見聞集

『見聞集』（けんもんしゅう）は、寛永後期に三浦浄心によって著された、江戸初期の世相や出来事を主な話題とした仮名草子。全10巻。『三浦見聞集』（みうらけんもんしゅう）『慶長見聞集』（けいちょうけんもんしゅう）とも。浄心の子孫の家に秘書として伝えられ、化政期の三浦義和の頃から伝写により流布。明治以降、翻刻が多種刊行されている。作中に作品当時が慶長19年（1614年）と記載があるため「慶長」の語が冠されることが多いが、これは（幕政批判に対する干渉を避けるための）擬態で、実際の作品成立時期は寛永後期と考えられている（#成立時期を参照）。近年に至るまで、作品当時を慶長19年と解釈したことに起因する混乱が江戸時代研究関係各所で見受けられる。

著者
著者名は明記されていないが、巻5「花折る咎に縄かゝる事」に「三浦屋浄心」の名前に言及があり、また跋にあたる巻10「老て小童を友とする事」に「浄き心にあらざれば」という名前の分かち書きがあって、三浦浄心の著書である。

浄心の著書の刊本の序には、「翁」や「三五庵木算入道」が著した『見聞集』32冊（と『（稿本）そぞろ物語』20冊）の一部を別人が写して編纂し、『（刊本）そぞろ物語』『北条五代記』『見聞軍抄』『順礼物語』を刊行した、という経緯が記されているが、これは擬態で実際には全編、浄心自身の著書と考えられている。なお、『見聞集』は写本で伝わっており、同書の序にはこの擬態は用いられていない。

成立時期
序・跋に始まり、作中にも「今」を慶長19年（1614年）、自身を50歳余とする記述があるが、（1）元和・寛永の出来事への言及があること（2）作中に記された著者の情報から、作品当時が寛永12年（1635年）以降と考えられること（3）参照している文献に寛永期に刊行された書籍が含まれていること から、これらは擬態であり、実際の成立時期は寛永後期と考えられている（下記）。

元和・寛永の出来事への言及 
巻2「真言浄土宗論之事」にみえる浄土宗法度の日付が慶長19年（1614年）正月となっているが、増上寺所蔵原本の日付は元和元年（1615年）7月 日で、『御当家令条』『御制法』所載の条文写しの日付も原本のとおり（慶長19年正月には、草案もできていなかったはず）
巻4「諸士弓筆の道を学び給へる事」に元和元年（1615年）の大坂落城に言及があり、慶長19年（1614年）と記されている「武家諸法度」（全11条）は元和2年（1616年）の修正条文。
巻7「角田川一見の事」に詠歌を載せている阿野宰相の東下は元和2年（1616年）3月。
巻5「吉原町の橋渡りかねたる事」・巻7「よし原に傾城町立る事」にみえる（元）吉原町の遊廓は、庄司勝富『異本洞房語園』によれば元和4年（1618年）の開設。
巻5「日本橋市をなす事」に「件の日本橋は、（…）その後、此橋、御再興、元和4年戊午の年（1618年）なり」と記してある。
巻8「江戸の境地世にこたえる事」に「見渡せる旧跡には、浅草に観音、湯島に天神、神田に大明神、貝塚に山王権現、桜田山に愛宕、いずれもゝゞゝゝあらたにましませば」とあり『武江披沙』所収の「神田大明神由緒書」によれば神田神社は慶長8年（1603年）まで神田橋御門の外、芝崎村にあり、その後に駿河台へ移され、元和2年（1616年）に湯島へ遷座。元和3年（1617年）に社殿が完成した後、神号を「大明神」とした。また桜田山の愛宕神社は本殿構築が慶長15年（1610年）であり、慶長19年（1614年）時点で「旧跡」に含められていることに違和感がある。
巻10「湯島天神御繁昌の事」に言及のある霊巌寺の開創は寛永元年（1624年）
巻7「南海をうめ江戸町立給ふ事」に「南は品川、西はたやすの原、北は神田の原、東は浅草まで町つつきたり」、巻8「江戸の境地世に聞えたる事」に「清水の門に立て夏かと思へは時しらぬふしの雪をみて」、巻10「江戸ちまたの事」に「江戸より外へ出る口は、品川口、田安口、神田口、浅草口、舟口ともに五口有り」などとある「田安口」や「清水門」は外郭濠が完成した後の呼称とみられ、田安門は寛永元年（1624年）頃から存在、清水門の修築は同年。
巻5「よし原町の橋渡りかねたる事」にある吉原町の思案橋の架橋は、『異本洞房語園』によれば寛永5年（1628年）11月のこと。
巻9「新福寺諸国くわんしんの事」に、過去の出来事として述べられている本郷富士権現の駒込勧請は、『兎園随筆』『東京通志』などによると寛永3年（1626年）から同5年（1628年）頃のこと。
巻3「延寿院養生うたひの事」に「見しは今、延寿院道三は当地の名医、諸人信敬す80余才長命なり、養生故そと人沙汰せり」とある延寿院は翠竹院正盛の養子・曲直瀬道三玄朔で、寛永5年（1628年）に83才で没、もしくは寛永8年（1631年）没。

