Khulafaur Rasyidin

Para Khalifah Rasyidin (, ), sering disebut Khulafaur Rasyidin atau Rasyidin, adalah sebutan Muslim Sunni untuk empat khalifah pertama yang memimpin negara Islam pertama Kekhalifahan Rasyidin setelah kematian nabi Islam Muhammad. Mereka adalah Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin 'Affan, dan Ali bin Abi Thalib.

Pemerintahan para khalifah ini, yang disebut Kekhalifahan Rasyidin (632–661), dianggap dalam Islam Sunni telah "dibimbing dengan benar" (), artinya merupakan model (sunnah) yang harus diikuti dan diteladani dari sudut pandang agama.

Abu Bakar () terpilih sebagai Khalifah pertama dalam peristiwa Saqifah Bani Sa'idah segera setelah kematian Muhammad. Aksesinya ditolak oleh beberapa orang sahabat Muhammad, yang paling menonjol diantara mereka adalah Ali bin Abi Thalib, yang kemudian menyerah dan menawarkan kesetiaannya. Abu Bakar memerangi kelompok murtad, dan memperluas wilayah kekhalifahan. Pemerintahannya yang singkat berakhir dengan kematiannya di tahun 634 M.

Penerus Abu Bakar adalah Umar bin Khattab (), yang juga seorang sahabat terkemuka Muhammad. Bersamaan dengan penaklukan Persia Sasaniyah dan dua pertiga dari Bizantium Romawi, Umar membangun struktur politik dan administrasi negara. Ia menciptakan diwan, sebuah badan ekonomi negara, ia juga menetapkan kebijakan yang memperbolehkan pembangunan kembali pemukiman Yahudi di Yerusalem. Kekhalifahannya berakhir ketika dia dibunuh oleh Abu Lu'lu'ah, seorang budak dari persia.

Sebelum kematiannya, Umar membentuk sebuah panitia yang beranggotakan enam orang untuk memilih khalifah baru setelah kematiannya, dan Utsman bin Affan () adalah yang terpilih di antara mereka. Utsman mungkin adalah khalifah paling dikenang karena berjasa dalam pengumpulan al-Qur'an dan membentuknya menjadi sebuah mushaf seperti yang dibaca saat ini. Kebijakan Utsman untuk menetapkan anggota keluarganya sebagai pejabat dan gubernur telah menimbulkan pemberontakan yang mengakibatkan dirinya terbunuh pada 656 M.

Ali bin Abi Thalib (), mewarisi kekacauan yang terjadi pada akhir masa kekhalifahan Utsman. Ia termasuk dari enam orang dari anggota panita yang ditunjuk Umar dalam Pemilihan Utsman. Pada masa pemerintahannya, Ali menghadapi konflik internal yang dikenal sebagai Fitnah Pertama. Pihak ketiga, Khawarij, memutuskan untuk mengakhiri konflik dengan membunuh tiga orang yang dianggap penyebab peperangan, yaitu Ali, Mu'awiyah, dan Amr bin Ash. Dari ketiga orang tersebut, hanya Ali yang berhasil dibunuh. Putranya, Hasan, mengakhiri konflik dengan menyerahkan kekhalifahan kepada Mu'awiyah.

Etimologi 

Secara etimologis, al-Khulafāʾ al-Rāshidūn terdiri dari dua kata, yaitu al-Khulafāʾ yang memiliki arti "pengganti" atau "pemimpin" dan al-Rāshidūn yang memiliki arti "dibimbing dengan benar" (atau menurut sebagian Muslim, "mendapatkan petunjuk"). Dengan demikian, al-Khulafāʾ al-Rāshidūn dapat diterjemahkan sebagai "para pemimpin yang dibimbing dengan benar".

Menurut Muslim Sunni, istilah Khulafaur Rasyidin berasal dari sebuah Hadis yang meramalkan bahwa kekhalifahan setelah kematian Muhammad akan berlangsung selama 30 tahun dan kemudian akan diikuti oleh kerajaan. Menurut hadis lain dalam Sunan Abu Dawud dan Musnad Ahmad, menjelang akhir zaman, Khilafah Terpimpin akan dipulihkan sekali lagi oleh Tuhan. Namun, istilah ini tidak digunakan dalam Islam Syiah, karena sebagian besar Muslim Syiah tidak menganggap aturan tiga khalifah pertama sah. Di sisi lain, Syiah Zaidiyah percaya tiga khalifah pertama sebagai pemimpin yang sah.

Sejarah 
Suksesi Muhammad adalah isu sentral yang memecah komunitas Muslim. Islam Sunni menerima status politik mereka sepenuhnya, sedangkan Muslim Syiah sebagian besar menolak legitimasi tiga khalifah pertama, dan mempertahankan bahwa Muhammad telah menunjuk Ali sebagai penggantinya.

