Puumboto

To Puumboto (ejaan Van Ophuijsen: To Poe'oe Mboto, To Poe'oeMboto, To Poeoe Mboto, To PoeoeMboto) adalah nama salah satu wilayah Suku Bare'e To Lage di zaman Kerajaan Tojo dan nama Landschap di zaman Hindia Belanda yang terletak di sisi sebelah selatan Danau Poso dan juga nama penduduk. To Puumboto berada di Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah. 

Dataran luas di sisi selatan Danau dihuni penduduk To Puumboto (To Pu'umboto) , To Puumboto artinya "penduduk kaki gunung".
Menurut pemerintah Hindia Belanda To Puumboto kini menempati wilayah yang dihuni To Lamusa (to lamoesa), Di wilayah Kodina, Desa tertua Lamusa terletak di desa Lamusa, kemudian Pantjawoe Enoe, dan TandongKasa menjadi desa paling penting dari To Lamusa. Jadi jika kita mempelajari petanya kita akan menemukan desa tertua di selatan yang berada di kaki pegunungan tinggi, Pantjawoe Enoe, tetapi Keberadaan To Lamusa amatlah sangat meragukan penduduk di selatan Danau Poso, hal tersebut karena sejarah To Lamusa berbeda dengan sejarah To Puumboto, dan juga karena semua sejarah To Lamusa berasal dari para Misionaris Kristen dari Belanda, sedangkan Sejarah To Puumboto tidak demikian, hal itu bisa di temukan dari sejarah Tana poso yang mana penduduk To Puumboto pernah berjuang bersama-sama To Napu melawan pemerintah Hindia Belanda yang bertujuan untuk mencegah pemerintah Hindia Belanda mendirikan Sekolah misi Kristen di desa pendolo, wilayah Puumboto.

Sejarah To Lamusa dulunya dianggap dongeng dari pemerintah Hindia Belanda karena dipenuhi cerita mistis seperti : patung naga lamusa dan dongeng semua anak yang nakal akan di bawa oleh roh jahat ke TandongKasa seperti cerita natal  "Sinterklas dan Pit Hitam", dan para peneliti sejarah dari Sulawesi tidak akan menemukan sejarah To Lamusa yang berhubungan dengan suku-suku asli di Sulawesi Tengah seperti halnya Sejarah To Puumboto dengan To Napu. 

Sejarah To Lamusa hanyalah taktik Politik pecah belah dari pemerintah Hindia Belanda dengan memakai nama To Luwu (Loewoe), hal itu terbukti karena To Luwu (Loewoe) sedang melawan gerakan istilah "Toraja" di Sulawesi Selatan oleh pemerintah Hindia Belanda, jadi tidak mungkin Sejarah To Lamusa itu pernah ada.

Sejarah

To Puumboto yang artinya "penduduk kaki gunung" adalah penduduk yang menempati wilayah di sisi sebelah sekatan Danau Poso wilayah dari Suku Bare'e To Lage (ToLage), desa tertua Lamusa (Lamoesa) terletak di desa Lamoesa, kemudian Pantjawoe Enoe, dan Tandong Kasa menjadi desa paling penting dari wilayah penduduk tersebut. Jika kita mempelajari petanya kita akan menemukan desa tertua di selatan yang berada di kaki pegunungan tinggi, Pantjawoe Enoe di sebelah timur To Puumboto adalah wilayah Suku To Mori, dan di sebelah selatannya berbatasan dengan pegunungan Takolekaju (Takole kadjoe) wilayah Sukunya i Dori (suku di Kerajaan Luwu).

Temuan Albertus Christiaan Kruyt  bahwa adanya Suku Bare'e (Bare'e-Stammen) yang mengakui dirinya adalah orang Toraja (Toradja) bukan orang Bare'e, dan setelah dilakukan penelitian melalui penyebaran batu menhir Watu Mpogaa ternyata asalnya berasal dari Legenda desa Pamona yang semua penduduk Toraja yang didapatkan Belanda dari wilayah Poso-Tojo tersebut berasal dari Wotu, Luwu Timur.

Beberapa sejarah To Puumboto yang tercatat dalam Sejarah Tana Poso baik yang berasal dari rakyat Suku Bare'e To Lage (ToLage) maupun yang berasal dari pemerintah Hindia Belanda yaitu seperti Monangu Buaja, To Puumboto melawan Belanda, patung naga lamusa, dan Dongeng semua anak nakal akan di bawa oleh roh jahat ke TandongKasa.

