دحية الكلبي

دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي (نحو 30 ق هـ - 592م / 50 هـ - 670م) صحابي مشهور، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام. شهد غزوة أحد وما تلاها من غزوات الرسول محمد. وكان تاجرًا غنيًا، ويضرب به المثل في حسن الصورة.

بعثه الرسول محمد برسالته إلى القيصر هرقل إمبراطور الإمبراطورية الرومانية يدعوه إلى الإسلام. وحضر كثيرًا من الوقائع في فتوح الشام، وشهد معركة اليرموك فكان على كردوس. وشارك في فتح دمشق، وبعثه يزيد بن أبي سفيان إلى تدمر، فصالح أهلها على صلح دمشق. وتولى إمرة تدمر، ثم نزل دمشق، ووفد سنة 40 هـ الكوفة على الخليفة علي بن أبي طالب، وسكن المزة وتوفي ودُفن بها في خلافة معاوية بن أبي سفيان.

النسب 
 هو: دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزرج، وهو زيد مناة بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن بن ثور بن كلب.
 أخته: شراف بنت خليفة بن فروة: قيل أن النبي محمد تزوجها ولم يدخل بها.
 زوجته: درة بنت أبي لهب.

إسلامه 

كان دحية من السابقين الأولين إلى الإسلام قبل الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة، والظاهر أنه سمع وهو بمنطقته في دومة الجندل بأمر ودعوة النبي محمد بمكة، فسار إليه، وأسلم، ثم عاد إلى منطقته ببلاد كلب يدعو إلى دين التوحيد، وفي ذلك قال ابن سعد: . وجاء في الموسوعة العربية: .

ثم هاجر إلى المدينة المنورة وأخذ مكانه في الصفوف الأولى بين أصحاب رسول الله منذ أوائل السنة الثالثة للهجرة، وفي ذلك قال القرطبي: . ومما يدل على زمن هجرته في سنة 3 هـ أنه لم يشهد غزوة بدر - سنة 2 هـ - ولكنه كان من الصحابة الذين شهدوا غزوة أحد - في شوال 3 هـ - وما بعدها من المشاهد، قال ابن كثير: . لقد هاجر دحية الكلبي من دومة الجندل إلى رسول الله بالمدينة المنورة في السنة الثالثة للهجرة، وكان ممتطيا صهوة بغلته البيضاء، وكان إذا دخل المدينة لم تبق فتاة إلا خرجت تنظر إليه لأنه كان أحسن الناس صورة وجمالا وجلالا، وفي ذلك قال ابن قتيبة: ، وعلق الذهبي قائلًا: .

وكان دحية الكلبي من الصحابة المدافعين عن الدعوة النبوية، فقد شهد موقعة أحد، وغزوة بدر الآخرة، وغيرهما من المشاهد مع رسول الله، ومع زید بن حارثة، وفي ذلك قال الواقدي: . ولما حشدت قريش أحلافها من الحجاز ونجد لغزو المدينة المنورة في شوال سنة 5 هـ في غزوة الخندق، كان دحية بن خليفة من الصحابة المهاجرين الذين تصدّوا لقريش في المعركة، إذ إنه في غزوة الخندق: كان لواء المهاجرين بيد زيد بن حارثة ولواء الأنصار بيد سعد بن عبادة، فكان ممن شهد الخندق من الصحابة المهاجرين بقيادة زيد بن حارثة: دحية بن خليفة، وحمل بن سعدانة، وأسامة بن زيد بن حارثة وغيرهم، وقد انسحبت قریش وأحزابها من المدينة، ورجع رسول الله إلى منزله يوم الخندق. قالت عائشة بنت أبي بكر: .

