أحمد عصيد

أحمد عَصيد (1961 تاورميت –) كاتب وشاعر مغربي وباحث في الثقافة الأمازيغية وناشط حقوقي علماني. حصل على الإجازة في الفلسفة من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بـ الرباط سنة 1984، وفي سنة 1988 حصل على شهادة التخرج من كلية علوم التربية. اشتغل أستاذا بالتعليم الثانوي، بدأ النشر سنة 1979 بظهور قصيدته  بجريدة المحرر.

نشأته 
ولد أحمد عصيد سنة 1961 بقرية تاورميت بمنطقة «إدوسكا أوفلا»، بإقليم تارودانت بالمغرب. تعلم في قريته منذ الطفولة مبادئ الحرية والمساواة وتقسيم العمل، درس بمدينة القنيطرة ما بين 1965 و1980 سنة حصوله على الباكالوريا بثانوية التقدم، حيث حصل على النقطة الأولى في إقليم القنيطرة استحق عليها جائزة تقديرية من مندوبية وزارة التربية الوطنية بالإقليم. تابع دراسته بالتعليم العالي بالرباط في شعبة الفلسفة والسوسيولوجيا. وتخرج من كلية علوم التربية أستاذا للفلسفة سنة 1988.

مناصب 
شغل أحمد عصيد خلال مسيرته عددا من المناصب في مؤسسات متعددة، فكان رئيس سابق للجمعية المغربية لمدرسي الفلسفة 1996-1998، وكاتب عام سابق للجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي 1996-2002، ومقدم البرنامج الإذاعي «مصطلحات» بإذاعة طنجة 1998 – 2000، وعضو سابق بالمكتب المركزي لاتحاد كتاب المغرب 1999 ـ 2001، وعضو سابق بالمجلس الإداري للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية 2002-2006، وعضو مؤسس للعديد من منظمات المجتمع المدني بالمغرب منها حركة «ضمير» و«بيت الحكمة» و«اليقظة المواطنة» و«منتدى المواطنة»، ورئيس المرصد الأمازيغي للحقوق الحريات ونائب رئيس حركة «ضمير».

أما إعلاميا فقدم برنامج «شؤون أمازيغية» ثم «أضواء على الأمازيغية» بالقناة الثامنة 2014 – 2017، وأعد برنامج «حلقات التنوير» الذي نشر في اليوتوب، وأعد عددا من البرامج الإذاعية والتلفزية حول الأدب والفنون الأمازيغية وإشكالية التنوع الثقافي واللغوي بالمغرب لقنوات إعلامية مغربية ودولية.

الجدل

مزاعم التحرش الجنسي 
في ديسمبر 2014، ادعت الناشطة والكاتبة الأمازيغية مليكة مزان أن أحمد عصيد كان يضايقها منذ سنوات. كشفت مليكة لاحقًا عن «عقد زواج» عرفي كتبه ووقعه عصيد وقالت: «لقد دمر منزلي وحياتي بسبب شغفه المزعوم بي... وكان أحد أسباب طلاقي.» بعد تعرضها لضغوط وتلقيها تهديدات بسبب إدانتها لعصيد، نشرت مليكة مقطع فيديو له في منزلها بالإضافة إلى عدد من الصور لهما معًا. رفض عصيد الرد على المزاعم وقال إنه لا يريد مناقشة الحياة الشخصية للأفراد على وسائل الإعلام.

تصريحات كاذبة 
على إثر إشاعة مواقع قومية بربرية في أكتوبر 2012 لخبر «تدمير نقوش أمازيغية» في جماعة أربعاء تِغَدْوِين جنوب مراكش، صرح أحمد عصيد لوكالة رويترز أن «المعلومات تشير إلى أن سلفيين وراء هذا العمل» وأن «هذا العمل يأتي في أعقاب زيادة ملحوظة في أنشطة السلفيين في المناطق ذات الغالبية الأمازيغية في المغرب لفرض تفسيرهم المتزمت للإسلام» حسب تعبيره. نفت في ما بعد وزارةُ الثقافة الأخبارَ التي وصفتها على لسان الناطق الرسمي باسم الحكومة بـ«الادعاءات الكاذبة والعارية من الصحة» وذلك عَقِبَ تحريات مصالح الوزارة المختصة التي أكدت بأن هذه النقوش لم تتعرض لأي عمل تخريبي خلاف ما نشر، معتبرةً أن هذه الادعاءات «تحمل في طياتها تأويلات قد تضر بمصلحة البلاد.»

تصريحاته المثيرة للجدل عن الإسلام 
في عام 2013 أثار أحمد عصيد الجدل في المجتمع الإسلامي والمغربي بعد تصريحه بأن دروس مادة التربية الإسلامية لا تنسجم مع المفهوم الكوني لحقوق الإنسان. وأشار في هذا السياق إلى النبي محمد بطريقة فسرّت على أنها اتهام مباشر للأخير بـ«الإرهاب». ودعم أقواله بقراءاته لآيات قرآنية في هذه المناهج الدراسية والتي تشرح (من وجهه نظره) نشر الديانة الإسلامية بالقوة والعنف.

