أبو الهول

أبو الهول هو تمثال لمخلوق أسطوري بجسم أسد ورأس إنسان وقد نحت من الحجر الكلسيّ، ومن المرجح أنه كان في الأصل مغطى بطبقة من الجص وملون، ولا زالت آثار الألوان الأصلية ظاهرة بجانب إحدى أذنيه.

يقع على هضبة الجيزة على الضفة الغربية من النيل في الجيزة، مصر، ويعد أبو الهول أيضاً حارساً للهضبة. وهو أقدم المنحوتات الضخمة المعروفة، يبلغ طوله نحو 73.5 متر، من ضمنها 15 متر طول قدميه الأماميتين، وعرضه 19.3 م، وأعلى ارتفاع له عن سطح الأرض حوالي 20 متراً إلى قمة الرأس. يعتقد أن قدماء المصريين بنوه في عهد الملك خفرع (2558 ق.م -2532 ق.م)، باني الهرم الأوسط في الجيزة.

ومن المعتقد أن تمثال أبي الهول كان محجراً قبل أن يفكر الملك خفرع في نحته على شكل تمثال، وينظر هذا التمثال ناحية الشرق لذا قد تم تغيير الجهات الأصلية في القرن الماضي لتوافق نظر أبي الهول.

البناء 
أبو الهول هو تمثال منحوت من إحدى صخور هضبة الجيزة، والتي كانت أيضًا بمثابة مقلع لـ أهرام الجيزة والآثار الأخرى في المنطقة. نيموليت الحجر الجيري للمنطقة يتكون من طبقات ذات مقاومة مختلفة لتعرية الرياح، ما يفسر التدهور غير المتكافئ الظاهر في جسم أبو الهول. الجزء السفلي من الجسم، بما في ذلك الساقين، مكون من صخرة صلبة. أما باقي جسم الحيوان حتى رقبته فيتكوّن من طبقات أكثر ليونة تعرضت لتفكك كبير. الطبقة التي نحت فيها الرأس هي أصعب بكثير. من المعروف وجود عدد من الأعمدة «المسدودة» داخل وأسفل جسد أبو الهول العظيم، على الأرجح حفرها صائدي الكنوز ولصوص القبور قبل عام 1925، كان هناك فجوة كبير مماثلة لتلك الموجودة في الجزء العلوي من رأس أبو الهول، يُعتقد أنها ربما كانت نقطة تثبيت لتاج أو غطاء رأس منحوت تمت إضافته خلال فترة المملكة المصرية الحديثة.

الأصل والهوية 

يعد تمثال أبو الهول أحد أكبر وأقدم التماثيل في العالم، لكن بعض الحقائق الأساسية عنه، مثل تاريخ بنائه، ومن قام به ولأي غرض، لا تزال محل نقاش.

الأسماء 
من المستحيل تحديد الاسم الذي أطلقه بناة أبو الهول على تمثالهم، حيث لا يظهر تمثال أبو الهول في أي نقش معروف لـ المملكة المصرية القديمة ولا توجد نقوش في أي مكان تصف بنائه أو الغرض الأصلي منه. في المملكة المصرية الحديثة يتم تبجيل أبو الهول باعتباره الإله الشمسي حور -إم-أخيت  ( ،  ، (بالهيلينية: هارماشيس).بريان ، بيتسي م. (1991) "عهد تحتمس الرابع". مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 145 - 146

الاسم الشائع الاستخدام «سفنكس» أُعطي له في العصور الكلاسيكية القديمة، بعد حوالي 2000 عام من التاريخ المقبول عمومًا لبناءه واسم سفنكس هو إشارة إلى سفنكس الوحش الأسطوري اليوناني مع رأس إنسان أو صقر أو قطة أو شاة وجسم أسد بجناحي نسر. (على الرغم من أن أبو الهول الكبير، مثل باقي تماثيل أبو الهول المصرية الأخرى، له رأس رجل وليس له أجنحة مثل سفنكس اليوناني). تأتي الكلمة الإنجليزية  سفنكس '' من الكلمة اليونانية القديمة سفنكس، على اسم الكائن الأسطوري اليوناني.

