Eskatologi Saksi-Saksi Yehuwa

Eskatologi Saksi-Saksi Yehuwa, adalah ajaran sentral dalam keyakinan keagamaan mereka. Mereka percaya bahwa Yesus Kristus telah memerintah surga sebagai raja sejak 1914 (mereka percaya waktu ini dinubuatkan dalam Kitab Suci), dan bahwa setelah itu terjadilah suatu masa pembersihan, yang menghasilkan pemilihan Saksi-Saksi Yehuwa oleh Allah untuk menjadi umatnya pada tahun 1919. Mereka juga percaya bahwa penghancuran atas mereka yang tidak mengakui Kerajaan Allah akan segera terjadi di Harmagedon, yang akan diikuti oleh suatu masyarakat bumi yang baru dan damai, yang dengan rela menjadi warga kerajaan tersebut.

Keyakinan-keyakinan sekarang 

Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa berakhirnya 'sistem dunia yang jahat ini' atau "sistem segala sesuatu". Hal ini dipahami sebagai penghakiman Allah terhadap dunia, yang mencakup penghancuran semua pemerintahan dunia oleh Allah dan pembentukan kerajaannya di muka bumi. Saksi-Saksi Yehuwa diajarkan bahwa kejadian-kejadian ini harus diharapkan sebagai penghakiman yang benar dan pembebasan bagi mereka yang telah diselamatkan.

Saksi-Saksi Yehuwa diajarkan agar tidak menaruh pengharapan mereka kepada satu tanggal tertentu. Berbagai kejadian akan membawa benar-benar menamatkan "sistem segala sesuatu" (masyarakat duniawi sekarang ini). Hal ini mencakup berakhirnya agama palsu (semua agama lain di luar SSY), yang ditafsirkan sebagai akhir dari Babel yang Besar dalam Kitab Wahyu. Hal-hal terakhir ini akan memuncak pada Harmagedon.
 
Setelah Harmagedon, bumi akan diubah menjadi firdaus pada masa Kerajaan Seribu Tahun (milenium). Pada masa ini, orang-orang akan dibangkitkan dan dihakimi. Hal ini dipandang sebagai 'hari penghakiman' yang berlangsung hingga akhir masa seribu tahun. Pada akhir masa seribu tahun, sebuah ujian akhir akan berlangsung.

Kehadiran Kristus Yesus 

Saksi-Saksi Yehuwa saat ini percaya bahwa Kristus Yesus telah kembali tanpa kasatmata dan mulai memerintah sebagai raja di atas Bumi ini pada Oktober 1914. Mereka percaya kata dalam bahasa Yunani parousia, (biasanya diterjemahkan sebagai "kedatangan") lebih tepat diterjemahkan menjadi "kehadiran," dan dengan demikian mengajarkan bahwa kehadiran Yesus Kristus untuk menjadi raja adalah suatu kehadiran yang tak terlihat. Mereka mendasarkan keyakinan-keyakinan mereka mengenai signifikansi 1914 pada penafsiran mereka terhadap kronologi Alkitab dan apa yang mereka lihat sebagai nubuat yang telah tergenapi sehubungan dengan kejadian-kejadian tahun 1914 dan sejak itu menjadi suatu "tanda" untuk dilihat semua orang.

Penafsiran mereka terhadap kronologi Alkitab bergantung pada tahun 607 SM untuk tanggal kehancuran Yerusalem dan permulaan dari pembuangan di Babel yang umumnya berbeda dengan kronologi yang diterima. Sumber-sumber SSY menyatakan bahwa kehancuran Yerusalem oleh Babel terjadi pada 607 SM. Sumber-sumber non-SSY menyebutkan tahun kehancuran Yerusalem pada 587/586 SM, sekitar 20 tahun kemudian meyakini nas-nas Alkitab seperti 2 Tawarikh 36:19-23 dan Yeremia 25:11 merujuk kepada masa pembuangan Babel berlangsung selama 70 tahun. Mereka menafsirkan hal itu secara harafiah, yang berarti menempatkan awal pembuangan pada 607 SM. Kebanyakan pakar Alkitab lebih menganggap tahun 70 tahun sebagai pernyataan simbolik dengan demikian mengharmoniskan laporan Alkitab dengan kronologi yang umumnya diterima. Kronologi yang umumnya diterima mengandalkan catatan-catatan bisnis Babel dari zaman itu. Sumber-sumber SSY dan non-SSY sepakat bahwa tahun 537 SM adalah berakhirnya pembuangan di Babel. Pembuangan selama 70 tahun yang dihitung mundur dari 537 SM akan membuat penghancuran Yerusalem terjadi pada 607 SM. Kronologi standar memperkirakan lamanya pembuangan 50 tahun, hingga penghancuran Yerusalem terjadi pada 587/586 SM.

Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa Daniel pasal 4 menubuatkan suatu masa 2.520 tahun yang dikenal sebagai "Zaman Non-Yahudi" atau "zaman bangsa-bangsa,” sebuah frasa yang diambil dari Lukas 21:24. Ini dipahami sebagai interupsi terhadap ungkapan kedaulatan Allah di bumi dari 607 SM hingga 1914 M.

Tanda-tanda Akhir Zaman 

Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa sejak 1914, umat manusia telah hidup dalam masa kesusahan yang kian parah, yang dikenal sebagai "Akhir Zaman" hal ini dibuktikan dengan dimulainya perang dunia pertama dalam sejarah sekuler.(Kitab Wahyu 11:15-18) Peperangan, penyakit, kelaparan, gempa bumi, tidak adanya kasih, kemerosotan moralitas di seluruh dunia, dan karya pemberitaan yang dilakukan oleh Saksi-Saksi Yehuwa disebutkan sebagai tanda-tanda dari "Akhir Zaman" ini (Matius. 24, Lukas 21:7-13, 2 Timotius 3:1-5). Berbagai bencana di dunia modern digunakan untuk membuktikan keyakinan-keyakinan ini, seperti misalnya pertempuran pada Perang Dunia I pada Agustus 1914, merebaknya flu Spanyol pada Mei 1918, permulaan Perang Dunia II pada 1939, dan yang lebih belakangan, serangan teroris pada 11 September 2001.

Penghakiman atas Agama-agama dan Pemilihan terhadap Para Pengikut Sejati 
Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa 1918 adalah waktu ketika Kristus Yesus menghakimi semua agama dunia. Mereka mengajarkan bahwa setelah suatu masa sepanjang 18 bulan, di antara semua kelompok dan agama, hanya satu kelompok yang ditemukan yang disetujui Allah. Saksi-Saksi Yehuwa mengklaim bahwa para "Siswa-Siswa Alkitab" (yang belakangan dikenal sebagai "Saksi-Saksi Yehuwa" pada 1931) adalah kelompok yang unik itu satu-satunya.

Sejarah Eskatologi 

Sepanjang sejarahnya, eskatologi Saksi-Saksi Yehuwa telah mengalami berbagai klarifikasi, pada umumnya sekitar tanggal akhir zaman 1874, 1914, 1918, dan 1925. Di satu pihak, mereka meyakinkan para pembacanya bahwa penafsiran-penafsiran ini didasarkan pada Kitab Suci dan karenanya dapat diandalkan. Namun, mereka juga telah mengakui secara terus-terang bahwa penafsiran-penafsiran mereka kadang-kadang telah keliru, dan bahwa tidak ada klaim bahwa penafsiran-penafsiran mereka tidak bisa salah. Ia memberitakan kedatangan kembali Kristus yang tidak kasatmata pada 1874, kebangkitan orang-orang kudus pada 1875, dan meramalkan akhir "masa tuaian" dan pengangkatan orang-orang kudus ke surga pada 1878, dan akhir dari "hari murka" pada 1914. 1874 dianggap sebagai akhir dari 6.000 tahun sejarah manusia dan permulaan dari penghakiman oleh Kristus.

Tak lama setelah kekecewaan 1878, Russell berkata mereka "merasa agak kecewa; namun kami sedikit pun tidak patah semangat." Penghitungan tahun 1878 didasarkan pada tiga setengah tahun masa paralel dari musim gugur 1874 hingga musim semi 1878 yang dipandang sebagai "Masa tuaian." Russell menjelaskan bahwa mereka kini menyadari bahwa akan ada tambahan tiga setengah periode "dan menjadikan masa tuaian tujuh tahun lamanya." Serangkaian terbitan The Herald of the Morning, mengidentifikasikan musim gugur 1881 sebagai akhir dari "Masa tuaian" dan kemungkinan waktu untuk pengangkatan Gereja ke surga. Sebuah pertikaian teologis tentang hakikat Pendamaian mendorong Russell untuk berpisah dari Barbour, (Barbour menolak ajaran Alkitab tentang keselamatan manusia melalui tebusan sekali untuk selamanya yang dilakukan Yesus Kristus melalui kematiannya) dan ia pun mulai menerbitkan Zion's Watch Tower, (Menara Pengawal Sion) pada Juli 1879. Mulanya, Menara Pengawal berpegang pada tanggal 1881 sebagai kemungkinan waktu pengangkatan Gereja, tetapi pada Mei 1881 pengharapan-pengharapannya berubah. Kini pengharapannya hanyalah bahwa kesempatan untuk menjadi Mempelai Kristus akan berakhir sekitar 2 Oktober 1881.

