العهدة النبوية في دير سانت كاترين

العهدة النبوية في دير سانت كاترين، المعروفة أيضًا باسم أشتينامي من محمد (اشتونامة هي كلمة فارسية تعني "كتاب السلام")،  هو مستند يمثل ميثاقًا يفترض أن كاتبه علي بن أبي طالب وصادق عليه النبي محمد منح الحماية والامتيازات الأخرى للرهبان المسيحيين في دير سانت كاترين. العهدة مختومة ببصمة تمثل يد النبي.

الوثيقة

جزء من نص العهدة

التاريخ 
وفقًا لتقليد الرهبان، كان النبي يتردد على الدير ويقيم علاقات ومناقشات كبيرة مع آباء سيناء.

يتم عرض العديد من النسخ التاريخية المعتمدة في مكتبة سانت كاترين، وبعضها يشهد عليه قضاة مسلمون لتأكيد الأصالة التاريخية. يدعي الرهبان أنه خلال الفتح العثماني لمصر في الحرب العثمانية المملوكية (1516–1517)، استولى الجنود العثمانيون على الوثيقة الأصلية من الدير ونقلوها إلى قصر السلطان سليم الأول في اسطنبول لحفظها. ثم تم عمل نسخة لتعويض خسارة النسخة الأصلية في الدير. كما يبدو أنه تم تجديد الميثاق في ظل الحكام الجدد، كما توحي وثائق أخرى في الأرشيف. تم الإبلاغ عن التقاليد حول التسامح تجاه الدير في الوثائق الحكومية الصادرة في القاهرة وخلال فترة الحكم العثماني (1517-1798)، أعاد باشا مصر سنويًا التأكيد على حماية الدير.

في عام 1916، نشر نعوم شقير النص العربي للوثيقة في كتابه تاريخ سيناء القديم و الحديث. نُشر النص العربي مع ترجمته الألمانية للمرة الثانية في عام 1918 في كتاب بيرنهارد موريتز مساهمات في تاريخ دير سيناء (Beiträge zur Geschichte des Sinai-Klosters).

يمثل كتاب الوصية والاتفاقيات بين محمد وعباد العقيدة المسيحية، والذي نشره جبرائيل الصهيوني باللغتين العربية واللاتينية في عام 1630، عهدًا مبرمًا بين محمد ومسيحيي العالم. وليست نسخة من العهدة النبوية.

كانت أصول العهدة موضوعًا لعدد من التقاليد المختلفة، وأشهرها روايات الرحالة الأوروبيين الذين زاروا الدير. ومن بين هؤلاء المؤلفين الفرنسي جريفين أفاغارت (المتوفى عام 1557)، والفرنسي جان دي تيفنو (توفي عام 1667) والأسقف الإنجليزي ريتشارد بيكوك،  الذي ضمّن ترجمة إنجليزية للنص.

الأصالة 
اختلف العلماء على صحة الوثيقة، فقد ذهب باحثون أمثال فرانسيسكوس كوارسميوس، وبالتازار دي مونكونيز، وقرة مصطفى باشا إلى القول بصحة العهدة النبوية. مستندين على أن هناك أوجه تشابه مع الوثائق الأخرى الممنوحة للجماعات الدينية الأخرى في الشرق الأدنى. أحد الأمثلة على ذلك هو عهدة النبي لنصارى نجران، والتي ظهرت نسختها لأول مرة عام 878 في أحد الأديرة في العراق وتم حفظ نصها في حوليات سعرد.