Abu Bakar 

Abu Bakar, (, –634 M/13 H) adalah sahabat dekat Muhammad dan ayah mertuanya. Dia memerintah Kekhalifahan Rasyidin dari 632 hingga 634 M sebagai Khalifah Muslim pertama setelah kematian Muhammad. Abu Bakar melanjutkan fungsi politik dan administrasi yang sebelumnya dijalankan oleh Muhammad. Abu Bakar disebut As-Siddiq ( ) karena menjadi orang pertama yang membenarkan peristiwa Isra Mikraj Muhammad, dan dikenal dengan gelar itu di antara generasi Muslim Sunni selanjutnya.

Setelah kematian Muhammad, sejumlah sahabat dari golongan Anshar berniat untuk mengangkat sendiri pemimpin diantara mereka dengan mengesampingkan para imigran (Muhajirin). Abu Bakar dan Umar bin Khattab, bergegas pergi ke Saqifah dan meyakinkan orang-orang disana bahwa pemimpin setelah Muhammad harus berasal dari Muhajirin pula, sedangkan Anshar sebagai pembantu. Abu Bakar menawarkan Umar dan Abu Ubaidah bin Jarrah sebagai pilihan. Namun, Umar segera menjabat tangan dan berjanji setia kepada Abu Bakar; sebuah contoh yang diikuti oleh orang-orang yang hadir. Peristiwa ini dikenal sebagai Saqifah Bani Sa'idah. Pada awalnya, aksesi Abu Bakar sempat ditolak oleh beberapa orang sahabat Muhammad, diantaranya adalah Ali bin Abi Thalib. Ali mungkin diharapkan untuk menggantikan Muhammad setelah kematiannya, karena kedekatan mereka dan pidato Muhammad di Ghadir Khum.

Sejak menjelang kematian Muhammad, beberapa kepala suku, seperti Aswad al-Ansi, Musailamah al-Kazzab, dan Sajjah mengaku sebagai nabi baru yang diberi wahyu oleh Tuhan. Abu Bakar menentang pengakuan mereka dan memerintahkan untuk memerangi mereka. Strategi Abu Bakar dengan mengirim pasukan secara berkala tampaknya berhasil. Kampanye kemurtadan yang dimulai oleh kelompok pendukung nabi palsu selama tahun ke-11 Hijriyah dapat diakhiri oleh pasukan yang dikirim oleh Abu Bakar pada tahun yang sama.

Setelah kampanye kemurtadan selesai, Abu Bakar menguasai seluruh Jazirah Arab dan mengendalikan suku-suku yang bertikai. Ia melarang suku-suku ini untuk melakukan penjarahan dan peperangan. Dia memutuskan untuk memperluas kekhalifahan. Tidak jelas apakah niatnya adalah untuk melakukan ekspansi skala penuh, atau serangan pendahuluan untuk mengamankan zona penyangga antara negara Islam dengan kekaisaran Sasaniyah dan Bizantium yang kuat. Kebijakan ini memulai ekspansi militer secara besar-besaran atas Bizantium dan Persia. Khalid dikirim ke Persia dengan pasukan yang terdiri dari 18.000 sukarelawan, dan menaklukkan provinsi terkaya di Persia, Irak. Setelah itu, Abu Bakar mengirim pasukannya untuk menginvasi Suriah Romawi, provinsi penting Kekaisaran Bizantium.

Pada Agustus 634, Abu Bakar jatuh sakit dan tidak kunjung sembuh. Dia mengalami demam tinggi dan hanya bisa berbaring di tempat tidur. Penyakitnya berkepanjangan, dan ketika kondisinya memburuk, dia akhirnya meninggal dunia Pada 23 Agustus 634. Sebelum kematiannya, ia mendiktekan wasiat terakhirnya kepada Utsman yang isinya mengangkat Umar sebagai penggantinya.

Umar bin Khattab 

Umar bin Khattab (, 586/590–644) adalah pendamping terkemuka dan penasihat Muhammad. Putri Umar, Hafshah menikah dengan Muhammad; dengan demikian dia menjadi ayah mertua Muhammad. Ia menggantikan Abu Bakar setelah kematiannya 23 Agustus 634 sebagi khalifah kedua, dan memainkan peran penting dalam Islam. Ia mmerintah Kekhalifahan Rasyidin selama sepuluh tahun.

Di bawah pemerintahan Umar, kekhalifahan Islam berkembang dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, menguasai seluruh Kekaisaran Persia Sassaniyah dan lebih dari dua pertiga Kekaisaran Romawi Timur. Kemampuan legislatifnya, kontrol politik dan administrasi yang kuat atas kekaisaran yang berkembang pesat, dan serangan multi-cabang yang terkoordinasi dengan cemerlang terhadap Persia Sassaniyah menghasilkan penaklukan kekaisaran Persia dalam waktu kurang dari dua tahun. Ini menandai reputasinya sebagai pemimpin politik dan militer yang hebat. Di antara penaklukannya adalah Yerusalem, Damaskus, dan Mesir.

