محمد باقر المجلسي

أَبُوعَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بَاقِرْ بِنُ مُحَمَّدٍ تَقِيِّ بِنُ مَقْصُوْدٍ عَلِيٍّ المَجْلِسِيُّ الأَصْفَهَانِيُّ (3 رمضان 1037 هـ - 27 رمضان 1111 هـ) / (1627 م - 1 سبتمبر 1699)؛ هو رجل دين وفقيهٌ ومرجع ومُحدِّث شيعي إمامي إثنا عشري، لُقب بعدة ألقاب منها «العلامة المجلسي»، و«المجلسي الثاني»، يعود أصله إلى أحمد بن عبد الله المعروف بالحافظ أبو نعيم (336 هـ - 430 هـ) صاحب الكتاب المشهور المسمى حلية الاولياء في طبقات الاصفياء، ولد المحدث المجلسي في شهر رمضان يوم ثلاثة سنة 1037 هـ في مدينة أصفهان في عصر الدولة الصفوية، تربى على يده والده محمد تقي المجلسي وكان يعيش خلف مسجد الجامع بأصفهان، وتتلمذ على يد كبار علماء الشيعة في عصره من أمثال الحر العاملي والفيض الكاشاني وعلي خان المدني ومحمد صالح المازندراني وغيرهم.

له مصنّفات كثيرة أبرزها كتاب "بحار الأنوار الجامع لدرر أخبار الإئمة الأطهار" الذي يعد من أكبر كتب الحديث عند الشيعة، عاش المجلسي في عصر الدولة الصفوية، وكان والده محمّد تقي المجلسيّ من مفاخر علماء الشّيعة فيها إنذاك، وكان للمجلسي منزلة ونفوذ في البلاط الصفوي، حيث تصدّى لمنصب شيخ الإسلام في أواخر حكم الشاه سليمان وأوائل عهد الشاه سلطان حسين الصفويين، وهو أعلى منصب ديني في تلك الأيّام، تتلمذ على يده كثير من علماء الشيعة كنعمة الله الجزائري وعبد الله الأفندي الأصفهاني ومحمد المشهدي وغيرهم، توفي في السابع والعشرين من شهر رمضان 1111 هـ، وكان عمره 73 عامًا.

اسمه ونسبه وعائلته 
 هو: أَبُوعَبْدِ الله مُحَمَّد بَاقِر بِن مُحَمَّد تَقِي بِن مَقْصُودْ عَلِي المَجْلِسِي الأَصْفَهَانِي والأَصْفَهَانِي نسبةً لمدينة أصفهان، وينتمي العلامة لعائلة المجلسي وهي عائلة مشهور بالزهد والتقوى، أما وجة تسميتها بالمجلسي فيقول العلامة المجلسي: ، وقيل أن سبب التسمية يعود إلى قرية في أصفهان يقال لها «مجلس» كان محمد تقي المجلسي يقطنها فلقّبت الأسرة بها. وينتهي نسب عائلة المجلسيّ إلى أحمد بن عبد الله المعروف بالحافظ أبو نعيم (336 هـ - 430 هـ)، صاحب الكتاب المشهور المسمى حلية الاولياء في طبقات الاصفياء، ولكن بعض المؤرخين ينسبه لجبل عامل، بسبب وجود أقوال من محمد تقي المجلسي يصف نفسه فيها «بالعاملي» حيث نسب نفسه لجبل عامل في روایته للصحيفة السجادية، وفي إجازته لإبراهيم ابن کاشف الدين محمد اليزدي، ووصفه أيضًا بالعاملي عبد الله الأفندي في كتابه رياض العلماء، ولكن يقول مصلح الدین مهدوي في السبب الذي وصف محمد تقي المجلسي نفسه بالعاملي: التي تنتهي نسبها لجبل عامل، فعليه يكون عامليًا من جهة الأم، ومجلسيًا من جهة الأب.

