تاريخ الماسونية في روسيا

الماسونية الحرة في روسيا - ظاهرة حياة اجتماعية في روسيا، تغطي فترة من التاريخ تبدأ من القرن الثامن عشر حتى يومنا هذا. وتسعى الماسونية الحرة في روسيا إلى تحقيق أهداف إنسانية وتثقيفية مع الاهتمام اهتمامًا أكبر بالمسائل الأخلاقية. وفي حقيقة الأمر، كانت هذه الحركة مجتمعًا روحانيًا يضم أناسًا جمعت بينهم محاولة المساهمة في ازدهار الوطن وتنوير من يعيشون فيه.

معلومات تاريخية 
الماسونية الحرة قدمت إلى روسيا عبر الموظفين الأجانب العاملين في روسيا. ويرجع تأسيس الماسونية الحرة في روسيا إلى أنشطة فرانز ليفورت وجاكوب بروس وباتريك جوردون في حي جيرمان كوارتر الواقع في العاصمة موسكو. жбЮП Кг КУМнб لقد سُجل أن جيمس كيث هو سيد المحفل الماسوني في سانت بطرسبرغ في الفترة ما بين عامي 1732 إلى 1734. وبعد مرور بضع سنوات تم تعيين ابن عمه جون كيث، الإيرل الثالث لكينتور الزعيم الإقليمي الأكبر لروسيا من خلال المحفل الماسوني العام في إنجلترا.
نجح خادم الإمبراطورة كاثرين الثانية إيفان يلاجين في إعادة هيكلة الماسونية الحرة في روسيا بحيث أصبحت نظامًا عامًا وشاملاً في روسيا ويربط هذا النظام ما بين 14 محفلاً ماسونيًا و400 مسؤول حكومي. ولقد حصل على ترخيص إنجليزي لأول محفل ماسوني عام روسي وأصبح الزعيم الإقليمي الأكبر لهذا المحفل. ولقد كان يفضل الشعائر القديمة لطقوس الدماء والتي تتضمن المزج الرمزي للدماء.

كان المنافس الرئيسي ليلاجين هو جورج فون ريتشيل من برانزويك الذي كان يفضل نظامًا مختلفًا طرحه يوهان ويلهيلم كيلنر فون زينيندورف، الزعيم الأكبر لـ المحفل العظيم للماسونيين الأحرار في ألمانيا. اعترفت بسلطة ريتشيل 7 محافل على الأقل تأسست في الفترة ما بين عامي 1772 و1776. ولقد انتهي العداء بين ليلاجين وريتشيل عام 1776 بتوحيد جميع المحافل الروسية تحت إشراف محفل Minerva zu den drei Palmen في برلين. وفي العام التالي ذهب غوستاف الثالث ملك السويد إلى سانت بطرسبرغ لإطلاع الدوق الأكبر بافل على الماسونية.

في عام 1781، أسس نيقولاي نوفيكوف وإيفان شوارز، أستاذان في جامعة موسكو، جمعية الأصدقاء المثقفة في هذه المدينة. ولكنهما لم يشعران بالرضا عن الطقوس السويدية التي كانت تُمارس في سانت بطرسبرغ. ولقد وجه فيردناد دوق براونشفايغ-ولفيبوتل، بصفته الزعيم الأكبر للمحافل في ألمانيا، الدعوة لشوارز للمشاركة في المؤتمر الماسوني في ويلهيلمسباد عام (1782) حيث تم الاعتراف بروسيا كثامن إقليم مستقل في مذهب الالتزام التام. ولقد تطور الانقسام بين المحافل في موسكو وسانت بطرسبرغ عندما انحرفت الأولى نحو أحد أشكال الصليب الوردي.

كاثرين الثانية كانت تشك في أن الماسونيين يقلبون عليها ولدها باول، ليكون أداة في أيدي عدوها ملك بروسيا، ورأت أن سلوكهم تجاه المرأة كان كارهًا للمرأة. وفي عام 1785، قامت بمداهمة على دار طباعة نوكيكوف وقامت بمصادرة 461 صك تمليك. وعندما رأت أن قصرها الجديد في تساريتينو مزينًا بزينات تشير إلى رموز مبهمة عن الماسونية الحرة، أمرت كاثرين بتحطيم الجدران. ولقد تم سجن نوفيكوف لاحقًا واضطر غيره من رموز الماسونية الحرة البارزين إلى الفرار من روسيا.

لقد تم إلغا العديد من الإجراءات المناهضة للماسونية بمجرد أن تولى الملك باول العرش الروسي عام 1796. وعندما ازدادت سيطرة شبح الثورة الفرنسية عليه، تحول باول إلى عدم الثقة في الماسونية الحرة والمارتينية. ولقد تعرضت جميع الجماعات السرية للقمع خلال سنوات حكمه الثلاث، وقامت المحافل، من تلقاء نفسها بإيقاف أعمالها. وبعد مرور سنتين تم اغتيال الملك باول. ثم شهدت المحافل ازدهارًا تحت حكم خليفته ألكسندر الأول، رغم أنه لا يزال مجهولاً ما إذا كان ألكسندر نفسه ماسونيًا أم لا. ومن أبرز الشخصيات المؤثرة في هذه الفترة ألكسندر لابزين.

