نابت بن إسماعيل

نابت أو نبت أو نَبَايُوتُ أحد أبناء إسماعيل حسب علم الأنساب العربي الجاهلي والنقوش الآشورية والتوراة، وهم بالتسلسل: نبايوت، قيدار، أدبئيل، مبسام، مشماع، دومة، مسا، حدار، تيما، يطور، نافيش، وقدمة. ونبايوت عند الأخباريين العرب هو نبت/نابت.

وعند قدماء الإخباريين نبت هو جد القحطانيون، وفي مزاعم وهب بن منبه ومحمد بن السائب والشرقي بن القطامي، قالوا:.ويزعم قدماء النسابة أن العدنانيون أبناء عم القحطانيون وهم من نسل قيدار بن إسماعيل، وفي مزاعم ابن شهاب الزهري ومحمد بن السائب الكلبي قالوا:.ونجد بعض النسابة العرب يجعلون قحطان وعدنان أبناء عم مباشرين يلتقون في نابت بن إسماعيل، وهو قول حكي عن أم سلمة، ورجحه البخاري، وقال: .

بناءً على تشابه الأصوات، اقترح يوسيفوس المؤرخ اليهودي في العصر الروماني أن هناك علاقة بين نبايوت والأنباط التاريخيين في العصر الهلنستي والروماني. على الرغم من أن جيروم تبعه، إلا أن المؤرخين المعاصرين يرفضون أي ارتباط للأنباط بـ «قبيلة نبايوت» المذكورة في سفر التكوين وسفر إشعيا.

ذِكرُ نابت وبنيه في الحجاز 
كان منزل نابت في مكة المكرمة، وكان القيم بأمر مكة وولاية البيت بعد أبيه إسماعيل، ولم يلِ إسماعيل أحد من ولده غيره وكان أكبرهم، ثم مات نابت فدفن في الحجر مع أمه رعلة بنت مضاض، ولم يكثر ولد إسماعيل حينذاك؛ فولى البيت مضاض بن عمرو الجرهمي، وهو جد إسماعيل والد أمه رعلة، وضم إليه بني نابت وبني إسماعيل. ومن عقب نابت ذراريه الذين انتشروا في الحجاز من تخوم الشام إلى تخوم اليمن، قال ابن كثير:
 وذكر الطبري والأزرقي والفاكهي في أخبار مكة:

ذكر نابت وبنيه في الشعر العربي 

البيتان السابقان يعودان إلى عبد الخالق بشير بن النعمان بن أبان بن بشير، ونسبها آخرون إلى حسان بن ثابت، ولم ترد تلك القصيدة في ديوانه ولا مخطوطة وقال الدكتور وليد عرفات: .
 
وكثيراً ما نحل المؤلفون عن حسان فتارة ينحلون عنه شعراً يقول أن الأزد من نبت بن إسماعيل وقد وجد في ذلك أربعة أبيات، وتارة نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، ونجد حسان يفتخر بكهلان وقحطان فيما يزيد عن عشرة قصائد، وغالباً أن كل تلك الأبيات إلى إسماعيل وقحطان نحل مع إن قصائد قحطان وردت في مخطوط ديوانه بعكس أبيات النسب إلى نبت إسماعيل فلم ترد، ومن ذلك ينسب إلى حسان قول:

وينسب إلى حسان شعراً يصف قومه بالملوك، وأنهم يمانيون من كهلان، حملوا الخيول من سراة حمير اليمن إلى سراة جاسم بن عمليق، وهي الأبيات الآتية:

وأيضاً ينسب لحسان:

ومن النحل الواضح هو ما نسب لحسان:

والبيتان السابقان أضافهما بعض المتعصبين إلى شعر حسان، وتم نظم البيت الثاني المنحول على وزن البيت الأول الصحيح وطريقته؛ ليكون أوقع في النفس. والقصيدة الصحيحة التي نُحل البيتان السابقان منها، هو قول حسان:

وأيضا ينسب إليه قوله:

والأبيات المذكورة لا يمكن أن تكون من نظم حسان، فأسلوبها غير أسلوبه في شعره، وفي بعضها ركة وضعف، وديوانه خالٍ من نسب «كهلان»، و«سبأ» و«يشجب» و«يعرب» و«قحطان» «وإسماعيل» و«هود» وغير ذلك، وأسلوب صياغة هذا النظم لا يمكن أن يكون من أسلوب شاعر جاهلي أو شاعر مخضرم، بل لابد أن يكون من نظم المتأخرين، أضافه بعض المتعصبين لمعد واليمن. وقد تنبه لنحل شعر حسان منذ القرن الثاني الهجري، فقال ابن سلام الجمحي: .

انظر ايضًا 
 إسماعيل
 العرب
 الحجاز

المراجع

هوامش 

أجداد العرب
أنباط
أهل البيت
تاريخ الوطن العربي
ثقافة عربية
سنة الوفاة غير معروفة
سنة الولادة غير معروفة
شخصيات توراتية
شخصيات من سفر التكوين