وتروى مصادر السيرة النبوية أن بنو قريظة قد تآمروا وحاولوا الغدر بالنبي والمسلمین بالمدينة، واتفقوا على ذلك مع قريش في أيام الخندق، فلم يتمكنوا من ذلك، فلما انسحبت قریش والأحزاب، أتى جبريل في صورة دحية الكلبي وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمسير لقتال بني قريظة، فأمر رسول الله المسلمین بالمسير إلى بني قريظة، فسار رسول الله إلى بني قريظة وذلك لسبع بقين من ذي القعدة سنة خمس للهجرة. وجاء في السيرة النبوية لابن هشام: ، وقال أبو العباس المبرد: .

بعثه إلى دومة الجندل 

كان لدحية بن خليفة الكلبي دور أساسي في إسلام الذين بدومة الجندل من قبيلة كلب القضاعية في السنة السادسة للهجرة، وذلك أن القبيلة كانت تسكن منطقة دومة الجندل وما يليها من تبوك بأعالي الحجاز إلى أداني الشام، قال أبو الفداء: 

وقد بعث رسول الله دحية الكلبي إلى قبيلة كلب بدومة الجندل - في الفترة ما بين جمادی الثاني وشعبان 6 هـ - وجاء في الطبقات الكبرى: . وبما أنه كان وحده فلا يمكن أن يكون سرية حربية، وإنما كان مبعوثًا من رسول الله لدعوة قبيلة كلب بدومة الجندل إلى الإسلام، وهم بنو علیم بن جناب، وبنو زهیر بن جناب، وبنو عدي بن جناب، فاستجاب لدحية بنو عليم وبنو زهیر بن جناب، وكان رئيسهم: حارثة بن قطن بن زابد بن حصن بن كعب بن علیم بن جناب الكلبي، وابنه قطن بن حارثة الكلبي، فأسلما مع قومهما، ووفد حارثة بن قطن الكلبي وكذلك ابنه قطن بن حارثة إلى رسول الله بالمدينة المنورة، وهما من الصحابة، وكتب رسول الله كتاب عهد لحارثة بن قطن وطوائف كلب بدومة الجندل. وقد شهد على الكتاب دحية بن خليفة الكلبي.

وأما عشيرة بني عدي بن جناب فكانوا يدينون بالنصرانية وكان رئيسهم مسيحيًّا وهو الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن حصين بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي، فبعث إليهم رسول الله سرية حربية بقيادة عبد الرحمن بن عوف فغزاهم - في شعبان 6 هـ - ثم استجاب الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة إلى الإسلام - الذي كان دحية قد سبق أن دعاه إليه - وبقي الكثير من قومه بني عدي على المسيحية وأقاموا على إعطاء الجِزية، وتزوج عبد الرحمن بن عوف بابنة الأصبغ وهي تماضر بنت الأصبغ أم أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.

وقد كان إسلام قبيلة كلب الذين بدومة الجندل في السنة السادسة للهجرة قوة للإسلام والمسلمين، فقد أخذ العشرات من فرسان ورجال قبيلة كلب أماكنهم في الصفوف المؤمنة مع أصحاب رسول الله له وكانوا في جيش رسول الله لما سار رسول الله في غزوة الحديبية، والتي تم فيها الصلح والمهادنة بين رسول الله وقريش في ذي القعدة 6 هـ. وكان لدحية الكلبي دور في إسلام بني الضبيب من قبيلة جذام فيما يلي دومة الجندل وتبوك بأعالي الحجاز إلى آيلة (العقبة)، وكان أولهم إسلاما رفاعة بن زيد الضبيبي الجذامي وحسان بن ملة الضبيبي بعد صلح الحديبية في أواخر السنة السادسة، وجاء في نبأ مرور دحية بأرض جذام عند عودته من مسيرة إلى هرقل بالشام - في جمادی الثاني 7 هـ - أنه: . ويدل ذلك على أن دحية كان له دور في إسلام بني الضبيب الجذاميين ما بين صلح الحديبية وغزوة خيبر في مطلع سنة 7 للهجرة.

