Sayyid Qutb

Sayyid Qutb (, ; juga Said, Syed, Seyyid, Sayid, atau Sayed; Koteb, Qutub, Kotb, atau Kutb) ( adalah seorang penulis, pendidik, ulama, penyair Mesir dan anggota utama Ikhwanul Muslimin Mesir pada era 1950-an dan 1960-an. Pada tahun 1966 dia dituduh terlibat dalam rencana pembunuhan presiden Mesir Gamal Abdel Nasser dan dieksekusi dengan hukuman gantung.

Karya tulis Sayyid Qutb sebanyak 24 buku, termasuk novel, kritik seni sastra dan buku pendidikan. Dia dikenal luas di dunia Muslim lewat karya-karyanya mengenai apa yang dia percaya sebagai peran sosial dan politik Islam, terutama bukunya yang berjudul Keadilan Sosial dan Ma'alim fi-l-Tariq . Karya magnum opus, Fi Zilal al-Qur'an (Dalam bayangan Al-Qur'an), adalah 30 jilid komentar terhadap Al-Qur'an.

Sebagian besar hidupnya, lingkaran dekat Qutb diisi oleh para politikus berpengaruh, kaum intelektual, penyair dan figur sastrawan, baik yang seumuran maupun generasi setelahnya. Di pertengahan 1940an, banyak tulisannya yang menjadi acuan resmi di sekolah, kampus dan universitas.

Meskipun sebagian besar observasi dan kritiknya mengenai dunia Muslim, Qutb juga dikenal atas ketidaksetujuannya terhadap masyarakat dan budaya Amerika Serikat, yang dipandangnya sangat terobsesi dengan materialisme, kekerasan, dan hasrat seksual. Terdapat beragam pendapat mengenai pandangan Qutb. Dia umum dideksripsikan oleh sebagian sebagai seorang seniman luar biasa dan martir untuk Islam, namun bagi banyak pengamat dunia Barat, dia dianggap sebagai salah seorang pembentuk ide Islamisme dan terutama kelompok seperti Al Qa'idah. Sekarang, para pendukungnya diidentifikasian sebagai Qutbists atau "Qutbi" (oleh para penentang mereka, bukan mereka sendiri).<ref>Pioneers of Islamic revival By ʻAlī Rāhnamā,

Kehidupan dan karier

Masa kanak-kanak 
Qutb lahir pada 9 Oktober 1906. Dia tumbuh di sebuah desa [Mesir] Musha, berlokasi di Mesir Hulu, Propinsi Asyuth. Ayahnya seorang tuan tanah dan pengawas tanah milik keluarga, namun dia juga dikenal atas aktivitas politiknya, secara rutin mengadakan pertemuan mingguan untuk mendiskusikan agenda politik dan pengajian Al-Qur'an. Sejak usian muda, Sayyid Qutb mulai belajar mengenai pembacaan Al-Qur'an secara melodis, yang nantinya akan membentuk sisi artistik karakternya. Masa remajanya, Qutb sangat kritis terhadap institusi keagamaan yang ditemuinya, dimana dia menunjukkan ketidaksukaannya terhadap cara institusi tersebut digunakan untuk membentuk opini publik. Dia kurang mengganggap penting sekolah yang khusus mengajarkan studi agama, dan berusaha membuktikan bahwa sekolah lokal yang menggunakan kurikulum gabungan pendidikan umum dan agama lebih bermanfaat dibandingkan yang khusus kelas agama. Pada masa tersebut, Qutb mengembangkan ketidaksetujuannya terhadap para imam dan pemahaman tradisional mereka atas pendidikan, yang di kemudian hari akan menjadi standar konfrontasi pemikirannya sepanjang hidup.

Dia pindah ke Kairo, di mana dia bisa mendapatkan pendidikan berbasis gaya pendidikan Inggris, antara tahun 1929 dan 1933, sebelum memulai kariernya sebagai seorang guru di Kementerian Instruksi Publik. Sepanjang karier awalnya tersebut, Qutb mendedikasikan dirinya terhadap seni sastra dengan menjadi penulis dan kritikus, dia menulis novel seperti Ashwak (Duri) dan bahkan membantu mempopulerkan novelis Mesir Naguib Mahfouz yang awalnya tak dikenal publik. Pada tahun 1939, dia menjadi seorang fungsionaris Kementerian Pendidikan Mesir (wizarat al-ma'arif ).