著者の情報 
巻1「道斎日夜双紙を友とする事」に「道斎といふ老人」が「愚老七十余歳なり」とあり、永禄8年（1565年）生まれの浄心が70余歳であれば寛永12年（1635年）以降。
巻8「愚なる子共のうわさの事」と「愚息教哥百首」、跋にあたる巻10「老いて小童を友とする事」に言及のある、浄心の年の離れた子・三浦茂次は、家譜によると、元和9年（1623年）生まれ。作品当時、読み書きの出来る年齢になっている。

参照している文献の刊行時期
『見聞集』が参照している文献には、『庭訓往来抄』の寛永8年（1631年）版（に近い版）など、寛永7-8年頃の刊本のある書籍がいくつか含まれていることが指摘されている（#参照元参照）。

渡辺守邦「『慶長見聞集』と『童観抄』」は、そのことを指摘しながら、にもかかわらず「『庭訓往来抄』、初版は寛永8年板とされるがそれでは『慶長見聞集』の典拠として、いささか遅きにすぎるかもしれない。実は、寛永8年板には先行する1板があった」（5頁）などとして、寛永初年頃の刊本を参照したと推測しているが、寛永7-8年で遅いとする理由が特にない。

目録 
「見しは今」「聞きしは今」で始まる初期江戸（※）の風俗・出来事の話を中心とした130余りの話から構成されている。

※推定されている作品成立時期は寛永後期です（慶長・元和期の話とは限りません）。

江戸初期研究の混乱
『見聞集』の成立時期が寛永期まで下ることは、既に山崎美成『海録』所載の文政11年（1828年）の喜多村節信の識語に指摘されていたが、擬態であることは明らかにされておらず、明治期以降でも成立時期を慶長19年とする解釈が一般的で、例えば1928年に三田村鳶魚は同好家を集めて開催した輪講の場で、作中に「慶長19年に書いたという証拠がある」として記載どおりの成立を強く主張しており、その場で異論を述べる人も無かった。

しかし、成立時期を慶長19年と解釈したまま『見聞集』を江戸初期の文化・風俗や出来事の年代を比定するのに使用したために、矛盾・混乱が生じる例が多く、このため『見聞集』を後世、別人が三浦浄心の名を騙って著わした偽書であるとする見方が少なくなかった。

1987年に大澤学は、三浦浄心の著作中における、作品当時が慶長19年との記載は、作品の成立時期を翌年の大坂夏の陣以前と見せかけることによって「豊臣秀頼の命を助けて下さった家康公は慈悲深いお方だ」といった言辞が皮肉と受け取られないようにみせかけ、また作品の成立時期を古くみせかけることで作者に対する幕府の干渉を免れる意図があり、実際の作品成立時期は寛永18年（1641）より少し前と主張した。それ以前から慶長19年の成立に疑問を呈していた水江漣子も、1988年の雑誌『日本歴史』掲載稿「歴史手帖 三浦浄心について」において、大澤説を支持している。

大澤自身が1988年の論文で浄心が参照していた『吾妻鏡』の刊本が寛永3年版であることを明らかにしたほか、最近では、2000年の阪口光太郎「『慶長見聞集』と中世文学」、2010年の渡辺守邦「『慶長見聞集』と『童観抄』」などで、寛永期の書籍との参照関係が解明され、大澤説の裏付けが進んでいる。

