ولاية الأغواط

ولاية الأغواط، هي إحدى ولايات الجزائر الثمانية والخمسين، تقع في الجزء الشمالي الأوسط من الجزائر وعاصمتها هي مدينة الأغواط. يحدها من الشمال ولاية تيارت، ومن الغرب ولاية البيض، ومن الجنوب ولاية غرداية، ومن الشرق ولاية الجلفة. وبذلك فهي تتوسط منطقة الأطلس الصحراوي وبالتالي منطقة السهوب. تشتهر بالنخيل وبكرم أهلها كما أنها تعرف بتربية المواشي بحكم طابعها الرعوي والسهبي.

تعد ولاية الأغواط ضمن أهم ولايات الجزائر المساهمة في اقتصاد البلاد إذ تتخطى صادراتها حاجز الـ 20 مليار دولار سنويا و تساهم في الناتج الإجمالي الخام للجزائر بما يقارب الـ 50 مليار دولار. جل هذا المدخول يأتي من المحروقات - الغاز بشكل خاص الى جانب محطات الكهرباء و قطاع المواشي بأزيد من 3 ملايين رأس من الأغنام.

في الجانب السياحي تعد منطقة كاف الملح التي تقع مابين بلدية تاجرونة وتاويالة قرب الحدود مع ولاية البيض من أهم المناطق السياحية في الولاية واحدى أجمل المناطق الطبيعية في الجزائر ككل بالاضافة الى منطقة القعدة بدائرة وادي مرة على بعد 70 كم من عاصمة الولاية و قصر كوردان والزاوية التجانية.بدائرة عين ماضي بالإضافة إلى وجود مناطق سياحية غاية في الروعة والجمال مثل منطقة الغيشة، تاويالة، الـفـج ، لالماية، عين سفيسيفة، الحصباية، الميلق، الحويطة ومادنا هذه الأخيرة التي تتميز بوجود فوهة تالمزان الناتجة عن سقوط نيزك في غابر الزمان وتعد هذه الفوهة الرابعة عمرا والثانية من حيث الحجم في العالم بعد التي موجودة بأريزونا وتوجد ببلدية حاسي الدلاعة جنوبا.

الجغرافيا

الموقع والطبيعة 
تتموقع بقلب اقليم السهوب وسط الجزائر و هو أحد الأقاليم الثمانية للبلاد الجزائرية.
الأغواط ولاية جنوب الجزائر وتبعد عن الجزائر العاصمة بحوالي 400 كلم وتمتد بساتينها ومبانيها ومساجدها العتيقة عبر سهوب واسعة وجبال شامخة ومراعي خضراء حيث ينبع من جبالها كل من واد الطويل الرافد الأكبر لوادي الشلف ووادي امزي حيث تسمى بلدية باسمه.

تتميز المنطقة بطابعها السهبي الرعوي والفلاحي والجبلي كما تتواجد فيها منطقة ذات طابع صناعي بحت وهي حاسي الرمل. إذ يمكن تصنيف الولاية من هذا الجانب بولاية طاقوية في المقام الأول.

من ناحية التضاريس و طبيعة الأرض يمكننا ان نصنف ولاية الأغواط ضمن اقليم السهوب الوسطى و شمال الصحراء.

اما من ناحية التقسيم الرسمي و الاداري للبلاد فهي تنتمي الى اقليم الجنوب الجزائري.

التضاريس 
تقع ولاية الأغواط مابين التل والصحراء عند سفوح سلسلة الأطلس الصحراوي بشقيها جبال عمور غرب الولاية وجبال أولاد نايل شرقها ولهذا يمكن تقسيم الولاية إلى ثلاث مناطق رئيسة:

الأطلس الصحراوي 

تقع في الشمال الغربي من الولاية وبالتحديد شمال جبل عمور، تتميز بعلو مابين 1000 و1700 م عن سطح البحر. يمكننا تميزها إلى منطقتين فرعيتين: منطقة الهضاب العليا في الشمال ومنطقة جبلية جنوبها. تضم كل من دائرة قلتة سيدي سعد، دائرة آفلو، دائرة بريدة، دائرة الغيشة ودائرة وادي مرة.
أهم ما تتميز به هذه المنطقة كونها منبع لأهم أودية الجزائر وهما وادي الشلف من خلال رافده واد الطويل ووادي جدي من خلال رافده وادي امزي. كما يميزها وجود غبات السد الأخضر.

السهوب 

تقع السهوب في الوسط تتميز بعلو ما بين 700 و1000 م تعرف بكونها مناطق رعوية إذ أنها تحتوي على العديد من النباتات السهبية والأعشاب فهذه المنطقة تضم معظم الغطاء النباتي للولاية عدا غابات السد الأخضر في المنطقة الجبلية. تضم كل من دائرة سيدي مخلوف، دائرة الأغواط، الجزء الشمالي من دائرة عين ماضي.

الصحراء 

في الجزء الجنوبي من ولاية الأغواط تضم ما يعرف بالهضبة الصحراوية وتضم كل من دائرة حاسي الرمل، جنوب دائرة قصر الحيران وجنوب دائرة عين ماضي. تتميز بقلة غطائها النباتي إذ ينحصر في نبات الحرمل عدا بعض الضايات هنا وهناك التي تتميز بتنوع نباتاتها كالسدرة والبطم -الفسدق الأطلسي- والأعشاب المتنوعة والزهور في فصل الربيع.

المناخ 

شبه قاري يتميز بالحرارة صيفا والبرودة شتاء مع تساقط قوي للجليد خلال شهري ديسمبر وجانفي. وتهاطل الثلوج ببعض المناطق التي تبلغ علوها عن سطح البحر 800 متر وذلك في جبال الأطلس الصحراوي التي تخترق الولاية متمثلة في جبال العمور وجبال أولاد نايل بشكل أساسي.

 الثروة المائية:

تتساقط الأمطار في هذه المنطقة بصفة غير منتظمة تبلغ نسبتها الوسطى (180 مم) سنويا مع حدوث جفاف حاد في بعض السنوات.

تعتمد الولاية في احتياجاتها من المياه الصالحة للشرب بشكل أساسي على المياه الجوفية المتوفرة في المنطقة بكثرة خاصة مع وجود أكبر سد جوفي في أفريقيا بمنطقة تاجموت القريبة من عاصمة الولاية والذي يعد ارثا استعماريا

الغطاء النباتـي 

بما أن ولاية الأغواط تقع في قلب المنطقة السهبية فهي تتمتع بغطاء نباتي أساسه الأعشاب وجلها ذات خصائص طبية ودوائية نلخص أهمها فيما يلي:

الحلفاء، الدرين، السناق، الرمث، الكداد، العجرم، الشيح، النقد، الدقفت، اللّبين، النتين، الحدج، البطم، السدر، حطيبت الغزال، الباقل، المثنان (البهلول)، الوسرة، القطف، الطرفاء، القصيص وهو عبة وجودها يدل على وجود الترفاس وهو نوع من الفطر بجودة اللحم، الجوبر، الفقاع، النخيل، الشريّـك، الزفزاف، قرين جدي، القيز، التافقة، التالمة، للمـا، الخبيز، القرناع، العذم، الحرمل، الفيجل، الحمرية، الجعيدة، الفليو، فتّـاتت الحجر (عبة مريم)، النجم، تيمـريوت، شنتقورة، العيهقان، البويبيشة، لازير، الزعتر، الرقيق، زود الخيل، زددوم، القزاح، السمار، القرطوفة، الرتم، لداد، الدباغة......الخ.

ملاحظة: ق=جيم مصرية وغ تنطق قافا بلهجة أهل الأغواط.

كما أنه يمر بشمال الولاية السد الأخضر الذي جُعل لحماية شمال الجزائر من زحف الصحراء وهو عبارة عن غابات من البلوط والصنوبر والصنوبر الحلبي تمتد هذه الغابات من الحدود التونسية إلى الحدود المغربية بطول 1300 كم.

التقسيم الإداري 

الولاية مقسمة إداريا إلى 10 دوائر و24 بلدية وهي عل الشكل التالي:

الدوائر 

.

البلديات 

.

الاقتصاد

الطـاقة 
تعتبر ولاية الأغواط من أهم الولايات الطاقوية في الجزائر وذلك باحتوائها على أحد أهم الحقول للغاز في أفريقيا وذلك بمنطقة حاسي الرمل، واحتوائها على العديد من محطات إنتاج الكهرباء بمنطقة تلغيمت بالقرب من حاسي الرمل ومنطقة الخنق التي تحتوي على أكبر محطة للطاقة الشمسية الكهروضوئية بالجزائر بسعة 60 ميغاواط.

تربية المواشي 
يزيد القطيع الأغــواطي عن 4 ملايين رأس من الماشية وهي موزعة على النحو الآتي :
الغنم في المرتبة الأولى ب 3 ملايين رأس. تليها الماعز ثم الأبقار فالإبل وأخيرا الخيول (بجميع أصنافها).
.

الزراعة 
تحوز ولاية الأغواط على سهول خصبة من أجل الزراعة خصوصا في المنطقة الوسطى و الشمالية:
- تقدر المساحة المزروعة من الحبوب بأكثر من 9 ألاف هكتار

المواصلات 
تحتوي ولاية الأغواط على ثلاث طرق وطنية هي :

 الطريق العابر للصحراء: الطريق الوطني رقم واحد يربط الجزائر العاصمة بلاغوس النايجيرية مستقبلا وهو يربط مدينة الأغواط بمدينة الجلفة شمالا ومدينة غرداية جنوبا.
 الطريق الوطني رقم (23) : يربط الأغواط بتيارت نحو الغرب الجزائري (مستغانم).
 الطريق الوطني رقم (47) : يربط أفلو ب البيض نحو الجنوب الغربي (عين الصفراء).

كما تمتلك الولاية مطارين أحدهما مطار محلي يستعمل أساسا لنقل الحجاج وهو مطار الأغواط يطلق عليه اسم الشهيد مولاي أحمد مدغري. والثاني ذو طابع اقتصادي وهو مطار حاسي الرمل يستعمل أساسا من قبل الشركة الوطنية للمحروقات سوناطراك وذلك لنقل إطاراتها وخبرائها وكذا رجال الأعمال المتعاقدين معها.

 تحوز الولاية على خط سكة حديدية بطول 50 كم يربطها ببوغزول العاصمة المستقبلية للجزائر ، و ثلاث محطات للقطار.

تم انجاز خط بوغزول - الأغواط و ذلك بطول 250 كم في بداية العام 2023 و الآن هو في مرحلة التجارب قبل الانطلاق الفعلي قريبا.

التعليم الجامعي 

تضم هذه الولاية العديد من الجامعات ومؤسسات التعليم الجامعي، منها:

 جامعة عمار ثليجي.
 المركز الجامعي: ملحقة أفلو.
 المدرسة العادية العليا.

مدن وقرى الأغواط 

بالإضافة إلى عاصمة الولاية الأغواط، هناك “مدن وقرى مهمة” أخرى وهذه بعضها:

آفلو 
واحدة من أكبر مدن الأغواط وهي بلدية تبلغ مساحتها أكثر من 30 ألف هكتار يسكنها حاليا ما يفوق عن 104 ألف ساكن لإحصاء سنة أبريل 2008

عين ماضي 

تقع عين ماضي على بعد 05 كلم من قدم جبال العمور تبعد عن عاصمة الولاية بأكثر من 60 كلم.