Umar memerintahkan pemindahan komunitas Kristen dan Yahudi dari wilayah Najran dan Khaibar menuju Suriah dan Irak. Dia juga mengizinkan orang-orang Yahudi untuk bermukim kembali di Yerusalem, yang sebelumnya dilarang dari semua orang Yahudi. Dia mengeluarkan perintah agar orang Kristen dan Yahudi ini diperlakukan dengan baik dan memberi mereka tanah yang setara di pemukiman baru mereka. Umar juga melarang non-Muslim berada di Hijaz lebih dari tiga hari. Ia adalah orang pertama yang mendirikan angkatan darat sebagai departemen negara.

Di bawah kepemimpinan Umar, kekhalifahan berkembang; karenanya, dia mulai membangun struktur politik yang akan menyatukan wilayah yang luas. Dia melakukan banyak reformasi administrasi dan mengawasi kebijakan publik dengan cermat, mendirikan administrasi lanjutan untuk tanah yang baru ditaklukkan, termasuk beberapa kementerian dan birokrasi baru, dan memerintahkan sensus semua wilayah Muslim. Selama pemerintahannya, kota garnisun (amsar) Basrah dan Kufah didirikan atau diperluas. Pada 638, ia memperluas dan merenovasi Masjidil Haram (Masjid Suci) di Makkah dan Masjid Nabawi (Masjid Nabi) di Madinah.

Umar adalah khalifah pertama yang mengadopsi gelar Amirul Mukminin (). Ibnu Sa'ad mencatat dalam bukunya, at-Thabaqat al-Kubra, bahwa setelah kematian Abu Bakar, umat Islam saat itu berkata: "Kami adalah Mu'minin (orang-orang beriman/setia) dan Umar adalah Amir (pemimpin) kami." Setelah itu, gelar Amirul Mukminin dipegang oleh Umar yang kemudian menjadi gelar standar khalifah. Pada masa-masa setelahnya, para khalifah dan sultan dari berbagai dinasti Muslim, seperti Umayyah, Abbasiyah, dan Fatimiyah juga turut mengadopsi Amirul Mukminin sebagai gelar spiritual dan politik mereka. Umar mungkin juga dikenang karena membentuk sistem kalender Islam Hijriyah.

Pada November 644, Umar diserang oleh seorang budak Persia bernama Abu Lu'lu'ah ketika ia sedang memimpin salat subuh di Masjid Nabawi. Sebelum kematiannya, ia sempat menunjuk sebuah komite beranggotakan enam orang: Ali,Utsman, Thalhah bin Ubaidillah, Zubair bin Awwam, Abdurrahman bin Auf, dan Sa'ad bin Abi Waqqash untuk memilih salah seorang di antara mereka sebagai penggantinya.

Utsman bin Affan 

Utsman bin Affan () (ca. 579–17 Juli 656) adalah salah satu sahabat awal dan menantu Muhammad. Dua putri Muhammad dan Khadijah, Ruqayyah dan Ummu Kultsum menikah dengannya satu demi satu. Utsman lahir dari klan Bani Umayyah, keluarga kuat dari suku Quraisy.

Sebelum kematiannya, Umar membentuk sebuah panitia yang beranggotakan enam orang: Ali, Utsman, Thalhah, Zubair, Sa'ad bin Abi Waqqash, dan Abdurrahman bin Auf. Abdurrahman bin Auf dipercaya sebagai ketua komite. Beberapa sumber menambahkan Sa'id bin Zaid, seorang sahabat Muhammad, sementara laporan oleh ath-Thabari mengatakan Sa'id dikeluarkan karena kekerabatannya dengan Umar, yang konon tidak menginginkan suksesi turun-temurun. Di sisi lain, beberapa sumber tidak memasukkan Sa'id dalam panitia. Sebagian besar sumber juga mengatakan bahwa Thalhah tiba di Madinah setelah panitia mencapai keputusan akhir dan tidak hadir dalam persidangan. Sa'id secara formal bertindak sebagai wakilnya oleh beberapa catatan. Sejarawan Sunni Ibnu Sa'ad dan beberapa sumber Sunni lain juga mencantumkan putra Umar, Abdullah dalam kapasitas sebagai penasehat komite.