أبو الھول في الروایات القدیمة 
هذا التمثال ورد ذكره في العديد من القصص والروايات القديمة. مذكور أيضًا في الأساطير اليونانية والرومانية القديمة. ھذا التمثال مخلوق وھمي من الخرافات القدیمة من التاریخ المصریة ۔ و کان للمصریین و الإغریق و أھل الشرق الأدنی قصص حول ھذہ المخلوقات۔ و حسب ما جاء في بعض الروایات فإن لأبي الھول جسم أسد و رأس إنسان أو صفر أو کبش۔ و یظھر تمثال أبي الھول أحیاناً و له جناحان و ذنب أفعوان۔

المنشئ والإطار الزمني 
على الرغم من وجود أدلة ووجهات نظر متضاربة على مر السنين، فإن وجهة النظر التي يتبناها علم المصريات الحديثة لا تزال تشير إلى أن تمثال أبو الهول العظيم قد تم بناؤه في حوالي 2500 ق.م تقريبًا من قبل الملك خفرع باني الهرم الثاني بالجيزة.

سليم حسن، كتب عام 1949 عن الحفريات الأخيرة في حظيرة أبو الهول، لخص المشكلة:

تتضمن الأدلة الظرفية التي ذكرها حسن موقع أبو الهول في سياق المجمع الجنائزي المحيط بالهرم الثاني، والذي يرتبط تقليديًا بخفرع. بصرف النظر عن الطريق السريع، الهرم وأبو الهول، يشتمل المجمع أيضًا على معبد أبو الهول ومعبد الوادي، وكلاهما يعرض تصميمًا مشابهًا لمحاكمهما الداخلية. تم بناء معبد أبو الهول باستخدام كتل مقطوعة من حظيرة أبو الهول، بينما تم اقتلاع كتل معبد الوادي من الهضبة، وبعضها يصل وزنه إلى 100 طن.

تمثال ديوريت لخفرع، الذي تم اكتشافه مدفونًا رأسًا على عقب مع حطام آخر في معبد الوادي، يُدعى أنه يدعم نظرية خفرع.

لوحة أبي الهول التي أقامها الملك تحتمس الرابع، يربط أبو الهول بخفرع. عندما اكتشفت اللوحة كانت نصوصها تالفة وغير مكتملة، ولم يُشر إلا إلى «خاف» وليس خفرع. تمت ترجمة مقتطف:

عالم المصريات توماس يونغ، عثر على كلمة «خاف» الهيروغليفية في خرطوش تالف يستخدم لإحاطة اسم ملكي، وأدخل الحرف الرسومي «رع» ليكمل اسم خفرع. عندما أعيد حفر المسلة في عام 1925، قُطعت سطور النص التي تشير إلى «خاف» وتحطمت.

الفرضيات المخالفة 

النظريات التي وضعها الأكاديميون علماء المصريات بشأن باني تمثال أبو الهول وتاريخ بنائه ليست مقبولة عالميًا، وقد اقترح العديد من الأشخاص فرضيات بديلة حول كل من المنشئ والتاريخ.

علماء المصريات الأوائل 
يعتقد بعض علماء المصريات والحفريات الأوائل في مجمع أهرامات الجيزة أن أبو الهول والمعابد المرتبطة بها تسبق حكم الأسرة المصرية الرابعة لخوفو وخفرع ومنقرع. فلندرز بيتري كتب في عام 1883 بخصوص حالة الرأي بخصوص عمر المعابد المجاورة، وبالتالي تمثال أبو الهول: "تم التأكيد بشكل إيجابي على أن تاريخ المعبد الجرانيت معبد الوادي كان أقدم من الأسرة الرابعة، لدرجة أنه قد يبدو من التسرع مناقشة هذه النقطة. ولكن الاكتشافات الحديثة، على أي حال، أظهر بقوة أنه لم يتم بناؤه بالفعل قبل عهد خفرع، في الأسرة الرابعة.

في عام 1857، اكتشف أوجوست مارييت، مؤسس المتحف المصري في القاهرة، لوحة الإحصاء (يُقدر أنها من الأسرة السادسة والعشرون، حوالي 664 ق.م - 525 ق.م. على الرغم من أن بعض المساحات الموجودة على اللوحة تعتبر دليلاً جيدًا. والتي تخبر كيف وصل خوفو إلى أبو الهول، المدفون بالفعل في الرمال. على الرغم من أن بعض المساحات الموجودة على اللوحة تعتبر دليلاً جيدًا، تم رفض هذا المقطع على نطاق واسع باعتباره تعديل تاريخي مزيف هادف، ابتكره الكهنة المحليون كمحاولة لإضفاء تاريخ قديم على معبد إيزيس المعاصر. أصبحت مثل هذه الأعمال شائعة عندما كانت المؤسسات الدينية مثل المعابد والأضرحة ومناطق الكهنة تتقاتل من أجل الاهتمام السياسي والتبرعات المالية والاقتصادية.