しかし最近でも、（誤った）表題や作中の「今は慶長19年」という擬態を一見して、作品の成立時期を慶長期と誤認して江戸初期研究の史料とみなしている例は少なくない。

吉原の開設時期
吉原遊郭の開設時期については、享保年間に庄司勝富が記した『異本洞房語園』に、慶長の頃、江戸城下の遊女屋は3・4箇所に分かれて営業しており、慶長17年（1612年）に庄司の先祖・庄司甚右衛門が願い出て、元和3年（1617年）3月に許可を得、日本橋葺屋町に土地を下賜されて、同4年（1618年）11月に（元）吉原町に遊廓が開かれた、とされていた。同書には、元吉原の町名として江戸町・同2丁目（のち本柳町）・京町（1丁目）・同2丁目（新町、元和6年・1620年頃造成）・角町（寛永3年・1626年造成）の紹介があった。

しかし、『見聞集』巻5・巻7に、本町・京町・江戸町・伏見町・堺町・大阪町・墨町・新町・揚屋町などの町名に言及があるため、慶長年間に既に吉原遊廓が開かれていたのか、早くから疑義が持たれていた。喜多村信節は『嬉遊笑覧』『増訂武江年表』などの中で疑義を述べ、慶長中と元和の2度、開基があったのではないか、と推測していた。また温知叢書『洞房語園』の解題が、慶長の頃にはまだそれほど有名ではなかったが、元和に至って著名になった、として事実上、元和説を棄てて慶長期に成立していたと見做すなど、『異本洞房語園』の信憑性を疑う向きもあった。

逆に、『見聞集』にある町名が『異本洞房語園』のほかに、元吉原の絵図などにも見えず、伏見町・堺町は寛文年間（1661年-1673年）に江戸町2丁目裏に新たに造成された町名、揚屋町は明暦の大火（明暦3年・1657年）以降、新吉原移転後に設けられた町名ということが定説とされていたこと（出典は未詳）もあって、『見聞集』を偽書とみなす根拠にもなっていた。

『見聞集』の成立時期が寛永後期まで下るとすれば、吉原町の開設や新町・角（墨）町の造成時期については『異本洞房語園』と矛盾しないが、新吉原以降とされる伏見町・堺町・揚屋町などの設置時期には疑義を残している。なお、小野晋は、元和3年（1617年）の奥書のある『徳永種久紀行』の「ゑどくだり」の条に「すみちやう」「よし原」の町名が見えることから、吉原町の開設時期は、『見聞集』の成立時期にかかわらず、『異本洞房語園』の元和4年11月よりも遡る可能性がある、と指摘している。

江戸の瓦葺きの始まり
巻1「江戸町瓦ふきの事」に、慶長6年（1601年）11月2日に駿河町の「かうのじゃう」から出火した火災で江戸町が焼亡し、御奉行衆が板葺きにするよう指示した折、本町2丁目の滝山弥次兵衛が海道に面した屋根の半分を瓦で葺き、後ろを板葺きにしたため、「半瓦弥次兵衛」と呼ばれた、としており、「今は江戸町さかへ皆瓦ふきとなる」云々とあることについて、1924年の高橋仁「慶長見聞集について」は、江戸で瓦葺が普及したのは正保の頃（1645年 - 1648年）というのが定説であり、慶長年間に普及した（のち一度すたれた）とは考えられない（故に『見聞集』は後世の偽書である）と指摘した。（これも「今」が寛永後期であれば正保期からそれほど遡らない）

参照関係

参照元
吾妻鏡

巻3「伊豆国三島一見の事〔付〕石橋山合戦の事」と巻6「鎌倉坊主むかし物語の事」に『吾妻鏡』が引用されている。
1988年に大澤学は、浄心が参照していたのは寛永3年（1626年）の製版本と推定した。

売油郎

 1940年に石崎又造は、巻2「三島の平太郎三年奉公の事」にある、貧しい油売りが少しずつ蓄えた利益を遊女と一夜を過ごすために使い尽す、という、油売り・平太郎の説話の話の筋は、明で天啓7年（1627年・寛永4年）に刊行された馮夢龍『醒世恒言』第3巻に収録され、その後、更に抱擁老人『今古奇観』に収録された「売油郎独占花魁」の説話と、偶然にしては似すぎている、と指摘した。
石崎は『見聞集』の成立時期を慶長19年（1614年）と考えていたため、『醒世恒言』と似た筋書きの別の説話が慶長19年以前から中国に存在していて日本に輸入され、浄心はそれを参照したのではないか、と解釈して、疑義のままとしていた。