بعث دحية إلى هرقل 

ولقد كان من أجل وأخلد المواقف في سيرة دحية بن خليفة الكلبي حين بعثه الرسول محمد إلى القيصر هرقل إمبراطور الإمبراطورية الرومانية، ولذلك وصفته تراجم الصحابة وكتب التاريخ بأنه «رسول رسول الله إلى هرقل ملك الروم»، وجاء ذكره في كتاب الوثائق السياسية بلفظ:. وقد أجمعت كتب السيرة النبوية والمصادر التاريخية على أن بعث دحية إلى هرقل كان بعد صلح الحديبية، وقد كان صلح الحديبية في ذي القعدة 6 هـ، ورجع النبي والمسلمون من الحديبية إلى المدينة المنورة واستقروا بها - في ذي الحجة 6 هـ - وبالتالي يكون زمن بعث دحية الكلبي في أوائل سنة 7 هـ، وبالذات بعد العودة من غزوة خيبر - في صفر 7 هـ - فيكون بعث دحية في شهر ربيع سنة 7 هـ، وقد بعثه الرسول محمد مرة ثانية إلى هرقل، حيث جاء في مسند أحمد أنّه قال: .

وكانت تبوك في رجب 9 هـ، وليس هنالك تعارض بين التاريخين، إذ إننا أمام بعثين لدحية إلى هرقل، أولهما - في ربيع 7 هـ - وثانيهما - في رجب 9 هـ - ويؤكد ذلك وجود صيغتين لرسالة النبي إلى هرقل، وبتعبير أصح وجود رسالتين، لأن النبي  كتب إليه مرتين، وكان دحية هو رسول النبي وفي المرتين مما يتيح وصفه بالسفير وقد اختاره رسول الله لتلك المهمة الكبيرة لأنه كان ذا شخصية فذة فقد كان أوسم وأحسن الناس صورة وله مهابة وبهاء، وهو من السابقين إلى الإسلام ومن كبار الصحابة فهو عارف بتعاليم الإسلام وبالقرآن والسنة معرفة تتيح له تبيين ما قد يستلزم التبيين من أمور، ومناقشة ما قد يطرأ من نقاش بعد تسليم الرسالة، وربما كان يعرف أيضا اللغة السريانية فقد كانت السريانية الآرامية لغة الديانة المسيحية التي كانت منتشرة في القبائل العربية الشمالية ومنها قبيلة كلب التي كان فيها من يدين بالمسيحية سواء في دومة الجندل أو تبوك كما كانت السريانية منتشرة بالشام.

وقد شهد دحية بن خليفة غزوة خيبر في صفر 7 هـ، ثم مضى من المدينة المنورة في ربيع 7 هـ - وفي رواية الواقدي في محرم 7 هـ - إلى بصرى ثم إلى مدينة حمص التي فيها كان يقيم القيصر هرقل إمبراطور الروم حينما يكون في الشام، قال الواقدي: . وصل أخيرًا دحية من حمص إلى إيليا حيث كان هرقل فيها آنذاك، وقد وقف دحية بين يدي هرقل في بلاط قصره بحمص يقرأ - بثبات - الرسالة النبوية التي جاء حاملا إياها، وفيما يلي نصها الذي ورد في صحيح البخاري: .

وتضيف بعض الروايات أن هرقل أمر لدحية بمال وكسوة - وهو ما يفعله الملوك غالبًا - ثم إن دحية رجع من الشام في جمادى الأول 7 هـ ومر بمنطقة جذام في أعالي الحجاز - صحراء حسمى - قاصدًا المدينة المنورة، وكان معه ما أجازه له هرقل من مال وكسوة، فأغار عليه الهنيد بن غوص وعشيرته الضلعيون، وفي ذلك جاء في الطبقات الكبرى أنه: . فمضی دحية الكلبي حتى قدم على رسول الله بالمدينة المنورة. فأخبره بنتائج لقائه مع هرقل عندما سلمه كتاب رسول الله، كما أخبره بحادثة قطع الطريق التي تعرض لها في أرض حسمى، فبعث رسول الله زید بن حارثة في خمسمائة رجل من الصحابة ومعه دحية الكلبي إلى أرض حسمى - بأعالي الحجاز - وذلك في جمادی الثاني سنة سبع للهجرة، فتم القضاء على الهنيد وعصابته. وتثبيت سلطة الإسلام في تلك المنطقة من أرض جذام.