أجرى غاستون ماسبيرو، عالم المصريات الفرنسي والمدير الثاني للمتحف المصري بالقاهرة، مسحًا لأبي الهول في عام 1886. وخلص إلى أنه نظرًا لأن لوحة أبي الهول أظهرت خرطوش خفرع في السطر 13، فقد كان هو مسؤول عن التنقيب وبالتالي يجب أن يكون أبو الهول قد سبق خفرع وأسلافه - ربما الأسرة المصرية الرابعة، عالم المصريات الإنجليزية واليس بودج على أن أبو الهول سبق حكم خفرع، وكتب في «آلهة المصريين» (1914): "هذا الكائن الرائع [أبو الهول العظيم] كان موجودًا في أيام خفرع،  ومن المحتمل أنه أقدم بكثير من عهده وأنه يعود إلى نهاية عصر الأسر المصرية المبكرة. " يعتقد ماسبيرو أن أبو الهول هو «أقدم نصب تذكاري في مصر».

الفرضيات المخالفة الحديثة 
راينر ستاديلمان، المدير السابق لـ المعهد الألماني للآثار في القاهرة، فحص أيكونغرافيا مميزة لـ «نمس» (غطاء الرأس) واللحية المنفصلة الآن وخلص أبو الهول إلى أن الأسلوب أكثر دلالة على الملك خوفو (2589 ق.م - 2566 ق.م)، باني الهرم الأكبر ووالد خفرع. إنه يدعم هذا من خلال اقتراحه أن جسر خفرع قد تم بناؤه ليتوافق مع هيكل موجود مسبقًا، والذي، وفقًا لموقعه، لا يمكن أن يكون إلا أبو الهول.

يوافق كولين ريدر، الإنجليزي الجيولوجي الذي أجرى بشكل مستقل مسحًا حديثًا للمحاذاة، على أن المحاجر المختلفة في الموقع قد تم حفرها حول الجسر. نظرًا لأنه من المعروف أن خوفو استخدم هذه المحاجر، استنتج ريدر أن الطريق (والمعابد الموجودة على طرفيه) يجب أن تسبق خوفو، مما يلقي بظلال من الشك على التسلسل الزمني لمصر القديمة.

فرانك دومينغو، عالم الأدلة الجنائية في شرطة نيويورك وخبير أنثروبولوجيا طبية شرعية،  استخدم القياسات التفصيلية لأبو الهول، رسم جنائي ورسوميات حاسوبية لاستنتاج الوجه المرسوم على أبو الهول ليس نفس الوجه الذي صور على تمثال منسوب لخفرع.

في عام 2004، أعلن فاسيل دوبريف من المعهد الفرنسي للآثار الشرقية في القاهرة أنه اكتشف أدلة جديدة على أن تمثال أبو الهول ربما كان من عمل الملك غير المعروف دجيدف رع (2528 ق.م - 2520 ق.م)، الأخ غير الشقيق لخفرع وابن خوفو. يقترح دوبريف أن دجيدف رع بنى تمثال أبو الهول على صورة والده خوفو، وعرفه بإله الشمس رع من أجل استعادة الاحترام للأسرة الرابعة. يشير دوبريف أيضًا، مثل ستادلمان وآخرين، إلى أن الجسر الذي يربط هرم خفرع بالمعابد قد تم بناؤه حول أبو الهول، مما يشير إلى أنه كان موجودًا بالفعل في ذلك الوقت.

الفرضيات الهامشية

نظرية ارتباط الجبار 

نظرية ارتباط الجبار، كما شرحها المؤلفون المشهورون غراهام هانكوك وروبرت بوفال،  يستند إلى الارتباط الدقيق المقترح للأهرامات الثلاثة في الجيزة مع النجوم الثلاثة النطاق (الجبار) ، نيلم (نجم) والمنطقة (الجبار) ، تشكل النجوم حزام الجبار، في المواضع النسبية التي تحتلها هذه النجوم في 10,500 قبل الميلاد، يجادل المؤلفون بأن العلاقة الجغرافية لأبو الهول وأهرامات الجيزة والنيل تتوافق مباشرة مع كوكبة الأسد، كوكبة الجبار ودرب التبانة على التوالي. تعتبر النظرية علم الآثار الزائف من خلال المنح الدراسية السائدة.

