八正道

八正道（はっしょうどう、,  ）は、仏教において涅槃に至るための8つの実践徳目である正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定のこと。八聖道（八聖道分）、八支正道、もしくは八聖道支ともいう。「道(magga)」とは仏道、すなわち解脱への道のこと。

八正道は釈迦が最初の説法（初転法輪）において説いたとされる。四諦のうちでは道諦にあたり、釈迦の説いた中道の具体的内容ともされる。

分類 

八正道は三学として、以下の3種類に分類可能である

内容

正見 
正見（しょうけん, , ）とは、仏道修行によって得られる仏の智慧であり、様々な正見があるが、根本となるのは四諦の真理などを正しく知ることである。

「正しく眼の無常を観察すべし。かくの如く観ずるをば是を正見と名く。正しく観ずるが故に厭を生じ、厭を生ずるが故に喜を離れ、貪を離る。喜と貪とを離るるが故に、我は心が正しく解脱すと説くなり」といわれるように、われわれが身心のいっさいについて無常の事実を知り、自分の心身を厭う思を起こし、心身のうえに起こす喜や貪の心を価値のないものと斥けることが「正見」である。このように現実を厭うことは、人間の普通の世俗的感覚を否定するものに見えるが、その世俗性の否定によって、結果として、真実の認識（如実知見）に至るための必要条件が達せられるのである。正見は「四諦の智」といわれる。

業自性正見（ごうじしょう-）（） - 業を自己とする正見。
生きとし生けるもの(衆生;)は、
業（だけ）を自己の所有とする（）
業（だけ）を相続する（）
業（だけ）を（輪廻的生存の）起原、原因とする（）
業（だけ）を親族とする（）
業（だけ）を依り所とする（）

十事正見（）
 布施の果報はある()
 大規模な献供に果報はある()
 小規模な献供に果報はある()
 善悪の行為に果報がある() 
 （善悪の業の対象としての）母は存在する（母を敬う行為に良い結果があるなど）()
 （善悪の業の対象としての）父は存在する（父を敬う行為に良い結果があるなど）()
 化生によって生まれる衆生は存在する() 
 現世は存在する() 
 来世は存在する() 
 この世において、正しい道を歩み、正しく行じ、自らの智慧によって今世と他世を悟り、（それを他者に）説く沙門、バラモンは存在する。() 

四諦正見（）
 苦諦についての智慧（）
 苦集諦についての智慧（）
 苦滅諦についての智慧（）
 苦滅道諦についての智慧（）

この正見は、以下の七種の正道によって実現される。
八正道は全て正見に納まる。

正思惟 
正思惟（しょうしゆい, ,  ）とは、正しく考え判断することであり、出離（離欲）を思惟し無瞋を思惟し、無害（アヒンサー）を思惟することである。逆に避けるべき思考は邪思惟（）である。

出離思惟()
無瞋思惟()
無害思惟(), 害（ヴィヒンサー）の対義。

このうち出離とはパーリの原文では（ネッカンマ）で、「世俗的なものから離れること」を意味する。財産、名誉、など俗世間で重要視されるものや、感覚器官による快楽を求める「五欲」など、人間の俗世間において渇望するものの否定である。これら３つを思惟することが正思惟である。

 欲思惟() - 自然な範囲を超えた欲。
 瞋思惟() - 憎しみ。自己愛憤怒。
 害思惟() - 怒り。自分にとって邪魔な相手を排除したいという攻撃心。

正語 
正語（しょうご, , ）とは、妄語（嘘）を離れ、綺語（無駄話）を離れ、離間語（陰口,仲違いさせる言葉）を離れ、粗悪語（誹謗中傷,粗暴な言葉）を離れることである。

正業 
正業（しょうごう, , ）とは、殺生を離れ、盗みを離れ、非梵行（性行為）を離れることをいう。五戒の不偸盗、不邪婬に対応する。この二つは正思惟されたものの実践である。

正命 
正命（しょうみょう, , ）とは、殺生などに基づく、道徳に反する職業や仕事はせず、正当ななりわいを持って生活を営むことである。命（）は単なる職業というよりも、生計としての生き方をさす。

初期の聖典では、間違った生計を避け、遠ざかることだとしていた。この徳は「物乞いとして生きるが、すべてを頂戴するのではなく、必要以上のものを保有しない」ことだとティルマン・ヴェッターは述べている。

正精進 
正精進（しょうしょうじん, , ）とは、四正勤（ししょうごん）、すなわち「すでに起こった不善を断ずる」「未来に起こる不善を起こらないようにする」「過去に生じた善の増長」「いまだ生じていない善を生じさせる」という四つの実践について努力することである。

正念 
正念（しょうねん, , ）とは、四念処（身、受、心、法）に注意を向けて、常に今現在の内外の状況に気づいた状態（マインドフルネス）でいることが「正念」である。

正定 

正定（しょうじょう, , ）とは、正しい集中力（サマーディ）を完成することである。この「正定」と「正念」によってはじめて、「正見」が得られるのである。

仏教学者の見解 
並川孝儀は、八正道を釈迦の死後に成立した教説であると主張している。

脚注

注釈

出典

参考文献

関連項目 
 十二因縁
 三十七道品

仏教哲学の概念
仏教の修行
しようとう