Ordo salutis

Ordo Salutis (Latin : "Order of Salvation"; Jerman "Heilsaneignung"; Belanda "Heilsweg" dan "Orde des Heils"; Inggris "The Way of Salvation" atau Urutan Keselamatan) adalah salah satu konsep berurutan yang ada dalam Doktrin Keselamatan. Menurut Philip Schaff bahwa ordo salutis adalah "istilah dogmatik kristen menunjuk langkah-langkah berurutan oleh pekerjaan Roh Kudus dalam keselamatan."(monergism). Alkitab tidak secara eksplisit memberikan kepada kita susunan yang lengkap tentang keselamatan, Alkitab memberikan kita dasar yang cukup untuk urutan seperti itu. Pendekatannya ada pada pernyataan Paulus di Roma 8:29-30. Beberapa ayat yang merunjuk kepada Ordo Salutis : Roma 8:29-30;  Roma 5:1-2; Roma 10:17; Yohanes 1:12; 1 Yohanes 3:9; Yohanes 10:10; dan Efesus 2:1.

Roma 8:29-30 (ITB LAI) : Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.

Pengertian 

Menurut Louise Berkhof, memberikan pengertian secara logis (monergism) :Ordo salutis berbicara tentang proses yang melalui karya keselamatan, yang digenapi dalam Kristus secara subyektif didasari dalam hati orang berdosa. Tujuannya adalah menjabarkan berbagai macam gerakan Roh Kudus dalam penerapan karya penebusan dalam suatu urutan logis dan juga kaitan hubungan yang ada. Tekanannya bukan pada apa yang dilakukan manusia dalam memungkikan terjadinya anugerah Allah, tetapi pada apa yang dilakukan Allah dalam melaksanakannya.

Historis 
Menurut sejarah teologi, pada tahun 1737 Jacob Carpox, seorang teolog Lutheran, menciptakan istilah ordo salutis. Akan tetapi banyak teolog, baik Katolik Roma dan Protestan, telah mengusulkan berbagai versi "ordo keselamatan" baik sebelum maupun setelah Carpov.

Skema 
Dalam Calvinisme sendiri, terdapat beberapa teolog yang menjabarkan ordo salutis ini. Misalnya G. I. Williamson, Louise Berkhof, dan Anthony A. Hoekema.

Menurut G.I. Williamson dalam telaah Pengakuan Iman Westminster(Bab X - XV). Urutannya sebagai berikut :

 Panggilan
 Lahir Baru / Ciptaan Baru / Regenerasi
 Pembenaran
 Adopsi
 Pengudusan
 Konversi (Meliputi pertobatan dan Iman)
 Perbuatan Baik
 Pemuliaan.
 Ketekunan Orang-Orang Kudus.

Menurut Louise Berkhof, Urutan ordo salutis sebagai berikut :

 Panggilan
 Lahir Baru / Ciptaan Baru / Regenerasi
 Pertobatan
 Iman
 Pembenaran
 Penyucian.

Menurut Anthony A Hoekema , Urutan ordo salutis sebagai berikut :

 Lahir Baru / Ciptaan Baru / Regenerasi
 Konversi (Meliputi Pertobatan dan Iman)
 Pembenaran
 Pengudusan.
 Ketekunan.

Namun, dalam penekanan Hoekema,bahwa proses keselamatan harus dipahami sebagai suatu pengalaman unitaris yang meliputi berbagai aspek yang dimulai dan berlanjut secara stimultan. Hoekema tidak memasukan panggilan dan Pemuliaan, dikarenakan panggilan mendahului proses keselamatan dan pemuliaan merupakan aspek Eskatologi.

Pro dan Kontra 
Ada 3 pendekatan yang digunakan untuk masalah "ordo keselamatan" (baik itu pro dan kontra) :

 Ordo Salutis ada di dalam Alkitab. Pendukung dari konsep ini adalah John Murray, Pengakuan Iman Westminster Bab X - XIII), dan beberapa teolog lainnya.
 Ordo Salutis tidak secara ekplisit di dalam Alkitab, namun ada. Pendukung dari konsep ini adalah Louis Berkhof dan Anthony A. Hoekema, dan beberapa teolog lainnya.
 Ordo Salutis tidak ada di dalam Alkitab. Pendukung dari konsep ini adalah Pelagius, Karl Barth, Gerrit Berkouwer, Herman Ridderbos, Otto Weber, dan beberapa teolog lainnya.

Lihat Pula 

 Soteriologi
 Eskatologi
 Predestinasi

Referensi 

Istilah Kristen
Doktrin dan teologi Katolik