قصة الغرانيق

قصة الغرانيق هي رواية وردت في بعضِ كُتب التاريخ والتفسير، أنكرها العديد من العلماء والمفسرين المعاصرين وأجمعوا على عدم صحتها وكذبها ووضعها، تقول القصة أن النبي محمد كان يصلي بالناس في مكة ويقرأ سورة النجم، فألقى الشيطان في أثناء قراءته كلماتٍ على لسانه فيها الثناء على آلهة المشركين وإثبات الشفاعة لها عند الله، وهذه الكلمات هي: (تلك الغرانيق العُلى، وإن شفاعتهن لَتُرتَجَى) وأن المشركين لما سمعوا ذلك فرحوا واطمأنوا وسجدوا مع النبي محمد لأنه أثنى على آلهتهم وذكرها بخير في صلاته. فكانت هذه الحادثة سببا لنزول الآية 52 من سورة الحج 

ولهذه الرواية أصل في صحيح البخاري كما ذكر غير واحد من المفسرين إلا أن الرواية في صحيح البخاري تختلف عنها في عدة اختلافات، فرواية البخاري لم تذكر الغرانيق مطلقًا، حيث الصحيح أن نص الرواية في البخاري يختلف عن النص الشهير الذي أورده عدد من المؤرخين.

المعنى اللغوي 
ذكر بعض مفسري القرآن مثل الطبري أن (قصة الغرانيق) كانت سببًا لنزول الآية 52 من سورة الحج: . يقول الطبري في تفسيره للآية السابقة: .

واختلف المفسرون في معنى (تمنى) و (أمنيته) والأصح أن (تمنى) من (الأمنية) وهي التلاوة والقراءة، فالعرب كانوا يستخدمون لفظ (التمني) بمعنى القراءة، ودليلهم على ذلك ما قاله الشاعر والصحابي حسان بن ثابت لما قتل عثمان بن عفان:

ومعنى (تمنى كتاب الله) أي: تلاه وقرأه من (أول ليلة)، حتى إذا بلغ آخر الليل قام عليه القتلة فقتلوه، فتلقى حمام قدره.

وعلى هذا المعنى جمهور المفسرين ونقله إبن كثير عن أكثرهم، بل إن ابن القيم الجوزي عزاه إلى السلف قاطبة فيقول في كتابه إغاثة اللهفان:  وإلى هذا المعنى أيضا ذهب القرطبي فقال في تفسيره: .

أما الغرانيق: جمع غرنوق وهو طير أبيض طويل العنق، كان المشركون يزعمون أن الأصنام تقرّبهم من الله وتشفع لهم إليه، فشبههوها بالطيور التي تعلوترتفع في السماء.

قصة الغرانيق في كتابات المستشرقين 
وردت قصة الغرانيق في كتاب (تاريخ الشعوب الإسلامية) للمستشرق الألماني كارل بروكمان إذ يقول عن النبي محمد:  .وقد تبنى هذا القول بعض المفكرين المعاصرين مثل سلمان رشدي في كتابه (آيات شيطانية) الذي اعتبر أن الأحاديث الواردة في صحيح البخاري ومسلم عن سجود النبي ومن معه من المسلمين والمشركين والجن والإنس هي إثبات لصحة رواية الغرانيق، بالرغم من أن الإمام البخاري ومسلم لم يذكرا الرواية أبدًا في صحيحهما بتلك الألفاظ ولم يشيرا إليها لا من قريب ولا بعيد.

ومن الملاحظ أن كارل بروكمان قد قطع بصحة رواية الغرانيق لمجرد أنها ذكرت في كتاب تاريخ الطبري أو المسمى بـ (تاريخ الأمم والملوك) الذي ألفه المؤرخ إبن جرير الطبري، بالرغم من أن الطبري نفسه قد ذكر في مقدمة كتابه بأنه كان يكتب كل ما كان يسمعه من الناس سواءًا كان صحيحًا أم خاطئًا، كما هو بدون زيادة أو نقصان من باب الأمانة العلمية، تاركًا للقارى حرية قبول الرواية أو رفضها، يقول الطبري في مقدمة كتابه:.

تخريج القصة في كتب الحديث والتفسير 

لم يذكر الإمام البخاري ولا الإمام مسلم في صحيحيهما (صحيح البخاري وصحيح مسلم) قصة الغرانيق، وهي من كتب الحديث النبوي التي لها مكانة خاصة عند المسلمين، إذ يجمع المسلمون في العالم تقريبًا على صحة ما ورد فيها من أحاديث باعتبار أنها نقلت عن النبي محمد مباشرة، وأن الأحاديث المذكورة في هذين الكتابين قد رواها عدد من الصحابة المشهود لهم بالصدق والأمانة.

صحيح البخاري

روى الإمام البخاري في صحيحه أربعة أحاديث عن سجود النبي محمد ومن معه من المسلمين والمشركين والجن والإنس أثناء قراءته لسورة النجم، لم يذكر فيها قصة الغرانيق ولا حتى كلمة (غرانيق) في كتابه (صحيح البخاري) أما الأحاديث فهي:

 .