Monangu Buaja 

Monangu Buaja (monangu buaja;krokodilzwemmen) atau "berenang seperti buaya",'' yakni berenang  langsung menuju sasaran tanpa melihat ke kiri dan ke kanan yaitu semacam gerakan menarik upeti ciptaan Misionaris Hindia Belanda untuk memperluas wilayah jajahan mereka, gerakan Monangu Buaya  ini ditujukan untuk semua Toradja-Stammen dan Umat Kristen di poso untuk mendukung budaya luwu, jadi semacam taktik mengadu domba antara Kerajaan Tojo dengan Kerajaan Luwu, dengan melihat kepada Tokoh Alkitab yaitu "sejarah  kematian  Lazarus" yang menceritakan bahwa Baju Adat Inodo bukan bajunya umat kristen yang diwakili tokoh Lazarus.

Dan dari gerakan Monangu Buaya maka suku asli (alfouren) di wilayah Toraja Bare'e dibedakan menjadi Suku Bare'e (Bare'e-Stammen) dan Toraja (Toradja). Sekarang ini penyelesaian dari masalah yang ditimbulkan dari gerakan Monangu Buaja adalah permasalahan "pengkaburan sejarah tana poso", karena tidak mungkin satu wilayah memiliki dua suku dan tidak mungkin juga satu wilayah dimiliki dua kerajaan  yang berbeda yaitu Suku Bare'e di pihak Kerajaan Tojo dan Toraja (pamona) kristen di pihak Kerajaan Luwu, dan Kerajaan Luwu tidak memiliki bukti kepemilikan Tana Poso seperti Arajang Kerajaan Tojo.

To Puumboto melawan Belanda 

Pada tahun 1905 di sulawesi bagian tengah wilayah To Napu dan To Puumboto terjadi taktik adu domba Belanda antara Kerajaan Tojo dan Kerajaan Luwu, sejarahnya yaitu "Di Polepa, Tonapoe berjanji untuk membayar pengawas di Poso dengan denda 50 kerbau, karena Suku To Napu di denda Penjajah Belanda atas pembunuhan di Tambarana sebanyak 50 ekor kerbau. Janji itu tidak terpenuhi. Sebaliknya, mereka pindah ke Danau Posso, di mana mereka bergabung dalam pemberontakan ToPoeoemboto melawan  Luwu (Loewoe) yang bekerja sama dengan pemerintah Hindia Belanda".

"Untuk memaksa Uma i Soli bergerak cepat ke Mapane, para Tonapoe yang ada di Mapane ditangkap dan disandera. Mendengar berita tentang peristiwa ini, dan dengan patroli harian di sekitar Posso dan Mapane, semua Tonapoe segera melarikan diri kembali ke negara mereka". 
Penjajah Belanda yang bermukim di Mapane poso menjebak Suku To Napu untuk ke Desa Mapane dan menangkap Banyak To Napu.

"Untuk mempercepat penyelesaian masalah dengan Tonapoe, 31 Agustus di bawah komando Letnan H.J. Voskuil melakukan perjalanan ke Napu dengan barisan 50 tentara dan 30 tentara polisi, menyampaikan tuntutan untuk tunduk kepada pemerintah; tanpa penyerahan itu, Tonapoe tidak dapat diperintah". Selanjutnya Penjajah Belanda memanggil orang Compagnie yang bernama Letnan H.J. Voskuil untuk membawa surat perintah penangkapan Uma i Soli.

Patung Naga Lamusa 

Naga merupakan salah satu makhluk legenda yang memiliki karakteristik serupa dengan reptil yang muncul dalam banyak cerita rakyat dalam berbagai budaya di dunia, tetapi hampir tidak pernah ada cerita naga di suku-suku manapun di negara Indonesia.
Kecuali To Lamusa karena konon dahulu kala pernah ada penduduk To Lamusa, To Lamusa  memiliki desa utama yaitu  PantjawoeEnoe ('menaburkan manik-manik') dan TandongKasa.
 
