מאבק יעקב והמלאך

מאבק יעקב והמלאך הוא סיפור מקראי המופיע ב. לאחר ששלח יעקב שליחים נושאי מנחה אל עשו אחיו, המשיך במסעו. הוא קם בלילה, והעביר את כל משפחתו ורכושו במעבר יבוק. לאחר שהעביר את כל רכושו חזר שוב יעקב לעבר הנהר השני על מנת להעביר כדים שנשארו שם. אך שם כשנותר לבדו נכונה לו הפתעה: איש כלשהו מתחיל להאבק איתו עד עלות השחר. הפסוקים לא ברורים במיוחד, וכתובים במעורפל. לא ברור מהפסוקים מה היה סופו של המאבק.

הסיפור המקראי

כתוצאה ממעשה זה, גיד הנשה שנפגע ליעקב על ידי המלאך אסור באכילה על עם ישראל כפי שכתוב בפסוק שלאחר מכן:

סופו של המאבק 
רוב הפעלים בטקסט מצוינים בגוף שלישי ללא כינויי גוף, ולכן לא ברור על מי מדובר ב"וירא" למשל. בדיאלוג בסופו של המאבק, לא ברור על ידי מי נאמרו שני המשפטים הראשונים.

ברור שהתשובה האחרונה נאמרה על ידי יעקב, ולכן השאלה נשאלה על ידי המלאך. אך לא ברור מי אמר את שני המשפטים הראשונים. חז"ל טענו כי אין להכריע מי ניצח, עקב חוסר בהירותו של הטקסט:

רוב הפרשנים מניחים שהשאלה  נשאלה על ידי המלאך כתגובה למשפט הקודם, , שכנראה נאמר על ידי יעקב, ומכאן שהמשפט שלפניו, , נאמר על ידי המלאך, שהוא המפסיד המתחנן שיעקב ישלחנו. לפי זה יעקב הוא זה שניצח במאבק, ולכן המלאך התחנן שיניח לו, אך הוא דרש מן המלאך שיברך אותו, שכן מקובל שהמנצח במאבק דורש משהו מן המפסיד. על פי פרשנות זו, מובן יותר הנימוק לשמו החדש של יעקב, "ישראל", , שבפשטות מורה על כך שיעקב ניצח את המלאך.

פרשנות זו מוצגת כבר בספר הושע, שם מצוין כי המלאך הוא זה שהתחנן ליעקב:

הבעיה בפרשנות זאת היא השאלה: כיצד המלאך הצליח לנקוע את רגלו של יעקב ולגרום לו לצלוע על ירכו, אם יעקב הוא זה שניצח?

על פי פרשנות אחרת, פחות רווחת, יעקב הפסיד במאבק, והמלאך ניצח. על פי גישה זו, יעקב הוא התחנן למלאך, שישחררו ללכת לבני משפחתו, ובדרישת המלאך ל"ברכה", הכוונה היא למנחה. יעקב משתמש בלשון זו כשנותן מנחה לעשיו:

זהותו של האיש
ספר הושע מחזק את זהותו של האיש כמלאך:

לדעת חז"ל המלאך שאיתו נאבק יעקב הוא שרו של עשו (השטן), שנשלח לעוצרו מהשמים. וכך מאריך המלבי"ם בביאורו:

לקריאה נוספת 
 יונתן גרוסמן, "את אשר תִדר שַלֵם", בתוך: מגדים כ"ו, אייר תשנ"ו, עמ' 9–25
 רמב"ן, בראשית לב, כו
 רשב"ם, בראשית לב, כט

קישורים חיצוניים

 הרב אלחנן סמט, המפגש הכפול בין יעקב לעשיו, באתר תורת הר עציון, 31 דצמבר 2015

הערות שוליים 

פרשת וישלח
סיפורי ספר בראשית