تشتهر بأنها عاصمة التيجانين عالميا بها مقر الزاوية التي تحمل اسمهم وبالقرب منها يوجد قصر كوردان الذي يعد رمزا للسياحة في ولاية الأغواط. وهي مهد الطريقة التيجانية.

الزاوية التيجانية 
هي مركز السياحة الدينية في ولاية الأغواط، يأتيها المريدون من جميع أنحاء العالم ويقدر أتباع الطريقة التيجانية بحوالي 300 مليون مريد وعاصمتهم في العالم هي عين ماضي التي يوجد بها الخليفة العالم للطريقة التيجانية عبر العالم.

حاسي الرمل 
مدينة من مدن الأغواط وهي مقر دائرة وبلدية حاسي الرمل تبعد بحوالي 120 كلم جنوبا عن مقر الولاية وتعتبر هذه البلدية من بين أغنى البلديات وهي عاصمة للغاز، تتوفر علي حقول الغاز ويعتبر مشروع محطة توليد الكهرباء بالطاقة الشمسية والغاز في حاسي الرمل حل إيكولوجي وبديل طاقي.

المدينة الجديدة بليل 
نظرا لوقوع مدينة حاسي الرمل على منطقة أخطار كبرى - وقوعها فوق أحد أكبر حقول غاز في أفريقيا- قررت السلطات الجزائرية نقل السكان إلى منطقة آمنة نسبيا. فتقرر بناء مدينة جديدة قرب واد نيلي أي على بعد 78 كلم من عاصمة الولاية على محور الطريق الوطني رقم 1 العابر للصحراء باتجاه مدينة غرداية جنوبا.

قرية بوزبير 
بوزبير قرية من قرى ولاية الأغواط تابعة إداريا لبلدية حاسي الرمل وتبعد عنها بحوالي 25 كم جنوبا على الحدود مع ولاية غرداية.[1].

سيدي مخلوف 
من مدن الأغواط وهي عاصمة لدائرة تحمل اسمها. تقع دائرة سيدي مخلوف شمال شرق ولاية الأغواط على الطريق الوطني رقم 01 حيث تبعد عن مقر الولاية ب 40 كلم عدد سكانها 12,333 إحصائيات 2008 تبلغ مساحتها 1420 كلم

سبقاق 
سبقاق بلدية بولاية الأغواط. منبع واد الشلف أطول نهر في الجزائر بطول 725 كم، متربعة على أخصب الأراضي مما جعلها الرائدة في مجال الفلاحة على مستوى الولاية.

تاجموت 
تقع على بعد 48 كم في شمال غرب مدينة الأغواط،

قرية الحاجب 
منطقة الحاجب تعد منطقة فلاحية بالدرجة الأولى ولقد استقر بها السكان لقربها من عاصمة الولاية إذ لا تبعد عنها سوى بأربعين كم على الطريق الوطني رقم 23 باتجاه مدينة أفلو.

قصر الحيران 
رابع أكبر مدن الأغواط وهي مقر بلدية ودائرة في نفس الوقت.

بلدية قصر الحيران، تقع جنوب شرق ولاية الأغواط، يربطها بعاصمة الولاية طريق ولائي معبد رقم 31 على مسافة 38 كلم، ذات طابع فلاحي رعوي تتميز بالمناخ القاري الشبه صحراوي تبلغ مساحتها حوالي 124000 هكتار ويبلغ عدد سكانها حوالي 21117 نسمة حسب إحصائيات سنة 2001 تحيط بها عدة مداشر وهي:

 قرية قابق.
 النبوقة.
 الرماضنية.
 أولاد خليفة.
 ملكة ومنطقة الراقوبة.
 البثعة.

الغيشة 
تقع مدينة الغيشــة في قلب جبال العمــور من سلسلة جبال الأطلس الصحراوي على ارتفاع 1138م عن سطح البحر . يبلغ عدد سكان الغيشة حاليا حوالي 10000 نسمة

توجد في الغيشــة رســومات صخرية في أكثر من مكان توحي أن هذه المنطقة كانت آهلة بالسكان منذ العصور الأولى للبشرية،

 ترقلل: إحدى قرى دائرة الغيشة
 آنفوس: إحدى قرى دائرة الغيشة تبعد عنها 22 كم عبر الطريق المعبدة و3 كم عبر الجبل بها إحدى أروع الشلالات -تيزرارين- في المنطقة إذ تعتبر منطقة سياحية بامتياز.

حاسي الدلاعة 
تبعد عن مقر الولاية بــ120كم وعن مقر الدائرة بــ70 كم، تبلغ مساحتها 3955 كم مربع وتعد بذلك أكبر بلديات الولاية من حيث المساحة، يبلغ عدد سكان بلدية حاسي الدلاعة حاليا نحو 14000 نسمة وقد تم اعتمادها كبلدية مستقلة عام 1984 اثر التقسيم الإداري.

عين سيدي علي 
إحدى بلديات الأغواط وتقع في أقصى شمال الولاية التي تبعد عنها بحوالي 200 كلم يبلغ عدد سكانها حسب آخر إحصاء قامت به مصالح الدولة 10000 نسمة

تاجرونة 
تقع بلدية تاجرونة في الجنوب الغربي لولاية الأغواط، وقد بنيت قرية حديثة شمال القصر القديم، تشمل على سكنات حديثة، وعدة مرافق، تاجرونة هي بلدية منذ 1984 م، حدودها الإدارية غربا سيدي طيفور وسيدي سليمان بولاية البيض وشرقا عين ماضي، شمالا الغيشة وتاويالة وجنوبا بريزينة بـ ولاية البيض. تقع البلدة على بعد 20 كلم من قدم جبل عمور، وتبعد عن عاصمة الولاية بـحوالي 82 كلم.

لالماية 
قرية تابعة لبلدية تاجرونة غربا قرب الحدود مع ولاية البيض، تسعى لتكون بلدية بحد ذاتها فهي تتمتع بكل مقومات البلدية من عدد سكان ومساحة ومقومات سياحية...

تـــاويــالـــة 
لعب قصر تاويالة دورا هاما في تخزين احتياطي الرحل من القمح والشعير عند التوجه إلى الصحراء تاويالة الحديثة حسب المعطيات بنيت في القرن السابع عشر على بئر يقع في الضفة الشرقية للوادي أما نحن فنرى أن قصر تاويالة قبل هذا التاريخ بكثير ذلك لأن القصور المتواجدة عبر جبال العمور تعزى إلى القبائل البربرية خاصة بني راشد الذين تراجعوا إلى المرتفعات الوهرانية بغليزان ومعسكر.

الحويطة 
تقع بلدية الحويطة ما بين بلدية الخنق وبلدية تاجرونة وتبعد عن مقر الولاية ب 45 كلم وعن مقر دائرة عين ماضي ب 22 كلم، مساحتها تقدر ب  ويبلغ عدد سكانها 3500 نسمة.

يقال بانها سميت بالحويطة لأنه حطت قبيلة بذلك المكان وبنت حائط صغير وأطلقت على المكان الحويطة. يوجد بها ابتدائية ومتوسطة كما يوجد مستوصف ومسجدين قديم وجديد وقد شيدت بها مؤخرا دار بلدية جديدة.

تتميز بجمال حقولها ونقاء هوائها وطيبة أهلها المحافظين على عاداتهم وتقاليدهم، ينقسم سكانها إلى قبيلتين :

 أولاد سيدي عريف والذي يطلق عليهم لعريفيين.
 أولاد سيدي مولاي محمد والذي يطلق عليهم امحاصرية.

بريدة 
استمدت اسمها من عين بريدة التي تتركب من عين شفاية المرضى والعين البرانية
 والتي يقسم ماؤها شهريا أي يعود الدور كل شهر، واسم بريدة مشتق من 
برودة المنطقة، نميز البريدة القديمة الأصلية على مسافة سبعة كلم شرق شمال
بريدة الحديثة الواقعة على الطريق الوطني 47 أنشأ بها الاستعمار مركزا
ومحتشدا، واد بريدة يشق طريقه إلى السهوب ويصنع الحدود بين بلديتي بريدة
والحاج المشري، الوادي مهيأ لعدة زراعات أما بقية الأراضي تغطيها صخور
الحجر الرملي، من بريدة يبدو جيل قرن عريف (1720م) يعانق الأفق، نستطيع
القول أن بريدة تقع على ظهر سلسلة جبل العمور، تبدو على وادها حدائق ومروج
خضراء وأشجار الصفصاف.

سيدي بوزيد 
بلدية سيدي بوزيد منبثقة عن التقسيم الإداري لسنة 1984، مساحتها 860 كلم مربع عدد سكانها 7824 نسمة/سنة 2006 ضمن ولاية الأغواط الجزائرية

تتكون بلدية سيدي بوزيد من 3 تجمعات سكنية: سيدي بوزيد مقر البلدية وقريتا السخونة والشكالة.
تبعد سيدي بوزيد عن مقر دائرة أفلو 32 كلم وعن مقر الولاية الأغواط حوالي 130 كلم
وتبعد عن دائرة الأدريسية حوالي 26 كلم أما عن ولاية الجلفة فتبعد 124 كلم

العسافية 
العسافية تابعة إداريا لدائرة سيدي مخلوف وتبعد عن مقر ولاية الأغواط ب 14 كم حيث يفصلهما البرج السنوسي الذي يبعد عنها ب 10 كم. تتكون من قريتين يسمان العسافية والعسافية الشرقية تتميز بلدية العسافية بكونها ذات طابع فلاحي صرف وذلك لقربها من سهل تاونزة الخصب حيث يفصلها عنه حوض واد مزي بعرض 3 كم تقريبا.

تقع في الجزء الشرقي من ولاية الأغواط لها حدود إدارية مع كل من بلديات قصر الحيران، سد رحال ب (ولاية الجلفة)، سيدي مخلوف مقر الدائرة والأغواط التي تفصلها عنها منطقة البرج السنوسي.

تشتهر بنظام السقي التقليدي المتمثل أساسا في :

الفقارات عددها 17 وهي من الآثار النادرة جدا.

الجابيات وهي فقارات كبيرة مفتوحة على شكل مخروط، وتعتبر نوع فريد من الفقارات في الوطن العربي بأكمله.

قلتة سيدي سعد 
تتموقع بلدية قلتة سيدي سعد شمال ولاية الأغواط على السفوح الشمالية لجبال العمور بجانب الطريق الوطني رقم 23 على الحدود الجنوبية لولاية تيارت وتبعد 12 كلم غرب مقر البلدية على الطريق المؤدية لبلدية عين سيدي علي، وحسيان الذيب على بعد 22 كلم شمالا على الطريق الوطني رقم 23.

وادي مزي 
تقع بشمال ولاية الأغواط على بعد 50 كم من عاصمة الولاية. تضمنت بلدية واد مزي مشروع بناء سد سكلافة الذي تموله شركة كوسيدار وتقع منطقة سكلافة شمال بلدية وادي مزي بين جبلين وهي منطقة مميزة لبناء السد (2011).