早雲廿一ヶ条

1965年の斎藤好信『三浦浄心翁』は、巻8の「愚息教歌百首」に「早雲廿一ヶ条」の要旨が流れ込んでいると指摘した。

徒然草

1928年に柴田宵曲は、巻6「当世人の工み益なき事」にみえる「万珍敷事を求め、異様をこのむは、浅才の人のかならす有事なり」「改てゑきなき事をは改めぬを、よしとす」「物毎に興あらせんとする事は、あへなきもの也」などの文について、『徒然草』を用いたようだ、と指摘した。

庭訓往来抄

巻3「針の穴うがつ事」と巻5「東国に徳義おほき事」に蚕の本地を述べた草子・『戒言』が用いられており、原典を直接参照したものではなく、寛永8年（1631年）版かそれに近い版の『庭訓往来抄』の4月5日状の「蚕養」の注を引用したものとみられ、巻3・巻5には別に『庭訓往来抄』の4月11日状の本文・注が引用されている。
巻3「関東衣服昔に替る事」に、『庭訓往来』7月5日状の「大星ノ行騰」の注の説話が用いられている。
巻9「兼然法印元日をよろこばざる事」に『庭訓往来抄』正月5日状の「朔日元三」の注の説話が引用されている。
他にも、引用箇所多数。

宝物集

2000年に阪口光太郞は、巻6「仙栄碁ずきの事」にある、囲碁を打つ2人の僧の話と、巻8「円心斎、善にも悪にも強き事」にある「浄土坊主」が富裕の人に説く話は、『宝物集』（第2種7巻本系の本文）を参照している、と指摘した。
巻1「吉祥寺門前の草木仏寺をさへづる事」の一節「愚弄是を見て誠に勧学院の雀は蒙求をさへづるとかや」も『宝物集』にみえる。

その他

巻2(3)「古き文に虚言ある事」で『和漢合運』（寛永7年・1630年版）、巻5(7)「土風に江戸町さはぐ事」で『藻塩草』（寛永年間の刊行と推定されている無刊記本）が書名を挙げて引用されている。
2010年に渡辺守邦は、巻6(6)「仙栄碁ずきの事」などに『連集良材』（寛永8年・1631年版がある）、巻10(8)「江戸大橋に毎日刀市立事」などに林羅山『童観抄』（寛永8年・1631年の識語をもつ本がある）からの引用がみられると指摘した。
その他にも様々な文献からの引用がある。例えば巻7「江戸町に金札立おく事」に「鴨の長明か海道路次記」と書名を記して『東関紀行』からの引用がある。

参照先
浄心の自著との関係

『（刊本）そぞろ物語』の内容は、跋にあたる「常佐。眼をとづる事」を除いて『見聞集』と重複していることが知られている。
『北条五代記』と1章半、『見聞軍抄』と3章、ほぼ同文の章がある。

むらさきの一もと

斎藤月岑は、戸田茂睡『むらさきの一もと』は『見聞集』を参照していると指摘している。

諸本と流布
写本は、『国書総目録 第3巻』に（1）国会（2）内閣（3）宮書（嘉永3写6冊）（4）同（古心堂叢書85-89）（5）京大（6）教大（天保10写）（7）（8）早大（2部）（巻4‐7欠、2冊）（9）東北大狩野（10）秋田（11）都史料（12）同（抄、雑纂の内）（13）刈谷（14）天理（江戸中期写）の14種があり、この他に日本古典籍総合目録データベースに（15）茨城大菅（7冊）（16）都公文書(11,12と別本)（17）大洲図矢野(天保9写)（18）同 の4種がある（冊数10冊は記載を省略。計18種）。

