Hadis Jibril

Hadis Jibril (, Hadīts Jibraīl) adalah sebuah hadis yang memuat definisi tentang Islam, Iman, Ihsan, dan tanda-tanda hari kiamat menurut akidah umat Islam. Hadis ini diriwayatkan dari sahabat Umar bin Al-Khaththab dan Abu Hurairah. Hadis ini dapat ditemukan di kedua kitab Shahihain, Sahih Bukhari dan Sahih Muslim, juga Arbain Nawawi hadits ke-2.

Matan & sanad

Matan 
Dari Umar bin Khattab berkata:

Hadis ini juga diriwayatkan dari Abu Hurairah yang dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam kitab hadis shahihnya, Dengan redaksi di akhir hadis yang berbunyi:

Sanad 
Menurut Bukhari, ia menerima hadis ini dari Musaddad bin Musrihad, tabiin yang juga seorang guru dan "koresponden" bagi 2 periwayat hadis, yakni Bukhari sendiri dan Abu Daud. Musaddan mendengar cerita dari Ismail bin Ibrahim, dari Yahya bin Sa'id bin Hayyan (yang memiliki nama kuniyah Abu Hayyan), dari Abu Zur'ah bin Jarir bin Abdurrahman bin Shakhr. Kesemua sanad Bukhari ini lumayan sahih/tsiqah.

Sedangkan dari Imam Muslim, dia menerima hadis dari 3 sanad, yang pertama Abu Bakar bin Abu Syaibah, Zuhair bin Harb bin Syaddad, dari Ismail bin Ibrahim dan seterusnya seperti sanad dari Bukhari. Juga yang terakhir, Muhammad bin Abdullah bin Numair, dari Muhammad bin Bisyir bin Al-Furafashah yang mendengar dari Yahya bin Sa'id bin Hayyan, dari Abu Zur'ah dan seterusnya mirip dengan sanad Bukhari.

Konteks keimanan 

Iman, Islam, dan Ihsan diakui sebagai perbendaharaan kunci dalam pola keberagaman Islam. Pada awalnya, konsep keimanan tersebut didasarkan pada sebuah hadis terkenal di atas yang dikenal sebagai Hadis Jibril. Hadis ini memberi ide kepada kaum Suni perihal adanya 6 rukun iman, lima rukun Islam dan satu ajaran tentang penghayatan terhadap Allah Azza Wa Jalla. Akan tetapi, dalam dimensi terdalam iman tidak cukup hanya dengan percaya atau mempercayai sesuatu yang belaka, tetapi ia juga perlu perwujudan/eksternalisasi dalam pola perilakunya.

Dalam hal ini, Nabi Muhammad  menyabdakan bahwa iman memiliki lebih dari tujuh puluh tingkat sedari ucapan tahlil sampai menyingkirkan batu dari jalanan.

Kedudukan hadis menurut ulama 
Imam Nawawi berkata: "...dan ketahuilah bahwasanya hadis ini mengumpulkan berbagai macam ilmu, pengetahuan-pengetahuan, adab-adab, dan hikmah-hikmah yang lembut. Bahkan hadis ini adalah pokoknya Islam."

Dinukilkan oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari bahwa Imam Qurthubi berkata: " Hadis ini tepat untuk dikatakan sebagai induknya sunah, karena perkara-perkara yang terkandung di dalamnya dari berbagai ilmu sunah."

Dalam Syarah Arbain, Ibnu Daqiqil Ied berkata:"Hadis ini seperti induknya sunah. Sebagaimana Al-Fatihah disebut sebagai induknya Al-Qur'an karena kandungannya yang telah mengumpulkan makna-makna Al-Qur'an."

Ibnu Rajab berkata: "Ini adalah hadis agung yang mengandung keterangan (tentang) seluruh agama ini, oleh sebab itulah nabi  berkata di akhir hadis: "Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian untuk mengajarkan kalian (tentang) agama kalian.", setelah menjelaskan tingkatan Islam, Iman, dan Ihsan dan menjadikan semuanya itu adalah (bagian dari) agama."

Berkata Al-Qurthubi, "Hadis ini layak untuk disebut dengan induk-induk sunah karena mengandung ilmu-ilmu sunah, sebagaimana Surat Al-Fatihah dinamakan induk kitab karena mengandung sejumlah makna Al-Qur'an," dalam Al-Mufham dia (1/152).

Kandungan hadis Jibril 
Faedah yang dapat disimpulkan dari hadis Jibril di atas, adalah:
 Terdapat 5 Rukun Islam dan 6 Rukun Iman dalam agama Islam
 Islam, Iman dan Ihsan merupakan suatu tingkatan, yang paling bawah adalah Islam kemudian Iman dan tingkatan tertinggi adalah Ihsan. Sehingga orang yang berihsan (Muhsin) adalah seorang yang beriman (Mukmin) dan berislam (Muslim), sedangkan seorang Mukmin adalah Muslim namun belum tentu Muhsin, dan seorang Muslim belumlah dianggap Mukmin dan Muhsin hingga memenuhi syaratnya. Sebagaimana firman Allah : "Orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah beriman". Katakanlah: "Kamu belum beriman, tetapi katakanlah ´kami telah tunduk (berislam)´, karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu;..."
 Malaikat Jibril alaihi salam bertanya dalam rangka mengajari para sahabat nabi tentang agama, karena sebenarnya Malaikat Jibril telah mengetahui jawabannya bahkan mengakui benarnya jawaban nabi. Malaikat Jibril membiarkan nabi untuk menerangkan jawabannya dihadapan para sahabatnya.
 "Tidaklah orang yang ditanya itu lebih mengetahui daripada orang yang bertanya" merupakan ungkapan yang menunjukan bahwa tidak ada makhluk yang mengetahui kapan terjadinya kiamat kecuali Allah  saja, bahkan baik Nabi Muhammad Saw maupun Malaikat Jibril juga tidak mengetahui kapan waktu terjadinya kiamat, kecuali hanya mengetahui tanda-tanda datangnya saja. Sebagaimana firman Allah : "Sesungguhnya hanya disisi Allah ilmu tentang hari kiamat,..." dan "Manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit. Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang hari berbangkit itu hanya di sisi Allah". Dan tahukah kamu (hai Muhammad), boleh jadi, hari berbangkit itu sudah dekat waktunya."

Lihat pula 
 Markus 13:32 juga
 Matius 24:36, ayat dari Kitab Injil yang bertema serupa tentang waktu Kiamat yang isinya menyatakan bahwa para Malaikat dan 'Isa A.S. tidak mengetahui kapan terjadinya Kiamat karena hanya Allah saja yang tahu.

Rujukan & catatan

Pranala luar 
 Buku elektronik
 Syarh Hadits Jibril oleh Ibnu Taimiyah
 Syarh Hadits Jibril oleh Abdul Muhsin al-’Abbad
 Syarh Hadits Jibril oleh DR. Shalih al-Fauzan

 Laman web
  Penjelasan Rukun Iman 
  Ulasan buku Arbain an-Nawawi 
  Hadits Jibril sebagai Pondasi Islam dan Iman 1 
  Syarah Hadits Jibril tentang Islam, iman dan Ihsan 2 

Hadis
Akidah
Eskatologi Islam