 لقبه وكنيته: لقبه العلماء بكثير من الألقاب التي منها: «المجلسي الثاني»، و«العلامة المجلسي» وهو أشهر ألقابه، و«شيخ الإسلام المجلسي»، و«الفاضل المجلسي»، و «المحدث المجلسي» و«صاحب البحار»، ووصفه إسماعيل باشا بقوله: «رئيس الشيعة الإمامية»، ولقبه «المجلسي الثاني» تمييزًا عن والده محمد تقي المجلسي الملقب بالمجلسي الأول، وأما لقب صاحب البحار فهو نسبة لكتابه المشهور «بحار الأنوار الجامع لدرر أخبار الإئمة الأطهار».
 جد والده: «هو كمال الدين درويش محمد ابن الشيخ الحسن العاملي ثم النطنزي ثم الأصفهاني، وهو أول من نشر الحديث في الدولة الصفوية بإصفهان، قال عنه المجلسي: ، وقال عبد الله الأقندي: ، ويروى عن علي الكركي المعروف بالمحقق الكركي، ويروي عنه محمد تقي المجلسي وعبد الله بن جابر العاملي والقاضي أبو الشرف الإصفهاني وهو مدفون في بلدة نطنز وعلى قبره قبة معروفه.
 جده: «هو مقصود علي الملقّب بالمجلسي الأصفهاني‌ ، كان رجلا فاضلا كاملا بصيرا بالأمور، حازما ورعا مروّجا للمذهب، جامعا للكمالات، حسن المحاضرة، جيّد التقرير، عذب المنطق، حلو الكلام، جيّد النظم للشعر، كثير الحفظ للتواريخ، ولحسن محاضرته، وجودة مجالسته سمّي بالمجلسي، وتخلّص بهذا اللقب وصار لقبا لذرّيته وولده».
 أبوه: «هو محمد تقي بن مقصود علي المجلسي (1003 هـ - 1070 هـ)، رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُتكلّم شيعي إيراني يُسمّى المجلسي الأول وهو صاحب الكتاب المشهور بروضة المتقين وهو شرح لكتاب من لايحضره الفقيه للشيخ الصدوق وله كتاب الأربعون حديثا، كان موصوفا بالزهد والفضل والصلاح والعبادة والتقوى والورع، وكان في علوم الفقه والتفسير والحديث والرجال فائق أهل الدهر روى وسمع عن الشيخ البهائي وعبد الله التستري والمحقق الثاني»
 أمه: «وهي بنت صدر الدين محمد عاشوري القمي وهي من أقارب عبد الله جابر العاملي».
 زواجته وأولاده: تزوج من ثلاث نساء، وأنجب منهن أربعة من الذكور وخمسًا من الإناث. وأشهرهم اسمه: «عبد الله»، الذي قال عنه حسن الصدر: .
 أخواته: له أربع أخوات أولهم آمنة المجلسي «وهي أشهرهم من النساء العالمات في العصر الصفوي، وهي وزوجة محمد صالح المازندراني، ساعدت العلامة المجلسي في جمع أحاديث بحار الأنوار، ولها شرح على ألفية بن مالك وغيرها»، والثانية كانت زوجة محمد علي الآسترآبادي، والثالثة زوجة العالم محمد بن الحسن الشيرواني الشهير بملا ميرزا صاحب الحواشي المعروفة على المعالم وغيره، والرابعة زوجة الميرزا كمال الدين محمد الفسوي شارح الشافية.
 إخوته: له أخۤوان، أولهم اسمه عبد الله، قال عنه عبد الله الأفندي: ، والثاني اسمه عزيز الله بن محمد تقي المجلسي وهو الأخ الأكبر للعلامة المجلسي وجد ميرزا محمد تقي محمد كاظم، له حواشي على المدارك والتهذيب، وكان قليل النظير في حسن العبارة.

