القدوس (أسماء الله الحسنى)

قال تعالى: . ومعناه: شديد التنزه عما يقول المبطلون، الطاهر المنزه عن النقص وموجبات الحدوث، والمنزه عما لا يليق به، هو سبحانه الجامع لكل أوصاف الكمال والجمال والجلال، منزه عن كل وصف وعن كل خيال، المنزه عن كل ما تحيط به العقول أو يتصوره الخيال، منزه عن كل وصف يدركه حس، أو يتصوره خيال أو وهم، وفي الأثر: (كل ما خطر ببالك فهو هالك، والله غير ذلك).

ذكره في القرآن 
ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه بالقدوس مرتين في كتابه الكريم القرآن
 في أول سورة الجمعة قال الله تعالى : (سورة الجمعة:1).
 في خاتمة سورة الحشر قال الله تعالى : (سورة الحشر:23).

الأصل اللغوي 
استخدام كلمة التقديس حالياً في كلام العرب أصبح قليلاً ولكن في الماضي كان بعض العرب يسمون الأناء الذي يحتوي الماء للتطهير قدس بفتح الدال مشتقه من قدوس أي المتطهر أو المطهر.

وتقدس في اللغة يعني تطهر، ومنها (التقديس) أي التطهير، والقدس بسكون الدال وضمها تعني الطهر ومنها سميت الجنة حظيرة القدس.

معنى كلمة قدوس في كلام القدوس 
من كلام الله تعالى يتضح معنى التقديس حيث يدور بين معنيين: التطهير والبركة، كالتالي:
 أولًا: التطهير

ومنها قوله تعالى: (سورة البقرة)، نقدس لك أي نتطهر لك.

ولما عَظمت طهارة جبريل على الملائكة لقّبه الله تعالى بروح القُدُس في أربعة مواضع من كتابه الكريم فقال تعالى:

  (سورة البقرة).
 (سورة البقرة).
(سورة المائدة).
(سورة النحل).
 ثانيًا: البركة
 ومنها قوله تعالى: (سورة المائدة) الأرض المقدسة أي الأرض المباركة.
 ومنها قوله تعالى: (سورة طه).
 ومنها قوله تعالى: (سورة النازعات)، الوادي المقدس أي الوادي المبارك.
 والدليل على البركة قوله تعالى :(سورة الإسراء).

لماذا يسمي الله ذاته بالقدوس 
إن اسم القدوس يعني أن الله تبارك وتعالى هو المحمود المنزه عن كل ما لا يليق به سبحانه فله الحمد كله وله الثناء كله علانيته وسره. «ولأنه سبحانه الطاهر من العيب، المنزه عن النقص والولد والشريك والصاحبة، المنزه عن كل وصف لا يليق بجلاله وكماله وعظمته وكل وصف ناقص لا يليق به عز وجل، فهو منزه عنه، ولو كان هذا النقص كمالًا في حق المخلوقين فالنوم من صفة المخلوقين وهو في حقهم كمال، والعبد الذي لا ينام يبحث عن الشفاء والعلاج، ولكنه بالنسبة لله تبارك وتعالى نقص، ولهذا نزه الله تعالى نفسه عنه».

طرق تقديس الله الواحد القدوس 
توجد طريقتين لتقديس الله تعالى كالتالي:
 أولًا: تنزيه الله عما لايليق به
 ومنها قوله تعالى: (سورة الأعراف).
 ومنها قوله تعالى: (سورة الجن).
 ومنها قوله تعالى:(سورة التوبة).
 ثانياً: مدح الله تعالى بما هو أهله
 ومنها قوله تعالى: (سورة الفاتحة).
 ومنها قوله تعالى: (سورة طه).
 ومنها قوله تعالى: (سورة فاطر).
 ومنها قوله تعالى: (سورة الإسراء).
 ومنها قوله تعالى: (سورة الصف).

أعظم تقديس لله جل جلاله 
أعظم تقديس لله تعالى ما قدس الله نفسه عنه وقدسه سبحانه ملائكته وكثير من خلقه من الجبال والسماوات والناس وهو:

تنزيه الله تعالى عن إتخاذ الصاحبه والولد والنسب والشريك.

نزه الله نفسه عن ذلك في مواضع كثيرة جدًا في كتابه الكريم:
 ومنها قوله تعالى:  (سورة الصافات).
 ومنها قوله تعالى: (سورة البقرة).
 ومنها قوله تعالى: (سورة النساء).
 ومنها قوله تعالى: (سورة المائدة).
 ومنها قوله تعالى: (سورة الأنعام).
 ومنها قوله تعالى: (سورة التوبة).
 ومنها قوله تعالى: (سورة يونس).
 ومنها قوله تعالى: (سورة النحل).
 ومنها قوله تعالى: (سورة مريم).
 ومنها قوله تعالى: (سورة الأنبياء).
 ومنها قوله تعالى: (سورة الأنبياء).
 ومنها قوله تعالى: (سورة المؤمنون).
 ومنها قوله تعالى: (سورة الزمر).
 ومنها قوله تعالى:  (سورة الطور).
 ومنها قوله تعالى: (سورة مريم).