"Waktunya Sudah Dekat" 1881-1918 
Eskatologi dasar Barbour dipertahankan oleh Russell setelah mereka berpisah, dengan sejumlah perbaikan kecil. Dengan mendasarkan penafsiran-penafsirannya pada konsep tentang "dispensasi-dispensasi" paralel, Russell mengajarkan bahwa sementara Yesus hadir tanpa kelihatan di sini di muka bumi ia juga dijadikan rajanya pada 1878. Pada 1878 "Gereja nominal" (yang dianggap sebagai "Babel yang Besar") ditolak oleh Allah.

Sementara mengklaim bahwa 1925 adalah salah satu di antara tanggal-tanggal “yang dicap dengan persetujuan Allah”, Menara Pengawal, berhati-hati dengan mengatakan "bahwa apa yang diharapkan sebagian orang untuk dilihat pada 1925 mungkin tidak seluruhnya menjadi jelas pada tahun itu " dan dapat menjadi "sebuah alat untuk menguji dan menyaring." Kekecewaan atas 1925 dijelaskan oleh buku sejarah Proclaimers’‘, sebagai "ujian dan penyaringan dari dalam."

Dampak dari kekecewaan dapat dilihat dari statistik dari masa itu. Sebelum 1925 jumlah mereka yang menghadiri Peringatan tahunan secara teratur bertambah. Pada 1919 17.961 orang yang hadir. Pada 1922 jumlah itu meningkat menjadi 32.661. 1923 menjadi 42.000 dan pada 1924 ada 62.696 yang hadir. Jumlah tertinggi yaitu 90.434 dicapai pada 1925. Penurunan pertama dicatat pada 1926, 89.278. Namun, pada 1928 jumlah yang hadir telah merosot menjadi 17.380. Pada 1931 diklaim bahwa tahun 1925 adalah tahun yang "ditetapkan dalam Kitab Suci." Pada 1936, gagasan bahwa berjuta-juta orang dari masyarakat umum akan selamat dalam Harmagedon untuk dididik di sebuah dunia yang baru, ditolak: "Tidak ada janji bahwa siapapun akan selamat dalam pertempuran pada hari yang besar dari Allah Yang Maha Kuasa kecuali mereka yang tergabung dalam organisasi Yehuwa di bawah Kristus, dan mereka yang tetap setia dan jujur kepada Tuhan."

 Piramida Besar Giza 1876-1928 

Dipengaruhi oleh teori-teori Piramidologi dari John Taylor dan Charles Piazzi Smyth, baik Nelson Barbour maupun Charles Russell mengajarkan bahwa Piramid Besar di Giza mengandung ukuran-ukuran nubuatan dalam "inci piramida " yang menunjuk kepada 1874 maupun 1914. Russell memandang Piramida Besar itu sebagai "Saksi Batu dan Nabi Allah." Smyth memeriksa naskah Russell tentang Piramida Besar itu sebelum diterbitkan dan Russell memujinya dan penulis Skotlandia Robert Menzies untuk pandangan “bahwa Piramida Besar itu adalah 'Saksi' Yehuwa,' dan bahwa piramida itu adalah saksi yang sama pentingnya bagi kebenaran ilahi seperti halnya dengan ilmu-ilmu alam.”  Tanggal-tanggal nubuatan yang diambil dari ukuran-ukuran di dalam Piramida Besar itu dipandang sebagai pelengkap terhadap tafsiran-tafsiran Alkitab. Russell menyertakan Piramida Besar itu sebagai bagian dari Lentera Ajaibnya dan produksi filmnya The Photo Drama of Creation, pada 1914, yang menyatakan bahwa Piramida Besar it dibangun oleh raja-imam Perjanjian Lama Melkisedek. Mengikuti keinginan Russell, sebuah replika piramida setinggi 7 kaki didirikan di makamnya di Pittsburgh, Pennsylvania dengan batu pemuncaknya "yang dipolakan mengikuti batu pemuncak Piramida Besar Mesir, yang merupakan lambang Kristus."Foto-foto dari piramida di makam Russell ini dapat dilihat di .