文久3年（1863年）の斎藤月岑『睡余觚操』には、『見聞集』は何処かの家の秘蔵書であったものが、天保の頃（1831-1845）から世の中に流布した、とある。『近古文芸温知叢書』の小宮山綏介の解説には、鈴木白藤の家記（『夢蕉』）からの引用として、文化13年（1816年）に近藤正斎と鈴木白藤が「三浦氏」から『見聞集』を含む秘書数種を借り出して写したことがみえ、また『仮名草子集成』翻刻の底本となっている秋田県立図書館本（下記（10））の文政3年（1820年）書写時の跋に、『見聞集』は当時御鑓奉行だった三浦和泉（守）家の秘書だったものを鈴木分左衛門（椿亭）が借り出して写した旨がみえるため、写本の流布元は浄心の子孫の家だったことが確からしい。

ただし、戸田茂睡の『むらさきの一もと』が『見聞集』を引用していることが指摘されており、また浄心の子孫にあたる安祥院の歌集『心の月』の書名について、『見聞集』に仏典からの引用がみえることなど、流布したとされる時期より前に、内々に知人や関係者に見せていたと思われる節もある。

書名
目録題は『見聞集』。ただし、(4)書陵部（古心堂叢書）本と(18)大洲図矢野本の巻3・巻5の目録題には「見聞集〔一名江戸物語〕」とあり、鈴木白藤系の写本の特徴となっている。
外題は「見聞集」のほか「慶長見聞集」が(2)内閣文庫本・(11)東京都公文書館本など、「三浦見聞集」が(3)書陵部（嘉永3写6冊）本にみえる。
「慶長見聞集」の呼称は、文久3年（1863年）の斎藤月岑『睡余觚操』で用いられている。
近藤瓶城『史籍集覧 慶長見聞集』は1884年の刊行当初、同題の他書と区別するためとして「慶長見聞集」の書名を用いていたが、1901年の『改定史籍集覧』では「見聞集」に改めた。跋の中にあった書名に関する説明も削除されている。
『国書総目録』に別名として『江戸物語』とあり、国民文庫『雑史集』や『江戸叢書 巻の2』の解題にも言及があるが、実例は上記の鈴木白藤系本の巻3・巻5の目録題に別名として記載があるくらい。
『（刊本）そぞろ物語』は跋にあたる「常佐。眼をとづる事」を除いて内容が『見聞集』と重複しており、三浦浄心『順礼物語』の序にある自著の紹介には、20冊の『（稿本）そぞろ物語』と1冊の『（刊本）そぞろ物語』が存在することが記されていることから、『見聞集』は『（稿本）そぞろ物語』である、とする喜多村節信の説がある。『見聞集』の序には「見聞たりしよしなしこと」、跋にあたる巻10の「老て小童を友とする事」には「そぞろ言」とある。

系統の整理
以上、伝写の過程に関する伝と序跋の情報を整理すると下記のとおり。

三浦五郎左衛門家秘蔵本

近藤正斎写本（文化13・1816）
鈴木白藤写本（文化13・1816）
(4) 古賀侗庵写本（書陵部（古心堂叢書）本） - 『日本庶民生活史料集成』底本
(18) 長田笨斎写本（大洲図矢野、天保9・1838）
(17) 大洲図矢野本（天保9・1838）もこの系か
鈴木椿亭写本（文政3・1820頃)
(10) その同好の者の写本（文政3・1820、秋田本） - 『仮名草子集成』底本

(6) 天保10・1839正月中旬に「鈴木君」蔵本と対校した修正のクセが強い写本（筑波大図本）

伝写元未詳

(2) 内閣文庫（昌平坂学問所旧蔵）本（文政9・1826以前） - 『史籍集覧』底本
(3) 嘉永3・1850に鈴木真年が芙蓉店で購入した本（書陵部（6冊）本）
岩本活東子（文久2・1862）写本
 (1) 国会図書館本
 (7) 早大(5冊10巻)本
 (11) 東京都公文書館（CO-001～）本
 (16) 東京都公文書館（CO-035～）本