Sa'ad memberikan suara kepada sepupunya, Abdurrahman, yang cenderung mendukung saudara iparnya, Utsman. Blok suara yang terdiri dari tiga orang ini akan menjadi mayoritas dalam komite jika Thalhah tidak hadir dan Sa'ad memberikan dua suara. Menurut Ayoub, susunan panitia ini menghalangi peluang Ali, yang menambahkan bahwa Umar mungkin melakukannya tanpa disadari. Meski sependapat, namun Jafri tidak setuju, dia mengatakan bahwa Umar bermaksud menghalangi Ali tetapi tidak bisa begitu saja mengecualikannya dari persidangan. Jafri menyatakan bahwa Umar dengan sengaja menghalangi peluang Ali dengan memberikan jabatan ketua komite kepada Abdurrahman, kemungkinan karena takut akan perselisihan dan kerusuhan sipil. Dalam pandangan Jafri, masuknya Ali ke dalam komite sekaligus mengakui klaimnya, menghalangi peluangnya, dan menghilangkan kebebasannya untuk mencari cara menjadi khalifah secara mandiri. Pada akhirnya, Utsman memenangkan pemilihan dan diangkat menjadi khalifah pada usia tujuh puluh tahun.

Di bawah kepemimpinannya, kekhalifahan meluas ke Fars (sekarang Iran) pada tahun 650 dan beberapa wilayah Khorasan Raya (sekarang Afghanistan) pada tahun 651, dan penaklukan Armenia dimulai pada tahun 640-an.

Utsman mungkin paling dikenal karena membentuk panitia yang bertugas memproduksi salinan al-Qur'an berdasarkan teks yang telah dikumpulkan secara terpisah pada perkamen, tulang dan batu selama masa hidup Muhammad dan juga pada salinan al-Qur'an yang telah disusun oleh Abu Bakar dan dimiliki oleh Hafshah, salah satu janda Muhammad setelah kematian Abu Bakar. Para anggota panitia juga adalah qari al-Qur'an dan telah menghafal seluruh teks selama masa hidup Muhammad, mereka dipimpin oleh Zaid bin Tsabit. Pekerjaan ini dilakukan karena ekspansi besar-besaran Islam di bawah pemerintahan Utsman, yang menemui banyak dialek dan bahasa yang berbeda. Hal ini menyebabkan variasi bacaan al-Qur'an bagi para mualaf yang tidak terbiasa dengan bahasa tersebut. Setelah mengklarifikasi kemungkinan kesalahan dalam pengucapan atau dialek, Utsman mengirim salinan teks suci ke setiap kota Muslim dan kota garnisun, dan menghancurkan berbagai versi mushaf yang dianggap menyimpang.

Menurut sumber-sumber Sunni, tidak seperti Umar yang disiplin dan memerintah dengan tegas, Utsman kurang ketat dan cenderung lebih fokus pada kemakmuran ekonomi. Di bawah Utsman, rakyat menjadi lebih makmur dan di bidang politik mereka menikmati tingkat kebebasan yang lebih besar. Tidak ada lembaga yang dirancang untuk menyalurkan aktivitas politik dan karena tidak ada lembaga tersebut, kecemburuan dan persaingan suku Arab pra-Islam yang telah ditekan di bawah khalifah sebelumnya, muncul kembali.

Perlawanan terhadap Utsman kemudian muncul karena dia lebih menyukai anggota keluarga ketika memilih gubernur, dengan alasan bahwa dengan melakukan ini, dia akan dapat memberikan pengaruh yang lebih besar pada bagaimana kekhalifahan dijalankan. Utsman menjadikan sistem kapitalis sebagai sistem kekhalifahan. Sebaliknya, orang yang ditunjuknya memiliki kendali lebih besar atas bisnis negara daripada yang Utsman rencanakan. Mereka melangkah lebih jauh dengan memaksakan otoritarianisme atas provinsi mereka. Selain itu, campur tangan Utsman dalam urusan provinsi, yang terdiri dari pernyataannya atas tanah mahkota Irak sebagai aset negara, dan tuntutannya agar surplus provinsi diteruskan ke khalifah di Madinah, menimbulkan penentangan yang meluas terhadap pemerintahannya, terutama dari kalangan Irak dan Mesir, tempat sebagian besar tentara penaklukan menetap. Sementara itu, banyak surat dari rakyat yang telah ditulis kepada para sahabat terkemuka Muhammad, mengeluh tentang dugaan tirani gubernur yang ditunjuk Utsman. Surat-surat dikirim ke para pemimpin opini publik di berbagai provinsi tentang penyalahgunaan kekuasaan yang dilakukan oleh keluarga Utsman. Hal ini menimbulkan keresahan di seluruh wilayah kekhalifahan dan menyebabkan Utsman sendirilah yang harus menyelidiki masalah tersebut dalam upaya untuk memastikan kebenaran rumor tersebut. Wilferd Madelung menentang dugaan peran Abdullah bin Saba dalam pemberontakan melawan Utsman dan mengamati bahwa hanya sedikit sejarawan modern yang mau menerima legenda tentang Ibnu Saba.

