Delapan Garudhamma

Delapan Garudhamma (bahasa Sanskerta : , diterjemahkan sebagai "aturan penghormatan", "prinsip penghormatan", "prinsip yang harus dihormati") adalah sila tambahan yang dibutuhkan para bhikkhuni (bhiksuni Buddhis yang ditahbiskan penuh) di atas dan di luar aturan monastik (vinaya) yang diterapkan pada para bhikkhu. Garu, secara harfiah berarti "berat" dan ketika diterapkan pada vinaya, itu berarti "pelanggaran berat yang memerlukan penebusan dosa (mānatta) selama 2 minggu" seperti yang dijelaskan dalam peraturan garudhamma nomor 5. Keaslian peraturan ini diperebutkan; mereka seharusnya ditambahkan ke ( bhikkhuni ) Vinaya "untuk memungkinkan lebih banyak penerimaan" dari Ordo monastik untuk wanita, pada masa Sang Buddha. Mereka kontroversial karena berusaha mendorong perempuan ke dalam peran yang lebih rendah dan karena banyak umat Buddha, terutama Bhikkuni, telah menemukan bukti bahwa delapan Garudhamma sebenarnya bukanlah ajaran Buddha Gautama.

Penahbisan bhikkhuni pertama 
Bhiksuni pertama adalah Mahapajapati Gotami (Sansekerta Mahaprajapati Gautami ), bibi dan ibu angkat Buddha . Lima tahun setelah pencerahannya, dia menjadi juru bicara sekelompok wanita yang meminta dia menahbiskan wanita sebagai biarawan.  Bhikṣuṇī Karma Lekshe Tsomo menulis:

Keaslian dan penelitian 
Bhikkhu Analayo mejelaskan bahwa kesejarahan gurudharma adalah "masalah yang agak meragukan", tetapi hal itu ada di setiap vinaya. Dia berkata:

Yin Shun mencatat kontradiksi dari berbagai kitab suci Buddhis dengan Gardhamma. Thích Nhất Hạnh mengira ini adalah aturan sementara. Ute Hüsken setuju bahwa ada kata-kata yang tidak konsisten di dalamnya.

Bhikkhu Anālayo dan Bhikkhu Thanissaro menyatakan bahwa garudhamma pada awalnya hanya "ditetapkan sebagai prinsip" dan tidak memiliki status aturan pelatihan formal sampai terjadi pelanggaran.

Terjemahan Bahasa Inggris dari Delapan Garudhamma direproduksi di bawah ini:

Murcott menulis tentang permintaan Mahapajapati yang kemudian diajukan: "Saya ingin menanyakan satu hal kepada Yang Terberkahi, Ananda. Adalah baik jika Sang Bhagavā mengizinkan memberi hormat, berdiri di hadapan orang lain, memberikan penghormatan dan pelaksanaan tugas yang tepat, dilakukan secara seimbang antara bhikkhu dan bhikkhunī menurut senioritas.”  Mereka yang percaya pada garudhamma juga menceritakan kisah perubahan aturan ini setelah enam biksu mengangkat jubah mereka untuk memperlihatkan paha mereka kepada para biksuni. Mereka percaya bahwa Sang Buddha mempelajari hal ini, dan membuat pengecualian terhadap peraturan tersebut sehingga para bhikkhuni tidak perlu menghormati bhikkhu tersebut. Menurut peraturan yang diubah, seorang bhikkhuni tidak harus tunduk kepada setiap bhikkhu, hanya kepada seorang bhikkhu yang layak dihormati.

Namun, bahkan para pendukung garudhamma mengakui bahwa amandemen telah dilakukan terhadap aturan-aturan ini. Versi revisi memperbolehkan para bhikkhuni untuk melakukan pavarana sendiri.

Gurudharma keenam menyebutkan śikṣamāṇās, yang berlatih selama dua tahun sebagai persiapan untuk menjadi bhikkhuni . Dikatakan bahwa setelah seorang calon telah berlatih dengan seorang bhikkhuni selama dua tahun, pembimbing bhikkhuni tersebut memiliki tanggung jawab untuk menahbiskannya sepenuhnya. Namun, ketika Sang Buddha menahbiskan Mahapajapati, penahbisan masa percobaan tidak ada. Ia menahbiskannya secara langsung sebagai seorang bhikkhuni. Ini adalah salah satu dari banyak kesalahan tekstual dalam garudhamma: Sang Buddha konon menciptakan satu aturan yang memerlukan pelatihan percobaan yang tidak ada pada zaman Sang Buddha.

Referensi

Bibliografi

Pranala luar 

 Ringkasan Laporan Kongres Internasional 2007 tentang Peran Wanita dalam Sangha: Bhikshuni Vinaya dan Silsilah Penahbisan. Studi pelajaran Agama Buddha (00-08-2007)

Monastisisme
Buddha
Biarawati
Penahbisan wanita dalam agama Buddha