فالالار سواميغال

تيرُوفاروتبراكاسا فاللاّر شيدامبارام رامالينجام (5 أكتوبر 1823 - 30 يناير 1874)، المعروف عادة في الهند والعالم  التاميل وأيضًا أحد أعظم شعراء التاميل. من القرن التاسع عشر وينتمي إلى سلسلة من القديسين التاميل المعروفين باسم " جنانا سيدهار (جنانا تعني الحكمة الفائقة).

تم نشر ساماراسا سودها سانمارغا ساتيا سانجام ونقله ليس فقط من الناحية النظرية ولكن بشكل خاص في الممارسة من خلال أسلوب حياته الخاص الذي هو في حد ذاته مصدر إلهام لتلاميذه. من خلال فكرة سودها سانمارجا سانجام ، سعى القديس للقضاء على نظام الطبقات.  وفقًا لسودها سانمارغا ، يجب أن تكون الجوانب الرئيسية للحياة البشرية هي الحب المرتبط بالصدقة والممارسة الإلهية التي تؤدي إلى بلوغ المعرفة الصافية.

دافع رامالينجا عن مفهوم عبادة شعلة المصباح المضاء كرمز للقوة الأبدية. يؤمن فالالار بمفهوم "النعمة الأسمى" ، الذي أسماه "أروت بيروم جيوثي". لقد آمن بوجود الله في كل إنسان وسعى إلى إزالة الفروق بين الأديان والطوائف. كان يعتقد أنه من خلال ممارسة الحب والرحمة وتحقيق الذات يمكن للمرء أن يحقق التحرر من دورة الولادة والموت. شدد فالالار على أهمية المعرفة النقية والخدمة المتفانية للآخرين كجزء أساسي من الممارسة الروحية. كما دعا إلى اتباع نظام غذائي نباتي والامتناع عن الكحول والمسكرات الأخرى كجزء من نمط حياة صحي وروحي. بشكل عام ، أكدت تعاليمه على أهمية عيش حياة الرحمة والمحبة ونكران الذات لتحقيق التنوير الروحي.

وقت مبكر من الحياة 
كان والدا رامالينغام هما رامايا بيللاي وتشيناماي من عشيرة سير كارونيغار. كانت هي الزوجة السادسة لأن جميع زوجاته السابقات توفين دون إنجاب أطفال وبسرعة. كانوا عائلة في مارودهور، قرية في الحقبة الزمنية السابقة في مقاطعة آركوت الجنوبية، بالقرب من تشيدامبارام. كان رامالينغام الطفل الخامس لديهم. وكان الأكبر منه شقيقان، صباباتي وباراسو رامان، وشقيقتان، سوندارامال وأنام.

الطفولة والتجارب الإلهية 
ذات مرة ، ذهب والدا رامالينجام إلى معبد تشيدامبارام ناتاراجهار مع طفلهما البالغ من العمر خمسة أشهر ، وكان الطفل سعيدًا بينما قدم الكاهن ديبا أرادهانا (العبادة بواسطة مصباح مضاء يتم تقريبه من فيجراهامز) ؛ اعتبر رامالينجام هذا تجربة روحية عميقة. في وقت لاحق قال عن التجربة ، "بمجرد أن أدرك النور ، تغلبت النعيم عليّ" ، و "لقد ذاقت الرحيق الحلو بمجرد ظهور அருட்பெரும் ஜோதி (نعمة الضوء العليا)".

في عام 1824 توفي والده رامية بيلاي. بسبب وفاتها المفاجئة ، نقلت تشيناماي مكان إقامتها إلى والدتها في شينا كافانام ، بونري. كان القديس رامالينجام طفلاً صغيراً عندما انتقل مع والدته إلى تشيناي عام 1826. عاش هو ووالدته مع أخيه الأكبر ساباباتي وزوجته باباتي في 31/14 شارع فيراسامي بيلاي في منطقة سيفينويلز في تشيناي ، والتي تقع في المنطقة بالقرب من معبد تشيناي كاندا كوتام كاندا سوامي. بعد أن بلغ رامالينجام سن الخامسة ، بدأ ساباباتي تعليمه الرسمي . لكن الطفل الصغير لم يكن مهتمًا بذلك ، بل فضل القيام برحلات إلى معبد كاندا سوامي القريب. اعتقد ساباباتي أن الطفل بحاجة إلى العقاب كشكل من أشكال التأديب ، وطلب من زوجته عدم إعطاء رامالينجام وجبته اليومية. غير أن أخت زوجته اللطيفة أعطته الطعام سراً وأقنعته بالدراسة الجادة في المنزل. في المقابل ، طلب رامالينغام غرفته الخاصة ومصباحًا مضاءً ومرآة. وضع الضوء أمام المرآة. بدأ التأمل بالتركيز على النور وهكذا بدأت الحياة الروحية للصبي. كان لديه بأعجوبة رؤية للورد موروجا . قال رامالينجام :

 "الجمال الذي وهب الوجوه الإلهية ستة ، الأكتاف اللامع اثنا عشر". 