Menurut Bernard Lewis, "kelemahan dan nepotisme Utsman memuncakkan kebencian yang selama beberapa waktu dipendam secara samar-samar di antara para prajurit Arab. Tradisi Muslim menghubungkan kehancuran yang terjadi selama pemerintahannya dengan cacat pribadi Utsman. Namun, penyebabnya terletak jauh lebih dalam dan kesalahan Utsman terletak pada kegagalannya untuk mengenali, mengendalikan, atau memperbaikinya". Madelung juga mencatat bahwa Utsman telah menyebabkan sebagian besar kekhalifahan tunduk kepada Bani Umayyah.

Pada akhirnya, penentangan terhadap kebijakan Utsman dimulai di Madinah. Para penentang Utsman mengumpulkan orang-orang dan mengadakan aksi demonstrasi untuk memprotes Utsman. Namun, aksi demonstrasi berubah menjadi pengepungan setelah salah satu demonstran terbunuh. Masyarakat mengepung rumah Utsman selama empat puluh hari dan kemudian membunuhnya saat sedang membaca al-Qur'an pada 17 Juni 656. Mereka menusuk perutnya dan memukul kepalanya.

Ali bin Abi Thalib 

Ali bin Abi Thalib () adalah sepupu dan menantu Muhammad. Di Makkah, Ali muda adalah orang pertama yang memeluk Islam dari anak-anak dan orang yang menawarkan dukungannya ketika Muhammad pertama kali memperkenalkan Islam kepada kerabatnya. Kemudian, dia memfasilitasi pelarian Muhammad yang aman ke Madinah dengan mempertaruhkan nyawanya sebagai umpan. Saat tiba di Madinah, Ali bersumpah persaudaraan dengan Muhammad dan kemudian melamar putri Muhammad, Fatimah, dan menikahinya.

Ali biasa bertindak sebagai sekretaris Muhammad di Madinah, dan menjabat sebagai wakilnya selama ekspedisi Tabuk. Ali sering dianggap sebagai pejuang paling cakap dalam pasukan Muhammad dan keduanya adalah satu-satunya pria Muslim yang mewakili Islam melawan delegasi Kristen dari Najran. Peran Ali dalam pengumpulan al-Qur'an, teks utama Islam, dianggap sebagai salah satu kontribusi utamanya. Dalam Islam Syi'ah, Ali dianggap sebagai penerus sah Muhammad yang pengangkatannya diumumkan pada acara Ghadir Khum dan sebelumnya dalam misi kenabiannya.

Tak lama setelah pembunuhan Utsman di Madinah, massa meminta kepemimpinan Ali dan pada awalnya ditolak. Penjelasan Will Durant untuk keengganan awal Ali adalah bahwa, "Genial dan dermawan, meditatif dan pendiam; dia (Ali) berusaha menghindar dari drama yang mana agama telah digantikan oleh politik, dan pengabdian oleh intrik". Dengan tidak adanya oposisi yang serius dan didesak terutama oleh Ansar dan delegasi Irak, Ali akhirnya disumpah (bai'at) pada tanggal 25 Dzulhijjah 35 H (656 M), dan Muslim memenuhi Masjid Nabawi hingga ke halamannya untuk berjanji setia kepadanya.

Dikatakan bahwa Ali mewarisi masalah-masalah internal yang berat pada masa pemerintahan Utsman. Setelah pengangkatannya sebagai khalifah, Ali memindahkan ibukotanya dari Madinah ke Kufah, kota garnisun Muslim di Irak saat ini. Ali juga memberhentikan sebagian besar gubernur Utsman yang dianggapnya korup, termasuk Muawiyah bin Abu Sufyan, sepupu Utsman. Di bawah Utsman yang lunak, Muawiyah telah membangun struktur kekuasaan paralel di Damaskus yang menurut Madelung, mencerminkan despotisme kekaisaran Bizantium Romawi. Setelah negosiasi antara mereka gagal, kedua belah pihak terlibat dalam perang saudara berdarah dan panjang, yang dikenal sebagai Fitnah Pertama.

Pihak ketiga, Khawarij, memberontak dan akhirnya dibubarkan oleh Ali pada Pertempuran Nahrawan. Setelah pertempuran, Khawarij yang tersisa memutuskan untuk mengakhiri konflik dengan membunuh Ali, Mu'awiyah, dan Amr bin Ash yang mereka anggap sebagai penyebab munculnya konflik. Namun, dari ketiga target, hanya Ali yang berhasil dibunuh. Ia dibunuh oleh Abdurrahman bin Muljam saat memimpin salat subuh di Masjid Kufah pada 28 Januari 661 M.

Setelah pembunuhan Ali, putranya, Hasan, terpilih sebagai khalifah dan mengadopsi pendekatan serupa terhadap Muawiyah. Namun, ketika Muawiyah mulai menyuap para komandan militer dan kepala suku, kampanye militer Hasan mengalami pembelotan dalam jumlah besar. Setelah kehilangan seluruh harapannya, Hasan memilih untuk menyerahkan kekhalifahan kepada Muawiyah.

