ברכת ההודאה

ברכת מודים או ברכת ההודאה היא הברכה ה-18 בתפילת שמונה עשרה, הברכה השישית בתפילת שבע והברכה השמינית בתפילת תשע. ברכת מודים היא אחת משלוש ברכות ההודאה שבסוף תפילת העמידה, ועניינה הוא הודאה לקב"ה על עניינים שונים. הברכה נאמרת לאחר ברכת העבודה ולפני ברכת שים שלום. בחזרת הש"ץ אומרים לאחר הברכה ברכת כהנים.

נוסח הברכה
נוסח אשכנז:

נוסח הספרדים:
וזה נוסח סידורי תימן:

נוסח איטליה

נוסח רומניא

נוסח פרובאנס

נוסח קטלוניה

הנוסחים הקדומים
אולם, ממצאים מן הגניזה הקהירית מגלים כי נוסח זה מורחב מאוד ונלוו עליו תוספות רבות במשך השנים. באופן כללי ניתן להצביע על שני נוסחים עיקריים, נוסח בבל ונוסח ארץ ישראל. ככל הנראה הנוסח הקדום יותר הוא זה שנהג בארץ ישראל והנוסח הבבלי, שהוא הבסיס לנוסח המקובל כיום, הרחיב אותו - תחילה במעט וברבות השנים רבו התוספות.

הנוסח הארצישראלי

הנוסח הבבלי

חלוקת הברכה
ניתן לחלק את הברכה לחלקים עיקריים:
פתיחה כללית- הודאה כללית לקב"ה. שורות 1–2
פירוט ההודאה- פירוט של העניינים עליהם מודה המתפלל. שורות 3–7
סיום- אמירות כלליות ביחס להודאה לקב"ה. 8-10
חתימת הברכה- שורה 11.

מודים דרבנן

בעת חזרת הש"ץ, כשהחזן אומר את ברכת מודים, אומר הקהל "מודים דרבנן" ("מודים של חכמים"). זהו נוסח "מודים" שאינו ברכה (אין חותמים בה בשם ומלכות) והוא כולל קטע של בקשה להמשך ההגנה והגאולה עליהם מודים בברכה ובחלק הראשון של מודים דרבנן.

נוסח תימן

נוסח אשכנז

נוסח הספרדים ונוסח פרובאנס

נוסח איטליה

נוסח רומניא

נוסח קטלוניה

הוספות בברכה

על הנסים

בפורים ובחנוכה אומר המתפלל בברכת מודים את נוסח על הנסים. כפי שניתן להסיק משמה, תוספת זו באה להודות לקב"ה על הנסים אשר אירעו בימי חנוכה ופורים לעם ישראל. מוסיפים את "על הנסים" בין המשפט "כי מעולם קיוינו לך" (שורה 7) ל"ועל כולם" (שורה 8). אם שכח לומר "על הנסים" וסיים את הברכה, אינו חוזר אלא ממשיך בתפילתו כרגיל.

עשרת ימי תשובה
בעשרת ימי תשובה מוסיפים תוספת הקשורה לימים אלה: "וכתוב לחיים טובים (כל) בני בריתך". לפי נוסח אשכנז, נוסח ספרד, ונוסח פרובאנס מוסיפים תוספת זו בין "לעולם ועד" ל"וכל החיים", למנהג הספרדים ונוסח קטלוניה מוסיפים אותה לאחר "וכל החיים יודך סלה" לפני "ויהללו", ובנוסח איטליה מוסיפים אותה לפני החתימה. אם שכח לומר תוספת זו אינו חוזר אלא ממשיך בתפילתו כרגיל.

זכור רחמיך 
אצל כמה ראשונים וגאונים מובאת תוספת לנוסח זה. בסידור רב עמרם גאון מובאת תוספת ארוכה: . ואחר כך אומרים "ועל כולם...תמיד שמך מלכנו לעולם ועד" ואז מוסיפים "וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך". מנהג זה השתמר בנוסח איטליה, אך הנוסח שם קוצר והתוספת של "וכתוב לחיים" נאמרת סמוך לברכת "הטוב שמך", כלומר מיד לאחר התוספת חותמים בברכה "הטוב שמך וכו'".

כיום מנהג אשכנז המזרחי לומר את הנוסח "זכור רחמיך" בחזרת הש"ץ במוספי ראש השנה ובחזרות הש"ץ של כל תפילות יום כיפור, כאשר הם מוסיפים אותו לפני "וכתב לחיים", ובנוסח רומניא אמרוהו בכל תפלות עשרת ימי תשובה קודם "ועל כלם", ואילו "וכתוב" מוסיפין לפני "ויהללו ויברכו".

אצל הרמב"ם הנוסח הוא  הרמב"ם מציין שהתוספת נאמרת סמוך לחתימת הברכה. כשיטת הרמב"ם נוהגים עד היום יהודי תימן, וכך גם הנוסח בסידור רב סעדיה גאון (ללא המלים "ה' אלהינו").

בתרבות
 מודים אנחנו לך - צודיק גרינוולד, לחן של מונה רוזנבלום, גרסת כיסוי לשיר של ישראל ורדיגר ומקהלת שירה.
 מודים אנחנו לך - שלומי קצנלבוגן.
 מודים אנחנו לך - ברוך לוין.
 הטוב - לחן של ר' בן-ציון שנקר, ללחן ביצועים רבים, בהם: יונתן רזאל באלבומו פותח לב, גלעד פוטולסקי.
 אתה הוא - אייזיק האניג בלחן של האדמו"ר מפיטסבורג, עיבוד של מונה רוזנבלום באלבום אמת ניגוני חסידי פיטסבורג 11.

לקריאה נוספת 
יחזקאל לוגר, נוסח תפילת העמידה לחול על פי הגניזה הקהירית, ירושלים תשס"ג, עמ' 184–195
 בני ויאיר גזונדהייט,  'מודים דרבנן' בבבלי ובירושלמי - בין יהודי התפוצות ליושבי ארץ ישראל, עלון שבות לבוגרי ישיבת הר עציון. תשס"ט/ 2008, עמ' 35–45.

קישורים חיצוניים

 גבריאל יצחק רוונה, מודים, כורעים ומשתחווים - מקורה המקדשי של תפילת מודים דרבנן, אל המקדש, מעלין בקודש (גיליון 17)

הערות שוליים 

הודאה