تحتوي بلدية واد مزي على مزارع تعود نشأتها إلى الثورة الزراعية (مشروع وطني) وهذا الازدهار في الغطاء النباتي يعود إلى الموقع المحاذي للوادي الذي لا ينقطع جريانه.

البيضاء 
تقع بلدية البيضاء شمال ولاية الاغواط الجزائرية وتبعد عن مقرها ب 180 كلم وهي تابعة إداريا لدائرة قلتة سيدي سعد ويمتهن سكانها البالغ عددهم 10000 نسمة الفلاحة وتربية المواشي اما مساحتها فتقدرب .

وادي مرة 
تقع على بعد 90 كم شمال الولاية تعتمد على الفلاحة توجد بها جبال القعدة الشهيرة.

الحاج المشري 
هي بلدية تابعة إداريا لدائرة دائرة بريدة بولاية الأغواط في الجهة الشمالية الغربية من الولاية.
تضم هذه البلدية العديد من التجمعات السكانية المعزولة، التي تحتاج إلى ربطها بمسالك، كمنطقة الفكارين باتجاه الحاج المشري على مسافة 16 كيلومتر، وأيضا زيرق الحوض باتجاه مركز البلدية على مسافة 12 كيلومتر، إضافة إلى الكاف لبيض باتجاه كسلان على مسافة 18 كيلومتر، وكذلك تغيست نحو الحاج المشري على مسافة 8 كيلومتر، وأيضا مالحة باتجاه الحاج المشري على مسافة 7 كيلومتر، إضافة إلى الملعب نحو الحاج المشري على امتداد 13 كيلومتر ونحو كسلان على مسافة 8 كيلومتر.

الخنق 

تبعد عن مقر الولاية حوالي 12 كلم وهي بذلك تعد أقرب البلديات من مقر الولاية. يبلغ عدد سكانها 24 الف نسمة بمعدل نمو سكاني يقدر ب 7 بالمئة وهو الأكبر في ولاية الاغواط.
يمر بها واد مساعد الذي يعتبر من أطول الاودية في الولاية وتتميز بطيبعتها السهبية والأراضي الرعوية فيها حيث يبلغ عدد رؤوس الاغنام ببلدية الخنق 120 الف رأس غنم.

بن ناصر بن شهرة 
تبعد بحوالي 11 كم عن عاصمة الولاية الأغواط وحوالي 11 كم عن مقر الدائرة التابعة لها دائرة قصر الحيران.

الإعلام 

تمتلك ولاية الأغواط إذاعة جهوية تدعى إذاعة السهوب الجهوية افتتحت بتاريخ 05 نوفمبر 1991 بمعدل ساعتين يوميا عدا يومي الخميس والجمعة.وهذه إذاعة السهوب في سطور:
 
  تمديد ساعات البث إلى 03 ساعات يوميا عدا يومي الخميس والجمعة بمعدل 12 برنامجا أسبوعيا.
 01 مارس 1993 إضافة يومي الخميس والجمعة ليصبح بث المحطة يوميا وشبكة جديدة لـ 18 برنامجا يهتم بشؤون المنطقة عامة واعتماد مراسلين في الدوائر الكبيرة لولاية الأغواط وكذا اعتماد مراسلين في الولايات التي يصلها بث المحطة على موجة 783 كيلوهرتز وبمعدل مراسل واحد في كل الولايات التالية: الجلفة، البيض، تيهرت، غرداية حيث يمتد شعاع البث إلى حدود 250 كلم.
 24 جـوان 1993 استفادة المحطة من الإرسال الليلي الأسبوعي على أمواج القناة الأولى من الساعة 1:00 –6:00 صباحا وكذا برنامج (صباح الخير) مباشر لمدة عامين.
 28 أكتوبر 1993 استفادة بعض العمال من عقود مهنية دائمة.
  ولأول مرة نحيي ذكرى عيد ميلادها وتوزيع قرابة 200 شهادة شرفية وتقديرية.
  نظمت الإذاعة المسابقة الكبرى تحت شعار (على الذاكرة) مولتها المؤسسات الولائية ورصدت لها مبالغ مالية قدرت بـ 80 مليون سنتم وزعت بتاريخ 19 مايو في ذكرى عيد الطالب وفي حفل إذاعي مباشر على أمواج القناة الأولى بحضور مكثف وتوزيع أزيد من 200 شهادة شرفية وتقديرية.
 أكتوبر 1994 تعززت المحطة بسيارة مجهزة بأستوديو متنقل من نوع نوع شيروكي.
 جـوان 1996 تأسيس الفرع النقابي لتمثيل عمال المحطة عن طريق الانتخابات تحت إشراف الفرع النقابي للإذاعة المركزية.
  استفاد 03 عمال صحفيتان + مخرج من فترات تربصية تكوينية بفرنسا.
  ارتفاع نطاق البث إلى ثماني ساعات يوميا من الساعة 9:00 إلى 17:00.
 08 سبتمبر 2000 بادرت المحطة إلى تنظيم (راديو طون) مباشرا على قناتها ومفتوحا على مدى 03 أيام التحمت فيه جهود العمال وسكان المنطقة لمساعدة اليتامى أطفال الفقراء.
  قيادة المحطة لحملة خدماتية إنسانية واسعة مفتوحة على مدى 10 أيام لفائدة العائلات الفقيرة والمحتاجة تجند لها التجار والمؤسسات الاقتصادية والتجارية وسكان المنطقة.

في إطار تجديد ودعم محطات الإرسال والبث الإذاعي لمشروع TDA تعززت بعدة إنجازات حيث تم إنشاء أجهزة الإرسال وإعادة البث في المواقع التالية:

 شهر مارس 2003 تنصيب جهاز إعادة البث FM بالبرج الشرقي وسط مدينة الأغواط وبقوة 10 واط الموجة 98.9 ميغاهركز.
 يوليو 2003 أنجز جهاز الإرسال FM بمرتفعات آفلو على بعد 100 كيلو متر من مقر الإذاعة غربا وبقوة 10 كيلو واط الموجة 87.6 ميغاهركز.
 شهر أغسطس 2004 استفادت المحطة من جهاز ثالث للإرسال نصب بمنطقة حاسي الرمل لتغطية الجهة الجنوبية لولايـة الأغـواط كحاسي الدلاعة وغيرها 02 كيلوواط الموجة 98.0 ميغاهرتز مما سمح باتساع رقعة البث إلى حدود بعض الدوائر وبلديات ولاية غرداية.
 28 مـارس 2005 انطلاق مشروع إنجاز الهيكل الإداري والمستودعات لمقاولة عرعار مختار بمبلغ 34.891.892 دج لمدة 12 شهرا وأسندت الشبكات المختلفة لمقاولة بوسالم أحمد بمبلغ 668.655.00 دج لمدة شهرين.
  استفادت المحطة من جهاز للإرسال تم تنصيبه بجبل سبع مقران بالجلفة بقوة 02 كيلوواط الموجة 91.1 ميغاهرتز.

المجتمع

السكان 

يقدر عدد سكان الولاية بـ حوالي نصف مليون نسمة نسمة ويعد هذا تطورا غير متوقع في عدد السكان مثلها مثل ولاية الجلفة المحاذية التي سجلت هي أيضا نسبة سكان هائلة أهلها لأحتلال المرتبة الرابعة وطنيا بأكثر من مليون نسمة.

أمّا من الناحية التركبية فيتكون سكان الولاية في معظمهم من مزيج بين البربر (الأمازيغ) خصوصا والعرب الهلالين، مع وجود أقلية أصلهم أوربي لكنهم مسلمين الآن ويتكلمون العربية لا تعرفهم إلاّ عندما تبحث عن أصلهم في كتب علم الأنساب. لكن مع مرور الزمن شكلوا عرقا واحدا يتكلمون العربية بلهجة تقترب كثيرا من الفصحى وهذا لتقاليد أهل المنطقة فعندهم الأولاد عندما يبلغون سن الثالثة يذهبون بشكل يكاد يكون إجباري ليتعلموا القرآن الكريم في سن مبكرة جدا في كتاتيب تعرف بالمحضرة. هذا لا ينفي وجود بعض الكلمات الأمازيغية في اللهجة المحكية وهي عديدة لكن ما يجدر الإشارة اليه أن القاموس اللغوي لأهل المنطقة غني وغني جدا إذ تجدهم يطلقون عدّة مسميات على شيء واحد وهذه أمثلة:

صيغة التكثير = كثير، ياسر

ومن الناحية الديموغرافية فقدرت نسبة النمو السكاني بالولاية في الفترة بين 1998 و2008 ب 3.8 ونسبة الأمية 26.3 في المئة وهذا لوجود فئة مهمة من سكان الولاية هم بدو رحل يصعب توفير المدارس لأبنائهم.

.

كما قدّرت نسبة السكان الأقل من 35 سنة ب 71.98 بالمئة. 

.

وهذا الجدول يبين نتائج آخر إحصاءات :

وفيما يلي جدول يوضح تطور قطاع السكن الريفي في النصف الأول من العقد السابق:

وهذا جدول يوضح تطور قطاع السكن الحضري في نفس الفترة:

عادات وتقاليد

التّقويم الفلاحي في - الأغواط - السهوب 
أسماء الشهور في تقويم السنة الفلاحية :

