Membaca cermat

Membaca cermat adalah menafsirkan dengan cermat dan berkelanjutan terhadap sebuah teks singkat. Membaca cermat menekankan pada hal-hal khusus dan umum di dalam keseluruhan teks yang dipengaruhi oleh kata-kata, sintaksis, urutan kalimat-kalimat yang mengungkapkan gagasan, serta struktur formal.Membaca cermat dengan penuh perhatian berarti memikirkan apa yang dikatakan dalam suatu bacaan atau isinya dan bagaimana isi bacaan tersebut dapat disampaikan berdasarkan observasi.

Sejarah 
Membaca cermat dan komentar sastra secara dekat memiliki penafsiran yang dapat dijadikan contoh dalam menafsirkan teks-teks keagamaan, dan hermeneutika karya-karya kuno. Sebagai contoh, Pazand, sebuah genre sastra Persia pertengahan, merujuk pada teks-teks Zend (secara harfiah: 'komentar'/'terjemahan') yang menawarkan penjelasan dan pembacaan cermat terhadap Avesta, teks-teks suci agama Zoroaster. Komentar-komentar kitab suci Talmud merupakan pendahulu yang sering disebut-sebut sebagai pendahulu pembacaan cermat. Dalam studi Islam, membaca cermat terhadap Al-Qur'an telah berkembang dan menghasilkan kumpulan tulisan yang sangat besar. Namun, analogi keagamaan yang paling dekat dengan pembacaan cermat sastra kontemporer, dan hubungan historis yang utama dengan kelahirannya, adalah kebangkitan kritik yang lebih tinggi, dan evolusi kritik tekstual terhadap Alkitab di Jerman pada akhir abad ke-18.

Dalam praktik studi sastra, teknik membaca cermat muncul pada tahun 1920-an di Inggris dalam karya I.A. Richards, muridnya William Empson, dan penyair T.S. Eliot, yang kesemuanya berusaha menggantikan pandangan "impresionistik" tentang sastra yang saat itu dominan dengan apa yang disebut Richards sebagai "kritik praktis" yang berfokus pada bahasa dan bentuk. Kritikus Baru Amerika pada tahun 1930-an dan 1940-an menambatkan pandangan mereka dengan cara yang sama, dan mempromosikan pembacaan yang cermat sebagai cara untuk memahami bahwa otonomi karya (sering kali sebuah puisi) lebih penting daripada yang lainnya, termasuk niat pengarang, konteks budaya penerimaan, dan yang paling luas, ideologi. Bagi para kritikus ini, termasuk Cleanth Brooks, William K. Wimsatt, John Crowe Ransom, dan Allen Tate, hanya pembacaan yang cermat, karena perhatiannya pada nuansa dan keterkaitan antara bahasa dan bentuk, yang dapat membahas karya dalam kesatuannya yang kompleks. Pengaruh mereka terhadap kritik sastra Amerika dan departemen bahasa Inggris bertahan selama beberapa dekade, dan bahkan setelah Kritik Baru memudar dari keunggulannya di universitas-universitas Amerika pada tahun-tahun memudarnya Perang Dingin, pembacaan cermat tetap menjadi keterampilan mendasar, hampir dinaturalisasi, di antara para kritikus sastra. Pada pergantian abad ke-21, upaya-upaya untuk mensejarah-kan estetika Kritis Baru dan kepura-puraannya yang apolitis mendorong para cendekiawan, terutama di departemen bahasa Inggris, untuk memperdebatkan nasib pembacaan cermat, mempertanyakan statusnya sebagai sebuah praktik kritis.

Dalam dua buletin pada tahun 2010, Association of Departments of English (ADE) menampilkan sekumpulan artikel yang mencoba untuk melihat kembali apa yang terjadi di abad ke-21 dalam hal membaca cermat. Artikel-artikel tersebut termotivasi, seperti yang dikatakan oleh semua akademisi, oleh perubahan yang mereka amati dalam karya kolega dan mahasiswa mereka - serta dalam budaya kontemporer - yang membuat mereka berpikir ulang tentang mengapa membaca secara cermat itu penting bagi studi sastra. Jonathan Culler mencatat bahwa karena disiplin ini telah menerima pembacaan yang cermat begitu saja, maka hal ini telah menghilang dari diskusi tentang tujuan kritik sastra. Bagi Culler, seperti halnya Jane Gallop, ketidakhadiran tersebut perlu diperbaiki, dan oleh karena itu mengisyaratkan adanya peluang bagi departemen-departemen bahasa Inggris untuk memperbaharui-dalam rangka memanfaatkan salah satu ciri yang paling khas dalam mempelajari sastra. Jika Kritik Baru dan sikap isolasionisnya telah memberikan jalan bagi politisasi studi sastra, dan jika perkembangan teknologi telah mengubah cara-cara orang membaca, Culler dan Gallop menekankan bahwa ciri khas pembacaan yang cermat, perhatian yang teliti terhadap cara kerja bahasa dan bentuk, masih memiliki nilai. Sementara itu, N. Katherine Hayles dan John Guillory, yang masing-masing tertarik pada dampak media digital terhadap cara orang membaca, berpendapat bahwa keterampilan membaca cermat tidak hanya dapat diterjemahkan ke dalam konteks digital, tetapi juga dapat hidup secara produktif di samping membaca cepat yang dihasilkan oleh antarmuka dan tautan web.

