日代

日代（にちだい、1294年（永仁2年）- 1394年5月18日（応永元年4月18日））は、鎌倉時代中期から後期にかけての日興門流の僧。駿河国河合の出身。伊予公・伊予房・伊予阿闍梨・蔵人阿闍梨と称する。日興の弟子「新六人」の筆頭。駿河国西山本門寺の開山。

日興の外甥にあたり、弟に日善、甥に日助がいる。日興示寂後、重須談所（北山本門寺）の第2世となるも退出し、大石寺藤木坊に仮寓する。後に西山に移り法華堂（西山本門寺）を建立した。

略歴
1294年（永仁2年）、生まれる。
1332年（元弘2年（正慶元年））、日興新六人を定む。筆頭に列せられる。
1333年（元弘3年（正慶2年））2月7日、日興、重須にて示寂（88歳）。重須に石経を埋む（『日満記』）。
1334年（元弘4年（正慶3年））1月7日、日仙と上蓮坊において問答す（仙代問答）。
1340年（興国元年）8月、大輔阿闍梨日善・大進阿闍梨日助等と奏聞。
1343年（興国4年）、西山に法華堂（後の西山本門寺）を創す。
1344年（興国5年）7月17日、太夫阿闍梨日尊の造佛につき三浦阿闍梨日印より問われる。8月13日、三浦阿闍梨日印に答う。
1356年（正平11年）5月7日、由比初犬麿「日任」を付弟と定む。
1360年（正平15年）6月30日、法華宗要集『法華本門宗要抄』を偽書と断ず。12月13日、宗祖の真筆本尊を由比阿闍梨日任に相伝す。
1366年（正平21年）4月、佐渡国小関法華縁起を記す。
1394年（応永元年）4月18日、示寂（101歳（もしくは98歳））。

仙代問答 
仙代問答（せんだいもんどう）とは、1334年（元弘4年（正慶3年））正月7日、上条大石寺上蓮坊にて、法華経の方便品を読むか読まないかについて応酬された、日代（読む）と本六・上蓮房日仙（読まない）の問答。重須の地頭石川実忠の提案により、大石寺第4世日道が裁定し収拾された（『大石記』）。その勝敗については、次節以降のとおり、複数説がある。

日代勝利説 
先ず日仙が、迹門である方便品を読むということは本迹勝劣義に反するから、読んではいけない、と言う。

それに対し日代は、宗祖日蓮の遺文を引用し、先師の「方便品を読むべし」の教えに反しているのに、読まないとなぜ言うのだ、と反駁する。

これを聞き日仙は、それでは方便品に成仏の道が示されているのか、と返す。

日代は、与・奪・破の三義に分け、浅い「与」では利益を得られるが、より深い「奪」・「破」では利益は得られない、と答える。

この答えに対し日仙は、利益が得られないのならば読んでも意味がない、と問う。

その時日代は、意味がないということは、日蓮や日興が我々に読ませて下さったのは誤りか・『大覚抄』にあるお言葉は誤りか、と責める。

これに日仙閉口した。

（日満記『方便品読不之問答記録』）

日仙勝利説 
日仙は、方便品は迹門であるから読まない、とする。

日代は、日興以外の六老僧の主張と同じく、本門と迹門に差異はないから迹門で利益が得られるから読むべき、とした。

これに対して日仙は、迹門・方便品は一切読まないという考え方は、門流から離反した人の考え方と同じであると断じたが、当日の問答は日仙が勝った。

（日叡記『日仙日代問答記録』）

両記録への指摘 
『方便品読不之問答記録』『日仙日代問答記録』への指摘は次のとおり。
 建武の改元は、元弘4年（正慶3年）の正月29日に行われており、建武元年正月7日は存在しない日付である。即ち、「元弘4年（正慶3年）正月7日」とすべきところを、『方便品読不之問答記録』『日仙日代問答記録』ともに、「建武元年正月7日」としている。
 日仙が「日興示寂以後、代々の申し状に『方便品が迹門である間は読むべからず』と書かれている」と主張した、と『日仙日代問答記録』にあるが、この仙代問答は日興示寂の翌年にあった出来事である。
 『日仙日代問答記録』に日代が重須を追放されたことが書かれていることから、本記録は重須離山後の執筆である。

後世の評価 
後世の評価は、次のとおり。
 日代は、与・奪の二釈を破釈する立場を新たに強調した。このことが、以後の富士門流教学の骨旨となるきっかけを作ったといえる。
 この問答を契機として、約教本迹論が約宗本迹論へと移行していったと推定される。このため、日代の思想は、画期的であると言える。
 『方便品読不之問答記録』『日仙日代問答記録』の相違は甚だしく、何れにも決しがたいが、当時の富士門流教学の大綱から外れるところはない。

重須退出の理由 
仙代問答の後、日代は重須を去ることとなるが、その理由は、以下のように諸説ある。
 重須本門寺が火災で失われ、その責任を問われた（『大石記』）。
 日代は日頃から「五十六品」という教えを主張していたが、これは日興・日目の本意に背くものであり、仙代問答に負け、本迹迷乱の廉（かど）で追放された（『日仙日代問答記録』）。
 重須の地頭石川実忠が同族出身の日妙に住職を任せたいと思った。
 重須の地頭石川実忠が日代・日妙のうち日妙に帰依し、重須を日妙に譲ろうと考えた。
 かねてより重須の地頭石川実忠の間に不和を生じており、仙代問答が契機となった 。
 かねてより日妙との間に不和を生じており、仙代問答が契機となった 。

新六人

脚注

注釈

出典

参考文献 
 
 
 
 （ISBNは、改訂版のもの。）
 
 
 

法華系仏教の人物
鎌倉時代の僧
室町・安土桃山時代の僧
法華宗興門流
駿河国の人物
1294年生
1394年没