 سعد الشولة: تأخذ أربعة أيام من نهاية الشهر الأخير للخريف ويقال عنها  أي أن المحصول الزراعي يكون وافرا.
 النعامة: يحل في اليوم السادس منها شهر دجنبر وهذا الشهر يدعى شهر الإضاءة ذلك لأنه يعتقد أنه في ليلة من ليالي هذا الشهر يأخذ الماء قوام الدم لذا وجب فحص الماء ليلا بالإضاءة قبل شربه كما يتجنبون تناول ما يتبقى من وجبة العشاء صباحا وتمنع الحراثة في هذه الفترة.
 البلدة: يقال عنها إذا جاء المطر في الشولة وجد المطمر للعولةأي يشتد البرد في هذه الفترة وتزيد مدة الليل على حساب النهار وتزيد الحاجة إلى الغذاء لأن الكائن الحي يصرف طاقة في حماية الجسم من البرد.
 سعد الذابح: يحل رأس السنة الفلاحية ليلة الحادي عشر منه وفي هذه الليلة يحتفل بها بتحضير وجبة من خليط الحبوب الجافة والسمن ويقتلع عن عادة إضاءة الماء ليلا.
 بولاع: يقال عنه  إذ يصل البرد إلى أقصاه في هذه الفترة.
 سعد السعود: يقال عنه:  أي العصارة تجري في أوعية الأشجار بعد أن كانت في سبات -الكمون-.
 سعد الخبايا: يقال عنه:  أي في هذه الفترة يستنفد الفلاحون عولة العام الماضي كما أن الكائنات الحية التي كانت في البيات الشتوي تخرج جميعا لأن الجو يتحسن ويقترب موعد الربيع ثلاث أيام أفراق بين الفصلين. وغالبا ما يسمع الرعد في هذه الفترة ذلك لأن الرعد نادرا ما يسمع في فصل الشتاء. حمرة السماء صباحا تدل على أن الحالة الجوية تكون رديئة بخلاف حمرتها مساءا.
 الليالي الموتى: مدتها 40يوما أي 20يوما بعد العام الفلاحي و20 يوما قبله. وتأخذ أربعة أيام من سعد السعود لذا يقال  كما أن الفترة تتميز بالكمون الأقصى حتى يقال عن الزراعة أي التطور النباتي والإنبات لا يحصل في هذه الفترة لأن درجة الحرارة الملائمة غير متوفرة.
 قرة المعزة: هي فترة تبدأ يوم 14 فبراير وتنتهي يوم 19 من نفس الشهر، وهي فترة شديدة البرودة من الشّتاء، ينزل فيها البرد والثلج.
 حروف الطا: يقال عنهم : 
 الحسوم: هي فترة تبدأ يوم 10 مارس وتنتهي يوم 17 من نفس الشهر، هي فترة تلاقح النباتات، وتتميّز بكثرة هبوب الرّيح.
يقال عنهم : 
 بياع برنوسو: هي فترة برودة تلي أيام دافئة، تبدأ يوم 15 أفريل وتنتهي يوم 30 من نفس الشهر.
 الصمايم: هي فترة صيفيّة تمتدّ حوالي أربعون يوما، تبدأ يوم 25 يوليو ويكون فيها الطقس شديد الحرارة. تنقسم إلى 20 نار و20 نوار: الأولى حرارة قصوى والثانية متوسطة حيث تزرع بها الأشتال مثل الطماطم.... الخ.كما تهب في هذه الفترة رياح شهيلي.
 عنصلة: يكون يوم 37 من الصيف (أول أيام الصيف في التقويم الفلاحي هو 30 ماي) وكل النباتات الحولية تجف، وهي تشمل منزلة الهفعة والهنعة والذراع.
 غشت: 14 أوت  يقصد به أي نخله يسقط عليها نظرك فتأكد بأن بها تمر ناضج ويقال تنشأ به نواة البرد كما يبتدئ تشكل الجنين في البيضة ويرون أن برد هذه الفترة ضار فيقال: 
 آوس: في شهر غشت يقال عنه أي أن العقارب يشتد أذاها في هذه الفترة وتؤدي لسعاتها للموت. لذا ينصح من عدم الاقتراب من شقوق الجدران ويجب حماية الأطفال على ذلك.
 الحياة الاجتماعية للمجتمع الأغواطى:

كان عمل الأرض وتربية الغنم والماعز هو مورد رزق معظم العائلات الأغواطية فكان كل فـرد أو رب عائلة يملك قطعة أرض تسمى (جنانا) إذا كانت صغيرة و (بحـيرة) إذا كانت الأرض كبيرة. تغرس فيها كل أنواع الخضر والفواكه التي تغنيهم عن شرائها من السوق أو مجموعة غنم كمورد آخر للرزق.
وكان العمل في الأرض عمل شاقا يحتاج إلى سواعد الشباب وجهد الأقوياء وعندما يتعب الأب يولي ابنه ليخلفه في عمله.

 متى يفكر في الزواج:

قال رسول الله «يا معشـر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج»
يفكر الوالدان في تزويج الذكر: في سن 17 سنة 18 سنة أي لا يزال في المراهقة لماذا ؟
لكي يتحمل المسؤولية بعد والده في خدمة الأرض لأن الوظائف كانت قليلة لذا يتولى الابن أو الأبناء بصفة عامة عمل الأرض بعد والدهم لكي لا يهاجروا إلى فرنسا بحثا عن طلب الرزق التي كانت وجهة الجزائريين في أغلب الأحيان.

أما بالنسبة للفتاة فكان ما بين 14 و15 سنة وأحيانا يكون أقل. فهكـذا كان التقليد السائد في ذلك الوقت.

والبنت لها "03 " خرجات : من بطن أمها إلى الحياة. من بيت أبيها إلى زوجها. ومن بيت زوجها إلى القبر.
لكن أغلب الأحيان كانت المرأة تحرج في الليل أو مع بزوغ الفجر.

 الخطبة:

تتم عن طريق اختيار العائلة دون مراعاة للعروسة «جميلة أو لا»
-الخاطبة (الخـطّـابة)وهي التي تتنقل بين البيوت لتخطب لأبناء الأسر المحافظة لكنها أحيانا تكون غير- مؤتمنة.
يقال للبنت«لقد زوجناك» دون أن تسأل العروس من هو العريس.
الخطبة يقوم بها النساء مع إخبار أب العريس بأنهم سيخطبون بنت فلان، فتتم الموافقة من طرف أهل العروس.

 التمليك (الـدفوع): بعد الخطبة يكون ما يسمى " الدفع" أو الشرط، يقوم به النساء أي دفع مبلغ من المال غير متفق عليه وغالبا ما يكون مجموعة من المواد الغذائية ولباس " سكر، قهوة، حنة، لباس، البخور، الريحية "وهو حذاء من شرك".

يؤخذ كل هذا بالزغاريد إلى بيت العروس مع مبلغ مالي رمزي، يرحب بهم في بيت العروس بتقديم القهوة والشاي الأخضر والحلويات.

 الجــهــاز:

بعد الموافقة والقبول أثناء مرحلة التمليك التي تمت بتقديم الدفـوع من طرف أهل العريس إلى أهل العروسة وذلك إعلانا بالمصاهرة أي أن عائلة فلان صاهرت فلان بحيث لا يجوز لأحد آخر خطبة هذه العروسة أي أن هذه العروسة على ذمة هذا الرجل، فإذا حدث العكس يكون عداء شديدا بين العائلتين.

وفي هذه الفترة لا يكون من الوجوب على أهل العريس إحضار الهدايا أو ما شابه ذلك في المواسم والأعياد.
يتم الاستعداد للعرس بتجهيز العروسة وكذلك بيت الزوجـية بكل ما تتطلبه الأسرة من أثاث وغيره.

 جهاز العروس:

- جوخين: وهو غطاء السرير

- زربيتين: هو النوع الذي يكون فيه النسيج غير بارز ويسمى (الكسر)

- المسند : المساند" مرقوم رقمة الأغواط: تسمى اليوم بالكسر، الأشكال التي ترسم عليها- أغصان، أشياء لها علاقة بالمعتقدات الأسطورية مثال: مشطة سيدي بن السهلي، العريس راكب على العود، حب الرمان........).

- مخايد أو وسائد 04 أو 06: وهو جمع مخدة ووسادة منسوجة من الصوف

- جريدى: حجم كبير لشخصين : وهو الذي يوضع على السرير للنوم عليه يكون مصنوع من الصوف - مرتبتين من الصوف من الحجم الصغير -.

 الحــلى: أما فيما يتعلق بالحلى فيتكون من :

- السلطاني : هو مجموعة من النقود الذهبية«الدينار المجيدي» في عهد السلطان عبد المجيد في خيط أسود والخمسة في الوسط.

- العقد : وما يسمى ب "الشنتوف" أو "الخناق

- المشاريف : وهي أقراط الأذنين من نوع دق المنشار من الحجم الصغير ومن النوع الكبير التي تسمى بالشنقالات.

- المقفول : وهي أقراط كبيرة من نوع آخر.

- العصابة : تأتي فوق الرأس أو خيط الروح في الجبهة، وتكون في وسطه حجر كريم - الجبين -.

- منديل الجدايل : التي يركب عليها الجبين أو خيط الروح أو العصابة.

- المعصم : توضع فيه (المنافيخ) مصنوع ومن اللويز، وكذلك الحدايد «الربطة» أو المسيبعة ونوع آخر يسمى «الدح» أو «السوار».

- الخواتم : ثلاث خواتم في الأصبع الواحد.

- الصدر : يزين بالرعيشة، الصارمة أو الصارمية ومقدارها 30 جمل.

- اللبة : نوع من الحلي تكون قطع الذهب فيه مربوطة بخيط أسود.

- الخلخال: وفيه عدة أنواع وأشكال، مثل «الذوادي»، وخلخال «رأس الحنش المضفور» والنوع الشائع هو العادي المصنوع غالبا من الفضة وأحيانا من الذهب ويسمى كذلك بالبريم.

- الحزام أو الزنار : الذي يحيط بخصر المرأة بحيث يكون من فضة وله أشكال مزخرفة.

الكسى، الحزام، الملحفة، القاط : يلبس فوق كل هذا، الغليلة، الريشات تكون من ذهب يوضع فوق الملحفة.

 الفاتحة:

تتم بعد الخطبة بفترة طويلة لتتمكن العروس من تحضير جهازها لأنها تصنع باليد كالزرابي والكسى وغيرها.

يتفق على يوم واحد لقراءة الفاتحة في يوم مبارك وجرت العادة أن ليلة الأحد أو الخميس أي تبركا بيوم الاثنين والجمعة من ختان أو زواج، فالفاتحة تكون في بيت العروس أو المحكمة الشرعية «الأحوال الشخصية» عند القاضي الشرعي أو نائبه الباش عادل، وبحضور الشهود من أوليائهم بحيث تكون في الصباح والاحتفال في الليل بدعوة القاضي ورفاقه لحضور الحفل يقدم فيه القهوة والشاي والكسكس المحلى بالعسل والزبدة ويكون مزينا بالزبيب ويقدم معه الحليب، الدقلة والحلويات كالمسكوتشة، وحلوة الطابع، الشراك العريان، تزدام العازب، بوسو يطيح نصوا وغيرها من الحلويات.

بعد الفاتحة تجدد الخطبة بين ولي العروس وولي العريس أمام القاضي في البيت فيخطب أب العريس لابنه فيقول خطبت فلانة لابني فلان، ويتفق على الصداق مثلا حاجتين من الذهب. والصداق متقدم ومتأخر فالمتقدم يكون قبل الزواج أي قبل ليلة الزفاف أما المتأخر فيكون أضخم من المتقدم لرهن العريس وإثقاله على الطلاق لأنه يكون صغير السن وغير واع ويشترط على أب العريس أو عمه أو جده وقد يتنازل عنه فيما بعد أي بعد دوام الزواج لفترة طويلة.

تبصم المرأة بإصبعها في عقد الزواج وكذلك الزوج فتطلق الزغاريد والعايدي.

بعد إتمام عقد الزواج تذهب عائلة العريس إلى بيت العروس فتطلب أم العريس وتقول : «ماذا بيكم نشوفو العروس» أي يسرنا أن نرى عروسنا، إذا كانت العروس ليست خجولة تأتي لرؤيتهم وعند دخولها تطلق الزغاريد والعايدي مثلا :
«يا صغيرة يالي خوتك سبعة»، «شيخ القوم يا وصيف حل الباب لا نجيب فاس نهدوا»

أم العروس توصي ابنتها أمام أم العريس فتقول : «يابنتي يا لا لا ويستقم أيامك تهلة في العجوز والشيخ لي قدامك».

وتقول لأم العريس أي نسيبتها الجديدة : «تهلي في الأمانة، ابنتنا تربية الدلال ما تحمل الهانة» بمعنى احتفظي بالأمانة.