 .

 .
 .
صحيح مسلم

روى الإمام مسلم في صحيحه حديثًا واحدًا فقط عن سجود النبي محمد ومن معه من المسلمين والمشركين والجن والإنس أثناء قراءته لسورة النجم، لم يذكر فيها ايضًا قصة الغرانيق ولا حتى كلمة (غرانيق) وجاء هذا الحديث في باب (سجود التلاوة) كما يلي:

تخريج القصة 
لا تذكر الأحاديث السابقة سبب سجود المشركين مع المسلمين في صلاة خاصة بالمسلمين وكيف كانوا يصلون معهم أساسًا، وللإجابة عن هذا السؤال ذَكَرت كتب أخرى (غير البخاري ومسلم) ككتب السير والتاريخ وكتب شروحات الأحاديث (قصة الغرانيق)، وهي القصة التي تفسر من وجهه نظر كاتبها (سواءً كان مفسرًا للقرآن أم مؤرخ) سبب سجود المشركين مع المسلمين والنبي محمد في صلاتهم وسببَ استجابتهم لأمر الله، وخلاصة هذه القصة أن الشيطان ألقى على لسان النبي محمد عندما كان يقرأ سورة النجم كلماتٍ فيها الثناء على آلهه المشركين وإثبات الشفاعة لها عند الله وهذه الكلمات هي: (تلك الغرانيق العُلى، وإن شفاعتهن لَتُرتَجَى) وأن المشركين لما سمعوا ذلك فرحوا واطمأنوا وسجدوا مع النبي محمد.

وقد وردت (قصة الغرانيق) في العديد من كتب الحديث الأخرى وكتب التفسير مع اختلاف يسير بين الألفاظ، وأغلب هذه الروايات كما يراها العديد من علماء الحديث المسلمين لا تصح نسبتها إلى النبي محمد لأنها تخالف شروط الحديث الصحيح، بل إن بعض رواتها مطعون في صدقهم ومنهم من هو متهم بالكذب والتدليس، وبعض الرويات الأخرى لقصة الغرانيق هي من الأحاديث المرسلة وهي الأحاديث التي لم يعاصر فيها الرواي النبي محمد ولم يسمع منه مباشرة لينقل كلامه ولم يكن حتى شاهدًا على الحادثة، والأحاديث المرسلة عند علماء الحديث تصنف على أنها أحاديث ضعيفة. أما (قصة الغرانيق) فقد وردت بصيغ مختلفة في المصادر الإسلامية كما يلي:

آراء العلماء في الرواية

الرافضون 
أنكر كثير من أهل العلم الرواية وقالوا إنه لا يمكن أن يقع ذلك من النبي محمد وطعنوا في إسنادها، ومن العلماء من لم ينكرها بل قال إن هذا ليس من كلام النبي محمد بل هو من كلام إبليس لأن الله يقول: فالآية القرآنية تذكر بوضوح عبارة (أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)، فالذي ألقى هذا الكلام هو الشيطان وليس النبي محمد، أما الأدلة التي يستند إليها رافضو الرواية فهي:

 يحتوي القرآن على عدة آيات تثبت بأن كلام محمد هو وحي من الله، وأن محمد لا يمكن أن ينطق بآيات تخالف ما كان يدعو إليه من توحيد وعبادة لله وحده كالآيات 46,45,44 من سورة الحاقة  والآيات 4,3 من سورة النجم .
 لو حدثت هذه الرواية فعلًا لإرتد كثير من الناس عن الإسلام وآمنوا بآلهة المشركين، لكن كتب التاريخ وغيرها لم تذكر حصول ارتداد للناس عن الإسلام بأعداد كبيرة ودفعة واحدة وقت حصول الحادثة.
 لم يعرف عن النبي محمد منذ بعثته وحتى وفاته احترامه لأصنام المشركين وتقربه منها، فعندما دخل مكة؛ كسر محمد جميع الأصنام والتي كان عددها ثلاثمائة وستين صنمًا حول الكعبة ولم يحترم أديان أهل تلك الأصنام ولم يوقر معبوداتهم ولم يبال بآلهتهم ولا برموزهم، ولم يكتف محمد بذلك بل أرسل أصحابه إلى جميع أقطار الجزيرة العربية ليهدموا الأصنام ويكسروا الأوثان أينما وجدوها.

