교의 인과법인 연기법을 그 최대한의 관점에서 바라볼 때, 즉 우주의 모든 존재가 상의상대(相衣相待) 또는 상의상의(相倚相依)하는 관계 즉 서로 의존하는 관계에 있다는 관점에서 바라볼 때의 모든 유위법 전체 또는 개별을 인과라고 한다. 즉, 인과동시(因果同時) 또는 동시인과(同時因果)의 관점에서 바라볼 때의 모든 유위법 전체 또는 개별을 말한다. 부파불교의 설일체유부의 4연(四緣)6인(六因)5과(五果)의 인과설과 대승불교의 유식유가행파의 4연(四緣)10인(十因)5과(五果)의 인과설의 용어로는, 여기서의 인(因)은 4연 가운데 증상연(增上緣) 또는 6인 가운데 능작인(能作因) 또는 10인 가운데 불상위인(不相違因)으로서의 유위법을 뜻하고, 여기서의 과(果)는 5과 가운데 증상과(增上果)로서의 유위법을 뜻한다.

정의

현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.

아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 세속(勢速: 유전의 빠름)에 대한 정의를 기술한다.

유가사지론

현양성교론

대승아비달마집론·잡집론

대승오온론·광오온론

대승백법명문론·해

성유식론

참고 문헌

각주 

불교 용어
심불상응행법