山田文法

山田文法（やまだぶんぽう）は、山田孝雄による日本語の文法である。

品詞分類

詳細 
言語の内容である思想に重点を置いて体系を立てようとする、心理主義的な内容主義に基づく論理主義的な立場を貫く理論主義的な本質主義を基とする文法理論である。その骨子は「文の成立の契機とはどのようなものか」と言うことができ、そこから「意味と職能の上から判断して決定すべきである」という論が生まれる。要するに「意味に基く文法論」として、山田文法は成り立つことになる。そこでは「統覚作用」が重要な役割を果たす。この統覚作用についてはドイツのヴントの影響が大きい。

語 
山田は、独立して何らかの思想を代表し、言語を分解してそれ以上に分けられない究竟の思想の単位を「語」とした。そして、「職能」と「これに対応する意義」と「形式との変化」を基準とし、「職能」と「語の表す思想の内容」により分類する。

まず、大まかに分類すると、次の二種になる。

これらの内、観念語を「単独で文を形成する骨子になるか、否か」に分類すると、次の二種になる。

これらの内、自用語を「概念を表すか、陳述力を持つか」と「語形変化の有無」に分類すると、次の二種になる。

また、山田の理論においては、用言と助動詞の複合体は切り離されず、助動詞は複雑な語尾として「複語尾」と呼ばれた。これについては、「分類があまりにも大雑把過ぎた」という金水敏などの評言がある。

さらに、接続詞を「接続副詞」、感動詞を「感動副詞」と名付け、独立した品詞ではなく副詞の一種とした。そして、前者を「語と語の中間に入り、これを結合するもの」と「文の最初にあり、前の文を受けて後ろの文を起こす働きをするもの」に分け、後者を「感情（「驚き」や「嘆き」など）を表すもの」と「意志の動き（「勧誘」や「呼び掛け」など）を表すもの」に分けた。

句 
山田は、統覚作用が一回のものが単一の思想を表すものとして「句」と呼んだ。この句には次の二種がある。

 
そして、単一の句からなる文を「単文」とし、複数の句からなる文を「複文」とした。後者は次の三つに分かれる。

文 
山田は、文の成立について、「陳述」という用語を用いた。この「陳述」というものの性質については後に様々な考察を喚起することになるが、尾上圭介による、「山田は『陳述』をテクニカル・タームとしては用いていなかった」という見方もある。「陳述」の内実は今後の研究をも待つ必要があるかもしれないが、山田が用言と陳述の関係をどのように見ていたか、簡単に触れる。山田は「文を終止させる用言は陳述を持つ」とした。この陳述は係り結びの現象と深い関係にあり、「結び」とはすなわち陳述であり、「係り」とは陳述との呼応関係であるとした。連体修飾の用言は陳述を担わないため、係りはそれを超えて文末に影響する。例えば

では「鳥が」は係助詞を持たないため、連体修飾句の中に影響がとどまるが、

では「鳥は」が係助詞「は」を持つため、連体修飾句を越えて文末の陳述に影響する。この観察は三上章、南不二男によってより広範な現象のなかに位置づけられることになるが、そのような研究の端緒として重要な観察である。

また、文の成分について、助詞以外の語が、文を組み立てる成分として用いられる時に起こる相互の関係を「格」と呼んだ。山田によると、「格」はすべて観念語の間にあるもので、関係語である助詞は、それ自身で一つの「格」に立つことが無いという。これには次の種類がある。

脚注

注釈

出典

参考文献 
 山田孝雄『日本文法論・全』明治41年（1908）宝文館
 山田孝雄『奈良朝文法史』大正2年（1913）宝文館
 山田孝雄『平安朝文法史』大正2年（1913）宝文館
 山田孝雄『日本文法講義』大正11年（1922）宝文館
 山田孝雄『日本口語法講義』大正11年（1922）宝文館
 山田孝雄『日本文法学概論』昭和11年（1936）宝文館
 山田孝雄『日本文法学要論』昭和25年（1950）角川書店

関連文献 
 滝浦真人『山田孝雄：共同体の国学の夢』講談社、2009年。
 斎藤倫明・大木一夫編『山田文法の現代的意義』ひつじ書房、2010年。
 斉木美知世・鷲尾龍一『日本文法の系譜学：国語学史と言語学史の接点』開拓社〈言語・文化選書32〉、2012年。
 斉木美知世・鷲尾龍一『国語学史の近代と現代：研究史の空白を埋める試み』開拓社、2014年。
 神島達郎『山田孝雄：熱血あるものゝ黙視しうべき秋ならむや』右文書院、2019年。
 神島達郎『山田孝雄と谷崎潤一郎：百千度く理かへしても読毎にこと新なり古之典』右文書院、2021年。

関連項目 
橋本文法
時枝文法
松下文法

日本語文法
エポニム
現代日本語文法