في حين أن قسما آخر من العلماء رفض التسليم بصحة الوثيقة. ففي بداية القرن العشرين، خلص برنارد موريتز إلى أن: "من الواضح استحالة أصالة هذه الوثيقة. التاريخ والأسلوب والمحتوى كلها تثبت عدم أصالتها."  يشير أميدو ساني إلى عدم وجود مخطوطات، إسلامية أو غير ذلك، ترجع إلى ما قبل القرن السادس عشر،  وقد شكك الدكتور مباشر حسين في صحة الوثيقة على أساس حقيقة أنها تحتوي على طابع يد يُزعم أنه ينتمي ليد النبي، ولكنه بدلاً من إظهار الجزء الداخلي من اليد كما هو متوقع، "يُظهر بشكل مدهش الجانب الخارجي من اليد، وهو أمر ممكن فقط إذا تم التقاطه باستخدام الكاميرا!" علاوة على ذلك، يدعي أن "العديد من التعبيرات اللغوية المستخدمة في هذا العهد" تختلف عن "العبارات النبوية المحفوظة في مجموعات الأحاديث الصحيحة".

ويمكن تلخيص أهم الاعتراضات على الوثيقة في:

 أن لغة العهدة تختلف عن لغة عصر النبي ففيها من التراكيب والألفاظ ما لم يكن مألوفا في ذلك العصر.
 أنها مؤرخة في السنة الثانية للهجرة مع أن الهجرة لم يؤرّخ لها إلا في السنة الثامنة عشرة أي بعد وفاة النبي بسبع سنين. فضلا عن أن بعض الشهود المذكورين في ذيل العهدة كأبي هريرة وأبي الدردآء لم يكونوا قد أسلموا في السنة الثانية للهجرة.
 أن مؤرخي الإسلام الذين أحصوا كل قول أو أثر للنبي لم يذكروا هذه العهدة ولا أتوا بأقل إشارة تدل عليها.

التأثير الحديث 
جادل البعض بأن العهدة مصدر لبناء الجسور بين المسلمين والمسيحيين. على سبيل المثال، في عام 2009، في صفحات الواشنطن بوست، قام مقتدر خان  بترجمة الوثيقة بالكامل، بحجة أن

في عام 2018، استشهد الحكم القانوني النهائي في قضية آسيا بيبي الباكستانية بالعهدة وقال إن أحد متهمي نورين انتهك العهدة النبوية، وهو "العهد الذي قطعه النبي محمد مع المسيحيين في القرن السابع ولكنه لا يزال ساري المفعول حتى اليوم". في عام 2019، استشهد عمران خان، رئيس وزراء باكستان، بالعهدة في خطاب ألقاه في القمة العالمية للحكومات.

انظر أيضا 

 صحيفة المدينة
 إعلان مراكش
 ختم الرسول

مراجع

اقتباسات

مصادر 

 راتليف ، براندي. "دير القديسة كاترين بجبل سيناء والطوائف المسيحية في الخلافة". سينائية. نشرة مؤسسة سانت كاترين (2008) ( مؤرشف ).
 حداد ، انطون ف. قسم النبي محمد لأتباع الناصري . نيويورك: مجلس المستشارين ، 1902 ؛ إتش بهائي: لانسينغ ، ميتشيغن: 2004.
 عطية ، عزيز سوريال. "دير القديسة كاترين وبعثة جبل سيناء". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية 96.5 (1952). ص. 578 - 86.
 لافونتين دوسوني ، جاكلين. "Le Monastère du Sinaï: creuset de culture chrétiene (Xe-XIIIe siècle)." في الشرق والغرب في الدول الصليبية. السياق - الاتصالات - المواجهات. Acta of the Congress الذي عقد في قلعة Hernen في مايو 1993 ، محرر. كريجني سيجار ، أدلبرت دافيدز ، هيرمان تول. الحجم 1. لوفان: بيترز ، 1996. ص. 103-129.

قراءة متعمقة

المصادر الأولية 

 الطبعات العربية

 مورو ، جون أندرو. عهود النبي محمد مع نصارى العالم . كيترينج ، أوهايو: مطبعة أنجيليكو / صوفيا بيرينيس ، 2013.
 العمارة ، محمد. الإسلام والأخر . مكتبة الشرق الدولية 2002.
 موريتز ، برنارد. Beiträge zur Geschichte des Sinai-Klosters im Mittelalter nach arabischen Quellen . برلين ، Verlag der königl. أكاديمية دير ويسنسشافتن ، 1918. (archive.org)
 شقير ، نعوم. تاريخ سينا القديم والحديث كان جغرافيتها ، مع خلسة طارق مصر والشام والعراق وجزيرة العرب وما كان بينها من العالق التجاريه والعليا. حربية وغيريحة عن طريق سيناء من أول عهد التاريخ لليوم . القاهرة: 1916.