Prinsip dan Praktik 
Meskipun Kritik Baru mempopulerkan pembacaan cermat di universitas-universitas, kritik ini cenderung menekankan prinsip-prinsipnya dan memberikan contoh-contoh yang lebih luas daripada menentukan metode dan praktik-praktik tertentu. Kecenderungan terhadap apa yang disebut Vincent B. Leitch sebagai "pernyataan-pernyataan kanonik" ini muncul dalam esai-esai dan kajian-kajian yang panjangnya seperti buku, mulai dari "The New Criticism" (1941) karya John Crowe Ransom dan "A Note on Autotelism" (1949), hingga "The Well Wrought Urn" (1947) karya Cleanth Brooks, "Theory of Literature" (1949) karya Rene Wellek dan "Theory of Literature" (1949),  serta "The Verbal Icon" (1954) karya W.K. Wimsatt. Sepuluh bab pertama dari The Well Wrought Urn berfokus pada puisi-puisi dalam sejarah sastra Inggris (John Donne, William Shakespeare, John Milton, Alexander Pope, Thomas Gray, John Keats, William Wordsworth, Alfred, Lord Tennyson, W.B. Yeats, dan T.S. Eliot) sebelum ditutup dengan "The Heresy of Paraphrase", yang di dalamnya Brooks mengabstraksi premis-premis yang menjadi dasar analisisnya. Sementara itu, ketika Wellek dan Warren menjelaskan preferensi mereka untuk studi sastra "intrinsik" dalam Theory of Literature, mereka merujuk pada contoh-contoh elemen yang mereka klaim sangat penting untuk sebuah karya - dari eufoni, ritme, dan meter hingga citra, metafora, dan mitos - dan mengutip contoh-contoh konkret yang diambil dari sejarah sastra, tetapi tidak menunjukkan langkah-langkah yang dapat digunakan pembaca untuk menerjemahkan pemikiran semacam itu ke dalam analisis mereka sendiri. Wimsatt mengambil pendekatan campuran dalam The Verbal Icon, menggabungkan bab-bab teoretis ("Kekeliruan yang Disengaja", "Kekeliruan Afektif") dengan bab-bab yang membahas hal-hal yang ia rasa perlu untuk mempelajari puisi ("Universal Konkret", "Simbol dan Metafora", "Tingkat Substansial", "Hubungan Sajak dan Akal", "Kapan Variasi Menjadi Elegan?", "Gaya Verbal: Logis dan Kontra-Logis"), namun ia juga menyerahkan kepada para pembacanya untuk membayangkan bagaimana mereka dapat menggunakan pandangan-pandangan ini.

Seperti yang dicatat oleh Culler dalam esainya untuk buletin Departemen Bahasa Inggris Amerika tahun 2010, kecenderungan untuk tidak membuat pernyataan tentang metode berarti bahwa sebagian besar mahasiswa Kritik Baru belajar melalui contoh. Dengan demikian, di kelas New Critical, "pengajar karismatik dapat mengajukan pertanyaan yang tidak terpikirkan oleh Anda tentang hubungan antara bentuk dan makna atau menunjukkan kesulitan tekstual yang luput dari perhatian. "Lebih dari lima puluh tahun kemudian, "kedekatan pembacaan yang cermat" ini tetap penting untuk karya para pemikir yang lebih baru, yang pemikirannya telah berkontribusi pada perubahan radikal dalam studi sastra dan menggusur Kritik Baru. Di antaranya, ia mengutip tokoh kontemporernya, dekonstruksionis Barbara Johnson, yang menonjol karena klaimnya bahwa nilai pembacaan cermat terletak pada kemampuannya untuk menganggap serius apa yang tidak langsung masuk akal. Sadar betul akan perbedaan mencolok antara Kritik Baru dan dekonstruksi, Culler di sini menyatukan keduanya, menunjukkan bahwa investasi bersama mereka mengindikasikan pemahaman pembacaan cermat yang layak dipertahankan.

Referensi 

Bahasa
Sastra
Linguistik