فرضية التعرية المائية 

تؤكد فرضية التعرية المائية لأبو الهول أن النوع الرئيسي من التجوية الواضح على جدران السياج لأبي الهول العظيم قد يكون ناتجًا فقط عن هطول الأمطار الممتد والواسع من 10500 سنة قبل الميلاد،  ويجب أن يسبق زمن الملك خفرع.

تم تأييد هذه الفرضية بواسطة رينيه شوالر دي (1887–1961)، الذي درس علم المصريات أثناء إقامته في مصر لمدة 12 عامًا، وبواسطة روبرت إم. شوش، جيولوجي وأستاذ مشارك في العلوم الطبيعية في كلية الدراسات العامة في جامعة بوسطن، وكذلك بقلم جون أنتوني ويست، كاتب وعالم مصريات بديل.

درس الجيولوجي البريطاني كولين ريدر أنماط التعرية ولاحظ أنها توجد في الغالب على جدار السياج الغربي وليس على تمثال أبو الهول نفسه. اقترح فرضية جريان مياه الأمطار، والتي تعترف أيضًا بتحولات تغير المناخ في المنطقة.

أبو الهول مثل أنوبيس 
يقترح المؤلف روبرت ك. جي. تمبل أن تمثال أبو الهول كان في الأصل تمثالًا لإله ابن آوى أنوبيس، إله المقبرة، وأن وجهه قد أعيد نحته على شكل ملك من عصر المملكة المصرية الوسطى من قبل أمنمحات الثاني. أسس تيمبل تحديده على أسلوب مكياج العين وأسلوب الطيات على غطاء الرأس.

الخصائص العرقية 
على مر السنين، علق العديد من المؤلفين على ما يعتبرونه خصائص «زنجاني» في مواجهة أبو الهول. أصبحت هذه المسألة جزءًا من الجدل حول العرق المصري القديم، فيما يتعلق بالسكان القدماء ككل.

الغرف المخفية 
هناك تاريخ طويل من التكهنات حول الغرف المخفية تحت تمثال أبو الهول، بواسطة شخصيات باطنية مثل هارفي سبنسر لويس. تنبأ إدغار كايس على وجه التحديد في الثلاثينيات من القرن الماضي أن «قاعة السجلات»، التي تحتوي على معلومات من أتلانتس، سيتم اكتشافها تحت تمثال أبو الهول في عام 1998. وقد أثار تنبؤاته الكثير من التكهنات الهامشية التي أحاطت بأبو الهول في التسعينيات، والتي فقدت زخمها عندما لم يتم العثور على القاعة عند توقعها.

استعادة 
في وقت غير معروف، تم التخلي عن مقبرة الجيزة، وفي النهاية دفنت الرمال المنجرفة تمثال أبو الهول على أكتافه. يعود تاريخ أول محاولة موثقة للتنقيب إلى حوالي 1400 قبل الميلاد، عندما قام الشباب تحتمس الرابع بجمع فريق وتمكن بعد الكثير من الجهد من حفر الكفوف الأمامية، ووضع بينها جرانيت بلاطة، تُعرف باسم لوحة أبي الهول، منقوشة بالمقتطف التالي:

لاحقًا، ربما يكون رمسيس الثاني الكبير (1279 ق.م - 1213 ق.م) قد أجرى عملية تنقيب ثانية.

مارك لينر، عالم المصريات الذي حفر ورسم خرائط لهضبة الجيزة، أكد في الأصل أنه كان هناك تجديد سابق خلال المملكة المصرية القديمة (2686 ق.م - 2181 ق.م)،  بالرغم من أنه تراجع لاحقًا عن وجهة النظر هذه.

في عام 1817 م، كشف أول حفر حديث الآثار، تحت إشراف الإيطالي جيوفاني باتيستا كافيجليا، عن صدر أبو الهول بالكامل.

كان أحد الأشخاص الذين عملوا على إزالة الرمال من حول تمثال أبو الهول العظيم هو يوجين جريبوت، المدير الفرنسي لـ مصلحة الآثار. 