بعد الفاتحة وإجراءاتها وما يترتب عنها يتفق الطرفان على يوم الزفاف الذي يسمى ب «التراوح»: أي انتقال العروس من بيت أبيها إلى بيت زوجها وفي هذا اليوم تتزين العروس بأجمل ما لديها من مناديل الرأس«بالجدايل» «العباريق»، توضع على أكتاف العروس. وتتزين بالحلي كخيط الروح، الجبين والكحل.

 حـمّـام العروس:

الوضوء توضي الخادم العروس ويضعون في الماء: الملح، الفلفل حبة قمح كفأل أيضا وذلك كله في قصعة كبيرة وتقوم بهذه العملية سيدة لها مكانتها الاجتماعية أي تكون ولودا وغير مطلقة فتقوم بتحميم العروس والإشراف عليها بمساعدة وصيفيتها التي تنزع ثياب العروس وترميها للبنات العواتق لكي تتزوجن بعدها.

 ليلة الحنة:

وهي بمثابة الفأل بالخير والرزق والبشائر فالحنة هي الفاصل بين الحزن والفرح، ولا يقام عرس بلا الحنة ولا تكتمل زينة العروس إلا بها.
يحضر لهذه المناسبة أكلة «الفتات» أو«الرفيس» فتتم في حفل بهيج تحضره النساء من أقارب وجيران ويكون لباس العروس عبارة عن : فستان أغواطي- البخنوق- اللحاف.
ويفك شعر العروس ويظفر على شكل فتائل وتشد بشرائط من حرير أخضر اللون وتتزين بالحلي ويوضع لحاف أبيض شفاف على وجه العروس. وتجلس بين النسوة وتقدم سيدة من الحاضرات الحناء في طبق من فخار مغطي بمنديل فتصنع الحناء على يد العروس اليمنى بالزغاريد والمواويل.. وأيضا في هذه الليلة يحنى للعريس مع أصحابه تعبيرا عن الفرحة وتفاؤلا بها.
في صبيحة اليوم التالي، تكون العروس مهيأة لترك بيت أبيها والانتقال إلى بيت زوجها.

 ليلة العرس-التراوح:

تكون هذه الليلة بمثابة ليلة العمر بالنسبة للفتاة المقبلة على الزواج، تستعد فيها نفسيا بإعطائها بعض النصائح من طرف أمها، بطاعة زوجها واحترام عائلته وقبل ذلك تكون الفتاة قد تعلمت الأعمال المنزلية من طبخ ونسيج والقيام بواجباتها كزوجة.

في هذه الفترة يزيد خجل وقلق العروس من الوضع الجديد التي ستعيش فيه نظرا لصغر سنها وإقبالها على العيش في كنف العائلة الجديدة.

مع ملاحظة أن العريس لا يرى ولا يلتقي بعروسه إلا في ليلة الزفاف وحتى الزيارات بين العائلتين تكون محدودة.
قبل مغادرة العروس لبيت أبيها تحـضر لها بسيسة العرائس بالتمر والسميد والسمن العربي كفأل خير وتذهب بعض النسوة أو وصيفتها من أهل العروس إلى بيت العريس بأخذ الجهاز وتزيين غرفتها بالفراش وإشغال البخور لتطييب المكان.

وعند ما يحين وقت مغادرة العروس لبيت أبيها إلى بيت زوجها، تجهز لها فرس بيضاء لتركبها ويكون ذلك ليلا، بالزغاريد والمواويل المحلية في موكب بهيج وعند الوصول، تستقبل العروس من طرف أهل زوجها برش الماء عليها كفأل خير.
في ليلة العرس تقام وليمة العرس بتقديم الكسكسي إلى الضيوف وعندما ترتاح العروس في غرفتها يلتحق بها أهلها لحضور مراسم الزفاف لليلة الأولى أو كما تسمى ب (الدخول).
أما العريس فيكون كالملك بحيث يكون في خدمته شخص ينعت بالوزير الذي يقوم على خدمته. ويجلس بين أقرانه وعادة ما يكونوا من الشباب وهو مغطى الرأس بشاشية البرنوس في انتظار الدخول على عروسه.

 لباس العريس: عبارة عن بدلة تخاط عند الخياط تتألف من

- البدعية: وهي التي تكون مفتوحة الصدر بدون أكمام توضع بداخلها الساعة -

- القميص : وهو القميص الرجالي-

- السروال العربي : يكون بحوض كبير بتستيفة، تسمح له بتحديد خصره-

- الحزام: ويكون عادة من الجلد الأحمر-

- الحذاء: مصنوع من الجلد ويعرف بالمنطقة بصباط «البست»-

- البرنوس: «الجريدى» وهو النوع الشائع بالمنطقة-

- الشاشية : وهي غطاء الرأس وعادة ما تكون بالون الأحمر-

- الشاش : وتسمى «اللحفاية» التي يعقل بها الرأس-

 ما بعد العرس:

في الغد تأتي الخادمة لها بفطور الصباح ويليه الغذاء والعشاء دائما من دار أبيها بعد ذلك بيت عمها وخالها فكل يوم يأتوهم بقصعة كسكسى وذلك لمدة أربعة أيام واليوم الرابع يكون يوم «التحزام» و«حب الرؤوس»: تقوم العروس بتقبيل أهل العريس جميعا وذلك للتعرف أكثر على أهل زوجها فتقوم النساء الكبيرات في السن بإعطائها مبلغ بسيط من المال.

وفي هذا اليوم يجهز أهل العروس قصعة الكسكسي التي تكون أكبر من سابقاتها تكفي ل 200 شخص وطنجرة فيها العسل وسمن الغنم ترسل إلى بيت العريس.

في يوم التحزام تتزين العروس بأجمل ثيابها وحليها وتلبس «الوقاية» و«القاط» و«القليلة و» الحزام«ومناديل الرأس» وتعرض فساتين العروس على الحاضرات من النساء.

اليوم السابع: تحزم ركبتها أي تعقل رجلها كالناقة وتحضر العروس «العصيدة» وهي عبارة عن مرق يتكون من السميد والطماطم وبعض الأعشاب المحلية فهو بمثابة اختبار لمهارة العروس في الطهي.

اليوم الثامن : تدق الوتد «دق الوتيدات وتربي للوليدات» تحضيرا لعملية نسج الزرابي

بعد العرس أو الزواج لا تخرج العروس من بيت زوجها إلا بعد مرور سنة أما عندما يوافي زواجها شهر رمضان فتذهب ليلة السابع والعشرن من شهر رمضان وتسمى «العوشير» للإفطار وقضاء السهرة وترجع بعد ذلك حاملة معها السحور.

وأيضا بعد العرس يحضر جيران العروس صينيات من الحلويات «القاطو» مع أباريق من الشاي والقهوة فتقوم عائلتها بإحضارها إلى بيت زوجها كتهنئة «واجبة» أو «باروك» لأهل العروس.

هذا فيما يخص العرس الأغواطي الذي كان بسيطا بساطة أهله، فقد كان بمقدرة جميع الناس ودون مواجهة المشاكل المادية التي تعبق الشباب على الزواج.

ما يلاحظ على العرس الأغواطي هو أن سكان الأغواط كانوا محافظين جدا فكما ذكرنا لم يكن يسمح للعريس برؤية عروسه إلا في ليلة الزفاف وفلم يكن الاختلاط مسموحا أثناء العرس ولا بعده. ولم تكن تزف العروس بالموسيقى كما هو اليوم ما عدا الطبل والمواويل التي كانت تتغنى بها النسوة.

والعرس الأغواطي الذي كان تقليديا محضا دخلت عليه عدة تغيرات كبيرة بسبب تأثيرات خارجية وأيضا الاحتكاك بالمدن الأخرى التي أكسبتها طابعا حديثا واندثرت منه عدة عادات وتقاليد.

أقوال مأثورة عن أهل الأغواط 

لكل أمة موروث ثقافي نابع عن تاريخ طويل من الحكمة ودقة الملاحظة لما يجري من أمور في الحياة، ومنطقة السهوب كغيرها من المناطق التي تتمتع بتاريخ ثقافي عتيد، تتمتع بهذه العراقة الموروثة من تعاقب الأمم والحضارات على هاته الأرض.
كان الناس في القديم يمضون سهرات من السمر بامضاء وقتهم بفك ألغاز تزيدهم معرفة وادراك للحياة التي يعيشونها، وتعرف محليا بالمحاجية وهي عبارة عن ألغاز لكن على هيأة أبيات من شعر الحكمة وهذه أمثلة مع الحل:

حلّهـا:الجمل، البيت الأول يشبه الجمل بكومة من التبن لأن لونه يشبه لون الطين وعندما يكون باركا أي جالسا يظهر من بعيد ككومة التبن المغطاة بالطين، لأنهم كانوا يغطون كومة التبن بالطين لتفادي ابتلالها بماء المطر واتلافها. والبيت الثاني يصف باطن قدم هذا الحيوان لأنها تشبه الخبزة في شكلها ولونها وطراوتها.

حلّها : الضب باللغة الأمازيغية مطعمة بالعربية وهنا نلاحظ بداية اندماج اللغة العربية والأمازيغية لتُكوِّن اللهجة الأغـواطية. وهذا البيت يعني أنّ 4 أعمدة خشبية تحمل عمودا آخر والرِجل مفلحة أي مشققة تفرش له لأن الضب الصحراوي خصوصا يتميز بلونه الذي يشبه الحطب.

هذه الأبيات موجهة خصوصا للشباب تحثهم فيها على السفر والتجوّل في بقاع الأرض لأكتساب الخبرة والحكمة في الحياة كما تنصحهم بطاعة كبراء القوم وتجنب اتباع سفهائهم.

حـلّها : تصف قدوم فصل البذر والزرع فيقدمون له الأرض الميتة هدية بحرثها وزرعها (شرحناه كناية عن الحرث فالأرض المشرّحة يقصد بها المحروثة) و (مـلّحناه كناية عن الزرع فالأرض المملحة يقصد بها المزروعة) ثم أنبتت الزرع والريش هنا كناية عن السنابل فأصبحت الأرض حية.

حلها: الدجاجة.و كأنها تلبس مئة 100 عبائة كناية عن العدد الهائل للريش أما أرجلها فتبقى غير مكسية بالريش.

حلها: الجمل.لأن الجمل ليس لديه مرارة فيكون حيوان ينقصه عضو من الأعضاء الحيوية عند باقي الحيوانات.

بريا تعني الرسالة والبيتين عبارة عن كناية عن دنو أجل أحـــدهم فالرسالة التي تأتي من الغرب تعني غروب شمس المقصود بهذه الأبيات أما ذكر بوسعادة فهو المكان الذي توفي فيه أما البيت الأخير فيصف النهاية.

حلها : الحمار هذه محاجية تصف حيوان كان يتواجد في المشهد اليومي للسكان قديما.

أربعة طرق طرق : أربعة أرجل، طرق طرق لا تعني طريق بل تعني الصوت الذي يصدره حوافر الخيل عندما تكون تعدو.