في وقت من الأوقات ، كان على رامالينجام أن يحل محل شقيقه الأكبر ساباباتي في جلسة உபன்யாசம் (قصص دينية) باعتباره أوباساكار . وقد حظي خطابه العظيم حول أبيات من " بيريا بورانام " ، وهي قصيدة ملحمية لسكيزهار عن قديسي نيانار الـ63 ، بتقدير من قبل المصلين على أنه قدمها عالم مثقف للغاية. تقدم نمو رامالينجام العقلي والروحي بسرعة. رامالينجام يقول بفضل الإلهي في :

 "شعلة النعمة اللامعة التي أوقدت فيّ الذكاء والمعرفة غير المتعلمة."

تطور رامالينجام في رحلته الروحية من كونه محبًا مخلصًا للورد شيفا إلى عبادة لا شكل لها.

تخلى رامالينغام عن العالم في سن الثالثة عشرة لكنه اضطر للزواج من ابنة أخته (بجانب أخته). تقول الأساطير أن العريس خلال ليلته الأولى بعد الزفاف كان يقرأ الأعمال التعبدية مثل ثيروفاساغام. لم يكن مهتمًا بالمال ويقال إنه في وقت لاحق من الحياة قلل أو تجاهل الطعام والنوم. لكنه بدا لائقًا في جسده ، [ المرجع. ضروري ] الذي كان يعتقد أنه بسبب "تحوله المادي" المفترض.

تعاليم 

تدور تعاليم فالالار ومبادئه حول مفهوم سودها سانمارجا أو طريق نقي ، والذي يؤكد على تحقيق التنوير الروحي من خلال تحقيق الذات والخدمة المتفانية للآخرين. كان يؤمن بالتحول الخالد للجسد وركز على الانضباط الذاتي الفردي وتحقيق الأخوة العالمية. تؤكد تعاليم فالالار على أهمية الحب والرحمة والإحسان وتوصي بالامتناع عن ممارسة الجنس والسعي وراء المتعة لتحقيق المعرفة الصافية والتنوير. كما دعا إلى اتباع نظام غذائي نباتي والامتناع عن الكحول والمسكرات الأخرى كجزء من أسلوب حياة صحي وروحي. تعاليم فالالار الرئيسية هي أن خدمة الإنسانية هي طريق موكشا ، وكان يعتقد أن الله هو تجسيد للرحمة والمعرفة. 

غادر رامالينجام تشيناي عام 1858. ذهب أولاً إلى تشيدامبارام حيث أجرى مناقشة مع كوداكانالور سوندارا سواميغال. بناءً على طلب شخص معين من راماكريشنا ريديار ، ذهب إلى منزله في كارونجولي (بالقرب من فادالور) ومكث هناك لمدة تسع سنوات. كان ضد النظام الطبقي بشدة بسبب الآثار السيئة التي كان لها على المجتمع. لهذا الغرض بدأ "ساماراسا فيدا سانمارغا سانجام" في عام 1865. في عام 1872 تم تغيير اسمها إلى "ساماراسا سودها سانمارغا ساتيا سانجام" ، وهذا يعني "مجتمع الحقيقة الخالصة في الفرد العالمي".

تأثر رامالينجام بـ ثيروفالوفار وانجذب إلى تعاليم تيروكورال منذ سن مبكرة. سرعان ما بدأ بتعليم رسالة الكورال من خلال إعطاء دروس كورال بانتظام للجماهير. أقسم على اتباع أخلاق كورال المتمثلة في التعاطف واللاعنف واستمر في التأكيد على أسلوب الحياة الخالي من القتل والخالي من اللحوم طوال حياته من خلال مفهومه المعروف لجيفا كارونيام .     وأعلن الابتعاد بشدة عن عدم اتباع نظام غذائي نباتي :

عندما أرى رجالًا يتغذون على طعام اللحوم الفاسد والشرس ، فإن هذا حزن دائم بالنسبة لي.