حياته

مولده 
ولد المجلسي في مدينة أصفهان في شهر رمضان سنة 1037 هـ، في عصر الدولة الصفوية وبالتحديد في زمن حكومة الشاه عباس الأول، وذكر عبد الحسين الحسيني الخاتون آبادي أن ولادته كانت عام ألف وسبعة وثلاثين هجرية دون ذكر شهر رمضان، وقال المجلسي عن يوم ولادته: ، وقال يوسف البحراني: ، لكن الآغا أحمد البهبهاني ذكر أن ولادته كانت في أول سنة ألف وثمانية وثلاثين هجرية.

نشأته 
نشأ المجلسي مع والده في أصفهان وكان يعيش خلف مسجد الجامع باصفهان وهو من أقدم المساجد في إيران، ويعود إنشاؤه إلى عام 771م، وكان المنزل الذي يعيش فيه صغيرًا، يضم ساحة وثلاثة غرف، وغرفة كبيرة يطلق عليها «براني» كان يستقبل فيها الضيوف والمراجعین، وكان والده شديد الرعاية به وكان يدعوا له دائما ويوري الآغا أحمد البهبهاني قوله: ، وكان المجلسي الأول ينهى زوجته أن ترضعه إلا أن تكون على وضوء. وبعد أن حظى بمقام سامي عند البلاط الصفوي وصل إلى درجة من النعيم وبسط اليد وأصبحت حالته المادية جيدة جدا، وقال میرزا حسن خان الحائري الأنصاري بشأن حياة المجلسي المادية: ، وقد تصدى للإفتاء وعمره عشرون سنة، أي في حياة والده.

دراسته 
عكف المجلسي على طلب العلم منذ نعومة أظفاره، فتتلمذ على والده، وأنكبّ في عنفوان شبابه على طلب العلوم بأنواعها، ثمّ صرف همّته إلى تتبع كتب الحديث، والبحث عن أخبار وآثار أئمّة أهل البيت، وجمعها وتدوينها ودراستها، وقد أبدى رغبة كبيرة في طلب العلم ووصف تلك الفترة بقوله: .

أسفاره 
كان المجلسي كثير الترحال والسفر، حيث سافر مع والده إلى النجف الأشرف قبل عام 1060 هـ، وهي سنة وفاة شيخه في الإجازة شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني، ولقد أجازة له في النجف الأشرف، وسافر إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج، وذلك حدود عام 1070 هـ، حيث قال: ، وسافر إلى مكة عام 1080هـ أيضا، وسافر إلى مشهد علي الرضا في عامي 1085 هـ - 1086 هـ، وسافر إليه مره آخرى في عامي 1088هـ - 1089هـ.

منصب شيخ الإسلام 
عين العلامة المجلسي سنة 1098هـ بمنصب شيخ الاسلام في أصفهان، عينه الشاه سليمان الصفوي، وكان لقب شيخ الاسلام كان أعلى منصب ديني في ذلك العصر، ومن المهمام التي وكلت إليه حين تقلد المنصب: حل النزاعات والدعاوى، إدارة كافة الشۆون الدينية، حيث كانت جميع الأموال ترسل اليه، تولي مسؤولية أبناء السبيل واليتامي وغيرها.

من نشاطاته في الدولة الصفوية 

 مواجهة الحركات الصوفية.
 تدريس كتب الحديث، وحلّ مبهمات تلك الكتب.
 إقامته صلاة الجماعة والجمعة، والاهتمام ببناء المساجد.
 إجابته عن استفسارات الناس وحلّ مشكلاتهم.
 إيضاح ما صعب من الكتب الأربعة.
 ترجمته ونشره الكتب العلمية باللغة الفارسية.
 اتّخاذه من المعابد والمقاهي وما شابهها مجالس للوعظ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وفاته

زمن وفاته 
ذكر عبد الحسین الخاتون آبادي أنه توفي في 27 رمضان سنة 1111 هـ، قائلًا: ، وقال يوسف البحراني: ، إلا ان الخونساري صاحب كتاب الروضات نقل عن كتاب حدائق المقربين أن تاريخ وفاة العلامة المجلسي في 28 رمضان / 1110 هـ وليس 1111 هـ.