سرية حسمى 

بعث الرسول محمد دحية بن خليفة وزيد بن حارثة على سرية إلى حسمى في جمادى الآخرة من السنة السابعة الهجرية. وسبب بعث هذه السرية، قال صاحب `عيون الآثار: .

وقدم دحية على النبي، فأخبره بذلك، فبعثه النبي مع زيد بن حارثة في خمسمائة رجل، ورد معه دحية. وكان زيد يسير الليل ويكمن النهار، ومعه دلیل من بني عذرة، فأقبل بهم حتى هجم بهم مع الصبح على القوم، فأغاروا عليهم وقتلوا فيهم فأوجعوا، وقتلوا الهنيد وابنه، وأغاروا على ماشيتهم ونعمهم، فأخذوا من النعم ألف بعير، ومن الشاء خمسة آلاف شاة. ورحل زید بن رفاعة الجذامي في نفر من قومه إلى رسول الله، فدفع إلى رسول الله كتابه الذي كان كتب له ولقومه ليالي قدم عليه فأسلم، وقال: يا رسول الله! لا تحرم علينا حلالا ولا تحل لنا حرام، فقال: كيف أصنع بالقتلى؟، قال أبو يزيد بن عمرو: أطلق لنا یا رسول الله من كان حيا، ومن قتل فهو تحت قدمي هاتين، فقال رسول الله : صدق أبو يزيد.

وبعث النبي علي بن أبي طالب إلى زيد بن حارثة، يأمره أن يخلي بينهم وبين محرمهم وأموالهم، فتوجه علي، فلقي رافع بن مَكيث الجُهَنيّ - بشیر زید بن حارثة - على ناقة من إبل القوم، فردها علي على القوم، ولقي زيد بالفحلتين، وهي بين المدينة المنورة وذي المروة، فأبلغه أمر رسول الله، فرد إلى الناس كل ما كان أخذ لهم. وكان لغزوة زيد بن حارثة إلى حسمى وما جاورها من أرض جذام نتائج وآثار إيجابية، في القضاء على قطاع الطرق، وفي تثبيت وتأكيد انضواء أرض وقبيلة جذام في إطار الدولة والسلطة، كما كان اطلاق الأساری والأموال نهجا حكيمًا في تأكيد سماحة الإسلام، فأمر زید بن حارثة الجيش برد الأسرى والأموال والإبل لرفاعة بن زيد الجذامي وأصحابه، فتم ردهم جميعا، ولما اطمأن دحية وزيد إلى استتباب الأمر في أرض جذام عاد مع جيشه إلى المدينة المنورة.

البعث الثاني إلى هرقل ملك الروم 

وكان دحية بن خليفة الكلبي من كبار الصحابة الذين شهدوا غزوة تبوك مع رسول الله، وكانت تبوك في رجب 9 هـ، وقد جاء في السيرة النبوية أنه: . وكان ذلك هو البعث الثاني لدحية الكلبي إلى هرقل ملك الروم، وقد بعث معه رسول الله رسالة إلى هرقل تتميز عن الرسالة الأولى التي قال له رسول الله لي فيها: . أما الرسالة النبوية التي حملها دحية الكلبي رسول النبي إلى هرقل في رجب 9 هـ، وقرأها دحية على هرقل في قصره بمدينة حمص، فكان نصها كما يلي: . وقد نسب أهل السيرة لدحية بن خليفة إنّه قال حيث أتى قيصر الآبيات الآتية:

وتشير بعض الروايات إلى أن دحية أرسله إلى ضغاطر وهو من أساقفة الروم عظيم الشأن، وقد جاء في الطبقات الكبرى: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ضغاطر الأسقف: . وفي رواية أخرى أن هرقل هو من أرسل دحية إلى ضغاطر وليس النبي، وقد شُكّك بها لأن بها شيئا من المبالغة.