Dari tahun 1948 sampai 1950, dia pergi ke Amerika Serikat lewat beasiswa untuk mempelajari sistem pendidikan, menghabiskan beberapa bulan dia Colorado State College of Education (Sekarang University of Northern Colorado) di Greeley, Colorado. Karya teoretis pertama Qutb di bidang kritik sosial keagamaan, Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam (Keadilan Sosial Dalam Islam), diterbitkan pada tahun 1949, ketika dia masih tinggal di Barat.

Meskipun Islam memberinya kedamaian dan kepuasan, dia menderita masalah pernapasan dan berbagai masalah kesehatan lainnya sepanjang hidup dan dikenal atas "sikap introvet, isolasi, depresi dan kepedulian." Penampilannya digambarkan, "pucat dengan mata terlihat mengantuk." Qutb tidak pernah menikah, yang merupakan bagian dari keseriusannya dalam pendekatan keagamaan. Sementara masyarakat urban Mesir tempat dia tinggal menjadi semakin terwesternisasi, Qutb percaya bahwa 'ide yang ada mengenai masyarakat dan tradisi umum menjadi tekanan kuat - tekanan yang menghancurkan, terutama pada kasus perempuan; perempuan Muslim benar-benar berada dalam kondisi tekanan ekstrem dan opresif'. Qutb bercanda pada pembacanya bahwa dia tidak pernah berhasil menemukan perempuan dan harus berdamai dengan dirinya sendiri dalam keperjakaan.

Terlihat sangat jelas sejak masa kanak-kanak, bahwa Qutb sangat menghargai pendidikan, menjalakan peran sebagai seotang guru bagi para perempuan di desanya:

Ikhwanul Muslimin 
Qutb bergabung dalam kelompok Ikhwanul Muslimin di Mesir. Keanggotaannya dilandasi oleh keinginan untuk mengembalikan pedoman hidup masyarakat Mesir ke sumber utama Islam yaitu Al-Qur'an dan Sunah. Pemikirannya selama bergabung menjadi anggota Ikhwanul Muslimin dikaitkan dengan inspirasi terorisme oleh beberapa pemikir setelah masa hidupnya. Sementara itu, Qutb tidak menyatakan gagasan serta tidak memberikan persetujuan terhadap tindakan pengeboman di negara Muslim. Sebaliknya, dalam kitab tafsir yang ditulisnya terdapat gagasan perdamaian dan gencatan senjata.

Karya 
Literatur:
 Mahammat al-Sha'ir fi'l-Hayah wa Shi'r al-Jil al-Hadir (The Task of the Poet in Life and the Poetry of the Contemporary Generation), 1933
 al-Shati al-Majhul (The Unknown Beach), 1935
 Naqd Kitab: Mustaqbal al-Thaqafa fi Misr (Critique of a Book by Taha Husain: the Future of Culture in Egypt), 1939
 Al-Taswir al-Fanni fi'l-Qu'ran (Artistic Imagery in the Qur'an), 1945
 Al-Atyaf al-Arba'a (The Four Apparitions), 1945
 Tifl min al-Qarya (A Child from the Village), 1946
 Al-Madina al-Mashura (The Enchanted City), 1946
 Kutub wa Shakhsiyyat (Books and Personalities), 1946
 Askwak (Thorns), 1947
 Mashahid al-Qiyama fi'l-Qur'an (Aspects of Resurrection in the Qu'ran), 1946
 Al-Naqd al-Adabi: Usuluhu wa Manahijuhu (Literary Criticism: Its Foundation and Methods'), 1948

