Mazmur 150

Mazmur 150 (disingkat Maz 150 atau Mz 150) adalah mazmur keseratus lima puluh dan terakhir dalam Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Tidak ditulis nama pengarang mazmur ini, tetapi tradisi Yahudi percaya Daud yang menggubahnya.
Mazmur ini disukai oleh orang-orang Yahudi dan Kristen sehingga dipakai dalam banyak lagu. Konsep dasarnya adalah banyak cara untuk memuji Tuhan, termasuk musik dan tarian.

Teks 
 Naskah-naskah kuno yang memuat pasal ini:
 Teks Masoret (salinan tertua dari abad ke-10 M)
 Septuaginta (terjemahan Alkitab Ibrani dalam bahasa Yunani dari abad ke-3 SM)
 Gulungan Laut Mati, antara lain 11Q5 (kolom XXVI), M1103-1742, dari abad ke-2 SM.
 Mazmur ini dibagi atas 6 ayat.
 Dalam versi Terjemahan Baru dari Lembaga Alkitab Indonesia, mazmur ini diberi judul "Haleluya".

Ayat 3 
 Pujilah Dia dengan tiupan sangkakala,
 pujilah Dia dengan gambus dan kecapi! (TB)
Bahasa Ibrani (Teks Masoret)
 
 

Transliterasi Ibrani:
 bə- ;
 bə- wə-.
 "Pujilah Dia" diterjemahkan dari bahasa Ibrani: ,  yang secara harfiah bermakna "[marilah] kita memujinya".

 Ayat 4 

 Pujilah Dia dengan rebana dan tari-tarian,:: pujilah Dia dengan permainan kecapi dan seruling! (TB)
Bahasa Ibrani (Teks Masoret; dibaca dari kanan ke kiri):
 
 
Transliterasi Ibrani:
 bə- ū-;
 bə- wə-.
 "Rebana dan tari-tarian": lihat . Tari-tarian dalam budaa Ibrani rupanya biasa diiringi dengan rebana, seperti pada Keluaran 15:20.
 "Kecapi": diterjemahkan dari , ; , kata yang juga tertulis dalam . Kata "kecapi" dan "suling" tercatat pada Kejadian 4:21.
 "Seruling" (atau "suling"): diterjemahkan dari , ,  atau flutes, kata yang tertulis juga dalam Kejadian 4:21; , mungkin "Seruling Pan" (Pan’s-pipes atau syrinx), suatu alat musik tiup yang terdiri dari sekumpulan tabung atau pipa, Ada dua istilah yang melibatkan alat musik bertali senar atau alat musik tiup secara umum, seperti "kecapi dan suling" (harps and pipes) dalam Kejadian 4:21; dan karena kata-kata ini tidak terkait dengan upacara-upacara keagamaan di bagian teks Alkitab lain, maka bisa jadi merujuk pada "semua" alat musik, baik sekuler maupun "kudus" (agamawi), yang harus dimasukkan daftar dalam ibadah pujian ini. Alkitab Versi Raja James memuat alat musik "organ" mengikuti Septuaginta dan Vulgata.

 Ayat 5 
 Pujilah Dia dengan ceracap yang berdenting, pujilah Dia dengan ceracap yang berdentang! (TB)

Bahasa Ibrani (Teks Masoret; dibaca dari kanan ke kiri):
 
 
Transliterasi Ibrani:
 bə--;
 bə- .

 "Pujilah Dia" diterjemahkan dari bahasa Ibrani: ,  yang secara harfiah bermakna "[marilah] kita memujinya".
 "Ceracap" (, ; ). Ada dua jenis ceracap yang ditulis di sini: pertama, "ceracap yang berdenting", secara harfiah: "ceracap pendengaran" (, -; di mana "shama" berarti "mendengar"), mungkin jenis yang lebih kecil, menghasilkan suara nada tinggi yang jelas ("berdenting"; clear sounding), misalnya castanets, dan kedua "ceracap yang berdentang" (,  ), berukuran lebih besar menghasilkan suara berdentang yang keras (clanging, booming sounds). Menurut Cambridge Bible for Schools and Colleges, budaya Arab mengenal dua jenis ceracap yang berbeda, besar dan kecil: Ceracap besar digunakan dalam upacara-upacara keagamaan, sedangkan jenis yang lebih kecil tampaknya hampir terbatas untuk mengiringi para penari.Stainer, John. Music of the Bible. p. 137.
 "Ceracap yang berdenting" bandingkan dengan , "harus memperdengarkan lagu [dengan ceracap tembaga]," secara harfiah: "dimaksudkan untuk didengar"; , "[Asaf] harus memainkan [ceracap],” secara harfiah: "mengakibatkan untuk didengar". Septuaginta memuat untuk frasa kedua, ἐν κυμβάλοις ἀλαλαγμοῦ, en kymbalois alalagmou, bandingkan κύμβαλον ἀλαλάζον, kymbalon alalazon, a clanging cymbal, "canang yang gemerincing" ().

 Ayat 6 
 Biarlah segala yang bernafas memuji TUHAN! Haleluya! (TB)

Bahasa Ibrani (Teks Masoret; dibaca dari kanan ke kiri):
 כל הנשמה תהלל יה 
 
Transliterasi Ibrani:
 kol ha·ne·sya·mah te·ha·lel yah
 hale·lu-yah.

 "Bernafas": Nafas yang diberikan Allah kepada kita seharusnya digunakan untuk memuji-Nya. Selama kita hidup kita wajib memuji Pencipta kita. Dengan nafas-Nya Allah menciptakan segala sesuatu dan dengan nafas kita kita memuja-Nya. Kitab Mazmur diawali dengan berkat Allah bagi orang benar (Mazmur 1:1) dan diakhiri dengan semua ciptaan memuji Pencipta yang menyayangi mereka.

Tradisi Yahudi 
 Mazmur 146-150 dibaca sebagai bagian doa harian dalam ibadah pagi Pesukei D'Zimrah. Dianggap sebagai alternatif dari mazmur pujian Hallel. Pembacaannya dianggap sebagai pujian harian.
 Ayat 3 dipakai dalam doa berulang Shacharit Amidah pada perayaan Rosh Hashanah.
 Ayat 1-6 dipakai dalam Mussaf Amidah pada perayaan Rosh Hashanah.

Tradisi Kristen 
Dipakai dalam sejumlah komposisi musik dan lagu, antara lain:
 Anton Bruckner - Psalm 150
 Charles Ives - Psalm 150
 Zoltán Kodály - Geneva Psalm 150
 Louis Lewandowski - Halleluyah (Psalm 150)
 Charles Villiers Stanford - Psalm 150: O praise God in his holiness
 Igor Stravinsky - Symphony of Psalms - Third Movement

Referensi

Pustaka 

 Stainer, John. The Music of the Bible. London, Paris & New York: Cassell, Petter & Galpin; London: Novello, Ewer & Co, n.d. (1879).

Pranala luar 

150