الله في اليهودية

في اليهودية، تم تصور الله بطرق متنوعة. تقليديا ترى اليهودية أن يهوه هو إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب والإله القومي لبني إسرائيل، أنقذ بني إسرائيل من العبودية في مصر، وأعطاهم شريعة موسى في جبل سيناء كما هو موصوف في التوراة. يؤمن اليهود تقليديًا بمفهوم توحيدي عن الله (يهوه واحد)، وهو مفهوم متعالٍ (مستقل كليًا عن الكون المادي ومنفصل عنه) وجوهري (متضمن في المادة).

يُنظر إلى الله في اليهودية على أنه فريد وكامل، خالٍ من كل العيوب والنقائص، ويُعتقد أيضًا أنه كلي القدرة، وكلي الوجود، وكلي المعرفة، وغير محدود تمامًا في جميع صفاته، وليس له شريك أو نظير، كونه الخالق الوحيد لكل شيء في الوجود. في اليهودية، لا يتم تصوير الله بأي صورة. وقد نهت التوراة تحديدًا عن الشراكة في ملكه الفردي، إذ يعتبر هو المطلق بلا ثاني، كائنًا لا ينقسم ولا يضاهى، الذي لا يُشْبِهُهُ شيء ولا يُشَبَّهُ بشيء. لذا فهو لا يشبه أي شيء في العالم ويتجاوز كل قدرات الفكر والتعبير البشري. أسماء الله المستخدمة في أغلب الأحيان في الكتاب المقدس العبري هي يهوه (بالعبرية: иеоч، بالحروف اللاتينية: YHWH) وإلوهيم. أسماء الله الأخرى في اليهودية التقليدية تشمل إيلون، إيل شاداي، والشيكينة.

وفقًا للاهوت اليهودي العقلاني الذي صاغه الفيلسوف والفقيه اليهودي في العصور الوسطى موسى بن ميمون، والذي أصبح فيما بعد يهيمن على الكثير من الفكر اليهودي الرسمي والتقليدي، يُفهم الله على أنه الكائن المطلق وغير القابل للتجزئة وغير القابل للمقارنة وهو الإله الخالق والإله السبب والحافظ لكل الوجود. أكد موسى بن ميمون تصور ابن سينا عن الله باعتباره الكائن الأسمى، الموجود في كل مكان وغير المادي، الموجود بالضرورة لخلق الكون، بينما رفض تصور أرسطو عن الله باعتباره المحرك غير المتحرك، واختلف مع جوانب معينة من فلسفة أرسطو، مثل رفض الله باعتباره الخالق وتأييد الطبيعة الأبدية للعالم. تؤكد التفسيرات التقليدية لليهودية عمومًا على أن الله شخصي ولكنه أيضًا متعالٍ وقادر على التدخل في العالم، بينما تؤكد بعض التفسيرات الحديثة لليهودية على أن الله قوة غير شخصية أو مثال أعلى وليس كائنًا خارقًا للطبيعة مهتمًا بالكون.

انظر أيضًا 
 أكون الذي أكون
 الله في المسيحية
 يهوه

مصادر 

لاهوت يهودي
مفاهيم حول الإله
يهوه (إله اليهود)