인왕경

《인왕경(仁王經)》은 동일한 원본의 두 가지 한역 경전인 《불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)》(K.19, T.245)와 《인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)》(K.1340, T.246)의 약칭이다.  또한 두 경전은 모두 《인왕반야경(仁王般若經)》 또는 《인왕호국경(仁王護國經)》이라고도 약칭한다. 전자는 후진(後秦) 시대에 구마라습(鸠摩罗什: 344~413)이 번역한 것이며 하며 후자는 당나라 시대인 765년에 불공(不空: 705~774)이 번역한 것이다. 두 경전은 번역 용어에서 차이가 있을 뿐 내용상으로는 차이가 없다.

16대국 가운데 사위국(舍衛國,
,
)의 왕인 바사닉왕(波斯匿王, , )이 16대국의 왕들이 자신들이 다스리고 있는 나라를 보호하고 편안케 하려면 어떻게 해야 하는 지를 여러 거사와 고타마 붓다의 직제자들과 보살들에게 묻고 다녔는데 아무도 답을 하지 못하고, 마침내 고타마 붓다가 그 물음에 답하여 설법한 내용으로 이루어져 있다. 고타마 붓다는 바사닉왕의 호국에 대한 물음에 바로 답하지 않고 먼저 보살들 즉 대승불교의 수행자를 위하여 불과(佛果)를 수호하는 인연(因緣) 즉 직접적간접적 원인과 10지(十地)를 원만히 성취하는 인연에 대해 설한다. 그런 후 16대국의 왕들이 그 나라를 보호하고 편안게 하기 위해서는 반야바라밀을 수지(受持)하여야 한다고 설하고 있다.

《인왕경》에서 고타마 붓다는 반야바라밀을 수지(受持)하는 것 즉 반야바라밀을 닦는 것이란 복인(伏忍)신인(信忍)순인(順忍)무생인(無生忍)적멸인(寂滅忍)의 5인(五忍)을 수행하는 것이라고 말하고 있다. 5인은 10신10주10행10회향10지묘각의 51위의 보살 수행계위 또는 10신10주10행10회향10지등각묘각의 52위의 보살 수행계위에서 최초의 10신을 제외한 나머지 상위의 41위 또는 42위(즉 42현성)를 인(忍) 즉 지혜의 측면에서 5가지 그룹으로 재분류한 것이다. 그리고 적멸인은 51위에서는 제10지와 묘각에, 52위에서는 제10지등각묘각에 해당한다.

전통적으로 《인왕경》은 《법화경(法華經)》《금광명경(金光明經)》과 더불어 호국3부경(護國三部經)이라 불린다.

보살 수행계위

《인왕경》에는
보살 10지에 대해 설하는 부분에서 10신10주10행10회향10지묘각의 51위로 이루어진 보살 수행계위가 설해지고 있다. 그리고 51위 가운데 처음의 10신을 제외한 상위의 41위를 인(忍) 즉 지혜의 관점에서 구분하여 복인(伏忍)신인(信忍)순인(順忍)무생인(無生忍)적멸인(寂滅忍)의 5인(五忍)으로 나누고 있으며, 반야바라밀을 수행한다는 것이란 5인(五忍)을 수행하는 것을 말한다고 설하고 있다. 달리 말해, 반야바라밀이란 5인(五忍)을 통칭하는 것이라고 말하고 있다.

《인왕경》에서는 보살의 가장 높은 계위인 제10지와 불과 즉 묘각을 통칭하여 적멸인(寂滅忍)이라고 부르고 있다. 즉 적멸인에 상하의 차별을 두어서 보살의 적멸인과  부처의 적멸인으로 구분하고 있는데, 후자의 부처의 적멸인이 51위의 보살 수행계위에서의 묘각에 해당한다. 따라서 《인왕경》에서 설하고 있는 51위의 계위는 대승불교권에서 널리 채택하여 사용하고 있는 보살 수행계위인 10신10주10행10회향10지등각묘각의 52위와 거의 동일하다.

5인(五忍)에 따른 51위52위의 구분은 다음과 같다.

 복인(伏忍): 10주10행10회향의 3현(三賢)
 신인(信忍): 10지 가운데 초지제2지제3지
 순인(順忍): 10지 가운데 제4지제5지제6지
 무생인(無生忍): 10지 가운데 제7지제8지제9지
 적멸인(寂滅忍): 51위의 체계에서는 제10지와 묘각, 52위의 체계에서는 제10지와 등각묘각

참고 문헌

각주 

대승경전