تم تشكيل محفل آستريا الأعظم عام 1815. وقام بتوحيد 19 محفلاً صغيرًا وبلغ عدد أعضاؤه 1404 عضو. وكان منافسه هو المحفل الإقليمي السويدي في روسيا والذي يضم 7 محافل تحت مظلته ويضم 230 عضوًا. ليو تولستوي يصف بعض الطقوس في روايته الحرب والسلام وذكر فيودور كليوشاريوف، وهو شاعر ماسوني بارز. وبحسب فيليب فيجل، لم تفعل الماسونية الحرة الكثير لتوفر عصرًا عصريًا للنبلاء الذين يشعرون بالملل. وبينما أصبح الإمبراطور إلكسندر أكثر تحفظًا، أصبحت النوادي السياسية ذات الطابع الماسوني غير قانونية عام 1822. ولقد تم توسعة نطاق هذا الحظر في عصر القيصر نيكولاي الأول في مطلع ثورة الديسمبريين، فهؤلاء الديسمبريون قد نشأوا في المحافل الماسونية.

لقد تم تقنين الماسونية الحرة وتمتعت بإعادة إحياء لفترة قصيرة بعد الثورة الروسية الأولى. انفصل جراند أورينت الشعب الروسي عن جراند أورينت فرنسا، عندما كان نيكولاي فيساريونفيش نيكراسوف وألكسند فيودوروفيتش كيرينسكي الزعيمين الأساسيين. ولقد قامت البلشفية بإغلاق جميع المحافل مع بداية الثورة البلشفية عام 1917.

انظر أيضًا 
 تاريخ الماسونية الحرة
 قائمة المحافل الماسونية الكبرى

قائمة المصادر 
 Галахов А. Д. Обзор мистической литературы в царствование императора Александра I // Журнал министерства народного просвещения. 1875. № 11. С. 94.
 Ешевский С. В. Московские масоны восьмидесятых годов прошедшего столетия (1780—1789) («Собрание Сочинений», т. III). М., 1870, 1900.
 Пыпин А. Н. Русское масонство в XVIII в. («Вестник Европы», 1867, № 2); «Русское масонство до Новикова» (ib., 1868, № 7); «Материалы для истории масонских лож» (ib., 1872, № 7); «Очерки общественного движения при Александре I»
 Пекарский П. П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия.
 Тукалевский В. Н. Искания русских масонов. СПб., 1911.
 Сочинения Лопухина: «Записки некоторых обстоятельств жизни и службы» (М., 1870 и Л., 1860); «Некоторые черты о внутренней церкви»; «Ό Ζηλοςοφος, искатель премудрости или духовный рыцарь»; «Излияние сердца, чувствующего благость единоначалия и ужасающегося, взирая на пагубные плоды и т. д.»
 Ковальков А. И. «Плод сердца, полюбившего истину, или собрание кратких рассуждений и т. д.» (М., 1811), «Созидание церкви внутренней и царства света Божия»; «Мысли о мистике и ее писателях»; «Масонские воспоминания Батенкова».
 Аржанухин С. В. Философские и общественно-политические взгляды русских масонов второй половины XVIII- первой четверти ХIХ вв. Дисс. на соиск. ... д-ра филос. наук. Екатеринбург, 1996. 398 с.
 Захаров В. Ю. Основные этапы развития масонства в России, его соотношение с конституционализмом http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2008/6/Zakharov_masonry/ Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение» 2008
 Воспоминания о московском масонстве XVIII века. Перевод с немецкой рукописи / Перевод О. Балашовой // Русский архив, 1874. — Кн. 1. — Вып. 4. — Стб. 1031—1042. — Под загл.: Письмо неизвестного лица о московском масонстве XVIII века.
 Ильин А. Я. Из дневника масона. 1775—1776 гг. // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских (ЧОИДР), 1908. — Кн. 4. — Отд. 4. — С. 1-15.
 Масонство и русская литература XVIII - начала XIX вв. / Под редакцией В.И. Сахарова. — М., Эдиториал УРСС, 2000.
 Надгробная песнь масонов / Сообщ. Н. А. Боровков // Русская старина, 1898. — Т. 95. — № 8. — С. 268.
 Незеленов А. И. Николай Иванович Новиков, издатель журналов 1769–1785 гг. — Репринтное воспроизведение издания 1875 г. — СПб.: Альфарет, 2009. — 470 с.
 Пятигорский А. М. Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства (Who’s Аfraid of Freemasons? Phenomenon of Freemasonry) перевод с англ. К. Боголюбова. Под общ. ред. К. Кобрина, Новое литературное обозрение, 2009, 448, Интеллектуальная история, isbn 978-5-86793-663-1
 Соколовская Т. О. Русское масонство и его значение в истории общественного движения (XVIII и первая четверть XIX столетия) / Государственная публичная историческая библиотека России. — М.: ГПИБ, 1999.
 Степанов А. П. Принятие в масоны в 1815 году / Сообщ. П. А. Степанов // Русская старина, 1870. — Т. 1. — Изд. 3-е. — Спб., 1875. — С. 223—229.
 Исторический союз русских лож: Сборник статей и документов / Редактор-составитель С. Ю. Иванов. — СПб.: АИР. 2011. — 520 с. — ISBN 5-9902797-1-X; ISBN 978-5-9902797-1-1.

المراجع 

تاريخ ماسونية
ظواهر اجتماعية
ماسونية في روسيا