وبعد وفاته رثاه أحد الأشخاص بقوله باللغة الفارسية:

مدفنه 

دفن بأصفهان في الباب القبلي من جامع العتيق في القبّة الّتي دفن فيها أبوه، ودفن قرب عدة من العلماء الذين منهم:

 محمد تقي المجلسي: والده، وهو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُتكلّم شيعي إيراني يُسمّى المجلسي الأول وهو صاحب الكتاب المشهور بروضة المتقين وهو شرح لكتاب من لايحضره الفقيه للشيخ الصدوق وله كتاب الأربعون حديثا، كان موصوفا بالزهد والفضل والصلاح والعبادة والتقوى والورع.
 محمد صالح المازندراني: هو رجل دين وفقيه ومحدّث شيعي، كان من أبرز تلامذة محمد تقي المجلسي وصهره على بنته. مشروح لكونه أحد شراح كتاب الكافي.
 هادي المازندراني: كان عالمًا فاضلًا جليلًا، وكان ظريفا حسن الجواب. أمه آمنة المجلسي، وهو ابن محمد صالح المازندراني، وصفه حسين النوري قائلًا: .
 محمد مهدي الهرندي: دفن في في الصندوق الواقع مما يلي باب الروضة، وصفه حسين النوري الطبرسي قائلًا:.
 محمد علي الاسترآبادي: وهو من جملة أصهار المجلسي الأول، وقبره قبلة قبر محمد صالح المازندراني شرقي القبر، قال عنه حسين النوري الطبرسي:.
 محمد تقي الألماسي: وهو ابن أخيه.

وصيته 
جاء في وصية العلامة المجلسي:

أخلاقة وصفاته

ذكره للّه سبحانه 
كان المجلسي محافظًا على جميع اوقاته موظفا تلك الاوقات في سبيل اللّه واعلاء كلمته، وكان لسانه دائما يلهج بذكره جل وعلا، وقد نقل عنه تلميذه نعمة اللّه الجزائري ذلك، حيث قال:  ونقل عنه العلامة محمد صالح الخاتون آبادي، أذ قال: .

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 
انتشرت في زمان المجلسي آراء الصوفية في أنحاء إيران، فلم يتحمّل مشاهدة تلك الانحرافات، فأخذ يكشفها للناس عن طريق الخطب والكلمات وتأليف الكتب التي تفضح مثل هذه الانحرافات، وتوضيح النهج الصحيح للإسلام- من وجهة نظره-.

وعندما كان المجلسي رئيسًا لدار السلطنة في إصفهان أيّام حكم الدولة الصفوية، انتشرت كذلك بعض المفاسد الأخلاقية، وكان على رأس تلك المفاسد شرب الخمور، واستطاع أن يُقنع السلطان حسين الصفوي بإصدار أمر يقضي بمنع تعاطي الخمور، ومعاقبة كلّ مَن يخالف ذلك.

مساعدة الفقراء والمحتاجين 
كان المجلسي يسعى دائمًا لرفع احتياجات الفقراء، والدفاع عن حقوقهم المغتصبة من قبل الظالمين، ويسعى بشتّى الطرق لدفع الظلم عنهم، وكان يحاول إيصال أخبار المحتاجين والفقراء إلى أسماع ولاة الأمر؛ لكي يقوموا بتحمّل مسؤوليّاتهم تجاههم.

مساعدة العلماء 
بذل المجلسي طاقاته ومساعيه كافة في سبيل الدفاع عن العلماء، وتأمين رفاههم وتحسين ظروف مـعـيـشـتـهم، وفي خلال عمره لم يتعرض العلماء أو الروحانيون لأي نقص في أمورهم المعيشية.

