حديث أم زرع

حديث أم زرع  هو حديث مشهور رواه البخاري ومسلم، وغيرهما من أئمة الحديث .ومحور الحديث يدور حول إحدى عشرة امرأة تعاهدن على أن تخبر كلُّ واحدةٍ منهنََّ خبرَ زوجِها و حالَه معها ولا يُخفين شيئاً. سُمِّيَّ بحديث أم زرع لورود قصة أم زرع فيه ، ولقول النبي لعائشة (كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زرعٍ لأُم زرعٍ )، والحديث كله من قول عائشة تُحدِّث به زوجَها النبي محمد، وأما المرفوع منه إلى النَّبي فهو قولُه: (كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زرعٍ لأُم زرعٍ ). ولقد أهتم العلماء بهذا الحديث بالشرح والتحليل، وصنفت في شرحه مؤلفات مستقلة من أبرزها بغية الرائدِ لِما تضمنه حديثُ أم زرعٍ مِن الفِوائدِ، للقاضي عياض (ت٥٤٤هـ)..وقد تضمن الحديث أحكاماً شرعية، وآداباً زوجية، من أبرزها :حسن معاشرة الرجل لأهله .

نص الحديث 
جَلَسَ إحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وتَعَاقَدْنَ ألَّا يَكْتُمْنَ مِن أخْبَارِ أزْوَاجِهِنَّ شيئًا؛
 قالتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ، علَى رَأْسِ جَبَلٍ، لا سَهْلٍ فيُرْتَقَى، ولَا سَمِينٍ فيُنْتَقَلُ،
 قالتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لا أبُثُّ خَبَرَهُ، إنِّي أخَافُ ألَّا أذَرَهُ، إنْ أذْكُرْهُ أذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ،
 قالتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِيَ العَشَنَّقُ؛ إنْ أنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإنْ أسْكُتْ أُعَلَّقْ،
 قالتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لا حَرٌّ ولَا قُرٌّ، ولَا مَخَافَةَ ولَا سَآمَةَ،
 قالتِ الخَامِسَةُ: زَوْجِي إنْ دَخَلَ فَهِدَ، وإنْ خَرَجَ أسِدَ، ولَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ،
 قالتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إنْ أكَلَ لَفَّ، وإنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وإنِ اضْطَجَعَ التَفَّ، ولَا يُولِجُ الكَفَّ لِيَعْلَمَ البَثَّ.
 قالتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي غَيَايَاءُ -أوْ عَيَايَاءُ- طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ له دَاءٌ، شَجَّكِ أوْ فَلَّكِ أوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ،
 قالتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي المَسُّ مَسُّ أرْنَبٍ، والرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ،
 قالتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ العِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ البَيْتِ مِنَ النَّادِ،
 قالتِ العَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وما مَالِكٌ؟! مَالِكٌ خَيْرٌ مِن ذَلِكِ، له إبِلٌ كَثِيرَاتُ المَبَارِكِ، قَلِيلَاتُ المَسَارِحِ، وإذَا سَمِعْنَ صَوْتَ المِزْهَرِ، أيْقَنَّ أنَّهُنَّ هَوَالِكُ،
 قالتِ الحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أبو زَرْعٍ، وما أبو زَرْعٍ؟! أنَاسَ مِن حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، ومَلَأَ مِن شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إلَيَّ نَفْسِي، وجَدَنِي في أهْلِ غُنَيْمَةٍ بشِقٍّ، فَجَعَلَنِي في أهْلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ، ودَائِسٍ ومُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أقُولُ فلا أُقَبَّحُ، وأَرْقُدُ فأتَصَبَّحُ، وأَشْرَبُ فأتَقَنَّحُ، أُمُّ أبِي زَرْعٍ، فَما أُمُّ أبِي زَرْعٍ؟! عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابنُ أبِي زَرْعٍ، فَما ابنُ أبِي زَرْعٍ؟! مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، ويُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الجَفْرَةِ، بنْتُ أبِي زَرْعٍ، فَما بنْتُ أبِي زَرْعٍ؟! طَوْعُ أبِيهَا، وطَوْعُ أُمِّهَا، ومِلْءُ كِسَائِهَا، وغَيْظُ جَارَتِهَا، جَارِيَةُ أبِي زَرْعٍ، فَما جَارِيَةُ أبِي زَرْعٍ؟! لا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، ولَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، ولَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، قالَتْ: خَرَجَ أبو زَرْعٍ والأوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً معهَا ولَدَانِ لَهَا كَالفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِن تَحْتِ خَصْرِهَا برُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي ونَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وأَخَذَ خَطِّيًّا، وأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وأَعْطَانِي مِن كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا، وقالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ ومِيرِي أهْلَكِ، قالَتْ: فلوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أعْطَانِيهِ، ما بَلَغَ أصْغَرَ آنِيَةِ أبِي زَرْعٍ،
قالَتْ عَائِشَةُ: قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ.

المُحدِّثون الذين أخرجوا الحديث 

 البخاري: في كتاب النكاح باب حسن المعاشرة مع الأهل برقم (4893)
 مسلم: في كتاب فضائل الصحابة - رضي الله عنهم - باب ذكر حديث أم زرع برقم (2448)
 النسائي: في السنن الكبرى كتاب عشرة النساء باب شكر المرأة لزوجها برقم (9138)
 ابن حبان: برقم (7104)
 الطبراني: في المعجم الكبير برقم (265) (5/ 354).