Ekspansi Militer

Penaklukan pada masa Abu Bakar 
Dengan Arab yang telah bersatu di bawah satu negara terpusat dengan militer yang tangguh, wilayah tersebut sekarang dapat dilihat sebagai ancaman potensial bagi kekaisaran Bizantium dan Sasaniyah yang bertetangga. Mungkin Abu Bakar, dengan alasan bahwa tidak dapat dihindari bahwa salah satu dari kekuatan ini akan melancarkan serangan pendahuluan terhadap kekhalifahan muda, memutuskan bahwa lebih baik melakukan serangan pertama sendiri. Terlepas dari motivasi khalifah, pada tahun 633 pasukan kecil dikirim ke Irak dan Palestina, merebut beberapa kota. Meskipun Bizantium dan Sassaniyah pasti akan membalas, Abu Bakar punya alasan untuk percaya diri; kedua kekaisaran itu secara militer kelelahan setelah berabad-abad berperang satu sama lain, sehingga kemungkinan setiap pasukan yang dikirim ke Arab akan berkurang dan melemah.

Keuntungan yang lebih mendesak adalah keefektifan para pejuang Muslim serta semangat mereka, yang terakhir sebagian didasarkan pada kepastian kebenaran tujuan mereka. Selain itu, keyakinan umum di kalangan umat Islam adalah bahwa masyarakat harus dipertahankan dengan segala cara. Sejarawan Theodor Nöldeke memberikan pendapat yang agak kontroversial bahwa semangat keagamaan ini sengaja digunakan untuk menjaga semangat dan momentum umat:

Meskipun Abu Bakar telah memulai konflik-konflik awal ini yang akhirnya menghasilkan penaklukan Persia dan Suriah, dia tidak hidup untuk melihat daerah-daerah itu ditaklukkan oleh Islam, dan malah menyerahkan tugas itu kepada penerusnya, Umar.

Penaklukan pada masa Umar 

Kekhalifahan Umar terkenal karena penaklukan yang luas.
Dengan dibantu oleh komandan lapangan yang brilian, Khalid bin Walid dan Abu Ubaidah bin Jarrah, ia mampu menggabungkan Irak, Iran, Azerbaijan, Kaukasus, Suriah, Tepi Barat, Mesir, dan sebagian Afghanistan, Turkmenistan, dan Pakistan barat ke dalam Khilafah. Selama masa pemerintahannya, Romawi Bizantium kehilangan lebih dari tiga perempat wilayah mereka dan di Persia, dan Umar adalah raja (penguasa) Kekaisaran Persia Sasaniyah sebelum akhirnya dibubarkan. Sejarawan telah memperkirakan bahwa lebih dari 4.050 kota ditaklukkan pada masa pemerintahan Umar.

Penaklukan pada masa Utsman 
Selama pemerintahannya, gaya militer Utsman lebih bersifat otonom karena dia mendelegasikan banyak otoritas militer kepada kerabatnya yang tepercaya, seperti Abdullah bin Amir, Mu'awiyah bin Abu Sufyan dan Abdullah bin Sa'ad, tidak seperti kebijakan Umar yang lebih terpusat. Konsekuensinya, kebijakan yang lebih mandiri ini memungkinkan lebih banyak ekspansi hingga Sindh (sekarang Pakistan) yang belum tersentuh selama masa jabatan Umar.

Muawiyah bin Abu Sufyan telah ditunjuk sebagai gubernur Suriah oleh Umar pada tahun 639 untuk menghentikan gangguan Bizantium dari laut selama Peperangan Arab-Bizantium. Dia menggantikan kakak laki-lakinya Yazid bin Abi Sufyan, yang meninggal karena wabah, bersama dengan Abu Ubaidah bin Jarrah, gubernur sebelumnya, dan 25.000 orang lainnya. Sekarang di bawah pemerintahan Utsman pada tahun 649, Mu'awiyah diizinkan untuk membentuk angkatan laut Muslim yang nantinya akan bersaing dan mengalahkan angkatan laut Bizantium pada Pertempuran Tiang Kapal pada tahun 655 dan menaklukan Laut Mediterania.

Di sebelah timur, Ahnaf bin Qais, kepala Bani Tamim dan seorang komandan veteran, meluncurkan serangkaian ekspansi militer lebih lanjut dengan terus mendesak pasukan Yazdegerd III di dekat Sungai Oxus di Turkmenistan dan kemudian menghancurkan koalisi militer loyalis Kekaisaran Sassaniyah dan Kekaisaran Hephthalite di Pengepungan Herat. Belakangan, gubernur Basrah, Abdullah bin Aamir juga memimpin sejumlah kampanye sukses, mulai dari menumpas pemberontakan di Fars, Kerman, Sistan, dan Khorasan, hingga pembukaan front baru untuk penaklukan di Transoksiana dan Afghanistan.

