エウローペー

エウローペー（, , ）は、ギリシア神話に登場する女性である。ラテン語ではエウローパ。日本語では長母音記号を省略しエウロペ、エウロパとも表記される。地名のヨーロッパや木星の第6衛星エウロパはエウローペーの名前にちなんでいる。

フェニキアの古代都市テュロスの王アゲーノールとテーレパッサの娘で、カドモス、キリクス、ポイニクス、タソスと兄弟。ゼウスとの間に3人の息子ミーノース、ラダマンテュス、サルペードーンをもうけた。エウローペーは本来ミノア系の大地の女神だったと考えられているが、元々神話中の人物だったエウローペーがクレータ島にいた女神と同一視され崇拝されるようになったという説もある。

概要 
テュロスの王女として生まれたエウローペーは美しく成長した。あるとき、彼女を見たゼウスは一目で恋に落ち、彼女を誘惑するために自身を白い牡牛に変え、エウローペーが侍女と花を摘んでいるときに近づいた。そして白い牡牛を見つけたエウローペーがその背にまたがると、白い牡牛は海を渡ってエウローペーをクレータ島へと連れ去った。そこでゼウスは本来の姿を現し、エウローペーとの間にミーノース、ラダマンテュス、サルペードーンをもうけた。その後、クレータ王が3人の息子たちの義理の父になった。

ゼウスはエウローペーにタロースと必ず獲物をとらえる猟犬となくなる事のない投げ槍の、3つの贈り物を与えた。その後ゼウスは再び白い雄牛へと姿を変え、星空へと上がり、おうし座になった。またエウローペーが海を渡った西方の地域は彼女の名前から「ヨーロッパ」 () と呼ばれるようになった。なお、エウローペーの兄弟たちは彼女を捜索する旅に出たが発見することが出来ず、それぞれが赴いた土地の支配者となった。特に有名なのはカドモスで、トラーキアにとどまったのちギリシアに渡り、テーバイ市を創建した。

西洋美術におけるエウローペー 
エウローペーは古代ギリシア・ローマ時代には壺絵、モザイク、フレスコ画などで描かれた。それらの多くは牡牛に変身したゼウスによってエウローペーが連れ去られる場面を描いている。この点はルネサンス期においても同じだが、しばしば祝婚、海上進出、領土拡大、子孫繁栄などの意味ともに描かれた。祝婚の例としては、が描いたの板絵が挙げられる（15世紀後半）。カッソーネとは婚礼用の家具で、その細長い側面に海を渡る牡牛とエウローペーの姿が描かれている。1566年には、コジモ1世の子フランチェスコとジョヴァンナ・ダズブルゴとの結婚を記念する祝賀パレードの山車にエウローペーが描かれた。その一方、ジョルジョ・ヴァザーリがパラッツォ・ヴェッキオの室内装飾で計画した「ユピテルの間」のタペストリーのように、政治的な意味を伴うこともあった（1555年頃）。このタペストリーにはエウローペーが描かれたが、その意図についてヴァザーリはコジモ1世がピオンビーノを占領したことによって、フィレンツェがエルバ島に進出したことを表すと説明している。

エウローペーはオウィディウスの『変身物語』をはじめとする文学作品に挿絵として描かれ、ルネサンス以降、西洋絵画においてもエウローペーは人気のある主題となった。絵画の多くはオウィディウスから主題を取っており、『エウロペの略奪』（）あるいは『エウロペの誘拐』（）などと題されている。最も有名な絵画作品はヴェネツィア派の巨匠ティツィアーノ・ヴェチェッリオの『エウロパの略奪』だが、ここに描かれたエウローペーのポーズは文献的、図像的に説明することが困難であるため、画家の独創によると見なされている。同じヴェネツィア派のパオロ・ヴェロネーゼは異時同図法を用い、牡牛がエウローペーを連れ去る過程を前景・中景・後景の3つに分けて描き込んでいる。また他にもよく知られたものとしてグイド・レーニ、レンブラント・ファン・レイン、クロード・ロラン、ギュスターヴ・モロー、20世紀に入ってからはフェリックス・ヴァロットン、ヴァレンティン・セローフといった画家がこの主題を描いている。

ギャラリー

系図

出典

参考文献 
 アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁訳、岩波文庫（1953年）
 オウィディウス『変身物語（上）』中村善也訳、岩波文庫（1981年）
 ヘロドトス『歴史（中）』松平千秋訳、岩波文庫（1972年）
 ホメーロス『イーリアス（下）』呉茂一訳、平凡社（2003年）
 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年）
 細野喜代『ティツィアーノ作《エウロペの掠奪》の意味および形態の源泉』（美術史學會編『美術史』51巻1号, 2001年所収）

関連項目 

 5ユーロ紙幣: 2013年5月より発行される紙幣に描かれている。
 エウロパ (小惑星)

ギリシア神話の人物
変身譚