في عام 1931، قام مهندسو الحكومة المصرية بإصلاح رأس تمثال أبو الهول. سقط جزء من غطاء رأسه في عام 1926 بسبب التآكل، والذي تسبب أيضًا في قطع العنق بعمق. طوق خرساني بين غطاء الرأس والرقبة، مما يؤدي إلى إنشاء ملف تعريف متغير. تم إجراء ترميمات للقاعدة الحجرية والجسم الصخري الخام في الثمانينيات، ثم أعيد بناؤها في التسعينيات.

فقدان الأنف واللحية 

أنف الوجه الذي يبلغ عرضه متر واحد مفقود. يُظهر فحص وجه أبو الهول أن العصي الطويلة أو الأزاميل تم دقها في الأنف، أحدهما لأسفل من الجسر والآخر أسفل فتحة الأنف، ثم يُستخدم لإخراج الأنف باتجاه الجنوب. مارك لينر، الذي أجرى دراسة أثرية، خلص إلى أنه تم كسره بالأدوات في وقت غير معروف بين القرنين الثالث والعاشر بعد الميلاد.

أظهرت رسومات أبو الهول بواسطة فريدريك لويس نوردن في 1757 أن الأنف مفقود. توجد العديد من الحكايات الشعبية حول تدمير أنفه. تنسبه إحدى الحكايات خطأً إلى كرات المدفع التي أطلقها جيش نابليون بونابرت. حكايات أخرى تعزوها إلى كونها من عمل المماليك. منذ القرن العاشر، ادعى بعض المؤلفين العرب أنها كانت نتيجة لهجمات تحطيم الأيقونات.

المؤرخ العربي المقريزي، يكتب في القرن الخامس عشر الميلادي، ينسب فقدان الأنف إلى محمد صائم الظهر، وهو صوفي مسلم من خانقاه سعيد السعداء عام 1378 م، الذي وجد الفلاحين المحليين يقدمون القرابين لأبي الهول على أمل زيادة محصولهم وبالتالي شوه أبو الهول بفعل تحطيم الأيقونات. ووفقًا للمقرزي، اعتقد الكثير من سكان المنطقة أن زيادة الرمال التي تغطي هضبة الجيزة كانت بمثابة انتقام من فعل الظهر في التشهير. يذكر ابن قاضي شهبة اسمه محمد بن صادق بن المحمد التبريزي المصري المتوفى عام 1384 م. وعزا تدنيس ابي الهول في قناطر الصبا التي بناها السلطان بيبرس له، وقال أيضا انه ربما دنس أبو الهول العظيم. ذكر عبد السلام المنوفي أن الحملة الصليبية على الإسكندرية في عام 1365 كانت عقابًا إلهيًا لكسر أنفه لأحد شيوخ الصوفية في خانقاه سعيد.

بالإضافة إلى الأنف المفقود، يُعتقد أنه قد تم إرفاق لحية مصرية قديمة، على الرغم من أنه قد تمت إضافتها في فترات لاحقة بعد الإنشاء الأصلي. اقترح عالم المصريات فاسيل دوبريف أنه لو كانت اللحية جزءًا أصليًا من تمثال أبو الهول، لكانت قد ألحقت الضرر بذقن التمثال عند السقوط. يدعم عدم وجود ضرر مرئي نظريته القائلة بأن كانت اللحية إضافة لاحقة.

تظهر بقايا الصبغة الحمراء على مناطق وجه أبو الهول. تم العثور على آثار للصبغة الصفراء والزرقاء في مكان آخر من تمثال أبو الهول، مما دفع مارك لينر إلى اقتراح أن النصب «كان مزينًا بألوان الكتاب الهزلي المبهرج».

يذكر أن المقريزي قد أشار إلى ضلوع "معتز بن يونس" في حادثة كسر أنف أبو الهول وقد أراد إلصاق التهمة بصائم الدهر.

الأساطير 
اقترح كولين ريدر أن تمثال أبو الهول كان محور عبادة الشمس في فترة الأسرات المبكرة، قبل أن تصبح هضبة الجيزة مقبرة في المملكة المصرية القديمة (2686 ق.م –2134 ق.م). وربط هذا باستنتاجاته بأن تمثال أبو الهول ومعبد أبو الهول والجسر ومعبد خفرع الجنائزي كلها جزء من مجمع يسبق الأسرة المصرية الرابعة (2613 ق.م - 2494 ق.م).

