صاحب الطاق

محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي. متكلم ورواي عراقي كوفي شيعي عاصر عدداً من الأئمة الإثني عشر وروى عنهم ويُعدّ من كبار الرواة الشيعة، فقد كان من أصحاب زين العابدين والباقر والصادق ويروي عنهم أحاديث كثيرة، وهو مبجل عند الشيعة حيث يعدّونه من المتكلمين البارعين ومن ثقات المحدثين.

قال عنه ابن النديم في الفهرست: «وكان أولاً من أصحاب الجهم بن صفوان. ثم انتقل إلى القول بالإمامة بالدلائل والنظر. وكان منقطعاً إلى البرامكة ملازماً ليحيى بن خالد».

كنيته ولقبه 
كنيته هي أبو جعفر ومن ألقابه: الأحول أو صاحب الطاق ويُلقّبه الشيعة بلقب مؤمن الطاق ويطلق عليه أهل السنة والجماعة لقب شيطان الطاق لأنه كان له دكان في (طاق المحامل) بأحد أسواق الكوفة بالعراق، أو بسبب مهارته بمعرفة الدراهم والدنانير، ويقال إن أول من أطلق عليه هذا اللقب أبو حنيفة النعمان.

ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء قائلاً عنه: ”محمد بن النعمان الأحول، عراقي شيعي جلد، يلقبه الشيعة بمؤمن الطاق. يعد من أصحاب جعفر بن محمد“.

كان صاحب الطاق يمتهن الصيرفة وقد كان دكانه في طاق المحامل بالكوفة يرجع إليه في النقد.

كتبه 

 الإمامة.
 الرد على المعتزلة في إمامة المفضول.
 الاحتجاج في إمامة علي بن أبي طالب.
 المعرفة.

 إفعل لا تفعل.
 الكلام على الخوارج.
 في أيام هارون الرشيد.

 طلحة وعائشة. ذكره الذهبي بهذا العنوان في ترجمته لمؤمن الطاق في كتابه  سير أعلام النبلاء، أمّا آغا بزرگ الطهراني فقد ذكره بعنوان طلحة والزبير وعائشة نقلاً عن ابن النديم الذي ذكره في فوز العلومأو الفهرست.

مكانته

عند الشيعة 
عن جعفر بن محمد الصادق: ”زرارة وبريد بن معاوية ومحمد بن مسلم والأحول أحب الناس إلي أحياءً وأمواتاً، ولكنهم يجيؤني فيقولونني لي فلا أجد بُداً من أن أقول“.

النجاشي: 

الشيخ الطوسي:

العلامة الحلي:

هشام بن الحكم، تختلف المصادر في نظرته إليه، فيروى أنه كتب كتاباً في الرد عليه اسمه: (كتاب الرد على شيطان الطاق)، ويروى أيضاً أنه لما بلغه أن أهل السنة لقبوه بشيطان الطاق سماه مؤمن الطاق.

عند أهل السنة والجماعة 

كان بينه وبين أبي حنيفة النعمان مناظرات عديدة منها أنهما تناظرا في فضائل علي بن أبي طالب، أورد تلك المناظرة ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان)، وأوردها ابن تيمية في (منهاج السنة النبوية). كان شيطان الطاق يتهم أبا حنيفة بأنه يقول بعقيدة تناسخ الأرواح، واتهمه أبو حنيفة بأنه يقول بالرجعة بعد الموت، ويقال: إنه أول من أطلق عليه لقب (شيطان الطاق)، لأنه من أهل البدع والأهواء، ولكن يرى مؤرخو الشيعة الإمامية عكس ذلك، ويلقبونه (مؤمن الطاق). قال عرفان محمد حمور محقق كتاب (أخبار الظراف والمتماجنين): .

من أقواله وفقاً للمصادر السنية: . وقوله: . لذلك يعتبره أهل السنة والجماعة من غلاة الشيعة المشبهة المجسمة، وإليه تنسب فرقة الشيطانية من الإمامية، تنفي شخصية الشيطان. عدّها المقريزي من فرق المعتزلة. وصف اعتقاداتهم فخر الدين الرازي في كتابه (اعتقادات فرق المسلمين والمشركين) فقال ما نصه: .

وقال أبو الحسن الأشعري في كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين): .

الهوامش 
 روى الطوسي في كتابه اختيار معرفة الرجال عن تسمية شيطان الطاق: ”لقبه الناس شيطان الطاق، وذلك أنهم شكوا في درهم فعرضوه عليه وكان صيرفياً فقال لهم: ستوق، فقالوا: ما هو إلا شيطان الطاق“.

 تناسخ الأرواح: عقيدة شاع أمرها بين الهندوس والبوذيين وغيرهم، مفداها أن روح الميت تنتقل إلى كائن حي آخر أعلى أو أدنى؛ لتنعم أو تعذب، جزاء سلوك صاحبها الذي مات بدنه فتكفر سيئاتها وتكتسب ما يكملها في حياتها الجديدة، ويستمر التناسخ حتى تتطهر النفس.

طالع أيضاً 

 زرارة بن أعين.
 أبو هاشم الجعفري.
 أبان بن تغلب.

 سُلَيْم بن قيس الهلالي.
 أبو حمزة الثمالي.
 زهير بن قين.

المصادر

المراجع 
 اختيار معرفة الرجال. الشيخ الطوسي، طبع قم - إيران، عام 1404 هـ، منشورات مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
 مؤمن الطاق. أحمد مصطفى يعقوب، طبع الكويت، عام 2012، منشورات مركز الإمام المهدي.
 الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
 الكنى والألقاب. عباس القمي، طبع طهران - إيران، تاريخ الطبع مفقود، منشورات مكتبة الصدر.
 سير أعلام النبلاء. محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، طبع بيروت - لبنان، عام 2001 م، منشورات مؤسسة الرسالة.

إشارات مرجعية 

أشخاص من الكوفة
أعلام الشيعة
الشيعة
شيعة عراقيون
علماء دين شيعة
متكلمون مسلمون
مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 8