Tafsiran-tafsiran Russell tentang Piramida Besar itu didukung oleh tulisan-tulisan John dan Morton Edgar, anggota-anggota terkemuka dari gerakannya.Dua jilid karya kedua Edgar bersaudara Great Pyramid Passages and Chambers diiklankan dan dijual di Menara Pengawal, (Menara Pengawal, 1 Agustus 1910 , Cetak ulang, hlm. 4658; 15 Oktober 1913 Menara Pengawal , hlm. 306, Cetak ulang hlm. 5336). Penelitian oleh kedua Edgar tentang Piramida Besar diterbitkan pada 15 November 1904 Menara Pengawal, Cetak ulang, hlm. 3459, Menara Pengawal, 15 Juni 1905, Cetak ulang, hlm. 3574 dan Menara Pengawal, 1 Juni 1910, Cetak ulang, hlm. 4621. John Edgar diangkat menjadi anggota komite editorial untuk majalah Menara Pengawal dalam Menara Pengawal, 1 Desember 1916, (Cetak ulang hlm. 5999), tetapi meninggal sebelum Russell. Penelitian oleh Morton Edgar diterbitkan dalam Menara Pengawal, 15 Agustus 1923, hlm. 253-254, 31 Desember 1924 Golden Age, hlm. 209-211 dan dalam hlm. 163, 355, 357 dari Menara Pengawal, 1923. Morton Edgar menjelaskan makna rohani dari Piramida Besar ini dalam "Rencana Keselamatan Allah dalam Piramida Besar," sebuah ceramah yang diterbitkan pada 1911 Bible Students Convention Report Russell sebelumnya telah menerbitkan pada tanggal 1874 diambil dari ukuran 3416 inci piramida, ukuran ini direvisi pada edisi 1910 menjadi 3457 inci untuk menunjuk kepada 1915. Kedua Edgar menjelaskan revisi pengukurannya dan perubahan tanggalnya hingga terjadi kekeliruan yang dibuat oleh Smyth.

Pada awal 1920-an, signifikansi ramalan-ramalan Piramida itu untuk 1914 ditafsirkan ulang sehingga bermakna bahwa "tatanan iblis tua mulai berlalu pada 1914.". Sebuah terbitan Zaman Keemasan, tahun 1924 merujuk kepada Piramida Besar itu sebagai "Alkitab yang ilmiah" dan menambahkan bahwa ukuran-ukuran dalam Galeria Besar di dalam Piramida Besar itu mengukuhkan tahun 1874, 1914 dan 1925. Gagasan bahwa Piramida Besar itu memuat sebuah cetak biru nubuatan dari kronologi Alkitab ditolak pada 1928 karena Piramida Besar itu dianggap dibangun "di bawah arahan Setan si Iblis."

 "Harmagedon Sudah di Depan Mata" 1925-1966 

Dari 1925-1933, Lembaga Menara Pengawal secara radikal mengubah keyakinan-keyakinan mereka setelah kegagalan pengharapan-pengharapan eskatologis ini. Pada 1925, Menara Pengawal menjelaskan perubahan besar bahwa Kristus telah dinobatkan sebagai raja di surga pada tahun 1914 bukannya tahun 1878. 1874 dipertahankan sebagai saat kedatangan kembali Kristus yang tidak kasatmata hingga awal 1930-an. Tetapi, Adven kedua Kristus kini dijelaskan bukan sebagai kedatangannya kembali ke bumi tetapi sebagai "mengalihkan perhatian" kepada bumi sementara Kristus tetap berada di surga.