في عام 1867 ، أنشأ رامالينجام منشأة تسمى "ساتيا دارما سالاي"  في فادالور لتقديم الطعام المجاني للفقراء. في يوم التنصيب ، أشعل نار الموقد الحجري ، مع إعلان أن النار على قيد الحياة دائمًا وأن المحتاجين يتم إطعامهم إلى الأبد. تستمر المؤسسة ، التي لا تزال قائمة ويديرها متطوعون ، في تقديم الطعام المجاني للجميع ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية. تم التبرع بأرض التثبيت من قبل أشخاص كرماء وطيبة ، ووثائق التسجيل متاحة للزوار لعرضها. [ المرجع. ضروري ]

في 25 يناير 1872 ، افتتح رامالينجام " ساثيا جنانا سبها (قاعة المعرفة الحقيقية) في فادالور . أحد التعاليم الرئيسية لفالالار هو " خدمة الكائنات الحية هي الطريق إلى التحرير / موكشا ". قال إن الموت ليس طبيعياً أن تكون الأولوية الأولى في حياتنا هي محاربة الموت. أعلن أن الدين نفسه كان ظلاما. وأكد الالتزام بالنباتية . قال إن الله هو "أرول بيروم جوثي" وهو تجسيد للنعمة أو الرحمة والمعرفة. قال إن طريق الرحمة والرحمة هو الطريق الوحيد إلى الله.

حوالي عام 1872 أنشأ قاعة "ساتيا جنانا ساباي" ، وهي قاعة منتدى الحكمة الحقيقية وتأكد من أنها علمانية بالكامل. هذا المكان ليس معبد ؛ لا تقدم الفاكهة والزهور ولا تعطى بركة. كان مفتوحًا للناس من جميع الطوائف باستثناء أولئك الذين يأكلون اللحوم ، والذين لم يُسمح لهم بالعبادة إلا من الخارج. كتب بالتفصيل عن البوجا التي ستؤدى في جنا السباعي. كان على أولئك الذين تقل أعمارهم عن 12 عامًا أو الذين تزيد أعمارهم عن 72 عامًا فقط دخول جنا السباعي وأداء البوجا . مصباح الزيت الذي أضاء به يحترق بشكل دائم. قال إن سبعة حجاب أعمت النفوس . 

هناك سبع ستائر من القماش القطني ، تمثل العوامل السبعة التي تمنع الروح من إدراك طبيعتها الحقيقية. المجمع بأكمله مرتبط بسلسلة من 21600 رابط ، من المفترض أن تمثل 21600 استنشاق من قبل إنسان عادي. قال إن المخابرات التي نمتلكها هي مخابرات المايا وهي ليست المخابرات الحقيقية والنهائية. الطريق إلى الذكاء النهائي هو جيفا كارونيام . دعا إلى مجتمع طاهر. كان فالالار يعارض الخرافات والطقوس. نهى عن قتل الحيوانات حتى من أجل الطعام. دعا إلى إطعام الفقراء كأعلى شكل من أشكال العبادة. أدان عدم المساواة على أساس الولادة. اليوم ، هناك مجموعات روحية منتشرة في جميع أنحاء العالم تمارس تعاليم رامالينغام وتتبع مسار அருள் பெரும் ஜோதி .

تشيناي كاندا كوتام 
يقع معبد كاندا قطام كانداسومي  في منطقة ركن باري في مدينة تشيناي . عاش رامالينجام ووالدته مع شقيقه الأكبر ساباباتي وزوجته باباتي في 31/14 شارع فيراسامي بيلاي في منطقة سيفينويلز في تشيناي التي تقع في المنطقة بالقرب من معبد تشيناي كاندا كوتام كاندا سوامي. أمضى الكثير من الوقت في هذا المعبد. قام رامالينغام بتأليف أغنية "ديفا ماني مالاي" هنا. يوجد في هذا المعبد قاعة تسمى முக மண்டபம் ، حيث توجد أصنام سارفا سيدي فيناياكار وميناكشي سونداريسوارار و إيدومبان و سري رامالينجا  و بامبان سواميجال. تم تغيير اسم المنطقة التي كان يعيش فيها إلى " فالالار ناجار ".

أعمال أدبية 
كموسيقي وشاعر ، قام بتأليف 5818 قصيدة تدرس الحب والسلام العالميين ، جمعت في "ست دورات" ، وكلها متوفرة اليوم في كتاب واحد يسمى திருவருட்பா  (tiru-arut- pa ، كتاب النعمة المقدس) .

عمل آخر من أعماله هو مانوموراي كاندا فاساغام ، الذي يصور حياة مانو نيتي تشولان و انضباط جيفا كارونيا ، وهو عمل يؤكد التعاطف تجاه جميع الأشكال الواعية ويصر على اتباع نظام غذائي نباتي فقط.

ضبط الأغاني على الموسيقى 

 تُغنى أغاني هيروفاروتبا من رامالينجا سواميجال في الحفلات الموسيقية ، والآن يتم تقديم 25 أغنية على الأقل (في ثيرو فاروت با إيساي مالاي) مع تدوين سوارا تالا.
 كأم وأب (همسافاني) ، هذه لحظة ميمونة (سانكارابارانام). قم بزيارة الوادي (باغودا)

تم تعيين بعض أغانيه على موسيقى من قبل سيركالهي جوفيندهاراجان.

