白馬非馬

白馬非馬（はくばひば）は、古代中国の学説。「白馬非馬説」「白馬非馬論」「白馬は馬にあらず」「白い馬は馬ではない」とも呼ばれる。論理学または詭弁の説。兒説や公孫竜らによって唱えられた。解釈は諸説ある。

首唱者

兒説 
『韓非子』外儲説左上篇によれば、兒説が白馬に乗って関所を通る時、馬には通行税がかけられていたため、役人は税を取ろうとした。しかし、兒説は白馬非馬説を唱えて税を免除されようとしたが、結局役人の方が引かず、税を取られてしまった。

公孫竜 
公孫竜は名家に属し、兒説より時代はやや遅れる。『公孫竜子』や『列子』仲尼篇には説の詳細が書かれている。

公孫竜は平原君の食客として活躍した。しかし陰陽家の鄒衍が「そんな説など在っても役に立たない」と否定し、平原君も次第に公孫竜を遠ざけてしまった。その後の行方は知れない。

論理学者による解釈 
20世紀中期の論理学者前原昭二は、〈白馬〉という概念を 、〈馬〉という概念を  で表すと、〈白馬は馬にあらず〉という言葉は以下の  の 4 通りに解釈できると説明した。

そして、〈白馬は馬にあらず〉という言葉の解釈を上記の  の 4 通りに限った場合には、正しい命題として理解するには  による解釈しかないと解説した。

古典学者による解釈 
中国古典の専門家の間では、白馬非馬説の解釈について、定説が無い。したがって未解決問題である。日本の学界では、基本的に以下の3パターンの解釈がある。

 「白馬」は下位概念（種・個物）、「馬」は上位概念（類・普遍）である。下位概念と上位概念は異なる。それゆえ白馬は馬ではない。（桑木厳翼らの解釈）
 「白馬」は複合概念、「馬」は単一概念である。複合概念と単一概念は異なる。それゆえ白馬は馬ではない。（浅野裕一らの解釈）
 「白（馬）」は色の概念、「馬」は形の概念である。色の概念と形の概念は異なる。それゆえ白馬は馬ではない。（加地伸行らの解釈）

受容 
『世説新語』文学篇によれば、晋代の謝安は「白馬論」の真意を知りたくてに質問してみたが、納得できる答えを得られなかった。

脚注

参考文献

関連項目 
 名家 (諸子百家)
 中国における論理学
 指鹿為馬
 ヘンペルのカラス

外部リンク 

故事成語
中国哲学の概念
哲学的パラドックス
論理学の概念
論理学の歴史
名家 (諸子百家)
馬に関する文化
動物に関するメタファー