بعض مواقفه

موقفه من الفلسفة 
كان المجلسي في بدابة الأمر يرى أن الفلسفة لابأس بها، إلا أنه في وقت لاحق أصبح شديد الإنكار على المتفلسفين، حيث كتب عام 1057 هـ / مجموعة من الرسائل الفلسفية والكلامية، وصدر كتاب السماء والعالم من كتابه «بحار الأنوار» بخطبة ضمنها بعض المصطلحات الفلسفية، وقال المجلسي في كتاب آخر: .

نعرف من كتابتة لهذه الرسائل الفلسفية والكلامية أنه كان درس الفلسفة والكلام في عنفوان شبابه، ولم يكن موقفه اتجاه هذين العلمين ناشئا عن جهله بهما.

وقد التحق لاحقًا بجماعة من العلماء الذين ثاروا ضد الفلسفة بعد أن رأى إفراط الحوزات العلمية في تعلم هذا العلم وتركها لأحاديث أهل البيت، مما سبب ابتعادهم عن شريعة السماء.

وقال أيضًا بشأن هجر وإعراض الناس في زمانه عن القرآن وأخبار أهل البيت وخلط الحقائق الشرعية بالمصطلحات الفلسفية: .

ويقول بشأن المعاد الجسماني الذي أشتغله فيه المتفلسفين كثيرًا: .

وعن سبب تركه الفلسفة والحكمة يقول التنكابني: .

موقفه من التصوف والعرفان 
كان المجلسي شديد الإنكار على المتصوفة وكتب كتبا كثيرة في الرد عليهم حتى أنه أتهم أنه يضطهدهم حيث قال في كتابه الإعتقادات:  وذكر آغا بزرك الطهراني أن العلامة المجلسي نهی تلميذه نعمة الله الجزائري عن إتمام کتابه «مقامات النجاة في شرح الأسماء الحسنی» وذلك بسبب ما أورد فيه من المقامات العرفانية والأشعار المناسبة بمذاق العرفاء.

أساتذته وتلامذته

أساتذته ومن سمع منهم 

أورد حسين النوري الطبرسي في كتابه «الفيض القدسي في ترجمة العلامة المجلسي» قائمة بأسماء أساتذة ومشايخ المجلسي بلغ عددهم 18 شيخًا، ومن أبرزهم:

 الحر العاملي (8 رجب 1033 هـ / 1623 - 21 رمضان 1104 هـ / 1692)، فقيه ومرجع ومُحدِّث شيعي إخباري، صاحب كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة.
 محمد تقي المجلسي (1003 هـ - 1070 هـ)، والده، وهو فقيه ومُحدّث ومُتكلّم شيعي إيراني يُسمّى المجلسي الأول.
 الفيض الكاشاني (1007 هـ - 1091 هـ)، فقيه ومفسر ومحدّث ومتكلم وفيلسوف شيعي في القرن الحادي عشر الهجري، وهو من فلاسفة مدرسة الحكمة المتعالية التي أسسها صدر الدين الشيرازي.
 علي خان المدني (1051 هـ - 1119 هـ)، يعرف أيضا بـابن معصوم، وهو فقيه وأديب عربي حجازي شيعي عاش معظم حياته في الهند، وينتهي نسبه إلى زيد بن علي.

 خليل بن الغازي القزويني (1001 هـ - 1089 هـ)، رجل دين وفقيه شيعي فارسي كان على علاقة جيده مع الشاه عباس الصفوي، وكان أخبارياً متشدداً تجاه الأصولية والأصوليين
 محمد صالح المازندراني (ت. 1086 هـ)، رجل دين وفقيه ومحدّث شيعي، كان من أبرز تلامذة محمد تقي المجلسي وصهره على بنته.
 محمد طاهر القمي الشيرازي (ت. 1098 هـ)، رجل دين وفقيه ومُحدّث ومتكلم شيعي إيراني، له مؤلفات مؤلفات عديدة، أهمها كتاب الأربعون حديثاً ودليلاً في إمامة الأئمة الطاهرين