اختفاء 
في 22 أكتوبر 1873 ، رفع رامالينجام علم الإخوان [لاclear] على مسكنه المكون من غرفة واحدة سيدي فالجام في ميتوكوبام.  ألقى محاضرته الأخيرة والأكثر شعبية عن التقدم الروحي و "طبيعة القوى التي تفوقنا وتحركنا" ، وأوصى بالتأمل باستخدام المصباح المضيء في غرفة نومه ، والذي كان يحتفظ به في الخارج.

في 30 يناير 1874 ، دخل رامالينغام الغرفة وحبس نفسه بالداخل وطلب من أتباعه عدم فتحها. بعد الافتتاح ، كما يقول ، لن يتم العثور عليه هناك. (سيكون "متحدًا مع الطبيعة وسيوجه أفعال" الكل "، كما تقول قصيدته بعنوان"جنانا سارياي "). أثارت عزلته العديد من الشائعات ، وأخيراً فتحت الحكومة الأبواب في مايو. كانت الغرفة فارغة ، بدون أدلة. في عام 1906 ، نُشرت وثائق اختفائه  في دليل مقاطعة مدراس في منطقة جنوب أركوت.

طابع بريدي 
أصدر رئيس وزراء ولاية تاميل نادو آنذاك ، السيد كارونانيدهي ، طوابع بريدية تصور رامالينغام في 17 أغسطس 2007. بعد هذا الالتماس المكتوب قُدم ضد تصوير رامالينغام مع "ثيرو نيرو" (الرماد المقدس) على جبهته. لكن محكمة مدراس العليا رفضت النظر في هذا الالتماس باختصار.

في الثقافة الشعبية 
تم إنتاج فيلمين عن السيرة الذاتية لرامالينجا سواميغال.

مراجع

قراءة متعمقة 

 تجميع كامل لجامعة Annamalai في Thiruvarutpa في جميع thirumurai الستة في 10 مجلدات تم نشر الطبعة الثالثة من Thiruvarutpa
 سريلاتا رامان. "المساحات المتداخلة: Rāmalinga swāmigal (1823-1874) ، الجوع والدين في الهند المستعمرة ،" History of Religions (أغسطس 2013) 53 # 1 pp 1–27. دوى: 10.1086 / 671248
 Arut Prakasa Vallalār ، القديس للرؤية العالمية بقلم VS Krishnan ، نشرته مؤسسة Rāmanandha Adigalar Foundation ، كويمباتور 641006
 ريتشارد إس فايس. 2019. ظهور الهندوسية الحديثة : الدين على هامش الاستعمار . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

روابط خارجية 

 Vallalar.org, site de Vallalar.
 Vallalar.co.in, Pour les adeptes de Sanmargam, les nouvelles de Vallalar les guidant dans leurs rêves surconscients et la venue de Lord ArutPerumJothi andavar sur la planète Terre.
 Vallalar_Babaji, Lien entre deux Saints Immortels Vallalar & Maha Avatar Babaji depuis 1952.
 Thiruarutpa.org, Thiruarutpa en ligne.
 Vallalar.org, site de Vallalar.
 atruegod.org, Suddha Sanmarga de Vallalār, site web.
 Vallalar.in, sites de biographie de Vallalār.
 Vallalarspace.com, Tous les sites Web Sanmarga sanga.
 Vallalarspace.org, Groupes Vallalar.
 Vallalarkudanthai.com, Association littéraire et musicale de Thiru Arutpa. Kumbakonam.

 VIAF
 ISNI
 BnF (données)
 Sudoc
 LCCN
 GND
 Pays-Bas
 WorldCat </div>
 فالالار.org, site de فالالار.
 فالالار.co.in, Pour les adeptes de Sanmargam, les nouvelles de فالالار les guidant dans leurs rêves surconscients et la venue de Lord ArutPerumJothi andavar sur la planète Terre.
 فالالار_Babaji, Lien entre deux Saints Immortels فالالار & Maha Avatar Babaji depuis 1952.
 Thiruarutpa.org, Thiruarutpa en ligne.
 فالالار.org, site de فالالار.
 atruegod.org, Suddha Sanmarga de Vallalār, site web.
 فالالار.in, sites de biographie de Vallalār.
 فالالارspace.com, Tous les sites Web Sanmarga sanga.
 فالالارspace.org, Groupes فالالار.
 فالالارkudanthai.com, Association littéraire et musicale de Thiru Arutpa. Kumbakonam.

أشخاص من مقاطعة كودالور
حالات أشخاص مفقودين في العقد 1870
حالات أشخاص مفقودين في الهند
شعراء تاميليون
شعراء هنود في القرن 19
صفحات بترجمات غير مراجعة
قادة دينيون هندوس في القرن 19
معلمون روحيون
مواليد 1823
وفيات 1874