ألفاظ وكلمات التقديس 
نذكر أفضل وأعظم كلمات التقديس على سبيل الذكر لا الحصر وإلا فإن كلمات التقديس لله عز وجل لا يحصيها إلا هو تعالى:
 أولًا: أعظم كلمات التقديس هي كلمة سبحان وقد أحبها الله وتفرد بها الله تعالى ونزه سبحانه نفسه بها، فقال تعالى: (سورة الزمر).
ولا يجوز أبدّا أن تطلق على غير الله أبدًا حيث اختصها الله تعالى لنفسه، وهي كلمة أحب الله استخدامها في أعظم تقديس كما سبق ذكره وهي كلمة ثقيلة جدًا في الميزان وأجرها عظيم جدًا.

ومما جاء في ذكر عظمة هذه الكلمة وحب الله لها وثقلها في الميزان، أحاديث كثيرة نذكر بعضًا منها:
 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ: .
 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  .
 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله  .
 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ  قَال . وقد طلعت الشمس على ملايين الأراضي والأودية والأملاك.
 ثانيًا: كلمة الحمد وهي أعظم كلمات التقديس لله عز وجل بعد سبحان ولا يجوز أن تصرف لغير الله فإن الحمد كله لله، قدس الله بها نفسه في كتابه الكريم فقال: (سورة القصص).
وقال الله تعالى:(سورة فاطر).

وتأتي مع كلمة سبحان لتزداد العظمة والتقديس لله كقول (سبحان الله وبحمده) و(سبحان الله والحمد لله) كما جاء في السنّة عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
 ثالثًا: كلمة تبارك وهي من أعظم الكلمات للتقديس للرب جل جلاله ولا يجوز أن تذكر إلا لله الواحد المتعال نزه الله بها نفسه في كتابه.
 فقال الله تعالى:(سورة الفرقان).
 وقال الله تعالى:(سورة الفرقان).
 وقال الله تعالى:(سورة الزخرف).
 وقال الله تعالى:(سورة الرحمن).

الدعاء باسم القدوس 
أمر الله تعالى بالدعاء بأسمائه الحسنى ومنها اسم (القدوس) وهو اسم عظيم يستخدم في مدح الله والثناء عليه ومهما عبدنا الله وقدسناه يبقى العبد منا مقصرًا تقصيرًا عظيمًا في حق الله حتى نبينا وحبيبنا محمد  عَلِمَ عِلم اليقين أنه لم ولن يبلغ أحد كمال الثناء على الله تعالى.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كُنْتُ نَائِمَةً إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفَقَدْتُهُ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى قَدَمَيْهِ وَهُوَ سَاجِدٌ وَهُوَ يَقُولُ:

العلاقة بين صلاة الوتر و(سبحان الملك القدوس) 
عن أبيّ بن كعب قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال: " سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ"

هذا الدعاء من رسول الله صلى  في آخر الليل وعند السلام من صلاة الوتر يبين عظمة الخالق وأن الرسول صلى  علم أنه لم يصل إلى كمال تقديس الله فأثنى على الله بما هو أهله وهذا دليل على أنه لا يقدس الله إلا من عرف حق المعرفة أن كمال الثناء على الله أمر مستحيل على عبد أو مخلوق مهما كان فاعتراف الرسول  بتقصيره في كمال الثناء على الله أمر طبيعي وحتمي لذلك كان رسولنا  يقول بعد السلام من صلاة الوتر (سبحان الملك القدوس) ويرفع بها صوته.

انظر أيضاً 
 درس اسم الله القدوس الأستاذ محمد راتب النابلسي ألقيت في جامع العثمان
 دروس أسماء الله الحسنى الأستاذ محمد راتب النابلسي ألقيت في جامع الحمد

المصادر 

 كتاب الأسماء والصفات نقلا وعقلا، محمد الأمين الشنقيطي، الناشر:الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، السنة الخامسة، العدد الرابع، ربيع ثاني 1393هـ، مايو 1973م
 كتاب الأسماء والصفات، أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
 كتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ، القرطبي، الناشر : دار الصحابة للتراث بطنطا، الطبعة الأولى، 1416 هـ، 1995 م
 كتاب مجموع فتاوى ابن تيمية/المجلد الخامس/الأسماء والصفات، أحمد ابن تيمية

أسماء الله الحسنى