枢要徳

枢要徳（すうようとく、, ）とは、古代ギリシア以来の西洋の中心的な徳目のこと。主に4つあるので、四徳（しとく）、四元徳（しげんとく）とも呼ぶ。

構成 
枢要徳は、基本的に以下の4つから成る。

知慮・思慮・知恵 （ プロネーシス, , ）
勇気 （ アンドレイア, , ）
節制 （ ソープロシュネー, , ）
正義 （ ディカイオシュネー, , ）

歴史

古代ギリシア 
プラトンは、主著『国家』第4巻にて、国家にも個人にも共通して持たれるべき徳目として、まさにこの四元徳を挙げている。また、『プロタゴラス』では、徳の部分に関して、この四元徳に「敬虔」も加えて言及している。また、『ゴルギアス』でもやはり同じように、徳に関して、この四元徳に「敬虔」を加える形で言及している。

なお、『国家』の伝統的副題は「正義について」であり、「正義」という観点から議論が進められる。「節制」を主題に扱った対話篇としては『カルミデス』が、「勇気」を主題に扱った対話篇としては『ラケス』が、「敬虔」を主題に扱った対話篇としては『エウテュプロン』ある。

アリストテレスも、『ニコマコス倫理学』や『弁論術』の中で、これらのみを強調しているわけではないが、当然のごとく主要な徳目の中に入れて説明している。

古代ローマ

中世 
キリスト教においては、上記の四元徳に、
信仰 （ ピスティス, , ）
希望 （ エルピス, , ）
（無償の）愛 （ アガペー, , ）
の「対神徳」3つを加えて、「七元徳」とした。

（なお、上記の3つの内、「信仰」に関しては「敬虔」として、また「神の無償の愛」としての「アガペー」に関しては後期末（最後）の対話篇『法律』の神学部分である第10巻における「神々は人間を配慮していて、宇宙全体の善を目指している（だから人間もそれに応えて善を目指していかなくてはならない）」といった記述として、プラトンの時代から既に提示されている発想であることに、留意が必要。「希望」に関しても、パンドラの神話をはじめとして古くから存在する発想・概念である。したがって、これらは別にキリスト教オリジナルの発想というわけではない。）

脚注・出典

関連項目 
徳

徳
キリスト教倫理