تلامذته والرواة عنه 

نقل البعض أن عدد تلامذة المجلسي بلغ الألف، كل منهم عالم في الفن الذي تخصص فيه، وذكر منهم الميرزا حسين النوري 49 تلميذاً، وذكر أحمد الحسيني 272 من تلامذته الذين أخذوا منهم الإجازة، ومن أبرزهم:

 عبد الله الأفندي (1066 هـ - 1130 هـ)، رجل دين وفقيه شيعي فارسي، صاحب الكتاب المعروف برياض العلماء وحياض الفضلاء.
 نعمة الله الجزائري (1050 هـ - 1112 هـ)، المعروف بالمحدث الجزائري وهو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُفسّر شيعي، وهو من السادة الجزائريين، ويرجع نسبه إلى موسى الكاظم، قرأ عليه العلامة المجلسي شيء العلوم العقلية والنقلية وعدة من كتب الحديث، فمما قرأ عليه من كتب الحديث كتاب «من لا يحضره الفقيه» فأجاز له فيه في سنة 1075هـ، وكتاب «تهذيب الأحكام» فكتب له انهاءا في أخر كتاب الزكاة منه من دون تاريخ وكتاب «نهج البلاغة» فأجازه فيه في شوال سنة 1096هـ.
 محمد المشهدي القمي(ت. 1125 هـ)، رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُفسّر شيعي إيراني؛ مشهورٌ لتأليفه كتابه التفسيري كنز الدقائق حتى صار يُعرف به فيُقال له صاحب كنز الدقائق
 محمد رفيع الجيلاني (ت. 1160 هـ)، فقيه شيعي إيراني أصله من جيلان إلّا أنه عاش أكثر حياته في مشهد حتى أُضيف لقب المشهدي إلى إسمه وأجاز له المجلسي في السابع ذي الحجة سنة 1087هـ.
 سليمان الماحوزي (1075 هـ - 1121 هـ)، رجل دين وفقيه ومتكلم وأديب وشاعر شيعي بحراني كان من علماء الشيعة البارزين في عصره إذ انتهت إليه الزعامة الدينية في البحرين بعد وفاة أستاذه هاشم البحراني.
 إسماعيل الخاتون آبادي (1013 هـ - 1116 هـ)، رجل دين وفقيه شيعي، مُجازٌ بالرواية من محمد تقي المجلسي، وهو معروفٌ بكونه شارحاً من شُرّاح كتاب الكافي.
 أبو القاسم الخونساري (1090هـ - 1158هـ)، قرأ في مقتبل شبابه على العلامة المجلسي وله منه إجازة الحديث. له كتاب مناهج المعارف وحاشية الذخيرة وغيرها.
 محمد بن علي الأردبيلي (1058 هـ - 1101هـ)، أصله من «أردبيل» وسكن بالنجف وكربلا طول حياته الا بعض أسفاره إلى إيران وبقائه مدة بأصبهان للاستفادة من دروس علمائها.

الآراء حوله

ثناء العلماء عليه 
 الحر العاملي:
 يوسف البحراني:
 علي البروجردي:
 حسين النوري الطبرسي:
 عباس القمي:
 التستري:
 محمد بن علي الأردبيلي: 
 عبد الله الأفندي:
 عبد العزيز الدهلوي صاحب كتاب التحفة الإثني عشرية:

إنتقادات ومآخذ 
كان للمجلسي منزلة ونفوذ في البلاط الصفوي، وعرف بإنتقاده الشديد للفلسفلة والعرفان والتصوف، مما أدى إلى إتهامه بعدة تهم من قبل المستشرقين، وأغلب الانتقادات الموجهة إلى المجلسي هي انتقادات بشأن الحياة السياسية له مع حكومة الدولة الصفوية، ومن الأنتقادات الموجهة إليه:

 تعاون المجلسي مع الحكومة الصفوية بشكل كبير"حيث اتهم أنه كان عالم سلطة فقط.
 مدح وتمجيد الملوك الصفويين: ويظهر ذلك في مصنفاته إذ في بعض مصنفاته يبدأ بعبارات التمجيد والثناء على الشاه، ومن ذلك مافي كتاب حياة القلوب وحق اليقين
 لعب دور في سقوط اصفهان: إتهمه البعض أنه كان له صلة بإسقاط مدينة أصفهان.
 اضطهاد الصوفيين: نظرا لشدة إنتقاد المجلسي للتصوف، إتهمه البعض بإظطهاد الصوفيون لما تولى مناصب راقية في الحكومة الصفوية، حيث كان يدمر أماكن عباداتهم ويطردهم من أصفهان ويكفرهم.
 اضطهاد الإقليات الدينية: اتهم بعض الكتاب الغربيين المجلسي باضطهاد الأقليات الدينية، على سبيل المثال: كان متهما بإجبار أهل السنة بترك مذهبهم والتحول إلى مذهب الشيعة، والضغط على الأقليات الدينية مثل الزرادشتيين واليهود والمسيحيين.
 وعلى أثر ذلك قام بعض المؤلفين بالرد على هذه الإنتقادات، مثل كتاب "العلامة المجلسي من وجهة نظر المستشرقين"

مؤلفاته 
للمجلسي أكثر من سبعين مؤلفاً باللغتين العربيَّة والفارسيَّة، وقد عرَّبت معظم كتبه الفارسيَّة، كما ترجمت بعض المؤلَّفات العربيَّة إلى الفارسيَّة، وكذا ترجمت بعض كتبه العربيَّة والفارسيَّة إلى لغات أخرى كالأردويَّة والإنگليزيَّة وغيرها من اللغات.

بحار الأنوار 

ويعد من أبرز مؤلفاته على الإطلاق، ومن أهم المصادر الجامعة للأحاديث عند الشيعة، ويتكون من 110 مجلدًا، وقد مُنعت طباعة بعض الأجزاء في إيران، المتضمنة لأبواب المطاعن على أبي بكر، وعمر بن الخطاب، وعثمان، وعائشة، وحفصة.

وسبب التأليف يقول المجلسي: وفد أشاد بها كثير من علماء الشيعة من أمثال الخميني وآغا بزرك ومحمد حسين الطبطبائي ، وكتبت حولها الكثير من الدراسات التي من أهمها كتاب سفينة البحار لعباس القمي، وقد طبع كتاب بحار الأنوار في 110 مجلد لأول مرة في طهران ثم تم طبعه في مؤسسة دار الكتب الإسلامية وتم نشر نفس النسخ من قبل مؤسسة دار الإحياء والوفاء، وطبع في 54 مجلد بيروتي و 38 مجلد إيراني في الآونة الأخيرة. (تحميل الكتاب PDF)

كتاب الاعتقادات 
الاعتقادات أو العقائد هو كتاب أو رسالة من تأليف المُحدّث الشيعي محمد باقر المجلسي المعروف عند الشيعة بلقب العلامة المجلسي، وتُسمّى هذه الرسالة كذلك باسم الرسالة الليلية لأن الشيعة ينقلون أن المجلسي كتبها في ليلة واحدة بمشهد علي بن موسى الرضا في إيران. ويُقال لهذه الرسالة كذلك اعتقادات المجلسي تمييزاً لها عن رسالة الاعتقادات للصدوق. وتتميز هذه الرسالة أن المجلسي كتبها بعد أن أنهى موسوعته الكبيرة بحار الأنوار الجامعة لدرر الائمة الأطهار والتي هي موسوعة ضخمة فيها الكثير من أحاديث النبي محمد وأهل بيته عن طرق الشيعة، ولذلك يقول الشيعة أن المجلسي قد استوعب وحقق كثيراً في الأحاديث والسنة التي هي من الأدلة التي يرجع إليها الشيعة في اعتقاداتهم فبنى عليها ما كتبه في رسالة الاعتقادات.(تحميل الكتاب PDF)