وسارعت شخصيات محسوبة على الإسلام المتشدد في المغرب إلى إدانة تصريحات أحمد عصيد بشدة معتبرة أنه وصف الرسول بـ«الإرهابي»، وحذر البعض من جر البلاد إلى فتنة دينية داخلية، فيما قال أحمد عصيد أنه كلامه قد حُرّف، حيث قال لصحيفة المساء المغربية . وقال أيضا: 

فيما علق الشيخ الفرازي على تصريحات أحمد عصيد قائلا: . وفي السياق ذاته يستطرد المخاطر المحتملة لخطاب أحمد عصيد هي أنها قد تسهم في التوترات الاجتماعية أو حتى العنف و يمكن أن يؤدي إلى تصاعد الصراع في المجتمع.

المخاطر المحتملة لخطاب أحمد عصيد هي أنها قد تسهم في التوترات الاجتماعية أو حتى العنف. يمكن اعتبار نقده للدين والثقافة في المغرب مسيئًا . هذا يمكن أن يؤدي إلى تصاعد الصراع في المجتمع وحتى إلى العنف الجسدي.

علاوة على ذلك، يمكن استخدام خطاب أحمد عصيد بشكل خاطئ أو تفسيره بشكل خاطئ لاستهداف مجموعات معينة من الناس، وخاصةالسكان العرب. هذه مشكلة خاصة في ظل ارتفاع الاسلاموفوبيا ومعاداة العرب في كثير من أنحاء العالم

مؤلفاته 
نشر أحمد عصيد العديد من المقالات حول المسألة الثقافية وقضايا الهوية والديمقراطية والشأن الديني وكذا الأدب الأمازيغي في الصحف والمجلات المغربية والدولية منذ 1979, كما أنه شارك في العديد من اللقاءات السياسية والثقافية وطنيا ودوليا.

من بين أهم مؤلفات عصيد:

كتب 
 الأمازيغية في خطاب الإسلام السياسي 1998.
 أسئلة الثقافة والهوية في المغرب المعاصر 2002.
 سياسة تدبير الشأن الأمازيغي بالمغرب 2009.
 رسائل إلى النخبة المغربية 2010.
 «إماريرن» مشاهير شعراء أحواش في القرن العشرين 2012.
 دراسات في الأدب الأمازيغي 2015.
 التاريخ والهوية ورموز الدولة الوطنية 2017.

شعر 
في الإبداع الشعري صدر له ديوان شعر أمازيغي «أنعيبار» سنة 1996.

مشاركات 
شارك أحمد عصيد في تأليف الكتب التالية من إصدار المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية:
 أنطولوجيا الشعر الأمازيغي التقليدي 2009 ـ الرباط
 أنطولوجيا الأمثال الأمازيغية 2010 ـ الرباط
 أنطولوجيا الألغاز الأمازيغية 2011 ـ الرباط
 مقرر لتدريس الأدب الأمازيغي بالجامعة ـ الرباط

أصدر كذلك بتعاون مع الأستاذ محمد مستاوي في تدوين الموروث الشفوي الأمازيغي:

 مجلة تاوسنا 1995 / 1996.
 ديوان الرايس محمد الدمسيري 1999.
 ديوان الرايس سعيد أشتوك 1999 (نشرت بالتعاون مع محمد المستاوي).
 ديوان أورتي نوماركً 2002.

حكايات للأطفال 
أصدر أحمد عصيد عددا من حكايات للأطفال باللغة الأمازيغية:
 1999: حمًو أونامير (ⵃⴻⵎⵎⵓ ⵓⵏⴰⵎⵉⵔ) عن وزارة الثقافة.
 2005: أفكًان دولكًماد دينسًي (الإنسان والثعبان والقنفذ - ⴰⴼⴳⴰⵏ ⴷ ⵓⵍⴳⵎⴰⴷ ⴷ ⵉⵏⵙⵉ) عن المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.
 2005: إزم دوشًن د تاغيولت (الأسد والذئب والحمارة - ⵉⵣⵎ ⴷ ⵓⵛⴻⵏ ⴷ ⵜⴰⵖⵢⵓⵍⵜ) عن المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

انظر أيضا 

 مليكة مزان
 رشيد راخا

مراجع 

أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من الأمازيغ
شلوح
علمانيون مغاربة
لغويون مغاربة
ملحدون مغاربة
مواليد 1381 هـ
مواليد 1961
مواليد في تارودانت
ناشطون أمازيغ
ناشطون مغاربة
نقاد الإسلاموية
نقاد للإسلام
كتاب بالعربية في القرن 20
كتاب بالعربية في القرن 21