Teoretikal:
 Al-Adala al-Ijtima'iyya fi'l-Islam (Social Justice in Islam), 1949
 Ma'rakat al-Islam wa'l-Ra's Maliyya (The Battle Between Islam and Capitalism), 1951
 Al-Salam al-'Alami wa'l-Islam (World Peace and Islam), 1951
 Fi Zilal al-Qur'an (In the Shade of the Qur'an), first installment 1954
 Dirasat Islamiyya (Islamic Studies), 1953
 Hadha'l-Din (This Religion is Islam), n.d. (after 1954)
 Al-Mustaqbal li-hadha'l-Din (The Future of This Religion), n.d. (after 1954)
 Khasais al-Tasawwur al-Islami wa Muqawamatuhu (The Characteristics and Values of Islamic Conduct), 1960
 Al-Islam wa Mushkilat al-Hadara (Islam and the Problems of Civilization), n.d. (after 1954)
 Ma'alim fi'l-Tariq (Signposts on the Road, or Milestones), 1964  (Reviewed  by Yvonne Ridley)
 Basic Principles of Islamic Worldview
 The Islamic Concept and Its Characteristics
 Islam and universal peace

 Lihat pula 

 Fi zilal al-Qur'an
 Teokrasi
 Islam dan antisemitisme
 Taqiyyuddin an nabhani

 Referensi 

 Catatan kaki 

 Daftar pustaka 

 

 Bibliografi 

 Valentine, Simon Ross, Sayyid Qutb: Terrorism & the Origins of Militant Islam", American Chronicle, December 2008.
 From Secularism to Jihad: Sayyid Qutb and the Foundations of Radical Islamism – Adnan A. Musallam
 The Political Thought of Sayyid Qutb: The Theory of Jahiliyyah (2006)- Sayed Khatab
 The Power of Sovereignty: The Political And Ideological Philosophy of Sayyid Qutb (2006)- Sayed Khatab
 The Political Theory of Sayyid Qutb: A Genealogy of Discourse (2004)- Mohamed Soffar
 Radical Islamic Fundamentalism: The Ideological and Political Discourse of Sayyid Qutb – Ahmad S. Moussalli
 
 
 
 Calvert, John (2000), "`The World is an Undutiful Boy!`: Sayyid Qutb's American Experience," Islam and Christian-Muslim Relations, Vol. II, No.1, pp. 87–103:98.
 
 Curtis, Adam (2005). The Power of Nightmares: The Rise of the Politics of Fear. BBC.
 
 
 
 
 
 March, Andrew F. (2010) "Taking People as They Are: Islam as a 'Realistic Utopia' in the Political Theory of Sayyid Qutb," American Political Science Review, Vol. 104, No. 1.
 
 
 
 
 
 
 
 

 Pranala luar 

 Ahmed Bouzid, Man, Society, And Knowledge In The Islamist Discourse Of Sayyid Qutb Virginia Polytechnic Institute and State University (April, 1998)
 Martin Amis, The Age of Horrorism The Observer (September 10, 2006)
 Paul Berman, The Philosopher of Islamic Terror New York Times Magazine (March 23, 2003).
 Robert Irwin, Is this the man who inspired Bin Laden? The Guardian (November 1, 2001).
 Daniel Brogan, Al Qaeda’s Greeley Roots 5280 Magazine (June 2003).
 Sayyid Qutb, Milestones .
 Milestones (alternate translation) 
 Sayyid Qtub's Milestones
 Sayyid Qutb, In the Shade of the Qur'an . Source 1 In the Shade of the Qur'an. Source 2
Sayyid Qetb This Religion of Islam.
 Hisham Sabrin, Qutb: Between Terror and Tragedy  Disinformation.com (January 21, 2010)
 David Von Drehle, A Lesson In Hate  Smithsonian Magazine Alexis Carrel and Sayyid Qutb
 Religion scholar Karen Armstrong discusses Sayyid Qutb from NPR´s Fresh Air from WHYY (October 17, 2001).
 Sayyid Qutb's America from NPR's All Things Considered'' (May 6, 2003).
 Religion Reformers In Islam
 Sayyid Qutb's French connection 
 Remembering Sayyid Qutb, an Islamic intellectual and leader of rare insight and integrity 
 Major scholars on Sayyid Qutb
 Biography and Activities of Sayyid Qutb

Tokoh Mesir