奴

奴（やっこ）は、江戸時代の武家の下僕のこと。『古事記』が編纂された古代においては奴は奴隷階級を意味したと考えられる。

特色 

武家に働く者の中でも低い身分にあたり、「中間（ちゅうげん）」や「折助（おりすけ）」と呼ばれていた武家奉公人の蔑称である。「家つ子」（やつこ）が語源とされる。「ヤケ＝家の子」の意味に注目すると、ギリシア語でもラテン語でも「家の人」と言う意味を有する言葉は「奴隷」を指す。

奴の仕事には農民や一般町民の二男三男など、家の仕事を継げない者が雇われ、武士が出かける時の荷物持ちほか、雑務をこなしていた。参勤交代の時には臨時に大勢の運搬役など人手が必要となり、期限を切って雇った。

奴のお仕着せの半纏（はんてん）には、主家の家紋ではなく、大きな四角形を染めた。この紋所は「釘抜紋」と言い、座金を写した四角い形から、食材を大きめの立方体に切ることを「奴に切る」と表現する。常温または冷やした豆腐を奴に切って供する「冷奴」、温めると熱奴や湯奴などと呼ぶ。

正月に凧揚げをする際に見かける「（やっこだこ）」は、奴が半纏の筒袖の端を指でつまみ、左右に腕を広げた（袖を張った）姿を模し、袖を袋状に貼って安定装置にしてある。

また男性の芸人、さらに遊廓や花柳界の女性がこの身分の男性の言行をまねたことから遊女や芸者を「○○奴」と呼び、現在も芸名に用いられる。

作品中の奴 

歌舞伎、歌舞伎舞踊、祭りの大名行列等には、たびたび上記の奴の扮装をした『繻子奴』（しゅすやっこ）が登場する。服装は釘抜き紋の綿入れ半纏に太い丸ぐけ（帯）を締め、伊達下がりを見せて武家ではない事を示し、足袋は黒または暗色の場合が多い。その勇ましさを写した端唄に『奴さん』という曲がある。

脚注

注釈

出典

参考文献 

本文の典拠、項目内は執筆者名順。

 
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 (コマ番号0004.jp2)、国立国会図書館インターネット公開
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講談社文庫に増補改版（1998年）、。
 国立国会図書館デジタルコレクション、インターネット公開。
、国立国会図書館デジタルコレクション、インターネット公開。
、国立国会図書館インターネット公開。国立国会図書館内で一部分のみ印刷可。

 写真
 頁番号なし、、インターネット公開。石川県金沢市内の谷口時代風俗行列の1点。

 錦絵
  国立国会図書館デジタルコレクション、古典籍資料（貴重書等）：錦絵、インターネット公開。3枚つづきの1枚。
 国立国会図書館収蔵、古典籍資料（貴重書等）：錦絵、インターネット公開。

関連項目 
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 歌舞伎舞踊
供奴（長唄）
国入奴（長唄）

祭り・郷土芸能
荒井神社秋祭り（高砂市）
 笠松の奴行列
黒島天領祭（輪島市）
坂越の船祭り（赤穂市）
佐野夏祭り（泉佐野市）
島田帯祭り（島田市）
高砂神社秋祭（高砂市）
稚児舞（朝日町）
虎踊り（横須賀市）
南部ばやし（遠野市）
ほうらい祭り（白山市）

関連資料 
本文の典拠ではない資料、項目内は発行年順。

 文学「夢想兵衛胡蝶物語」
 滝沢馬琴「夢想兵衛胡蝶物語」國民圖書株式会社編『曲亭馬琴集』国民図書〈近代日本文學大系第15-16巻〉、1927年。。
 滝沢馬琴『昔語質屋庫 ; 夢想兵衛胡蝶物語』鈴木重三、徳田武編、汲古書院〈馬琴中編読本集成第12巻〉、2002年。、。
 文学その他
 駸々堂編輯部（編）「奴さんの正体ぢや」『蛮カラ王北村一舟斎』大阪：駸々堂〈大正文庫 ; 30〉、1914年（大正3年）、32頁- (コマ番号0023.jp2)、インターネット公開。
 雪花山人「黙れッ奴さんとは何んだ」『明烏十勇士 : 武士道精華』大阪：立川文明堂（たつかわぶんめいどう）〈立川文庫 ; 第39編〉、1913年（大正2年）、143頁 (コマ番号0078.jp2)、、インターネット公開。

江戸時代
やつこ