في المملكة المصرية الحديثة، أصبح أبو الهول مرتبطًا بشكل أكثر تحديدًا بإله الشمس «حور-إم-أخيت» (بالهيلينية: «هارماشيس») أو «حورس-في-الأفق». قام الملك أمنحتب الثاني (1427 ق.م -1401 ق.م.) ببناء معبد إلى الشمال الشرقي من تمثال أبو الهول بعد ما يقرب من 1000 عام من بنائه وخصصه لعبادة «حور إم أخيت».

رأى بعض القدماء من غير المصريين أنه يشبه الإله حورون. استمرت عبادة أبو الهول في العصور الوسطى. رأى الصابئة من حران أنه مكان دفن هرمس الهرامسة. وصف المؤلفون العرب أبو الهول بأنه تعويذة يحرس المنطقة من الصحراء. يصفها المقريزي بأنه «تعويذة النيل» التي اعتقد السكان المحليون أن موسم الفيضان يعتمد عليه. الإدريسي صرح بأن الراغبين في الحصول على مناصب بيروقراطية في الحكومة المصرية أعطوه قربان البخور.

الاستقبال 
في السبعمائة عام الماضية، كان هناك انتشار للمسافرين والتقارير من مصر السفلى، على عكس صعيد مصر، والتي نادرا ما تم الإبلاغ عنها قبل منتصف القرن الثامن عشر الميلادي. تم وصف الإسكندرية، رشيد، دمياط، القاهرة وأهرامات الجيزة بشكل متكرر، ولكن ليس بالضرورة بشكل شامل. تم نشر العديد من الحسابات وقراءتها على نطاق واسع. ومن بين هؤلاء جورج سانديز، أندريه ثيفت، أثانيسيوس كيرتشر، بالتازار دي مونكونيز ، جان دي تيفنو، جون جريفز، يوهان مايكل فانسلب ، بنوا دي ماييه، كورنيليس دي بروين ، بول لوكاس، ريتشارد بوكوك ، فريدريك لويس نوردن والآخرين. ولكن هناك مجموعة أكبر من الأشخاص المجهولين الذين كتبوا أعمالًا غامضة وقليلة القراءة ، وأحيانًا فقط المخطوطات غير المنشورة في المكتبات أو المجموعات الخاصة ، بما في ذلك هنري كاستيلا ، وهانس لودفيج فون ليشتنشتاين ، ومايكل هيبيرر فون بريتن ، فيلهلم فون بولدينسيل ، بيير بيلون دو مان ، فنسنت ستوشوف ، كريشتوف هارانت ، جيل فيرمانيل ، روبرت فوفيل ، جان باليرن فورزين ، ويليان ليثجو ، جوز فان غيستيلي ، إلخ .

على مر القرون ، سجل الكتاب والعلماء انطباعاتهم وردود أفعالهم عند رؤية أبو الهول. كانت الغالبية العظمى منهمكة في وصف عام ، غالبًا ما يتضمن مزيجًا من العلم والرومانسية والغموض. وصف جون لوسون ستودارد وصفًا نموذجيًا لأبي الهول من قبل السياح والمسافرين بغرض الترفيه طوال القرنين التاسع عشر والعشرين:

منذ القرن السادس عشر وحتى القرن التاسع عشر الميلادي ، لاحظ المراقبون مرارًا وتكرارًا أن أبو الهول له وجه وعنق وثدي لامرأة. ومن الأمثلة يوهانس هيلفيريتش (1579)، جورج سانديز (1615)، يوهان مايكل فانسلب (1677)، بينوا دي ميليت (1735) وأليوت واربورتون (1844).

كانت معظم الصور الغربية المبكرة عبارة عن رسوم توضيحية للكتب في شكل طباعة، تم تطويرها بواسطة نقش محترف من الصور السابقة المتاحة أو بعض الرسومات الأصلية أو الرسومات التي قدمها المؤلف ، وعادة ما تكون مفقودة الآن. بعد سبع سنوات من زيارة الجيزة ، وصف أندريه ثيفت أبو الهول بأنه «رأس تمثال عملاق ، صنعته إيزيس ، ابنة إيناكوس ، التي كانت محبوبة جدًا لكوكب المشتري». هو ، أو فنانه ونقاشه ، صوره على أنه وحش ذو شعر مجعد مع طوق كلب عشبي. صور أثناسيوس كيرشر (الذي لم يزر مصر قط) تمثال أبو الهول على أنه تمثال روماني ، مما يعكس قدرته على تصور («توريس بابل»، 1679). يوهانس هيلفيريش (1579) أبو الهول هي امرأة ذات وجه مقروص ، مستديرة الصدر مع باروكة شعر مفرود. فسر بالتازار دي مونكونيس غطاء الرأس على أنه نوع من شبكة الشعر ، في حين أن أبو الهول الذي لدى فرانسوا دو لا بولاي-لو غوز كان لديه تسريحة دائرية ذات ياقة ضخمة.