Di TandongKasa ada dua buah batu, yang oleh orang Toraja disebut patung naga. Batu yang satu mempunyai lengan dan kepala. Menurut cerita, suatu ketika Loewoe datang menyerbu TandongKasa, pada kesempatan itu batu tersebut terlepas dari batu di atas para penyerang dan meremukkan beberapa di antara mereka. Orang Loewoe mati berubah menjadi batu. Batu lainnya terletak di sisi timur bekas desa, yang dibangun di atas titik yang sangat berbatu. Albertus Christiaan Kruyt ketika sampai di TandongKasa tidak menemukan Patung Naga Lamusa yang dimaksud.

Anak Nakal dan TandongKasa 

Di Kodina sebelah timur, dahulunya adalah tempat tinggal To  Lamoesa, dinamakan demikian setelah desa Lamoesa yang telah lama ditinggalkan di tepi kanan sungai tersebut, disebuah tanah terjal yang amat sulit ditempati penduduk, di tanah yang hampir menyerupai sebuah jurang yang di himpit oleh dua bukit (Gunung ?) lebih tepatnya di TandongKasa, Albertus Christiaan Kruyt yang merupakan seorang Misionaris Kristen yang berasal dari Belanda menemukan sebuah cerita yang sudah menjadi turun temurun yaitu semua anak yang nakal akan di bawa oleh roh jahat ke TandongKasa.

Penelitian 

Mendengar kisah sejarah To Lamusa, membuat Walter Kaudern tertarik untuk menelitinya yaitu di Puumboto atau suatu tempat yang dinamakan Lamusa oleh para Misionaris Belanda. Maka pada tahun 1916 Walter Kaudern yang seorang peneliti dari negara swedia datang ke wilayah yang dulunya di tempati oleh to lamusa, Walter Kaudern menemukan sebuah "kebohongan besar" tentang Lamusa, yang Lamusa tersebut ada sebuah tempat yang bernama TandongKasa (Tando Ngkasa) yang merupakan  sebuah tempat di Lamusa, Kabupaten Poso sekarang , kemudian Walter Kaudern hanya menemukan tanah kosong tanpa penghuni, dan adapun kalau ditempati tanah tersebut sudah ditinggalkan dalam waktu yang lama sekali, karena tanahnya seperti jurang yang sangat sulit untuk dibuatkan semacam rumah tempat tinggal, jadi kemudian dia menyimpulkan ternyata to lamusa sudah lama meninggalkan wilayahnya dan di bekas tanah yang ditempati oleh to lamusa pada jaman dahulu kini didirikan desa-desa oleh orang-orang to pu’umboto (puumboto).

Patahan gempa 

Skema To Lamusa dari Kerajaan Luwu tidak terbukti yaitu dari pernyataan Walter Kaudern yang menyatakan "...adapun kalau ditempati, tanah tersebut sudah ditinggalkan dalam waktu yang lama sekali, karena tanahnya seperti jurang yang sangat sulit untuk dibuatkan semacam rumah tempat tinggal", karena berupa "jurang" sehingga pastilah orang akan beranggapan tanah yang dulunya merupakan hunian pemukiman penduduk setelah itu tempat hunian tersebut menjadi jurang, pastilah orang beranggapan bahwa hal tersebut bisa terjadi karena faktor bencana alam dan salah satunya adalah Gempa bumi, dan di zaman moderen pernyataan tersebut dibuktikan dengan tidak adanya garis patahan gempa yang melewati wilayah tempat yang dulu dinamakan Lamusa di TandongKasa (Tando Ngkasa), desa Lamoesa, dan Pantjawoe Enoe.

Penterjemah Bahasa Bare'e 

Tahun 1892 di Mapane, ketika Albertus Christiaan Kruyt (Kruyt) di Tana Poso, Kruyt memakai jasa penterjemah Bahasa Bare'e dan Kruyt  menamakan penterjemah tersebut dengan nama Puumboto Speaker.

Ternyata penterjemah Bahasa Bare'e yang beragama Islam tersebut adalah orang yang lahir di wilayah Puumboto dan kemudian besar di Wotu, Luwu Timur. Dan setelah melakukan penelitian bersama Kruyt, penterjemahnya menamakan bahasa yang dipakai di wilayah Puumboto adalah sama dengan yang dipakai diwilayah To Lage, sehingga menamakannya dengan nama Bahasa Bare'e dialek To Lage, karena memang Puumboto adalah salah satu wilayah dari To Lage yang tunduk dan setia pada Kerajaan Tojo, yang pada tahun 1770 To Lage ikut serta mendirikan Kerajaan Tojo.

Referensi 

Koloni Belanda
 
Sejarah Sulawesi Tengah