解脱

解脱（げだつ、、、、、、）モークシャ（）とは、解放、悟り、自由、放免を手に入れた状態であり、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教、シーク教において様々な形で語られる 。解脱を果たしたものを解脱者(, )と呼ぶことがある。

もともとは紀元前7世紀前後の古ウパニシャッドで説かれたもので、インド哲学一般に継承されている観念である。解脱はインド発祥の宗教において最高目標とされてきた。

ヒンドゥー教の伝統ではモクシャは中心概念であり、ダルマ（道徳、倫理）、（富、財産、生計）、カーマ（欲望、性欲、情熱）を通して達成される人生の目的である。これら4つの目的はプルシャールタ（Puruṣārtha）と呼ばれている。

仏教においては、煩悩に縛られていることから解放され、迷いの世界、輪廻などの苦を脱して自由の境地に到達すること。悟ること。

ジャイナ教においては、魂という存在にとって至福の状態である。

原語 
「解脱」は、やの漢訳である。vimuttiは「自由」という意味である。 vimokṣa は毘木叉、毘目叉と音写し、 vimukti は毘木底と音写する。

ジャイナ教において

仏教において 
釈迦は菩提樹で成道し、輪廻からの解放を達成したとされる。

仏教における解脱は、本来は涅槃と共に仏教の実践道の究極の境地を表す言葉であったが、後に様々に分類して用いられるようになった。

相応部ラーダ相応では、比丘ラーダより「解脱は何を目的としているのか？」と問われた釈迦は、「解脱は涅槃を目的としている」と答えている。

分類 

仏教における解脱には、次のような分類がある。

 有為解脱と無為解脱
 性浄解脱と障尽解脱
 心解脱と慧解脱
 慧解脱と倶解脱
 時解脱と不時解脱

仏典における記載
火ヴァッチャ経では、釈迦はある沙門より「解脱した比丘はどこかへ生まれ変わるのか？　あるいは生まれ変わらないのか？」との問いを受けた。釈迦は、その者に「火が消えた場合、その火はどの方角（東西南北）に消え去ったのか？」と問い返した。「その質問は適切ではありません、火は燃料が尽きたために消えます」との返答を受けた釈迦は、同様に如来というのも（生まれ変わるかどうかとは関係なく）、五蘊（色受想行識）が尽きたために解脱した者であると説いた。

脚注

出典

参考文献

関連項目 
 解脱への道
 人生の意義
 菩提
 正覚
 涅槃
 輪廻
 デタッチメント

 

仏教用語
ジャイナ教
ヒンドゥー教