 يعتقد بعض المؤرخين أن قبيلة قريش التي كانت معروفة بعدائها لمحمد والإسلام هي من اختلقت حادثة الغرانيق وروج لها المنافقون، وكان الهدف من الرواية هو حمل بعض أفراد القبيلة على العودة إلى مكة بعد أن كانوا قد أسلموا وهاجروا إلى الحبشة، والدليل على ذلك هو أن قريش أرسلت وفدا إلى النجاشي حاكم الحبشة طلبت منه رد هؤلاء المهاجرين وكانت هذه الحادثة قبل رواية الغرانيق بفترة قصيرة.
 اختلاف النصوص والصيغ المتعددة للرواية يؤكد أنها موضوعة ومبتدعة، فمرة ذكرت الرواية (وإنَّهُمْ منَ الغَرَانِيقِ العلَى وإنَّ شَفَاعَتَهُمْ لَتُرْتَجَى) ومرة ذكرت (تلك الغرانيقُ العُلى، وإنَّ شفاعتَهنَّ لتُرْتَجى) ومرة ذكرت (تلك الغرانيقُ العُلَى، وشفاعتُهنَّ تُرتجَى، مثلُهنَّ لا يُنسَى).
 لم يصف العرب آلهتهم بكلمة (غرانيق) ولم تأت هذه الكلمة لا في شعر ولا في خطب، ولم تكن هذه الكلمة جارية على ألسنتهم، ولم يُستعمل (الغرنوق) و (الغرنيق) إلا لاستعماله الحقيقي بكونه طائرًا مائيًا أسود أو ابيض وإسمه مالك الحزين، واستعملت الكلمة بشكل مجازي لوصف الشباب الأبيض الجميل.
 لا يستقيم معنى الآيات في سورة النجم لو وضعت معها العبارت في رواية الغرانيق، فالآيات من سورة النجم التي قرأها النبي محمد في صلاته هي: ، وهذه الآيات تذكر بوضوح وحدانية الله وتحارب الأصنام ومسمياتها وتصف عبادتها بأنها اتباع للهوى فلا يمكن أن تأتي بعد هذه الآيات آيات تمدح في الأصنام وتثبت لها الشفاعة وإلا لوقع القرآن في تناقض.

ذكر العديد من المفسرين والمؤرخين أيضا آراءهم في الرواية كما يلي:
 قال البيهقي: رواة هذه القصة كلهم مطعون فيهم. ويقول ايضًا: روى البخاري في صحيحه أن النبى قرأ سورة النجم فسجد وسجد فيها المسلمون والمشركون والإنس والجن وليس فيها حديث «الغرانيق» وقد روى هذا الحديث من طرق كثيرة ليس فيها البتة حديث الغرانيق.
 قال الإمام النووي نقلا عنه 
 ذكر السيوطي أن للرواية أكثر من ثمانية طرق ثم قال: (قال الحافظ ابن حجر: لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلاً مع أن لها طريقين صحيحين (....) ولا عبرة بقول ابن العربي: أن هذه الروايات باطلة لا أصل لها.
 قال الشوكاني: ولم يصح شيء من هذا ولا يثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله سبحانه، ثم ذكر بعض الآيات الدالة على البطلان وقال: وقال إمام الأئمة ابن خزيمة إن هذه القصة من وضع الزنادقة.
 يقول الآلوسي في إبطال القصة: .
 فسر ابن كثير هذه الأية حيث قال: 
 ابن حزم اعتبر الرواية مكذوبة وقال: 
 ابن حجر اعتبرها مرسلة وضعيفة.
 ألف الألباني كتاب "نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق وقال:.
 القاضي البيضاوي قال: : أي ومن ثم أسقطها القاضي البيضاوي.
 أنكر القاضي عياض الرواية وقال: 
 قال الفخر الرازي: 
 أنكر ابن كثير الرواية وقال: .
 أما المحامي والكاتب والداعية الإسلامي المصري حسن أبو الأشبال فقد اعتبر جميع هذه الروايات باطلة بسبب تناقضها فمرة تذكر الروايات النبي محمد وهو يصلي، ومرة وهو ساه، ومرة على لسانه وهو متيقظ.

المثبتون لها 

 أثبت الحافظ ابن حجر قصة الغرانيق في كتابه (فتح الباري) واعتبر إن كثرة طرق الرواية وضم بعضها إلى بعض يعطي ويشعر أن لهذه الرواية أصلاً، يقول الحافظ: . لكن العلماء يعتبرون أنه سقط بهذه الأسانيد سقطة عظيمة جداً، وقد رد عليه غير واحد من أئمة العلم بخطئه في ذلك بأن انضمام الطرق وكثرتها ليست على الإطلاق يقوي بعضها بعضاً، بل إذا رويت هذه الطرق من طريق الكذابين والوضاعين والمفترين والملاحدة فإنها لا تزيد الرواية إلا ضعفاً ورداً وفساداً وبطلاناً، فكل رواية من هذه الروايات اشتملت على كذاب أو وضاع أو مفتر أو ملحد أو غير ذلك ممن هو مطعون عليه في دينه وروايته.

مصادر

وصلات خارجية 
 قصة الغرانيق المكذوبة، موقع الحقيقة
 نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق، محمد ناصر الدين الألباني، الموسوعة الشاملة
 رد على الشبهة: الشيطان يوحى إلى محمد، أ.د محمود حمدي زقزوق، موقع صيد الفوائد
 قصة الغرانيق في الميزان، إسلام ويب
 قصة سجود المشركين مع المسلمين في سجدة النجم، إسلام ويب

آيات
أحاديث نبوية
الشيطان
نزاعات مرتبطة بالإسلام
نقد الإسلام