زاد المعاد 

زاد المعاد هو كتاب باللغة الفارسية يتضمن طائفة من الأعمال المستحبة فرغ منه سنة 1107 هـ، وهو في سنين عمره الأخيرة، يتضمّن الكتاب مجموعة من الأدعية والزيارات والأعمال المستحبة للأيام والأسابيع والشهور مع نبذة مختصرة عن بعض الأحكام الشرعية. وقد استحوذ الكتاب على الساحة وكان هو المتداول في أوساط المؤمنين قبل صدور كتاب «مفاتيح الجنان» الرائج تداوله اليوم بين الناس. ويتحد الكتاب عنواناً مع كتاب «زاد المعاد في هدي خير العباد» لابن قيم الجوزية في الفقه وسيرة النبي الأكرم عند أهل السنة ، حظي الكتاب باستقبال واسع من قبل القراء وقد طبع في الكثير من البلدان وذلك قبل صدور كتاب مفاتيح الجنان وانتشاره، والجدير بالذكر أن حجم زاد المعاد يبلغ نصف كتاب المفاتيح، وقد تصدى السيد حسن الموسوي لترجمة الأدعية إلى اللغة الفارسية، فيما تصدت مؤسسة الأعلمي للمطبوعات لتعريب الكتاب ونشره.(تحميل الكتاب PDF)

مؤلفاته العربيَّة

مؤلفاته الفارسيَّة

من ترجماته

مؤلفات عنه 
لقد اعتنى العلماء والباحثون قديماً وحديثاً بترجمة المجلسي، وأفرده بالترجمة غير واحد في كتب مستقلة، ومنهم:

العربية 
 الفيض القدسي في ترجمة العلامة المجلسي - لحسين النوري الطبرسي
 تلامذة العلامة المجلسي والمجازون منه - لأحمد الحسيني
 مقدمة كتاب بحار الأنوار - عبد الرحيم الرباني الشيرازي

الفارسية 

 العلامة المجلسي من وجهة نظر المستشرقين
 أنساب خاندان مجلسي - حيدر علي المجلسي
 رسالة في بيان عدد مؤلفات العلامة المجلسي - محمد حسين الخاتون آبادي
 زندگینامه علامه مجلسي - مصلح الدین مهدوي
 علامه مجلسي - علی دوانی
 علامه مجلسی - حسن طارمی
 علامه محمد باقر مجلسی وآثار- مهین پناهی
 شناسي مجلسي - حسین درگاهي وعلي أكبر تلافي
 کارنامه علامه مجلسی - عطائي الخراساني
 النور القدسي في ترجمة العلامة المجلسي - محمد علي الواعظ المبارکه أي الأصفهاني

الأوردية 

 تذكرة المجلسي - مولوي محمد باقر صاحب مولوي

انظر أيضًا 

 محمد تقي المجلسي.
 آمنة المجلسي.
 بحار الأنوار.
 الاعتقادات (المجلسي).
 الشيعة.
 شيعة اثنا عشرية.

وصلات خارجية 

 تحميل كتب العلامة المجلسي - شبكة الفكر
 قراءة كتب العلامة المجلسي - مدرسة فقاهة

المصادر 
 إشارات مرجعية

كتب 
 الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
 الفيض القدسي في ترجمة العلامة المجلسي - لحسين النوري الطبرسي (قراءة الكتاب)
 مقدمة كتاب بحار الأنوار - مكتبة إحياء الكتب الإسلامية (تحميل الكتاب PDF)
</div>

أشخاص من أصفهان (مدينة)
إيرانيون في القرن 17
إيرانيون من أصل لبناني
شراح الكافي
شيعة إيرانيون
علماء دين شيعة إيرانيون
كتاب اللغة الفارسية
كتاب إيرانيون في القرن 17
مدفونون في أصفهان
مدونو الحديث
مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 17
منتقدو الإسلام السني
مواليد 1037 هـ
مواليد 1627
مواليد في أصفهان (مدينة)
وفيات 1110 هـ
وفيات 1111 هـ
وفيات 1699
وفيات في أصفهان (مدينة)