الاختلاف في رفعه و وقفه على عائشة 
قال ابن حجر : المرفوع منه في الصحيحين (كنت لك كأبي زرع لام زرع) وباقيه من قول عائشة، وجاء خارج الصحيح مرفوعا كله من رواية عباد بن منصور عند النسائي وساقه بسياق لا يقبل التأويل ولفظه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع قالت عائشة بأبي وأمي يا رسول الله ومن كان أبو زرع قال اجتمع نساء فساق الحديث كله وجاء مرفوعا أيضا من رواية عبد الله رواية الهيثم بن عدي أيضا وكذا أخرجه النسائي من رواية القاسم بن عبد الواحد عن عمر بن عبد الله بن عروة.

شرح ألفاظ الحديث

أبرز العلماء الذين شرحوا الحديث 
شرح حديث أم زرع جماعة من العلماء في القديم والحديث ، ومن أبرز المتقدمين ما ذكره ابن حجر :
 إسماعيل بن أبي أويس شيخ البخاري
 أبو عبيد القاسم بن سلام في " غريب الحديث ".
 الخطابي في شرح صحيح البخاري.
 ثابت بن قاسم
 الزبير بن بكار
 الزمخشري في " الفائق في غريب الحديث "
 القاضي عياض وهو أجمعها وأوسعها وأخذ منه غالب الشراح بعده.

فوائد الحديث 
 حسن عشرة المرء أهله بالتأنيس والمحادثة بالأمور المباحة ما لم يفض ذلك إلى ما يمنع.
 جواز الحديث عن الأمم الخالية وضرب الأمثال بهم اعتبارًا ، وجواز الانبساط بذكر طرف الأخبار النوادر تنشيطاً للنفوس.
 الحب يستر الإساءة ؛لأن أبا زرع مع إساءته لزوجته بتطليقها ، لم يمنعها ذلك من المبالغة في وصفه بالصفات الحسنة الجميلة.
 حسن استماع النبي لزوجته مع طول حديثها، بل قال في النهاية ما يسعد زوجته، ويدخل السرور عليها.
 ذكر السوء والعيب إذا ذكره أحد فيمن لا يُعرف بعينه واسمه أنه ليس بغيبة، وإنما الغيبة: أن تقصد معينا بما يكره.
 المباسطة بالمداعبة والمزاح بين الزوجين في غير تعد .
 إكرام الزوج لزوجته بحسن الإنفاق عليها وعدم البخل حتى إنها ذكرت أن زوجها الثاني كان كريما معها ومع ذلك قالت : ( لَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ ) .
 إمساك الزوجة بمعروف وعدم تطليقها حيث كانت عفيفة دينة ، كما في قول النبي : ( كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ ، إِلَّا أَنَّهُ طَلَّقَهَا وَإِنِّي لَا أُطَلِّقُكِ ) .
 حسن اختيار الزوج لزوجته التي تخدم في البيت ، فتصلح ولا تفسد ، وتروج للخير وتسكت عن الشر .وقد جاء أن أبا زرع ندم بعد ذلك على طلاقها .قال الحافظ ابن حجر:" وَقَعَ فِي بعض طرق الحديث إِشَارَة إِلَى أَنَّ أَبَا زَرْعٍ نَدِمَ عَلَى طَلَاقِهَا ، وَقَالَ فِي ذَلِكَ شِعْرًا ". انتهى من " فتح الباري " (9/277) .

مؤلفات في شرح الحديث 

 بغية الرائدِ لِما تضمنه حديثُ أم زرعٍ مِن الفِوائدِ، للقاضي عياض (ت٥٤٤هـ).
 درة الضرعِ لحديث أم زرع، لمحمد بن عبد الْكَرِيم الرافِعِي الْقزوِينِي (ت٥٨٠هـ) ،
 شرح حديث أم زرعٍ، لمحمد بن أبي الفتح الحنبلي (ت٧٠٩هـ).
 شرح ابن حجرٍ العسقلاني ( ت ٨٥٢هـ) هذا الحديث شرحاً وافياً في كتابه (فتح الباري شرح صحيح البخاري ).
 ريع الفرع في شرح حديث أم زرع، محمد بن عبدالله بن محمد (ابن ناصر الدين)(ت 842 هـ).
 غايةُ النَّفعِ في شرح حديث أم زرعٍ، جلال الدين السيوطي (ت٩١١هـ).
 شرح حديث أم زرع، جمال الدين محمد بن أبي بكر الأشخر الشافعي.
 حسن القرع على حديث أم زرع، أحمد بن عبدالغني التميمي الخليلي .
 التحفة الصديقية شرح حديث أم زرع ، فيض الحسن السهارنفوري (ت 1887م ).
 شذى الأزهار بما تضمنه حديث ام زرع من اللغة والفقة والاخبار، الطاهر محمد الدرديرى.

دراسات و بحوث حول حديث أم زرع 
 حديث ام زرع : دراسة في التَّراكيب والدلالة ، د. حمد النيل عثمان عبد السيد عبد القادر، مجلة کلية دار العلوم - القاهرة.
 حديث أم زرع : دراسة بلاغية تحليلية ، عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز العمار ، مجلة جامعة أم القرى لعلوم اللغات وآدابها ،جامعة أم القرى.
 جماليّات العلاقة بين الجنسين في حديث أمِّ زرع دراسة في تحليل الخطاب ، فوزية صالح الحبشي، مركز دراسات التشريع الإسلامي

انظر أيضاً 
 عائشة بنت أبي بكر
 توافق زواجي
 طلاق

المراجع

وصلات خارجية 
 المكتبة الشاملة ، كتاب : بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد للقاضي عياض

أحاديث نبوية