Pada 1933, dengan jelas diajarkan bahwa Kristus telah kembali tanpa kasatmata pada 1914 dan saat itu pun "Akhir Zaman" juga telah dimulai. Sebuah Menara Pengawal, terbitan 1927 telah memindahkan tanggal kebangkitan 1878 ke 1918. Namun, kini dikatakan bahwa orang-orang ini dibangkitkan sebagai makhluk-makhluk rohani ke dalam kehidupan surgawi bersama Kristus di sana. Penghakiman atas Babel berubah dari 1878 menjadi 1919 dengan penerbitan buku Light, pada 1930. Ini adalah ajaran-ajaran Saksi-Saksi Yehuwa sekarang mengenai 1914, 1918 dan 1919. Saksi-Saksi Yehuwa tak lagi menganggap bahwa tahun 1799, 1874, 1878, dan 1881 mempunyai signifikansi eskatologis apapun. Gagasan bahwa "siksaan besar" telah dimulai pada 1914 dan "dipersingkat" pada 1918 untuk dilanjutkan kembali pada Harmagedon ditinggalkan pada 1969.

Pada 1930, Joseph Rutherford (presiden kedua Menara Pengawal) menghuni sebuah "istana Spanyol" di San Diego, California yang dinamainya Beth Sarim, yang artinya, "Rumah Para Pangeran". Tempat ini dipercayakan untuk para “pangeran” dari dunia Alkitab kuno (Perjanjian Lama) yang diharapkan akan segera dibangkitkan sebelum Harmagedon. Rutherford melewati bulan-bulan musim dingin di Beth Sarim dan meninggal dunia di sana pada Januari, 1942. Pada 1948 istana ini dijual. Pada 1950, keyakinan bahwa "para pangeran" Perjanjian Lama ini akan dibangkitkan sebelum Harmagedon, ditinggalkan.

Pada pertengahan 1930-an dan awal 1940-an, tekanan diberikan pada pentingnya Harmagedon yang kian mendekat, yang dikatakan hanya "beberapa bulan" lagi saja. "Peperangan universal pasti akan datang dan dengan segera, dan tak ada suatu kuasa pun yang dapat mencegahnya... selama beberapa bulan yang tersisa hingga datangnya bencana universal tersebut " Setelah pecahnya Perang Dunia II, kalimat-kalimat serupa digunakan dalam sebuah terbitan Menara Pengawal 1941 yang menggambarkan penggunaan penerbitan baru: "untuk pekerjaan yang paling efektif selama beberapa bulan yang tersisa sebelum Harmagedon" Hal ini ditekankan pada tahun berikutnya: "Dengan Harmagedon yang sudah di depan mata kita, ini adalah masalah hidup atau kehancuran"

Anggota-anggota baru dianjurkan agar tidak menikah dan tidak mempunyai anak ("kaum Yonadab" atau "yang berlaksa-laksa") karena saat itu "Harmagedon akan segera terjadi": "bila dalam ketaatan kepada perintah ilahi kaum Yonadab atau yang berlaksa-laksa itu menikah dan membesarkan anak setelah Harmagedon, bukankah selayaknya, sesuai dengan Kitab Suci, bila mereka melakukannya segera sebelum Harmagedon? Dan andaikan kaum Yonadab didorong menikah dan membesarkan anak? Tidak, itulah jawabannya, berdasarkan Kitab Suci." Misalnya, para pemuda Saksi-Saksi Yehuwa dinasihati: "Adalah lebih baik dan bijaksana bagi mereka dari kalangan ‘domba-domba lain’ milik Tuhan yang berharap akan selamat dalam Harmagedon dan memperoleh mandat ilahi untuk memenuhhi bumi dengan keturunan yang benar untuk menunda masalah-masalah ini hingga sesudah kesengsaraan dan penghancuran Harmagedon berlalu." Pandangan ini dipegang luas hingga sekitar 1950.

 "Menantikan 1975" 1966-1975 

Pada tahun 1960-an dan awal 1970-an, banyak Saksi Yehuwa yang tergugah oleh artikel-artikel dalam literatur mereka  Namun, Saksi-Saksi Yehuwa masih percaya bahwa Harmagedon sudah dekat. Artikel yang sama melanjutkan, "Apakah pandangan kami yang lebih persis tentang 'keturunan ini' berarti bahwa Harmagedon lebih jauh daripada yang kami duga sebelumnya? Sama sekali tidak!"

Karena itu Lembaga Menara Pengawal mengubah kata-katanya dalam pernyataan tujuan majalah Sedarlah!’‘, dari "janji Sang Pencipta tentang dunia baru yang damai dan aman sebelum generasi ini yang menyaksikan kejadian-kejadian tahun 1914 berlalu" menjadi "janji Sang Pencipta akan sebuah dunia baru yang damai dan aman yang akan segera menggantikan sistem segala sesuatu yang ada sekarang, yang kejam dan tanpa hukum."