كان تمثال أبو الهول لريتشارد بوكوك بمثابة تبني لرسم كورنيليس دي بروين في عام 1698، والذي يتضمن تغييرات طفيفة فقط ، ولكنه أقرب إلى المظهر الفعلي لأبو الهول من أي شيء سابق. تعد النسخ المطبوعة لرسومات نوردن الدقيقة لـ «[رحلة مصر وآخرون]»، 1755 هي الأولى التي تظهر بوضوح أن الأنف مفقود. ومع ذلك ، منذ وقت الغزو النابليوني لمصر وما بعده ، كان عدد من الصور الدقيقة متاحًا على نطاق واسع في أوروبا ، ونسخها آخرون.

الإرث 
«لغز أبو الهول»، رواه تشارلتون هيستون، وهو فيلم وثائقي يعرض نظريات جون أنتوني ويست، وقد عُرض على شكل فيلم خاص إن بي سي في 10 نوفمبر 1993. قرص DVD مدته 95 دقيقة ، «لغز أبو الهول: الطبعة الموسعة»، تم إصداره في عام 2007. «عمر أبو الهول»، بي بي سي تو «تايم وتش» تم عرض فيلم وثائقي يعرض نظريات جون أنتوني ويست والحرجة لكلا جانبي الحجة ، في 27 نوفمبر 1994.

الآراء حوله 

وقد اختلفت الآراء فيما يمثله هذا التمثال، فالرأي القديم أنه يمثل الملك خفرع جامعا بين قوة الأسد وحكمة الإنسان. بعض علماء الآثار يعتقدون أن الملك خوفو هو الذي بناه حيث وجه أبو الهول يشبه تمثالا لخوفو، (ولا تشبه تماثيل خفرع). والواقع أن مسألة من هو باني أبو الهول لا زالت مفتوحة للبحث.

ويقال أنه إنه يمثل إله الشمس «حور-إم-أخيت»، والدليل علي ذلك المعبد الذي يواجه التمثال حيث كانت تجري له فيه الطقوس الدينية. وقد ظل ذلك راسخا في عقول المصريين طوال تاريخهم حيث اعتبروه تمثال للإله «حور-إم-أخيت»، (أي حورس في الأفق) وهو صورة من الإله أتوم أكبر الآلهة المصرية وهو الشمس وقت الغروب. وقد زاره أكثر من ملك من الملوك المصريين ونقش ذلك بمناسبة الزيارة منهم رمسيس الثاني الثاني. والملك توت عنخ آمون الذي أقام استراحة بجوار أبي الهول. الملك رمسيس الثاني كان قبل توت عنخ آمون حيث أن حما توت عنخ آمون هو أمنحتب الرابع الذي غير اسمه إلى أخناتون عندما نادى بتوحيد الآلهة تحت اسم الإله آتون الذي رمز له بقرص الشمس ولم تستمر تلك الديانة في مصر القديمة وانتهت بموته، حيث قاومها كهنة الإله آمون، الذي كانت عبادته شائعة في مصر وكان مركز معابده في الأقصر. وفي العصر الروماني زاره الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس.

تمثال أبو الهول داخل أهرام الجيزة

الموقع 
أبو الهول هو جزء لا يتجزأ من مجمع أهرامات الجيزة الكبير لخفرع ويقع على جانب منحدر موكب الذي يؤدي من معبد الوادي إلى هرم خفرع في الجيزة. يتم وضع جسد أبو الهول على منصة حجرية ومحاط بسور صخري على شكل حرف U ، مصنوع من نفس النوعية الرديئة من الحجر أثناء عمليات التنقيب لبناء النصب التذكاري.

نظرًا لكون أبو الهول غارقًا ، فهو عرضة للدفن تحت رمال الصحراء وتآكله بسبب تسرب مياه الأمطار وفي الماضي بسبب ارتفاع منسوب المياه بسب فيضان النيل.