(5) 京大（牡丹楼毛利氏蔵）本
(9) 東北大狩野文庫本
(13) 刈谷市図書館村上文庫本
(15) 茨城大菅（7冊）本

抄本

(14) 天保14・1843に石塚豊芥子蔵本を抄写した本（天理本）
(8) 文鳳堂印（早大2冊）本
(12) 東京都公文書館（CK-745 雑纂内抄）本

翻刻
近藤瓶城『史籍集覧 慶長見聞集』近藤活版所、1884年 - 底本：内閣文庫本
近藤瓶城『改定史籍集覧 第10冊 見聞集』近藤出版部、1901年 - 底本：内閣文庫本
芳賀矢一（校訂）『慶長見聞集』袖珍名著文庫、冨山房、1906年 - 抄本
（古矢知新）『雑史集 全 慶長見聞集』国民文庫刊行会、1912年
（足立栗園）『江戸叢書 巻の貳 慶長見聞集』江戸叢書刊行会、1916年
勝正二（校)「慶長見聞集」『古典研究』昭和14年の4・昭和15年の3別冊付録、上・下巻、1939年・1940年 - 底本：『改定史籍集覧』
鈴木棠三（校注）「慶長見聞集」竹内利美・平山敏治郎（編）『日本庶民生活史料集成 第8巻』三一書房、1969年 - 底本：書陵部（古心堂叢書）本
中丸和伯（校注）『慶長見聞集』〈江戸史料叢書〉新人物往来社、1969年 - 底本：内閣文庫本（？）
花田富二夫（翻刻）『仮名草子集成』第56巻・第57巻、東京堂書店、2016年・2017年 - 底本：秋田本

2.の近藤瓶城『改定史籍集覧』は内閣文庫本を底本としているが、底本にある巻4「山梨三郎とんせいの事」の冒頭「見しは今太郞三郎といふ兄弟の者上州に有しか」の一文が脱落しており、「世に住侘びて…」から始めている、という特徴がある。同じ脱文は4.『雑史集』5.『江戸叢書』6.『古典研究』にもあり、6.は解題から底本が2.であることは明らかであるが、4.と5.も『改定史籍集覧』を底本にしているとみられる。

脚注

参考文献 
三浦浄心『見聞集』『（刊本）そぞろ物語』（『仮名草子集成』各巻）
山崎美成『海録』（国書刊行会、1915年版）巻13の70「見聞集」（378頁、国立国会図書館蔵本 コマ207）、巻18の65「見聞集評」（513頁、国立国会図書館蔵本 コマ274）、巻19の35「三浦浄心」（534頁、国立国会図書館蔵本 コマ285）
斎藤月岑『睡余觚操』国立国会図書館所蔵、文久3年・1863年
近藤瓶城『史籍集覧 慶長見聞集』奥書、近藤活版所、明治17年・1884年、国立国会図書館マイクロ資料183-129
小宮山綏介「そぞろ物語」解説『近古文芸温知叢書 第8編』明治24年・1891年
近藤瓶城「見聞集」奥書『改定 史籍集覧 第10冊』近藤出版部、明治39年・1906年（初版：明治34年・1901年）、280-282頁、（国立国会図書館蔵本 コマ378）
辻善之助「慶長見聞集辨譌」『國學院雑誌』13(2)、1907年2月、146-152頁
阿部愿「慶長見聞集弁偽補」『國學院雑誌』13(3)、1907年3月、56-57頁
高橋仁「慶長見聞集について」『近世風俗往来』洪洋社、1926年、初刊1924年、140-154頁
林若樹ほか（述）柴田宵曲（記）「輪講 慶長見聞集」朝日書房『彗星 江戸生活研究』1928年8月号、3(8)、2-8頁
小野晋「そぞろ物語 翻刻と解説」『山口大学教育学部研究論叢』第13巻第1部、1964年3月
水江漣子「初期における江戸の住民意識」社会文化史学会『社会文化史学』No.2、1966年、7-42頁
大澤学「三浦浄心の著作における慶長十九年」早稲田大学文学部神保研究室『近世文芸研究と評論』No.32、1987年6月、14-27頁
水江漣子「歴史手帖 三浦浄心について」『日本歴史』No.479、吉川弘文館、1988年4月、19-20頁
大澤学「三浦浄心の著作と『吾妻鏡』」早稲田大学国文学会『国文学研究』vol.96、1988年10月、12-21頁
阪口光太郎「『慶長見聞集』と中世文学」『東洋学研究』vol.37、2000年3月、101-110頁
渡辺守邦「『慶長見聞集』と『童観抄』」『近世文芸』vol.91、2010年、1-15頁

三浦浄心の著書
仮名草子
江戸時代の地誌
江戸時代の随筆
江戸時代の東京
寛永期の文化
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