اثنين طوليرو : أي الأذنين عندما يرفعهما إلى السماء.

واحد ينش البق : أي ذيله عندما يحركه ليبعد الحشرات عنه.

الآخر يغني له : أي فمه عندما يصدر صوت النهيق.

حلها : الرسالة (بريا بلهجة الجزائرية) التي عندما تنتقل من بلد إلى آخر وكأنها تُرمى دون أن تتكسر وتتكسر هنا جاء استعارة مكنية عن يئ هش وهو الزجاج.

وجاءت هذه المحاجية لتبين المرونة الكبيرة التي تتمتع بها الرسالة سواء مرونة فيزيائية من ناحية الشكل أو معنوية أي مرونتها في نقل الأخبار

حلها : الموت، قراب = جراب (محفظة النقود) وهنا نلاحظ دقة الوصف وكأن الموت وحش له أنياب وفمه مفتوح يلتهم كل من في طريقه هذا في البيت الأول أما البيت الثاني فيصف استحالة التحكم في هذا الوحش بربطه بحبال من الحلفاء والسناق والبيت الأخير يبين عدم ارتواء عطش الوحش فرغم أن واديي مزي ومزاب واديين عظمين فلم يرويا عطشه.

أبيات من شعر الحكمة تبين الخصال التي يجب أن يتحلى بها المرئ والخصال التي يجب تجنبها.

الرياضة 

 كرة القدم:

هي اللعبة الأكثر شعبية في الولاية وذلك لوجود عدة فرق تشارك في مختلف أقسام الدوري الجزائري لكرة القدم، أهمها: الاتحاد الرياضي لبلدية الأغواط، نجوم الأغواط بعاصمة الولاية ولا يقتصر تواجد الأندية الكروية على عاصمة الولاية بل يتعداه إلى مدن الأغواط الأخرى فيبرز كل من ناديي الاتحاد الرياضي لبلدية آفلو واتحاد حاسي الرمل على المشهد الكروي بولاية الأغواط، أما الفريق الذي لديه قاعدة شعبية داخل وخارج الولاية فهو فريق (اتحاد الأغواط)إذ يعتر أقدم نادي كروي بالمنطقة.

 رياضات أخرى:

تنتشر رياضات أخرى ككرة اليد، الطائرة، الفروسية...حيث حققت الولاية مراكز مشرفة سواء على الصعيد الوطني أو العربي أو حتى الأفريقي والتألق في هذه الرياضات جاء من فآت أخرى على غرار فريق نجمة لكرة اليــــد (نساء كبريات) وفريق أشبال قصر الحيران وفريق العالية لكرة الجرس لدى المكفوفين....

يجدر الإشارة أنه رغم الإمكانيات القليلة مقارنة مع الولايات الكبرى في الشمال الاّ أنه نشهد تألق بعض أبناء المنطقة في مختلف التخصصات فللولاية أبطال عالم في رياضة الكيك بوكسينغ مثلا.
رغم هذا فما زالت الولاية تشهد عجزا في هذا المجال خصوصا في البلديات الفقيرة.

.

الجانب العسكري 

تعتبر ولاية الأغواط تابعة إقليميا إلى إقليم الناحية العسكري الرابعة والذي مقرها ولاية ورقلة حيث تحتوي ولاية الأغواط على قاعدة جوية بالقرب من مطار الولاية مولاي أحمد مدغري بالأضافة إلى ثكنة تابعة للدفاع الجوي عن الإقليم كما نلاحظ تواجد الثكنات العسكرية في مدن الأغواط الأخرى خصوصا أفلو.

لكن في العهد الاستعماري كان لها أهمية أكبر من الآن حيث بنى المستعمر ثكنة قلعة كبيرة عل هضبة من هضاب مدينة الأغواط وجعلها كبرج مراقبة لمرقبة تحركات أهالي الصحراء إذ عمد على جعل هذه القلعة كعاصمة عسكرية فكما هو معروف فالجنوب الجزائري أي الصحراء الجزائرية كان تحت حكم عسكري وكانت هذه الثكنة مقرا لقيادات جيوش الصحراء.

والزائر للمدينة القديمة بالأغواط يلاحظ بأن المدينة عبارة عن ثكنة عسكرية كبيرة تتخلها أحياء وأزقة وبعض البساتين.

 تظم ولاية الأغواط مدرسة أشبال الأمة.
 تظم ولاية الأغواط أيضا ثكنة للحرس الجمهوري.

أعلام ولاية الأغواط 

من بين أشهر ما أنجبت ولاية الأغواط:

 الناصر بن شهرة: يعد من أبرز وجوه المقاومة في الجزائر ولكن لم يتناول بالدراسة والاهتمام الكافيين وهذا لأن تاريخ الجزائر خاصة ما قبل ثورة التحرير لم يأخذ حظه من العناية وهمش مقابل التركيز على كرونولوجيا الثورة التحريرية بحكم قرب مجالها الزمني.

استمات في الدفاع عن مدينته وبعد كفاح مرير خرج الشيخ بن ناصر بن شهرة سنة 1875 إلى الشام مرورا بتونس حيث التحق بالأمير عبد القادر وبقي هناك إلى أن وافته المنية ودفن في سوريا بعد أن قضى 25 سنة في محاربة الاستعمار الفرنسي حيث شارك في جل الثورات الشعبية منها:

 ثورة أولاد سيدي الشيخ بالبيض.
 ثورة الشريف بن عبد الله في ورقلة ومتليلي.
 ثورة بوشوشة وثورة محي الدين ابن الأمير عبد القادر.
 ثورة المقراني في بلاد القبائل.

فلم يضع السلاح إلا بعد أن انتهت كل الثورات الشعبية وعمره يزيد عن السبعين عاما.

 الشريف بوشوشة: واسمه الحقيقي محمد بن التومي من مواليد ناحية الغيشة بولاية الأغواط ظهرت أول أعماله النضالية في سبيل الدفاع عن الدين والوطن كونه ينتمي إلى الطريقة القادرية وهذا منذ المراحل الأولى للتصدي للغزو والزحف الاحتلالي من طرف القوات الفرنسية وكان ذلك سنة 1852 في شهر ديسمبر رفقة الشريف محمد بن عبد الله (سلطان ورقلة) وابن الناصر بن شهرة أثناء التصدي والدفاع عن مدينة الأغواط بوابة الصحراء الكبرى.

كانت هذه العملية من أكبر المعارك في تاريخ الجزائر ما بين قوات المقاومة لأهالي الصحراء وقوات الاستعمار المدججة بأحدث العتاد الحربي آنذاك وبقيادة 4 ضباط سامين وصلوا إلى رتبة جنرالات سقط من بينهم واحد وهو الجنرال بوسكارا ومئات العناصر من الجند وفقد فيها الطرف المقاوم 2500 شهيد وآلاف الجرحى والمعتقلين.

 أبو العباس أحمد التيجاني: مؤسس الطريقة التيجانية التي تعد أكبر معقل للتصوف في العالم وليد عين ماضي ودفين فاس.
 لالة تركية: ولية صالحة عاشت في ولاية الأغواط فترة من الزمن ولقد ارتبط بها الكثير من سكان المنطقة.

 مبارك الميلي : رغم أنه لم يولد بهذه الولاية فان الشيخ والفقيه والمؤرخ والأديب مبارك الميلي الذي كان من حظ هذه المدينة أن نفي إليها ومن آثاره في الأغواط تأليفه لكتاب الجزائر في القديم والحديث وكذلك مؤلفات أخرى.
 عبد الله بن كريو: من أكبر شعراء الجزائر عان هو أيضا من الأهمال وسوء الدراسة.

ولد الشاعر بمدينة الأغواط سنة 1869 تحت وطأة الاحتلال ما جعله يكبر وهو يمقت هذا الاحتلال، وكانت الأغواط لا تزال تضمد جراحها بعدما ابيد نصف سكانها واعتقل الباقي منهم في السجون عقب احتلال المدينة سنة 1851·
عايش الشاعر الثورة الشعبية بقيادة البطل الناصر بن شهرة والتي دامت ازيد من ربع قرن (1852 - 1875) لذلك سجل بن كريو هذا التاريخ وكان يصف مدينته صاحبة السبعة أبواب، ويصف وحشية المحتل:

من يطعن هذا الوحوش المؤذية *** يغدي لحمو بين الأظفار والأنياب

الشاعر بن كريو يبقى شاعر الحب بلا منازع لبلاغته إحساسه النبيل وهو الأمر الذي جعل شعره ينتشر عبر كامل الوطن ولا يزال الناس يحفظونه إلى يومنا، كما أدى شعره عمالقة الغناء في الجزائر وعلى رأسهم الراحل الحاج العنقى وخليفي أحمد·

ويظل الشاعر بن كريو وجها مشرقا من التاريخ الثقافي للجزائر والواجب تقديمه للأجيال الصاعدة والتنقيب في تراثه الذي لا ينضب·

سجل الشاعر أن:
الناس الزينين لو ماتوا حيين، *** حيين بخصلات تتعاد وراهم
ومن ثم لم يمت وبقي جزءا أساسيا في الثقافة الوطنية الجزائرية·

عرف الشاعر بن كريو واسمه الحقيقي عبد الله التخـي الأغواطي بأنه شاعر الحب والمرأة وشاعر اللهو والمجون، وأنه أيضا شاعر حكيم حتى عند حديثه عن الحب والمرأة، والكثير من القصائد التي نظمها تظهر بصورة جلية ورمزية تعلقه بالفيلسوف اليوناني الكبير أفلاطون وبالتالي فإن بن كريو راح يتحدث بإيحاء عن تلك الحكمة التي أنشدها افلاطون وعن الحكم المثالي الذي ظل افلاطون يسعى ليطبقه الحكام على المحكومين ولذلك قال بن كريو:

من عهد افلاطون كانت محفية·· *** دبرها من شاو عُمرو حتى شاب

ويجمع معظم المؤرخين والدارسين للحركة الثقافية خلال الحقبة الاستعمارية على أن معظم الشعراء الشعبيين كانت لديهم ثقافة ضحلة وغير متعلمين وأن الرواة كانوا يحفظون ويكتبون لهم اشعارهم خاصة بعد وفاتهم، غير أن الشاعر ابن كريو يختلف عنهم في التصنيف فقد كان متعلما حافظا للقرآن منذ صغره، إضافة إلى تمكنه من علوم اللغة العربية، وكان مولعا بالثقافة بشكل عام.

تلقى الشاعر علوم الفلك على يد القاضي ابن الدين بن سيدي الحاج عيسى ودروسا أخرى على يد العالم الأغواطي محمد العربي، كما درس بن كريو اللغة الفرنسية وأتقنها ليشتغل قاضيا بعد نيله شهادة الكفاءة للوظيفة وهي المهنة التي مارسها والده لمدة 35 سنة بمدينة الأغواط·

ومن القصئد التي تبرز تمكن الشاعر من علوم الفلك مثلا قوله:

لاح بعينو شاف نجمة ضواية *** كي برزت بنوارها من وسط سحاب

ماهي في حيز النجوم الضواية *** ولا يعرف تقويمها شاطر حساب

كل منجم دهشاتو ذا الرؤية *** بحثوا في تعديلها واحد ما صاب

كما تأثر بن كريو بالشعراء العرب وكان على رأسهم الشاعر عمر بن ربيعة.