زواج رسول الله بأخت دحية الكلبي 

وقد تزوج رسول الله بالسيدة شراف بنت خليفة الكلبي أخت دحية الكلبي ولكن لم يدخل بها. قال ابن سعد: .

وقال الطبراني في المعجم الكبير: . بينما قال أبو جعفر الطبري: . فكانت شراف من نساء النبي وأمهات المؤمنين.

دحية في فتوح تحرير الشام 

لقد كان دحية الكلبي من كبار الصحابة الذين شهدوا فتوح الشام وخاضوا غمار معاركها ضد الرومان منذ انطلاق الجيوش العربية الإسلامية إلى الشام في صفر 13 هـ، وقد شهد دحية الكلبي معركة اليرموك على رأس ألف مقاتل غالبيتهم من فرسان قبيلة كلب، وقد جاء في ترجمته بكتاب الإصابة في تمييز الصحابة أنه: ، وقال ابن عساكر: ، وجاء في سير أعلام النبلاء: . وقد كان جيش المسلمين في موقعة اليرموك (36,000) فقُسّموا إلى 36 كردوسًا يضم كل كردوس ألف مقاتل، وعلى كل كردوس أمير قائد من الصحابة، فكان دحية الكلبي واحدًا منهم، قال الطبري: .

ثم كان لدحية الكلبي إسهامات في فتح دمشق بقيادة أبي عبيدة بن الجراح، واستخلف أبو عبيدة على دمشق يزيد بن أبي سفيان حينما سار إلى حمص، قال الطبري: . وبذلك كان دحية الكلبي هو فاتح تدمر والمناطق التابعة لها وأول أمير لتدمر في الإسلام، وكانت تدمر من أعمال دمشق في إطار ولاية الشام التي شهد دحية وفرسان كلب سائر فتوحاتها ومنها فتح حمص وفتح فلسطين سنة 16 هـ.

وقد تولى دحية الكلبي إمرة تدمر وأسس عصرها العربي الإسلامي. ثم سكن مدينة دمشق، وهو من الصحابة الذين نزلوا دمشق، وفي ذلك قال ابن كثير: . وذلك منذ خلافة عمر بن الخطاب، وولاية يزيد بن أبي سفيان على دمشق ثم على الشام، فلما توفي يزيد - سنة 18 هـ. استعمل عمر على الشام معاوية بن أبي سفيان، فكان دحية من كبار الصحابة بدمشق وأميرًا لتدمر في خلافة عمر وولاية معاوية للشام، وقد تزوج معاوية السيدة ميسون بنت بحدل، من قبيلة كلب، فأنجبت له يزيد بن معاوية سنة 26 هـ.

وفاته 

وآخر الأخبار الموثوقة والمتوفرة هي أن دحية بن خليفة وفد سنة 40 هـ الكوفة على الخليفة علي بن أبي طالب، وكان دحية مُحبًا ومقدرا من قبل علي، وقد عاتبه الإمام علي بأبيات محب، وقد جاء في العقد الفريد: :

ولم يزل دحية بن خليفة الكلبي ساكنا بدمشق إلى أن بلغ من الكبر عتيا، وأما وفاته فكانت سنة 50 هـ / 661م؛ كما في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم والبداية والنهاية. وفي ذلك قال أبو الفداء: . وقد توفي ودفن في المزة، وقبره معروف فيها إلى اليوم.

المراجع 

بنو كلب
صحابة
صحابة شهدوا غزوة أحد
وفيات في دمشق