Parakletos

Parakletos (bahasa Yunani: παράκλητος, bahasa Latin: paracletus) berarti pembela atau penolong. Dalam agama Kristen, istilah "parakletos" lazimnya digunakan sebagai sebutan bagi Roh Kudus.

Etimologi 
Parakletos adalah sebuah kata dalam bahasa Yunani Koine (παράκλητος, paráklētos) yang bermakna "orang yang dipanggil untuk membela seseorang di hadapan mahkamah", seorang "asisten hukum", seorang "asisten", atau seorang "perantara" (kuasa hukum). Kata parakletos berbentuk pasif, dan mula-mula berarti "orang yang dipanggil untuk mendampingi seseorang". Bentuk aktif dari kata ini adalah, parakletor. Kata parakletor tidak digunakan dalam Alkitab Perjanjian Baru, namun dalam Alkitab Perjanjian Lama Septuaginta, bentuk jamak dari kata ini tercantum dalam Kitab Ayub 16:2 dengan makna "para penghibur", yakni pada nas keluhan Ayub mengenai "para penghibur sialan" yang gagal membangkitkan kembali semangatnya di kala duka.

Dalam bahasa Yunani Klasik 
Istilah ini tidak lazim ditemukan dalam teks-teks non-Yahudi. Contoh terkenal adalah penggunaannya oleh Demostenes:
Wahai warga Athena, aku tidak meragukan bahwa kalian sungguh-sungguh sadar betapa sidang ini telah menjadi pumpunan dari sikap keberpihakan yang kuat terhadap golongan sendiri dan upaya pendekatan pribadi yang gencar, karena kalian melihat orang-orang yang mencecar dan menjengkelkan kalian saat ini juga dalam pengundian. Akan tetapi aku harus mengajukan permohonan yang semestinya dikabulkan tanpa diminta, yakni agar kalian semua tidak lebih mengutamakan permintaan pribadi atau pengaruh perorangan melebihi semangat keadilan dan sumpah yang berkali-kali kalian ikrarkan manakala memasuki bilik suara itu. Renungkanlah bahwasanya keadilan dan sumpah berkaitan dengan diri kalian sendiri dan kemaslahatan bersama, sedangkan desakan gencar dan semangat cinta golongan dari para pembela melayani kesudahan dari hasrat-hasrat politik pribadi yang atas perintah hukum harus kalian tangkal, bukan untuk kalian dukung demi keuntungan para pelaku kejahatan. (Demostenes, Perihal Perutusan Palsu 19:1)

Selain penggunaannya oleh Demostenes (di atas), Leksikon Yunani-Inggris karya Liddell dan Scott juga mengutip contoh budak yang dipanggil untuk memberikan pertolongan.

Dalam agama Yahudi 
Filo beberapa kali mengulas tentang pertolongan "parakletos" terutama dalam makna perantara bagi umat manusia.

Di kemudian hari, penggunaan kata ini bergeser dari karya-karya tulis Yahudi Helenistis ke dalam karya-karya tulis para rabi Ibrani. Untuk ikhtisar tentang penggunaan kata ini dalam karya-karya tulis para rabi, lihat Ensiklopedia Yahudi 1914 "Parakletos".

Kata ini tidak digunakan dalam Alkitab Perjanjian Lama Septuaginta, kata "para penghibur" dalam Kitab Ayub menggunakan bentuk berbeda. Kata-kata lain digunakan sebagai padanan bagi kata Ibrani מְנַחֵם (mənaḥḥēm, penghibur) dan מליץ יושר (Melitz Yosyer).

Dalam bahasa Ibrani modern, kata serapan praklit (פרקליט) berarti penasihat hukum (), praklit ha-mekhoz berarti kepala kejaksaan negeri atau jaksa wilayah (), dan praklitut ha-medina berarti jaksa agung ().

Dalam agama Kristen 
Dalam Alkitab Perjanjian Baru Yunani, kata ini sangat menonjol dalam karya-karya tulis Yohanes. "Parakletos" muncul dalam Injil Yohanes, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi "pendamping", "penolong", “pembela”, atau "penghibur".

Jurnal penelaahan sejawat New Testament Studies yang diterbitkan oleh Cambridge University Press, memaparkan suatu “kemiripan yang mencolok” antara atribut-atribut yang menjelaskan jati diri dan pekerjaan Parakletos, dengan apa yang telah dinubuatkan bagi umat Kristen, yakni nubuat yang menggambarkan Parakletos sebagai karunia Roh Kudus pasca-Paskah. “Parakletos merepresentasikan Roh Kudus dalam suatu perwujudan khusus, yakni sebagai karisma pneumatis bagi orang Kristen untuk berkata-kata. Setiap kata kerja yang digunakan untuk menggambarkan karya Parakletos berkaitan langsung dengan fungsinya selaku pemberi karunia untuk berkata-kata.”