 عبد العزيز بلخادم: الأمين العام لحزب جبهة التحرير الوطني FLN والمستشار الخاص لرئيس الجمهورية الجزائرية عبد العزيز بوتفليقة أعلى منصب تولاه هو رئيس الحكومة.
 نادية لعبيدي: (من مواليد ) هي مخرجة سينمائية وسياسية جزائرية. شغلت منصب وزيرة الثقافة من  حتى مايو 2015.
 ليلى صبار: كاتبة ومؤلفة جزائرية وتعيش في فرنسا تكتب باللغة الفرنسية ولدت في  في آفلو ولاية الأغواط من أب جزائري وأم فرنسية وكان أبواها مثقفان ويعملان في التدريس انتقلت إلى فرنسا وعمرها ثماني عشر سنة بعد اشتداد المعارك أثناء حرب التحرير.
 ليلى عسلاوي: قاضي ووزيرة جزائرية سابقة.
 الري مالك : رائد الفن الأندلسي بالأغواط ومن بين الفنانين الذين تركو بصمتهم في هذا المجال ككل سواء جزائريا أو مغاربيا.

ولد الجودي محمد الملقب ب (الري مالك) بالأغواط سنة  نهل أصول الفن الأندلسي سواء في الجزائر أو في المغرب الذي مكث فيه 12 سنة.

 سليم دادة : موسيقار شهير في أوروبا وعبر العالم وصاحب الموسيقى التصويرية لفيلم ابن باديس.

 الطاهر جديد: مبتكر فن الترميل هذا الفن الذي نال شهرة دولية وأصبح من رموز الفن الجزائري والصحراوي عموما.

ولد بالأغواط يوم م، متحصل على شهادة تقني صناعي، وإطار بمؤسسة سوناطراك من 1963 إلى 1999.
أولع بالرسم منذ صغره وعمل على تنمية مواهبه معتمدا على نفسه كفنان عصامي، وهو مبدع طريقة الرسم بالرمل المسماة «فن الترميل» والتي أصبحت مدرسة قائمة بذاتها.
لوحاته تتضمن مناظر طبيعية وكائنات من البيئة التي تطغى عليها الرمال كالغزلان والجمال والإنسان الصحراوي والنخيل وغيرها، والرمل عنده رمز النقاء والشاعرية والسكينة والسلام.

شارك في عشرات المعارض وخاصة الدولية بفرنسا والولايات المتحدة وبريطانيا ومصر ولبنان ومالطا وغيرها، نال جوائز عديدة وتكريمات مختلفة.

 العيدي الطيب : فنان تشكيلي من مواليد واد مرة ولاية الاغواط فنان يجمع بين الموهبة والدراسة الأكاديمية.. عمل أستاذا بحاسي الرمل، ثم انتقل إلى مقر الولاية حيث أبدع في فن الرسم والفنون التشكيلية، وابتكر طرقا جديدة في الرسم بتقنية الرمل الملون.. ونظرا لإحترافيته وطموحه في مجال الفن، التي لم تستوعبه إمكانيات الولاية والمؤسسات بها شدّ الرحال إلى العاصمة لمواصلة مشواره ليصبح من أحسن الفنانين على مستوى الجمهورية ومؤسس لتقنية جديدة في هذا العلم، شارك في معارض عالمية ولازال يواصل أعماله الفنية وابداعاته في الجزائر العاصمة..

أعماله الفنية، نوافيكم ببعضها باستخدام تقنية الرمل الملونة.

 صالح المقبض : يُعتبر صالح المقبض من الخطاطين الجزائريين المهمين في مدونة الخط الجزائرية، وهذا بالنظر إلى أسلوبه ومواكبته لتطورات هذا الفن العربي الأصيل، وربما يعود ذلك إلى انحداره من إحدى ولايات الجنوب الجزائري الكبير الذي يُعرف عنه الولع بكل ما هو جميل وأصيل، فهو من مواليد سنة 1972 بولاية الأغواط التي تلقى فيها أولى مبادئ الخط، وتشرب بين حاراتها وأزقتها حب اللغة العربية وكل ما يمتُّ إليها بصلة.

 محمد الصغير: الفنان التشكيلي ولد بمراكش بالمغرب سنة 1927 وتوفي بالأغواط سنة 2006
 هارون الكيلاني: الفنان المسرحي من مواليد 1968 من مدينة الأغواط، التحق بالمسرح في سنوات الثمانينيات، له عدة أعمال مسرحية هاوية ومحترفة من بينها جذور، العرش، الانتقام ونوافذ الحال كما تحصل على العديد من الجوائز، تعامل في المسرح مع فرق عالمية كفرقة الخيط من تايلاند وأخرى من فرنسا.
 جودي مبروك: فنان ولد بالأغواط خلال 1918م صانع آلات موسيقية وملحن أناشيد 
 طالبي أحمد: مغني صاحب رائعة بيضاء يا بنت الساحل من تلحينه وتأليف الري مالك.
 دهينة صحبان: فنان قدير مغني عرف بأغنية يا لبعدك ضيع فكري 
  عمار الدح: منشد بلبل الأنشودة الإسلامية وأحد أجمل الأصوات بالجزائر.
 فيروز زياني : مذيعة في قناة الجزيرة بنت الإعلامي والبرلماني البارز محمد بوعزارة.
 محمد بوعزارة: كاتب.
  جمال الدين خلفاوي: منتج تلفزيوني مغترب.
  يوسف سحيري: يعتبر الممثل الشاب يوسف سحيري من بين أبرز الوجوه التمثيلية الشابة في الجزائر.
 محمد بسامː ممثل، منشط، وفكاهي جزائري.
 بن عجيلة بن عياش : ولد الراحل بن عياش في العام 1907 بمدينة الأغواط وترعرع بها كان يحسن القراء والكتابة فكان معلما بقصر الحيران وفي أحد الأيام أطلق أحد «القيّاد» أثناء الاستعمار الفرنسي دوابه على الأرض التي منحها له أهل قصر الحيران مقابل تعليم أولادهم، هذا الحادث أثّر في الراحل أيّما تأثير فقرر أن يتجه إلى فرنسا لإستكمال تعليمه وهناك سعى إلى إلحاق أخيه مبارك بفرنسا كي يتم تعليمه هناك حيث غادر المدينة بعد أن ضمن فيه خاله البشير بن عرفه وقد توّج مساره الدراسي بنيل أعلى الدرجات وصار محاميا لدى المحاكم الفرنسية بينما صار أخوه مبارك طبيبا.

تزوج بن عياش من امرأة فرنسية تدعى «غي بوليت» تحمل الجنسية الجزائرية حيث أنجب معها ثلاثة أبناء هم عبد الحميد وهو طبيب مختص في أمراض القلب وابنتان إحداهما متزوجة من ديبلوماسي جزائري وهي دكتورة في الكيمياء والأخرى تشتغل في ميدان الكيمياء الصيدلانية.

بن عياش كان وكيلا للملك محمد الخامس قبل الاستقلال.وحين نالت الجزائر استقلالها كان من أوائل القانونيين الذين أرسوا قواعد بناء الدولة المستقلة حيث شغل منصب ممثل مندوب الشؤون العامة لدى المجلس التأسيسي الوطني في العام 1962 كما عيّن مديرا عاما للتشريع برئاسة الجمهورية حيث أوكلت له مهمة إمضاء كل ما يتعلق بالتشريعات والعقود والقرارات. وفي سنة 1965 عُيّن في منصب رئيس الغرفة الإدارية بالمحكمة العليا بموجب مرسوم صادر عن الرئيس هواري بومدين في العاشر من شهر أوت من نفس السنة.

توفي الراحل بن عياش بن عجيلة في شهر ديسمبر 1965 ودفن بمقبرة سيدي يانس بالأغواط. 

 الرحالة ابن الدين الأغواطي: - رحلة ابن الدين الأغواطي : لعل آخر الرحلات غير الحجـازية هي رحلة الحاج ابن الدين الأغواطي إلى الصحراء. صحيح أنه زار الجزيرة العربية أثناء أدائه لفريضة الحج، غير أنه تحدث عنها بصفة مختصرة، لأن لب الرحلة يتكلم فيه عن أخبار الصحراء الجزائرية وما جاورها من القرى والمدن بواحاتها وعادات أهلها، كمدينة الأغواط وعين ماضي وتاقدامت، وجبل عمور، ومتليلي، وواد ميزاب، والقليعة (المنيعة)، وتقرت، وورقلة وتوات، وتيميمون، وعين صالح، وغدامس، وشنقيط، وقابس والدرعية، وجزيرة جربة، وحسب هذه الاعتبارات فهذه الرحلة في غاية الأهمية؛ لأنها كتبت في حوالي 1242هـ/ 1826م، مع وجود بعض الاختلاف بين المؤرخين في هذا التاريخ.بالإضافة إلى ما روي أن سبب كتابتها يرجع لطلب من القنصل الأمريكي لدى الجزائر«وليام هودسون»، وهي تقع في كراسة تضم أربع عشر صفحة، وقد طلب هذا القنصل من ابن الدين تدوين المزيد لكنه اكتفى بذلك، وأغلب الظن أن ابن الدين كتب أكثر مما عُرف، ولكنه لخصه على ما رآه كافياً، فترجمت تلك النسخة إلى اللغة الإنجليزية بطلب من القنصل، ولهذا كانت مصدراً هاماً لدى الأوربيين والأمريكيين في سلسلة اكتشافاتهم في الصحراء، وبالأحرى أنها كانت بعد ذلك محل استغلال لأغراض استعمارية، وإذا كان ما نشر منها ذا أهمية فما خفي ولم يظهر من الرحلة كاملة أهم، وخاصة إن تابع ابن الدين كتاباته عن مغامراته واطلاعاته في المشرق والصحراء الجزائرية.
 بن غيث عبد الرؤوف ː لاعب كرة قدم، خريج أكادمية بارادو وينشط مع المنتخب الوطني.
 محجوبي توفيق ː لاعب المنتخب الوطني للكرة الطائرة.

علماء الأغواط 

 أولا :علماء الأغواط خلال القرن 18م ː

كانت الأغواط تزخر بكم هائل من العلماء وهؤلاء أبرزهم: الحاج العربي موتح، الحاج العربي بن الحاج العربي، الشيخ سيدي محمد بن أحمد بن يحي، سيدي محمد بن أبي زيان، سيدي عبد الرحمان الفقيقي، سيدي الحاج عيسى، سيدي أحمد التيجاني، الشيخ سحنون بلحاج، الشيخ أحمد بن إسماعيل، الشيخ أحمد بلحاج، سيدي محمد بن كسي، سيدي أحمد بن إدريس سيدي محمد بن خليفة، سيدي عبد الرحمان الاييتيقي، سيدي إسماعيل العينماضوي.