Sejarawan Islam al-Baladzuri menulis dalam Fatuhul Buldan bahwa pada 652, Balochistan ditaklukkan kembali selama kampanye melawan pemberontakan di Kermān, di bawah komando Mujasyi' bin Mas'ud. Ini adalah pertama kalinya Balochistan barat berada langsung di bawah hukum Kekhalifahan dan membayar upeti pertanian.

Era Ali dan akhir penaklukan 
Pada akhir masa kekhalifahan Utsman, muncul perselisihan mengenai versi mushaf al-Qur'an mana yang benar. Pada tahun 644, berbagai jenis mushaf diterima di Damaskus, Basra, Hims, dan Kufah. Untuk menyelesaikan perselisihan tersebut, Khalifah 'Uthman memproklamirkan mushaf al-Qur'an yang dimiliki oleh salah satu janda Muhammad, Hafshah binti Umar sebagai versi yang pasti dan benar. Hal ini menyinggung beberapa Muslim yang berpegang pada versi saingannya. Bersama dengan favoritisme yang ditunjukkan oleh 'Utsman kepada klannya sendiri, Bani Umayyah, dalam penunjukan pejabat pemerintah, menyebabkan pemberontakan di Madinah pada tahun 656 dan pembunuhan 'Utsman.

Penerus 'Utsman sebagai Khalifah, menantu Muhammad, Ali, menghadapi perang saudara yang dikenal oleh umat Islam sebagai fitnah ketika gubernur Suriah, Mu'awiyah bin Abi Sufyan dan janda Muhammad, Aisyah binti Abu Bakar memberontak melawannya. Selama waktu ini, periode pertama penaklukan Muslim berhenti, karena tentara Islam berbalik melawan satu sama lain. Sebuah kelompok fundamentalis yang dikenal sebagai Khawarij memutuskan untuk mengakhiri perang saudara dengan membunuh para pemimpin kedua belah pihak. Namun, fitnah berakhir pada Januari 661 ketika Khalifah Ali dibunuh oleh seorang Khawarij, memungkinkan Mu'awiyah menjadi Khalifah dan mendirikan dinasti Umayyah.

Kebijakan sosial 
Pada masa pemerintahannya, Abu Bakar (atau Umar, menurut beberapa catatan) mendirikan Baitul Mal (perbendaharaan negara). Umar memperluas perbendaharaan dan mendirikan gedung pemerintahan untuk mengelola keuangan negara. Setelah penaklukan, dalam hampir semua kasus, para khalifah dibebani dengan pemeliharaan dan pembangunan jalan dan jembatan sebagai imbalan atas kesetiaan politik bangsa yang ditaklukkan.

Kegiatan sipil 
Kesejahteraan sipil dalam Islam dimulai dalam bentuk pembangunan dan pembelian sumur. Selama kekhalifahan, umat Islam memperbaiki banyak sumur tua di tanah yang mereka taklukkan. Selain sumur, kaum Muslim juga membangun banyak kanal baru. Sementara beberapa kanal dikecualikan untuk digunakan oleh pendeta (seperti mata air yang dibeli oleh Thalhah), dan orang-orang yang membutuhkan. Sebagian besar kanal juga dibuka untuk penggunaan umum. Beberapa kanal dibangun di antara pemukiman, seperti kanal Saad yang menyediakan air ke Anbar, dan Kanal Abi Musa untuk menyediakan air ke Basra.

Selama kelaparan 638 M, Umar bin Khattab memerintahkan pembangunan kanal di Mesir yang menghubungkan sungai Nil dengan laut. Tujuan terusan ini adalah untuk memfasilitasi pengangkutan biji-bijian ke Arab melalui jalur laut. Kanal itu dibangun dalam waktu satu tahun oleh Amr bin Ash, dan Abdus Salam Nadvi menulis bahwa "Arabia terbebas dari kelaparan sepanjang masa." Setelah empat banjir melanda Makkah setelah kematian Muhammad, Umar memerintahkan pembangunan dua bendungan untuk melindungi Ka'bah. Dia juga membangun bendungan di dekat Madinah untuk melindungi air mancurnya dari banjir.

Pemukiman 

Pada masa pemerintahan Umar, tentara Muslim menemukan tempat yang cocok untuk membangun pangkalan militer di daerah Basrah. Daerah ini merupakan taklukkan umat Islam yang masih sangat jarang penduduknya sehingga dapat dibangun permukiman dan masjid.

Selama penaklukan Mesir, wilayah Fustat digunakan oleh tentara Muslim sebagai pangkalan militer. Setelah penaklukan Aleksandria, umat Islam kembali dan menetap di daerah yang sama. Awalnya tanah itu digunakan untuk padang rumput, tetapi kemudian dibangun pemukiman. Daerah lain yang sudah berpenduduk diperluas secara besar-besaran. Atas perintah Umar, Arfajah al-Bariqi membangun sebuah benteng, beberapa gereja, masjid, dan pemukiman bagi penduduk Yahudi di Mosul. Pada masa kepemimpinan Utsman, ia merenovasi Masjid Nabawi dan membangun beberapa bendungan.