Gereja Perdana mengenali Parakletos sebagai Roh Kudus. Menurut pemahaman umat Yahudi dan umat Kristen abad pertama, Roh Kudus hadir guna memunculkan kembali nubuat.

Semasa menjadi pertapa pada pertengahan abad ke-12, Petrus Abelardus membaktikan kapelnya bagi Parakletos karena katanya, "aku datang ke sana sebagai seorang pelarian, ketika aku telah putus asa, dan aku dianugerahi rahmat oleh Allah."

Tafsir para ilmuwan 
Menurut Lawrence Lutkemeyer, ucapan Yesus dalam Injil Yohanes 14:16 tentang akan datangnya "Parakletos" yang lain untuk menolong murid-muridnya menyiratkan bahwa Yesus adalah Parakletos yang pertama dan terutama.

Raymond Brown (1970), didukung oleh George Johnston (2005), juga mengatakan bahwa "Parekletos yang lain" dalam Injil Yohanes 14:16 dalam banyak hal adalah Yesus yang lain, yakni kehadiran Yesus setelah Yesus naik kepada Bapanya.

Injil Matius dua kali menggunakan bentuk pasif dari kata kerja παρακαλῶ, parakalo, yang masih seakar dengan kata "parakletos", yakni dalam Matius 2:18 dan Matius 5:4. Konteks kedua ayat ini adalah perkabungan, dan arti kata ini adalah "dihibur".

Kemunculan perdana kata Parakletos dalam Injil 
Berikut ini adalah konteks dari nas Injil Yohanes (Yohanes 14:15-27) dengan kata Parakletos yang diterjemahkan menjadi Penolong dan Penghibur (dalam huruf tebal):

Dalam agama Islam 
Banyak pujangga Muslim berpendapat bahwa “Parakletos yang lain” (Yohanes 14:16)—yang pertama adalah Yesus—mengacu pada Muhammad. Klaim ini didasarkan atas nas Al-Quran Surah 61 ayat 6. Mungkin pengkaji yang pertama kali mengemukakan pendapat semacam ini adalah Ibnu Ishaq (wafat 767), yang menurut tradisi Islam adalah cucu dari seorang pemeluk agama Kristen. Para pengkaji lain yang menafsirkan parakletos sebagai Muhammad adalah Ibnu Taimiyah, Ibnu Katsir, Al-Qurthubi, Rahmatullah Kairanawi (1818-1891), dan para pengkaji mutakhir seperti Martin Lings.

Berikut ini adalah terjemahan Surah 61 ayat 6 menurut Al-Quran terbitan Kementerian Agama RI:

Sehubungan dengan riwayat hidup Muhammad karya Ibnu Ishaq, yakni Sirat Rasulullah, pengkaji agama Islam Alfred Guillaume menulis sebagai berikut:

Segelintir komentator Muslim, seperti David Benjamin Keldani (1928), berpendapat bahwa kata Yunani yang mula-mula digunakan adalah periklitos, yang berarti termasyhur, mulia, atau terpuji, dan yang diterjemahkan dalam bahasa Arab menjadi Ahmad (nama lain dari Muhammad), dan bahwa kata ini kemudian diganti oleh umat Kristen dengan kata parakletos. Meskipun demikian, tidak ada satu pun naskah berbahasa Yunani yang menggunakan kata "periklitos", semuanya menggunakan kata παράκλητος parakletos.

Sehubungan dengan istilah asli dalam bahasa Yunani, A. Guthrie dan E. F. F. Bishop berpendapat sebagai berikut:

Menurut pendakwah Muslim Ahmed Deedat, seluruh rujukan Alkitab terhadap Parakletos lebih akurat jika diartikan sebagai Muhammad ketimbang sebagai Roh Kudus. Sebagai contoh, Deedat menyebutkan bahwa Injil Yohanes 16:7 menyatakan bahwa Parakletos hanya akan datang sesudah Yesus pergi; meskipun demikian, Deedat mencermati pula bahwa dalam Alkitab, Roh Kudus disebut-sebut sudah hadir berkali-kali bahkan sebelum kepergian Yesus.

Sepucuk surat dari zaman antik 
Dalam Surat-menyurat antara Leo III [717-741] dan Umar II [717-720]: Akhir abad ke-8 sampai awal abad ke-9 Masehi versi Robert G. Hoyland, tertulis bahwa Kaisar Leo orang Isauria menyurati Khalifah Umar bin Abdul-Aziz perihal Parakletos sebagai berikut:

Lihat pula 
 Roh Kudus
 Roh Kudus dalam agama Islam
 Montanisme
 Ahmad

Rujukan

Pranala luar 

 Ensiklopedia Katolik: Parakletos
 Ensiklopedia Yahudi: Parakletos

Istilah Kristen
Kata-kata Yesus
Teologi
Yesus dan sejarah