 ثانيا :علماء عصر النهضة بداية القرن 20 م ː

ينتمي معضم هؤلاء العلماء في هذه الفترة أساسا لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
يمكن أن نطلق عليهم علماء التحرر لأنهم بكل بساطة هم عبارة على النخبة الواعية التي نورت فكر الشعب وحثته على المطالبة بحقوقه والتحرر من المستعمر، فلقد برزت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في بداية القرن ال 20 وكان هدفها تعليم الشعب أصول دينه من جديد وتنوير فكره بعد أن فعل الاحتلال فعله في تجهيل واستعباد العب الجزائري.
وككل مناطق الوطن فان هاته الجمعية بعثت بعلماء لهذه المنطقة ليدرسوا فيها حتى صار لهذه الجمعية أتباع في ولاية الأغوط، ومن بين هؤلاء العلماء نذكر: مبارك الميلي أتى من ميلة ليدرس لأبناء المنطقة وينورهم، الشيخ أبوبكر الحاج عيسى، الشيخ محمد بن عزوز، الشيخ الحاج جلول (عبد القادر كراش)، الشيخ عطاالله كزواي، غـريب الســراي، الحاج قصيبة، الشيخ أحمد شطة، الحاج محمد جعمات، الحاج التواتي..... وهناك علماء لم يكونوا منتمين للجمعية على غرار مالك بن نبي جاء للأغواط عاملا بمحكمة آفلو...

 الحاج عمر مسعودي الأغواطي: العـلامة الفقيه الحاج عمر مسعودي أحد أهم أعلام الأغواط في النصف الأول من القرن العشرين.
 
 ثالثا:علماء عهد الاستقلال ː

هم أساسا دكاترة في مجالي الشريعة الإسلامية واللغة العربية برزوا في عهد الجزائر الحرة المستقلة نذكر على سبيل المثال لا الحصر: الدكتور العلاّمة الحاج التواتي التواتي، الدكتور مبروك زيد الخير، الدكتور الطاهر برايك وغيرهم....

 أبو بكر الحاج عيسى: أحد علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
 أحمد قصيبة: عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
 الحاج تواتي: أحد علماء الأغواط، عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ومؤلف.

 مبروك زيد الخير: أحد علماء الأغواط، رئيس قسم العلوم الإسلامية بجامعة الأغواط.
 الطاهر برايك: أحد علماء الأغواط، أستاذ مساعد بجامعة الأغواط، مقدم وإمام متطوع بمسجد الشاذلية بالأغواط.
 عَلي مَرَّاد: ولد الأستاذ علي مرّاد في 21 من أكتوبر 1930 بالأغواط على ضفاف الصحراء الجزائرية، إذ كان من الثلة القليلة التي استطاعت في عهد استعماري بغيض الظفر بتعليم مزدوج، التمدرس في الكتاتيب القرآنية حيث حفظ القرآن الكريم كاملًا عن ظهر قلب، والتعلم في المدرسة الفرنسية، درس في كلية الآداب بجامعة الجزائر وحصل فيها على الإجازة في اللغة العربية في سنة 1954، وواصل دراساته العليا بجامعة السوربون في باريس حيث نال فيها شهادة التبريز في سنة 1956 في نفس التخصص، وشهادة دكتوراة الدولة في الآداب في سنة 1968 بعد أن قدم أطروحة الحركة الإصلاحية في الجزائر بين 1925 و1940.

.

 الشيخ بلقاسم كيرد: المكنى أبو أسامة من ولاية الأغواط، عمره 58 سنة، قضى أكثـر من 30 سنة في تحفيظ القرآن الكريم، حيث ألهمه الله منهجية علمية في تحفيظ القرآن في مدّة وجيزة وصلت مؤخّراً إلى حدود أربعة أشهر ونصف فقط لختم كلّ القرآن الكريم، له تلاميذ يُدرِّسون الكتاب في كلّ ولايات الوطن باعتبار أنّه ختم على يديه القرآن 550 طالب.
 الشيخ محمد بن عزوز، الشيخ الحاج جلول (عبد القادر كراش)، أحمد شطة، الحاج محمد جعمات، الحاج غــريب الســـراي....... من علماء الولاية.
 هناك العديد من العلماء البارزين الذين كانت لهم علاقة بالمنطقة كوجهة اختيارية قصد التعليم والعمل مثل مالك بن نبي أو إجبارية مثل البشير الإبراهيمي.

شــهــداء ثـورة التحـرير في ولاية الأغواط 

 شهداء ولاية الأغواط 
 غريب عيسى.
 عمار ثليجي: اسمه الحقيقي علال ثليجي واسمه الثوري السي عمار مهندس اتصلات ثورة التحرير الجزائرية.
 معركة الشوابير القعدة الغيشة : عرفت منطقة الغيشة كباقي ربوع الوطن ثورات وانتفاضات ضد الوجود الفرنسي مثل مقاومة المجاهد الشريف بوشوشة، ومع انطلاق الثورة التحريرية المباركة ما فتئ أهالي المنطقة ينتظمون في جماعات ويلتحقون بالمجاهدين المدافعين عن الوطن فخاضوا معارك شرسة وعنيفة وكان من أبرزها وأقواها معركة الشوابير الخالدة، إذ وبعد انعقاد مؤتمر الصومام 20 أغسطس 1956 وتقرير تعميم الثورة على ربوع الوطن وخاصة الصحراء. قدمت مجموعة من المجاهدين من الجهة الغربية للغيشة من ولاية البيض وهذا يوم الثلاثاء بحيث اشتبكت مع قوة للجيش الفرنسي كانت تمشط منطقة الخطيفة في الشمال الغربي للغيشة بالقرب من قرية ترقلل وتم القضاء على جميع من كان فيها من القوة العسكرية مما استنفر الفرنسيين وهبّوا صبيحة اليوم الموالي للقضاء على مجموعة المجاهدين مما أدى إلى نشوب المعركة.

شهداء بلدية قلتة سيدي سعد:

 الشهيد العربي بن ذهيبة : ولد الشهيد بن ذهيبة العربي بتاريخ 20 مارس 1929 م ببلدية قلتة سيدي سعد، استشهد بعد إصابته في هذه المعركة سنة 1961 م
 الشهيد بن المواز مصطفى : ولد الشهيد مصطفى بن المواز الملقب بزهير زيدان يوم 30 ديسمبر 1936 م ببلدية قلتة سيدي سعد، ونظرا لشجاعــته وقوة عزيمته عين مسؤولا سياسيا وعسكريا للمنطقة الثالثة برتبة ضابط في جيش التحريـــر الوطني أربكت عملياته كثيرا الجيش الفرنسي مما جعله يكثف من البحث عنه ومطاردته في نواحي ولاية سيدي بلعباس. استشهد يوم 13 سبتمبر 1959 بعد محاصرته داخل المسكن المعروف بـ (قلة الشاوي)
 الشهيد همكة عبد القادر : ولد عبد القادر همكة المدعو عنتر بتاريخ 01 يناير 1926 م ببلدية البيضاء، ضريحه موجود الآن بمقبرة الشهداء بولاية تلمسان.
 الشهيد مصنوع محمد: من مواليد 03 فبراير 1938 بآفلو، استشهد أثناء أداء مهم رفقة زملائه تحت قنابل الطائرة المنهالة عليهم بالرصاص.
 الشهيد بن رابعة غالي: ولد البطل بن رابعة غالي سنة 1908 م ببلدية قلتة سيدي سعد، في شهر مايو 1960 م ليتم نقله إلى المكتب الخاص بآفلو أين تعرض لأبشع التعذيب، وقد استشهد تحت وقع صدمات كهربائية، واخفت السلطات الفرنسية التاريخ الدقيق لوفاته.
 الشهيد بن رابعة علي: ولد الشهيد بن رابعة علي المدعو نور الدين سنة 1905 م ببلدية قلتة سيدي سعد من عرش أولاد سيدي براهيم، شهيدا في شهر آوت 1960 م.
 الشهيد بوقدرة الطاهر: ولد لشهيد الطاهر بوقدرة في 15 سبتمـبـر 1932 م في قرية لحس العـود الواقعة غرب بلدية قلتة سيدي سعد من عائلة فقيرة، ووقد استشهد في إحدى المعارك التي دارت رحاها بجبال القعدة سنة 1961 م.
 الشهيد لشلح منصور: ولد الشهيد لشلح منصورسنة 1930 م، لجأت القوات الفرنسية إلى إطــــلاق الرصاص في وجه المواطنين فأصابت رصاصاتها بطلنا ليصبح الشهيد الأول في هذه الحملة يوم الثامن يناير 1961 م.
 الشهيد لرباوي عبد الله: ولد الشهيد لرباوي عبد الله سنة 1924 م ببلدية قلتة سيدي سعد من عائلة فقيرة بالمنطقة، إلى أن استشهد على يد بعض الخونة ممن سمو باليد لحمراء سنة 1960 م.

 شهداء بلدية بن ناصر بن شهرة - الأغواط -

صور لها علاقة بولاية الأغواط ː

الزوايا 

 «الزاوية التيجانية» بعين ماضي.
 «الزاوية القادرية» بالأغواط.
 «زاوية الشيخ بشير رميلات» بحاسي دلاعة.
 «الزاوية الطيبية» بالأغواط.
 «زاوية سيدي بوزيد» بسيدي بوزيد.
 «الزاوية الحبيبية» بالأغواط.
 «زاوية سيدي عطاء الله» بتاجموت.
 «زاوية سيدي مخلوف» بسيدي مخلوف.
 «الزاوية الناصرية» بالأغواط.
 «الزاوية الشاذلية» بالأغواط.
 «الزاوية السنوسية» بالأغواط.
 «الزاوية العزوزية» بالأغواط.

برية الأغواط

نواب ولاية الأغواط في المجلس الشعبي الوطني 

يبلغ عدد النواب في المجلس الشعبي الوطني عن ولاية الأغواط 6 نواب خلال الدورة التشريعية 2017م-2022م التي انطلقت بعد 4 ماي 2017م.

يتوزع نواب البرلمان عن ولاية الأغواط في الدورة التشريعية 2017م-2022م وفق الجنس حسب النسب التالية:

 النواب النساء: 1 (16.67 %).
 النواب الرجال: 5 (83.33 %).

التوزيع الحزبي 

يتوزع نواب البرلمان عن ولاية الأغواط في الدورة التشريعية 2017م-2022م حسب عدة قوائم حزبية:

 التجمع الوطني الديمقراطي: 2 نواب (33.33 %).
 جبهة التحرير الوطني: 1 نائب (16.67 %).
 جبهة المستقبل: 1 نائب (16.67 %).
 جبهة الجزائر الجديدة: 1 نائب (16.67 %).
 الأحرار: 1 نائب (16.67 %).

اُنظر أيضا

وصلات خارجية 
 منتدى الأغواط من أهم مواقع المدينة
 روبورتاج عن ولاية الأغواط
 إذاعة الأغواط الجهوية
 الأغواط نظرة وزير سابق
 خريطة شبكة الطرقات لولاية الأغواط
 الزاوية التيجانية : من الأغواط الجزائرية إلى سهول السنغال

مصادر 

بنو هلال
دول وأقاليم أسست في 1974
مغراويون
أغواط
زناتة (قبيلة)
مدن عربية