身池対論

身池対論（しんちたいろん）とは、寺領は国主の供養か仁恩であるかについて、受布施を主張する身延久遠寺・日暹と不受不施を主張する池上本門寺・日樹との対論で、幕府が両者を江戸城で対決させた論争をいう。

概要 
1630年3月25日（寛永7年2月12日）受布施派は寺領は国主の供養であると主張し、不受不施派は寺領は供養の施と仁恩の施があり、供養一途には解すべきでないと主張した。1630年5月13日（寛永7年4月2日）幕府は対論を裁決し、徳川家康が不受不施派を禁止した裁きに違背した罪として、不受不施派を敗者とする結論を下した。池上本門寺・日樹は信州伊那に流罪、中山法華経寺・日賢は遠州横須賀に流罪、平賀本土寺・日弘は伊豆戸田に流罪、小西檀林・日領は佐渡のち奥州中村に流罪、碑文谷法華寺・日進は信州上田に流罪、中村檀林・日充は奥州岩城平に流罪、となった。また、不受不施派の首謀者として大きな影響を与えた日奥は、裁決直前、1630年4月22日（寛永7年3月10日）66歳で京都妙覚寺に没したが、死後に関わらず再度、対馬に流罪となった。更に幕府は不受不施派の拠点である池上本門寺を日遠に、京都妙覚寺を日乾に与えた。身延久遠寺はこれを好機として飯高檀林・中村檀林・小西檀林の三檀林を接収し、中山法華経寺・小湊誕生寺の不受不施派の拠点をも支配下に収めた。

関係者

判者 
南光坊・天海大僧正
南禅寺・本光国師・金地院崇伝
春日岡・厳海
月山寺・弁海
三途台・什与
寂光院・俊海

奉行 
酒井雅楽頭忠世
土井大炊助利勝
島田弾正忠利正
道春法印
永喜法印

不受不施派 
池上本門寺・日樹
中山法華経寺・日賢
平賀本土寺・日弘
小西檀林・日領
碑文谷法華寺・日進
中村檀林・日充

受布施派 
身延久遠寺・日乾、日遠、日暹
藻原妙光寺・日東
玉沢妙法華寺・日遵
貞松蓮永寺・日長

脚注

関連項目 
大坂対論
宗門寺檀那請合之掟

法華系仏教
江戸時代の仏教
日本の仏教論争