Pandangan Muslim

Pandangan Sunni 
Dalam Islam Sunni, penerapan label 'petunjuk yang benar' bagi para khalifah Rasyidin menandakan status mereka sebagai model yang tindakan dan pendapatnya (sunnah) harus diikuti dan diteladani dari sudut pandang agama. Dalam pengertian ini, mereka 'dibimbing dengan benar' atau 'mendapatkan petunjuk'. Narasi tentang agama dan kehidupan mereka berfungsi sebagai pedoman keimanan yang benar.

Kaum Sunni telah lama memandang periode Rasyidin sebagai sistem pemerintahan yang patut dicontoh  yang ingin mereka tiru. Kaum Sunni juga menyamakan sistem ini dengan kesuksesan duniawi yang dijanjikan oleh Tuhan, dalam al-Qur'an dan hadis. Bagi orang-orang Muslim yang mengejar keridhaan-Nya, kesuksesan spektakuler ini semakin menambah daya tarik emulator dari era Rasyidin.

Pada saat yang sama, telah dicatat bahwa dominasi orang Arab atas non-Arab berdasarkan etnis selama pemerintahan Umar dan meluasnya nepotisme kekhalifahan Utsman bertentangan dengan seruan Islam.

Khalifah kelima 
Beberapa penulis dan ulama Sunni menambahkan putra Ali, Hasan bin Ali sebagai Khulafaur Rasyidin kelima. Mereka yang berpegang pada versi ini beralasan bahwa Muhammad menetapkan rentang khilafah Rasyidin selama tiga puluh tahun dan Hasan telah menggenapi enam bulan sisa masa jabatan ayahnya, ini merupakan pendapat Ibnu Katsir, Ibnul Arabi, dan Qadi Iyadh. Sementara itu, ulama Sunni lain menambahkan Umar bin Abdul Aziz, khalifah Umayyah ke-8 sebagai Khulafaur Rasyidin kelima. Mereka mempertimbangkan bahwa kesalehan Umar serupa dengan kesalehan keempat Khulafaur Rasyidin. Umar bin Abdul Aziz juga sering disamakan dengan khalifah kedua Umar bin Khattab dalam hal kesederhanaan dan ketegasan.

Pandangan Syi'ah 
Islam Syi'ah menyatakan bahwa suksesi Muhammad diselesaikan oleh janji ilahi, bukan oleh konsensus. Allah memilih penerus Muhammad dari keluarganya. Kondisi ini mirip dengan para nabi terdahulu di masa lalu yang disebutkan dalam al-Qur'an. Dalam pandangan Syi'ah, seperti para nabi terdahulu dalam al-Qur'an, Allah memilih penerus Muhammad dari keluarganya. Secara khusus, Muhammad mengumumkan sepupu dan menantunya, Ali, sebagai penggantinya yang sah tidak lama sebelum kematiannya pada peristiwa Ghadir Khum dan pada kesempatan lain, misalnya pada peristiwa Dzul Asyir. Tentu saja, seperti iman itu sendiri, umat beriman diberkahi dengan kehendak bebas untuk tidak mengikuti Ali, yang merugikan mereka sendiri. Dalam pandangan Syi'ah, sementara wahyu langsung berakhir dengan kematian Muhammad, Ali tetap menjadi penuntun yang benar atau Imam menuju Tuhan, mirip dengan penerus nabi masa lalu dalam al-Qur'an. Setelah kematian Muhammad, Ali mewarisi pengetahuan ketuhanan Muhammad dan otoritasnya untuk menafsirkan al-Qur'an dengan benar, terutama ayat-ayat alegoris dan metaforisnya ("mutasyabihat").

Lini masa 

Pergantian khalifah tidak selalu terjadi pada hari pertama tahun baru (Hijriyah maupun Masehi). Khalifah akan digantikan apabila ia meninggal dunia. Khilafah dicapai dengan kesetiaan; orang-orang berba'iat (berjanji setia) kepada Khalifah dengan syarat mereka mengikuti tradisi (sunnah) Allah dan Rasul (Muhammad) dalam setiap keputusannya. Jika Khalifah taat, maka kekuasaannya akan berlangsung seumur hidup. Di era Kekhalifahan Rasyidin, tidak ada kepemimpinan kolektif negara dan Khalifah tidak memiliki wakil, wali, atau agen kecuali ketika dia terpaksa absen. Penggantinya akan mengurus urusan negara sampai dia kembali.

Referensi

Bibliografi

Pranala luar 

Topik mengenai Khulafaur Rasyidin di Encyclopaedia Britannica

Islam
Kekhalifahan Rasyidin
Sejarah Islam