Saksi-Saksi Yehuwa terus menggalakkan pendalaman Alkitab setelah pendidikan SMA. Sebaliknya, pemuda-pemudi SSY dianjurkan agar membaktikan diri mereka dalam pelayanan penuh waktu. Kebijakan ini dibuat lebih moderat pada 1992 tetapi sebuah terbitan Menara Pengawal, 2005 kembali tidak menganjurkan pendidikan tinggi. Sejak itu, para pemimpin SSY telah berceramah menganjurkan anggota-anggotanya agar tidak melanjutkan pendidikan ke sekolah tinggi atau universitas karena begitu dekatnya Harmagedon.

Kontroversi 

Ada sejumlah masalah kontroversial dalam sejarah eskatologi Saksi-Saksi Yehuwa.

Kejatuhan Yerusalem 
Batas waktu 1914 itu didasarkan pada penghancuran Yerusalem oleh bangsa Babel pada 607 SM. Para pakar non-SSY tidak mendukung pernyataan bahwa kejadian itu berlangsung pada tahun 607 SM. Kebanyakan pakar menempatkan penghancuran itu dalam waktu satu tahun dari 587 SM, dua puluh tahun kemudian. Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa masa 70 tahun yang disebutkan dalam Kitab Yeremia dan Daniel merujuk kepada pembuangan bangsa Yahudi.

Dalam The Gentile Times Reconsidered: Chronology & Christ's Return, (‘Mempertimbangkan Ulang Zaman Bangsa-bangsa: Kronologi dan Kedatangan Kembali Kristus’) oleh Carl O. Jonsson - seorang bekas SSY - ia mengajukan 18 butir bukti untuk mendukung pandangan tradisional tentang kronologi neo-Babel. Ia menuduh bahwa Menara Pengawal dengan sengaja keliru mengutip sumber-sumber dalam upaya memperkuat posisi mereka. Dalam Assyrian, Babylonian, Egyptian, and Persian Chronology Compared with the Chronology of the Bible, Volume 1: Persian Chronology and the Length of the Babylonian Exile of the Jews, (‘Kronologi Asyur, Babel, Mesir, dan Persia, dibandingkan dengan Kronologi Alkitab, Vol. 1: Kronologi Persia dan Lamanya Pembuangan orang Yahudi di Babel’) Rolf Furuli menyajikan sebuah studi yang sangat terinci tentang tahun 607 SM dan mendukung kesmpulan yang diterbitkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa. Harus dicatat bahwa Furuli sendiri adalah seorang Saksi Yehuwa.

Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa tahun 607 SM itu kritis dalam dua penafsiran kenabian lainnya. Pertama, penghancuran Yerusalem selama masa 70 tahun. Kedua, kedatangan Kristus dalam kuasa kerajaan bertepatan dengan masa 2.520 tahun dari Oktober 607 SM hingga Oktober 1914 M.

2.520 tahun "Zaman Bangsa-bangsa" 
Nelson Barbour dan Charles Russell mengusulkan bahwa masa kenabian "tujuh masa" itu sama dengan 2. 520 tahun yang merentang dari 606 SM hingga 1914 M. Gagasan tentang masa 2.520 tahun ini, yang didasarkan pada penafsiran sekunder terhadap "tujuh masa" dalam mimpi tentang pohon Nebukadnezar dalam Daniel ps. 4, telah diusulkan sebelumnya oleh berbagai penafsir dengan berbagai waktu batas akhir yang berbeda-beda. Argumentasi yang mendukung untuk penafsiran 2.520 tahun digarisbawahi dalam kamus Alkitab Saksi-Saksi Yehuwa Insight on the Scriptures. "Tujuh masa" ditafsirkan sebagai 7 tahun yang masing-masing terdiri dari 360 hari sehingga keseluruhannya menjadi 2.520 hari. Dengan menggunakan prinsip hari-tahun masa 2.520 hari itu menjadi 2.520 tahun. Penafsiran sekunder dibeikan kepada pohon yang ditebang dan laporan yang konon menyatakan bahwa Nebukadnezar gila. Penafsir Alkitab John Peter Lange menolak "prinsip hari-tahun" ini.

Rujukan 

Saksi-Saksi Yehuwa
Eskatologi Kristen