取

取（しゅ）とは、サンスクリット語およびパーリ語のウパーダーナ（）に由来する言葉であり、「ある活動を活性化させ維持させる源や手段となる、燃料、物質的原因、気質」という意味である。

仏教では、アタッチメント、執着、掌握といった意味を指す重要概念である。これは渇愛（tṛṣṇā、トリシュナー）の結果として生じるものであり、煩悩の一種とされ、最終的には苦に繋がる。

仏教において

執着の種類 
経蔵においては、釈迦は4つの執着を示している。

感覚-喜びへの執着  (kam-upadana, 欲取)
間違った視点への執着 (ditth-upadana, 見取)
儀式と象徴への執着 (silabbat-upadana, 戒禁取)
自我信条への執着 (attavad-upadana, 我語取)

この4つを総称して、四取（ししゅ）と呼ぶ。

釈迦は、最初の3つへの執着については他宗派（沙門婆羅門）による適切な分析を取り入れたが、一方で、我語取については、釈迦自身のみで完全に解明したのだと述べている。

アビダンマとその解説書では、四取についてさらに以下を定義している。

欲取: 世俗的なものへの、繰り返される渇愛。
見取: たとえば常見（世界と自分は永遠である）や断見（断滅論）。六師外道も参照。
戒禁取: 文献通りの修行だけを行えば、ストレートに解脱できると信じている。例えば「牛の練習」や「犬の修行」など。
我語取: 自我（アートマン）を不変の主体であると識別している。たとえば有明小経や、五蘊、無我などで語られる。

ブッダゴーサによれば、この四取は上から挙げた順番に減少していくという。

四取の相互作用 

ブッダゴーサは、この四取が相互接続されていることを発見している。

こういった取の相互関係を右図に示す。したがってブッダゴーサの分析によれば、取は、習慣化した感情経験（欲取）よりも、中核的信念（我語取）の根本的誤りが本質である。

取の表現 
アビダルマにおいては、欲取と、その他の取（見取,戒禁取,我語取）の違いについて、それは貪と悪見の違いであることを特定している。取は経験的に、アビダルマの4分類において以下の表として特定される。

渇望（トリシュナー）と取（ウパーダーナ）の区別として、ブッダゴーサは以下の喩えをあげている。
「トリシュナーは、泥棒が暗闇の中で手を伸ばしているように、まだ到達していない物体を目指していることである。ウパーダーナは、泥棒が目的のものを握りしめるように、取得したものを離さないことである。これらは、探しつづける苦と、守り抜くという苦の原因である」

従って、釈迦が「取の蘊」について語っているのは、肉体的、精神的、意識的な経験について、それを掴み守り抜くことであり、それらは我々が間違って真実だと信ずるものである。

苦の因果関係の一環として

四諦における1つ目の諦では、苦の中核的経験の一つとして取（ウパーダーナ）を挙げている。2つ目の諦では、苦の基礎として渇愛（タンハー）を挙げている。このように、仏教の最も根本的な教えには、渇望と執着の因果関係が見いだされる

十二因縁（十二縁起）において、「取」は9番目に登場する。

 取（ウパーダーナ）は、渇愛が存在している状態へ依存している。
 渇愛の条件を満たすとき、ウパーダーナが発生する。
 取はまた、次の条件である有（ビハーバ）の発生要件である。
 取の条件を満たすとき、有が発生する。

ブッダゴーサによれば、欲取の取とは、渇愛によって発生し、その状態が維持されるのだという。

ヒンズー教において

脚注

参考文献 
Buddhaghosa, Bhadantācariya (trans. from Pāli by Bhikkhu ) (1999). The Path of Purification: Visuddhimagga. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. .
Bodhi, Bhikku (2000a). A Comprehensive Manual of Abhidhamma: The Abhidhammattha Sangaha of Acariya Anuruddha. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions.  .

関連項目
煩悩
十二因縁
デタッチメント
 パクダ・カッチャーヤナ - 六師外道の一人

煩悩
十二因縁