المعابد 

يوجد إلى الشرق من تمثال أبو الهول معبدين ، أحدهما يواجه الأرجل الخلفية ، وقد تم تعميده على أنه معبد أبو الهول، والآخر ، المعبد الجنائزي لخفرع ، يقع بجوار الأول في اتجاه الجنوب. تم بناء كلاهما من نفس صخرة جسد أبو الهول ، وبالتالي تضررا بشدة من التعرية. عندما تم العثور على المعبد الجنائزي لخفرع ، حصلت الفرضية القائلة بأن تمثال أبو الهول العظيم قد بني بعد بناء أهرامات خوفو وخفرع، كان المعبد في الواقع متصلاً بـ هرم خفرع عبر طريق وصول من الحجر الجيري ، تم تجهيزه بقنوات تصريف لمياه الأمطار ، وعلى الجانب الشمالي ، حفرة كبيرة ، وهي قطع في الزاوية بواسطة سياج أبو الهول وسد بقطع من الجرانيت، حتى لا يصرف الماء في الموقع. يشير هذا إلى أن العلبة أقدم من طريق الوصول إلى الهرم.

لوحة الحلم 

عبر العصور تغطى أبو الهول بالرمال التي أزيلت عنه عدة مرات، وقد سجلت أشهر عملية إزالة على «لوحة الحلم» أمام أبو الهول مباشرة التي أمر بوضعها الفرعون تحتمس الرابع (1400-1390 ق.م) وتصف الوعد الذي تلقاه في الحلم بأنه سيصبح ملك إذا قام بإزالة الرمال حول أبو الهول، قبل أن يعتلي عرش مصر في عام 1401 قبل الميلاد.

لوحة أبي الهول أو لوحة الحلم القائمة بين ذراعي أبي الهول ذات شكل مستطيل حافته العليا مقوسة، ويبلغ ارتفاع اللوحة 144 سنتيمتر وعرضها 40 سنتيمتر وسمكها 70 سنتيمتر. ويرى في جزئها العلوي شكلان منحوتان للفرعون تحتمس الرابع إلى اليمين وإلى اليسار يقدم قرابينا إلى أبي الهول.

وقد قام علماء الآثار الأجانب بأخذ قوالبا من اللوحة وجهزوا منها قوالبا من الجبس لترجمتها وتفسير ما عليها من كتابة هيروغليفية ورسومات، وتوجد إحدى تلك اللوحات التي تشبه الأصل إلى أبعد الحدود في متحف لندن.

أشكال أخرى لأبي الهول 

كان أبو الهول ملهمًا للفنانين القدامى والجدد حتى أننا نجد منها ما صنع أيضا خلال القرن التاسع عشر في أوروبا وعلى الأخص في إيطاليا وفرنسا عندما بدأ صيت الحضارة المصرية ينتشر في ربوع أوروبا وأمريكا. ولكن المصريون القدماء كانوا يصنعون تماثيلا مماثلة لأبي الهول في أحجام أصغر، وكمثال على ذلك فقد وضعت عدة تماثيل على جانبي الطريق الواصل بين معبد الكرنك ومعبد الأقصر. إلا أن رؤوسها كرؤوس كباش وجسمها جسم الأسد وتتخذ وضعية أبي الهول، وهذا الطريق يسمى «طريق الكباش». وأحيانا كانت تماثيل أبي الهول الصغيرة تصنع تمجيدا للملوك، مثل تمثال لأحد الفراعنة موجود في الفيوم وتمثال آخر يمثل الملكة حتشبسوت.

وتوجد عدة تماثيل مصرية على شكل أبي الهول تمثل الملوك وآلهة الشمس، وغالبا ما يكون وجه التمثال ملتحيا باللحية المضفرة المصرية التقليدية كما ظهرت مخلوقات وبأفكار مشابهة في عدة حضارات أخرى بينها جنوب وجنوب شرق آسيا، كما احتل أبو الهول مكانا في فن الديكور الأوروبي بدأ من عصر النهضة.

معرض الصور

طالع أيضا 

 سفنكس
 تمثالا ممنون

ملاحظات

المراجع 

تأسيسات الألفية الثالثة ق م في مصر
تماثيل جيرية
خفرع
فنون مصر القديمة
مبان ومنشآت اكتملت في القرن 27 ق م
محافظة الجيزة
منحوتات مصر القديمة
مونوليثات
هضبة الجيزة
مجمع الهرمات في غزة