الباطن (أسماء الله الحسنى)

الْبَاطِن هو من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الذي ليس دونه شيء، فلا شيء أقرب إلى شيء منه، كما قال:  سورة ق:16 يعني القرب بعلمه وقدرته، وقال البيضاوي في تفسيره «وتجوز بقرب الذات لقرب العلم لأنه موجبه»، وهو العالم ببواطن الأمور وظواهرها، وقيل: هو المحتجب عن أبصار الخلق، الذي لا يراه أحد في الدنيا، والدليل قوله تعالى:  سورة الأنعام:103 ومعناه أيضاً أنه تعالى ليس تحته شيء.

في القرآن الكريم 
سمى الله نفسه الْبَاطِن في نص واحد من النصوص القرآنية، قال تعالى:  سورة الحديد:3 مقترنًا بالأسماء الأول والآخر والظاهر

في السنة النبوية 
كان التابعيُّ سهيلُ بن أبي صالحٍ يقول:

الأقوال في معناه 

 قال ابن جرير الطبري: 
 قال الزجاج: 
 قال الخطابي: 
 قال الحليمي: 
 قال البغوي: 
 قال ابن الجوزي: 
 قال برهان الدين البقاعي: 
 قال البيهقي في الأسماء والصفات: 
 أورد ابن القيم أسماء الله الأول والآخر والظاهر والباطن مجتمعةً في نونيَّته الشهيرة حيث قال:

معنى اسم الله الباطن 
الْبَاطِن اسم فاعل لمن اتصف بالبطون، والبطون خلاف الظهور، فعله بَطنَ يَبْطنُ بطونًا، والبَطنُ من الإِنسان وسائِر الحيوان خلاف الظهْر، والبَطنُ من كل شيء جَوْفُه قال تعالى: النحل:78 ، وقال: الأنعام:139، والبطون أيضًا الخفاء والاحتجاب وعدم الظهور، ومنه قول الله تعالى:  الأنعام:151، وبطن الشيء أساسه المحتجب الذي تستقر به وعليه الأشياء، وعند مسلم من حديث جَابِرٌ  أن رَسُول اللَّهِ  قَالَ: ، وقال تعالى: الفتح:24، قال ابن منظور: .

والْبَاطِن سبحانه هو المحتجب عن ذوي الألباب كنه ذاته وكيفية صفاته عز وجل، وهو المحتجب عن أبصار الخلق الذي لا يرى في الدنيا ويرى في الآخرة القيامة: 22/ 23 ولا يدرك في الدنيا ولا في الآخرة، قال تعالى: الأنعام:103 يعني: لا تحيط به الأبصار لأن الإدراك هو الإحاطة بالمدرك من كل وجه، أما الرؤية فهي أخص من ذلك، فكل إدراك يشمل الرؤية، وليس كل رؤية تشمل الإدراك.

والله عز وجل بَاطِن احتجب بذاته عن أبصار الناظرين لحكمة أرادها في الخلائق أجمعين، قال تعالى:  إبراهيم:19، فالعلة في احتجابه وعدم رؤيته هي الامتحان والابتلاء، قال تعالى: الملك:2، ومن هنا كان البطون ووضع الغطاء على أهل الابتلاء أو كشف الحجاب عند الانتقال لدار الجزاء قال تعالى  ق:22

مراجع 

أسماء الله الحسنى