 الترجمات الإنجليزية والفرنسية والألمانية

 ثيفينوت ، جان دي . Relation d'un voyage fait au Levant . باريس ، ل.بلين ، 1665.
 بوكوك ، ريتشارد . الفصل الرابع عشر: براءة محمد التي منحها لرهبان جبل سيناء. وللمسيحيين عامة. وصف الشرق . المجلد. 1. لندن ، 1743. ص. 268-70.
 أرونديل ، فرانسيس. الرسوم التوضيحية للقدس وجبل سيناء . لندن: هنري كولبورن ، 1837 ، 28-29
 دافنبورت ، جون. اعتذار لمحمد والقرآن . لندن: جيه ديفي وأولاده ، 1869. 147-151.
 نوفل ، نوفل أفندي. [اكتملت الترجمة من التركية إلى العربية قبل عام 1902].
 موريتز ، برنارد. Beiträge zur Geschichte des Sinai-Klosters im Mittelalter nach arabischen Quellen . برلين ، Verlag der königl. أكاديمية دير ويسنسشافتن ، 1918. (archive.org)
 أفاجارت ، جريفين . Relation de Terre Sainte ، محرر. J. شافانون. باريس: V. Lecoffre ، 1902. (archive.org)
 حداد ، انطون ف. قسم النبي محمد لأتباع الناصري . نيويورك: مجلس المستشارين ، 1902 ؛ إتش بهائي: لانسينغ ، ميتشيغن: 2004.
 سكروبوتشا ، هاينز. سيناء . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1966.58.
 هوبز ، جوزيف ج. جبل سيناء . أوستن: مطبعة جامعة أوستن ، 1995. 158-61.
 مورو ، جون أندرو. عهود النبي محمد مع نصارى العالم . تاكوما ، واشنطن: مطبعة أنجيليكو / صوفيا بيرنس ، 2013.

مصادر ثانوية 

 
 Atiya, Aziz Suryal. "The Monastery of St. Catherine and the Mount Sinai Expedition." Proceedings of the American Philosophical Society 96.5 (1952). pp. 578–86.
 
 Lafontaine-Dosogne, Jacqueline. "Le Monastère du Sinaï: creuset de culture chrétiene (Xe-XIIIe siècle)." In East and West in the Crusader states. Context – Contacts – Confrontations. Acta of the congress held at Hernen Castle in May 1993, ed. Krijnie Ciggaar, Adelbert Davids, Herman Teule. Vol 1. Louvain: Peeters, 1996. pp. 103–129.
 
 
 
 
  A copy in the Simonopetra monastery, p. 546.
 Ratliff, Brandie. "The monastery of Saint Catherine at Mount Sinai and the Christian communities of the Caliphate." Sinaiticus. The bulletin of the Saint Catherine Foundation (2008) (archived).

روابط خارجية 

 يمكن قراءة ترجمة كاملة ودقيقة للميثاق هنا 
 يمكن قراءة الترجمة الإنجليزية لجزء من الميثاق هنا أو هنا .
 نسخة PDF قابلة للتنزيل للنسخة العربية واللاتينية 1630 في كتب جوجل.
 الترجمة الإنجليزية في Islamic Voice. 
 Ashtiname of Muhammad (فارسي)
 Ashtiname of Muhammad (الأردية)

مصر في القرن 7
وثائق في القرن 7
دير سانت كاترين
مواضيع إسلامية مسيحية
معاهدات محمد
وثائق العصور الوسطى
الإسلام في القرن 7
صفحات بترجمات غير مراجعة